第一篇：小學思想品德課教學模式與實踐

小學思想品德課教學模式與實踐

類型：免費資料 加入時間：2006年5月11日15:35

小學思想品德課教學模式與實踐(轉(zhuǎn)帖--作者不詳)

思想品德課的教學內(nèi)容，其共性在于明理、激情、導行三者的結合，但因課文類型各異，三者結合的程度也就不同，所以應采用相應的教學方法。以政治常識教育為主的課文，重在明理；以道德品質(zhì)教育為主的課文，重在激情；以行為習慣培養(yǎng)為主的課文，重在導行。

一、以政治常識教育為主的課文—重在“理”字

這類課文的特點是其內(nèi)容涉及淺近的政治常識和法律常識，如《當國歌響起的時候》、《國慶節(jié)》、《遵紀守法》等，側重于向?qū)W生進行愛國主義教育和共產(chǎn)主義理想的啟蒙教育。課堂結構一般分三步：

1.讓學生先獲得感性知識。如教《社會主義祖國在前進》一課，先讓學生去搜集自己家里或本村十年來建房、人均收入等方面的數(shù)字，在搜集材料的過程中獲得一定的感性認識。

2.討論分析、深化知識。學生搜集材料后通過課堂上匯報、小組討論、客觀分析，再引用課文中一系列數(shù)字，由此得出結論：祖國在改革中前進。學生的認識就從感性上升到理性。

3.辨析。可通過一些習題，如填空、辨正誤等，請學生用事實與道理評判正誤。這種練習，可幫助學生運用理性認識去解決實際問題，也滲透了“導行”。

二、以道德品質(zhì)教育為主的

課文—重在“情”字

這類課文的內(nèi)容涉及學生個人與家庭、集體、社會，個人與他人之間相互交往的道德行為及精神面貌。如尊敬師長、助人為樂、自尊自愛、尊重他人，以及正確的思想、方法等。它側重于加強學生的道德修養(yǎng)，塑造學生美好的心靈，培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)和精神面貌。教學中要著重激發(fā)學生的情感，因此重在“情”字。寓情于理，情理交融，以情激行。

一般也可以分三步進行：

1.從形象入手，引入情境。如教《勝不驕，敗不餒》一課，教師首先講一位常勝將軍竟打了敗仗的故事，又講了瑞典化學家諾貝爾發(fā)明炸藥的故事。通過故事使學生在情感上有褒貶的傾向，進入特定情境。

2.啟迪疏導，通情達理。比如，教師先提問：“為什么那位將軍會失敗，諾貝爾會成功？”接著談談自己的體會，從而跟學生在平等的氣氛中交流思想感情，讓學生說出心里話。

3.辨別是非，激發(fā)行動。通過啟發(fā)談心，學生對“勝不驕，敗不餒”有了較積極的內(nèi)心體驗，教師就可以讓學生辨析導行。比如，小明認為自己的數(shù)學成績好，平時學習就不下苦功了，這樣對不對？通過辨析，激發(fā)學生的行動。

三、以行為習慣培養(yǎng)為主的

課文—重在“行”字

這類課文主要培養(yǎng)學生良好的行為習慣，克服不良的行為習慣。一至三年級的大部分課文屬于這類課文，特點是具有較明確的行為要求，實踐性強，如要求學生養(yǎng)成勤學習、愛勞動、講衛(wèi)生等良好習慣，注意安全，禮貌待人，遵守紀律等。教學時分兩步走。

1.明理。比如上《自己能做的事情自己做》一課，可讓學生甲扮媽媽，學生乙扮女兒，表演起床時女兒穿衣、穿鞋、吃飯上學；放學后，媽媽給女兒洗衣服、紅領巾；女兒睡后，媽媽給女兒整理書包。學生看了表演，說說女兒哪些事是做得對的，哪些是不對的。再讓學生看看課文中的插圖：珍珍早晨起床后，整理好床鋪就去刷牙、洗臉、梳頭。珍珍在學校舉行的“小巧手比賽”中，得了級部第一名，被評為“勞動小金星”。從而使學生明白自己是小學生了，自己能做的事情自己做，不會的事情學著做。

2.行為訓練。學生明白道理后，教師抓住這一時機，讓學生投入實踐。先說說哪些是自己能做的事，哪些應該學著做，然后進行疊衣服、洗衣服等比賽，教師當場指正或加以肯定和鼓勵。這類課文教學要注意講練結合，即講清行為的目的要求，讓學生進行行為訓練，達到以理導行，以情激行，以行悟理。

《品德與社會》課教學的實施探討

主題詞：“品德與社會”課程是綜合課程，主導價值是對學生進行品德教育和促進學生社會性發(fā)展。“品德與社會”課的教學是教與學的交往、互動，交流、溝通、理解、啟發(fā)、補充，實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展。在“品德與社會”課教學時，要給學生以人文的關懷，講究教育的道德性，采取開放式的教學策略、活動化的教學策略、對話式的教學策略。學生進行自主學習、合作學習、探究性學習。通過教與學的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)教師角色和學生學習方式的根本轉(zhuǎn)變，以達到師生“學習共同體”的形成。

關鍵詞：“品德與社會”、綜合課程、教學策略、師生共同體。

新一輪基礎教育課程改革對小學階段的課程進行了重大的調(diào)整，在小學三至六年級開設了《品德與社會》課程，由于這是一門全新的課程，如何將課程標準提出的理念通過教學來實現(xiàn)，課程的實施是關鍵。

一、實施品德與社會課需要關注的幾個問題

（一）準確把握其課程價值

準確而深刻地理解這門課的課程價值，通過教學活動努力實現(xiàn)其課程價值，是“品德與社會”課程實施過程中要解決的首要問題。《品德與社會課程標準》中提出：該課程是以兒童的社會生活為基礎，以促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展為目標，以綜合課為其課程形態(tài)。“品德與社會”作為一門新興的綜合課程，在實施時，需要我們對課程的綜合性做進一步的理解。綜合課程是將具有內(nèi)在邏輯或價值關聯(lián)的分科課程以及其他形式的課程內(nèi)容統(tǒng)整在一起，目的在于消除各類知識之間的界限，使學生形成整體思維的意識，并運用知識信息綜合解決現(xiàn)實問題能力的一種課程類型。這種課程通過對課程內(nèi)容以及課程實施方式的整合，能夠使學生完整地認識世界，形成對世界全面的理解，并能夠利用多種方法綜合地解決現(xiàn)實問題。“品德與社會”課是基于學生經(jīng)驗維度開發(fā)的綜合課程，它集品德教育和公民教育于一身，課程內(nèi)

容將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育、國情、歷史和文化教育、地理和環(huán)境教育等有機融合，引導學生通過與自己生活密切相關的社會環(huán)境、社會活動和社會關系的認識，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、能力、知識，加深對自我、對他人、對社會的認識和理解,并在此基礎上養(yǎng)成良好的行為習慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力（引自《品德與社會課程標準》）。這門課將德育學、人類學、社會科學融為一體，在課程價值上雖然具有多元性，但主導價值是促進學生品德的形成和社會性發(fā)展，使學生獲得知識或掌握間接經(jīng)驗并非該課程的主旨，學生知識和技能的掌握是在自己主動進行道德構建，體驗和掌握社會生活方式的過程中實現(xiàn)的。因此，這門課程雖然是一門綜合課程，它具有非常強的育德功能，這是我們實施這門課時要突出的重點。

