第一篇：五四精神及其當代意義-近代史綱論文

五四精神及其當代意義

摘要:五四運動，是發生在100多年前的一場反帝、反封建的愛國主義運動。這場運動掀起了中國思想解放的浪潮，促進了馬克思主義在中國的傳播，深刻影響了中國二十世紀的歷史進程。五四運動留給了我們最為寶貴的財富是五四精神。在本文中，我們從當代青年的視角對于五四精神作了獨立探討。并從分析當代中國的現狀出發，論述了發揚五四精神的必要性，分析了當代中國青年在歷史的挑戰下該如何選擇人生，實現價值。一、五四運動的背景

20世紀初期，中華民族這個古老的民族，正處在前所未有的歷史轉變的關頭。辛亥革命后，中國的社會結構及思想潮流都發生了巨大的變化。帝制的崩潰以及民國的建立，使得民主自由的觀念前所未有的深入人心；然而，中國依然積貧積弱、任人宰割，國內軍閥混戰、互相割據，民生并無實質性改善的境況，卻又引起各界民眾的強烈不滿與反抗。早在1915年，以《青年雜志》的創辦為標志，一場思想啟蒙的新文化運動來臨了。以蔡元培、陳獨秀、李大釗為首的進步學者們，向學生傳播民主、自由的新思潮，試圖通過青年的力量來實現民族的振興。另一方面，中國的民族危機在此時不斷地加深。1915年，日本向中國提出了不平等的“二十一條”，企圖使中國淪為其經濟附庸；1919年，由列強操縱的巴黎和會，又謀劃將德國在中國山東的權益轉給日本。一戰后帝國主義資本家的卷土重來，也讓剛剛得到發展的中華民族工業面臨滅絕性的打擊，底層人民，特別是工人的生活更加舉步維艱。正是在這樣內憂外患的環境下，滿懷愛國激情的愛國青年學生們感到了自己肩負的歷史職責。他們與工人、農民及各界群眾并肩戰斗，發起了聲勢浩大的五四運動。二、五四精神

五四運動的偉大意義何在？從當時的政治層面來看，五四運動最為直接的勝利，就是發動了學界、工界、商界，迫使北洋政府做出了妥協，不僅沒在喪權辱國的《巴黎和約》上簽字，還罷免了賣國官員曹汝霖、章宗祥等人的職責。從更為廣泛、更為長遠的角度來看，五四運動的偉大就在于它產生了偉大的五四精神，對后來中國的思想解放、民族獨立與社會革命都產生了非常積極的影響。那么，何謂五四精神呢？1919年5月26日，當時的學生領袖羅家倫在《每周評論》上刊文指出，這次學生運動的精神是“犧牲的精神”、“社會制裁的精神”、“民族自決的精神”。而當代學者的普遍看法認為，五四精神的核心是“愛國、進步、民主、科學”。熱愛國家、勇擔責任的精神；

五四運動的發起之時，就是國家和民族生死存亡之時。雖然，對于當時的青年學子來說，進入學校好好讀書，將來就能升官發財。但在國家的命運與個人的名利之間，五四的青年們還是毫不猶豫地選擇了前者。國家興亡，匹夫有責。救亡圖強、振興中華的歷史重任，自然落在了他們的身上。當得知北洋反動政府要把山東的權益拱手送給日本人時，他們不顧自己的生命安危，挺身而出，與軍閥進行了針鋒相對的斗爭，點燃了全國性反帝反封建運動的烈火。“中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！”這是1919年5月4日學生們在天安門集會時散發的傳單上振聾發聵的兩句口號。罷課、示威、請愿、焚燒反動官員住宅，這些熱血沸騰的行動，無不昭示出青年學子們滿腔的報國激情和強烈的社會責任感。熱愛國家、勇擔責任的精神，是五四精神中最寶貴的一筆財富。

關心社會、注重實踐的精神；

在五四運動之前，中國的知識分子多有一個通病，就是崇尚空談、不會實踐。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，曾是中國知識分子的真實寫照。即使是在中國面臨深刻民族危機的清末民初，仍有不少年輕人醉心于“一舉成名、封妻蔭子”的迷夢中，對國家的危難、社會的黑暗、民眾的疾苦不管不問。五四運動中的學子們，改變了這種作風。為了充分認識中國社會的現狀，找到一條救國救民的道路，他們深入社會，到農村、到工廠，到城市的每個角落，與底層人民同吃同住，通過實踐得出自己的思考。他們創辦新的雜志、報刊，油印傳單進行發放，到街頭巷尾演講、游行，身體力行，向國民宣傳進步的思想。群眾路線、實事求是，后來中國共產黨的這一優良傳統，在五四精神中便初現端倪。堅持理想、追求進步的精神；

五四運動時期，正是中國社會處在急劇變革的時期。在各種社會力量紛紛登場，各種社會潮流交錯復雜的情況下，當時的青年學子的內心也面臨著各種彷徨與苦悶。國家的落后，民族的劣根性，黑暗勢力的強大，自身力量的渺小以及前途的渺茫，都曾經深深地困擾過他們。然而，這些學子的可貴之處在于，無論情況多么復雜，他們始終都堅持著自己的投身社會、振興國家的理想。即使他們的理想與現實之間存在巨大的差距，他們的父母和親戚都反對他們的活動，社會上的各種官僚、資本家對他們做出過重重的威逼利誘，他們都義無反顧，追求光明、進步與自由。對真理的渴望，對理想的堅持，對進步的追求，是五四精神中永不褪色的一面旗幟。

三、當代中國

有人說，五四時期，國家內外交困，有封建主義、官僚主義和帝國主義三座大山壓著人民大眾為牛為馬，這就有了五四運動的土壤。但是現在世界主題是“和平與發展”，中國國內到處歌舞升平，眾多媒體和專家更是聲稱中國GDP將在21世紀中期超過美國，成為世界第一。海外則大肆宣揚“中國威脅論”，大有中國取代美國成為世界霸主之勢！作為這樣強大、和諧的國家的公民，只要安分守己，盡己所能就好，我們又何必要培養五四那種追求真理、關心國家的精神？且不論在國家和平強盛的年代，五四愛國反帝精神應不應該發揚，就單論中國現狀，是否真是和平與強盛嗎？

一個民族，需要有仰望星空的人。作為年青一代，我們有振興中華的責任。這個責任首先要求我們要有全球視野，不要把自己的鎖在個人利益得失的房子內，只知道唱歌跳舞睡覺吃飯，卻不知道房子外面已經堆滿了干柴，而且有人已經舉起了火把！外部

“我一直有一種強烈的預感：未來的10 到20 年，也就是2020 到2030 年左右，會有一場針對中國的大屠殺，大哄搶。”—戴旭。海上包圍起點—日本

幾年前，日本防衛廳制定了有關釣魚島的“防御”作戰計劃。計劃指出，日本將動用陸軍一半以上的軍隊來參與西南諸島的防務。美日頻繁空海演習。2008年11月，美日兩國在硫磺島附近舉行的聯合海上演習中，假想中國占領釣魚島，美日武裝奪回島嶼。2009年2月中旬，日美在沖繩海域展開演習，雙方戰艦達到21艘。規模陣勢為冷戰后所罕見。4月份，美日簽署條約，美國駐沖繩的軍隊調往關島，表明美國正放出日本這只老虎。7月初，日本防衛省證實計劃派遣陸上自衛隊進駐與那國島。與那國島距離臺灣花蓮只有110公里。日本又向聯合國申請將沖之鳥礁作為日本國土。這個地方一旦成為日本國土，中國海軍就再也無法前出太平洋。

