第一篇：2017南通二檢作文分析與例文點評

2017南通二檢作文分析與例文點評

【試題回放】

閱讀下面的文字，根據要求作文。世界著名搖滾音樂家約翰·列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”以上這段話引發了你怎樣的思考？請聯系生活體驗與認識，寫一篇文章，自擬標題，自選文體，不少于800字。

【審題分析】

1、本題屬于由材料引出寫作范圍的作文題目，“材料”是引用了世界著名搖滾音樂家約翰·列儂的名言。名言有兩層意思：第一層是“如果你不能改變自己，你就改變世界”；第二層是“如果你不能改變世界，你就改變自己”。簡言之，一是改變世界，一是改變自己。材料言簡意賅，富有哲理。

2、深入思考，約翰列儂的一句話揭示了一個基本的社會現實——在人與世界的關系中，總是要經歷一段“沖突——和諧”的歷史。從思想根源來看，這句話體現了辯證的哲學觀，“改變世界和改變自己”處在一種對立統一的矛盾運動之中。

3、“要求”考生要寫的是這段名言引發自己的思考，可以寫自己生活中與這個名言有關的體驗，或表明自己對這個名言的認識，無論是“體驗”還是“認識”，都要與自選的文體相符。寫作中，可以選擇寫“改變世界”，也可以寫“改變自己”，還可以二者都寫，但無論怎樣寫，都應該體現二者的內在沖突，選擇寫一面也應該以另一面作為背景，如果完全拋開一面而孤立的寫另一面，在立意上雖不算偏題，但顯然不是最佳的角度。

如：考場文章《改變自己》，全文三個分論點，集中談“改變自己”的具體做法，要改變心態，改變思想，改變方法，其寫作的重點就落在了心態、思想和方法上，無視“改變世界”這一對立面，自然無法獲取高分。

4、材料提出的是一個有關“改變自己”與“改變世界”的取舍問題，既是限制也是提示，如果考生只用例子去印證提示語，面面俱到，沒有自己的分析與感悟，就不可能取得高分。

如：考生生硬套用層進式“什么是改變自己和改變世界”“為什么要改變自己和改變世界”“怎樣去改變自己和改變世界”。這樣的文章雖不會跑題，但只看分論點就基本可以判定文章毫無自己的思考和感悟。

【立意角度】

“一篇文章應試的角度，能區分考生的思維與綜合能力。”角度清晰是高分作文的前提條件，角度分散會造成沒有中心論點或在800字這有限的篇幅內無法寫深寫透。陳妙云曾說，一篇800字的作文，只寫一個角度更好，如果寫兩個角度，就等于考生自己把作文的水平降低為400字的作文了。

好的“角度”應該包含那些要件呢？ 第一，要有現實的針對性。“文章合為時而著”，任何文章都應該立足當下，體現關注 生活關注現實的態度。本題與當下“民主自由”“創新發展”“社會和諧”“順應潮流”等都有著直接的聯系。文章最好能夠立足現實，透過歷史與傳統，思考時尚與未來。

第二，要有思維的顯現。寫作能力首先是思維能力，很多考生文章表達的思想都比較

膚淺陳舊，缺乏思考。拘泥于就事論事，結果文章沒有新意和思想性。這首先和立意角度的選擇有關，其次就是學生認識世界和認識自我的基本觀點缺乏，往往以偏概全，一葉障目。

【結構語言】

第一、多領域+個性思維。考生要選擇自己擅長的文體題材，并在理解題意、確定基本

觀點后，迅速搜尋材料庫中的個人生活經歷和可以論證觀點的各種材料，選擇足以感人的生活經歷寫記敘文，或比較新穎的觀點、比較新鮮的材料寫議論文。同時考生可以嘗試異向、逆向的立意構思，來達到主題思想的突破，如：改變自己與改變世界，除了排斥、對立的關系，還可以統一和轉化，可以說“改變自己就是改變世界的第一步”“雖然不能改變世界，我們也無需改變自己”，這樣的立意就顯示出學生獨立思考的個性與深度。第二、需要有統帥全篇的觀點。自己的文章內容具有內在邏輯性，避免文章看起來支

離破碎。很多考生寫作都是三段式，這個結構沒錯，但是如果考生按照三段式的格式機械性地往里面填充內容，會造成三段的內容相互脫節，孤立無援。

第三、能聚焦歸納文中的材料，觀點與材料統一。舉例子要符合觀點，有很多同學舉

了改變自己的例子是錯的，恰恰是改變世界的例子，或者是例子看不出他是如何改變自己或改變世界的。還有，觀點是“改變自己”，卻使用“喬布斯”“屈原”等人作為例子，顯然難以自圓其說。

在動筆前，就要構思好，明確中心思想、段落布排、詳略分配等，應胸有成竹，不宜邊寫邊想。突出結構要不要寫分論點呢？如果分論點能有一個總論點歸納聚焦，不妨寫分論點；如果不寫分論點，要注意“差別舉例，同義分解”。

【例文點評】

讓世界因你而改換新顏

不要讓吞噬世界的黑暗埋沒你的理想，因為你存在的唯一價值，便是讓世界因你而改換新顏。

——喬布斯

（引用名言，扣標題，亮觀點）（江蘇的高考作文不提倡用題記）

人生而向善，堅信世界的美好永恒，而當鋪天蓋地的不民主不道德不自由如洪流般肆意奔流時，若個體選擇改變自己，自甘墮落，時代也再也沒有力量奔向理想境界。唯有堅守個體的信仰，才能改變世界，無數能動的個體像一束光簇擁另一束光，才有希望之民族，強大之國度。（聯系社會現實，在比較改變自己和改變世界時代價值的基礎上立意，角度集中，觀點鮮明）

拾起道德的荒

曾幾何時，你目睹世態炎涼道德滑坡，選擇改變自己，放下對美好世界的責任。你曾譴責十八路人的冷漠，但這樣的譴責缺乏內心的力量；你痛心于人人自掃門前雪的私利，但這樣的心痛缺乏社會認同。于是，你追隨庸眾，頭也不回地走向道德的反面，難道你練就了眼枯如井心麻如木的本事后，才能得到內心的平靜嗎？（駁斥隨波逐流的自我改變，切中社會時弊）

謬矣！你看社會上無數堅守獨立精神的知識分子，懷抱改變世界的夢想。白巖松不肯改變自己，借傳媒之力呼喚關愛成為每個人的價值觀；閭丘露薇不愿屈服，日復一日奔走呼告，引導公眾接受真相，踐行善的美德。你不能因為自己的渺小，從而放棄對愛和正義的熱忱和擔當，你要堅定新顏，重塑一個溫暖的道德世界！（對比呈現，正面舉例，語言簡潔，觀點突出，感情強烈）

閃耀民主的光

大洋彼岸的美國公眾，不甘愿個體權利被權貴漠視，決意奮起抗爭改變世界，占領華爾街。他們不甘心社會漠視弱者的價值，勇于去思考、去辯論、去行動，手執擇善固執的勇氣，為了成就一個更平等的美國夢，為了將改變世界的火種撒遍寰宇。

哪怕推動國家民主的道路仿若一片著火的荊棘，你也不能湮沒內心深處對民主的呼喚。你甘心過那種只有依附政黨才能安定生活的窩囊日子嗎，你情愿忍受每天打開電視時主播道義凜然地說謊嗎，你能忍受自己的權利被忽然剝奪，然后接受這權利是他人賦予的嗎？如果不，就去改變世界，讓民主終有一日成為你舉手投足的修養，讓其重要地如同你每分每秒呼吸的空氣！

（從民主人權的角度論述“不能改變自己就去改變世界”，體現文明社會的普世價值，語言得體，感染力強）

我們不能讓吞噬世界的黑暗改變自己畢生堅定的新顏，不能對著世界的不道德不民主不人權默而許之、縱而容之。因此唯有改變世界，挺起腰板，撐起國家的脊梁，做頂天立地的強者，讓世界因每一個體的存在而從此改換新顏！

相信我的國家人民以及同一片星空下的所有人，都能成為改變世界的強者。

點評：本文立意高遠，從公民道德行為和社會公平正義的角度立意，指出隨波逐流、麻木沉默的荒謬，指出每一個公民應該堅守心中的善念，堅持對民主自由的信仰，用微薄之力去勇敢承擔“改變世界”的使命。全文結構清晰明朗，破立結合，層次分明。論述語言緊密扣題，充滿強烈的情感，體現了青年人可貴的“擔當”精神。個別語句略顯偏激。

星星之火，可以燎原

也許約翰列儂的話是對的，但我卻仍無法贊同改變不了自己的人能改變世界，就像一屋不掃卻想著掃除天下的人，只會被自己屋中雜物阻礙連門都邁不出一樣。

但是，我卻相信，擁有改變自己的勇氣的人，終將以其執著之信念改變世界，就像星星之火，終將燎亮整個世界。（觀點新穎，主張通過改變自己而改變世界）

歷史告訴我們，現實總是難以完滿如意，世界可能總將你拒之門外。就像明朝的張居正一腔改革情終被皇權滅，像春秋的孔丘渴望著諸侯仁道，卻終日累如喪家犬。現實中太多既得利益者不會讓你改變世界的理想如愿。

可難道，改變不了世界就一派氣餒偃旗息鼓了么？當然不！歷史之所以前進，社會之所以進步，就是因為有那無數最初無法改變世界卻奮發立志改變自己，以至世界終因其而改變的人，就是因為那千年不易的知識分子情懷與操守。（不能改變世界——改變自己——改變世界，對列儂的觀點進行發展性思考）

改變自己的人終能改變世界，是因為他有一種精神的宏大氣量可感染他人。陳寅恪先生在為王國維作悼詞時曾寫：“惟獨立自由之精神，歷千萬祀，與天壤同久，共三光而永光。”王國維身處亂世，他最初改變世界宣揚文倫的努力失敗了，可他卻改變了自己，埋首文學，堅守信仰，最終仍成功感染一代代人，激勵他們改變了世界。

這種精神氣量再溯源來看，可看到千年前的蘇格拉底審判雅典民主。蘇格拉底無法改變雅典公民的蒙昧，但他卻一直改變著自己，讓自己更睿智更博學，最終他發出哲學史上千古絕唱：“我知我無知！”這樣圣哲理性的精神，不正是讓今天的哲學更為廣博以指導人們改變世界的原因么？

改變自己的人因其殉道者的情懷而改變世界。從耶穌被釘十字架前夜在橄欖園里的情景，我們可看到一種信仰精神的憂傷。耶穌無法改變教徒的貪欲兇惡，他讓自己決然殉道。一千六百年之后，帕斯卡爾深切感受到耶穌殉道之偉大，明白了他的憂傷，提筆寫下：“耶穌永將憂傷，直到世界終了。”這已是耶穌改變了世界。

（差別舉例，同義分解。以王國維、蘇格拉底、耶穌為例，論證在文學、智慧、信仰三個領域，偉人或智慧或勇敢的“改變自己”，最終“改變世界”，“變”中有“不變”，充滿思辨性。可惜未能充分闡明，欠缺仔細推敲）

擁有這樣改變自己的精神與殉道情懷的人太多了，比如在二戰中自己堅守正義永抗納粹的德國科學家勞鶴，比如為猶太上尉控訴的左拉，比如臥軌殉道的海子，比如將自己逼上極限的海明威、川端康成。

他們最初被世界拒絕，無法改變世界，但卻以自身改變感染了一代代知識分子，激勵別人，以至改變了世界。

就像今天，我們不能阻止十八路人冷眼旁觀，但卻可以改變自己，做彎腰拾起道德的第十九人。讓愛與善良之星火燎亮整個中華大地！（結尾回到現實熱點，讓高遠的立意落到實處，體現現實關懷）

點評：本文立意新穎深刻，思考切入點獨樹一幟。角度集中，采用差別舉例，詳略安排得當，材料豐富獨特，有細節，有感悟。但本文的不足也是相當明顯的，中心論點在論證過程中未能清晰明朗的呈現出來，顯示了作者在扣住中心論點展開論述方面還不夠成熟。

堅守自我

我之為我，其因在我，不在外物。“萬物之靈長”，豈能因無力改變世界而自我改變？堅守自我的人才能最終改變世界。（簡要分析材料，快速亮出觀點）

這份自我堅守，其過程注定慘烈。世界那么大，人與它博弈怎么可能不受傷。更有甚者在抗爭中走向了自我滅亡。屈原大聲疾呼，“忍而不能舍也”，最終投進了汨羅江；海子在心中建了個和梭羅一樣的小木屋，帶著它躺到了鐵軌上；為藝術失去理智的梵·高，不為世界所愛的可憐梵·高，在麥田驚起生命中最后一群烏鴉。人類與世界斗爭的史冊上，血淚是何等悲壯的底色。（自我與世界的博弈，排比敘例，展現“改變世界”者，即使失敗而精神感天動地）

然而，自我堅守與改變世界的過程中，又怎會只有風霜？木心先生實在對了：“在我開始做一件事的時候，它的結果已經或明或暗地窺視著我。”看似無力的堅守與努力，讓世界有了巨變的縫隙。孔子一生奔波，臨終扯著子貢的衣袖孩童似的哭：“天下無道久矣！”竟是為世人掉了淚！幸而后世百年天下果行仁 政，孔老夫子倒并不算做了無用功。再看近代，葉圣陶咬著牙痛罵：“你們滅絕！你們消亡！”愛國志士的堅守終于換來國人驚醒中華覺醒。

馬丁·路德·金知道這份堅守的正確，知道自己改變世界的使命。他說“我們沒有錯。”是的，膚色不是錯。“如果我們錯了，那么這個世界也錯了！”是的，所以他要改變世界。“如果我們錯了，那么這個號稱公正的制度也錯了！”是的，所以最終制度也被改變。“如果我們錯了，那么萬能的耶穌就只是夢游者的烏托邦，從未到地上來過！”怎么會呢，基督分明為我們染上釘痕。（青山遮不住，畢竟東流去，掌握真理的人最終會引領時代前行。）

人們終于看見世界因為個人的堅守改變。這是何等的幸福和榮耀。

我們必須堅守自我，不論世界如何，也不論世界是否因你而變。因為一旦心靈的陣地轉移，你就不再是原來的自己。試問滄浪濯纓的屈原，豈能接受滄浪之水用以濯足？試問若是嵇康從此不寫絕交書改寫奏章，三千太學生是否還能聽得進那曲《廣陵散》？試問后世諸位，梵·高的向日葵若向金錢綻放，我們豈會為之震撼？（精彩的排比反問，猶如攻辯駁論一般，簡潔而鮮明，作者觀點的合理性得到強化）

現代社會，或許更難堅守自我。畢竟物欲彌天諸神隱退。但也正因如此，我們更要堅定。否則，誰都可能成為王爾德筆下的道連·格雷，面對心靈的油畫痛苦扭曲。

愿我們像隔絕天地的安靜島嶼，大雁、飛機都過，從無留下痕跡。愿世界因我們這些小小島嶼，多一些清新空氣，安適心靈。

點評：本文的亮點在于對“自我與世界的沖突”冷靜而深刻的思考，列舉了失敗和成功的自我堅守者，層層深入的揭示不改變自己的可貴堅守精神，在強大得似乎不可改變的世界面前，高揚人文的旗幟。語言稍顯隨意，卷面較差。

適者生存，抑或改變世界？

自從振聾發聵的一句“物競天擇，適者生存”震碎天朝上國的幻景，中華文化便開始經受改變自己的陣痛。一場新文化運動又似乎將這股潮流推得太遠，從此，中華文化在自卑中踽踽獨行，走向另一個深淵。

百年之后的今天，當我們回首往事，改變自己的選擇是對是錯？這種改變是否應繼續？我們陷入了沉思??

