第一篇：遵守承諾,堅守信仰

遵守承諾，堅守信仰

北京理工大附中 胡婧祎

在人的一生中，會遇到許多誘惑，也會面臨許多選擇。我們經(jīng)常為了達(dá)到目標(biāo)而放棄一些東西，比如悠閑、快樂，甚至是健康。但是有些東西是永遠(yuǎn)都不能放棄并要堅守的，那是準(zhǔn)則，是底線，是做人的基本要求：守信。

守信并不是簡單地遵守承諾，更是對自己內(nèi)心信仰的一種堅守。

我懷念古代。在這個物欲橫流，人心不古的喧鬧都市中，我懷念著古人，折服于他們的堅守。古人從小就受到要守信的教育。在那史詩般的年代、春秋戰(zhàn)國時期，雖然儒家、墨家、法家有著不同的政治理念，但儒家有“民無信不立”，墨家有“言必信，行必果”，法家有“小信成則大信立”的信條，可見守信之重要。而古人為了守信所付出的代價常常令我震驚。《史記》中記載過這樣一個故事：季扎出使他國途中拜訪徐國國君，國君喜愛他的寶劍，卻不敢說出口。季扎心里明白，只是現(xiàn)在不方便將劍送人，就告辭了。季扎回國的路上再次去拜訪徐國國君，卻得知國君已去世，他便將寶劍取下來掛在國君墓前。隨從奇怪地詢問他，他說：“當(dāng)初在心里我已經(jīng)答應(yīng)他了，現(xiàn)在怎么能因為他死去了就違背我內(nèi)心的諾言呢？”開始我并不能理解，甚至覺得有些荒謬可笑。可是慢慢的我明白了，當(dāng)初我感到可笑是因為沒有人知道他心里的想法，他卻要實現(xiàn)他心里不為人知的諾言。現(xiàn)在我懂了，一個人實現(xiàn)諾言并不是為了向旁觀者證明什么，而是遵守自己生活的準(zhǔn)則，做完該做的事。有時古人為了守信甚至不惜犧牲自己。明朝名將鄧子龍，在他人生的最后一戰(zhàn)中，為了攔截日軍，為大部隊爭取時間，挺身而出，沖入日軍船陣。在日軍的圍攻下鄧子龍的船起火燃燒。部下隨即請示，懇求鄧子龍放棄此船，轉(zhuǎn)乘小船轉(zhuǎn)移。然而鄧子龍回答：“此船即我所守之土，誓死不退”。遂整裝正容，堅守至最后一刻。我被深深地震撼了，那種強(qiáng)烈的敬佩之情已不僅僅是感動，更有對人生的思考與感悟。也許我們的一生中都遇不到這種驚天動地的大事，給我們用生命捍衛(wèi)承諾與信仰的機(jī)會。可是我們對做出的每一個承諾，盡自己的全力去實現(xiàn)，其性質(zhì)是一樣的，同樣值得贊揚。

可令我感到痛心的是，如今有些人將這種守信的行為稱作：“封建思想”或是“愚忠”，并報以不以為然甚至是嘲諷的態(tài)度。有人說蘇武愚昧，不懂變通；也有人說保護(hù)趙氏孤兒后赴死的程嬰迷信，沒有享受他應(yīng)得的榮華富貴。殊不知，蘇武北海牧羊，面對惡劣的環(huán)境，或利益的誘惑，都堅持自己的信仰，遵守心中的準(zhǔn)則，不曾動搖；程嬰慷慨赴死，為了實現(xiàn)多年前的承諾，讓死去的人心安，不求富貴，無怨無悔。像他們這般地遵守準(zhǔn)則，坦坦蕩蕩，問心無愧，如今又有幾人能做到？那些說著“要為目的不擇手段”的人們，他們應(yīng)當(dāng)知道，人成功的方法可以有很多種，但是失去準(zhǔn)則被人唾棄的失敗只有一種。

現(xiàn)在的人們急功近利，為了眼前短暫的利益而放棄守信這一準(zhǔn)則。或是根本沒有守信的意識，隨意承諾也輕易失信。其實不然，守信所帶來的并不僅是道德的崇高，也會使人們走向成功。著名國際品牌LV至始以來就堅持信守為顧客對其產(chǎn)品實行終生保養(yǎng)的承諾，其結(jié)果是但凡購買過他們商品的顧客都會讓家人甚至是后代繼續(xù)成為它的消費者，LV這個品牌因此得以長盛不衰。

