第一篇：近代史論文-五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示-安波濤

五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

摘要：五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底不妥協(xié)的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，是中華民族偉大復(fù)興的起點(diǎn)。無(wú)論是對(duì)于當(dāng)時(shí)，還是對(duì)于以后中國(guó)共產(chǎn)黨的成立都有著極大的積極影響。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起和前期的斗爭(zhēng)都是以學(xué)生為主體的。“五四”時(shí)期，青年學(xué)生們紛紛將“救國(guó)、救民”作為自己的最高使命，這讓我們想到了當(dāng)代大學(xué)生的使命。如今愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)已不再是救國(guó)，而是興國(guó)、強(qiáng)國(guó)。作為最新一代大學(xué)生的我們，應(yīng)該能從這場(chǎng)浩大的學(xué)生運(yùn)動(dòng)中獲得一些啟示。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng) 大學(xué)生 愛(ài)國(guó)主義 先鋒

在五四運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生充當(dāng)了先鋒力量。這些熱血青年懷著愛(ài)國(guó)熱情，在幾個(gè)精英人物的領(lǐng)導(dǎo)下，打了反帝反封建戰(zhàn)役的頭陣。當(dāng)時(shí)，帝國(guó)主義勾結(jié)起來(lái)出賣(mài)了中國(guó)，山東剛脫德國(guó)的魔掌，又要落入日本的虎口。就在曹汝霖、章宗祥、陸宗輿即將賣(mài)國(guó)之際，密切注視巴黎和會(huì)的學(xué)界憤怒了，北京學(xué)生在陳獨(dú)秀、李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下點(diǎn)起了五四運(yùn)動(dòng)的第一把火。青年學(xué)生不僅在行動(dòng)上“敢為天下先”，沖破了軍閥高壓統(tǒng)治的黑暗氣氛，樹(shù)立了全國(guó)人“行”的榜樣，而且他們?cè)诰衽c思想上也作了先鋒，指明了運(yùn)動(dòng)的道路與方向。

青年學(xué)生從行動(dòng)到思想的先鋒作用，是與他們內(nèi)蘊(yùn)的激情分不開(kāi)的。五四前夜，北京各大專學(xué)校一干多名愛(ài)國(guó)學(xué)生，在北京大學(xué)開(kāi)會(huì)。一位學(xué)生，當(dāng)場(chǎng)咬破中指，撕下衣襟，血書(shū)“還我青島”四個(gè)大字，懸掛在會(huì)場(chǎng)的臺(tái)前，表示反帝愛(ài)國(guó)的決心，這一幕極具代表意義，“滿腔熱血”正是學(xué)生們的赤子情懷應(yīng)有之物。沒(méi)有這份熱血，北洋軍閥鎮(zhèn)壓革命的前車(chē)之鑒就會(huì)嚇退報(bào)國(guó)的意向；沒(méi)有這份熱血，人人噤若寒蟬，個(gè)個(gè)從眾，結(jié)果會(huì)是一片死寂，聽(tīng)任國(guó)家滅亡。可以說(shuō)，熱血，激情乃是青年最可自豪的東西，依仗著它沖開(kāi)一切黑暗與郁悶的銳利，青年學(xué)生在中國(guó)現(xiàn)代史上一次次充當(dāng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的先鋒，一次次點(diǎn)燃反帝反封建的先驅(qū)之火。

五四精神的核心是“自由、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。而具體的五四精神是熱愛(ài)國(guó)家、勇?lián)?zé)任的精神；關(guān)心社會(huì)、注重實(shí)踐的精神；堅(jiān)持理想、追求進(jìn)步的精神；雖然五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為歷史，但是它所保存下來(lái)的積極的精神卻是值得我們每個(gè)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

我們當(dāng)代青年，代表著祖國(guó)的希望，是現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)者，弘揚(yáng)“五四”精神更加緊迫，“五四”精神也被賦予了新的意義。

