第一篇：人生應當讀的20本書,溫儒敏（最終版）

溫儒敏：通識教育應當讀哪些基本的書？

(2013-04-09 12:50:14)轉載▼

我在北大、山大等校授課，學生常常問我應當讀些什么基本的書，意思是專業之外的書。最近有位同學要出國，我給她開了一份書單。事后我又認真整理這份書單，想著對一般大學生也都有參考價值。我并非什么“通人”,也不是什么“青年導師”，此舉無非是對當下的大學教育有些看法，希望用書單來提出一點改進意見。書單其實也是自己的，對我來說其中的書也有重新閱讀、不斷學習的必要。書單的提出有現實指向性。近年來，很多大學都開始注重通識教育。但為何要通識教育？怎樣開展？和專業教育什么關系？教學效果如何？都值得認真檢討。通識教育應當包含這么幾層涵義：這是面對所有大學生的教育；又是相對專業教育而言，屬于非專業、非職業性的教育，與專業教育可以互相補充；還有，這是全人教育或博雅教育，通過接觸人類文化的精粹，在人文、社會、自然科學等領域獲取通識，培養有教養、有能力、有責任的公民，最好是那種有通融識見、博雅精神和優美情感的人。這樣來定位的通識教育，就不只是課程的調整補充，更不是來些拼盤點綴，而是實行一種更利于培養健全人格和博雅精神的教育理念。通識教育應當引導學生接觸人類文化經典。不要搞知識“拼盤”，要讀一些相對公認的基本的書，而且要通讀。在短短三四年寶貴的大學時光，與其浮光掠影讀許多

“節選”或概論，東張西望上各種“好聽”的講座，還真不如通讀一、二十種經典。各種“概論”或者“文學史”“哲學史”“藝術史”也有用，就是提供基本的知識背景和書目，但這不能取代原典的通讀。想知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗，閱讀經典，要的就是那種了解、思考、涵養的過程，這是精神成長的必須途徑。

由于時代隔膜，經典都不太好讀。閱讀經典需要沉下心來，“磨性子”,有一份超越，有一份尊崇，盡可能調動自己的感覺與靈性去接近，去理解，就能深入堂奧，高雅的興趣就會慢慢培養出來。現在顛覆經典成了時髦，人們失去傳統的尊嚴感，顛覆之下的“文化快餐”和垃圾太多，包圍了青少年，他們不再有良好的閱讀習慣。許多學生除了應對考試，讀書其實很少，對經典作品閱讀相當有限，即使有所接觸，也不見得是經典原作，可能也就是上網讀一些好玩的輕松的東西，包括

“惡搞”的文字，這很容易受到那種價值消解、相對主義甚至游戲人生的思想影響，而且把閱讀品味也敗壞了，這真有“終生受損”的危險。我們讀經典，可以養成好的閱讀習慣，要多讀書，讀好書，好讀書，讀整本的書。是為人生打底子的事情。我主張各個大學減少一點“拼盤”的通識課，不能滿足于開設那些有轟動效應能吸引聽眾的講座，而應當多開設中外經典通讀課程。比如一學期就讓學生通讀四、五種經典。老師適當引導，不多講，主要學生自己讀。每學期都安排一些，在一定范圍內規定學生選修。這不難做到。如果學校沒有安排這方面的課，同學們可以自己來安排。這20種書就是基本的書目，量不算大，大學四年能堅持讀下來，就很不錯了，一定大有獲益。我有時有點納悶，為何連文史哲研究生一窩蜂都在讀《明朝那些事兒》，而很少見到有人去讀《明史》？有沒有讀過基本的經典，素養格調往往就是不一樣。