不可否認，面對風云變幻、危機四伏的時局，中華文化改變自己，實在是迫于無力改變世界的無奈。曾經的四方朝賀變成八國入侵，“適者生存”在弱肉強食的社會達爾文主義下的確是救國良方。

然而，時至今日，改變自己的選擇又為中華文化帶來了什么? 《金陵十三釵》信心滿滿沖擊奧斯卡最佳外語片，卻在影片中加入大段英文對白；新近京劇創新成果更為荒謬，京腔京韻搭配英文咬字，美其名曰“中國版莎士比亞”；中國音樂人早已習慣用電腦技術合成古典名樂的旋律，卻在二胡、古箏面前一臉茫然；遍布世界的中餐館為各國食客奉上刀叉，筷子反倒成了日本料理的象征。這一切，都打著“為打入國際市場而積極改變自己”的旗號。用經濟利益掩蓋中華文化面目全非后的空虛、蒼白與落寞。

郁達夫曾說：徒有燦爛文化而不知繼承、弘揚、推崇的國度是產生奴隸的國度。既然改變自己的成果是如此生硬而尷尬，我們何不堅持自己，改變世界？

如果不能改變自己，那么，中華文化，請你勇敢的走向世界舞臺的中央，用我們的真實改變世界！早在上個世紀，梅蘭芳就曾用京劇的唱念做打點燃百老匯觀眾的激情；沒有一句英文翻譯的越劇《梁山伯與祝英臺》曾引出西方觀眾動情的熱淚；而如今，從瀏陽河畔走向肯尼迪表演藝術中心的譚盾用故鄉的民間俚樂掀起了古樸而清新的中國風，舞蹈家黃豆豆在編鐘的千年遺韻中演繹《周朝鳳舞圖》，再現中華文明之源的氣勢恢宏。

既然不能改變自己，那就改變世界！唯愿這句話深深鐫刻在炎黃子孫的腦海里，讓我們一同追趕中華文化落寞獨行的背影！

這不再是“適者生存”的年代，這是大國復興的紀元！

點評：本文采用“專題研討”的方式，集中探討“民族文化”這個“自我”的改變或者不變，通過歷史與現實的反思，揭示“民族的就是世界的”，印證“不改變自己而改變世界”的觀點。作者文化視野開 闊，對新文化運動以來，中國文化的種種現象有自己獨到的積累和認識。材料豐富，層次清晰，具有鮮明的個性。

至少不要低下頭顱

約翰?列儂曾說過：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”能夠改變世界的人注定不會有很多，所以大多數人都選擇改變自己，適從世界。但當你面對的世界充斥著丑陋與不公，血腥與罪惡，你還會選擇屈從嗎？

我的回答是：當你改變不了黑暗的世界，至少不要被它染黑，被它改變！你仍舊要把目光投向天空，尋找光明。至少不要低下你的頭顱！

當我聽到別人討論社會出現的諸多問題，感嘆如今世風日下，道德滑坡，口口譴責社會體制機制的缺失，積弊叢叢時，我不禁想：“我們不就是這個社會中的一份子嗎？我們是不是對這一切都司空見慣了，便麻木不仁，被黑暗同化了呢？”不然，又怎么會出現那些令人不敢窺看的食品質量問題，出現13億人扶不起一個老人的可怕現象，出現種種荒唐的怪象？我們是已習慣了這一切嗎？或許個人想改善整個社會的風氣力量有限，但我們也不能因此屈從，被感染，被改變。

難以忘記在白宮前點起蠟燭站立的人。他每天晚上都站在那里，燃起一根蠟燭，無聲地反抗美國越戰。記者問他：“你以為你這樣可以改變世界嗎？”他堅定地回答：“我這樣做不是為了改變世界，我只是不想被世界改變。”既然手握真理，就不應拋棄，既然你是對的，就應堅持，不要被錯誤的世界改變，至少不要低下頭顱，表示屈服。

我們作為社會一員，何嘗不是如此？當你面對向你伸來的罪惡的尖刀，你要說“不”，即使身旁的人都已繳械投降；當你看見有人倒下，你要伸手去扶，即使身旁的人都冷眼相向，袖手旁觀；當你了解真相實情，請你說出，即使你身旁飄蕩著的都是歪曲了的事實和誤人的謠言。

即使萬籟俱寂，你可以發出第一聲清鳴，即使會鮮血淋漓，你仍舊要捧出一顆赤子之心。當你決定不被世界改變的時候，其實也是在改變世界。有人會聽見你說的那一聲“不”，有人會走過來扶起你，有人會明白事實真相，那一刻世界正悄然改變，一切的堅持絕非消極的抵抗。

耶路撒冷殺不死基督，雅典殺不死蘇格拉底，一次又一次滾下的巨石沒有擊敗西緒弗斯。他們選擇不被改變，相信自我信念，相信不滅不變的真理長存并終將世界改變。

所以，至少不要低下你的頭顱。點評：本文觀點獨樹一幟，“當你改變不了世界，你也不要改變自己”。與中國士大夫“窮則獨善其身”的精神想通，在順從世界與挑戰世界之外，作者指出了第三條道路。文章由當下的社會熱點入手，聯系白宮前點起蠟燭的人，以及基督、蘇格拉底、西西弗斯，既有鮮明的時代特征，又有厚重的精神底蘊。

如果你現在就開始改變自己，你會發現你正在改變世界 阿根廷《生活》月刊7月號文章，參考消息 2006/7/9第六版

如果你呵護一只蜜蜂，蜂箱里就會多一份蜂蜜；

如果你種下一株玫瑰，花園里就會多一些芬芳；

如果你播撒一粒麥種，餐桌上就會多一點面包；

如果你點亮一根蠟燭，黑夜里就會多一絲光明；

如果你愛護一只燕巢，春天里就會多幾只燕子；

如果你點燃一堆篝火，冬季里就會多幾許溫暖；

如果你避免一次不公正的錯誤，世界上就會有更多的正義；

如果你付出愛，人間就會多一位天使；

如果你象君子一樣正直坦蕩，世界就會多幾分人性；

如果你始終保持誠實不欺，世界就會少一些謊言；

如果你不懈追求自由，世界就會少一些枷鎖；

如果你傳播你的快樂，世界就會少一些悲傷；

如果當世界改變時，你才想要改變自己，你會發現你枉此一生；

如果你現在就開始改變自己，你會發現你正在改變世界。

世界沒有準備好

張韞琪

青青的草埠，和煦的春風，微醺的陽光，古老的河流緩慢地流過安寧的土地，承平的歲月中幸福似乎觸手可及。然而，在這光天化日之下，難道沒有殺人越貨，官商勾結，奸淫擄掠？世界并沒有準備好，并沒有準備好最美好的一面等你欣賞，你要看到哪一面完全取決于你自己。既然你無力改變這個世界，那就只能改變自己。

蕭伯納曾說：“明白事理的人讓自己適應世界，不明事理的人想讓世界適應自己。”假如生命是雨季，你可能曾享受其中，但終究要面對陰冷和潮濕，辛酸與無奈，并終日靠晴日的幻想度日，你改變不了生命，就只有在雨中做自己的陽光，照亮了自己以后，才有可能順帶照照世界。

世界并沒有準備好，它不會因為你是好孩子就把一切調整到最適合你的狀態，讓你在音樂聲中翩躚地亮相。世界并沒有準備好，唐三藏西天取經之時，不也是“向萬里無寸草之處”行腳嗎？孫中山先生革命之時國民政府也沒有為他準備好呀！王猛在文革時期被流放，快樂的歌聲又豈是在世界為他改變之后才從口中流出的？世界沒有為他們準備好，西天仍寸草不生，社會仍動蕩不安，文革仍在繼續，這是他們無法改變的事實，但他們選擇了一條更明智的路——改變自己，讓自己變得堅毅不拔，讓自己為人民而斗爭，讓自己樂觀面對侮辱。于是，他們在改變了自己之后也都或多或少地對世界產生了影響。

你看！世界沒有準備好，但你可以準備好自己的心態，最終或許真的可以再改變自己后影響世界呢！

遺憾的是，現在社會上的年輕人多少多有兩種狀態。一種是沉醉于自我崇拜，斗志昂揚地喊出什么“三十天改變世界“的口號。而不知如果他們不改變自己汲汲功名，浮躁不堪的心態，改變世界只是一句空話。另一種是為了迎合他人的價值觀玩命地賺錢，年輕時以命換錢，年老時以錢換命。無論是哪一種，他們急需的都是改變自己。第一種，改變心態，想改變世界先從改變自我做起。而第二種則要知道，他人的價值觀你無力改變，所以請改變自己的目標，學會享受生活。

林清玄在《平常茶非常道》中寫道：“人生如茶，大多數人的茶與茶具相似，而善飲者品出清香的滋味。人生需改變的不是茶具，而是喝茶的心情。”

同樣，世界沒有準備好，沒有為你準備好精致的茶具和昂貴的茶，但是，我們可以準備好喝茶的好心情，仔細品味生命的清甜。

不能改變世界，卻能改變自己 309 陶靖貽

無論風暴將我帶到什么樣的岸邊，我都講以主人的身份上岸。——賀拉斯 相比于卡夫卡所說的：“無論我將轉向何方，總有黑浪迎面打來。”賀拉斯卻告訴了我們即使世界不能改變，即使總有黑浪迎面打來，但只要以主人的身份上岸，改變自身的態度，我們就能化危機為轉機，成就自我。

如果不能改變世界，那就改變自己。從古到今，無數名人為我們驗證了這句話的合理性。“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。”身為宰相的韓愈因給皇帝提建議而被貶潮州，這已成了不可改變的事實，然而韓愈縱有滿懷悲屈，卻仍埋下頭來，為潮州辦了許多好事：興辦學校、興修水利??短短數月卻澤及千年，讓今天的潮州能夠躋身全國文化歷史名城之列，更有后世詩人稱贊道：“民心如鏡長相映，潮州山水皆姓韓。”假如韓愈因被貶而一蹶不振，從未想過改變自己的心態，何來這“潮州山水皆姓韓”的崇高美譽啊！

再看近代那摧殘人性的文革年代，扼殺了無數人的希望，無數人都是在面臨自己無力改變的世界面前，選擇了放棄，放棄最后一絲可以改變自己的希望，走向了生命的懸崖。然后，王蒙在混亂年代，既沒有發瘋也沒有自殺，毅然堅持了自己的作家之路，有朋友問他在被下放到新疆的16年間都做了些什么，他調侃地稱自己是讀了16年維吾爾語的博士后，他在不能改變世界之時，改變了自己的心境。國學大師季羨林同樣經歷了“文革”，被下放到農村，白天要辛勤勞作，晚上還要被批斗，受盡百般屈辱，可他也同樣地選擇了改變自己，樂觀面對一切，將苦難最小化，最后還寫下了膾炙人口的《牛棚札記》。他們都改變了自己，用“無可救藥的樂觀主義”面對了世界，造就了自己。

“世界以痛吻我，我將回報以歌”。如果你不能改變世界，那就努力改變自己，而不是像海子一樣，臥軌自殺，永遠也看不到“面朝大海，春暖花開”的一天了，他的確改變不了世界帶來的苦難，卻也沒有想過要努力改變自己的命運，最后只能留給后世無限的哀嘆與惋惜。

請相信，無論什么樣的岸邊都是機遇，即使世界處于最黑暗的時刻、你不能改變的時刻，但只要心中有燈、相信你能改變自己，一切都會是光明的。

向命運挑戰 316 萬國安

不愧為搖滾音樂家，從“改變世界”與“改變自己”的選擇，我看到了約翰列儂骨子里的不羈，那是一種對命運的挑戰。

當我們手握真理，我們絕不可改變自己，而是要改變世界。手握真理，卻遭遇質疑，這是命運對我們的叫囂，我們不能退縮，而是要擺下擂臺，向命運挑戰。當西班牙科學家塞爾維特提出血液小循環說，他知道他是對的，他也知道教會會反對的，但他毅然堅持，向命運挑戰。當神父問他“愿不愿放棄自己的學說？”他斬釘截鐵地答道“不”。后來，他的學說終于得到了認可。他改變了世界，因為他的堅決，他的勇氣，他敢于向命運挑戰。當面對水生火熱中的同胞時，魯迅挑起了筆桿子，吶喊出時代的最強音；孫行者以行者的姿態，引領中國的民主革命；譚嗣同帶領多少先烈拋下頭顱，灑下熱血，為了中國的崛起蓄勢。面對民族的呼喚，他們決不能改變自己，他們決不能改變他們堅守不渝的使命。他們做到了，用他們的堅決，他們的勇氣，用他們向命運擺下的擂臺。

此刻我心澎湃。當我們手握真理，卻天不遂人愿，遭遇質疑，我定巋然不動；面對民族的呼喚，我愿盡畢身之力，為民族堅守，改變世界。

但是，有些時候我們得改變自己。

當我們無理且無力改變世界時，我們必須改變自己。越來越多人在抱怨高考制度的不公，但卻無法給出一種更好的人才選拔制度。這時，我們能做的時改變自己，待日后，時機成熟，手握良方，再改革高考制度，不失為上策。這樣對命運的挑戰，可謂“四兩撥千斤”。同時，有些人對命運的挑戰，對自己的改變，讓我肅然起敬。誰會料到肯德基的創始人山德士曾潦倒大半輩子呢？但他用一次次的挫折引領自己一次次的改變，終于，他成功了；林書豪亦用一次次的沖擊博得世人認可；日本內閣大臣野田圣子從剛開始的一看到馬桶就像吐，改變自己，到后來自豪地喝下廁水，邁向了人生的頂峰。他們面對命運的叫囂，絲毫不怯場，用強有力的反擊向命運挑戰。

喬布斯曾說：“我們活在世上，就是為了改變世界。”改變世界，固然可敬，但有些時候，改變自己，也可敬可佩。但是，無論是改變世界，還是改變自己，我們都要以一種向命運挑戰的姿態戰斗下去。

改變之三境界 308 李玉君

有人喜愛獨賞四季的變幻，看花開花落，看云卷云舒；有人愿意做歷史的旁觀者，看風起云涌，看烽煙四起。然而，有些人生，有些際遇，用自己的手去改變，一切會大有不同。

約翰列儂曾說：“如果你不能改變世界，你就改變自己。”竊以為，改變并非空泛的兩個字。我從古人的三座亭子中悟出了改變的三種境界。

改變的第一境界，從現實中起步。岳麓山上有一座自卑亭。然而，自卑并非沒有自信，而是表達了一種由下往上的攀登，由遠及近的道德情懷。湘楚自古多狂士，而自卑亭似乎又映射了曾國藩和左宗棠的一生。身處烽火連天的大清末年，曾左兩人深知專制的腐朽無法改變，那么，即使被世人詬病，他們堅持立洋務派，創洋務企業，決心用我們的機器去抵御夷人的洋槍洋炮。

后來，洋務運動失敗，但世人嗤之以鼻的聲音很少。我想，是因為他們愿意為我們的國家改變，既然改變不了世界，改變不了專制，那就改變自己看世界的方式。

改變的第二境界，從心境中起步。縱觀千年來千萬文人墨客的心，蘇軾的最為放達。說起放達，我不由自主地想起了快哉亭。當年，子瞻在快哉亭揮斥方遒，洋洋灑灑地寫下《快哉亭記》，文字完全越過了一切不快。不知他曾否想起年少時與小妹對詩的情景，那個正是子瞻意氣風發，小妹豆蔻年華的美好年頭。只是，后來小妹下嫁少游，子瞻被一貶再貶，蘇門冷落，風光不再。但我想，東坡從不介意。否則，他也不會寫下“一蓑煙雨任平生’’的絕嘆和“也無風雨也無晴”的絕唱。

朝廷深加他烏臺詩案的罪名，既然無法改變現實，無法改變權貴對他的看法，那他就改變自己的心吧！心隨風去，留不下一絲煩惱。

改變的第三境界，從為人民服務的心中起步。很小的時候便讀過《醉翁亭記》，那個怡然自得的老頭在我心中留下了不可磨滅的印記。長大后，才知道，可愛的醉翁便是歐陽修。好一個醉翁亭，似乎凝聚了歐陽修被貶后的心情，與民同樂的心境。讀他，你會發現名利不過浮云爾爾，山水之間的宴酣之樂有另一種幸福。其實，真正的改變未必是要轟轟烈烈地去改變這個世界，學習者改變自己的成績，收獲點滴的進步；為官者，改變百姓的生活條件，全心全意為百姓服務，最后做到與民同樂。對歐陽修而言，貶謫的際遇是無法改變的，但經邦大志一改而為服務人民，也是很值得的。

清代著名戲曲家李漁自己修建了一座且停亭，我認為，李漁最初的用意是讓追逐前方無盡繁華的你停 下來，稍作休息，我引申，停下來是為了拋下無謂的舊人舊事，改變自己的行動與心境，像蘇軾一樣快哉，像歐陽修一樣醉哉。

改變自己，相信未來

308 楊斯

我們不能改變命運、也不能改變世界，但是，我們能夠改變支配命運的態度、能夠改變自己的內心世界，用一生去雕琢自己的靈魂，堅信未來是光明的，天且奈我何哉？

天薄我以福，吾厚吾德以迎之。

我相信，只有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生。縱使不毛之地已成定局，無法改變，但只要“厚德以迎之”，改變自己的內心世界，亦可尋覓到心靈的綠洲。瑪格麗特．米切爾每次向出版社投稿，都以退稿告終，她依然選擇堅持，把一次次退稿的經歷當成寶貴的經驗積累，不斷地改變寫作、改變自己，終以堅持不懈的毅力成就了一部世界名著《亂世佳人》。

瑪格麗特．米切爾印證了畢淑敏的一句名言：“我不相信手掌上的紋路，但我相信手掌加上手指的力量，如果你不能決定往哪里走，那么此處就是你的葬身之地。”她沒有縈繞在被退稿的苦楚中，而是不斷地改變自己，憧憬未來，以獨特的頻率向客觀世界有力地證明了自己。

天勞我以形，吾逸吾心以補之。

我相信，世界是公平的，它奪走你的東西一定會以另一種形式償還回來。不過，首先要改變自己，拯救自己的心靈，調整自己對命運的態度。霍金命途多舛，不幸患上了脊髓灰質炎，只能與輪椅相伴，十個指頭只有兩個才能動彈。不拋棄，不放棄，他毅然在“語音復合器”上敲打出震驚中外的世界巨著《黑洞學說》，只因他不斷地改變自己，“逸心以補之”，才沒有為命運所潦倒。

人生就像是羽毛：或隨風飄蕩，或迎風搏擊；或翱翔藍天，或墜入深淵．．．霍金就像那迎風搏擊，翱翔藍天的羽毛，傾聽內心深處的呼喚，朝著最光明的未來。

天厄我以遇，吾亨吾道以通之。

我相信，云散天仍在，風休水自清。世界是客觀的，我們無特異功能去改變事實，但相信未來，改變自己，便可有“山重水復疑無路，柳暗花明又一春”的新境地。譚嗣同無奈于社會的腐朽黑暗，發出“不自由，毋寧死”的咆哮，雖不能改變封建社會的性質，但這已觸動了封建社會的痛覺神經，他 “我不入地獄，誰入地獄”“我自橫刀向天笑”的豪言壯語也喚醒了糊涂麻木的世人，以犧牲自己來為世人洗腦，推動社會的車輪前進。

天薄我以福，吾厚吾德以迎之。

天勞我以形，吾逸吾心以補之。天厄我以遇，吾亨吾道以通之。

改變自己，相信未來，天且奈我何哉？

改變自己 308 麥穎瑤

誠如約翰·列儂所言：“如果你不能改變世界，你就改變自己。”每個人的一生都是孤身在黑夜中旅行度過，世界從來不為任何一個人而點亮，你能做的，就是改變你自己，擎著希望微弱的燈火，繼續前行。

改變自己，是天薄我福時選擇吾厚吾德以迎之。

自幼被拋棄江邊，沒有俊美的容顏，甚至連說話也口吃的陸羽，上天沒有給他多少福分運氣，求學時被先生譴責，罰去放牛羊，他自始至終都沒有抱怨，而是改變自己，用竹片在牛背上讀書寫字，沒有人傳授，卻學會泡出最好喝的茶，終成一代茶圣。

陸羽以羽為名，憑鴻漸之序，終騰躍成龍，僅因為他在上天的不公前，沒有和大部分人那般怨天尤人，而是改變自己。對于我們來說，上天也沒有多么厚愛我們，沒有賦予我們多少才情聰資，但他卻留給我們改變自己的力量，讓我們在不公前學會改變自己。