同時，在課程實施過程中，要重視課程的過程價值。課程的過程價值體現(xiàn)在教學中學生學習的親歷性、自主性和方法性上。“品德與社會”課是一種經(jīng)驗性課程和體驗性課程，在教學過程中，有許多對學生來說至關重要的東西，無法通過知識和道德概念去實現(xiàn)，這些東西并不是事先預設的內(nèi)容和計劃，而是學生在教育情境中不斷生成的活生生的體驗，它以學生的真實感受為來源。在學習過程中，學生通過自己的體驗和感悟去進行積極的道德構建，使學習過程成為有意義的生命過程，在這一過程中，學生隨著體驗的日益豐富和深刻，精神才會得到不斷的升華。因此，注意學生在學習過程中的生成和體驗，體現(xiàn)課程的過程價值，才能促進“品德與社會”教學的實效性。

（二）努力實現(xiàn)課程與教學的整合。

多年來，我國的傳統(tǒng)教學將課程和教學分離成兩個領域，“課程”是教育行政部門和專家關注的事，研究被認為是專家的“專利”。這樣課程就成了專制的一方，而“教學”則成為被控制的一方，教學的過程就成為忠實而有效地執(zhí)行課程的過程，教師在教學中必須忠實于教材。在這種背景下，師生的生命力、主體性在教學中不可能真正得到發(fā)揮。在實施新課程的時候，要求教師通過對課程觀、教材觀、教學觀的轉(zhuǎn)變，努力實現(xiàn)課程與教學的整合。新的課程觀認為，課程不是現(xiàn)成的教科書，而是教師為學生提供的學習機會，是師生在互動過程中產(chǎn)生的經(jīng)驗；是教師、學生、環(huán)境和教材整體交互作用的動態(tài)統(tǒng)一體。學科、社會、自然、自我等都是課程資源的提供者。課程應向生活開放，向自我開放，課程應成為學生真實而生動的生活世界。

作為課程重要形態(tài)之一的教材，是引導學生認知發(fā)展、生活學習、人格建構的范例，不是學生必須完全接受的對象和內(nèi)容，它是引起學生認知、分析、理解事物并進行反思、批判和建構意義的中介。因此，教材中的學習內(nèi)容不一定全部是有定論的知識，容許給學生提供一些有意義的、爭論之中的問題，教材要給學生研討的空間和發(fā)揮的余地。教材成為指導學生理解、應用和解決問題的“指導手冊”或“工具書”；成為學生發(fā)展的“文化中介”；教材是師生進行對話的“話題”。

師生進行教學活動的目的不是為了記住“話題”本身。而是為了以話題為中介進行交往，獲得發(fā)展。

因此，在實施“品德與社會”課時，教學不能再只是忠實地實施課程計劃的過程，而是成為課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程，教師在教學中要根據(jù)實際情況，努力開發(fā)課程資源。尊重學生個人感受、體驗和價值觀，關注人的個人經(jīng)驗，把學生看成是道德的建構者和知識與文化的創(chuàng)造者，而不是道德規(guī)則和知識與文化的被動接受者。努力使課程與教學相互轉(zhuǎn)化、相互促進，彼此有機地融為一體，達到課程和教學的整合。

（三）在教學中重視構建互動的師生關系和教學關系

新課程強調(diào)構建互動的師生關系和教學關系。因此，如何將教學由教師教學生學的過程變?yōu)閹熒煌⒎e極互動、共同發(fā)展的過程，這是該課程實施過程中要著力研究的問題。過去的品德課和社會課教學，教師注重把教科書中的概念、規(guī)則、知識轉(zhuǎn)移給學生，強調(diào)知識和間接經(jīng)驗的傳遞、強調(diào)道德規(guī)則和道德概念的灌輸，學生在學習過程中只是被動的接受，教學從不關注學生間和師生之間人際關系的建立。

新的教學觀認為，教學是教與學的交往、互動。師生雙方相互交流、相互溝通、相互理解、相互啟發(fā)、相互補充。在這個過程中教師與學生分享彼此的思考、見解和知識，交流彼此的情感、求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展。在這一條件下，教科書傳授間接經(jīng)驗的比例相對減少，通過師生互動產(chǎn)生的直接體驗和獲得知識的量加大。教學成為師生的雙邊活動，教與學是互動不可分割的過程。

師生互動關系的建立使教師角色發(fā)生一種根本的轉(zhuǎn)變。教師在教學過程中對學生的學習起組織、幫助、鼓勵、引導、促進、服務的作用。教師的任務是幫助學生決定恰當?shù)膶W習目標，確認達到目標的最佳教學途徑，指導學生形成良好的學習習慣，注重培養(yǎng)學生的自律能力，構建民主寬松的學習環(huán)境，給學生以心理上的支持，教師要參與到活動之中，與學生分享經(jīng)驗并獲得情感體驗。教師在教學過程中要學會傾聽、溝通、尊重，學會向?qū)W生學習。

（四）教學內(nèi)容要貼近學生生活

實施“品德與社會”課程，其中非常重要的一點就是讓課程內(nèi)容貼近學生的生活，達到教學內(nèi)容的生活化。《品德與社會課程標準》強調(diào)了一種生活德育的理念，提出了學生個體品德和社會道德的提高與發(fā)展，要通過學生自己的生活來實現(xiàn)。脫離學生生活的道德教育和品德教育必將導致道德和品德的抽象化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德，也必將使這種

培養(yǎng)因失去了生活的依托而流于形式。同時，人的社會性發(fā)展也應當在生活中實現(xiàn)，通過在社會生活中人與人的交往和溝通來實現(xiàn)。學生只有通過社會生活才能獲得社會認知、社會知識、社會技能。而實現(xiàn)這一目標僅僅依靠教材是不能實現(xiàn)的，盡管教材在編寫時，注意了在內(nèi)容上貼近學生生活，但教材必竟是相對靜止的和有一定局限的，學生的生活是豐富多彩和動態(tài)進行的，因此，在實施“品德與社會”課程時，教師應當將學生的生活經(jīng)驗作為教學的出發(fā)點，將教材中的材料與學生的生活實際相結合，創(chuàng)造性地使用教材，做到活用教材，努力建立起課程、教學與學生生活之間的通道。并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補充一些現(xiàn)實生活中“活”的教材，使教學內(nèi)容貼近學生的生活。在這里需要強調(diào)的是，提倡課程內(nèi)容的生活化，決不是生活內(nèi)容的簡單翻版，教師要注意課程內(nèi)容既要來源于生活，又要高于學生的生活，不能將教育內(nèi)容完全等同于生活。

二、實施“品德與社會課”采取的教學策略

“品德與社會”課教學要求我們應當促進學生去進行有意義的建構，促進學生在學習過程中問題的生成，促進學生對生活的體驗。使課堂變?yōu)閷W生參與的過程，學生思考的過程，學生完整生命的投入過程，完整心理結構參與的過程，讓課堂教學呈現(xiàn)出生機和生命力。要實現(xiàn)這一教學目標，我們就應當采取一些新的教學策略。

一是開放式的教學策略。開放式教學體現(xiàn)在三個方面，一是要求教師將課程作為一個開放的動態(tài)體系，鼓勵教師進行創(chuàng)造性的教學。開放式教學將學生在課堂中的表現(xiàn)和需求作為調(diào)整教學活動的基本依據(jù)，改變過去教學過程中將課堂的教學過程視為完成預設方案的不變流程，教師上課就是執(zhí)行教案的過程，學生的學是完成教案的過程。開放式教學要求教師不是教教材和完成教案，而是用教材教和創(chuàng)造性教學，教學的全過程是動態(tài)發(fā)展的，是適時變化的。二是“品德與社會”課程的學習學習時空的開放，過去我們將教學局限于教室，使教與學處于一種封閉的狀態(tài)。“品德與社會”課程的學習場所不應當只足限于教室，應當讓學生走出教室，把學習場所從教室擴展到學生的一切生活領域，從教室擴展到家庭、學校、社區(qū)、田間、工廠及其學生的其它生活空間。讓學生更多地去接觸社會和了解社會，在社會這個大課堂中去進行探索和研究，并讓學生把在社會中看到的、感受到的東西帶進課堂進行討論。三是教學內(nèi)容和結果上的開放，即教學內(nèi)容應當是豐富多樣的，能滿足學生進行個性化的學習，并給學生提供一定的選擇。在學習結果上，既可得出統(tǒng)一認識，也可保留多種意見。