閱讀經典，注意要有這么幾個層面。一是知識了解的層面。比如在讀柏拉圖的《理想國》時，不好懂，可以先找相關的西方哲學史或有個希臘哲學的常識性的書來參考。讀得粗一些不要緊，就知道大概吧。然后讀完《理想國》，應當對西方文化某些本源性問題有大致的了解。第二是啟蒙思索的層面，在閱讀中最好多一些“為什么”，甚至有些質疑，大膽思索某些問題。也可以結合某些相關的研究論著，進行初步的探究。比如讀詹姆遜的《晚期資本主義的文化邏輯》，很自然會引起對當下互聯網時代某些新的社會現象的批判性思考。第三，也是最重要的，是感知涵泳的層面，要在理性與感性交融的閱讀中，適當超越出來思考經典的智慧與意義，思考自身與這個世界的關系，思考應該如何承擔自己對這個世界的責任，等等。這不是一般的知識掌握就能解決，必須沉浸在經典營造的精神世界中，通過自身感受、涵泳、體驗去達到，這也就是人文教育的特點吧。當然，三個層面可能互相疊合，不一定硬是分拆開來。

閱讀方法也有多種。我比較主張讀三遍。第一遍粗讀，可以結合相關的“概要”讀物，對經典文本有大致印象即可，這一遍讀得要快，可以是瀏覽。第二遍比較細致地通讀，基本掌握經典的精神脈絡，能把一本厚書讀成薄書，用自己的語言（其實是通過自己的思考）簡要概說全書的精髓。第三遍，帶著問題讀，有重點地讀，如果是文學作品，更是要浸潤式閱讀，有品味、涵泳。當然，每個人讀書習慣不同，完全可以各有各的讀法。讀完這20本，還可能順藤摸瓜，有興趣選擇某一方面做更深度的閱讀，那么，有“點”有“面”，對中外文化和文明的了解與感悟，就有些“底氣”了。通讀經典可以養成良好的閱讀習慣與閱讀口味，這可是寶貴的生活方式，是為一生打底子的事情。

要在浩瀚的人類知識寶庫中挑選出大學生閱讀經典的20種基本的書，并不容易，可能會引起一些爭議。這不要緊，完全可以補充調整。選擇這20種書首先考慮是公認的經典，也適當考慮當今大學生知識結構的需要。其實大學生還應當讀點偉人的傳記和文學作品。比如《貝多芬傳》《切.格瓦拉傳》，還有《簡愛》《鋼鐵是怎樣煉成的》《平凡的世界》，等等。在這個平面化、粗鄙化的空氣中，這些傳奇人物的事跡和動人的作品會讓人感受到何謂英雄氣概，何謂高尚情操與充實生活。如下這個書目對文科理科大學生都適用。大學生經典閱讀基本書目（20種）

1、《圣經》 有多種中譯本，容易找到。《圣經》是基督教的正式經典，又稱《新舊約全書》。被奉為基督教教義和神學的依據，內容包括歷史、傳奇、律法、詩歌、論述、書函等。分為《舊約》與《新約》兩大部分。《舊約》本為猶太教的正式經典，后被基督教承認為圣經，但基督教認為，舊約是上帝通過摩西與以色列人所訂，新約則是通過耶穌基督與信者訂立的。《圣經》對西方文化有覆蓋性彌漫性的影響，甚至可以說，不了解基督教文化，就不可能理解西方。重點讀“新約”。不只是了解故事或傳奇，要體會和想象其中的宗教情懷與超越精神。有些“道理”要有了一定年齡閱歷之后才逐步體認。《圣經》文字簡樸，帶經書特有的韻味，沉下心才能讀得進去。輔助讀物可以選擇艾略特的《基督教與文化》，有楊民生、陳常錦的中譯本，四川人民出版社1981年版。

2、柏拉圖《理想國》

有郭斌和、張竹明的中譯本，商務書館1955年版。柏拉圖（Plato公元前428-347）是古希臘哲學家，創立過“學園”，是西方最早的哲學學校。柏拉圖對整個西方哲學及文化有本源性影響，甚至認為后世整個西方哲學發展都是對“柏拉圖問題”的不斷闡釋。《理想國》涉及面極廣，可以重點閱讀其中關于“正義的本源”、國家和政治哲學的部分。書中采用對話體，在與蘇格拉底的對話中展開。蘇格拉底是柏拉圖的老師。