改變自己，是天勞我形時選擇吾逸吾心以補之。

倪寬家境貧寒，為讀書他不得不為富有子弟耕地。但他并未在意這一切，只是攜經書而去，讓蟻勞變作見龍在田。不被看重僅能當牛倌，他只是淡然看風吹草低，讓牛肥馬壯，終因助人得漢帝看重。

“帶耕鋤”的典故流傳千年，僅因倪寬在勞作前改變自己，以平常心待之。又如彌爾頓在黑暗中找到了失樂園，貝多芬在靜寂中抓住了歡樂的旋律，帕格尼尼在沉默中觸及那根天賦的琴弦。上天苦其心志，勞其筋骨，而他們選擇了改變自己，放淡對自己遭遇的憤然，以平常心待之。于我們亦然，縱使付出得不到回報甚是只得到打擊，告訴自己，學會改變，相信“事可當之”。

改變自己，是天厄我遇時選擇吾亨吾道以通之。蘇子一貶再貶，仕途挫折無限。海南物質匱乏，竟連墨也極度稀少。他只是笑了笑，吟道：“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠游。”將半生的功利燒盡，從中揀出幾兩灰，就成了“興來一揮百紙盡，駿馬倏忽踏九州”的墨。

阮籍哭窮途是因為沒有人為他修路，東坡笑窮途是因為退一步海闊天空。前途無路大可另辟新徑，但關鍵在于你是否能改變自己，能否轉變觀念。

改變自己，其實就是在天薄我福、天勞我形、天厄我遇時轉變心境。與其在黑暗中擔心手中燈火熄滅，不如把它擰滅，放下擔子往前走過去。

相信，轉變處必迎來一個花團錦簇的未來。

俯瞰世界，改變世界 313班 陳楠挺

誠如世界著名的搖滾音樂家約翰·列儂所說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，那就改變自己”。而我，我會毅然選擇：俯瞰世界，改變世界。

縱觀歷史長河，欲改變世界之人，常常會遭受前所未有的困苦，而只改變自己的人，卻可以過上隱士一般安逸的生活。但古語曾言；“大丈夫寧為玉碎，不為瓦全”。所以，我會選擇改變世界，是為了讓世界更加美好;所以我選擇改變世界，為了讓世界的黑暗都破滅。改變世界，就是為了讓世界因你更美好，盡管過程滿是荊棘。

喬布斯曾說：“活著就是為了改變世界”。喬布斯以俯瞰世界之心，改變了世界。讓高科技產品老少皆宜，締造了一個不朽的蘋果帝國。對于過程經歷了的悲歡沉浮，喬布斯認為這一切都是值得的。因為他改變了世界，他讓世界的電子產業得以快速發展，他讓高科技產品變得簡單了。或許喬布斯當時選擇了改變自己，他依舊可能是IT巨頭，但，絕對無法有我們現在手上的簡單簡便的高科技產品。

被印度人奉為圣人的甘地，在年輕時飽讀群書，也成為了一名出色的律師。但后來，已到中年的甘地苦苦的沉思，修行自己內心的思想。毅然決定了改變現狀，改變世界，決定讓印度從英國殖民中獲得獨立主權。他用他獨創一格的“非暴力斗爭”思想，喚醒了印度人民的獨立意識，最終取得了勝利。若，當年的甘地沒有這顆改變世界之心，恐怕印度人民生活至今也受英國的壓迫吧！

他們為了一個共同的目標，那便是為了改變世界，讓世界變得更簡單，讓世界變得更美好，所以他們毅然俯瞰世界，改變了世界。

改變世界，便要有一股堅決之風，勇敢之氣。我們需要有種“朝游北海暮宿蒼梧”之志；我們要學辛棄疾的“欄桿拍遍，把吳勾了看，登臨意”的“登臨意”；我們更需要一股“會當凌絕頂，一覽眾山小”的俯瞰世界之志。

或許，在改變世界的過程中，我們會嘗盡酸甜苦辣，但，又何妨？我們只需要有一種戊戌七君子的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的大氣，我們定可俯瞰世界，改變世界。

世界與自己

305黎婉君

改變世界，改變的是客觀存在，改變的是社會的現象；改變自己，改變的是主觀的意識，改變的是自己的主觀心靈；不能改變自己，改變世界，讓自己也隨著改變；不能改變世界，改變自己，通過主觀的努力改變自己而影響著世界。

若我們不能改變自己，那就改變世界吧！你改變了世界，你不僅能看到更遠的未來，更讓你把握世界的本質。

世界上有很多的病，如自然之病、國人之病、社會之病，隨之而產生了環境的破壞，精神脂肪過剩、事不關己高高掛起的思想、拜金主義??或許很多人會認為這是自身主觀的思想造成的，可是，社會存在決定著社會意識。倘若世界上不是存在著落后文化腐朽文化，怎么會有精神脂肪過剩？倘若不是存在著老師跌倒無人扶的現象，怎么會有人存在著不敢攙扶的思想？倘若不是有人喊出“我爸是李剛”“我撞死你，我有錢賠給你?”，又怎么會有人拜金主義強烈呢？我么不可否認，世界上確實存在了許許多多的病了，倘若我們只單憑自己的力量去改變世界，實在是微不足道。改變世界，我想從根本上應該剔除這些“病”，而這時，需要的不是個人意識的提高，我想，改變世界，它需要用制度的嚴明來規范我們的國度。

若我們不能改變世界，那就改變自己吧！你改變了自己，你不僅能感受到自身努力的進步，更是看到世界的紛繁多彩。

無數的身殘志堅的名人的事例已表明，他們的生活主要是通過自己改變自己主觀內心的意志，是通過自身的主觀努力改變的。失去了雙腿的史鐵生，是用意志鼓勵自己，從而超脫了困難，用寫作拯救了自己；失去雙臂的“中國達人”劉偉，是用堅強的意志給他的游泳之路鋼琴之路撐出一片天的；雙耳失聰的貝多芬，是用感覺譜寫了內心的樂譜??我們都知道，他們殘缺的客觀世界已經無法改變了，然而他們之所以 取得今天的成就，不正是改變了自己，通過自身的努力，勇敢地跟隨著自己的心靈而得來的嗎？世界已無法改變，改變了自己的他們，影響著我們，給了我們力量的指引。

改變世界或許很困難，但是在不能改變自己的前提下，改變世界卻顯得更為重要。而改變世界，改變的是客觀的存在，不能改變自己，改變了世界，那也會是一種收獲。

改變自己或許也很艱難，但是自己才是世界的主體，也只有我們通過自身的努力才會有力量影響著世界的改變。或許改變你自己會是微不足道，但是，即使改變了自己而未能改變世界，不也是有了泰戈爾喊出 “世界以痛吻我，而我回報以歌。”的豪言壯語嗎？

不能改變自己，改變世界，讓客觀世界也充滿愛與正義；不能改變世界，改變自己，通過自己影響到更深、更遠、更廣的世界。

改變自己

陳純妮 318班（52分）

孔繁森說：“如果你把自己看成珍珠，你就常常會有怕被埋沒的痛苦，把自己看做泥土吧，讓眾人把你踩成路。”改變世界談何容易，然而改變自己卻并不那么難，驕傲的人稍減自己那逼人的氣焰，自卑的人自信一點，懶惰的人勤奮一點，而勤奮的人再勤奮一點，冷漠的人給世界一點愛，熱心的人將愛一路傳遞。既然無力改變世界，那么就請改變自己，平凡之中也有精彩。

改變自己，需要你比別人多做一點，哪怕只是多做一點，你也將收獲良多。

生在重男輕女現象嚴重的時代的日本野田圣子在最初進入酒店實習時被要求每天洗廁所，她無法改變社會對女性的歧視，于是她改變自己，她比別人多做一點，直到她能驕傲地喝下從自己洗的廁所中打出的水時，她收獲了屬于她的成功。

而反觀當今社會，在就業形勢如此嚴峻的時代下，多少大學生眼高手低，不肯付出辛勤勞動卻整日妄想憑一紙文憑居高職收厚祿。孰不知，在你妄想世界為你改變卻不付諸行動的時候，智者早已改變了自己，適應了社會，正因比你多做了一點，別人收獲了成功，而你卻仍在幻想。

改變自己，命運將掌握在你手中。選擇一條屬于你的道路并始終堅持不放棄，世界將被你踩在腳下。劉偉說：“我面前只有兩種選擇，一是早點死，一是堅強地活著。”命運奪去了他的雙手，沒有雙手的他無力改造世界，然而他有堅強的意志，他可以改變自己，終于他登上了金色大廳，將世界踩在腳下。這個世界并不缺乏改變自己征服世界的人。史鐵生無力改變命運卻有力改變自己，他的堅強樂觀，他筆下那鏗鏘有力的文字足以讓世界心生畏懼。既然無力改變世界，就改變自己吧，改變自己不是屈服，不是退縮，卻是智者的斗爭。

然而改變自己也需要有理智。智者懂得取舍，而不是一味盲目屈服。正如嵇康，他雖無力改變那個名利的社會，但他終不放棄自己的原則，他不為這迂腐的社會改變自己，始終堅持自己的風流才質。與之相比，那些現代社會上被名利吞蝕的貪官便顯得愚昧而低俗了。雖無力改變世界，也不至于讓自己身陷囹圄，落得一個鋃鐺入獄的下場吧，大可堅守自己的清廉，雖生活難免會有些清貧，也不至招萬人唾棄。

張愛玲說：“每個人都有一條非走不可的路，難免跌倒、摔跟頭，碰的頭破血流。”在這條路上，我們無力鏟平那些坎坷，卻可以改變自己，煉一身鋼筋鐵骨，讓自己成長，讓自己征服世界。

如果改變

318盧楊東

人浮游在世，社會和自身這兩種介質必將融合或隔離。“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”儼然成了真理。夢想與現實的間距不大不小，正好適合每個人去適應，去改變。你將如何抉擇？

如果你看不清世界的光亮，如果你遮擋不了自己的耀眼，那么請你改變世界。

世界上無所謂永恒，消亡的曾經或許是眾人所愛，眾人所依，而在這消亡之前，信仰必先同化，世界的視角必先更迭。你有能力感染所有人，你必有義務于改變他們，這是共同進化。

海子，那個時代的大地之王。才華橫溢的他生于不逢之時，敏感的他覺察到時代醞釀的黑暗，于是他試圖改變，不斷地，他以文學的名義去感染周圍的人，周圍的事物，就像魯迅。他付出所有美好的期望，他付出所有情感的依托，去迎接時代的漸變。雖然他消逝了，以詩意的方式，但他改變了許多人，改變了許多事。無所謂永恒，他卻永遠活在三月四月，于眾人的身后。

即使無能為力，即使力竭聲嘶，你微弱的改變，你傾注的努力，世界必將有所不同。

如果你找不到前進的道路，如果你再也無法超越自己，那么請你改變自己。

改變自己，并非認輸，而是換著身份，換個角度去挑戰，而這挑戰，是以前的自己不能企及的，這便是強大。世界無需改變，你的改變亦將讓你走進世界。

艾弗森，昔日NBA的王者。以一人之力統帥76人隊走上時代的頂峰，而他自己，亦因為驚人的天賦享譽盛名。只是，特立獨行的他雖有成就，卻無法帶領球隊更進一步，因為教練不認同，聯盟不認同，許多人也不認同他打球的風格，生活的風格。他急需改變。終于，他醒悟了，費城76人隊從一個人變成了一隊人，從黑馬真正成長為強隊。而他，艾弗森，人們喜歡他的球技，也喜歡他這個人了。

時代由個人匯聚，每個人都改變，都超越，時代怎么會不進步呢？世界怎么會不改變呢？而這些改變，更需要我們的勇氣，果敢和堅毅做后盾，改變才得以延續。

世界與個人，夢想與現實，這一切一切的不同事物，正于你成長間需找契合點，你關鍵的改變，必將令你得心中所求，追逐心中所有。

第二篇：語文南通二檢作文

高三語文二檢優秀范文

考題再現：根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

有人說，我們要通過改變自己，進而改變世界；有人說，我們不能改變世界，就改變自己；還有人說，我們不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們。

故鄉井

朝村莊里走，那些老舊的井爬滿了青苔，似是一條條綠色的傷痕，寒露的日子，秋風逼人，如此陌生村莊讓我尋不到歸路。

可是，還好，奶奶的老宅里還有那么一口井，一口青磚老井。

在我的記憶里，奶奶與老井不能分開，似乎她們一直就都在一起，奶奶的一生一世都在老井旁向遠方張望。從來如此，不曾改變，即使村莊里其他井全被封了，奶奶依舊堅持地張望著。

“咚——咚”淡黃的木桶磕碰著井壁一路下去，按壓的聲音隨意地晃悠在井里，晃看那一方使意的木桶被奶奶用力一提，清涼的井水挾著桐油香晃出桶外，一霎時，地上殘留的暑氣驀地被壓了下去。青色的磚石恣意著水光，望著奶奶拎著水桶的背影。

下雨的日子，老宅的屋面向中間的天井傾斜，雨水便順著瓦溝流至天井，叫做“四水歸堂”，夏日四水歸堂的日子，奶奶用桶吊一個綠皮紅瓤的大西瓜連帶爺爺自酌的啤酒，放至井里。黃昏時拉上木桶，汲水的瓜清涼，像是一口咬下了冰激凌的清爽，那還我留桶里的井水潑在土地上，壓了暑熱，搬出竹制的涼床，躺著，望天，直至滿天繁星，流螢輕舞，井水的清涼漫積了我童年所有的夏日。

日光鼎盛，寒來暑往，我和奶奶都不知道，終有一日，村莊會改變，老井會隨著流年毫不回返地走開。

但奶奶卻從未改變，她無力去阻止整個村莊，但至少她堅守著自我。

井里的水涼了又暖，暖了又涼，歲月無聲無息，飄落如井旁秋葉，老井立于院中，風、雪和陽光帶走了它的青春，原來，敵不過歲月的不只是人，一口老井，一方老屋，兩個老人。

如今家家接上了自來水，陸續封了井，可奶奶依舊堅守著那口井與木桶。

今日是寒露，奶奶循著舊例，用井水煮粥，貼秋膘，祛秋寒。

木桶里的水嘩啦一下入鍋，下米，蓋鍋，灶洞里火光通明，火光直抵老灶，粥在鍋里嘟嘟，冒泡，翻滾，白米粥的清新慢慢溢了出來，老宅里有了樸素的日常。

井水熬出的粥更為軟糯，黏潤的米湯隱隱泛著青光。驚覺，驚天動地的大美原來會在家長里短里，在一口老井里。奶奶或許最為清楚，所以她不動搖地守著口老井過日子。或許有時我們無力改變世界，至少在俗世煙火中，我們可以不讓世界改變我們。

若是沒有這故鄉井，這方老宅，沒有爺爺奶奶的院落，我回家，我從千里之外頂風淋雨冒雪回家，再給誰看呢？

錦繡布織

燭光微弱的燃起，溫柔著充盈著整個房屋。“咣當咣當”沉穩有力的聲音再次響起，一陣一陣。

屋內婦女雙膝擺放端正，腰板和脖頸挺的筆直，左手拿著梭子，右手控制著那根巨大的橫梁。一拉一回，梭子穿梭在這片方寸之間，每一下都是那么沉穩有力，布機的另一頭自己棉絲漸漸緊扣，布匹在她的身旁漸漸壘高，就這樣手指靈動輕柔地操作地織出了匹匹光陰，寸寸人心。千古以來，不變的聲音照常響起。

“纖纖擢素手，扎扎弄機杼”阿林嫂嘴中喃喃道。忽地，一陣推門聲打斷這片寧靜。原來是小孩——阿林嫂的女兒。今天她陪隔壁的小雪逛街去了，剛回來發現母親還在織布，不滿說道： “媽，女怎么又擺弄那老古董啦！不是說了嗎，現在外面都變了，早就不用那織布機了，你咋還不放呢？”說著，便連忙拿出剛買的衣服給她看，“媽，現在不比以前了，你看我買的衣裳好看吧！那織布機女還是賣了吧！免得它占那么大的地方。媽，現在的世界都變了！女也該看看外面的世界了。”

阿林嫂怔怔看著那手中的衣裳，一試，布匹粗的很，有絲絲線頭突起，阿林嫂眉頭一蹙，心想這到底哪好了？

微風陣陣拍打著窗戶，燭光忽閃忽閃猶如阿林嫂上上下下的心，撫摸著祖祖輩輩流傳下的織布機，歲月的洗刷下，織布機的確顯得憔悴。阿林嫂長嘆一聲。對啊！如今世界都變了。變得讓我看不清了，變得連這祖宗留下的手藝都要丟了。

自打年前，微風拂來，也帶來了一陣新意。自從村莊便開始翻天覆地的變化。往日里繡花閑聊的姐妹們早就扔掉針頭，開始洋裝打扮。唯剩這阿林嫂默默守護者。是啊！世界早已改變，阿林嫂又該何去何從呢？

燭光愈來愈暗，阿林嫂的心愈發強烈，她似看見母親的身影，纖纖素手，扎扎機杼，母親常說：“媽媽我也要學織布。”素手剛想伸出，一晃原來是夢影。針刺般傷痛仿佛在懲罰著這位與早變化的世界格格不入。纖手滑過白色緯絲森林，自打少女起便伴她的布機為何這么不堪，這么瘦弱？

月色朦朧，似要瀉出玉來。阿林嫂拭去眼角的淚珠。又重新點燃了一根蠟炬。燭火愈加明亮，直射人心。阿林嫂微微一笑。她想她似乎明白了什么。無論世界怎樣改變，我也不會受到干擾，那顆初心我不會忘記。

暗香浮動彌漫在屋內，燭光仍是那樣明亮溫暖人心。這一世的深情終要在那織布機上綻放。

關閉屋門，阿林嫂重新坐在織布機前，雙腳控制著踏板，雙手操作著梭子和橫梁，熟悉的聲音再次響起，響徹云霄。

燭光就這樣愈發明亮，直射人心。哦！那遠處的錦繡布織，女看見了嗎？

我是一個任性的孩子

我是一個任性的孩子/我希望能在心愛的白紙上畫畫/畫出笨拙的自由/畫下一只永遠不會流淚的眼睛。

顧城啊，你的確如自己所寫，是個任性的孩子。這世間有法律，有道德的條條框框，你怎能完全自由？這世間有情愛，有仇恨作引子，眼眸又怎會不落淚？你太任性了，為了自己，為了生活，為了世界，你改變一下，如何？