日本之后，就是臺灣。

美國不顧中國反對，一直堅持對臺軍售，包括各種先進的飛機導彈。美國針對“臺海戰爭” 進行了無數的演習，設想動用太空衛星、偵察機和四大航母戰斗群，及駐扎在關島和沖繩的B-2轟炸機、F-22和F-35隱性戰機，對上海、深圳、廣州、廈門、香港等大城市，以及解放軍導彈陣地和機場，實施輪番轟炸，以及用“全球隱身打擊特遣分隊”，獵殺中國機動導彈。

越過臺灣，就是南海。

在南海幾十個島嶼中，中國實際只控制了9個島嶼。其他都被東南亞諸國控制。南海國家為了對付中國，加速武裝。菲律賓訂購了法國的6艘潛艇。越南定了俄羅斯6條先進潛艇，12架遠程重型戰斗轟炸機蘇-30。馬來西亞計劃2010年前建造27艘近海巡邏艇，噸位超過2500噸，可配備直升機。馬來西亞已向俄羅斯訂購了18架蘇-30MKM戰機。

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先進潛艇和遠程蘇-30重型戰斗轟炸機，都是為誰準備的？如果是這些國家之間準備戰爭，根本用不著潛艇和遠程作戰飛機。不久前，美軍與東南亞國家舉行“卡拉特-2009”演習，目標直接指向中國。演習表明東南亞6個國家將與美國合作，組成戰斗群，共同應對南海危機。日本、朝鮮半島、臺灣、南海??這就是冷戰期間美國為中國準備的第一島鏈。南海的背后是澳大利亞。

澳大利亞是被稱作第二島鏈的一個點。為了防范中國的威脅，它聲稱要擴充海空軍，白皮書公開宣稱準備跟中國打仗。它要訂購美國100架F-35!按中國的標準相當于一個航空兵師！9月6號，越南和澳大利亞把把雙方關系提升到“全面合作伙伴關系”，特別提出為針對中國威脅要加強防務合作。

越過南海，再向西就是印度。

美國完全放開對印度的軍售。軍備合作的背后當然是戰略的密切配合。印度還大肆干涉中國西藏問題。印度在6月上旬和英國、法國的海軍，在印度洋搞起了反潛演習，直接宣稱是為了對付中國核潛艇。印度拼命發展自己的航空母艦，2014年就要成軍。它的蘇-30戰機早就進了安達曼群島，俯瞰印度洋。這一切都是為了封鎖中國印度洋出路。從日本列島到南沙群島，擠滿了世界最先進的潛艇、軍艦和飛機。還有美國駐扎在亞太的八大軍事基地，那里停著隱身戰略轟炸機和核動力航空母艦、核動力潛艇。中國海軍現在被美國為首的國家形成的第一第二島鏈緊緊地包圍在了自家門口。

陸地包圍的起點是印度。

2009年3月26日，印度秘密進行了以“中國可能發動短平快入侵”為假想的演習。印度的女總統到其非法占領的中國藏南地區視察，其空軍在離中國邊境300多公里的地方，進駐了遠程重型的蘇30戰機。6月，趁朝鮮核危機，印度突然向被它占領的藏南地區大舉增兵6萬人，兩個山地陸軍師，還準備成立一個炮兵師。印度之后，是巴基斯坦。

美軍借反恐之名，在巴基斯坦內成立軍事基地，對巴基斯坦隨意襲擊，實際上控制了巴基斯坦。美國的火力集中在中國投資建設的瓜德爾港。瓜德爾港口是中國為了突破美國印度的封鎖、通往印度洋的出口，更是為了從海上得到來自中東的石油和天然氣。美國隨意襲擊瓜德爾港，迫使投資當地的中國企業退出，為的是切斷中國的能源進口。

再往西，是阿富汗。

3月份，美國宣布將大舉增兵阿富汗。3月2日美聯社報道稱，美國一名高官稱北約將請中國在中阿邊境的瓦罕走廊開放補給線，以支持北約在阿富汗的反恐戰爭。阿富汗是美國的一個戰略部署重點。這里鄰近俄國和中國。美國為的是繼續實施肢解俄國的陰謀，切斷中國的能源輸入，攪亂上海合作組織。中國周邊環繞著一條連續的“破碎地帶”，包括軍事基地、軍事聯盟、核武、賭場和毒品包圍中國，再加上恐怖主義等問題。日本評論家宮崎正弘稱：中國是一個“完全被地緣政治包圍的國家”。內部

中國改革開放后，經濟取得長足發展。成為世界第三大經濟體。但是，我們不禁要發問：這背后是什么？ 發展背后：

一、外資大舉進入消滅民族企業，加入WTO后，民族企業消失的速度更快了。外資大舉消滅了我國的民族企業。我國28個主要經濟產業有21個掌握在外資手中。我國利用外資占GDP的比重已超過40%，外資企業占全國進出口總值的55.48%，截至2005年底，我國實際使用外國資金額為6224.05億美元。美國摩根斯坦利公司由于內訌，爆出在中國的利潤率達900%的內幕。我們即便按 100%的利潤率計算，外資經濟每年在中國獲取的利潤應該在4萬億人民幣以上，相當于全國2年以上的工資總額。二，外貿中外國拿大頭利潤。中國企業就算不被外資吞并，在國際分工中也處于低端，是“世界打工仔和賣血者”；外貿利潤的95%以上被外商拿走了。我們用這不到5%的利潤，積累了2萬億美元的外匯儲備，意味著我們同時為國際壟斷資本貢獻了40萬億美元，相當于320萬億人民幣，幾乎是全國160年的工資總和。

三、國企大量破產，幸存的也成了官僚資本。朱镕基總理推動國企大量破產，也許動機是好的。但是地方政府在推行過程中，由于各種包庇造假，眾多優質國有資產大量被私人強行占有。盈利狀況極好的國企也“被負債”，“被破產”，“被拍賣”。其中，以日前在網上爆出的保定鑄造機械廠“被破產”的例子為典型。帶血的GDP 舉兩個個簡單的例子。

煤礦方面，每年平均死亡6000多人，相當于每天死亡近17人，死亡率是美國的100倍，是俄羅斯和印度的10倍，死亡率位居世界之首，死亡人數超過世界其它各國的總和。

作為中國出口基地的珠江三角洲，每年僅沖床工人發生的斷指事故至少就有3萬宗，被機器切斷的手指頭超過4萬個。

據報道，中國每億元GDP工傷死亡1人，以此推算，2008年工傷死亡人數將達到30萬，考慮到私企、外企死個把人根本到不了統計部門，而私企和外企用工數量遠遠超過國有企業，則每年工傷死亡人數可能不亞于兩場南京大屠殺。