盡管昔日的燭光搖曳變成現(xiàn)在的霓虹閃爍，昔日瓦屋茅房變成如今的高樓大廈，可是有些東西不該變；盡管榮華富貴那樣誘人，權(quán)利金錢人人都想得到，可是取之有道。面對如今的社會，面對選擇與誘惑，我們要堅持自己的準(zhǔn)則，遵守承諾，堅守信仰。

評語：在當(dāng)代中國，社會主義市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活水平得到了極大提高，但同時市場經(jīng)濟(jì)自發(fā)性等弊端也逐漸暴露出來，有些人甚至失去了我們社會生活中最基本的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。作者敏銳地察覺了這些變化，抓住了我們生活中最基本的準(zhǔn)則—守信，從歷史的角度論述了守信對社會、他人和自己道德修養(yǎng)的重要性，然后又回到現(xiàn)實中說明了守信的現(xiàn)實意義并倡導(dǎo)守信成為我們每個人的信仰。語言簡練，分析透徹，能很好的結(jié)合社會現(xiàn)實，體現(xiàn)了作者對我們社會生活中的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的強(qiáng)烈關(guān)注。

指導(dǎo)教師：侯家峰

第二篇：堅守信仰 總結(jié)

堅守信仰

觀看了《拒腐防變每月一課》——堅持崇高信仰之后，我深受感觸。革命先烈們?yōu)樨毟F衰落中國的復(fù)興，為苦難人民的幸福，而把實 現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己一輩子的信仰。為了信仰，他們不惜傾家蕩產(chǎn)，不畏懼流血犧牲，他們的奮斗精神令我崇拜，他們的犧牲重于泰山。共產(chǎn)黨人有著始終堅忍不拔，奮力向前的無窮力量。

馬克思曾經(jīng)說過：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的事業(yè)，那么，我們就不會被任何重負(fù)所壓倒，因為這是全人類所作出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。”就是這種信仰，讓共產(chǎn)黨人牢記責(zé)任，牢記使命。

隨著社會發(fā)展、時代變遷，共產(chǎn)黨員在如何堅持崇高信仰的問題上也面臨著嚴(yán)峻的考驗。少數(shù)黨員干部在面臨權(quán)、錢、色的考驗時，有人膜拜權(quán)利，失魂落魄；有人貪欲膨脹，失神喪志；將崇高信仰拋在腦后，失去了共產(chǎn)黨員應(yīng)有的先進(jìn)性，直至蛻化變質(zhì)，最終成了 “階下囚”。腐敗分子最后的下場和悔恨給了我們黨員干部一個警醒——人是要有精神，共產(chǎn)黨人更要有精神，精神在于奮斗，要有不甘平庸，不甘茍活，要敢于與靈魂深處的不潔作斗爭。

信仰是精神支撐，是保持先進(jìn)性的重要基石。有了堅定的理想信念，才能在任何復(fù)雜的情況下，始終保持堅定的政治立場。革命先烈江姐、黨的好干部楊善洲，以及普通黨員雷鋒等人，他們所表現(xiàn)出的堅強(qiáng)黨性與高尚人格，正是源于對黨的崇高信仰，正是源于他們始終牢記黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，繼而鞠躬盡瘁，無私奉獻(xiàn)。不論是硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代，還是當(dāng)前的和平建設(shè)時期，共產(chǎn)黨員都要有堅忍不拔的精神和堅定的信仰。

作為一名基層黨員，堅定信仰和信念，最根本的是牢固樹立正確的世界觀和人生觀。對于我來說，要樹立正確的世界觀，確立并堅定建設(shè)有中國特色的社會主義的理想信念。要錘煉忠誠堅定、攻堅克難的作風(fēng)、埋頭苦干的作風(fēng)。要進(jìn)一步提高教師職業(yè)道德水平，樹立教育的良好形象。從小事做起，從日常工作抓起，帶好頭，以自身優(yōu)秀的品質(zhì)，帶動其他同志，愛崗敬業(yè)，樹立共產(chǎn)主義世界觀和人生觀，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

無論什么時候，共產(chǎn)黨人始終堅守崇高信仰，實實在在的為中華人民服務(wù)，把有限的生命投入到無限的服務(wù)中去。只有這樣我們的社會主義家園會更加美好，祖國會更強(qiáng)大！

第三篇：堅守信仰1

堅守信仰——紀(jì)錄片《信仰》觀后感

76k1期隊劉洋藥學(xué)日語（2班）

共產(chǎn)黨員之謂，蘊(yùn)含著秉持共產(chǎn)主義的理想信念，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身，是最根本、最偉大的信仰。《中國共產(chǎn)黨黨章》總綱部分的第一自然段明確闡述：“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義”。鄧小平曾經(jīng)說：“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人的犧牲就是為了這個理想。”