3、馬可·奧勒留《沉思錄》

有何懷宏的中譯本，中國社會科學出版社1989年版。馬可奧勒留（121-180）是古羅馬帝國皇帝，幼年喪父，由母親和祖父撫養成人，在希臘文學、拉丁文學、修辭、哲學、法律和繪畫等方面都有很高的修養。公元161年其叔父（也是養父）去世后，成為古羅馬帝國的皇帝，在位近二十年。《沉思錄》是一本反思和自勵的書。他主張遵從自然、按照本性去生活，人的生命應該同宇宙的目的相協調，在實現神圣目的過程中也實現自己的目的，這樣的人生才臻于至善。為此，強調理性，靈魂保持清醒，處理好自身與外物、神或普遍理性、所處環境等三方面關系。《沉思錄》顧名思義，是要“沉思”，利用理性的力量來規范自己的心理與言行，講求尊重、順從和虔誠，追求擺脫了激情和欲望的達觀的生活，做一個正直和高尚的人。閱讀書可以領略西方古典哲學的某些韻味，在宇宙觀、人生觀等一些哲理上體會古今中外相通的精神。

4、莎士比亞《哈姆雷特》

有多種中譯本。莎士比亞（1564—1616），出生于英國倫敦郊區一個農家，幼年受過良好的教育，青年時期家道中落，曾做過雜役等工作，后在劇團任演員與編劇。1590年前后進入戲劇與詩歌創作，多寫悲劇、歷史劇、喜劇和抒情詩，著名的戲劇包括《亨利四世》《漢姆萊特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》和《暴風雨》，等等。莎士比亞代表了歐洲文藝復興時期戲劇藝術的高峰，他對歐洲歷史變遷的展現，對近代人內心生活豐富性與復雜性的揭示，以及對戲劇結構和語言藝術的創新，長久影響著西方人的精神生活以及整個西方文學藝術的發展。近代西方幾乎所有新的文藝理論問世，都離不開對莎士比亞作的闡釋，乃至形成了一門專門的學問叫“莎學”。莎士比亞已經成為西方文化的一種象征。莎士比亞慣于使用修辭色彩很濃、意味繁復而又適合舞臺朗誦的句式，當作詩來讀，就能得其神韻。

5、盧梭《社會契約論》

有何兆武的中譯本，商務書館1980年版。盧梭（Jean Jacques Rousseau,1712-1718）法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家和文學家，18世紀法國大革命的啟蒙者之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基》《愛彌兒》《懺悔錄》等。《社會契約論》主張人生而自由平等，國家只能是自由人民的自由協議之產物，如果自由被強權剝奪，人民則有革命的權利。此書在法國大規模中起到思想啟蒙的作用。盧梭的《懺悔錄》可以作為輔助讀物，這是一本自敘傳記，以袒露靈魂、表現非凡的勇氣和挑戰自我的精神而蜚聲世界，更重要的是可以了解西方個性解放和浪漫主義思潮。

6、亞當·斯密《國民財富性質和原因的研究》

第一個中文譯本是《原富》，嚴復譯。近有郭大力、王亞南的中譯本，商務1997年版。亞當斯密（Adam Smith，1723-1790）是英國古典政治經濟學的代表，道德哲學家，被稱為現代西方經濟學之父。亞當斯密提出了價格像“看不見的手”，會自發調節經濟，導致私人利益和社會利益一致。主張國家不要干預經濟，要讓經濟自由發展，讓價格機制自發地起作用。這本書會引發對市場經濟本質及其得失的思考。

7、康德《實踐理性批判》

有關文運的中譯本，廣西大學出版社2002年版。康德（Kant,1724-1804），德國著名哲學家，對世界近代與現代哲學影響巨大。主要著作有《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》。關于生命、情感、理性、道德、時間、空間、星球、宇宙等等，如果我們有超越性的思考與探求，那將需要怎樣一種睿智？又將獲得怎樣一種對人生的新的觀測點？康德的書都是非常抽象的思維，拗澀難懂，也不一定要全懂，多少接觸一點“真正的哲學”，慢慢啃