二是活動化的教學策略。活動化教學是以教師精心設計的具有教育性、探索性、創(chuàng)造性的學生主體活動為主要學習形式，以鼓勵學生主動參與、主動探索、主動思考、主動實踐為基本特征，以實現(xiàn)學生多方面能力綜合發(fā)展為核心。實施活動化教學有兩種形式：一是教師在課堂中模擬創(chuàng)設場境，如可模擬創(chuàng)設學生日常生活場景，社會活動場景等，讓學

生通過參與這些場景中的活動，去進行體驗和獲得認知和情感的發(fā)展。二是教師組織學生通過參與社會實踐活動，在親臨其境的場情中獲得認知，求得體驗。在實施活動化教學時，有幾點要引起教師注意：一是要看內(nèi)容是否有利于開展活動化教學，對不適宜開展活動化教學的內(nèi)容不強求采用這一形式；第二，活動化教學要注意考慮實際的環(huán)境與教學條件的匹配，因為有的活動需要社會、家庭、學校多方的支持與配合，因此，應當根據(jù)具體的物質(zhì)條件和實際環(huán)境進行選擇。三是教師的指導作用不能忽視，因為，學生的自主性和能力是有限的，教師在活動中的指導非常重要，在活動化教學中教師的作用體現(xiàn)為教育的指導者、場境的創(chuàng)設者、活動的參與者、活動的評價者。

三是對話式教學策略。對話式教學策略是在指“品德與社會課的教學過程中，教師以學生朋友的身份出現(xiàn)，圍繞著教材提供的話題和學生一起進行討論和交流。人教版“品德與社會”教材為我們提供了許多話題和范例，在教學時，教師要盡量憑借這些話題和范例激發(fā)起學生的學習需要和熱情，調(diào)動學生的認知和經(jīng)驗、情感和體驗，教師與學生一起交流自己的思想和情感，交流自己的生活經(jīng)歷，把自己的想法，自己的情感告訴學生。這一教學策略使教師在教學中不再是真理的占用者和宣傳者，學生不再是真理的被動接受者。學生和老師都是真理的追求者和探索者，師生之間不再是單向的授受關系，而是你、我關系，對話關系，合作關系。教學過程成為師生交往和對話的過程。

通過以上教學策略的實施，使師生在教學中形成一個真正的“學習共同體”。使傳統(tǒng)的教師教學生，讓位于師生互教互學，使教師從知識的傳授者向?qū)W生學習的合作者、引導者和促進者轉(zhuǎn)變；使教師由課程的忠實執(zhí)行者向課程的開發(fā)者轉(zhuǎn)變。

三、實施“品德與社會”課強調(diào)的學習方式

新課程強調(diào)學生從單

一、被動的學習方式向多樣化的學習方式轉(zhuǎn)變，使學生的學習過程不是學生被動地吸收課本上的現(xiàn)成結論，而是一個學生親身參與豐富、生動的思維活動，經(jīng)歷一個實踐和創(chuàng)新的過程。“品德與社會”課的實施要求實現(xiàn)學生的三種學習方式。

一是讓學生自主學習。自主學習是學生自己主動地學習和有主見地學習。傳統(tǒng)的學習方式是讓學生處于被動學習的地位，學生在學習中主要是接受現(xiàn)成的結論和前人的經(jīng)驗，忽視學生的經(jīng)驗與體會。現(xiàn)階段的小學生是在電視機、互聯(lián)網(wǎng)前成長起來的一代，他們比過去的少年兒童成熟得更早，對人對事的認識顯得更敏銳，對自己更自信，他們的獨立意識和自主意識強于歷史上任何時期的少年兒童，他們知識面廣，遇事有自己的見解，不再畏師和唯上，他們渴望參與。“品德與社會”課中的自主學習要求學生成為學習的主人，在學習中重視用自己的經(jīng)驗和信息為背景來分析問題，認識社會，學生對各種社會問題和道德問題可以大膽地發(fā)表自己的見解。要求教師尊重學生的思考和選擇，從學生的實際出發(fā)，鼓勵學生對生活和社會問題進行個性化理解。特別是在涉及個人體驗與判斷的問題上，引導學生通過自己的思考得出結論，不把既定結論強加于學生。教師要把思考的權力和選擇的權利交給學生，進行適當?shù)囊龑В挥眉榷ǖ慕Y論來代替學生的思考。

二是讓學生合作學習。合作學習是新課程大力倡導的一種學習方式，它是以學生小組為單位，在老師的指導下進行互助性的學習，它強調(diào)通過師生合作、生生合作而達到共同的教學目標。合作學習強調(diào)學習的社會性，它將班級與小組作為一個社會組織來看待；將教師與學生作為社會中的角色看待；將教學內(nèi)容作為“法定文化”，將教師個人和學生群體作為亞文化；將有目的、有計劃的人際交往作為社會活動。合作學習使學習成為一種在合作關系中，通過人際交往而進行的社會活動過程，它更有利于學生社會性的發(fā)展，培養(yǎng)學生的合作精神和團隊精神。在“品德與社會”課程學習中，可以讓學生小組圍繞一個主題，組織開展一些討論性活動，或研究性的活動。在合作學習中，小組內(nèi)的成員應當恰當?shù)胤止ぃ鸭Y料，相互討論交流。通過合作學習，使學生能看到那些與自己不同的理解，感覺到與自己不同的體驗，更加全面和深刻地理解人、事、物，學會與人的交往和溝通等。

三是讓學生進行探究性學習。對自然、社會現(xiàn)象的探究是兒童的天性，教學不能淹沒兒童的天性。我們要大力倡導學生在課堂中的探究性學習，讓他們通過自主探究、自主建構來獲得體驗和經(jīng)驗。教師在教學中，要盡量為學生提供一個場景，一個案例，不把現(xiàn)成的結論告訴學生，讓學生采用“調(diào)查”、“實驗”、“探索”、“討論”、“服務”、“辨別”、“創(chuàng)造”、“表現(xiàn)”等多種方式去探究、體驗、領悟與表達，在探究的過程中獲得收獲和提高。當然，讓學生自主探索，也可能意味著學生要面臨困惑，挫折和失敗，這同時也意味著學生可能花了很多時間和精力結果卻一無所獲，但是，這卻是一個人的學習、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，這一過程將成為人生發(fā)展中的一種豐厚回報。探究性學習對小學生來說，要有一定的知識基礎和能力基礎作鋪墊，沒有基礎的探究性學習，其效率必然是很低的，因此，教師在組織探究性學習時，要重視學生的已有水平和能力。

出處：中國教學資源網(wǎng) 作者：會員

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第二篇：思想品德課教學模式

思想品德課“兩案三步六環(huán)節(jié)”的教學模式

為了更好的適應全縣開展的“四位一體，自主互動”課堂教學模式，苑莊中學結合學校實際，推出“兩案三步”教學模式，“兩案”是指學案和研學案，“三步”指“自主學習——合作交流——拓展應用”。此模式旨在老師的組織引導下，規(guī)范學生自主學習習慣，讓學生在自學和交流中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使學生積極主動地獲取知識，并培養(yǎng)良好的學習習慣。“研學案”的制定和使用，能夠充分發(fā)揮教師的特長，廣采博取，把教材、學案、研學案融為一體，通過生動活潑扎實有效的途徑作用于學生，逐步形成了“兩案一體，教學合一，自主學習，合作探究”的教學格局。

我們《思想品德》教研組結合學科特點和我校實際，在教學中實施了“兩案六環(huán)節(jié)”的教學模式，-通過“六個環(huán)節(jié)”實施“自主學習——合作交流——拓展應用”的三步。“六個環(huán)節(jié)”主要是：