生活在象牙塔上的大學(xué)生，我們應(yīng)該像先輩們一樣關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，以中華的崛起為己任。在科技進(jìn)步日新月異、知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪、知識(shí)信息競(jìng)相涌流,現(xiàn)代化建設(shè)需要大批高素質(zhì)人才的形勢(shì)下,當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更加繁重而緊迫。我們一定要珍惜大好時(shí)光,發(fā)憤學(xué)習(xí),刻苦鉆研，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和不斷學(xué)習(xí)的習(xí)慣。“知識(shí)恐慌”、“能力恐慌”已經(jīng)成為許多人的共同感受。只有不斷學(xué)習(xí)才能始終跟上時(shí)代前進(jìn)的潮流,擔(dān)當(dāng)起歷史的責(zé)任。全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐離不開(kāi)科學(xué)理論的指引,現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)科學(xué)文化的武裝。今天,需要我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分豐富和廣泛,不僅要刻苦鉆研專業(yè)知識(shí),而且要努力學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論;不僅要注重學(xué)習(xí)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,而且要廣泛吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果;不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)技能,而且要注意掌握科學(xué)方法。學(xué)習(xí)是我們成長(zhǎng)的階梯,一個(gè)人進(jìn)步的快慢,取得成就的大小,固然與機(jī)遇有關(guān),但首先取決于學(xué)習(xí)和積累。作為大學(xué)生，我們?nèi)狈ωS富生動(dòng)的社會(huì)實(shí)際知識(shí)和政治經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，所以要將我們所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和非書(shū)本知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己。要敢于創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)自我。不驕不躁，不氣不餒。當(dāng)然，實(shí)踐要與人民群眾相結(jié)合，加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí),增進(jìn)同人民群眾的感情,提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力,對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)大有好處。

作為大學(xué)生，我們要將我們的力量奉獻(xiàn)社會(huì)。人的價(jià)值要在貢獻(xiàn)社會(huì)中去體現(xiàn)。只有勇于擔(dān)當(dāng),甘于奉獻(xiàn),才能體驗(yàn)到人生的快樂(lè)和幸福,成為品德高尚、精神充實(shí)、有意義、有價(jià)值的人。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),就必須建立“與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式相適應(yīng),與社會(huì)主義法制規(guī)范相協(xié)調(diào),與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系”。這種思想道德體系既尊重個(gè)性,承認(rèn)個(gè)人物質(zhì)利益,更倡導(dǎo)互助互愛(ài),崇尚奉獻(xiàn)精神,既保護(hù)個(gè)人合法權(quán)益,又倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德,鼓勵(lì)多做關(guān)心集體、熱心公益、扶貧濟(jì)困、見(jiàn)義勇為的好事,盡到對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。一個(gè)甘于奉獻(xiàn)的人,才能在服務(wù)祖國(guó)和人民的不懈奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第二篇：五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

1919年5月4日，一支新生的社會(huì)力量登上了歷史舞臺(tái)，掀起了一場(chǎng)偉大的五四愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，在五四運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)代青年所呈現(xiàn)出來(lái)的精神是憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)私奉獻(xiàn)的高度社會(huì)責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。他們的行為是為了民族的獨(dú)立和解放他們的行為是為了民族的獨(dú)立和解放，為了國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，而最終目的是為了振興中華民族。

這些已經(jīng)過(guò)去95年了，五四運(yùn)動(dòng)本身早已成為了歷史。馬克思主義辯證唯物論告訴我們：物質(zhì)決定意識(shí)，一切要從實(shí)際出發(fā)。既然國(guó)家的宏觀形勢(shì)已經(jīng)改變，那么我們就不能死守著95年前的斗爭(zhēng)方式去表達(dá)愛(ài)國(guó)情感。但縱觀當(dāng)今青年，卻造就了“非主流”，“啃老族”、“月光族”等鮮明特征的當(dāng)代青年，一些愛(ài)國(guó)和民族主義者的青年漸行漸遠(yuǎn)，而越來(lái)越多的大學(xué)生只是揮霍著時(shí)間，虛度年華。談到自己內(nèi)心的感受時(shí)，最多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的困惑，迷茫，空虛。是社會(huì)的問(wèn)題？還是人的問(wèn)題？而當(dāng)談到關(guān)于愛(ài)國(guó)的時(shí)候，多數(shù)人的反應(yīng)則是冷漠淡薄，更不用談關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，但為什么會(huì)出現(xiàn)這么多問(wèn)題呢？