不。不。不！

我看見你那黑夜般的眼睛，燃燒著對光明、自由的渴望。你遠渡重洋，拋下了國內的一切，攜著詩心，戴著那頂獨一無二的帽子走了，你堅毅的在生命的風中站立，陡然高大的身影昭示著你絕不改變自己的決心。就算是世界崩塌，也與你無關，只要顧城還是顧城。

一顆不為世界改變的心，需要一片了無塵土的花園，激流島，絲絹般的藍天容納了你童話般瑰麗的夢。你在草地上搭建自己的城堡，揮灑汗水與激情，偶然收得詩作的邀約，你欣喜若狂，滿心以為顧城這個名字將在世界版圖中留下印記。但，仔細看來，他們對你的詩似有違你初心的要求。

你未作絲毫的考慮，就重去編織自己的錦緞，在田間吟誦：“你一會兒看云/你一會兒看我/你看云時很近/你看我時很遠”如此隨性之作，方才是你追求的，童話詩人的筆墨怎會為八股之文揮下半點半滴？

但，生活拮據。

妻勸你，改變一點就好。你愕然，仿佛是寶玉聽見了寶釵勸其考取功名的混帳話。你的心飄 遠了，欲尋得如黛玉般葬下落紅孤魂的女子。

你太任性了，已有妻室，已有兒子女兒，你卻又愛上了英兒，這不被世俗所容的緣分也是你用來堅持自己的證明嗎？

或許是的。

顧城短短一生，與其說他是在為光明吶喊，為童話擺渡，倒不如說他一生都在為不被世界的改變而奔走操勞。

從一開始，他就了然自己的任性，在生活的起起伏伏，在貧窮的鞭影下，他沒有嚇得膽戰心驚，而是以詩為剪刀，切斷了與外界現實的一切聯系，恍恍惚惚做的那么多任性的事，只為了一個自己。

為名，為利，有多少詩人開始違背本心，臨出一篇篇千篇一律的詩。他們終究向世界低頭。

顧城這個任性的孩子，用一生踐行不為世界改變的原則，任性的愛著，任性的寫著，任性的去了。

我與我周旋久，寧做我。

顧城，愿你還是那個任性的孩子。

萬頃波中，始終如一

槲葉落巷路,枳花照石墻。

步入前觀巷，踏入大乘弄，似誤進前朝舊夢，耳邊繁雜人聲倏爾不聞，只余足音篤篤。佇足，青藤纏繞，隨風而動，便是徐渭故居——青藤書屋了，歲月如斯，而它一如往昔。

古今文人牢騷困苦，豈有若先生者也？而他偏不如世俗所愿屈就。狂放依舊，清高依舊，他對世間的一片赤忱未變，亦以自己為筆，在藝術史上劃下濃墨重彩的一道。

邁過門檻，見墻角女貞以百年之姿傲立，濃綠流碧，挺拔之姿似先生身影，永不折腰，不由感慨萬千。年幼失怙，家門衰微，屢試不第，痛失師友，世界待他多有不公，叫他早早嘗遍人情冷暖，世態炎涼，獨立一片愁苦之中。無盡人事壓下來，可他偏不愿折節易志。他活得自在坦蕩，沐痛起舞，世俗更不能改變他分毫。

撫摸著墻上“自在巖”三個遒勁有力的大字，我若有所思。

繞過一汪清泉，我踏入屋中，見先生手書“一塵不到”掛于廳堂，終于了悟先生風骨，塵世多紛亂，他心中無塵，又有何妨？晚年只余一間東倒西歪屋，一個南腔北調人，可先生仍堅持己見，不媚權貴，寫字作畫全憑心情，縱使有達官貴人攜千金求一作，亦敢高呼“徐渭不在”而將其拒之門外。時人多趨炎附勢，甚至因此飛黃騰達，但那并非先生本心，也絕不能動搖他的心志。為人當如是，豈可為浮名浮利而輕易改變節操？

是真名士他自風流，赤子之心，始終如一。

他在世俗的驚濤駭浪中以己為舟，將中國畫渡向彼岸，縱在大浪中，不喜亦不懼。忽憶那幅《墨葡萄圖》，大開大合，縱橫馳騁。點、勾、皴、潑，在他筆下，輕重、濃淡、干濕，一切都“戲抹”得恰到好處，在似與不似之間，為后世開創了寫意畫的開闊境界，畫題“筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”，先生心志堅定，不為世所動，亦可窺見一二，今人又是如何？

世界沒能撼動先生的高潔志向，可他又確實改變了這個世界。獻上藝術瑰寶，難怪袁宏道疾呼：“蓋不佞生數百年，而始知海內有文長先生，噫，是何相識之晚也！”今人當學先生矣！

鐘聲漸起，我闔上木門，遠望書屋，一株青藤攀墻越瓦，倒掛院外，絲絲縷縷，拂去心間塵埃。

小院地偏人不到，滿庭鳥跡印蒼苔。

我眼中的“中國文人”

“在人生路上，將血一滴滴地滴過去，以飼別人。雖自覺漸漸瘦弱，也以為快樂。”

魯迅撰道。

動蕩時代的文人確乎如此。吃下去的是草，然擠出的卻是血，來喚醒愚昧的國民，改變腐朽的國政，以期未來光明。

“改變自己，進而改變世界”是這些文人緊握筆桿，以筆為槍的動力源泉，這似是一片森林里的一條路，人跡罕至，蜿蜒曲折，并無多少人選擇，而其不愿用安穩和毫無波瀾的柴米油鹽醬醋茶，去筑起遮蔽遠方的圍墻，不愿在窮年里碌碌無為，文人們改變了自己在水一方，煢煢獨立，清高自守的傳統形象，而是融入了網絡文化的發展潮流，提升新技能，為文化的傳播與發展添磚加瓦。

而文人選擇的這條改變世界的路途并非是迢迢坦途，星光大道，大多數的他們都在清貧苦寂中慢慢磨煉他們那顆向善向美的心。他們更愿意將自己想象成一只遠方山洞里的蝴蝶，煽動煽動翅膀，在太平洋上形成颶風，然現實一任骨干無情，猜透了文人的心思，給以沉重的寂寞。文人也并無怨意，只更加看他們的腳步并仍前行。這樣的文人怎能不令人欽佩？

我欣賞木心的顧左右而言他：“所謂無底深淵，躍下，便也前程萬里。”他便隱了那后半句：“所謂至上云端，掉下，便也深淵萬里。”文人的智慧即使是身處桎梏也不會有絲毫失色。逆途于他們，不過是雨中漫步，仍覺快意。文人將其幸厄一生化為純釀，讓路過人們回味流連，牢記心頭。

伍爾芙的女權主義思想即使在《墻上的斑點》中也略有體現：古斯塔夫.福樓丁的高昂生命激情在明快的“我注定了要做詩歌風琴的手搖柄，而你要為了你愛的生活而生。”這樣一闕情詩中也有流露。文人是將自己生命的改變歷程和對世界的呼吁變成流在骨中的血，于書山稗海中鉤沉隱覺，一旦發而為文，便是其血的烙印，引人深思。

我不禁想起了快樂王子。在王爾德筆下的功利社會里，小王子卸下了富貴名譽帶給他的重重鎧甲，釋放自己全部的愛與暖來感染他人，給予他人生活的力量。文人也正以這樣的姿態，將其精神的明亮一點點釋放，照亮世界。

改變自己

王開嶺在《古典之殤》中如是言：“正是這種華麗的吹噓和騷動讓我懷念一種有形的誠實，正是滿眼的浮塵和不實感，讓我急于尋找一種有根的生活。”為了適應這個世界，我們改變自己，將自己涂抹得面目全非，毫無道德底線。

這文明與野蠻，現實和道德的分界線，薄弱，混沌，而且一扯就斷。世界如此浩瀚以至我們無能為力所以選擇改變自己。

生活在這車水馬龍的一片滾動的紅塵中，華麗的形式迷離了你我雙眼；糜爛的生活姿態枯萎了青春盛宴；淺顯薄弱的文化，荒蕪了歲月浮生。我們緊跟著世界的步伐，改變了自己成為沒有道德觀的行尸走肉。

從表面上這樣的悲哀來自于外界因素的挑釁和誘惑，“毒”疫苗，“假”奶粉，“有色”饅頭層出不窮。而實質上是人們缺乏敬畏生命的意識和人性的妥協與軟弱。人們改變自己的真善美去更好的在名利場搏斗，是對自己道德底線的不堅守。

宮崎駿說過這樣一句話：“你簡單，世界就是童話；你復雜，世界就是迷宮。”在萬象喧囂中，這樣必然會導致人心道德感的喪失，生活價值的利益化和社會價值底座的崩塌。終于，他們在這場癲狂的戰爭中成了癲狂的人。

“有多少人愿意在大流中成為少數呢？”徐賁在《犬儒主義橫行》中這樣問道。然，在這個名利為先，道德為后的競技場上，總有人跳出煙火，沉浸在自己的道德為上的世界里自得其樂。

三菱，財閥興起于明治時期，至今興盛不衰。世界不斷在進步，商業利益日益膨脹，三菱仍以他的企業道德堅守自身的品質質量要求，堅守自身的武士道精神，不改變為商的道德心，不流俗，不盲從，不負此生。

很喜歡白落梅的一段文字：“人情有如紅梅白雪，世事不過靜水清風。也許我們該學習，像花兒在風塵中修煉，看盡繁華變遷，風骨依然。”我們要順應時代變化但絕不是將自己的道德扼殺，雖然我們可能改變不了世界，但我們也不能改變自己喪失道德底線。

彈指不過須臾，歲月漸染年輪。當我們在順應世界發展，改變自己卻堅定自身道德時，時光將把無用的水分蒸發掉，將最原汁原味的精華呈現出來。

待清風徐來，木俱秀于山林，借一壺酒，對影三人，五分月色，七傾流年，九曲回廊，眉角十里春光，聆聽歲月回聲。

改變自己進步，堅守道德之心。

世界依舊，何不變己

泰戈爾有言：“即使生命如塵，但愿歲月如歌。

漢霄蒼茫間，彎眉凝思，確是如此。世事洪荒，千變萬化，我們不過塵世微小的一粒沙，惟有改變自己，方可耀徹流年。

蚍蜉撼大樹，可笑不自量。既然我們都無法改變世界，何不改變自己，以己之力敵這不變世界。

揮一袖清風舞明月；

捻一抹花香醉蒼穹。

是誰？鐵骨冰心，迥出塵埃，深知世界不可變，于是越過苦難，戲言己為“左盲生”，笑談“一生心事為花忙”；是誰？于不變世事中吟出“獨目著寒花”，不畏世事變遷，不斷改變自己，這才塑造出其凜冽氣節；又是誰？塑造自己堅忍不拔與樂觀豁達之品質，大談“尚留一目著寒梢”，令人敬佩不已。

是你——汪士慎，誠如顧城所言“人可生而如螻卻美如神”。你不斷地改變自己處世之心態，于這不能改變世界中耀徹流年。可敬！可嘆！

緣何倉央嘉措不愿拘囿于**的清心寡欲，愿做這塵世最美的情郎；緣何嵇康愿輕攜一曲悠古，翩躚于天涯彼岸，一曲《廣陵散》，萬丈離別情，緣何米歇爾福柯勇于向權力說不。

那是因為他們無一不明白每個人都是浩瀚宇宙中的渺渺星辰，世界之廣闊，無邊無際，不可扭轉，惟有改變自己方能守住心中一方凈土。

然，太多的人仍在此情不關風和月的柔媚中摸爬滾打。反觀當下，人們趨于利，避于野，醉于聲色犬馬之間，在花街柳巷，過得頹靡，在歌舞聲處，麻醉自我，卻從未想過改變自己以迎這無法改變的喧囂世界。

禪語有言：“白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白。”改變自己，并不是為了迎合世界，迎合他人，那反而會失去自我，失去本真。改變自己是守住本真，即使歲月以荒蕪相欺，也要通過改變自己守住心中的一片凈土，覓得生命真諦，使自己的靈魂得以安身立命。

泰戈爾有言：“如果你為錯過太陽而流淚，那么你也將錯過群星。”既然世事紛繁，不可扭轉，何不改變自己，品浮世清歡，享細水長流。

這世界，小窗日落，疏影橫斜，何不改變自己以敵不可改變之世界。

攬江上清風

蘇子登舟舉酒，曠然嘆曰：“為江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，是造物者之無盡臧也。”世界是浩渺的，我們微如芥子，只有改變自己，攬江上清風，感造物者之無窮。

世界的變化如手中沙，我們無力阻擋，只能改變自己。

改變自己，并非是失去自我，面目全非，而是將自己的堅守與社會融和共存；

改變自己，并非是變得虛偽，善于迎合他人，而是磨去棱角，讓自己處之泰然，以高蹈之姿 笑看人生；

改變自己，并非是改變最初的單純的視角，而是在變幻無窮的世界中發現美的存在。

阿德在他的《納爾杰維克傳》中開篇第一言道：“納爾杰維克，這是個讓人聞之心靈刺痛的名字。與父母分離，妻子病重，幼子夭折，這世界給了他太多理由去痛苦，去怒吼。然而，他卻選擇溫柔笑對。

誠然，世界給納爾維杰克的痛苦是不能改變的，他選擇了改變自己，與其痛苦地哭泣與怒吼來增加自己的不幸，不如溫柔笑對，終能見到撥云見月的光輝。

改變自己不是對世界的屈服，而是在經歷滄桑后心靈的成熟，是人生境界的提升。

少好鮮衣怒馬，好美婢香茗，而最終難逃蒼顏白發，從那個富家紈绔子弟到那個湖心亭看雪的癡人，他終于改變了自己，獲得心靈的成熟及人生境界的提升。

古代文人大多活在自己的作品里，以“不變”來顯示自己的高潔不屈，而張岱卻悟出了真正的自己，并最終與世界的步趨于一致，達到人生的高蹈。

在這個以娛樂至死的心態演繹喧囂與蒼白的時代，人們變得虛于應付，面目全非，將自己的堅守與尊敬踐踏于地，這樣的改變并非真的改變，讓人可怖可憎。

改變自己，無需我們虛懷若谷，無需我們屈服于世俗標準，無需我們在他人的目光中改變模樣，流于庸俗。像蘇子一般，一扁舟，一杯酒，感悟人生的無窮，攬一袖清風，泰然以對。

改變自己，縱世界蒼涼如寒水，亦不委屈自己。

改變自己，縱世界施以苦難，不過是心靈的歷練，終能達到心境的提升與人生的高蹈。

千年流水見歸心

雨水沖刷著行人的足跡，我依稀看見了千年的羅隱。他改變著窮途的步履，改變了良渚肩并吳越的文化氣質。

五湖興亡今朝嘆，白骨森森構筑了官場的陰霾，羅隱身著蓖麻，改變瀛臺高筑的文人士氣，尋訪良諸古老的足跡，在錢塘歷史的腳印里改變了他江東狂妄的傲氣，用良駐古文化的煙月點化詞章世界的東土，在拘于一時的文字里，融鑄古今相同的文化氣韻。

混沌中，不知是水聲，還是濤聲隱隱可聞把講述著羅隱改變自己虛妄的文氣，踏足良諸文化工地的故事。

獨自面對，吳越文化的世界由此沒有了與朝代并行的附庸意識，開始轉向自我兼誠的腳印。

錢塘數十載，隨處可見羅隱十年流水的心，歲月躍巖起伏，赤裸裸的良諸倫理清晰的展現在這個奮力改變文氣的士人心上，改變著良諸文化世界里的時空觀。、文氣在江渚打濕的衣襟里蛻變，羅隱在裊裊中的一盞茶，與良諸的生命對飲，輪回交替的江風吹過他的肩頭，生疼之間不知扛起了多少文化轉眼的分量。

良諸的水土文化得以改變，羅隱在晝夜漂泊的百姓家園里，撫去朝野的飄思之氣，洗滌出吳越百姓真實的文化記憶與生命氣息，改變著王民春秋歲月的仰止。

數十年間，羅隱，系小天下的狂氣改變為接通良諸的天地的文化生氣，改變了埋藏在吳越文化固有的時空觀，奉之以史前文明的超越，浮沉出生命里最真切的價值。

客店中人應未眠，停敷在旅店里，不知是誰嘆氣了一千年前的那盞蕭，那盞羅隱為良諸所麥響的故蕭。訂風送來，是他為良諸采蜂文化的譜曲。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜，在江水倒影的良諸世界里，那些數落的文化經由他的重槃，改變為涌動著文化血脈的俳句。

十年流水見歸心，我指向另一個方向，走往風隨雨散的良諸江，岸上百姓吟詠良諸的歌聲，仿佛于眼前的流水相融，成為良諸文化特殊的一體。

也許正是在此地，羅隱改變了他文化出路的步履，改變了良諸精神世界里的文化氣質。

我們之間，已有過一次沒有記載的暢談。此刻的生命，亦沒有回音，良諸的世界里，生命不再卑微。

變，從我開始

整理舊書，目光猝然被康·巴烏斯托夫斯基的《金薔薇》所絆倒。

“當我們為心靈涂上亮色調，世界亦會改變陰暗的表情，還之以一個微笑??”