一、創(chuàng)設情景、導入新課；

二、啟發(fā)激勵、自主學習；

三、全員互動、合作探究；

四、精講點撥、釋疑明理；

五、走進生活、學以致用；

六、顆粒歸倉、總結升華。在這“六環(huán)節(jié)”的實施過程中，我們強調(diào)基礎知識的系統(tǒng)傳授，強化學生學習的主體地位，關注學生學習的過程和方法，培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新思維，力求體現(xiàn)學生情感、態(tài)度、價值觀的變化。

教學基本流程解讀：

（一）創(chuàng)設情景、導入新課

本環(huán)節(jié)是課堂教學的起始階段，是教師譜寫優(yōu)美教學樂章的前奏。通過創(chuàng)設情景，設置懸念，引發(fā)學生的注意力，開發(fā)學生的思維，激起學生學習的興趣和求知欲，為下一步的自主學習提供內(nèi)驅(qū)力。

本環(huán)節(jié)的操作需注意以下幾個問題：

1、創(chuàng)設的情境可以是多樣的。可以是文字、圖表、圖片等文本材料，或音頻、視頻材料，也可以是小品、學生的探究活動等。

2、情境設置要堅持貼近社會、貼近生活、貼近學生的原則，以觸動學生的內(nèi)心世界，引發(fā)學生的情感體驗和心理共鳴。

3、情境所反映的內(nèi)容要注意典型性和針對性，要體現(xiàn)社會的主流價值觀念，以問題為切入點，引發(fā)學生的思考，問題的設置應有利于本節(jié)課學習目標的達成。

4、對情境材料的處理要靈活。根據(jù)不同的教學內(nèi)容和要求，可以把情境材料作為單純的新課導入來使用；也可以是教學鋪墊，設置的問題是懸念，為解 決懸念引發(fā)學生學習新知的欲望；也可以采取案例教學的方式，統(tǒng)領本節(jié)課堂教學。

（二）啟發(fā)激勵、自主學習

本環(huán)節(jié)的目的在于通過學生的自主學習，讓學生感知教材，培養(yǎng)其搜集信息、發(fā)現(xiàn)問題和初步解決問題的能力，強化基本知識教學，為能力的培養(yǎng)和價值觀的形成奠定認知基礎。

本環(huán)節(jié)的操作需注意以下幾個問題：

1、對于比較簡單的學習內(nèi)容，教師可以向?qū)W生提出自讀要求，指導學生圍繞自讀要求去感知教材，鏈接生活，找出基本的知識，寫出自己不能解決的問題。

2、對于內(nèi)容較復雜的學習內(nèi)容，應輔以導學提綱，引導思維方向，提高學習效率。導學提綱的設計要科學、實用。既有強化重要知識點的題目，也應有運用知識進行初步嘗試解決的生活現(xiàn)象，問題具有一定思維含量，盡量避免純知識問答式的問題。

3、在學生自主學習的過程中，教師要注重課堂巡視，及時發(fā)現(xiàn)問題，并作個別指導。

（三）全員互動、合作探究

學習個體和學習小組水平的不平衡性，決定了對問題的認識不同，通過合作交流，可以實現(xiàn)共享與互補。本環(huán)節(jié)通過組內(nèi)交流和組際交流，實現(xiàn)生生之間、師生之間、師生與教材之間的全員互動，使學生個體對問題的理解趨于科學、完整，培養(yǎng)學生善于合作、認真傾聽、善于反思、勇于表現(xiàn)、敢于質(zhì)疑的良好習慣。

本環(huán)節(jié)的操作需注意以下幾個問題：

1、按組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)的原則科學劃分學習小組，明確組員職責，充分發(fā)揮小組長的管理、調(diào)控作用。

2、要把握好交流的順序，先進行充分的組內(nèi)交流，在小組內(nèi)部基本達成共識的基礎上再進行更大范圍的組際交流，在更大的范圍內(nèi)達成對問題的共識。

3、組際交流要體現(xiàn)全員互動。對于別組同學的見解，要鼓勵學生積極進行評價、辯論，培養(yǎng)學生批判性思維能力；同時，老師也要對學生的回答作出客觀公正的即時性、激勵性評價。

4、教師要加強課堂管理。一要保證良好的課堂秩序培養(yǎng)學生善于合作、認真傾聽、善于反思、勇于表現(xiàn)、敢于質(zhì)疑的良好習慣；二要注意捕捉課堂生成的問題，找準學生認識的盲點、模糊點和思維發(fā)展的障礙點。

（四）精講點撥、釋疑明理；

本環(huán)節(jié)是教師針對學生在自學和交流中不能解決的問題，通過啟發(fā)誘導，精講點撥，解決學生的困惑；同時對搜集到的零碎知識點進行整合和深化理解，實現(xiàn)知識的重新建構，為學生學科能力的形成奠定基礎。

本環(huán)節(jié)的操作需注意以下幾個問題：

1、教師在精講點撥時，以問題解決為線索組織學習。要講重點、難點、疑點、考點、知識的易混點和拓展延伸點。借助知識，學生思考現(xiàn)實生活，挖掘除教材內(nèi)容以外的課程資源，實現(xiàn)“小課堂、大社會”的教學局面。同時，依據(jù)情景事例，讓學生感悟其內(nèi)涵的的基本觀點（道理），引導學生的道德踐行，提高學生的道德認識水平，提高道德實踐能力，做負責任的公民，過積極健康的生活。

2、精講點撥要注意教學方法的選擇和學習方法的指導，給學生提供思維的杠桿，搭建思維橋梁，做到歸納與演繹結合，以歸納為主。杜絕將問題的現(xiàn)成答案直接告訴學生。

3、知識的整合方式要靈活。根據(jù)教學內(nèi)容的不同，可以讓學生嘗試自己構建知識體系，然后逐步完善；也可以師生共同構建。知識體系要注意突出教材的主干知識和知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系。

4、要適當設計問題、創(chuàng)設情境讓學生進行討論或進行其它課堂活動，在互動中加深對問題的理解。論題設計要科學，圍繞認知沖突點、模糊點、興趣點（與重點知識相關）、重點、熱點進行設計，問題要難易適度，在學生智能的“最近發(fā)展區(qū)”，體現(xiàn)討論的價值。

5、對討論的問題要達成共識，從而突破重點、難點、疑點。

（五）走進生活、學以致用

本環(huán)節(jié)統(tǒng)攬本節(jié)課的所有知識點，適當選擇貼近社會、貼近生活、貼近學生的典型材料，設計具有層次性、時代性、開放性的訓練題，強化對知識的理解和運用，實現(xiàn)知識向能力的遷移與轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學生的學科規(guī)范和學科技能，這是提高學科成績的重要一環(huán)。可以分典型題目分析和當堂達標訓練兩步來走。

本環(huán)節(jié)的操作需注意以下幾個問題：

1、典型題目分析。基本思路是設置典型題目---討論解題思路----完善答題方案---沉淀梳理反思。典型題目應是材料式或探究實踐性題目，設計要圍繞重點知識，體現(xiàn)時代性、實踐性、綜合性和開放性特點，體現(xiàn)“三貼近”原則，注重相關學科知識的滲透和整合，強化習題設計的精品意識，問題設計要體現(xiàn)理解運用及對學生價值觀的培養(yǎng)，強化學以致用。對于問題的解答應體現(xiàn)課堂民主，指導學生思考、討論、交流，逐步完善答題方案，做好課堂筆記，把知識落實在筆尖上，培養(yǎng)學生良好的學習習慣。