我認(rèn)為這是社會(huì)環(huán)境與大學(xué)生自身各方面的綜合的原因，與當(dāng)時(shí)五四時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀相比，當(dāng)今社會(huì)，人民安居樂(lè)業(yè)。人們往往就考慮自身的利益，僅僅關(guān)注自身發(fā)展這個(gè)“小我”，忘記了關(guān)注社會(huì)這個(gè)“大我”。而大學(xué)生所最關(guān)心的問(wèn)題也就局限為自身的基本利益有沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)。學(xué)生只是社會(huì)的軟弱階層，作為一個(gè)階級(jí)其自身不僅在政治上是軟弱無(wú)能的，而且也缺乏社會(huì)的或經(jīng)濟(jì)的力量。越來(lái)越多的大學(xué)生，但為什么青年越來(lái)越少？歷史浩浩蕩蕩，然而一代又一代青年人的心靈狀態(tài)卻固執(zhí)地停留在原處，沒(méi)能走出悲憤而迷茫的荒漠。

“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”。作為新世紀(jì)的一代人有責(zé)任將五四精神融入到自己的一言一行中。首先應(yīng)把五四精神融入自身的發(fā)展中，要有自己的思想，要改變單純接受性的學(xué)習(xí)習(xí)慣，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合，通過(guò)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的精神回顧，承擔(dān)起當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命；要不斷提高自己的思想高度，不要出現(xiàn)信仰迷茫，要堅(jiān)定自己的馬克思主義信念。應(yīng)認(rèn)真的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，作為當(dāng)代青年，是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。應(yīng)該抓住現(xiàn)在的大好時(shí)機(jī)，努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，掌握各種技能，而我們作為學(xué)生是為了更好的建設(shè)我們的國(guó)家。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們都是一樣的。我們都是為了祖國(guó)的強(qiáng)大，民族的自強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)。其次，要具有高度的愛(ài)國(guó)主義精神，愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，愛(ài)國(guó)最終目的都是為了振興中華民族。最后，應(yīng)積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中。我們應(yīng)積極熱心與于國(guó)家的大事，提高自己的民族責(zé)任心。對(duì)社會(huì)的不公正現(xiàn)象不能抱有麻木的心態(tài)，應(yīng)學(xué)習(xí)五四青年的愛(ài)憎分明的精神狀態(tài)，進(jìn)行科學(xué)批判。我們?cè)诿鎸?duì)有些事件時(shí)，要謹(jǐn)防盲目排外的民族主義思潮的出現(xiàn)，警惕狹隘的民族主義。中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久文化傳統(tǒng)的大國(guó)，應(yīng)該具有大國(guó)心態(tài)，應(yīng)當(dāng)具有寬廣發(fā)展的眼光。因此我們應(yīng)當(dāng)在不忘歷史的基礎(chǔ)上愛(ài)國(guó)，分清哪些是國(guó)外對(duì)我國(guó)的敵視，哪些是我們與現(xiàn)代文明格格不入的陋習(xí)。用真才實(shí)學(xué)為祖國(guó)貢獻(xiàn)一份力量才是愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)代學(xué)生中的體現(xiàn)，更是五四運(yùn)動(dòng)精神在當(dāng)代環(huán)境下的宗旨。五四運(yùn)動(dòng)事件本身已不再是最重要的，重要的是我們對(duì)五四運(yùn)動(dòng)精神的而理解與實(shí)踐！去其形式，保留本質(zhì)！那就是五四運(yùn)動(dòng)留給我們當(dāng)代人最好的啟示。

第三篇：五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟迪

2012-2013年第一學(xué)期《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》科目考查卷

專業(yè)：物流管理班級(jí)：物流11-1任課教師：盧誠(chéng) 姓名：陳國(guó)忠學(xué)號(hào)：11054030128成 績(jī)：