“酸果”，是磨性子，會感覺自己鍛煉了理性思維，開闊了眼界，在宇宙觀與人生觀方面也會有所獲取。

8、歌德《歌德的格言與感想集》

有程代熙、張惠民的中譯本，中國社會科學出版社1982年版。歌德（Goethe,1749-1832），德國最偉大的詩人、作家和思想家。主要作品有小說《少年維特之煩惱》，詩劇《浮士德》等。收在該書中的格言感想多寫于其晚年，充滿人生智慧，特別對年輕人，可以培育思考，修身養性。

9、約翰·斯圖爾特· 密爾《論自由》 有許寶骙中譯本，商務印書館 2005年版。約翰·斯圖爾特·密爾（John Stuart Mill，1806－1873），也譯作穆勒（晚清就有嚴復譯《穆勒名學》），英國著名哲學家和經濟學家，19世紀影響力很大的古典自由主義思想家。書中討論了社會人的權力與義務，以及如何負責任地行使自己與他人的平等的自由。在大家都喜歡講重建社會秩序或者“個人設計”的當今，讀讀《論自由》會引發某些本質性的思考。

10、《馬克思恩格斯選集》(1-4卷)人民出版社1995年版。卡爾·馬克思（1818—1883）和弗里德里希·恩格斯（1820—1895），德國社會理論家，馬克思主義的創始人，也是世界思想史上最有影響的人物。在美國如果要求大學生閱讀人類10本經典，就會有馬克思恩格斯。馬、恩是我們非常熟悉的名字，他們的思想理論和中國一個多世紀以來的社會變革息息相關，并且已經“內化”為我們中國現代文化的重要部分，流淌在很多國人的血液中。因為歷史原因，很多年輕學生“反感”這些主義，但他們其實并不了解，也未必讀過這些“主義”。沒有了解就批判反感，不是科學態度。何不讀一讀原典？四卷本分量大了一點，可以選擇其中部分閱讀。

11、湯因比《人類與大地的母親》

有徐波等的中譯本，上海人民出版社2001年版。阿諾德湯因比（Arnold Toynbee,1889-1975）,英國歷史學家，也是西方影響最大的宏觀歷史學家，有多卷本《歷史研究》。閱讀此書可以了解人類文明漫長的歷程，幫助樹立文明比較的世界眼光，有助于突破僵化的歷史觀。

12、約翰·羅爾斯《正義論》

有何懷宏等譯的中譯本，中國社會科學出版社1988年版。約翰·羅爾斯（1921-2002），美國哈佛大學教授。其《正義論》1971年問世后，在西方引起廣泛重視，被視為二戰之后西方政治哲學、法學和道德哲學中最重要的著作之一。讀了此書，對于政治的觀察會獲得某種超越感，即所謂政治哲學。顧名思義，《正義論》是研討正義的。該書討論正義的內涵界定，正義的歷史發展，正義的作用，用所確定的正義原則剖析社會政治制度、經濟制度和公民生活，涉及到社會生活的各個層面，并提出的解決西方社會矛盾、沖突、民瘼的方策；書中還探討倫理和道德課題，涉及善、自尊、美德、正義感、道德感情、自律等等。我們平時常常使用“正義”的概念，閱讀此書后可能會有某些更辨證深刻的體認。