這部紀(jì)錄片讓我重新認(rèn)識了我們偉大的黨，以及那始終引導(dǎo)我們堅定不移的信仰。1920年，《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了共產(chǎn)黨信仰的起點。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人紛紛講述了《共產(chǎn)黨宣言》對自己堅定革命信仰的影響，正是以《共產(chǎn)黨宣言》為起點，中國共產(chǎn)黨人前赴后繼不停的追尋，堅守自己的信仰，發(fā)揮了他永恒的魅力。

在國家危難之際，是《共產(chǎn)黨員宣言》確立了中國人民自己的信仰，在這種力量的支持下，民族先鋒隊開始了救亡圖存的偉大探索，革命面貌煥然一新。《共產(chǎn)黨宣言》引導(dǎo)彭湃從一個富家子弟走向革命之路，從他燒田契開始，已經(jīng)開始綻放出信仰之光。1921年，中國共產(chǎn)黨誕生，正是對馬克思主義堅定的信仰，揭開了中國現(xiàn)代歷史的新篇章。

選擇信仰很艱難，堅守信仰更艱難。正是有無數(shù)革命烈士拋頭顱、灑熱血，堅守自己的信仰，才換來今天的幸福生活。聆聽著片中的入黨誓詞，再次心潮澎湃，歷經(jīng)各種時期，黨的誓詞也在不斷修改，但

毛澤東主席添加的“永不叛黨”一句從未更改。絕大多數(shù)共產(chǎn)黨人在用生命捍衛(wèi)自己的信仰。方志敏曾寫過：死，只能砍下我們的頭顱，不能動搖我們的信仰。他在《可愛的中國》一書中說道：中國一定有個可贊美的光明的前途。正是由于像他這樣對信仰的堅守，他心中的光明前途現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造歷史奇跡靠的是什么?就是信仰。湘江戰(zhàn)役陳樹湘斷腸而死，為蘇維埃流盡最后一滴血，陳毅的“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”表達(dá)了對信仰的忠誠，張思德的為人民服務(wù)，劉胡蘭的“怕死不是共產(chǎn)黨員”，無不是對信仰的實踐，全心全意為人民利益奮斗的共產(chǎn)黨得到了人民的擁護(hù)。從蘇維埃到民族解放，從新中國到五星紅旗，無數(shù)革命先烈前赴后繼去實踐自己的信仰，共同的信仰讓人們凝聚起來，為信仰而奮斗，就是為未來而奮斗。

任何時候，信仰都不是空洞的口號、虛無的幻象，而是具體而實際的行動力。信仰是理想和現(xiàn)實的完美結(jié)合，是基于客觀規(guī)律對未來嶄新希望的美好期待。信仰是由一個個具體可行的目標(biāo)組成的。革命戰(zhàn)爭時期的信仰是實現(xiàn)民族獨立和人民解放;建國后建設(shè)時期的信仰是重振國家工業(yè)，盡快擺脫中國千瘡百孔的舊面貌;改革開放新時期的信仰是，推動社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體科學(xué)發(fā)展，全面建成惠及十幾億人口的小康社會。

回顧中國共產(chǎn)黨的信仰之路，始終揮之不去的是對國家、對人民深深的眷戀和炙熱的情感，全心全意為人民，代表最廣大人民群眾的根本利益是共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征。這種大無畏的信仰風(fēng)骨把中國共產(chǎn)黨

同其他一切自私自利、擁有特殊利益的政黨區(qū)別開來。正如馬克思當(dāng)年所言，“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的自覺的運動。”這也就不難理解，為什么中國共產(chǎn)黨擁有“打不敗”的戰(zhàn)斗力，可以掌握未來，從勝利走向新的勝利。

在黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義、中國特色社會主義強(qiáng)大思想指引和精神感召下，我們有理由相信，共產(chǎn)黨人的信仰之光必將持久閃耀，照亮前行的道路，鼓舞和帶領(lǐng)廣大人民群眾，同心同德、眾志成城，克服艱難險阻，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!