單純追求經濟利益的后果：一是人民大眾自身利益無法保障。國家取消“四大”和工人罷工權。國家主人工人淪為“弱勢群體”。公安局不斷爆出洗臉死，激動死，沖涼死等各種死法；打工者討薪要自焚、跳樓和游街； 到處充斥著有害食品；2000萬女性賣淫；還有一系列政治色彩鮮明的案件：“鄧玉嬌殺色官案”；“深圳市長許宗衡案”；“替黨說話還是替老百姓說話案”；“最年輕市長遭質疑案”；“石首群體騷亂案”??二是嚴重的兩級分化。中國基尼系數在120個國家和地區中排到第85位，中國的基尼系數在過去27年間擴大了40%。因此，世界銀行（2001）結論認為，中國制度轉型造成的貧富鴻溝在世界上是十分驚人的，中國的整體不平等“是所有有資料國家中惡化最快的”。2009年，全國政協委員蔡繼明說，中國權威部門的一份報告顯示，就全國來看，0.4%的人掌握了70%的財富。三是人民面臨著三座大山：教育、醫療和住房。四是教育投資不足財政收入的4%。日本在世界上學費是最貴的。但是從支付能力看，中國現階段大學支出是日本的3倍以上！據教育部提供的數據：超過 50% 的農村中小學基本運行經費難以保證；超過40%的小學使用危房，40%的小學缺少課桌板凳；接近40%的農村小學交不起電費，有電也不敢開燈；2000年6月，世界衛生組織對國家衛生績效進行排名，中國在“財務負擔公平性”方面，位居尼泊爾、越南之后，排名188位，倒數第四，被列為衛生系統“財務負擔”最不公平的國家！據衛生部第三次衛生服務調查，目前全國50%以上的城市人口、87%的農村人口無任何醫療保障，中西部地區約80%的人，因為看不起病住不起院，只能在醫院外面等死。五是房地產急劇泡沫化。各級政府壟斷了土地資源，通過與銀行和房地產商聯手操作，把土地開發變為“第一財政”，成為房地產業畸形繁榮的最大獲利者。2005年土地出讓金總額高達5,505億元；2006年全年土地出讓金占地方財政收入的比例突破50%，成為名副其實的“第一財政”。六是文化惡俗，漢奸當道。馬立誠：“國家不可愛，何必要愛國；日本軍隊是愛好和平的，全世界人民都相信日本軍隊，中國的愛國者實際上是愛國賊乃最是精辟的！”人民大學教授時殷弘： “必須懲罰朝鮮博得美日諒解；中國必須讓日本成為聯合國常任理事國；銷毀核武裝，取信美國。” 清華大學國際問題所研究員龐中英：“學習日本，讓美國保護中國；國家可以不要，但必須要人權。”??七是環境破壞極其嚴重。據統計，中國80％的江河湖泊斷流枯竭，2／3的草原沙化，絕大部分森林消失，近乎l00％的土壤板結。中國l／3的國土已被酸雨污染，主要水系的2／5已成為劣五類水，3億多農村人口喝不到安全的水，4億多城市居民呼吸著嚴重污染的空氣，1500萬人因此罹患支氣管炎和呼吸道癌癥??世界銀行報告列舉了全世界污染最嚴重的20個城市，其中，中國占了16個。??

看了上面事實的當代青年，難道不覺得，當代中國與五四時期的中國相比很相像？唯一不同的也許是，當年的五四學子看到國家危難，敢于挺身而出，勇挑重擔；而當代的中國青年，恐怕是要空嚷幾句口號，爾后一轉身，便又在媒體鋪天蓋地的迷魂中忘卻了血與火。

青年，行動起來！選擇什么道路？五四前后的各種思潮中，最終引領中國走向解放的是馬克思主義。我們當代還需要繼續堅定不移地選擇馬克思主義。因為馬克思主義首先給了我們一個透徹深邃的眼光，它能將事物矛盾中最根本最核心的東西提取出來。然后再以這核心為基礎，對矛盾和問題展開分析。能夠得到更加全局性、更宏觀、更接近真理的解答。

在五四中，正是借助馬克思主義的精辟分析，我們才得以深刻分析帝國主義的內在矛盾及其聯合中國封建勢力壓迫中國人民的實質，從而把爭取民主自由、民族獨立同明確的反帝反封建的政治斗爭緊密結合起來。當第一次世界大戰剛剛結束，人們普遍迷惑于所謂“公理戰勝強權”的謬說時，李大釗依據馬克思主義的原理，揭露了這次大戰的真正原因是兩個帝國主義集團為了爭奪世界霸權，“為自己國內資本家一階級謀利益”，從經濟和階級的根源上開始對帝國主義的本質有了明確的認識。在五四運動中，他正確指出當時正在發展的愛國運動不能只限于反對日本帝國主義和撤換幾個親日派官僚，因為“現在的世界，還然是強盜世界”，引導人們把斗爭鋒芒指向整個帝國主義和封建軍閥的統治。同時，他還深刻地指出了外國駐華使館集中的地區“東交民巷里有我們的太上政府”，揭露了帝國主義是中國封建軍閥統治的靠山，是中國政府的操縱者。李大釗對帝國主義本質的深刻揭露并首先把反帝同反封建的斗爭連接起來的思想，正確回答了中國人民在長期反帝反封建的斗爭中認識上和實踐上沒有解決的問題，也為近代中國先進分子熱烈向往的民主、科學指出了實現的正確道路。而從后來中國解放勝利一直到現在，馬克思主義指導下的國民經濟建設取得了輝煌的成就，更體現了馬克思主義的偉大力量。當然，馬克思主義也有一些不完善的地方，但是在大的方向上，大是大非面前，我們要能夠把握方向，抵制西方帶有欺騙性的腐朽沒落的資本主義文化，走社會主義道路。

如何有所作為？五四的先驅們告訴我們，要有掙脫社會主流思想桎梏和探索社會發展方向的決心和勇氣。我們從上面對國情和馬克思主義的簡單分析中可以粗略得出一個在毛澤東時代已經得出、但是現在仍然成立的結論：帝國主義亡我之心不死。

作為國家的接班人，我們看到了國家的真實情況是外部被軍事封鎖，內部貧富分化嚴重，民族工業消亡，產業結構畸形化，用破壞環境斷子絕孫的方式來提供原材料、成為世界打工國，民族矛盾日益突出??媒體仍舊在大肆炒作國富民強，我們不禁要全面反思這個社會，重新解讀所謂的特色社會主義經濟和政治，不斷探索國家的出路，擔起這個責任！

五四運動是求國家民族的平等富強的，求文化的健康繁榮；到了我們這一代，我們有什么理由放棄這些追求、轉而一味追逐自己的個人私利？面對種種不合理，回憶五四先賢，我們不能躲避，應該迎難而上！榜樣猶在，五四的呼聲從歷史的深處傳來，響徹云霄。“國人，醒來呀！”（1）關心政治、歷史

首先得學習當年那些同學一樣，關心國家、關心政治。不要只是活在小我中，要將視野擴展開來，要有宏觀的視野。還得記住一句話：憂勞可以興國，逸豫可以亡身.我們必須明了當今中國面對的危險。以前的危險來得明白和直接，明刀明槍的，我們可以感受到。可現在的情況卻是，威脅還是照樣的來，可它們還帶了個友善的臉皮。往往我們在受到威脅乃至接近危險是竟毫不知情，抑或是還高高興興。那么當危險突然爆發那天，措手不及的我們會怎樣呢？因此，我們更加有必要關注政治和時事，關注國家的點點滴滴！