書頁上鉛筆留下的稚嫩字跡已模糊不清了，但那份“改變自我就能改變世界”的童心至今觸及，讓我眼眶濕潤，那聲“一屋不掃何以掃天下”的豪情似在耳畔。

重翻書頁。指尖劃過，恍然又回到了俄羅斯戰火紛飛的年代。當索爾尼琴嘶聲力竭地控訴著古拉格群島約束自由思想的罪惡；當托爾斯泰翻卷著社會灰暗無度的書頁時??康·巴烏斯托夫斯基卻始終帶著童真的眼光捕著美好，同樣懷揣渴望改變世界、停止戰火的美好愿想，但康·烏爾托兒夫斯基卻選擇以溫情的筆調卻感化沉睡的人性，他堅持著：當我，當你，當千千萬萬個“個體”用溫暖的目光去看待世界，世界又怎么不會春意融融，繁花似錦？

暫掩卷，沉思。

巴氏無疑是睿智的，或許有人言其背叛了俄羅斯母邦的苦難基因，但我卻要說，這何嘗不是一種美好的叛離，一種精彩的改變？

改變世界，與個體似乎太過空曠渺遠。但改變總在發生，微小的改變或許只是“自我的世界”，但無數個“我”的組成便是世界。

不禁想起那老蓬陳洪綬，飽蘸前賢畫作之滋養，但他始終尋求著生命的突圍與轉變，以求中國山水畫的突破，不顧他人目光，他一改常人山林亭榭的畫法，將時光差錯開的夏荷與秋楓組會，于是乎，沉寂已久的中國山水畫得一記生命清響，畫壇因老蓬之創而重獲新生，舊貌換新顏。

莫不是魯迅改文言而作白話，才有今日文壇源源不斷的新思想；莫不是梅葆玖一改京劇的古板，配以現代元素，又怎會有京劇的名揚海外??莫不是一個個勇敢改變的“自我”，方使每一個小小世界具備不竭的活力，“茍日新，又日新，日日新”！

而你，我，又何嘗不是如此？改變，其實都從每一個“我”開始。

在翻開那印著小小金薔薇的書卷，我想我是懂得康·巴烏斯托斯基的吧。

變，從我開始。

亂世中的堅守

波德萊爾在《惡之花》中談到“一旦墜入笑罵由人的塵世，威猛有力的羽翼使寸步難行。”然而真的是這樣嗎？

“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”不是我們隨波逐流改變自我的借口，“事修而謗興個，德高而毀來”自是人生常態。既然只憑一己之力難以改變世界，又何必改變自我，與世同流合污呢？不如堅守自我，載一抱素，不為世界所改變。

“只有保持內心世界的堅定有力，才能避免外部世界的干擾和裹挾。”托翁如是說道。而托翁也正是通過對他生命本真的堅守，為我們譜寫出一部部蕩魂攝魄的華篇巨著。

托翁出身貴族，卻死于羈旅之途的驛站，而對俄國貴族的沙龍，夜生活，而對丑惡的皇權，權貴的中傷，托翁選擇了堅守，他將生命種植于真正的麥田，筆耕不輟。

在人人追求進步的年代，多數人沉浸在將傳統一股腦扔進歷史“垃圾桶”的“豪邁”中，為了更加光明的明天，他們對昨天毫無眷戀，甚至殘忍異常，而錢穆卻是少數對舊世界衷情的“頑固派”，他始終堅定以為沒有比古籍更能寄托中國的智慧和情感的。

錢穆心知，通過改變自己來換取內心的寧靜，雖然有效，卻會讓人麻木，所以“寧肯枝頭抱香死”，所以“揀盡寒枝不肯棲。”

當然，當周圍盡是改變自己的人時，改堅守自我或許非常困難，臂如逆水行舟，有時還沒開始便要結束。但仍請牢記“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的信條，于得意處便早回頭，于拂 心處便莫放手，當一回真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，甚至以擔當的精神力挽狂瀾于既倒，扶大廈以將傾。

我們心知先覺者總是先行的，先行者總是孤獨的，孤獨者總是憂郁的，但在猶豫中抉擇，在孤獨中恪守自己的理念與信條亦是古往今來一切成大事者的基本歷程，畢竟“不遇盤杯根錯節，何以別利器乎？”

所以······

縱使所有的青藤都到了，我也要站著。

縱使所有的人都睡了，我也要醒著。

世界難改，我自堅守。

我甘心是我的繭

簡嫃曾言：“讓懂的人懂，讓不懂的人不懂，讓世界是世界，我甘心是我的繭。”誠然，天地之間，與時變化，我們總在追尋下一個被改變的新事物，迎合這個世界的瞬息萬變，卻早已將“自己的繭”弄得面目全非。

社會紛擾，離不開交際與應酬，我們將自己的棱角磨平，認為它是融于社會的表現，圓滑，奉承，我們將自己的“繭”拋之腦后，殊不知這厚厚的“繭”保護著我們的獨特與奇崛。

想起《樹上的另爵》中的柯西莫，身為貴族，不被解除監禁在樹上的懲罰后，卻依舊固執地待在樹上。他所想的是樹上的自由與清新，而不是樹下人云亦云的恭維，與酒席上的三五成群的吹噓。

這層厚厚的“繭”對于柯西莫來說只是一株樹的高度，他愿意堅守自己的品德與良知，與樹下的濁濁人流劃清界限。他選擇棲息于樹上，用厚厚的繭保持著自己的高尚，他在樹頂上孤獨的盛開，成為一朵真實而迷人的花朵。

當我們選擇不隨人潮涌動人云亦云，而是一意孤行地活出真我，我們厚厚的繭便有了存在的價值，而非社交場所的累贅。

梵高，這個被世俗認定為瘋子的畫家，卻從未因世俗的言論改變過自己的風格，他只是將生命的色塊化成斑斕的色彩肆意畫出生命的旋律；王小波，夾雜著世俗的鄙夷與不屑，但他只是汪洋肆意的書寫自己的心聲，卻從不缺乏一代又一代對他頂禮膜拜的信徒。

他們是這個時代的強者，可以罔顧世俗的眼光，用精神靈魂的高超固守本來的模樣，不屈服，不改變。這層厚厚的繭對于他們來說是內心的強大與精神的雄崛。他們沒有讓世界改變自身，相反活出了一個獨特的自我。

無論是柯西莫的棲息于樹，還是梵高、王小波的精神固守，他們都在洶涌的時潮中用“厚厚的繭”保持著自己的獨特，活成了精神的風標，活成了耀眼的明星。

我甘心是我的繭，意味著放棄察言觀色，放棄人云亦云，用“繭”堅守著真實的自我，想必終有一天會破繭成蝶。

不變的是一場人間煙火

余秋雨在《文化苦旅》中能指出有人將生命局限于互窺互探，彼此牽制；有人將生命放于天地闊遠，長天滄海。”不管是哪種選擇，都是一種改變，從卑微做到高尚，只不過一剎那。

也許城市的人不會知道那綠山麥熟的日子，因為那日子卑微，低的讓人感覺不到。所幸，莊稼人是智慧的，看著年復一年的隴上小麥，有了月令的詞句，便愛上了谷雨。這名字是極動人的。雨生百谷，改變了谷物的生命，改變了莊稼人內心的企盼。雅致的人家會煮上一壺谷雨茶，輪流給親友們咋咋嘴，這一年保準安康。上古時代，每至谷雨，天地歡慶，老少提攜，而此刻的鄉人們早已與天地自然融為一體，不會特別照顧某個時節。這樣的平民意識是斷不會驟然改變的。莊稼人創造了節氣，只是為了不讓世界改變自己，能安定地在世界一角做個老實地道的農民。

這樣美好的月令讓世界為之傾倒，從古至今，不枉好些詞人豪士為它作曲，永留于世。許次紓愛雨水，白居易愛小滿，杜甫鐘愛白露......他們在節氣中尋得一處居所，即便世界拋棄也能被溫婉的節氣溫柔相待。“蒹葭蒼蒼白露為霜，所謂伊人，在水一方。”在我眼中，《詩經》里最美好的語言莫過于此。遷客騷人們瞅著白露，踏上賞菊的征途。值此，卑微的月令變得高尚，充斥了墨香，依附在文字中改變了世界。

一路的快馬加鞭，我們丟了些好傳統，沾了些壞習氣，節氣早已不再滿足于在田舍間徘徊，它有了使命，讓這世界被它沖刷干凈是它不變的原則。在高位上指引人們走向文明，震撼世界。有人說：“我們在過著靜靜的絕望的生活，我們從絕望的都市走向村莊，不做絕望的事，才是智慧的一種表征。”是了，該向村莊逃離了，在那兒守住自己的本我，看看莊稼人想著農之月令，滋潤一下渾濁的眼吧！

當一切都回歸本我時，月令仍是守在莊稼人的上空，循環往復的指引著一代代莊稼人。我們可以改變表面的光鮮亮麗，亦或破敗沉痛，但不能改變了月令的底色和莊稼人的本我。

雖不奢望改變世界，但至少承認了那一碗不變的人間煙火。

萬湍急流，一芯燭火

生存還是毀滅，這是一個永恒的選擇題。以至于到最后，我們成為一個什么樣的人，可能不在于我們的能力，而在于我們的選擇。

選擇無處不在。面朝大海，春暖花開，這是海子的選擇；人不是生來被打敗的，這是海明威的選擇；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，這是司馬遷的選擇。

而對我而言，當面對一道選擇題的時候，不會選擇改變自己，不會選擇改變世界，我更愿選擇不被改變

光陰似水，倏忽來去；世事如塵，紛繁見雜。我想，只有始終保持自己，鑒定本心，才會在千帆閱盡之后，留下獨一無二的風景。

卡爾維諾曾有言：“人生是條沒有現世回程的路，于是人們在繁復的斗爭中逐漸趨同，而忘記了自己所想所怨的是什么，曾對王世襄老先生在《錦灰堆》中描繪的蟲鳴文化，鴿文化感到欽羨。老先生于紛亂物欲的時代中守得心之所向。所以，即使是生活變遷，社會起伏，我們也能在他的筆下看到：庭院內、簾帳中偶爾傳來幾聲清越之音，白鴿應聲撲棱棱飛起，身形矯健??

你看，在動蕩紛亂的社會變遷，世界更改中，王世襄老先生從未被改變絲毫。一句“不變我心之所向”便有了九鼎千鈞之力，不容他人置喙，如人飲水，冷暖自知。

如今的世界，被物欲包裹，被名利侵蝕，而簡嫃的一句“讓懂得人懂，讓不懂得人不懂，讓世界是世界，我甘心做我的繭”卻有一股直抵人心的力量。當全世界都沉溺在電影中的大戲，酒桌上的喧囂，歌舞廳的絢爛，只有簡嫃一人未被這世界污染，改變。她總是一個人寫詩，一個人漫步，一個人賞花，一個人望月。她認為樹是自然的語言，她愛與葉子對話，像是在與靈魂交流；她把蟬聲化作絕句，一句三疊，平平仄仄纏綿不盡。

她的世界很小，容不下凡塵的一粒沙，她這不被世界改變，這與萬物的游戲，豈是有的人所能體會的。

人說，當你迷失在塵世不知歸途，會有一個擺渡的漁夫為你指路，知識，我們何不做自己的擺渡人，留住最初的自己。如此，渡人也是渡己。

生之長河，東漸入海。生活的澎湃，淹沒了多少逐漸趨同，甘愿被改變的人。而有的人則在喧囂中學會于然獨樂，活出了千萬種姿態，千萬個自己。

烏鎮之魂

“這的一切又都活了起來，”他立于烏篷船上，將這如畫的風景一一指給我們看，似有一種指點江山的豪情，他未曾想改變這紛擾俗世，他只想將他內心深處篤定的那一切復原，堅守初心而 已。

烏鎮的水滋潤著他，養育了他，他生于斯，長于斯。他說，他懷念的三件事，是西柵濃濃的市井風情，是清晨的油條豆漿軟糕，是夏天可以入水嬉戲，傍晚圍在橋頭聽故事。這些都是他記憶深處最美好的畫面。

作為老烏鎮人兼是烏鎮的開發總設計師，他有過退卻，也有過徘徊。20多年前，烏鎮一如其他古鎮一樣被城市逐漸掏空，許多外地商人紅了眼發了瘋地涌向這個古鎮，想將這里變成商業重地。古鎮陷入從未有過的泥淖中。是拆遷變成現代化城市，還是進行旅游開發？他猶豫，他遲疑。可最終，他內心深處的聲音告訴他，這不行，那小橋枕水人家，那傳統的民俗傳統，會是只淪為一個“拆”字的悲劇結局嗎？他內心的古鎮烏鎮只能永遠活在內心深處記憶中嗎？

拒絕了重工業會帶來的巨大商機拒絕了簡單的拆遷補修以招攬游客。他力排眾議，只為追尋內心的聲音，修復古鎮，不僅僅是修復一片老街舊屋，那只會打造一個“美麗的空殼”。那些曾經輝煌的場所，先輩人物的故事行跡，與如今不一樣的生活形態，才是烏鎮的魂。于是“凡是舊鎮志和古詩文中所詳細描述的都恢復起來”歷史才顯得如此可親可感引人入勝。

于是那個矛盾筆下的烏鎮又活了起來，木心心中有著熱氣的賣豆漿的小店，車馬郵件都慢的古鎮回來了。他記憶中那個有著俗世煙火的地方恢復了起來，那個有著鄰家水閣杭白菊的清香，風中飛揚的藍印花布的古鎮，重新出現在世人眼中。

當他人都在追逐著眼前的商業利益，將初心摒棄，過度開發古鎮時，又可知那新矗的青瓦白墻不曾有過歲月的痕跡，那新漆的木門未曾聽過夏蟲的爭鳴，夜晚的歌舞升平，嘈雜于那些“古鎮”的每一個角落，幸而哪些失落的美好在烏鎮都能找到。

“過去、現在、未來緊密結合，讓人看到了歷史親吻額痕跡”格維薩如此詩意地評價烏鎮。是的，幾十載的歲月時光未曾將他的初心塵封，他依舊不曾改變年少的初心，卻讓他矗起了烏鎮之魂。

櫓聲欸乃，時光緩緩流淌。

堅守自我，心如琉璃

佩所阿的《牧羊人》依舊能激起我內心的無限震顫，“全部的我是任何一種遺棄的我，全部的真實宛若向日葵......”

我們在紛擾的世界里遺棄了太多的我們。我們想要改變世界的不公，竭盡全力，歇斯底里，全然忘卻了自我內心的追求與堅守......我全然撼動佩索阿對于自我的堅守，這是來自生命深處對自我的反思，這是源自心靈原鄉的尋覓。

不要遺棄自己，不要讓自己妥協于世俗的誘惑。

突然想起《藥師琉璃光本藥經》中的一段話，‘生于世，愿身如琉璃，內外明鏡，凈無暇穢。’琉璃，在經歷千年的洗禮后，依舊明凈動人，奪人眼目。我們為何不能像琉璃那樣，不污于世，堅守耐心的純澈明凈？

哪一位詩人曾被世俗的洪流擊垮？哪一個民族甘愿在時代的前行中失去它最初的斗志？

追求，意味著撥云見日與楚門外的我們來一次完美的邂逅；追求自我，意味著在世俗的揚塵里尋覓內心的桃花源、、、、、、我們害怕堅守，任由庸俗裹挾住心靈的凈土；我們害怕被人否定，隨波逐流，再也記不住那些曾經苦苦追求的夜晚；我們害怕獨行，全然忘卻了陶醉于藝術的神情、、、、、、有這樣一群人，他們堅守內心，堅守著靈魂深處的悸動與感知，他們把時代里的庸擾屏蔽，在滿是朋友圈和瀝青路上的生活里，尋覓心中的村舍，生命的原鄉。一如杜拉斯，她依舊向往著湄公河岸的那條渡船，“即使我的出生地已被粉碎，我依舊愛它深沉”，她堅守著內心的向往，即便世界改變了她的出生地，她依舊保持著那種野性的美，那種對大地，森林迷失感永無止境的熱愛，在浮華光影里，保持內心的純澈激情。

我們為什么不能像劉亮程那樣，在紛擾的塵世里，覓到心靈原鄉的凈土，將文學灑滿這片神圣的土地？我們為何不能像龍應臺那樣，在滿世的混亂不堪中，堅守對自己最真實的反思，讓野火撒遍每個人的心底？

在這個時代，我們理應堅守，否則我們將匹配不上生命所需要的厚度，我們只能在多年以后的夜晚，嘆息自己的遺失。

學學琉璃吧，在烈火焚燒后，在歷史的揚塵后，依舊內外明澈，凈無暇穢。

堅守本心，堅守內心最真實的自我。憑借這種堅守，我們能在庸擾萬象里吟詩作賦，我們能在世界里活得充實而肆意！

破時代之繭

溶溶明月，點點流螢。

風柔，輕輕吹開桌上的林風眠畫集。

月暖，瀉一縷銀簾輕落窗臺，點亮了我眉宇間對先生的深念。

一幅《蘆雁圖》展現在我的眼前。畫中秋樹紅染，芙蓉田田，青嵐悠遠，雁過長空。

我看到了先生的改變。先生毅然打破筆墨與“書法用筆”禁錮的鎖鏈，運用瓷繪筆線，光線透視，層遞渲染，將西方的寫實與東方的寫意緊緊融合在一起，給人以視像上的沖擊，不可不謂之高妙。

可是，當時對國畫的熱衷早已根深蒂固。先生想要改變時代的畫風談何容易？以潘天壽為首的國畫家與先生針鋒相對地提出：必須保持國畫的獨立性，西器中用只會讓國畫不倫不類。然而，先生明白，在宣紙之上揮毫潑墨看似盡興，可水墨畫的陳詞濫調早已讓人產生了審美疲勞，國畫急需變革。

先生不愿墮于時代的桎梏，他沉潛脫變著。我可以想象在那時，秋風瑟瑟，暮雨瀟瀟，一個現世的反抗者踽踽獨行。先生獨處一方斗室，努力地改變著自我。大刀闊斧，銳意革新，先生毅然減少使用水墨，反復的操練著油墨筆法，盡情的在畫布上肆虐。

沉潛改變，終于破時代之繭。十歲多的積淀，在“野鶴無糧天地寬”的氛圍中，終于流光溢彩。先生以大破大立之勢，形成了“風眠體”。

《人道》《民間》《痛苦》等一系列作品問世。畫作著眼于社會的最底層，上面布滿了無盡的鎖鏈、扭曲的尸體，空洞的眼神。這是對人性的叩問，是于沉沉夢中聲里發出問卷天何所從來的不平之聲。

這輕墨有分量，重墨卻輕盈，再依托于油畫的力量與速度，給人心靈以真實的震撼之感。畫作在畫壇引起了空前的反響，改變了人們對調和西方和中方的藝術形式的看法。

雖然一時間難以完全改變時代的畫風，可是先生堅持改變著經典，先生于己愿做盜天火的普羅米修斯，于世人愿做滾山石的西西弗斯，筆下可搖動星河，亦可靜影沉璧。

改變自己是對自我最深的覺悟，改變世界是對時代最重的責任。以改變自我來促進世界的改變，或許是改變自己最高的境界。想起當代畫家劉念，在石濤“筆墨當隨時代”的呼聲漸行漸遠時，改變自己來改變社會的認知，創作了《老子歸來》等作品，來啟迪人們的性靈。