13、詹姆遜《晚期資本主義的文化邏輯》

有中譯本，北京三聯書店1997年出版。佛雷德里克?詹姆遜（Fredric Jameson），美國著名的批評家和理論家，現今西方馬克思主義文化批評領域的風云人物，頗具挑戰性和爭議性的人物。論著頗豐，主要有《馬克思主義與形式》《語言的牢籠》《政治無意識》《時間的種子》《布萊西特與方法》《文化轉向》等。上個世紀70年代以后，一些新的文化現象開始出現。美國具有公開反叛精神的現代主義文學逐漸為消費社會所同化，高雅藝術與商業形式之間的分野正在消失，文學藝術廣泛進入社會和日常生活之中。當代的文化和文學呼喚著新的理論探索和批評實踐。《晚期資本主義的文化邏輯》這本書以辨證的方式分析文學、繪畫、建筑、音樂和電影等大眾傳媒及大眾文化制品，對生產方式與文化和意識形態之間的內在關系，對歷史意識和時空變化的聯系，作出了深入的論述。閱讀此書，可幫助我們以批判眼光了解當今傳媒與互聯網時代的文化現象。

14、《論語》《孟子》

其實是兩種書，這里合為一種。多數同學可能都讀過，但不見得是通讀，帶著思考去讀。只有完整地為著思考去讀，才有意思，有味道。欣賞品味里邊的人生智慧，那種質樸踏實的態度，還有對人事的洞察和理解，大度與樂觀，那些思想精華，會一點一滴持續地滋潤整個人生。其中不無糟粕，或者并不適合現代的成分，要有批判的眼光，丟掉膜拜的意味。不主張一開始就讀那些“主觀投入”太多、或者太“現代”的相關論著，更不要滿足于讀那些過分闡釋的“心靈雞湯”類普及讀物（也有其功能，不過大學生不再需要），因為那容易把自己的腦子框住了。此外，還可以讀點《莊子》。如果說《論語》讓人理解人生，那么《莊子》可能更讓人有時超越和想象人生。

15、《世說新語》

南朝時期的一部筆記，由劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事，相當有趣。讀此書可以向往“魏晉風度”，所謂“大抵南朝皆曠達，可伶東晉最風流”，那的確是頗有異彩的中國精神最放達的時代。傳統的修身大概不會主張去讀這本書，但要承認無論從人的發現還是個性張揚，書中都有很多讓人景仰的人事。“魏晉風度”也是中國文化最重要的遺產之一。

16、《唐詩三百首》

唐詩選本有幾百種，流傳最廣的要算清代蘅塘退士（1711～1778）所編《唐詩三百首》。從學術角度看未必是最好的本子，但《唐詩三百首》選詩范圍廣，一般接觸中國古典詩歌這就是很好的入門書了。所謂“盛唐氣象”，即使當今也是令人向往的大胸懷，而那些不可重復的唐詩之美，已經化作民族的審美積淀。常把唐詩宋詞并稱，讀過唐詩，再選讀一些宋詞，是很自然的事情。

17、《古文觀止》

是清人吳楚材、吳調侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本，康熙三十四年（1695年）鐫版印刷。書名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學習文言文至此觀止矣。其中收有古代歷史、文學、哲學各方面名作，歷來流行甚廣，被當作學生的啟蒙讀物。要學習文言文，感受古代漢語之美，感受千百年來形成的中國文化的風格精神，讀《古文觀止》都是一種方便的選擇。建議慢慢讀，選擇其中十來篇背誦下來。

18、《紅樓夢》

可能多數同學都熟悉，未見得通讀過。看電影電視代替不了讀原著。該書的出現是個奇跡，代表中國文學巔峰成就。閱讀《紅樓夢》不但可以領略文學表現之美，還可以了解中國古代文化以及人情物理。《紅樓夢》打破傳統的手法，帶有超越思維的特征，可以從哲理層面領略。年輕時讀《紅樓夢》的感受與思索，過多少年后可能會有很大變化。不同年齡段讀它都會有不同的理解。19《魯迅全集》

魯迅是中國現代文化巨人。近百年來，對中國傳統文化及中國國民性認識之深刻，魯迅為第一人。讀魯迅讓人非常清醒，知人論世，對現實保持一種的批判的目光。10卷本部頭太大，不一定全讀，但其中《吶喊》《彷徨》《野草》《故事新編》和《朝花夕拾》等應當通讀，還應當多讀一點雜文。坊間有魯迅雜文的單行本，可以采用。