由五四運(yùn)動(dòng)淺談當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

摘要

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一面顯著的旗幟，它是以在校學(xué)生為前期活動(dòng)主體，并取得勝利的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；它代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)走上歷史舞臺(tái)，也是新民主主義革命的起點(diǎn)。九十三載悄然而逝，五四精神永垂不朽。在國(guó)內(nèi)環(huán)境和平穩(wěn)定的今天，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)從中吸取新的精華，承擔(dān)新時(shí)代的歷史使命。

關(guān)鍵詞

五四運(yùn)動(dòng)愛(ài)國(guó)精神大學(xué)生歷史使命

正文

九十三年前，在中國(guó)北京爆發(fā)了場(chǎng)轟轟烈烈的五四反帝反封建的愛(ài)國(guó)群眾運(yùn)動(dòng)，這是中華民族光輝史冊(cè)里動(dòng)人的一卷。一批批有志的中國(guó)青年從此走上了波瀾壯闊的奮斗征程，歷經(jīng)磨難而不屈，譜寫(xiě)出了一支支可歌可泣的青春之歌。

活動(dòng)前期是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子為領(lǐng)導(dǎo)，以青年學(xué)生為主體，隨后商人罷市、工人罷工，在全國(guó)掀起了反抗北洋軍閥的愛(ài)國(guó)浪潮。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件，是中國(guó)近代史上留下了可歌可泣的一頁(yè)。五四運(yùn)動(dòng)給我們留下的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的 1

精神財(cái)富，始終激勵(lì)著一代又一代中國(guó)青年。

一、青年學(xué)生與五四運(yùn)動(dòng)

（一）青年學(xué)生在五四運(yùn)動(dòng)中的地位與作用

1、青年學(xué)生可以說(shuō)是五四運(yùn)動(dòng)中扮演了中流砥柱的角色！起因于巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗。巴黎和會(huì)決定將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本的消息傳來(lái)后，久積在中國(guó)人民胸中的怒火，向火山一樣爆發(fā)出來(lái)了。5月3日晚，北京大學(xué)校園一片沸騰，北大、高師、工專、法政等校學(xué)生代表1000多人，聚集在北大法科禮堂，討論如何拯救祖國(guó)、挽回主權(quán)等問(wèn)題。會(huì)上作出四條決定：

一、聯(lián)合各界一致斗爭(zhēng)；

二、急電參加巴黎和會(huì)的中國(guó)代表，堅(jiān)持拒簽和約；

三、通電各省于5月7日舉行示威游行；

四、定于5月4日齊集天安門(mén)舉行學(xué)界大示威。

2、青年學(xué)生是五四運(yùn)動(dòng)的主力軍，為五四運(yùn)動(dòng)的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)。在五四運(yùn)動(dòng)中，廣大學(xué)生們高舉愛(ài)國(guó)主義精神，高呼口號(hào)，在面對(duì)來(lái)自內(nèi)外的打擊，這些廣大的青年依然堅(jiān)持大無(wú)畏精神，誓死保衛(wèi)祖國(guó)。他們的愛(ài)國(guó)行動(dòng)得到了各界知名人士、上層人物和廣大工商界群眾的支持，才有了五四運(yùn)動(dòng)的勝利果實(shí)。

(二)五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生的啟迪

1、要根植五四優(yōu)良的傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代，注重實(shí)踐，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。當(dāng)今時(shí)代，在多元價(jià)值觀格局下，一些青年失去自己原有的人生信仰、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范，失去自我的獨(dú)立性和自主性，出現(xiàn)了一些不健康的心理和人生觀、價(jià)值觀。因此，我們要根植五四的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)五四愛(ài)國(guó)主義精神，才能不迷失方向。

2、重視青年的隊(duì)伍的力量和獨(dú)特的價(jià)值，充分發(fā)揮青年一代建設(shè)祖國(guó)的力量。青年是人一生生命力最活躍的時(shí)期，青年的發(fā)展對(duì)祖國(guó)的未