微醺的夜，倚著月光，淺醉風眠，先生自我最深的改變，那時代的破繭之聲，似乎還在耳畔縈繞。

第三篇：2012廣州二模作文分析與例文點評

2012廣州二模作文分析與例文點評

【試題回放】

閱讀下面的文字，根據要求作文。

世界著名搖滾音樂家約翰·列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”以上這段話引發了你怎樣的思考？請聯系生活體驗與認識，寫一篇文章，自擬標題，自選文體，不少于800字。【審題分析】

1、本題屬于由材料引出寫作范圍的作文題目，“材料”是引用了世界著名搖滾音樂家約翰·列儂的名言。名言有兩層意思：第一層是“如果你不能改變自己，你就改變世界”；第二層是“如果你不能改變世界，你就改變自己”。簡言之，一是改變世界，一是改變自己。材料言簡意賅，富有哲理。

2、深入思考，約翰列儂的一句話揭示了一個基本的社會現實——在人與世界的關系中，總是要經歷一段“沖突——和諧”的歷史。從思想根源來看，這句話體現了辯證的哲學觀，“改變世界和改變自己”處在一種對立統一的矛盾運動之中。

3、“要求”考生要寫的是這段名言引發自己的思考，可以寫自己生活中與這個名言有關的體驗，或表明自己對這個名言的認識，無論是“體驗”還是“認識”，都要與自選的文體相符。寫作中，可以選擇寫“改變世界”，也可以寫“改變自己”，還可以二者都寫，但無論怎樣寫，都應該體現二者的內在沖突，選擇寫一面也應該以另一面作為背景，如果完全拋開一面而孤立的寫另一面，在立意上雖不算偏題，但顯然不是最佳的角度。

如：考場文章《改變自己》，全文三個分論點，集中談“改變自己”的具體做法，要改變心態，改變思想，改變方法，其寫作的重點就落在了心態、思想和方法上，無視“改變世界”這一對立面，自然無法獲取高分。

4、材料提出的是一個有關“改變自己”與“改變世界”的取舍問題，既是限制也是提示，如果考生只用例子去印證提示語，面面俱到，沒有自己的分析與感悟，就不可能取得高分。

如：考生生硬套用層進式“什么是改變自己和改變世界”“為什么要改變自己和改變世界”“怎樣去改變自己和改變世界”。這樣的文章雖不會跑題，但只看分論點就基本可以判定文章毫無自己的思考和感悟。

【立意角度】“一篇文章應試的角度，能區分考生的思維與綜合能力。”角度清晰是高分作文的前提條件，角度分散會造成沒有中心論點或在800字這有限的篇幅內無法 1 寫深寫透。陳妙云曾說，一篇800字的作文，只寫一個角度更好，如果寫兩個角度，就等于考生自己把作文的水平降低為400字的作文了。

好的“角度”應該包含那些要件呢？

第一，要有現實的針對性。“文章合為時而著”，任何文章都應該立足當下，體現關注生活關注現實的態度。本題與當下“民主自由”“創新發展”“社會和諧”“順應潮流”等都有著直接的聯系。文章最好能夠立足現實，透過歷史與傳統，思考時尚與未來。第二，要有思維的顯現。寫作能力首先是思維能力，很多考生文章表達的思想都比較膚淺陳舊，缺乏思考。拘泥于就事論事，結果文章沒有新意和思想性。這首先和立意角度的選擇有關，其次就是學生認識世界和認識自我的基本觀點缺乏，往往以偏概全，一葉障目。【結構語言】

第一、多領域+個性思維。考生要選擇自己擅長的文體題材，并在理解題意、確定基本觀點后，迅速搜尋材料庫中的個人生活經歷和可以論證觀點的各種材料，選擇足以感人的生活經歷寫記敘文，或比較新穎的觀點、比較新鮮的材料寫議論文。同時考生可以嘗試異向、逆向的立意構思，來達到主題思想的突破，如：改變自己與改變世界，除了排斥、對立的關系，還可以統一和轉化，可以說“改變自己就是改變世界的第一步”“雖然不能改變世界，我們也無需改變自己”，這樣的立意就顯示出學生獨立思考的個性與深度。第二、需要有統帥全篇的觀點。自己的文章內容具有內在邏輯性，避免文章看起來支離破碎。很多考生寫作都是三段式，這個結構沒錯，但是如果考生按照三段式的格式機械性地往里面填充內容，會造成三段的內容相互脫節，孤立無援。第三、能聚焦歸納文中的材料，觀點與材料統一。舉例子要符合觀點，有很多同學舉了改變自己的例子是錯的，恰恰是改變世界的例子，或者是例子看不出他是如何改變自己或改變世界的。還有，觀點是“改變自己”，卻使用“喬布斯”“屈原”等人作為例子，顯然難以自圓其說。在動筆前，就要構思好，明確中心思想、段落布排、詳略分配等，應胸有成竹，不宜邊寫邊想。突出結構要不要寫分論點呢？如果分論點能有一個總論點歸納聚焦，不妨寫分論點；如果不寫分論點，要注意“差別舉例，同義分解”。

改變自己

高三（12）劉怡仙

阿爾卑斯山的兩側生長著截然不同的松樹。然而，每次大雪過后，總是南側的雪松更顯茂盛。原來，層層積雪覆于身上時，雪松適時彎垂，雪落后便更輕松，只等來年再次挺起。不低頭的松樹則在重壓之下折斷。

這使我想起世界著名搖滾音樂家約翰·列儂所說的：“如果你不能改變世界，你就改變自己。”我不禁為阿爾卑斯山的南側的松樹叫好，因為并不是所有生命都可以適應嚴寒和重壓，適時改變自己，順應環境便能更加強大。

說到嚴寒，想起“風刀霜劍嚴相逼”的黛玉。我以為我讀得懂那從骨子里透出的高傲，也欽佩那顆于困境中悲哀掙扎的心。但是，有時候倒希望黛玉能如寶釵一般，融入這世界之中。于亡母的黛玉而言，寄人籬下是無限的凄苦，無論宮花，手飾皆是有偏差和等級的，敲不開院門時只能暗自垂淚。但紛繁蕪雜的大觀園豈可因一人而變，能改變的唯有自己。化開心結，不妨想想賈母的疼愛，眾姐妹的相依，又何來“寒塘度鶴影，冷月葬花魂”的凄涼呢？能依賈母口味，贏得眾人愛戴的寶釵恰是因改變自己，才能在寶玉一襲紅袍離家后安然處之，打點上下。改變自己，是智者的選擇，于艱難處境中找到生命能生根發芽的土壤。

再者，如若是兵荒馬亂的時代，改變自己不僅能讓自己收獲安寧，也能改變世界的一局部。陶潛“采菊東籬下”在許多人眼中是消極避世之舉，遠沒有站出來于時代洪流中奔走呼告的魯迅高尚而讓人肅然起敬。而在我看來，這僅是抗爭的不同方式而已，陶淵明給人的應該是泰然處之的心境，無聲的控訴。面對無際的黑暗，無崖的峭壁，所能做的便是隱世，宣告世人我不贊同這樣的丑惡，這對許多蒙昧之中的人而言不正是一種喚醒嗎？記得王力宏歌詞中有一句“改變自己，改變世界”，在此刻它展現了一種深意，改變自己也許是你改變世界的第一步，以生命影響生命的學說驗證了這一點。

海子無法接受世界，也不能改變自我，“面朝大海，春暖花開”的夢想終究在鐵軌上粉碎；王國維不希望王朝的覆滅，國學已逝，投湖后留下世人無限的遺憾；老舍的暗淡退場，引來一陣唏噓。生命中有許多難以承受的痛，所以嘗試改變自己，生命才能有更大的容量。

改變自己，讓生命容下大海。得分：53分

點評：本文立意非常集中——改變自己。但是文章絕不是僅僅談改變自己什么，而是先用雪松的例子引出觀點“并不是所有生命都可以適應嚴寒，適時改變自己，也許更能創造一個奇跡。”，這里有一個前提，當你的生命不能適應“嚴寒”，也就是“當你不能改變世界”的時候，很好地顯示出對作文題準確的解讀。接著用“黛玉”“陶淵明”兩個材料證明觀點，兩個材料中各有對比，很有說服力。（王冬）

改變自己 高三（17班）陳曼麗

“如果你無法托起這個世界，那你可以先改變自己。”那行文字如泓清泉，不經意間松動了我心里的巨石，給人生旅途中略有疲倦的我以清新的慰藉。誠然，這是一個并不完美的世界，但我們卻可以盡力培養出一種完美的態度——改變自己。或許有一天，我們有能力去影響整個世界。

羅曼-羅蘭曾說，要想照射別人陽光，自己心里必須有陽光。我想也許是基于此，巴金在暮年時，深知自己已無力托起這個世界，因此他并未把時間用于頤養天年，而是思索個人在時代大潮中的種種命途與際遇，留給世人的是閃光熠熠的《隨想錄》，用心中的陽光去照射世界，催人反省，巴金的生命之水注入了常青的元素，因為改變自己，足以使生命永恒和動人。

總會懷想季羨 林老先生，即使歷經磨難，卻能用溫和的方式寫下《牛棚雜憶》，警醒世人以史為鑒，不要重蹈覆轍。幾十年風風雨雨的經歷使他的為人和文字都變得異常謙和，他的文字柔和而思想深邃，他是用自己的思想去澆灌泥土中的芽兒，希望芽兒的生長能使這片土地變得肥沃而富有生機。我不禁掩卷深思，他的改變使我感動。梵高的《麥田的烏鴉》低沉的色調，深邃的意境；《向日葵》擁擠雜亂，凋零枯敗額花朵，別有一種妖冶美；他用自己的光與影傳遞思想，他也用自己的思想來詮釋世界，他一反常態，改變畫風，改變自己，留給世人一縷縷風中余香。

作為青年學生，我們無法改變世界的很多事情，比如全球變暖問題、溫室效應、戰爭沖突等，但我們可以改變自己，培養出一種完美的生活態度，從自己做起，從點滴著手。也許我們看不懂華爾街各種經濟曲線的升降，也許我們不明白福布斯富豪榜與胡潤富豪榜日新月異的數據，甚至，我們也不完全明白中國經濟發展的函數曲線，但我們可以改變自己，去影響周圍的人，甚至可能，慢慢的去影響世界。

年輕的心啊，要對未來充滿希望，我們意氣風發，如果無法突起這個世界，那就先改變自己，盡力培養出一種完美的生活態度，正如孟德斯鳩所言：“每個人就是整個世界。”改變自己，我們才有能力去托起整個世界。

得分：54分

點評：文章語言優美，思想健康向上，富有朝氣。材料新穎，分別來自于當代文豪巴金、國學大師季羨林和梵高的畫作，引用句也精挑細選，來自羅曼羅蘭和孟德斯鳩的名言，起點不俗，對材料的整體把握能力強，解析也比較深刻。首尾圓合，結構謹嚴。（金文）

改變自己

高三（17）班 陳夢舒

曾聽人說過：很久很久以前的仙人掌，也如牡丹花般有柔軟舒展的綠葉和嬌艷欲滴的惡化多，但自從被移植到沙漠后，為了適應沙漠干涸的環境，綠葉便演變成尖刺，花朵變濃縮成花蕾。仙人掌無力改變其周圍的環境，最后選擇改變了自己，得以續存。也許，你我無力改變世界，唯有改變自己。

地壇里仍有車輪轉動的回聲，周圍仍低語著史鐵生對地壇的傾訴。在最狂妄的年紀失去了自由奔跑的雙腿后，史鐵生也曾厭世，也曾自暴自棄，但也許是因其母親，史鐵生猛然醒悟。失去雙腿也是現實，永遠無法改變，于是他嘗試改變自己，改變對母親的態度，答應去看母親喜歡的花，舉起仍能活動自如的雙手，譜寫了改變自己生活的樂曲，史鐵生沒有去嘗試改變世界而轉向改變自己，中國的文學也因他而有些許的不同。更多軟弱的人因他而改變了命運。

無獨有偶，中國達人秀中的無腿鋼琴師劉偉說“要么精彩的活著，要么趕緊死去。”他將改變自己做了最好的詮釋，在遭遇髙伏電擊失去雙腿后，劉偉走向殘疾游泳選手之路，在滿心期待參加中國殘奧隊而被告訴不可能繼續游泳之后，劉偉未曾放棄。在一次次的打擊后，劉偉仍執著的選擇改變自己，蛹終化為蝶，沖破黑暗而出。沒有雙手這是事實，但但當坐在維也納金色大廳優雅的彈奏“茉莉花”時，也是改變自己最好的獎賞。

然而，總有那么些人，不能改變世界，也固執地不改變自己，最后只會一無所獲。晚年的牛頓在解釋不了部分的天體運動時，斷然認為存在上帝的第一推力，推動著甜甜的運動。當被質疑時，牛頓還是一味的堅信自己的荒謬理論。誠然，牛頓定律是人類進步了一大步，但這些輝煌都只是屬于早年的牛頓，晚年的牛頓不屑于改變自己，最終收獲全無。倘若牛頓愿意在聽取別人意見的基礎上改變自己，或許他的輝煌將被續寫的更加久遠。

反觀當下，人們總在抱怨生活不幸福，命運不公平，抱怨世界太現實，然而，人們何方嘗試改變自己，改變自己的一些做法，改變自己對生活的態度。正如列儂所言：“如果你不可改變世界，你就改變自己。”或許，當你改變了自己，世界也會因你而會有一點點的不同。

得分：50分

點評：本文以“仙人掌的改變”的小故事情景式開頭，非常亮麗、搶眼，全文結構采用正反式，說理充分。史鐵生、劉偉、牛頓的材料的轉述和解析吻合題旨。文章的承接自然流轉。（金文）

懂得改變，方為上策 高三13班 章卓亮

難忘約翰列儂的一句話“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”的確，生活難免有不如意之時，我們不應總是去埋怨，而是要適度作出調整。人生如水，因為懂得改變流向，終將奔向大海。

因勢而變，也許這是孔明先生最為人所折服的謀略。新野小城，如何能抵擋孟德八十萬親征。硬碰，則必死無疑！所幸諸葛亮能夠因勢改變策略。走樊城，轉當陽，棄江陵，奔夏口，從容不迫。為促成孫劉聯盟，孤身使吳，難張溫，責駱統，詰虞翻，羞陸績，愧薛綜，舌戰群儒。終不辱聯吳抗曹的使命。

我想，正是諸葛亮懂得改變策略，不為前途之困難所嚇倒，才能一步一步化險為夷。因此，我們怎能不好好從先人之經歷中汲取有益的營養——懂得改變，來為我們所用呢？

懂得改變舊有的思維模式，一尊無字之碑足以讓史冊記住你的大名。

武則天，一個令后人敬畏的女子，無論是稱帝還是改元，仍舊無法與她為她自己所立的無字碑相提并論。古之碑者，或文或畫，或莊或諧；或洋洋千言，或寥寥數語；或歌功頌德，或道罪說過；古之眾人，無不對修陵筑墓，樹碑立傳之事孜孜以求。這一思維模式，有多少人逃得過呢？然惟武則天懂得改變這思維模式，以這一無字之碑，讓自己的功與過，盡賦后人去評說。而她這一舉動，不也昭示她那令后人無法企及的睿智嗎？

事實上，要改變舊的思維模式，實非易事，可我們應當有這份勇氣與智慧，才能有“柳暗花明又一村”的驚喜??

然而當下，隨著接三連四的關于“道德缺失”的種種負面新聞的曝光，人們開始懷疑我們這個社會是否遭遇了“道德寒冬”。無論是“彭宇案”還是“小悅悅”事件，都在一步步地震驚我們的心靈。但我們在受傷的同時，更應該好好地改變這“道德寒冬”的現狀。每個人都要用“良知的尖刀”來深刻剖析社會所存在的丑陋和弊端，忍住“刮骨療傷”的疼痛，盡我們最大的努力來使我們的社會變得更美好，讓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之風吹進每家每戶??