20、《毛澤東選集》

毛澤東是共和國的締造者，是極大地影響現代中國命運的偉人。要了解中國近代史，了解革命的動因和得失，了解近現代所形成的中國文化精神結構，無論如何不能不讀毛澤東。何況毛澤東是五四之后白話文寫得最好的人之一，讀《毛選》，可以學習思維與表達的簡潔、辯證。《毛選》四卷部頭大了一點，可以重點讀《湖南農民運動考察報告》《新民主主義論》《在延安文藝座談會上的講話》《矛盾論》《實踐論》等等，其他瀏覽泛讀即可。

轉自http://blog.sina.com.cn/s/blog_59432ccb0100x3ms.html

第二篇：溫儒敏現當代文學專題研究考點匯總

第二講：關于郭沫若的兩極閱讀現象

1．從時代的隔膜和詩歌審美潮流的變遷等方面，分析對郭沫若的兩極閱讀現象，并由此掌握和掌握對于那些時代感強的作品。將直觀感受、設身處地與名理分析結合起來閱讀，以達到比較有歷史感的評價。

2．分析郭沫若文藝型的人格心理特征，對其天才與凡庸的兩面都給以同情的掌握和客觀的評價，肯定郭沫若的文學成就和文化建設上的崇高地位。

3．掌握郭沫若研究在20-40年代、50-60年代和新時期以后三個時期的概況。

第三講：茅盾研究中的“矛盾” 1．掌握關于當前學術界茅盾研究的概況，特別是當前一些否定茅盾的觀點，并以此為個案，學習用文學史的眼光觀察有爭議的問題，逐漸進入研究領域。

2．通過文本分析，掌握茅盾《子夜》存在的概念化弊病，同時掌握作品對現實社會的敏銳觀察與深刻把握，以及對生活描寫的現實主義筆法等對于現代長篇小說新潮流與新局面的開創。了解那種認為《子夜》是所謂“一部高級形式的社會文件”的貶斥。

3．分析茅盾創作心理特征及其在作品中的影響和得失。

4．掌握茅盾在三十年代社會分析派形成過程中的決定性影響，以及這一流派的文學史地位。

第四講：老舍創作的視點與“京味” 1．了解老舍筆下的市民世界和人文景觀。掌握老舍的藝術視點：人性與人倫的關系。分析老舍筆下老派、新派與正派等三類人物形象的內涵。掌握老舍批判傳統文明時所表現出來的失落感與對“新潮”憤激之情交織的復雜感情。

2．理解《駱駝祥子》可能存在的不同層面的主題意蘊。通過祥子這樣一個純樸的農民與現代城市文明相對立所產生的道德墮落與心靈腐蝕的故事，掌握老舍對于病態城市文明造成人性傷害的憂慮。

3．從老舍作品的風俗描寫、社會文化心理結構的揭示、幽默的手法以及語言的運用等幾個方面，去把握“京味”的風格，掌握“京味”小說的源頭，并掌握風格評析的一般方法。

4．了解有關樊駿、趙園等老舍研究的有代表性的不同觀點。

第五講：曹禺與現代話劇藝術的成熟

1．從基督教文化的影響、精神分析派的觀點運用、比較文學的視角、傳統文化的視角以及接受美學的層面等向個方面，掌握曹禺研究的現狀。

2．通過從《雷雨》、《日出》、《原野》到《北京人》等作品，掌握曹禺話劇中的詩意特征等。

3．掌握《雷雨》等經典劇作的內涵，包括濃郁的情感色彩和主觀因素、象征性意象、超越客觀真實的表現性和多義性。對周樸園、蘩漪的形象進行多角度多層面解折。

第六講：沈從文與“京派”文學

1．了解京派形成的文化背景。掌握京派與現實保持距離及偏于古典審美的傾向，肯定其在文學史上應有的地位。掌握京派的共性特征及主要作家。

2．從沈從文的寫作心理、姿態，看其作品的特色與得失。理解構成湘西文學世界的題材、人性描寫、人生形式想象等基本的元素，掌握像沈從文這樣對現代化和都市文明持批判態度的作家的觀照價值。