來(lái)發(fā)展取得巨大的作用。因此，只有社會(huì)重視青年，才能煥發(fā)青年的活力，進(jìn)而振興民族精神，振興中華民族。

二、五四精神與當(dāng)代大學(xué)生

（一）五四運(yùn)動(dòng)的精神

“五四”運(yùn)動(dòng)也孕育了“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的偉大的五四精神。愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心。“五四”運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整而奮不顧身，為反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥政府的賣(mài)國(guó)行徑而奔走呼號(hào)；先進(jìn)青年知識(shí)分子高舉民主和科學(xué)的旗幟，積極探索讓中國(guó)人民從根本上改變受奴役、受壓迫地位的科學(xué)真理和發(fā)展道路。他們以高尚的愛(ài)國(guó)情操和大無(wú)畏的英雄氣概，詮釋了五四精神的豐富內(nèi)涵，樹(shù)立了一座推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的不朽豐碑。這是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照，是抵御外侮、贏得民族獨(dú)立和人民解放的強(qiáng)大精神支柱，是激勵(lì)全體中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的寶貴精神財(cái)富。

“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”這四個(gè)看似簡(jiǎn)單平常的詞語(yǔ)，承載著現(xiàn)代中國(guó)滾滾流淌的歷史長(zhǎng)河。五四精神在每個(gè)時(shí)代都被賦予了當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義，在不同的時(shí)代都會(huì)散發(fā)出獨(dú)特的光芒，也吸引著無(wú)數(shù)代青年追求進(jìn)步和真理，科學(xué)和民主。在當(dāng)今時(shí)代，愛(ài)國(guó)與進(jìn)步是五四精神的基礎(chǔ)和源泉。愛(ài)國(guó)已融入每一個(gè)中華兒女的血液，每一個(gè)中華兒女，在任何時(shí)候、任何歷史條件、任何社會(huì)背景下，都不會(huì)忘記，而忘記進(jìn)步，就意味著落后；民主與科學(xué)是五四精神的核心與動(dòng)力。民主，是大到國(guó)家小到家庭的任何一個(gè)組織機(jī)構(gòu)和諧發(fā)展的必備條件。如今，五四精神又有代表著誠(chéng)實(shí)的、進(jìn)步的、積極的，自由的、平等的真善美的，勞動(dòng)

而愉悅的全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體。

（二）當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命是以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為神圣使命，以推進(jìn)全面小康社會(huì)和構(gòu)造社會(huì)主義和諧社會(huì)為歷史重任，以提高大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)為基本要求。

那作為新時(shí)代的大學(xué)生，在我們這個(gè)時(shí)代，我們應(yīng)該從五四精神中吸取精華，承擔(dān)起新時(shí)代的歷史使命。

首先，要了解五四運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵，學(xué)習(xí)“五四”精神，繼承中華傳統(tǒng)文明的優(yōu)秀成果，把握中華人文精神的精髓，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，科學(xué)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)得到了高速的發(fā)展，但人們?cè)诳萍寂c經(jīng)濟(jì)的疾速變換面前很容易迷失了自我；面對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的沖擊，作為中國(guó)人，更有必要回顧民族燦爛的文化、從中汲取養(yǎng)分，從而認(rèn)識(shí)人存在的意義、把握人與社會(huì)發(fā)展的方向，續(xù)寫(xiě)民族偉大的歷史。

其次，要勤于學(xué)習(xí)，提高專業(yè)知識(shí)水平，培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)、陶冶情操，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，全面提升自身作為人的素質(zhì)，從而使自己獲得更好的進(jìn)步。作為大學(xué)生，我們?nèi)狈ωS富生動(dòng)的社會(huì)實(shí)際知識(shí)和政治經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，所以要將我們所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和非書(shū)本知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己。只有健全我們頭腦中的科學(xué)理性、不斷充實(shí)科學(xué)知識(shí)，才能保證我們的實(shí)踐中不迷失方向，將來(lái)為把我國(guó)建設(shè)成共產(chǎn)主義社會(huì)而貢獻(xiàn)自己的一份力量。