2、要注意解題思路的歸納和規(guī)范答題能力的培養(yǎng)，舉一反三，融會貫通，提高學科技能，當堂達標訓練。

3、當堂訓練題的設計要科學、合理，數(shù)量一般以2—3個選擇題，1—2個主觀題為宜，既要覆蓋面廣，又要突出教材的主干知識和道德踐行。要避免與分析的典型題目重復，與其關系可以是互補，也可以是變式。

4、合理控制時間，當堂達標訓練題要當堂完成、當堂反饋、當堂矯正，堅持做到學習目標的“堂堂清”，努力提高學習效果的達成度。

5、學生自己編制練習題。指導學生依據(jù)學習目標對知識點不同水平要求，自己設計不同類型的練習題并同桌之間交換作答，教師巡視，發(fā)現(xiàn)題目“精品”，及時向全班同學展示，不斷積累學生的成功體驗，增強自信心。

（六）顆粒歸倉、總結升華 這是課堂教學的最后一環(huán)，是對一堂課教與學情況的反思，也是對本節(jié)課學習目標的回扣，能力、方法的總結和概括。同時，要根據(jù)教學內(nèi)容，對學生進行方法論教育，對學生的思想、行為提出要求，培養(yǎng)良好的行為習慣，提高 公民的思想道德素質(zhì)。一個好的課堂小結，可以起到強化“三基”、深化升華之效。

本環(huán)節(jié)的操作需注意以下幾個問題：

1、歸納總結。可以讓學生自我總結，談談學習本節(jié)課的收獲、感悟或還存在的疑惑；也可以師生共同進行總結、梳理，進一步落實各項學習目標。

2、指導踐行。在歸納總結基本觀點的基礎上，向?qū)W生提出方法論要求或思想覺悟、道德踐行的要求，落實思想品德課教學的根本任務，突顯課程的育人功能。

3、問題解決。利用本節(jié)所學知識，解決在第一環(huán)節(jié)的情境下提出的問題、設置的懸念，做到課堂首尾呼應。

4、深化問題，設置懸念，為下一節(jié)課的教學作好鋪墊。

5、實踐性作業(yè)布置。布置實踐性作業(yè)，加深對課上所學知識理解的同時，讓學生親近社會，融入社會生活，提升學生的社會實踐能力。

操作時應注意的的幾個問題

1、上述六個環(huán)節(jié)僅是對課堂教學結構作出了一般性的技術性要求，并不是固定不變的，每個環(huán)節(jié)所規(guī)定的操作技術也不是每節(jié)課都要做到的，教師可以根據(jù)實際情況進行合理的整合和創(chuàng)新，也可以與其他教學模式配合使用。

2、要注意課堂教學的流暢性，各個環(huán)節(jié)之間要自然過渡和銜接，學習目標象一根紅線貫穿課堂教學的始終，一切教學活動應圍繞學習目標的達成來安排。

3、不斷開發(fā)學生的自主學習能力。以學生自學能力的培養(yǎng)為前提，給學生留有自主學習的時間和空間，教給學生合作、交流、互動的方法和技能，創(chuàng)設民主、平等、和諧的師生關系，努力構建和諧課堂。

第三篇：小學思想品德課開放性教學的實踐與研究

小學思想品德課開放性教學的實踐與研究

摘要 ： 本文針對小學思想品德課開放性教學模式展開討論，結合實踐探索經(jīng)驗，從開放性導課，開放性導行，開放性品德評價三個方面進行闡述，提出了自己的觀點和做法。教學以學生為主體，積極引導學生參與，使知、情、意、行得到主動、和諧的發(fā)展。

關鍵詞 ： 開放性 教學 探索

小學思想品德課的教學過程，實質(zhì)上是通過教育因素的有效影響，促使學生將思想品德規(guī)范逐步內(nèi)化的過程。這一過程的核心是自主性、能動性和創(chuàng)造性的激發(fā)和發(fā)展。然而，現(xiàn)實的情況卻不容樂觀。課堂上組織那些活動，如何分步實施，都在教師的設計和控制之中，學生大多數(shù)處于被動接受老師下達的一個又一個學習指令的狀態(tài)。在思想品德課教學中，“老師講學生聽”、“老師問學生答”、“老師舉例學生分析”幾乎成為一種模式，課堂教學中的師生雙邊活動變成了老師的單問灌輸和傳遞，學生缺少思考和自我內(nèi)化，思想認識過程和認識結果被老師包辦代替。這種教學方式對發(fā)展學生的品德是極為不利的。

反思我們的品德教育，其所以實效性差，恰恰是由于我們受傳統(tǒng)的教育思想影響太深，在教育上往往追求“高標準”、“大口號”、它往往無視學生的需要和興趣，用一種固定的教條教育學生，這在很大程度上禁錮了學生的思想，窒息了學生的自主性和創(chuàng)造性，嚴重脫離了社會生活實際，背離了德育規(guī)律。因此，筆者認為，小學思想品德課教學必須全面關注“人”的發(fā)展，解放教師舊的教學理念，實施“開放教學”，變單從的教師說教為開放的自主發(fā)展。

一、注重導課的開放性

托爾斯泰曾說過這樣的話：“成功的教學所必須的不是強制，而是激發(fā)學生的興趣”。思品課的新課導入，猶如一臺戲、一部電影的序幕，一篇文章的開頭，如果能引人入勝、富有情趣，就能主動地進入教師所設計的特定環(huán)境之中，學生學習新課的興趣就能很快地調(diào)動起來。可見，良好的新課導入是引導學生主動地參與到課堂的前提。、音樂渲染。針對小學生無意注意占絕對優(yōu)勢，容易被新異的刺激吸引這一特點，播放與教學內(nèi)容相關的音樂導入新課，能很快地喚起學生的求知欲望。如教《勞動光榮》一課時，教師一開始可播放《勞動光榮》的歌曲讓學生欣賞，讓學生跟唱，在學生受到美妙的歌曲感染之后，教師可順勢揭示課題。、小品表演。由于小學生對客觀事物好奇性較強，尤其是對短小精辟、生動有趣、富有意義的小品表演更感興趣。在課堂上運用開放式的小品導入新課，能較快地集中學生的注意力。如教《愛護公物》一課，教師可事先展示這樣一個場面：拖把、掃把、簸箕放得雜亂無章，凳子東倒西歪，一個身背書包的同學一邊哼著歌，一邊蹦蹦跳跳地走了進來??一看到這場面，他就動手整理了起來。然后讓學生進行評析，《愛護公物》的新課導入也就水到渠成了。、實驗操作。運用實驗操作法引入新課也是思品課教師常用的方法之一。它有利于學生在動手、動腦操作中，很自然地進入課堂教學活動之中。如教《珍惜時間》一課，教師可出示一個鐘，讓學生靜坐一分鐘，感受一分鐘時間有多長；接著

分組抄寫一分鐘的課文，朗讀一分鐘的文章，看一看一分鐘可以寫多少字、讀多少字，然后引導學生明白；時間是由一分一秒組合成的它可以使我們做許多許多事情，從而引出課題。、講述故事。愛聽故事是小學生的天性之一。教師要利用這一特點積極為課堂教學服務，通過繪聲繪色地講述，吸引學生，導入新課。、趣味游戲。游戲是學生最喜歡的活動之一。教師通過設計學生容易參與、趣味性濃的游戲，讓學生在游戲活動中進入課堂學習。如教《學會全面看問題》課文時，教師可以讓幾個學生蒙上眼睛分別從不同的角度摸一個多種形狀的組合體，請他們說說自己摸到的組合體特征，然后讓他們睜眼看一看完整的組合體，說說自己當時為什么說錯了。通過游戲活動揭示新課，學生興趣盎然，為完成教學任務奠定了基礎。