敏銳的觀察潛伏著的危險！原二炮副政委，中將軍銜，羅榮桓元帥之子羅東進便給我們講道：“政治”，在當年，對于發動人民群眾、帶領人民群眾團結起來取得全國解放有很重要的作用；在今天，仍然是每個人都必須關注的頭等大事。“政治”告訴人們前進的大方向，大方針，大戰略，告訴人們為人民服務的最佳途徑，告訴人們經世致用的最佳方式。羅老回憶，20歲那年，他考入了“哈軍工”，臨行前，他的父親羅榮桓元帥為他題詞曰“學業務，學政治”。羅帥一再強調在學習業務的同時，一定不能耽擱政治學習。羅帥此言極是，“業務”本身無所謂好壞，但是“政治”是有其趨向性的。在進步的，為人民服務的政治思想指導下，“業務”才是有意義的業務，才是能為人民的事業做出貢獻的業務。否則，在腐朽的，反動的“政治”之下，再強的業務水平，也是為害人民，為害祖國的。由羅老回憶的這件小事，我們就可以很清楚的看到老一輩無產階級革命者，對政治工作的深刻了理解。中國共產黨的勝利和這些老一輩無產階級革命家的奮斗息息相關。對啊！只有在正確的政治領導下，業務才是有價值的。而關心政治也的確是那么重要。絕不是一個死死的符號！（2）結交志同道合之友 “嚶其鳴矣，求其友聲”！在當時那個時代，我們看到一群群志同道合的青年們一起讀書、一起討論、一起進步、一起為著一個目標和理想奮斗！同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒！多么有意義，多么快樂啊！人生能有此段經歷，才可謂精彩！（3）改變生活狀態，不隨大流

現在的麻木的生活狀態是大學的普遍現象。在這種環境之中，再強的斗志也會消磨殆盡。難道一直沉淪？讓壯志滿懷的青年淪為愁苦悲嘆的失敗者？還是立即改變，明天即開始新的，充滿朝氣的生活。改變！必須得改變！從改變態度做起。有想法就要立即去做。要將好的想法堅決的施行，而不要拖沓。（4）與廣大人民群眾結合在一起 毛主席有句話：“廣闊天地，大有做為”。就是講，年輕人要多到廣闊天地去走走。這廣闊天地就是指廣大的農村和窮苦的邊區，也是指需要我們的地方。人民，只有人民才是創造歷史的主人。我們來自于人民群眾，也當回到人民群眾中去。只有在與廣大人民的朝夕相處，一起學習、工作中才能得到最大的進步。貪圖暫時的安逸和舒適，只會遺憾終生！

（5）立下堅定的信仰，并堅持下去

信仰是支持我們前進的最強大的動力!歷史可以證明：唯有馬克思主義信仰才是我們最正確的選擇！我們青年學子團結起來，為了中華之崛起而努力！世界是我們的，做事要大家來！參考文獻

《啟蒙者與愛國者：五四知識分子的認同問題》，高力克，2006-7，《中國人民大學書報資料中心復印報刊資料——中國現代史》 《“五四運動”名稱溯源》，楊琥，2006-6，《中國人民大學書報資料中心復印報刊資料——中國現代史》 《“德先生”與“賽先生”之外的關懷——從“穆姑娘”的提出看新文化運動時期》，魯萍，2006-6，《中國人民大學書報資料中心復印報刊資料——中國現代史》 4.《走向“行動的時代”：“問題與主義”爭論后的一個傾向》，羅志田，2005-7，《中國人民大學書報資料中心復印報刊資料——中國現代史》

5.《從鴉片戰爭到五四運動》胡繩，1980.人民出版社 8.戴旭《C形包圍》

第二篇：五四精神及其當代意義-近代史綱論文

五四精神及其當代意義

作者：xxx 摘要:五四運動，是發生在100多年前的一場反帝、反封建的愛國主義運動。這場運動掀起了中國思想解放的浪潮，促進了馬克思主義在中國的傳播，深刻影響了中國二十世紀的歷史進程。五四運動留給了我們最為寶貴的財富是五四精神。在本文中，我們從當代青年的視角對于五四精神作了獨立探討。并從分析當代中國的現狀出發，論述了發揚五四精神的必要性，分析了當代中國青年在歷史的挑戰下該如何選擇人生，實現價值。一、五四運動的背景

20世紀初期，中華民族這個古老的民族，正處在前所未有的歷史轉變的關頭。辛亥革命后，中國的社會結構及思想潮流都發生了巨大的變化。帝制的崩潰以及民國的建立，使得民主自由的觀念前所未有的深入人心；然而，中國依然積貧積弱、任人宰割，國內軍閥混戰、互相割據，民生并無實質性改善的境況，卻又引起各界民眾的強烈不滿與反抗。早在1915年，以《青年雜志》的創辦為標志，一場思想啟蒙的新文化運動來臨了。以蔡元培、陳獨秀、李大釗為首的進步學者們，向學生傳播民主、自由的新思潮，試圖通過青年的力量來實現民族的振興。另一方面，中國的民族危機在此時不斷地加深。1915年，日本向中國提出了不平等的“二十一條”，企圖使中國淪為其經濟附庸；1919年，由列強操縱的巴黎和會，又謀劃將德國在中國山東的權益轉給日本。一戰后帝國主義資本家的卷土重來，也讓剛剛得到發展的中華民族工業面臨滅絕性的打擊，底層人民，特別是工人的生活更加舉步維艱。正是在這樣內憂外患的環境下，滿懷愛國激情的愛國青年學生們感到了自己肩負的歷史職責。他們與工人、農民及各界群眾并肩戰斗，發起了聲勢浩大的五四運動。二、五四精神

五四運動的偉大意義何在？

從當時的政治層面來看，五四運動最為直接的勝利，就是發動了學界、工界、商界，迫使北洋政府做出了妥協，不僅沒在喪權辱國的《巴黎和約》上簽字，還罷免了賣國官員曹汝霖、章宗祥等人的職責。

從更為廣泛、更為長遠的角度來看，五四運動的偉大就在于它產生了偉大的五四精神，對后來中國的思想解放、民族獨立與社會 革命都產生了非常積極的影響。那么，何謂五四精神呢？1919年5月26日，當時的學生領袖羅家倫在《每周評論》上刊文指出，這次學生運動的精神是“犧牲的精神”、“社會制裁的精神”、“民族自決的精神”。而當代學者的普遍看法認為，五四精神的核心是“民主、進步、民主、科學”。(一)熱愛國家、勇擔責任的精神；

五四運動的發起之時，就是國家和民族生死存亡之時。雖然，對于當時的青年學子來說，進入學校好好讀書，將來就能升官發財。但在國家的命運與個人的名利之間，五四的青年們還是毫不猶豫地選擇了前者。國家興亡，匹夫有責。救亡圖強、振興中華的歷史重任，自然落在了他們的身上。當得知北洋反動政府要把山東的權益拱手送給日本人時，他們不顧自己的生命安危，挺身而出，與軍閥進行了針鋒相對的斗爭，點燃了全國性反帝反封建運動的烈火。“中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！”這是1919年5月4日學生們在天安門集會時散發的傳單上振聾發聵的兩句口號。罷課、示威、請愿、焚燒反動官員住宅，這些熱血沸騰的行動，無不昭示出青年學子們滿腔的報國激情和強烈的社會責任感。熱愛國家、勇擔責任的精神，是五四精神中最寶貴的一筆財富。(二)關心社會、注重實踐的精神；