我想，因時、事、世、勢的不同懂得及時調整，適時改變，人生的困境往往會被巧妙地繞過或甩掉。改變自己，抑或改變世界，讓世界變得更完美，這樣的要求，算不算很高？

得分：56分

不能改變世界，卻能改變自己

309 陶靖貽

無論風暴將我帶到什么樣的岸邊，我都講以主人的身份上岸。——賀拉斯

相比于卡夫卡所說的：“無論我將轉向何方，總有黑浪迎面打來。”賀拉斯卻告訴了我們即使世界不能改變，即使總有黑浪迎面打來，但只要以主人的身份上岸，改變自身的態度，我們就能化危機為轉機，成就自我。

如果不能改變世界，那就改變自己。從古到今，無數名人為我們驗證了這句話的合理性。“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。”身為宰相的韓愈因給皇帝提建議而被貶潮州，這已成了不可改變的事實，然而韓愈縱有滿懷悲屈，卻仍埋下頭來，為潮州辦了許多好事：興辦學校、興修水利??短短數月卻澤及千年，讓今天的潮州能夠躋身全國文化歷史名城之列，更有后世詩人稱贊道：“民心如鏡長相映，潮州山水皆姓韓。”假如韓愈因被貶而一蹶不振，從未想過改變自己的心態，何來這“潮州山水皆姓韓”的崇高美譽啊！

再看近代那摧殘人性的文革年代，扼殺了無數人的希望，無數人都是在面臨自己無力改變的世界面前，選擇了放棄，放棄最后一絲可以改變自己的希望，走向了生命的懸崖。然后，王蒙在混亂年代，既沒有發瘋也沒有自殺，毅然堅持了自己的作家之路，有朋友問他在被下放到新疆的16年間都做了些什么，他調侃地稱自己是讀了16年維吾爾語的博士后，他在不能改變世界之時，改變了自己的心境。國學大師季羨林同樣經歷了“文革”，被下放到農村，白天要辛勤勞作，晚上還要被批斗，受盡百般屈辱，可他也同樣地選擇了改變自己，樂觀面對一切，將苦難最小化，最后還寫下了膾炙人口的《牛棚札記》。他們都改變了自己，用“無可救藥的樂觀主義”面對了世界，造就了自己。

“世界以痛吻我，我將回報以歌”。如果你不能改變世界，那就努力改變自己，而不是像海子一樣，臥軌自殺，永遠也看不到“面朝大海，春暖花開”的一天了，他的確改變不了世界帶來的苦難，卻也沒有想過要努力改變自己的命運，最后只能留給后世無限的哀嘆與惋惜。

請相信，無論什么樣的岸邊都是機遇，即使世界處于最黑暗的時刻、你不能改變的時刻，但只要心中有燈、相信你能改變自己，一切都會是光明的。得分：56分

星星之火，可以燎原（55分）

312班 周璐

也許約翰列儂的話是對的，但我卻仍無法贊同改變不了自己的人能改變世界，就像一屋不掃卻想著掃除天下的人，只會被自己屋中雜物阻礙連門都邁不出一樣。但是，我卻相信，擁有改變自己的勇氣的人，終將以其執著之信念改變世界，就像星星之火，終將燎亮整個世界。（觀點新穎，主張通過改變自己而改變世界）

歷史告訴我們，現實總是難以完滿如意，世界可能總將你拒之門外。就像明朝的張居正一腔改革情終被皇權滅，像春秋的孔丘渴望著諸侯仁道，卻終日累如喪家犬。現實中太多既得利益者不會讓你改變世界的理想如愿。

可難道，改變不了世界就一派氣餒偃旗息鼓了么？當然不！歷史之所以前進，社會之所以進步，就是因為有那無數最初無法改變世界卻奮發立志改變自己，以至世界終因其而改變的人，就是因為那千年不易的知識分子情懷與操守。（不能改變世界——改變自己——改變世界，對列儂的觀點進行發展性思考）

改變自己的人終能改變世界，是因為他有一種精神的宏大氣量可感染他人。陳寅恪先生在為王國維作悼詞時曾寫：“惟獨立自由之精神，歷千萬祀，與天壤同久，共三光而永光。”王國維身處亂世，他最初改變世界宣揚文倫的努力失敗了，可他卻改變了自己，埋首文學，堅守信仰，最終仍成功感染一代代人，激勵他們改變了世界。這種精神氣量再溯源來看，可看到千年前的蘇格拉底審判雅典民主。蘇格拉底無法改變雅典公民的蒙昧，但他卻一直改變著自己，讓自己更睿智更博學，最終他發出哲學史上千古絕唱：“我知我無知！”這樣圣哲理性的精神，不正是讓今天的哲學更為廣博以指導人們改變世界的原因么？

改變自己的人因其殉道者的情懷而改變世界。從耶穌被釘十字架前夜在橄欖園里的情景，我們可看到一種信仰精神的憂傷。耶穌無法改變教徒的貪欲兇惡，他讓自己決然殉道。一千六百年之后，帕斯卡爾深切感受到耶穌殉道之偉大，明白了他的憂傷，提筆寫下：“耶穌永將憂傷，直到世界終了。”這已是耶穌改變了世界。

（差別舉例，同義分解。以王國維、蘇格拉底、耶穌為例，論證在文學、智慧、信仰三個領域，偉人或智慧或勇敢的“改變自己”，最終“改變世界”，“變”中有“不變”，充滿思辨性。可惜未能充分闡明，欠缺仔細推敲）

擁有這樣改變自己的精神與殉道情懷的人太多了，比如在二戰中自己堅守正義永抗納粹的德國科學家勞鶴，比如為猶太上尉控訴的左拉，比如臥軌殉道的海子，比如將自己逼上極限的海明威、川端康成。

他們最初被世界拒絕，無法改變世界，但卻以自身改變感染了一代代知識分子，激勵別人，以至改變了世界。

就像今天，我們不能阻止十八路人冷眼旁觀，但卻可以改變自己，做彎腰拾起道德的第十九人。讓愛與善良之星火燎亮整個中華大地！（結尾回到現實熱點，讓高遠的立意落到實處，體現現實關懷）

點評：本文立意新穎深刻，思考切入點獨樹一幟。角度集中，采用差別舉例，詳略安排得當，材料豐富獨特，有細節，有感悟。但本文的不足也是相當明顯的，中心論點在論證過程中未能清晰明朗的呈現出來，顯示了作者在扣住中心論點展開論述方面還不夠成熟。

第四篇：南通二模“分享與分擔”優秀作文

南通二模“分享與分擔”優秀作文匯編作者卞建容 時間2010-4-19 181420 來源鹽城一中轉發 人氣405

南通市2010屆高三第二次模擬考試 作文題

CCTV-2《第一時間天氣預報》欄目有一句耐人尋味的廣告語：“分享陽光，分擔風雨。”你從中獲得了怎樣的感悟？請以“分享與分擔”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：1，自選角度；2，自定立意；3，除詩歌外，文體不限。

跟四川地震聯系一下吧。

情節是這樣的：兩個人被埋在同一片廢墟里，被一堵墻隔開，甲的身邊由一瓶水，如果自己喝就可以堅持久一點。但甲在墻上弄了一個洞，把水與乙分享了。乙的位置比較靠外，四天以后，乙的呼救聲引來了救援人員，兩人得救了。事后甲對乙說：多虧了你，我才能得救。乙卻對甲說：如果沒有你給我的水，我就不會有力氣呼救。分享是美麗的

當你把快樂與別人分享時,你就擁有兩份快樂;當你敞開心扉,把自己的珍貴東西拿出與別人分享時,你會明白:分享是美麗的!--------題記

我天生就是個小氣的人,什么東西都不愿與別人分享.因此我沒有朋友,我很孤單,我本以為我會一直這樣活下去,但直到有一天,一個清純的小女孩映入我的眼簾------不高的個子，水靈的雙眼閃耀出靈氣與活力，像桃花瓣似的嘴唇吟誦出一首詩：”桃花嗚里桃花庵，桃花庵里桃花仙．桃花仙人種桃花，又摘桃花換酒錢．嘿！前面的大姐姐，我可以跟你交朋友嗎？”

我驚訝地望著她，從來沒有人對我這么好．”哦，可以呀！”我慌忙之中脫口而出．她高興地跑過去，把手中兩個一模一樣的玩具小熊給了我一只：”我叫陶桃，你呢？”我又一楞：”給我的？”她點點頭笑了．”小瑩．”我回答． 從此，我的生涯中就有了她！

跟她在一起的日子很充實，她很大方，總是給我看她的玩具，她總是對我說：”你呀，要學會與別人分享你的快樂，這樣你才能開心啊！” 我苦笑，抬頭看了看那蔚藍的天空．．．．．．

不知為什么，漸漸地，我愛笑了，可能是受了她的熏陶吧！她說她最喜歡桃花．怪不得初次見面她就吟誦那首詩．漸漸地，我也學會了分享，與她，與別人．在她身上我學會了堅強：她是一個不服輸的小女孩．呵！春風呵！送來一陣清香，醉醉的．．．

那天，從學校回來，我一個人走在路上，忽然看見一個被欺負的小女孩在馬路上哭，我想也沒辦法，走過去，拉著她的小手就往我家走，開始她死活不肯，后來，我給她那只玩具小熊讓她到我家避一避，”姐姐不是壞人，嗯？”她點頭．

回到家，她雖然淚跡未干，但很喜歡我的房間，我忽一沖動，把以前的小制作，布娃娃拿出來，逗著她，哄著她，我自己也驚訝自己的大方．小女孩哈哈地笑著，兩個甜甜的小酒窩，真迷人．腦海中忽然呈現出陶桃的身影，這一切不都是陶桃教我的嗎？是她教我與別人分享，是她教我要以一顆坦誠的心去面對世界，也是她教我要以笑面對生活！剎那！我心中那厚厚的冰被陶桃和小女孩的笑語融化了，盛開出一朵愛心小花！淚水一下子涌了出來，陶桃啊，我終于知道：分享是美麗的啦！三個月前，陶桃去世了，死于白血病，她認識我之前就有了！

”為什么，陶桃你不告訴我，好讓我感恩你！讓我感受到生活的快樂呢？” 清明節，我帶了我許多”寶貝”，來到墳前，來與她分享！”陶桃，謝謝你！我知道什么叫’分享’，什么叫’美麗’了，”．．．．．．

如果時光能夠倒流，每一個悲傷的結尾屬于小說；大海的聲音還給人魚；茉莉花的清香留在夏夜；晶瑩的寶石還給公主；我唯一想留下的是你我在一起的快樂時光．

后記：陶桃是個好女孩．我希望她在天堂能夠快樂，謝謝你讓我懂得”分享是美麗的”．我要告訴你們每一個人：”分享是美－－－麗－－－的！分享生命

孤寂人生，誰來聆聽你心中的清音？望眼未來，誰來領略你眼中的精彩？

山青青，水盈盈，彈一曲“高山流水”，震徹群山，激揚層浪。

于是俞伯牙與鐘子期共同欣賞這份相遇相知的情。人生得一知己足矣！

那份默契與和諧是上天鑄造的，所以，知音與你分享的不只是感覺，還有向往。鐘子期既死，伯牙亦無心茍活于世。于是摔琴自棄。分享，卻也如此凄涼。

“舉杯邀明月，對影成三人。”月夜清輝遍灑胸臆，量這些大小杯兒怎能盛得起？是離愁，還是思念？但愿人長久，千里共嬋娟。相思豈是一個人的事，在千里之外，有人與你共同分享相思的苦酒。苦后便是甜，分享后便是快樂。寂寞的醞釀，思念的醇香。東坡的思念，系在千里之外的孤墳，而孤墳內的思念，卻充盈在世間。別擔心一人承受，隨時都有人與你分享??

失去后才知道珍惜，擁有時卻毫不在意。于是李煜嘆道：“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。”國破山河在，城春草木深。故國重游，無限江山。當李煜獨自憑欄，獨自感傷的時候，需要有人來分享他的悲涼。那會是誰呢？他的國家在風中沉睡，他要向風兒寄托他的哀思，向雨兒傾訴他的悲苦。淅淅瀝瀝的一場春雨，幫他分享了一切痛苦。春雨紛紛，籠走一切哀傷。原來有時分享的不只有快樂，還有苦痛。

執著的追求需要不懈的努力，而阿炳卻在獨自守著那份感覺。那同樣是在追求，對音樂以美的無限向往。他希望人們能夠分享他的快樂，那就是對“春江花月夜”的贊賞。二胡用它的顫悠悠的音撥動了人們內心深處的那根弦，輕輕一捻，便生出無限情愫。那對美的欣賞，如果美單單只存在于世，而無人欣賞無人分享，那將會如枯萎的花，一瓣一瓣凋謝，落了一地的哀傷。分享美的一切，便是對生活的信仰。

分享是一種博愛的心境，學會分享，就學會了生活。

分享是一種思想的深度，深思的同時，你分享了朋友的痛苦。

分享是一種生活的信念，明白了分享的同時，明白了存在的意義。快樂的分享，痛苦的承擔。在你與人分享的時候，就肩負著一份重任。讓他更快樂，讓痛苦全部溜走，讓陽光灑滿你的心靈。

鼓起勇氣，讓我分享你的生命！

分享月光

中秋的月光下，每個人都享受著同樣的光芒，每個人都有不同的感受和想象。

我們分享月的清凈涼爽。風兒笑了，蟬也靜想。我們在一色的青暉下得到愜意。我們和樹木草禾一起，我們和雞犬貓驢一起，我們和所有的生物一起，分享一樣的清涼。只不過我們又想起了炎夏，和不久會來臨的冬涼。人啊，畢竟不同與其他，人總是這個世界的主宰，人的思想總是那么悠長??

我們接受月色的素淡。這是一種安寧的選擇，這是一種質樸的狀態，這是老莊們追求的世界。同樣的一個月亮下，人的認識就是這么的不一樣：有人追逐燈紅酒綠，有人謀劃升官發財，有人安于現狀，有人為國奉獻畢生力量??

我們聆聽月下的笙歌，我們欣賞詠月的詩行。千百年來，人們對月感慨，對月吟唱。人們起舞，人們歡暢。一個民族的文明在月下延長，一個個時代的文化在月下閃光。21世紀的時代之歌，在今夜登場。看霓虹閃爍，彩旗飄揚；聽頌歌曲曲，詩詞流淌；望萬里江山，處處笑語歡蕩。

我們沉浸入對月的幻想。從古到今，人們把更多的想象放在月亮上。人們幻化了的思想，那些夢想，都無一例外地送給月兒，盼望它成為明天早上的真實。有想象就可能成為現實。阿波羅登月的那一天就成了人類實現夢想的日子。我們的夢想還在延續，我們期待，在中國探月工程實現的時候，有幸第一個真的飲一杯吳剛捧出的桂花酒，得見嫦娥的面象，并能邀她回家逛逛??

我們感受月下的悲愁憂傷。滿月象征團圓。滿月下，也就成了那些游子們懷鄉的由頭，成了愁緒滿腔的憂男怨女們離散悲歡的比對對象。是啊，人生能有多少如意？不如意者常有。團圓固然人人期望，分別也不能完全由人。況且，在我們國家的建設里，在我們的邊防線上，還有多少人在奮斗，不眠。和他們相比，那些個閑愁離恨又算得了什么呢？！看那些個情山恨海里撲騰的人事，我們根本用不著悲傷。

我們品嘗滿月的幸福甜蜜，我們懷念月影下的情深意長。我的眼前，是一幅幅畫面：婆娑的柳樹影下我們在嬉鬧，一個個影子在跳躍、拉長，那柳枝綰成的秋千在飄逸飛蕩，驚悚的尖叫聲充滿耳旁；玩累了跑到奶奶的懷抱里聽那遙遠的故事，仔細瞧月影里嫦娥的身影，和桂花樹下吳剛掄起利斧砍樹的聲響??

我們展望對月的寄托期望。明月幾時有，把酒問青天。年年有今日，月月有團圓。我們早就該放下那許多愁怨，我們本不該把什么都算到月亮頭上，我們的夢想，我們期望，都不能太過虛幻，我們只能腳踏實地，才能實現一個個理想。一代代人為之奮斗的事業，從來都是站在前人肩膀上的繼續。我們期待，終有一天，五星紅旗在月宮上升起，就連義勇軍進行曲，也從天上傳到我們每個人的耳旁??

讓我們繼續分享月光?? 分享月光

中秋的月光下，每個人都享受著同樣的光芒，每個人都有不同的感受和想象。

我們分享月的清凈涼爽。風兒笑了，蟬也靜想。我們在一色的青暉下得到愜意。我們和樹木草禾一起，我們和雞犬貓驢一起，我們和所有的生物一起，分享一樣的清涼。只不過我們又想起了炎夏，和不久會來臨的冬涼。人啊，畢竟不同與其他，人總是這個世界的主宰，人的思想總是那么悠長??

我們接受月色的素淡。這是一種安寧的選擇，這是一種質樸的狀態，這是老莊們追求的世界。同樣的一個月亮下，人的認識就是這么的不一樣：有人追逐燈紅酒綠，有人謀劃升官發財，有人安于現狀，有人為國奉獻畢生力量??

我們聆聽月下的笙歌，我們欣賞詠月的詩行。千百年來，人們對月感慨，對月吟唱。人們起舞，人們歡暢。一個民族的文明在月下延長，一個個時代的文化在月下閃光。21世紀的時代之歌，在今夜登場。看霓虹閃爍，彩旗飄揚；聽頌歌曲曲，詩詞流淌；望萬里江山，處處笑語歡蕩。

我們沉浸入對月的幻想。從古到今，人們把更多的想象放在月亮上。人們幻化了的思想，那些夢想，都無一例外地送給月兒，盼望它成為明天早上的真實。有想象就可能成為現實。阿波羅登月的那一天就成了人類實現夢想的日子。我們的夢想還在延續，我們期待，在中國探月工程實現的時候，有幸第一個真的飲一杯吳剛捧出的桂花酒，得見嫦娥的面象，并能邀她回家逛逛??

我們感受月下的悲愁憂傷。滿月象征團圓。滿月下，也就成了那些游子們懷鄉的由頭，成了愁緒滿腔的憂男怨女們離散悲歡的比對對象。是啊，人生能有多少如意？不如意者常有。團圓固然人人期望，分別也不能完全由人。況且，在我們國家的建設里，在我們的邊防線上，還有多少人在奮斗，不眠。和他們相比，那些個閑愁離恨又算得了什么呢？！看那些個情山恨海里撲騰的人事，我們根本用不著悲傷。

我們品嘗滿月的幸福甜蜜，我們懷念月影下的情深意長。我的眼前，是一幅幅畫面：婆娑的柳樹影下我們在嬉鬧，一個個影子在跳躍、拉長，那柳枝綰成的秋千在飄逸飛蕩，驚悚的尖叫聲充滿耳旁；玩累了跑到奶奶的懷抱里聽那遙遠的故事，仔細瞧月影里嫦娥的身影，和桂花樹下吳剛掄起利斧砍樹的聲響??

我們展望對月的寄托期望。明月幾時有，把酒問青天。年年有今日，月月有團圓。我們早就該放下那許多愁怨，我們本不該把什么都算到月亮頭上，我們的夢想，我們期望，都不能太過虛幻，我們只能腳踏實地，才能實現一個個理想。一代代人為之奮斗的事業，從來都是站在前人肩膀上的繼續。我們期待，終有一天，五星紅旗在月宮上升起，就連義勇軍進行曲，也從天上傳到我們每個人的耳旁??

讓我們繼續分享月光??