新課導入的方法還有很多，如利用電教媒體、實物演示、猜測謎語等??如果教師能在“趣”字上做文章，在“開放”上下功夫，就能激發(fā)學生興趣，調(diào)動學生學習積極性。實踐告訴我們，各種導入方法各有各的特點，教師要根據(jù)教材內(nèi)容、教學條件與學生實際，靈活，交替地運用，才會使學生感到新鮮，使新課充滿活力，從而達到開放性教學預期的教學效果。

二、突出教學過程導行的開放性

德育是塑造靈魂的工程，思品課是小學德育的主陣地，更應以德育人、以情感人。教師要充分尊重學生的人格，教師與學生間，學生與學生之間應有充分的情感交流，以心靈撞擊心靈，以心靈贏得心靈。為此，筆者認為教者在課堂上要努力營造一種和孩子“等高”的平等氣氛，讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切，把個性生命發(fā)展的主動權還給孩子，讓孩子自主地學習，盡情享受童年的歡樂，健康快樂地成長。因此，要實施開放化、活動化教學，關鍵在于教師要解放思想，突破傳統(tǒng)的教學模式，努力為學生創(chuàng)造人人參與的機會。

（一）突破傳統(tǒng)的教學模式

傳統(tǒng)的課堂教學組織形式是教師前方站，學生臺下聽，這種教學形式不利于學生主體作用的發(fā)揮。不妨改為以幾人為一個學習小組的“茶館式”，即把全班學生分成若干小組，以小組為單位團團圍坐，合作完成一個共同的任務，推選出代表匯報交流本組活動成果；也可改成組與組競賽的“對壘”式，第八冊《自覺遵守紀律》一文，可按自然大組把學生分組，進行“學校校規(guī)校紀知多少”知識競賽。《誠實守信》一課可出辯論題“誠實守信的人吃虧嗎？”讓學生自愿持正方或反方觀點，自由組成兩大陣營進行辯論。

如今不少電視節(jié)目形式多樣，如“大風車”、“聰明屋”等少兒節(jié)目為學生喜聞樂見，這對我們組織課堂教學也很有借鑒意義。在教學中，可請幾位“嘉賓”，學生“觀眾”可自由地向主持人或嘉賓提出質(zhì)疑，也可補充發(fā)表意見，這對中高年級學生很適宜。教學組織方式的變革不僅僅是形式問題，而是體現(xiàn)了以學生為本的觀念，折射出了創(chuàng)新的理念。

（二）創(chuàng)造人人參與的機會

素質(zhì)教育強調(diào)面向全體學生，促進學生全面發(fā)展。思品課面向全體學生即讓每個孩子的思維都被激活，讓每個孩子的情感都受到激發(fā)，讓每個孩子都參與活動，讓每個孩子都有表現(xiàn)的機會。例如，在學習《愛護公共設施》一課時，可以通過大

量的課件，展示公共設施的重要意義以及破壞公共設施所帶來的不良后果。特別是發(fā)生在學生身邊的事，更能激起學生的共鳴。這樣，學生受到的教育是深刻的，他們會深有感觸的表達自己的看法：以前自己也有一些破壞公共設施的行為，也在綠帶里折枝摘花等等。可自己卻一點兒也沒有意識到它的后果，只顧自己玩得痛快，現(xiàn)在想想，真為自己的行為而后悔。于是，再布置大家寫標語、貼標語等活動，要求人人參與，使學生的明理落到實處。

傳統(tǒng)教學大都是一師問，一生答，眾人聽。而“茶館式”教學創(chuàng)設了人人參與的空間。教室里十幾個小組同時有人發(fā)言，參與人數(shù)多了；有些膽小的能力差的學生不敢在大班發(fā)言，在小組中比較放松，也能發(fā)表意見，參與面廣了；同學中有不同意見，可以平等爭論，發(fā)言內(nèi)容更豐富了，參與質(zhì)量提高了；同一小組中能力差的學生可以向能力強的學生請教，這樣不僅增強了學生參與的主動性，而且彌補了教師個別輔導的不足。在這樣的課堂上，我常常聽到學生說：“鬃，請告訴我??”“老師，這個問題我認為是這樣，他那樣說，您看誰對？”“老師，請你來幫幫我??”這里傳遞出的不再是“要我學”，而是“我要學”，學生參與學習參與活動的主體性大大增強了。

（三）提供廣泛合作的契機 世紀教育的主題之一是讓學生學會合作。品德課中更應提供廣泛合作的機會，教學生學會合作。、學校教育與社會教育合作

思想品德課是小課堂，反映的卻是大社會。思想品德教學的最終目標是讓學生學會做人，對社會有用的人。我們的教科書不是唯一的教材，思想品德課教師也不是唯一的老師，應當“走出去，請進來”，實行學校與社會的合作，教師與社會上特殊老師的合作。、教師與學生合作

教學過程是師生互動的雙邊活動過程，師生的合作是必須的。但傳統(tǒng)教學中，教師是尊者、長者、說教者、學生是晚輩是聽者，這種合作學生完全處于被動狀態(tài)。如果不轉(zhuǎn)變觀念，僅僅變化形式，是達不到好效果的。活動中教師應放下架子，讓學生成為學習活動的主體、教師應成為學生的啟發(fā)者、支持者、合作者。、學生與學生合作

傳統(tǒng)教學中教師成為中心，阻礙了學生與學生間的合作。“對壘式”教學使學生組合到小集體中，由于有了共同的活動目標，成員必須合作完成。當大組交流時，只能推薦一人發(fā)言，有些總喜歡表現(xiàn)自己的同學學會了謙讓；而被推選出的代表不能只表明自己的觀點，還要總結歸納大家的意見，這既養(yǎng)成了尊重他人習慣，培養(yǎng)了責任感，又提高了分析綜合能力。

三、嘗試開放性的品德評價機制

對小學生思想品德進行評價是思想品德教學的一個重要環(huán)節(jié)。在實施素質(zhì)教育的今天，如何評價小學生的思想品德，特別是如何提高思想品德的測試效度，是一個值得思考的問題。近幾年我們在評價小學生思想品德的方式方法上進行了大膽的實驗和改革，通過嘗試“開放性”的品德評價機制，明顯提高了思想品德教學的實效性。

（一）調(diào)整評價目標

教師對學生在思品活動過程中的實際表現(xiàn)評價時，要突出以下幾個方面，學生在活動中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關注生活和社會程度。

（二）充實評價內(nèi)容

在思品活動中，評價學生對道德認知的掌握，側重于“再認、再現(xiàn)能力”評價學生學習活動中的能力側重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng)造性思維；評價學生的道德判斷和道德行為正確與否側重于平時活動中的態(tài)度、真實表現(xiàn)及是否關注社會。

（三）嘗試開放性品德成績測試

開放性測試也采用書面測試的形式進行。所謂“開放性”是相對于閉卷測試或開卷測試而言的，即測試內(nèi)容、測試時間、測試地點都開放。它無須教師或其他人員監(jiān)考，不要求學生在教室或統(tǒng)一地點答題，測試時間長達一天。一天內(nèi)若因調(diào)查、了解或?qū)嵺`活動影響了答題，時間還可延長，直到做完為止。具體操作方法如下：、命題

命題是開放性測試的基礎工作，也是開放性測試成敗的關鍵。它不能像閉卷測試那樣出相當比例的填空和問答題，取而代之的是調(diào)查、了解和實踐題否則，開放性測試就無實際意義。因此，開放性測試的命題應遵循以下原則：①依據(jù)課程標準的教學要求和教材的知識體系，緊密聯(lián)系學生生活實際和社會實際，兼顧《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》。②既要評價學生的道德知識，又要考察學生在社會生活中對道德問題的認識能力和判斷能力。③不僅能了解學生在日常生活中的實際表現(xiàn)，還能考察學生的道德情感。④突出對學生的道德行為和實踐能力的考察。總之，題目應側重于考察道德認知以外的“情”、“意”、“行”的實踐能力。、測試