在五四運動之前，中國的知識分子多有一個通病，就是崇尚空談、不會實踐。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，曾是中國知識分子的真實寫照。即使是在中國面臨深刻民族危機的清末民初，仍有不少年輕人醉心于“一舉成名、封妻蔭子”的迷夢中，對國家的危難、社會的黑暗、民眾的疾苦不管不問。五四運動中的學子們，改變了這種作風。為了充分認識中國社會的現狀，找到一條救國救民的道路，他們深入社會，到農村、到工廠，到城市的每個角落，與底層人民同吃同住，通過實踐得出自己的思考。他們創辦新的雜志、報刊，油印傳單進行發放，到街頭巷尾演講、游行，身體力行，向國民宣傳進步的思想。群眾路線、實事求是，后來中國共產黨的這一優良傳統，在五四精神中便初現端倪。(三)堅持理想、追求進步的精神；

五四運動時期，正是中國社會處在急劇變革的時期。在各種社會力量紛紛登場，各種社會潮流交錯復雜的情況下，當時的青年學子的內心也面臨著各種彷徨與苦悶。國家的落后，民族的劣根性，黑暗勢力的強大，自身力量的渺小以及前途的渺茫，都曾經深深地困擾過他們。然而，這些學子的可貴之處在于，無論情況多么復雜，他們始終都堅持著自己的投身社會、振興國家的理想。即使他們的理想與現實之間存在巨大的差距，他們的父母和親戚都反對他們的活動，社會上的各種官僚、資本家對他們做出過重重的威逼利誘，他們都義無反顧，追求光明、進步與自由。對真理的渴望，對理想的堅持，對進步的追求，是五四精神中永不褪色的一面旗幟。

三、當代中國

有人說，五四時期，國家內外交困，有封建主義、官僚主義和帝國主義三座大山壓著人民大眾為牛為馬，這就有了五四運動的土壤。但是現在世界主題是“和平與發展”，中國國內到處歌舞升平，眾多媒體和專家更是聲稱中國GDP將在21世紀中期超過美國，成為世界第一。海外則大肆宣揚“中國威脅論”，大有中國取代美國成為世界霸主之勢！作為這樣強大、和諧的國家的公民，只要安分守己，盡己所能就好，我們又何必要培養五四那種追求真理、關心國家的精神？ 且不論在國家和平強盛的年代，五四愛國反帝精神應不應該發揚，就單論中國現狀，是否真是和平與強盛嗎？

一個民族，需要有仰望星空的人。

作為年青一代，我們有振興中華的責任。這個責任首先要求我們要有全球視野，不要把自己的鎖在個人利益得失的房子內，只知道唱歌跳舞睡覺吃飯，卻不知道房子外面已經堆滿了干柴，而且有人已經舉起了火把！

四、青年，行動起來！

選擇什么道路？

五四前后的各種思潮中，最終引領中國走向解放的是馬克思主義。我們當代還需要繼續堅定不移地選擇馬克思主義。因為馬克思主義首先給了我們一個透徹深邃的眼光，它能將事物矛盾中最根本最核心的東西提取出來。然后再以這核心為基礎，對矛盾和問題展開分析。能夠得到更加全局性、更宏觀、更接近真理的解答。

在五四中，正是借助馬克思主義的精辟分析，我們才得以深刻分析帝國主義的內在矛盾及其聯合中國封建勢力壓迫中國人民的實質，從而把爭取民主自由、民族獨立同明確的反帝反封建的政治斗爭緊密結合起來。當第一次世界大戰剛剛結束，人們普遍迷惑于所謂“公理戰勝強權”的謬說時，李大釗依據馬克思主義的原理，揭露了這次大戰的真正原因是兩個帝國主義集團為了爭奪世界霸權，“為自己國內資本家一階級謀利益”，從經濟和階級的根源上開始對帝國主義的本質有了明確的認識。在五四運動中，他正確指出當時正在發展的愛國運動不能只限于反對日本帝國主義和撤換幾個親日派官僚，因為“現在的世界，還然是強盜世界”，引導人們把斗爭鋒芒指向整個帝國主義和封建軍閥的統治。同時，他還深刻地指出了外國駐華使館集中的地區“東交民巷里有我們的太上政府”，揭露了帝國主義是中國封建軍閥統治的靠山，是中國政府的操縱者。李大釗對帝國主義本質的深刻揭露并首先把反帝同反封建的斗爭連接起來的思想，正確回答了中國人民在長期反帝反封建的斗爭中認識上和實踐上沒有解決的問題，也為近代中國先進分子熱烈向往的民主、科學指出了實現的正確道路。

如何有所作為？

五四的先驅們告訴我們，要有掙脫社會主流思想桎梏和探索社會發展方向的決心和勇氣。我們從上面對國情和馬克思主義的簡單分析中可以粗略得出一個在毛澤東時代已經得出、但是現在仍然成立的結論：帝國主義亡我之心不死。

作為國家的接班人，我們看到了國家的真實情況是外部被軍事封鎖，內部貧富分化嚴重，民族工業消亡，產業結構畸形化，用破壞環境斷子絕孫的方式來提供原材料、成為世界打工國，民族矛盾日益突出??媒體仍舊在大肆炒作國富民強，我們不禁要全面反思這個社會，重新解讀所謂的特色社會主義經濟和政治，不斷探索國家的出路，擔起這個責任！

五四運動是求國家民族的平等富強的，求文化的健康繁榮；到了我們這一代，我們有什么理由放棄這些追求、轉而一味追逐自己的個人私利？面對種種不合理，回憶五四先賢，我們不能躲避，應該迎難而上！

榜樣猶在，五四的呼聲從歷史的深處傳來，響徹云霄。“國人，醒來呀！”

參考文獻

1.《啟蒙者與愛國者：五四知識分子的認同問題》，高力克，2006-7，《中國人民大學書報資料中心復印報刊資料——中國現代史》

2.《走向“行動的時代”：“問題與主義”爭論后的一個傾向》，羅志田，2005-7，《中國人民大學書報資料中心復印報刊資料——中國現代史》

3.《從鴉片戰爭到五四運動》胡繩，1980.人民出版社

第三篇：五四精神的當代意義

振興中華：“振興中華”的口號，是孫中山1894年在《興中會宣言》中最早提出來的。從那之后，大多數愛國志士無不以此為終生奮斗的最終目的。可以說，中國從此之后的一切革命斗爭，無一不是為了振興中華民族；所取得的一切進步和成就，無一不是由于它的催動和鼓舞。五四運動的發生，就是這種精神的直接繼續。愛國學生的奔走呼號，浴血奮斗，廣大知識分子、市民、工人的積極響應和支援，最根本的動因就在于此。響遍全國的“外爭國權，內懲國賊”、“喚醒同胞，一致救國”等口號，最根本的含義也在于此。有的人當時在思想上雖然還沒有明確認識到這一點，純粹為愛國熱情所驅使，但他們愛國的目的，并不是為了保持中國的落后，最終目的還是為了挽救中國的危亡，改變中國的落后面貌，振興中華民族。

愛國主義：在五四運動中，廣大學生之所以不顧高壓，奔走呼號，他們的愛國行動之所以能得到各界知名人士、上層人物和廣大工商界群眾的支持，就是由于愛國主義的有力號召，愛國精神的強烈感染。今天，要勝利跨人21世紀，實現四個現代化，真正使中華民族振興起來，更要大力發揚愛國主義。