回答者： 劍仙飛揚分享與分擔 范文_雨舒媽媽_新浪博客

幾天后我從學校去醫院看望爺爺，來到房前，聽見屋內傳來奶奶的聲音“老頭子，痛嗎，我幫你擦身子了，你忍著點，我會很輕的。”透過縫隙我看到奶奶用毛巾幫爺爺擦拭著身子，非常非常的溫柔，仿佛在擦拭一件珍貴的寶貝。“老頭子，痛嗎，痛你就咬我吧或者罵我，你以前不是天天都罵我嗎，以后沒有人罵我了，你說我是不是要高興些呢，你不在就沒人管我了，多好??”奶奶沒說完就泣不成聲，而爺爺，我第一次看到他那么溫柔著在幫奶奶擦眼淚。

我輕輕地離開了，沒有打破這溫馨的時候。我知道原來爺爺與奶奶之間是有愛情的。他們一路走來風風雨雨經歷了種種挫折與苦難，怎么會沒有愛呢，只是爺爺和奶奶都是不善言詞的人，他們不會表達，但彼此卻從行動中體會出了。要不然爺爺怎么總會在上街時每次都買有奶愛吃的糖，怎么會在奶奶燒飯時，忙著劈柴呢，他們早已學會彼此間共分擔風雨分享快樂，只是沒有用語言表達出來。

原來幸福的定義不是要甜言蜜語或山盟海誓，所謂幸福就是彼此間能分擔風雨，分享陽光，如此而已。

分享與分擔

沈惠娟

席慕容曾說過：“人生是一條長河，我們都是其中的過河人。”河的左岸是分享，右岸是分擔。人們總在分享與分擔之間來回穿梭。

當雄鷹尚嗷嗷待哺于巢穴之中，仰望藍天之時，它便和群鳥一起分享藍天的深邃和白云的飄逸。一個從湖南淮陽師范學院走出的女大學生李靈，毅然決定用家中的積蓄在家鄉建立周口淮陽許灣村希望小學。她和孩子們分享著每份知識，她用汗水載起了孩子的希望，她用知識成就了孩子的眼睛，她用柔弱的臂膀撐起了夫老鄉親對下一代的期盼，她的分享為孩子們筑造了一個知識的殿堂。

當駿馬尚休息于柵欄之中，仰首長嘶時，它便有了馳騁原野，與主人一同分擔長途跋涉的艱難。朱邦月因為一個簡單的承諾，分擔起好友臨終的囑咐。他迎娶了好友的遺孀，承擔起了照顧兩個殘疾人的責任，他至今沒有后悔，就這樣二十多年如一日。他就像是家庭的蠟光，為這個殘破不堪的家庭帶來希望。他只是個平凡的不能再平凡的人，可他卻分擔了友人的困難，實現了好友的臨終囑咐。雖然他現已是個花甲老人，可愛的力量是無法用年齡來丈量的。

巴爾扎克說：“不幸是天才的進升階梯，是信徒的洗禮之水，是弱者的萬丈深淵。”只有在不斷地分享與分擔之中，風雨過后，才會看到鷗翔魚游的水天一色，走過荊棘，才會看到前方鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，才能看到山下翠綠的空蒙山色。

很早以前就聽過：贈人玫瑰，手有余香。也許這就是分享的精髓所在。人生中充滿了挫折，正當你在樹下徘徊，或在雨中哭泣，又或在黑暗中不知所措時，為何不緊緊握住另一個人的手，讓你們一同分擔著人生不可或缺的痛苦，在分擔中感知真情，在分擔中學會互助。

一星隕落，黯淡不了整個星空，一花凋謝，荒蕪不了整個春天，不要沉迷于往昔，而應努力把握現在。

分享與分擔之后，人們便會笑著落下淚水，像一只帶露的玫瑰，像鉆出云層的月牙，花兒因她的笑更加美麗，月兒因為他的笑而更加璀璨。

在分享與分擔之中，感受人生真諦，品味人生的美好。

分享與分擔

吳霏菲

柔美的夕陽中，一對老人倚著門框而坐，一面剝花生，一面嘮著嗑兒，好不愜意。金色的余輝映著滿頭的白絲，勾勒出人間最美的畫卷。他們是我的姥爺和姥姥，一對分享過陽光，分擔過風雨的老人。

小時候，我就清晰地記得姥姥抱著我坐在她的膝蓋上，一邊用木頭梳子幫我梳頭，一邊講她與姥爺的故事。

姥爺經歷過文革。那時，不知什么原因，姥爺被人誣陷了。于是，一群人拿著繩子把姥爺捆走了。姥姥拼命拉著姥爺的衣服，呼天搶地，可叫天天不應，叫地地不靈。姥姥無奈之下，拾掇拾掇了家里的一些值錢的東西，東奔西走，到處托人找關系，想把姥爺救出來。幾經周折后，姥爺被放了。每當說到這里，姥姥的雙眼總是噙滿了淚花。那深陷的眼窩里，透射出一種莫名的無奈與傷感。姥姥用衣角擦了擦眼淚，再用那飽經風霜的臉靠近我的臉。我仿佛體會了那些她與姥爺分擔過的風風雨雨，一切盡在不言中。那是心靈與心靈的互幫互助，那是人間最真的情，我為他們驕傲。

如今，我長大了。可他們的故事依舊在繼續。一艘木頭船，幾張漁網成了姥爺生活的樂趣。每天早晨，姥姥會為姥爺準備早飯，看著他吃下之后才允許姥爺出門。姥爺在屋后的河中捕魚，姥姥在家中做針線活或種種菜。時不時地走到河岸邊，向河中眺望幾眼。“回來嘍！”一串熟悉的聲音。姥姥忙丟下手中的農活去接應。笑語歡聲中，閑適與快樂感染著我。這是屬于他們的一片小天地，這是屬于他們的快樂。他們分享著平凡之中的喜悅，平淡之中的悠然。夕陽原來也是這樣美麗，即使沒有日出的磅礴，沒有日中的火辣，但它終有自己獨特的一面，無比倫比。

一對時時刻刻分享著快樂，分擔著風雨的老人是值得令人感動的。或許這就是人生的意義。懂得分享與分擔，你的思想才得以延伸，你的生命才得以延續，你的價值才是以體現。

生命只有一次，要讓短暫的生命變得豐富多彩，不會悔恨，要與他人分享陽光，分擔風雨，你的生命就會因你而精彩。

夕陽西下，美麗的晚霞鋪滿了天??

（一）分享與分擔

與別人分享快樂，你的快樂就會加倍，與別人分擔痛苦，你的痛苦就會減半。

我們要學會分享與分擔。

分享，就是分享勞動的快樂，分享豐收的喜悅，分享智慧的果實以及分享一切美好的事物。

莊周有“曉夢迷蝴蝶”的大境界，其實在于他會分享，他是一塊膠泥，他能融入萬物而寂靜無聲，他與萬物分享著心靈的一方凈土，分享著每一寸陽光，就是在兩千多年后的今天，我們依然可以從“構建和諧社會”中找出他思想的影子。

所以，我們要學會分享，不光是人與人之間，人與自然界萬事萬物也要學會分享。如果你考試有幸拔得頭籌，那么，你該與你的競爭對手分享，用分享拉近彼此之間的距離：如果你想臨時搭建一個車棚，你也得與花園中的那些花草學會分享空間，只有這樣，你才能于分享中收獲內心的快樂。

分享與分擔是不可分離的，學會分享快樂，也要學會分擔痛苦。

最欣賞金庸小說中的那么一段經典：“雖不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死”。連死都可以分擔，想必該是分擔的最高境界。分擔痛苦，雖不止此，但卻義不容辭。如果你的朋友考場失利，那么，請你伸出你的手，拍拍他的肩，誠懇地給他一個慰問的眼神，告訴他：“哥們兒，不要緊，你有什么沮喪，我來替你分擔”；倘若你的父母不慎染上風寒，給他們送上帶著你體溫的飯菜，用拳拳孝心的行動，來與他們分擔！唯有如此，你才能在分擔別人苦痛的同時，給自己人生的篇章添上濃墨重彩的一筆！

學會分享同時學會分擔是當代人必不可少的美德。然而，卻有人只會分享，不會分擔，在別人得意之時，他們會呈上親切的笑容，雖不至點頭哈腰，卻也關懷備至，而一旦你一朝失勢，那么他們將會射來鄙夷，不屑的眼神，先前的哥們兒義氣早已煙消云散，取而代之的是百般冷嘲熱諷，這種人，枉為做人；也有人只會分擔，不懂分享，這類人就像田里耕作的老牛一樣，只有盲目的承擔，當美妙的音樂傳入耳蝸，他們卻說：“請勿對牛彈琴”，同樣不可效仿。

請學會分享，學會分擔。

（二）分享與分擔

分享與分擔是我們生命中必須走過的階段，因為我們不是孤單地行走著，就像水與魚兒分享流暢的歡快，風箏替風分擔無言的孤寂。

分享的是快樂，分擔的是憂愁，那么生命中的風雨就會少一點，彩虹就會多一些。

快樂與悲傷都是會傳染的，快樂在傳遞中累積，悲傷在分擔中歸零。那位擁有一顆圣潔之心的修女德蘭，總是慷慨地與那些苦難的孩子與窮人們分享自己的所有，讓疼痛減輕，讓關愛延續，她分擔著人們的痛苦，在分享與分擔中緩緩徐行，認清自己該做些什么，讓那些本生活在地獄中的人們看到了希望的天堂曙光。沒有分析與分擔的精神，就沒有一個活著與存在的意義，只等著自私自利終會將自己啃食干凈，孤獨地走向既定的悲慘命運，分享與分擔是朋友之間必須恪守的警戒線，也是人與人之間生存的法則，不可改變。一旦沒有了分享與分擔的分寸，和睦關系也將面臨崩潰的邊緣。馬克思與恩格斯的友誼有歷史的鑒證，永不褪色。他們在靈魂深處交談，分享著思想與精神的歡娛，分擔生活的艱辛與疲憊，《共產黨宣言》問世，他們緊握雙手，兩眼含淚，因為這是他們分享與分擔，一路走來的最好禮贊。伯樂與子期在琴聲中相遇，內心的碰撞，激躍出分享與分擔的火花，沒意義旁人的分言亂語，閑雜人等統統退去，只有親身伴隨這他們分享對音樂的徹悟，分擔人生路上的辛苦。分享與分擔想盛夏石榴樹上開出的熱情似火的花朵，轉眼便會有顆顆碩果的收獲。

不懂得分享與分擔，那么秘密花園也會長滿枯草，被人遺忘在陽光不照射的角落。通話故事里的巨人，那座美麗絢爛的大花園，沒有了孩子們分享的歡聲笑語，也就沒有了鳥語花香；孤獨無依的海子，只身一人，游走在高等學府中，卻沒有可以分擔憂愁的伙伴，便再也見不到“面朝大海，春暖花開”的唯美，只有冰冷的鐵軌成為他最后的記憶。我們發現，分享和分擔是那么重要，失去了它們，比飯菜中失去鹽還要可怕。

懂得分享，學會分擔，生活便會多一些絢麗色彩，而少許多孤寂的黑白。

（三）分享與分擔

風雨之中，同舟共濟；

涸轍之內，相濡以沫。

共同等待陽光與雨露的到來。

人生于世上，七尺而已，沒有別人的存在，一人無法經冬歷春。將快樂分享，世界多出幾份快樂；將痛苦分擔，你將少幾分憂色。分享與分擔，你人生的正弦曲線將變得平整而少有低谷。

放下你的沉重包袱。

沒有分擔的分享———愛心澆灌的毒液之花。她，似乎是個完美的人，在朋友眼中，朋友生病，她總是第一個去探望；朋友請她幫忙，她總是微笑著點頭??日復一日，他生病了，朋友們只是電話問候，床頭沒有一束鮮花。她開玩笑地問，朋友們說：“平時不都是你買花的嘛。”她迷茫了。好朋友也許并不一定要共患難，但分擔絕不是麻煩，它是維系友情與親情的橋梁。在分擔中，我們更能感受到溫暖更能感受情的可貴。在不得意時，我們會發現，在命運天平的一邊，永遠不是我們自己一個人。

敞開你的寬廣胸懷。

沒有分享的分擔————惡意摘下的罪惡果實。從撞鐘僧，到義軍領袖，到皇帝，他無往而不勝。但他終究失算了。三年后，天崩地坼，當弟兄們歷經劫波將他推上皇位時，他虜血未干的尖刀指向了他們。朱元璋，白手起家，與弟兄們分擔著艱辛，一路走來卻不知分享二字何義。他在南京也永遠不得安息吧。分享永遠是人世間最充滿善意的詞語。在分享中，我們得到快樂與慰藉，得到對未來的美好希望。從患難中得到的友誼與情感，豈能“相忘于江湖”。敞開你的胸懷，分享你的快樂與成就。

風雨同舟，淚與笑，一起走過。他們不完美，更不是皇帝，但他們同樣偉大，在我心中，他們說我的爺爺奶奶。從我有記憶起，他倆就一直拌嘴，他怪她多事，她怪他沒用??小時候的我會去勸，現在不了，因為懂了。每晚，奶奶總要起床幾次，悄悄看著爺爺，然后安然離去。我知道，不發出呼嚕聲，她不踏實，擔心他的離去。五十年，他們買邁過了饑荒，邁過了文革，見證了豐收與生子的喜悅；五十年，他們拌過柴米油鹽的嘴，唱過帶著地方味的紅色的歌；五十年，她也許賭氣回過娘家，他也許演過幾十年后那個“濤聲依舊”。即使平凡，也能分享幸福；即使困苦，也能偕手走過。一本《毛主席語錄》，也許就代替了甜言蜜語，一個推車，也許就是他迎親的寶馬。分享與分擔的愛情，永不褪色。

分享，分擔，同在。

守護未來，守護希望。

朋友啊，彈起你的箏，我要鼓瑟為你和鳴！

（四）分享與分擔

分享與分擔

蟬鳴稀薄的夏日午后，我苦坐窗前，被一道物理難題攪得心煩意亂，我煩躁地望向窗外：父親背著工具箱行色匆匆地走入院中。

他沒有系鞋帶，我很詫異。

正在侍弄茶花菊的母親攔下他。俯身，彎腰，母親開始為父親系鞋帶。她的發絲在他的臉旁垂下，她的嘴微微翹起，似帶一絲責備，纖細但不白皙的手指在父親的鞋帶間來回穿梭。

夏日的微風拂過香樟翠綠的樹梢，屏息的知了似乎也為之而震驚。我的心忽然充滿暖意——為他們的分享與分擔。他們舉案齊眉，相敬如賓，一路的攙扶與支持，讓這個雖不富裕的小家愛意融融。

父親低著頭，像一個犯了錯誤的小孩子，她的目光像湖水一樣深邃，仿佛隔了千年恒久不變千年恒久不變地穿過彌漫在空氣中的陽光與浮塵。夏日的陽光從香樟翠綠的葉片撇落，淌過母親柔順的發梢，淌過父親深邃的目光，淌過時光，淌過我內心深處的山巒。

母親站起來，她的身子似乎微微有些發抖，父親一把扶住了她，陽光透過香樟的間隙，在父親的側臉打下一層光影明滅的暈圈，他伸出雙手小心翼翼地將母親垂下的發絲埋在耳際，一朵紅云忽然浮現在母親的臉頰上，宛如少女初戀般的羞澀。

輕輕捧起茶花菊，將幾朵菊花放入杯中，菊花茶的清香在空氣中彌漫開來，混雜著因愛而生的分享與分擔。

就連這樣的小事父母都能一同分擔，相互幫助，那我呢？我終于撥通好友的電話：“喂，那道物理題??”

古往今來，可記得俞伯牙與鐘子期在高山流水間相遇，訴說著感天動地的友情；可還記得梁紅與孟光舉案齊眉、相敬如賓，訴說著亙古不變的愛戀；可還記得鄧小平與卓琳一生三起三落，始終不離不棄，一同分享和分擔的執執著??

生命，不一定是在輝煌中分享在浩劫中分擔才顯深刻。我們的人生中會遇到許許多多的小快樂和小困難，即使是小事，哪怕在平凡，我們也可以與身邊的人一同分享與分擔，因為在人類的生命里，只有一個季節，那就是愛的季節。是分享與分擔，讓我們的生命變得深情而肅穆。

第五篇：福州二檢卷分析

2014 福州中考二檢卷分析

一，選擇題：難度一般，沒有出現有陷阱的題，最后一題還是考到二次函數的系數abc，要學會轉換和看圖，選擇題涉及到的知識點如下：相反數，科學技術法，三視圖，對頂角，運算，數據分析中的平均數，中位數，分式方程，中位線，二次函數的對稱軸和交點。

二，填空題：最后一題，結合特殊直角三角形，觀察數的變化規律，難度系數偏小。

知識點：因式分解，概率事件，反比例函數，不等式求解，規律題（直角三角形）。三，解答題

16（1）計算涉及到二次根式，指數的運算（2）化簡求值：平方差公式，完全平方差，和公式，學生必須掌握這基本公式。

17（1）全等三角形的證明（2）在坐標系中作圖，寫出點的坐標，考三角形的旋轉，圓心角，弧長公式。

18扇形圖和條形圖的結合，要學會看圖，補充圖形，最后一問是求概率，學會畫樹狀圖。

19應用題，一次函數與二次函數的結合，求最值，利用單調性。

20圓相切知識點，第一問比較簡單常見，第二問求弦長，用勾股定理及垂徑定理的結合，很多學生這一步也會卡住，不懂得做輔助線；第三問考相似三角形的應用，這道題比較難，因為輔助線做的比較多，要去找兩個三角形相似。

21典型的動點問題，雙動點，捉住兩個不變量，速度與路程，第一問很簡單，用相似三角形知識解答；第二問考的是動點的等腰三角形存在性問題，分三類討論，列方程求解就行，這題有些學生知道分類討論，不懂列方程，這就是沒考慮到定角C的問題。第三問，利用兩個三角形等高，面積比等于底邊比，還要考慮到特殊角B,結合矩形的性質列出等式，計算求解。

22第一問，不會變，考的還是求二次函數解析式問題，大部分學生都會。

第二問，利用的是三角函數，角相等，其對應的正切值相等，列比例式方程，這道題要注意的是當給出是個定角時，我們要把這個定角放在直角三角形里，所以要學會找出直角三角形，通常用勾股定理的逆定理去證明直角。

第三問考的是用代數計算，學生一看這類題會比較迷惘，無從下手。首先要畫出圖形，接下去老實去求正切值，通過設點坐標去求，因為看到這個問題，心里有個大概的答案，算出來肯定是個定值。

總評：二檢卷比一檢難，倒三題比以往的難度提高了，讓很多學生沒時間考慮后面兩問，后面兩道題考的比較常規，難度不會太大，前面考的都比較簡單，個人感覺最后一道填空題難度不夠，計算的話后面兩道題會偏大一些。