教師把試卷分發(fā)給學生，講清以下測試要求：①測試時間一天，自己要合理安排答題時間。②測試地點不限，可以在教室答題，也可以在家答題，還可根據(jù)實際情況在其它場所答題。③無人監(jiān)考。答題時可以看教材，也可以查閱其它資料，適當情況下還可請家長配合。④誠實、認真，有的題目一定要按要求通過自己親自了解、調(diào)查、實踐來回答。實事求是，不能捏造或說謊。⑤同學間不能互相抄襲答案。按時交卷，注意安全。、閱卷

閱卷是開放性測試的最后環(huán)節(jié)，也是能否發(fā)揮其功能和提高教學實效的關鍵一步。因此，在評卷過程中也要有一定的開放性。不能生搬硬套，死扣答案，唯教材上的結論是從，應尊重事實、鼓勵實踐和創(chuàng)新，對于親自實踐，勇于創(chuàng)新，大膽表達自己真情實感的，應酌情給予獎勵分。

實踐證明，思想品德教育源于生活，是具體化和個性化的“怎樣做人”的教育，作為思想品德課老師一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變教育方法，實施教育創(chuàng)新，積極嘗試開放式教學，一定能夠取得滿意的教育效果。

第四篇：論文：淺談小學思想品德課教學

論文：淺談小學思想品德課教學

1．巧用教材，引領學生叩開生活之門

《品德與生活》、《品德與社會》教材貼近學生的現(xiàn)實生活，因此教師在課堂教學中要善于使用好教材，“推開那扇門”，走進學生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的 “我們的校園”主題活動。教材用半個頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學一起找自己學校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過“找一找”等教學活動，引導剛入學的小學生盡快熟悉學校的環(huán)境。在課堂教學中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點。試著想一想，教學真的就這樣圓滿結束了嗎？我們都知道，當上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學對學生生活的引導與提升到底體現(xiàn)在哪里呢？或者說體現(xiàn)得充分嗎？其實，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標準》我們不難發(fā)現(xiàn)，“熟悉學校環(huán)境，能利用學校中的設施解決自己的問題。”是“內(nèi)容標準”中“健康安全地生活”的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的“語言”形式，其實教材所要表達的還有很多“言外之意”。如果說圖畫、照片

等呈現(xiàn)的貼近學生現(xiàn)實生活的場景是教材所要表達的顯而易見的意思的話，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著“男女”的廁所大門一樣，剛入學的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎？有誰推開那扇門指導他們會用、用好廁所里的設施呢？ 這就是一個盲區(qū)——學生生活中急需指導與關心的關鍵所在。當我們“推開那扇門”，進入孩子們的天地時，會發(fā)現(xiàn)那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價值在那里有很好的體現(xiàn)。

2．關注細節(jié)，培養(yǎng)學生對生活觀察的習慣

《品德與生活》、《品德與社會》的教學是以學生的生活經(jīng)驗為基礎的，課堂教學中離不開學生對生活的觀察，只有通過對生活的觀察，才能調(diào)動學生已有的生活經(jīng)驗，也只有通過對生活的觀察，才能擴大學生的生活體驗。然而，學生對生活的觀察能力又有著明顯的年齡特征。一般來說，低年級是兒童想象活動的敏感期，他們的觀察總會伴隨著豐富的想象，容易脫離現(xiàn)實生活；中、高年級學生逐步進入觀察活動的敏感期，他們會越來越多的觀察到細節(jié)和變化，因此《品德與生活》、《品德與社會》課要根據(jù)學生的年齡特征，有針對性地指導學生對生活的觀察，幫助學生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學習習慣。幫助學生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學習習

慣要引導學生從觀察身邊的生活開始。“留心處處皆學問”，但學生的生活經(jīng)驗和觀察角度往往會對身邊的現(xiàn)象“熟視無睹”，在課堂教學中教師必須從點點滴滴入手，幫助學生學做生活的有心人。幫助學生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學習習慣，首先要引導學生從生活中的細節(jié)展開。由于學生的年齡特征，學生對生活的觀察往往容易忽視細節(jié)。而細微的生活細節(jié)正是有實效的道德教育展開的“生長點”。因此，在課堂教學中，教師要逐步培養(yǎng)學生不放過生活細節(jié)的觀察生活的習慣。幫助學生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學習習慣，還要讓學生學會從多角度觀察生活。觀察總會遵循一定的角度，這樣又容易造成主觀觀察與現(xiàn)實生活的落差。因此，學會從多角度觀察生活、全面地觀察、帶著思考的觀察是良好的對生活觀察習慣的重要方面。在課堂教學中，教師要注意通過交流，不斷豐富學生觀察生活的視角。如教學二年級《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導學生從身邊的變化感受秋天，學生從學校里的樹葉變黃了、天氣涼了??進而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了；水果多了；農(nóng)民忙綠了；螃蟹肥了；蛐蛐唱歌了;秋風伴奏了??這樣的交流展開后，豐富了學生的觀察角度，引導學生從身邊的生活細節(jié)展開觀察，學生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學中，學生對生活觀察的學習習慣得到了良好的養(yǎng)成。

3．揪住問題，讓學生到生活中去體驗、實踐

德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進學生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學中，在教學內(nèi)容的選擇、方法的運用、問題的設計上都要重視和激發(fā)學生的創(chuàng)新思維。當學生的思維被道德情境激活時，要讓學生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導學生，應誘導他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學生學會靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學會在開放的社會現(xiàn)實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學習產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結論——“該怎么做”，而是要讓學生親自去試一試——“你會怎么做？人們會有什么評價”，從而在生活實踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標準。例如我在教學四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應該怎么辦？我先讓學生帶著自己的思維、道德觀念、生活

經(jīng)驗說出自己的看法，接著讓他們進行探討、辯論，最后師生共同總結，達到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。

第五篇：淺淡小學思想品德課教學

淺淡小學思想品德課教學

【摘要】小學思想品德課是向?qū)W生進行比較系統(tǒng)的共產(chǎn)主義思想品德教育的一門課程，在小學教育中屬于重要地位，思想品德課擔負對學生進行德育的重要任務，就是要在提高小學生的道德認識，激發(fā)小學生的道德情感的基礎上，給他們提出具體的行為要求，教會他們一些行為方式，培養(yǎng)學生良好的思想品德和行為習慣。

【關鍵詞】知行統(tǒng)一思想品德教育

思想品德課是一門讓學生學習道德情感，培養(yǎng)道德情感、指導道德行為的學科，它作為中學德育的一個陣地，擔負著培養(yǎng)學生道德觀念，指導學生道德行為的根本的行為做到一致，不能做言語上的巨人，行動上的短子。因此，我在這里所說的知行統(tǒng)一，就是理論與實踐相聯(lián)系，這里思想品德教材和課內(nèi)外相關內(nèi)容的學習，即正確的道德規(guī)范、概念、理論、在課內(nèi)外的行為實踐中能得到相應的體現(xiàn)。我們要密切聯(lián)系學生思想生活實際，遵循學生心理特點和認知規(guī)律，堅持明理和導行一致。道德行為統(tǒng)一。使學生能應用正確的道德知識，辨別是非，自學規(guī)范，矯正不正確的道德行為，身體力行嘗試道德理論指導行為實踐。這病學生道德認知不斷豐富。道德意識不斷增強，道德水平不斷提高，道德行為不斷完善。

一、吃透《大綱》精神，處理好教與學的關系

《九年制義務教育全日制小學思想品德教學大綱》反映了人們對這門學科的認識有了一個新的進展。因此，我在教學中把深刻領會大綱精神，吃透教材內(nèi)容作為教學的基礎。貫徹理論聯(lián)系實際、知行統(tǒng)一原則，力求思想性和知識性、趣味性有機統(tǒng)一。了解分年級的具體要求。熟悉名冊思想，品德課教材，正確處理教書育人。“教”與“學”的關系，通過多次訓練，真正收到實效以達到以下教目標。一是教育學生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的思想感情。二是教育學生初步養(yǎng)成關心他人、關心集體、認真負責、勤儉節(jié)約品德和文明禮貌、遵守紀律行為習慣。三是教育學生具3有辨別是非的能力，“辨別是 1