民主精神：新文化運動最先提出科學與人權并重（青年雜志創刊詞中的提法），隨后講“賽先生”（科學）和“德先生”（民主，當時把人權和民主當作基本上同一的概念）。后來“賽先生”和“德先生”成為“賽同志”和“德同志”，就是說，民主和科學一道，是中國共產黨歷來為之奮斗的目標。在五四運動中，民主即“德先生”是一面反封建、反專制的大旗，大大地解放了人們的思想。五四愛國運動之所以能夠發生，與民主精神的推動是分不開的。如果沒有民主的啟蒙和民主意識的覺醒，就不可能發生那么大規模的愛國運動。現在，我國的民主政治建設已經有了顯著的進步，在許多方面取得很大的成就。但是，距社會主義民主政治的目標還相差甚遠。要想盡快振興中華民族，就應該繼續高舉“德先生”的大旗，發揚民主精神，加強社會主義民主政治建設。

科學精神：在五四運動中，科學即“賽先生”與“德先生”一樣，是反封建、反迷信的另外一面大旗，并有力地促進了民主意識的發揚，反封建斗爭的開展。陳獨秀在《敬告青年》一文中提出的六條新的思想，第六條就是“科學的而非想象的”。他說：“近代歐洲之所以優越他族者，科學之興，其功不在人權之下，若舟車之有兩輪焉”，“國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權并重。”①[《獨秀文存》，第9頁，安徽人民出版社，合肥，1987。]因此，在發揚民主精神的同時，還應該發揚科學精神。

解放思想：在五四時期，先進的思想家們大膽地沖破舊傳統，提出了許多振聾發聵的主張，出現了一種在中國歷史上少有的思想大解放的局面，并有力地帶動了其他領域的大解放。正如毛澤東當時所形容的：“思想的解放，政治的解放，經濟的解放，男女的解放，教育的解放，都要從九重冤獄，求見青天。”①[《民眾的大聯合》

（三），《毛澤東早期文稿》，第393頁，湖南出版社，長沙，1990。]正是這種思想的大解放，使五四運動成為新思想與舊思想、新文化與舊文化的分水嶺，我國20世紀第一次影響巨大的思想解放運動，并開啟了此后思想解放的先河，深深地影響了20世紀中國歷史的發展。后來所發生的第二次、第三次思想解放運動，馬克思主義與中國實際相結合的第一次、第二次歷史性的飛躍，毛澤東思想和鄧小平理論的產生，以及從那時起我國取得的每一個進步和成就，可以說都是解放思想的結果，是五四精神的繼承和發揚。

第四篇：近代史綱復習資料

近代史綱主觀題復習

第一專題重點

一 正確認識資本帝國主義侵略對中國的影響 資本帝國主義勢力對中國的侵略和本國封建主義對人民的壓迫給中國人民帶來了深重的災難，使中國的經濟和社會發展受到了嚴重的阻礙。發動軍事侵略屠殺中國人民，侵占中國領土，劃分勢力范圍，勒索賠款掠奪財富。政治上控制中國的內政、外交。經濟上控制中國的通商口岸，剝奪中國的關稅自主權，同時進行文化滲透。資本帝國主義的入侵使獨立的中國逐步變成半殖民的中國，封建的中國變成半封建的中國 隨著中國變成半殖民地半封建社會，中國社會階級關系也發生了深刻的變動，不僅舊的階級發生了變化，還有新的階級產生出來。積極影響，經濟上，企業制度和現代銀行金融體系，向中國傳播了現代工業技術，鐵路的建設使中國現代化具備了現行的物資條件。制度上，西方傳來的政治經濟模式成為中國人追求的目標。精神上，使先進的中國人產生了憂患意識，刺激出了中國人的民族觀念和愛國主義。推動了中國的城市化和原有城市的現代化，促進了現代科技和文化教育事業和進步，中國開始西學東漸的進程使得中國人逐漸形成了現代性的觀念

第二專題重點

一 太平天國運動 洋務運動 維新運動 辛亥革命的歷史地位及其這四次運動的階級局限性太平天國運動的意義：沉重打擊了封建統治階級，強烈撼動了清政府的根基。是中國舊式農民戰爭的最高峰。同時還沖擊了孔子和儒家經典的正統權威。還有力地打擊了外國侵略勢力。太平天國起義是時間最長，規模最大，影響最深的一次運動。和其他亞洲國家的民族解放運動沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統治。

太平天國運動的局限性：農民階級不是新的生產力和生產關系的代表他們無法克服小生產者所固有的階級局限性，因而無法從根本上提出完整的、正確的政治綱領和社會改革方案，無法制止和克服集團自身腐敗現象的滋長，也無法長期保持領導集團的團結。

洋務運動的意義：具有近代中國人探索國家出路的早期嘗試，是中國社會由傳統邁向近代的第一步，是具有中國化歷史的開端。

洋務運動的局限性：洋務運動具有封建性，對外國具有依賴性，同時洋務企業的管理具有腐朽性。

維新運動的意義：維新運動是一次愛國救亡運動，是一場資產階級性質的政治改革運動，更是一場思想啟蒙運動。

維新運動的局限性：不敢否定封建主義，對帝國主義抱有幻想，懼怕人民群眾

辛亥革命的意義：辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人——清王朝的統治，沉重地打擊中外反動勢力，使中國反動統治者在政治上亂了陣腳。辛亥革命結束了統治中國兩千年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產階級共和政府，使民主共和深入人心。同時給中國人們帶來了一次思想上的解放。辛亥革命促使會進步、思想習慣和社會風俗等方面發生新的積極變化。辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國解放運動的高潮。

辛亥革命的局限性：沒有提出徹底的反帝反封建革命綱領，不能充分發動群眾和依靠人民群眾，不能建立堅強的革命政黨，作為團結一切革命力量的強有力的核心。其中，資產階級的軟弱性和妥協性是根本。

第三專題的重點 一 馬克思主義在中國傳播的歷史背景（原因）內在動力，當時中國處于北洋軍閥的黑暗統治

新文化運動打開了思想大門，破除了思想對人們的束縛 先進的中國人對資本主義的逐漸失望，學西方屢遭失敗，資本主義的根本缺陷逐漸暴露形式上。嚴重的貧富分化，經濟危機本質上生產社會化與似有間的矛盾，一戰的爆發充分體現資本主義的腐朽。

五四運動期間中國的外交失敗更加認清了帝國主義的本質 十月革命使中國人民看清了民族的新希望，體現了馬克思主義的強大生命力，同時中國國情與俄國相似，蘇俄政府成立后對中國的有好態度讓中國人深受感動，十月革命的方法也讓中國人很受啟發。

中國工農階級的成長壯大為馬克思主義的傳播奠定了基礎，馬克思主義具有科學性、黨性、開放性、與時俱進

實踐的比較和理性的批判，最終使越來越多先進的中國人與其他社會主義劃清了界限，倒向馬克思主義。

二 中國共產黨成立的意義和特點 中國共產黨成立于俄國十月革命取得勝利，第二國際社會主義，修正主義遭到破壞之后，它所接受的是在帝國主義和無產階級革命時代發展的馬克思主義。同時它是在半殖民地半封建中國的工人運動的基礎上產生的，所以中國共產黨一開始就是一個以馬克思主義列寧主義理論為基礎的黨，是一個新型的工人階級革命政黨。中國共產黨的成立具有歷史的轉變的意義，是中國工人運功與馬克思主義相結合的過程，使得革命有了堅強的領導核心，有了徹底的反帝反封建的綱領。密切聯系群眾堅持群眾路線，實行民主集中制原則