最后，我們要學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)社會(huì)，回報(bào)祖國(guó)。人的價(jià)值要在貢獻(xiàn)社會(huì)中去體現(xiàn)。只有勇于擔(dān)當(dāng),甘于奉獻(xiàn),才能體驗(yàn)到人生的快樂(lè)和幸福,成為品德高尚、精神充實(shí)、有意義、有價(jià)值的人。奉獻(xiàn)是崇高的精神境界，是美好的人生追求，是正確的價(jià)值觀。廣大青年要自覺(jué)把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人的理想追求同全面建設(shè)小康社

會(huì)的偉大事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，自覺(jué)服務(wù)祖國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)社會(huì)，艱苦奮斗，不懈進(jìn)取，在火熱的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出無(wú)悔的青春、永恒的青春。

當(dāng)然，青年的特質(zhì)不僅僅極限于人的生理年齡，而在于一個(gè)人是否具有活力四射的生活熱情、富于正義感、不斷創(chuàng)新的心靈。因此我們必須活到老，學(xué)到老，不斷更新觀念、提高自我發(fā)展的能力，不斷創(chuàng)造一個(gè)全新的自我，讓青年的特質(zhì)永駐在我們心中。同時(shí)我們必須以“五四”精神為指導(dǎo)，提高自己的綜合素質(zhì)，適應(yīng)發(fā)展，謀求進(jìn)步，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗終身。

在創(chuàng)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們大學(xué)生應(yīng)繼承與發(fā)揚(yáng)“五四精神”，不斷創(chuàng)新和開(kāi)拓進(jìn)取，以實(shí)際行動(dòng)努力推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)不斷前進(jìn)，使中國(guó)在激烈的國(guó)際較量中立于不敗之地，只有這樣才能不負(fù)當(dāng)代青年的使命和祖國(guó)、人民的重托。相信在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，當(dāng)代中國(guó)青年必將譜寫(xiě)更加光輝燦爛的篇章。青年朋友們，就讓我們始終銘記“五四精神”，堅(jiān)定不移跟黨走，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中，唱響新的青春之歌！

參考資料：

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》

《中共天津市委黨校學(xué)報(bào)》

《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》

第四篇：中國(guó)近代史綱要論文——五四運(yùn)動(dòng)

“五四運(yùn)動(dòng)”——一次中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)機(jī)點(diǎn)

摘要

“五四運(yùn)動(dòng)”是新民主主義革命的開(kāi)端。“五四運(yùn)動(dòng)”是中國(guó)革命史上劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“五四運(yùn)動(dòng)”促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了件。

關(guān)鍵字：指導(dǎo)思想、轉(zhuǎn)折點(diǎn)、啟蒙運(yùn)動(dòng)

中國(guó)近代社會(huì)，發(fā)生了眾多的變化，發(fā)生了許多的事件，基本上，這些事件都表現(xiàn)出，中國(guó)近代社會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。而在這眾多的歷史事件中，“五四運(yùn)動(dòng)”起的作用至關(guān)重要，可以說(shuō)，“五四運(yùn)動(dòng)”帶給近代中國(guó)的，是一個(gè)全新的轉(zhuǎn)機(jī)。

從1840年后西方列強(qiáng)憑借著火槍洋炮，撕開(kāi)了曾經(jīng)閉關(guān)鎖國(guó)的古老中國(guó)，更隨著外國(guó)資本注意不斷入侵，使西方殖民主義在中國(guó)的權(quán)利不斷擴(kuò)大，使得當(dāng)時(shí)廣大人民生活在一邊水生火熱當(dāng)中。在飽受列強(qiáng)的欺凌下，國(guó)人逐漸明白落后就要愛(ài)打的道理，于是不斷有新的思想出現(xiàn)，有新思想的代表人物出現(xiàn)，代表就是經(jīng)歷過(guò)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，也進(jìn)行過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和百日維新，同時(shí)還有浩大的辛亥革命，不過(guò)最終這些運(yùn)動(dòng)都以失敗而告終，原因除了當(dāng)時(shí)政府的軟弱和退讓以外，還在于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者沒(méi)有一個(gè)適合中國(guó)國(guó)情的指導(dǎo)思想，這就導(dǎo)致了“革命先行者孫中山在辛亥革命后，被袁世凱竊取革命果實(shí)①”，直到后來(lái)的二次革命，而“五四運(yùn)動(dòng)”恰恰是將一種新的思想浪潮引進(jìn)中國(guó)。