非”對小學生來說主要是辨別日常生活中的是非、培養(yǎng)最起碼的非觀念和判斷是非能力。

教材是教師上思想品德課的依據(jù)，因而教師往往比較注意自己從教的的去考慮，教材而忽視學生和如何學習教材。在“教”與“學”的過程中，應充分發(fā)揮教師的主導作用和學生的主體作用。我在教學中根據(jù)學生的特點，本班學生的思想實際，抓住教材的重點，和難點，分析研究,以《大綱》教學要點的要求進行教學，比如：教《講禮貌》一課，闡明對別人要有禮貌是好孩子的表現(xiàn)，講述故事，讓學生聯(lián)系實際，要講禮貌，達到教育學生能對人講禮貌，正確對待。培養(yǎng)學生的產(chǎn)物道德、情感，使之養(yǎng)成良好的學習習慣、生活習慣、勞動習慣。

二、知行統(tǒng)一教學的實施辦法與效果

（一）思想品德知行統(tǒng)一實踐也能促進了教師的成長

經(jīng)過思想品德、知行統(tǒng)一教學的研究，我們自身初步具備了與時代相適應的以身立教、樂于學習、勤于思考、富于探索、善于總結反思的意識，能自覺地追求和探索教育、教學活動的底蘊，進行創(chuàng)造性的工作。初步樹立了新課程理念下的教師觀、課程觀、教學觀和評價觀，形成了加強與同事合作，改善自己的知識結構開發(fā)利用課程資源的工作方式，初步掌握了課程開發(fā)整合的能力，信息技術與思想品德學業(yè)科教學有機結合的能力。

1、強化了教師“以身立教”為人師表的靈魂工程師形象

孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，號令不從”。通過實踐我們深切體會到教師自身的形象，人格魅力，在教育、引導學生實踐知行統(tǒng)一中的重要作用，自覺強化了“靈魂工程師”意識，無私地關愛每一個學生，與學生保持零距離接觸，滿足學生的基本心理需要，信任、尊重學業(yè)生，理解、寬容學生，賞識、激勵學生，得到學生的信賴和尊敬。

2、強化了教師理論素制裁和教育、教學能力的提高，成為學習型人才。

作為實踐者的教師要成功地進行研究又必須以科學理論作指導。知行統(tǒng)一教學研究與新課程實驗、新課程貫徹融會貫通，強化了《課程標準》的學習、培訓，深刻把握“品德、教學生活回歸生活”這一思、品學科最核心的理念。

（二）改革課堂教學、著力構建回歸生活、知行統(tǒng)一、有魅力的品德教學活課堂。

1、活用教材，當好引路人

思想品德課中會出現(xiàn)的系列生活事件、生活主題或者生活背景，大多是些美好的生活圖景。教師就是要想辦法將這些美好的生活圖景與學生的真實性生活聯(lián)系起來，建立教材與學生生活之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成相互進入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)，最終引導學生進入自己真實的生活世界，實踐知行統(tǒng)一。例如：在組織人教版《相親相愛一家人》這一課，注重通過學生真實生活和自主活動來展開教材中的生活和活動設計，達到教材所承載和傳達“感受、理解、體驗、踐行”的價值目標。教材是講是編者設計的一個具體家族生活背景場景，我們可以在課堂上，創(chuàng)設一個符合我們實際的活動情境。并以家里對你這么好，你又該為家族、家里人做些什么等問題討論發(fā)言。從而提升了學生的生活，使學生的家族生活變得更加美好，落實了回歸生活、知行統(tǒng)一。

2、主動學習、樂意探究

任何一種有效的、成功的教育都必須有學生積極主動的參與，樂于去探究。瑞士心理學家皮亞杰指出：“一切真理都要學生自己獲得或由他重新發(fā)現(xiàn)，至少由他重建，而不是簡單的傳遞給他。”我們在思想品德學中，強調(diào)主動參與、樂意探究，就是根據(jù)教材和學生實際，努力創(chuàng)設民主和諧，富有探究性的環(huán)境，最大限度地調(diào)動學生主動性，使他們主體自主參與，樂意全身心地融入學習、探究，自主獲知，培養(yǎng)學生在實踐中自主樂意，求知解決實際問題的能力。

3、情感體驗，以情促行

“個體體驗是個中介，通過這個中介道德，問題才能被體察和感悟”體悟式教學。實踐研究告訴我們：人的情感活動受所入情景的制約，這是因為人的情感總是在一定中情景中產(chǎn)生的，情景中產(chǎn)生的，情景中的各種因素對人的情感的產(chǎn)生往往有綜合作用。在思想品德教學中，借助情感體驗，能有效地以情促行。在具體做法上，就是教師運用道德感體驗點，引導學生通過想象，對比、體悟、心理換位和行動實踐等途徑，實現(xiàn)道德情感的共鳴和升華。

4、做中學，學中做

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：在學生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝，需要用實踐這條鴻溝填滿。因此，我們思想品德教學不不應該理性、知識化，而應該在一定程度上盡快生活化、活動化，讓學生在參與豐富多彩的實際活動中，生活行到充分，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價值判斷得到初步的培養(yǎng)，即讓學生在做中學、學中做。例如,在《品德與社會》第二單元“讓我們學會合作”的教學活動過程中，為了達到：“使學生體驗在集體活動中分工合作的重要性；明白組織合作條件，具有初步的合作意識和能力；在活動中體驗合作的成功和喜悅”的教學目標。設計了讓學生反復體驗與挖空的活動過程。導入后，組織第一次體驗活動。讓同學們捏能貓，每個小組合作提一個，每個同學捏其中的一部分。而后，各組交上自己的作品，全班一起評價、欣賞。同學們根據(jù)自己的體驗討論這些問題，歸納出如下意見：成功的條件，首先要商量，人人都要負責任。分工要合理，經(jīng)常交流等；失敗的原因，相互埋怨，各自單干，分工不合理等，這些做中學、學中做的方式更貼近學生的生活實際，更符合學生的認知特點，所以，效果很好。

三、研究后的幾個思考

1、知行統(tǒng)一是思想品德教學全面推進素質(zhì)教育真正實踐“以人為本，以學生發(fā)展為本”，培養(yǎng)學生良好的品德行為習慣，使之成為社會的合格公民應遵循的主要原則之一，它順應教學改革發(fā)展的價值取向，從根本上消除了傳統(tǒng)的思品教學的積弊，構建了有魅力的品德教育，提升了學科品位，知行統(tǒng)一教學是提高思想品德教學的針對性、實效性，增強德育工作實效性的重要途徑。

2、研究表明：知行統(tǒng)一是一個學習過程，一個人道德觀念的確定，思想品德的形成，行為習慣的養(yǎng)成，必須通過漫長的實踐，體驗和內(nèi)化的過程。所以，知行統(tǒng)一是一個不斷認識、實踐、體驗感情，內(nèi)化確定道德觀念，形成道德意志的循環(huán)往復、循環(huán)漸進、螺旋上升的過程。唯其如此，知行統(tǒng)一教學是一個長期永久性的研究課題，我們決心在認真總結經(jīng)驗，找出規(guī)律推廣成果基礎上，繼續(xù)對該課題作深層次實踐研究，可求取得更理想的成果。

總之，在思想品德教學中，學生在課內(nèi)學習到的道德知識，有了正確的道德認識，在課外的行為實踐中，往往不能保證有良好的道德為。但要是隨著這樣的腳步走，一切一定都能實現(xiàn)的。