第四專題重點

一 中國革命走新道路的歷史背景(四個方面)（原因）

面臨一個僅僅依靠暴力維持其統治的全國性政權,——南京國民政府，所以革命的道路必須以武裝推翻國民黨政權為直接目標

農民和土地問題在1927后成為中國社會的首要問題，這就決定了革命道路必須以此為核心內容來展開（解決動力問題）

民族資產階級在1927年后顯示越來越強的革命性，所以在革命過程中也必須團結這個力量

帝國主義 封建主義 官僚主義在國民黨統治下結成比較穩固的聯盟，從而使得中國的反動勢力極其強大，這就決定了革命道路的長期性和殘酷性。

民族資產階級的兩面性決定了中國革命要爭取這支力量是比較復雜的艱巨的任務（決定了革命道路的曲折性）

第五專題重點

一 日本發動侵華戰爭的原因 政治上，日本已發展到帝國主義階段，對外侵略和掠奪是帝國主義的本性 經濟上，1929——1933年世界經濟危機給日本以重創，日本急需通過對外戰爭和掠奪擺脫經濟危機 自然環境方面，日本國土狹小，資源貧乏對外依賴性極大 文化方面，日本人具有強烈的天皇崇拜，武士道精神，缺乏普世價值的道德觀念，極端的民族主義思想

二 國共兩黨在抗戰中的地位作用

1國民黨在抗戰中的作用：這個黨的主體堅持了抗戰，為抗戰的勝利做出了很大的貢獻和犧牲，同時國民黨也存在很多問題，政治上，派系林立，內斗不休，專職獨裁導致行政效率低下，經濟上，官僚資本畸形膨脹經濟喪失了活力中國共產黨的作用（為什么能過成為抗戰的中流砥柱）：促成了國共合作和抗日民族統一戰線的建立

在整個抗戰時期盡力維護了抗日民族統一戰線

挺進敵后，開辟了抗日根據地敵后戰場，在抗日中后期成為主戰場，共產黨領導的抗日游擊戰爭牽制著日軍的主力 堅持了全民抗戰路線 取得了多次 中大勝利，殲滅了大量的日偽軍

第六專題重點

一 國民黨潰敗的原因：1 損害了民族利益 2 轉正獨裁 3 國民黨政權的腐朽性 4 派系傾扎，內斗不休 5 發動內戰喪失民意 6 根本原因是階級基礎狹窄，大地主大資產階級的專政

二 在中國實行人民共和國的歷史依據

1在1921年中國共產黨誕生至1949年新中國成立以前的時期，中國存在三種主要的政治力量，同時三種在主要的政治力量都分別提出了三種不同的見過方案。但總的來說，地主階級與買辦性的大資產階級方案由于違背中國人民的根本利益，遭到廣大中國人民的唾棄，它們的反動統治也根本上被推翻。民族資產階級的方案由于脫離中國實際，也沒有得到廣大群眾的擁護，連提出這種方案的多數人最終也承認這個方案是行不通的。只有中國共產黨提出的建立人民共和國方案逐步得到了支持，因此，成了中國最廣大人民群眾的共同選擇。

中國共產黨能夠制定出適合中國情況的、符合中國人民利益的綱領、路線、方針、和政策為中國人民的斗爭指明正確的方向。同時廣大人民和各界人士的廣泛參加大力支持。并且，中國共產黨人在革命過程中始終英勇地站在斗爭的最前線，用行動表明自己的遠見，富于犧牲精神，最堅定而又最能虛心體察民情并依靠群眾的堅強革命者從而贏得廣大人民的擁護。還有與國際無產階級和人民群眾的支持是分不開的。

第七專題重點

一 中國走上社會主義道路的原因

走社會主義道路是工業化的必然要求，因為我國是工業落后的人口大國因而我國的發展是追趕型、獨立型、防御型。同時體系的基礎是重工業，發展重工業就能保護自己，因而要有強大的的國防力量，就要發展工業化

在當時具備了走社會主義道路的條件，首先，社會主義性質的國營經濟力量相對來說比較強大，它是實現國家工業化的主要基礎。其次，資本主義經濟力量弱小，發展困難，不可能成為中國工業起飛的基礎。再次，對個體農業進行改造是保證工業發展、實現國家工業化的一個必要條件。最后，當時的國際環境促使中國選擇社會主義。二 如何看待1957——1976年黨所犯的錯誤

1957年以來中國共產黨所犯的錯誤是中國共產黨在獨立地尋找中國自己的社會主義建設道路過程中的嚴重錯誤，產生這些原因是多方面的，但是歸根到底并不是由社會主義根本制度本身造成的，而且依靠社會主義制度的自我完善和發展是完全可以糾正這些錯誤的

犯錯誤的原因主要有：沒有認識中國的國情 夸大主觀能動性 農民絕對平均主義思想的影響 馬列修養較差 國際國內環境的深刻影響 同時這場探索的基本認識的前提有問題

盡管經歷過嚴重的曲折，還是取得了重大的顯著的成就。主要表現：獨立的、比較完整的工業體系和國民經濟體系的基本建立 人民生活水平的提高與文化 醫療 科技事業的發展

國際地位的提高和國際環境的改善 在探索中形成的建設社會主義的若干原則

第八專題重點 如何理解十一屆三中全會是偉大的轉折 改革開放和社會主義現代化的建設的歷史進程（選擇題）（1978——2006）

第五篇：近代史綱讀后感

《中國史綱》讀書報告

史學自古有之，對于我這樣的門外漢更是對他一知半解。寒假期間為了大致了解中國史，借了一套金沖擊老先生的《二十世紀中國史綱》。金沖及老先生以歷史學家的眼光，根據大量歷史資料，寫成《二十世紀中國史綱》（社會科學文獻出版社出版，以下簡稱《史綱》）一書，把20世紀作為一個完整的發展過程來考察和研究，告訴我們20世紀中國歷史發展的基本脈絡線索，特別是中華民族怎樣從深重苦難中重新站立起來、又怎樣大步走向復興的基本歷程。這就為我們對離現實最近的這一個世紀的歷史作出深入理解和科學認識提供了重要幫助。如果要我用最簡明的語言來形容這部書的長處和優點，就是兩個字：真實。這是一部真實再現中國百年巨變的信史。

對于歷史正如王國維先生曾說品讀詩歌講究知人論世，要結合詩的寫作背景，詩人的人生經歷，詩人作詩時的心態等等方面來賞析詩歌，方能知其內蘊，掌其脈搏，不墮囫圇吞棗，一知半解之窘境。對于文學書籍，也是這個道理。盧溝橋事變前二年，張蔭麟應教育局邀請寫當時高中歷史教材《中國史綱》，事變后三年，書半成創作到東漢時代，可誰知而后草創未就，張先生竟英年早逝，憑留半部著作供人吊念。張先生被譽為文學院四才子，曾赴美留學，后在清華任教。他青年時，正是中國文化界蓬勃發展，各種思想主義碰撞，新舊之交之際，處于“中國有史以來最大的轉變關頭”（張先生語）。那是一個幸福的年代，百家爭鳴，交相輝映，名家輩出，舊的一切假垢腐穢，正遭受徹底的滌蕩清割，舊的一切光晶健實，正遭受天捶海淬的鍛煉，以臻于極度的精純，見解的沖突與碰撞，擦出智慧的光火，一點點，一片片，閃耀在神州的星空上，織出一張璀璨的精神銀河；這是一個不幸的時代，國土淪喪，外無主權，內無合力，積弱百年，終嘗苦果，各個勢力輪番上臺，保皇共和之斗，國共之爭，禮教之變，民族之戾，仿若西方社會的百年演變，在朝夕間便在神州大地集體上演。這是一個第一次全民族一心一體地在血泊和瓦礫場中奮扎以創造一個赫然在望的新時代的時代，又是一個日寇寇邊，內侵，屠戮，使得文獻陷落，百姓流離，生活動蕩的時代。個人的生命在時代的大浪面前，脆弱的如隨風飄零的落葉，處于其中，掙扎而顯無力，順從而罔知何從。