1919年初，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝過(guò)在巴黎召開(kāi)“和平會(huì)議”，中國(guó)作為第一次世界大戰(zhàn)的協(xié)約國(guó)之一，參加了這次會(huì)議，中國(guó)代表在會(huì)議上提出廢除外國(guó)在中國(guó)的勢(shì)力范圍、撤退過(guò)載中國(guó)的軍隊(duì)和取消“二十一條”等正義要求，但巴黎和會(huì)不過(guò)中國(guó)也是戰(zhàn)勝國(guó)之一，拒絕了中國(guó)代表提出的要求，竟然決定將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。息消息傳到中國(guó)后，北京學(xué)生群情激憤，學(xué)生、工商者等許多愛(ài)國(guó)團(tuán)體紛紛站出來(lái)斥責(zé)日本的無(wú)禮行徑，并要求中國(guó)政府堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)。但當(dāng)時(shí)的北“洋政府屈服于帝國(guó)主義的壓力，居然準(zhǔn)備同意在《協(xié)約國(guó)和參戰(zhàn)各國(guó)對(duì)德合約》上簽字，最終西方列強(qiáng)不顧中國(guó)國(guó)民呼聲，在4月30日簽訂了《凡賽爾條約》將德國(guó)在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)東給日本”。至此，對(duì)中國(guó)政府的外交失敗引起了國(guó)名的強(qiáng)烈不滿，終于爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，使得“五四運(yùn)動(dòng)”成為永遠(yuǎn)振奮人心的一次運(yùn)動(dòng)。

“五四運(yùn)動(dòng)”的出發(fā)點(diǎn)是山東的權(quán)益，但是子啊運(yùn)動(dòng)中，主流是大學(xué)生、工人，是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的啟蒙運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)，提倡新的文化，最重要的是提出，現(xiàn)在中國(guó)舊思想“已不在適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，成為了中國(guó)文明進(jìn)步的大阻力②”，而正因?yàn)槿绱耍艦楹髞?lái)馬克思主義思想進(jìn)入中國(guó)，指導(dǎo)中國(guó)革命做了良好的鋪墊。相比較之前的革命活動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)空前的思想解放，同時(shí)又是一次對(duì)自主國(guó)權(quán)堅(jiān)決的革命。

五四運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)成為歷史的一部分，但是意義深遠(yuǎn)。五四運(yùn)動(dòng)解放思想，將愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的思想結(jié)合起來(lái)。因此在當(dāng)今我們現(xiàn)代的生活中，應(yīng)該傳承五四精神，增加社會(huì)責(zé)任感，用我們的青春，智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

綜上所述，“五四運(yùn)動(dòng)”是“舊思想向新思想轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)也是就舊文化向新文化轉(zhuǎn)變③”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不僅是中國(guó)的革命道路上的轉(zhuǎn)折，同時(shí)也能指導(dǎo)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。因此五四運(yùn)動(dòng)帶給近代中國(guó)的是一次偉大的轉(zhuǎn)機(jī)。

參考文獻(xiàn)

① 《從甲片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》（上、下冊(cè)），胡繩著，人民出版社1981年6月出版

② 《帝國(guó)主義與中國(guó)政治》，胡繩著，人民出版社1978年3月出版

③ 《中國(guó)近代思想論》，李澤厚著，人民出版社1986年出版

第五篇：近代史綱要論文五四運(yùn)動(dòng)

五四運(yùn)動(dòng)

摘要：1919年5月4號(hào)爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代史上的一個(gè)劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“五四運(yùn)動(dòng)”促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)、歷史條件、歷史特點(diǎn)、歷史意義 一、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的歷史條件

1.五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)是新的社會(huì)力量的成長(zhǎng)、壯大。五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)達(dá)到200余萬(wàn)人，五四運(yùn)動(dòng)獲得了比以往的革命更廣泛的群眾基礎(chǔ)。2.新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放潮流促進(jìn)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，受到這個(gè)潮流影響的年輕一代知識(shí)界，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，為五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了最初的群眾隊(duì)伍和骨干力量。