第四篇：堅守我的信仰

2013年2月入黨積極分子思想?yún)R報范文：堅守我的信仰

敬愛的黨組織

最近一段時期我認(rèn)真學(xué)習(xí)了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，這讓我明白了為什么黨的最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，我國現(xiàn)在正處于并將長期處于社會主義初級階段，經(jīng)濟(jì)文化等方面還很落后，雖然經(jīng)歷了改革開放，但生產(chǎn)力水平較發(fā)達(dá)國家仍有很大差距，科學(xué)技術(shù)水平還有待于提高。

所以我們應(yīng)堅持社會主義初級階段的基本路線，即“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成富強(qiáng)，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗”。其中我獲得以下幾點心得：

一、身為一名預(yù)備黨員，必須具備堅定的共產(chǎn)主義信念;堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨;服務(wù)人民和團(tuán)結(jié)同志，在思想上、生活上、組織上和作風(fēng)上對自己提出更高的要求，只有自覺履行黨章規(guī)定的各項義務(wù)，行使黨的各項權(quán)利，才能充分發(fā)揮自己的先鋒模范作用，真正成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

二、黨的宏偉事業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)的前提需要中華兒女不斷的努力。然而，黨的紀(jì)律是事業(yè)取勝的根本保證。毛主席曾說過：“堅強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝!”有了紀(jì)律做保證，才能使社會主義事業(yè)順利進(jìn)行。同過學(xué)習(xí)，我了解民主集中制是無產(chǎn)階級政黨的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度，黨的紀(jì)律是各級黨組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則。認(rèn)真貫徹執(zhí)行民主集中制原則，自覺遵守黨的紀(jì)律，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，落實黨的基本路線，方針，政策，是實現(xiàn)黨的最終奮斗目標(biāo)的根本保證。

三、做為一名鐵路干部，更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，自覺踐行“三個代表”重要思想，按照科學(xué)發(fā)展觀組織實際生產(chǎn)。按照黨的十八大的要求，努力使自己成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識，自覺樹立馬克思主義世界觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義思想，增強(qiáng)政治敏銳性，提高是非判斷力不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，堅持全面發(fā)展，把德育放在首位。

四、通過這次學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己成為一個真正共產(chǎn)黨員還有一定的差距，我還有許多的缺點和不足，因此我更需要用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，自覺接受組織的考驗，爭取早日入黨。

此致

敬禮

匯報人：范友剛

****年*月*日

第五篇：堅定信念 堅守信仰

堅定信念 堅守信仰

總書記曾經(jīng)深刻地指出，堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。他還多次強(qiáng)調(diào)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。對于共產(chǎn)黨人而言，這個理想信念就是共產(chǎn)主義信仰。然而，在現(xiàn)實生活中，我們總會看到一些黨員、干部不信馬列、信鬼神，不問“蒼生”問“大師”，內(nèi)心空虛，癡迷于看相算命、熱衷參與各種迷信活動。不僅如此，有的黨員干部辦公室桌椅擺放講究風(fēng)水、朝向；有的則擺放各種神獸、“轉(zhuǎn)運石”等裝飾物；更有甚者，一些地名只因“不吉利”而被迫修改、部分黨員干部中出現(xiàn)這種信仰迷茫、精神迷失的現(xiàn)象說到底就是理想信念出了問題、共產(chǎn)主義信仰不堅定。而這種現(xiàn)象的出現(xiàn)正是因為在一些人看來，共產(chǎn)主義是虛無縹緲的、不可實現(xiàn)的，既然是虛幻的，那么為何要為此而奮斗呢？特別是由于歷史的原因，甚至有的人認(rèn)為被共產(chǎn)主義口號騙了幾十年。正是這種錯誤的認(rèn)識，導(dǎo)致部分黨員干部共產(chǎn)主義信仰缺失，甚至淪落到違法亂紀(jì)、腐化墮落的地步。

當(dāng)今世界，各國不平等現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，貧富分化越來越大，而由貧富分化所帶來的社會動蕩、社會騷亂甚至有的國家陷入戰(zhàn)火等現(xiàn)象層出不窮；經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金融危機(jī)仍然如腫瘤般伴隨著資本主義國家而無法祛除，每次危機(jī)爆發(fā)又帶來民眾失業(yè)、企業(yè)破產(chǎn)甚至社會動蕩，人民永遠(yuǎn)生活在動蕩不安之中，此外，拜金主義、消費主義、功利主義、金錢拜物教盛行，人情冷漠、人際關(guān)系虛偽化、人的心理病態(tài)化現(xiàn)象突出，人類的異化越來越嚴(yán)重。

所以選擇共產(chǎn)主義信仰，堅定共產(chǎn)主義理想信念，是一種為了人類幸福奮斗的精神和胸懷，也是一種體現(xiàn)人的尊嚴(yán)的行為。

總書記曾指出：“在我們黨90多年的歷史中，一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個理想。”這種信仰就是共產(chǎn)主義信仰，這是共產(chǎn)黨人對人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的敬畏，也是對揭示這種規(guī)律的客觀真理的追求。因而，堅定共產(chǎn)主義信仰，毫不輸理！