但是，盡管個人的命運飄忽難以捉摸，國家的前途飄搖，古訓有言曰“君子不立危墻之下”，張蔭麟仍奔波四方，操勞竭力，嘔心瀝血著寫《中國史綱》，日夜不輟地寫書立說。試想在那個炮火紛飛，命若草芥的年代，一個青年，在廢墟和火光的背景下屹立，在轟鳴和呼嘯的伴奏之中沉思，在槍炮和刀劍的威脅下游走，只為高中生們拼湊出一個完整的過往，我不禁納問，何也？何解？何為？

讀罷《中國史綱》，輔之王家范先生寫的長篇序言與張蔭麟先生自己寫的三次自序，我想我有了答案。

一則是為啟蒙。聯想王家范先生曾說“泱泱大國數千年，多少人事，多少典故，通史不可能細大不捐，應有盡有的寫進去。”張先生自己也說：“寫通史永遠是一種冒險。”況且寫一本給高中生當作教材的通史，則是難上加難。這么一項困難的，冒險的事，卻在張先生眼中變得不得不為，究其原因，皆為啟蒙二字。十七八歲的中學生正是處于其朝氣蓬勃，樂于接受新鮮事物，正在形成自己的世界觀價值觀的年紀，正若一株剛剛蜷平葉片的樹，要經過細心的灌溉，耐心的扶持，正確的引導，才能中通外直，長成參天巨擘。而學習歷史，則是其中清除側枝側椏，使之周正之必須途徑。中國社會從遠古延續至今，千古風流多少事，萬古長青多少人，在歷史的畫卷中留下自己的留白。讀史，明興衰交替，懂得國家之爭弱肉強食；讀史，品世態炎涼，曉魑魅魍魎，尸位素餐之人多若浩海，但終究只有浩然正氣，傲骨長存之輩才可清史流芳，遺香萬年。寫一本給高中生的歷史教材，將自己的思想蘊寓其中，不僅教會他們殘酷的國家法則，更向他們傳達一種堅持奮斗，努力進取，像夏商周秦漢的先人們一般進行艱苦卓絕的斗爭卻不放棄的精神。再者張先生文筆簡潔優美，說理平易生動，青年讀者展開書，一股久違的醇香就會迎面撲來。但舉一例：在講到夏商之間時，曾有短短一段：在講述商朝滅亡的經過之前，讓我們來回溯商朝所繼承的歷史線索。簡單的陳述，平和的語調，似說書先生般娓娓道來，不疾不徐地面帶微笑的引誘著你。這樣平穩過渡的語句數不勝數，讀上去便讓人思維清晰，明了結構。更為可貴的是，張先生不僅將書寫的淺顯易懂，條理明晰，更是能將讀者帶入其中，闡發思考。如之言及周朝，先說這是最后一個封建制度國家，開門見山，讓人的思緒連綿欲以究其所緣。

二是為團結。國人本沒有漢民族之意識，明末清初，中原淪陷，方有民族之說，是為提振漢人歸屬感，團結一致，共抗滿清；而說到中華民族，則是清末列強瓜分中華，危急存亡之關頭，文學界眾人力推中華民族之說，上溯堯舜三皇五帝，浩浩湯湯五千余年，是為團結各個民族，團結一致，共抗外賊。而這些民族意識的基礎，就是史書。張先生編撰通史，上溯夏商，將其社會架構，宗教，民俗，貴族，戰事詳盡道來，讓人人皆知祖先之故事，讓人皆識我華夏神州人民同根同源，知識，文化，傳統皆有其來路，皆有其道統與傳承，不是無根之萍可拋之棄之；土地風情，皆承自祖上，皆是先人們披荊斬棘，開山拓路，卓絕苦戰而來，得之不易。張蔭麟寫一本通史，寫給迷惘的國人看，寫給熱血的學生看，寫給躊躇的同胞看，用以喚起同根同源的共識，喚起保衛中華，耀我華夏的豪情，用以團結一切，共同應對波瀾壯闊的時代變化。

三則是為傳承。孔子曾言，周鑒于二代，郁郁乎文哉，吾從周。又常說自己述而不作。可見文化的傳承對于他有著非凡的意義。同樣的，即使歷史再怎么演進，社會再怎么發展，知識分子對于文化的傳承的憂心是不會改變的。博學鴻儒的大家們，以繼承傳播美好的傳統，知識，文化為己任，憂心生根發芽于黃河流域的漢家文化在自己的時代變了味，失了真，特別是近代這個文化沖突極其頻繁的時代。西方人戰無不勝的堅船利炮似乎向我們證明他們的文化才是唯一正確的，中華文化面領著信仰缺失，信心不足，被全盤否定乃至吞并消亡的危險。張蔭麟平地響雷，出版《中國通史》，擲地有聲，勾勒出中華民族先民在險惡危急的環境下奮斗出一個個王朝，開創出獨特的文化的宏圖偉景，這不正是給當時處于危難的中華同胞一劑強心劑，使得人們瞻仰先人，心懷勝利的信心與頑強拼搏的精神，更是傳承這千年的道統，將歷史記錄在書冊之中，編撰在時光之上，使得不論時間怎么流轉，書上的文字永恒的鐫刻在那，訴說著千年的故事。這是一種驕傲，在那戰火紛飛的年代特有的文化驕傲，張蔭麟向世界宣告，就算中國現在正遭受著莫大的苦難，中國人也不會停下其對于自身文化歷史的追尋，不會輟筆不耕，而是會依然的記錄自身的過去，反思敬仰，而后相信著民族的光明的明天。

司馬遷曾說，究天人之際，通古今之變，成一家之言。張蔭麟先生編撰《中國史綱》，確實是達到了成一家之言的境界。讀罷，雖然我為僅寫到東漢扼腕，但是也不得不贊嘆張先生的才學。他將一個個晦澀專業的概念，敘述的清晰直白，又留給讀者充分的思考的空間，不僅告訴你歷史是什么，而且啟發你歷史為什么。再聯系他所處之時代，我深感張先生所說的“現在發表一部新的中國通史，無論就中國史本身的發展上看，或就中國史學的發展上看，都可說是恰當其時。”我想戰亂時期的高中生們，即使戰事連綿，看著這本寫著中華千年傳承的通史，也不會再對祖國的未來有太多的心虛了。故言一個時代，需要有一些人，指引出路，更需要一些人，回顧往昔，給出歷史的建議。作為青年的諸君與我，盡管生逢盛世，但是通曉歷史，居安思危，以史為鑒正自己作為是應做之事，再者中華文化的傳承，歷史的延續更該視為每個人的應盡的義務，以期中華之通史，永無完結的一天。