3.俄國(guó)十月革命對(duì)中國(guó)的影響。俄國(guó)十月革命促進(jìn)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。二、五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)

五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線，是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗。在1919年上半年召開(kāi)的巴黎“和平會(huì)議”上，中國(guó)政府代表提出廢除外國(guó)政府在華勢(shì)力范圍、撤銷(xiāo)外國(guó)在華駐軍等七項(xiàng)希望和取消日本強(qiáng)加的“二十一條”及換文的陳述書(shū)，遭到拒絕。消息傳到國(guó)內(nèi)，激起了各階層人民的強(qiáng)烈憤怒，五四運(yùn)動(dòng)由此爆發(fā)。

迫于人民群眾的壓力，北洋政府不得不于6月10日宣布罷免親日派官僚汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)。6月28日，中國(guó)政府代表也沒(méi)有出席和約的簽字儀式。五四運(yùn)動(dòng)的直接斗爭(zhēng)目標(biāo)得到了實(shí)現(xiàn)。三、五四運(yùn)動(dòng)的歷史特點(diǎn)

1.五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。在五四運(yùn)動(dòng)中，提出了“改造強(qiáng)盜世界，不認(rèn)秘密外交，實(shí)行民族自決”和“另起爐灶，組織新政府”這樣的口號(hào)。這表明，中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)提升到一個(gè)新的水平上了。

2.五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)真正的群眾運(yùn)動(dòng)。參加五四運(yùn)動(dòng)的不僅有學(xué)生群眾，工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)也參加到革命的運(yùn)動(dòng)中去了，五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)群眾性的革命運(yùn)動(dòng)。

3.五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失敗，有力地打破了人民對(duì)于資本主義列強(qiáng)的幻想，越來(lái)越多的知識(shí)分子開(kāi)始在馬克思主義的旗幟下集合起來(lái)，開(kāi)始到工人中去宣傳和組織工作。而先進(jìn)知識(shí)分子與工人群眾相結(jié)合的過(guò)程，就是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程。四、五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義

1.五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了中國(guó)人民徹底反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的英勇斗爭(zhēng)精神和不屈不撓的斗爭(zhēng)意志。以此為后盾，中國(guó)代表在巴黎和會(huì)上采取了強(qiáng)硬態(tài)度和正義立場(chǎng)，拒絕和約簽字，開(kāi)創(chuàng)了近現(xiàn)代中國(guó)外交史敢于抗?fàn)幍南壤瑫r(shí)則使皖系軍閥政府聲名狼藉，迅速由盛趨衰。

2.五四運(yùn)動(dòng)又是一場(chǎng)偉大的文化運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)，它把新文化運(yùn)動(dòng)推向了以傳播馬克思主義為主流的新時(shí)期，同時(shí)開(kāi)創(chuàng)了中外文化交流的新階段。五四以后，西方文化的各個(gè)方面，都在中國(guó)得到了傳播和移植，為現(xiàn)代中國(guó)培育了一代英才。

3.在運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺(tái)，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，積極投身到工人中間，宣傳馬列主義，組織工人群眾，從而促進(jìn)了馬列主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上干部上的準(zhǔn)備。4.五四運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)尚未誕生，但是已經(jīng)有了一批贊成俄國(guó)革命的先進(jìn)知識(shí)分子，一些人更直接充當(dāng)了運(yùn)動(dòng)的組織者或指導(dǎo)者。運(yùn)動(dòng)期間，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍已有了發(fā)展和壯大，且在運(yùn)動(dòng)后期發(fā)揮了決定性作用，運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和方向也在朝著反帝反封建的目標(biāo)發(fā)展。這都表明舊民主主義革命正向新民主主義革命過(guò)渡。

五四運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)成為歷史的一部分，但是意義深遠(yuǎn)。五四運(yùn)動(dòng)解放思想，將愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的思想結(jié)合起來(lái)。因此在當(dāng)今我們現(xiàn)代的生活中，應(yīng)該傳承五四精神，增加社會(huì)責(zé)任感，用我們的青春，智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要（高等教育出版社）