3．了解沈從文研究在歷史上的不同情況。

第七講：張愛玲的《傳奇》與“張愛玲熱” 1．掌握張愛玲《傳奇》中的“香港的傳奇”和“上海系列”等作品的主要內容、獨特風格和具有現代主義意味的“荒原”意識，以及張愛玲作品中的女性人物的特點。

2．從意象營造和語言風格兩個方面，分析張愛玲小說藝術的創新和襲舊。掌握張愛玲既大雅又大俗，既傳統又現代的特點。掌握其作品極為鮮明的藝術獨創性和本身具有的缺陷。注意其在現代文學史上特異的地位。

3．掌握兩次“張愛玲熱”出現的不同情況。包括傅雷對張愛玲的批評、80年代張愛玲被重新發現，并逐漸形成熱點的過程和原因。90年代成為研究熱點的過程、社會消費心理，及其身世被傳媒熱炒和商業包裝，并在社會上流行的現象。

第八講：穆旦與九葉詩派

1．了解新詩發展的歷史輪廓，掌握40年代現代主義詩潮出現的“歷史意識的浮現”、“詩歌散文美的追求”和“新詩現代性的拓展”等創作趨向。

2．了解九葉詩派的形成情況，包括他們在40年代的兩次聚集、他們同30年代現代派詩人的關系等。掌握九葉詩派的詩學主張及其共同追求。

3．掌握穆旦在現代詩歌史上的地位，穆旦詩歌中三個常見的主題和藝術創新的基本要素。

第九講：現代散文五家

1．掌握“五四”時期散文創作格外發達的主要情況和原因，掌握現代散文的“閑話體（風）”和“獨語體”兩個主要語體的特點。通過對幾位代表性散文家創作特色的分析，大致把握現代散文的幾種主要風格類型，掌握散文鑒賞和批評的基本方法和角度。

2．掌握周作人的“言志”散文以及基本體式，了解“言志派”的其他散文作家。

3．比較“冰心體”與朱自清的抒情文體。4．掌握郁達夫的行旅散文的特點。

5．掌握何其芳散文的特點”獨語體“的特征。

第十講：趙樹理評價問題與農村寫作

1．了解趙樹理小說的創作在解放區文藝界受重視的情況，以及趙樹理獲此殊榮的原因。了解趙樹理創作的主要特點和他的作品在文學史上的獨特價值以及作家自身的局限。

2．掌握趙樹理在五六十年代所作出的努力和他受到的褒貶毀譽，以及人們對趙樹理的評價與當時文學思潮的關系。

3．掌握”文革“后趙樹理研究的特點和研究者們的主要觀點。

第十一講：“樣板戲”及對它的評價

1．了解”樣板戲“在中國的戲劇性遭遇。

2．掌握”樣板戲“的產生與京劇現代戲的關系，京劇現代戲產生的時代背

”的作用。

3．了解戲劇藝術家和觀眾在京劇現代戲和“樣板戲”創作過程中的影響，以及斗爭哲學和道德理想在其中的作用。

4．分析“樣板戲”為了適應表現中國民主革命的歷史和社會主義時期的生活，而在藝術上對傳統京劇進行的主要改革。

第十二講：朦朧詩及其敘述

1．了解由朦朧詩的“朦朧”所引起的論爭情況以及發展結果，掌握朦朧詩以及論爭在中國當代文學史上的地位和意義。

2．了解朦朧詩進入文學史的情況，掌握舒婷、北島、顧城的創作風格特點，并比較他們的相同之處與不同之處。

3．掌握朦朧詩的發展和變異，包括它對新生代的影響和新生代對它的反叛。主要掌握海子等“后朦朧”詩人和韓東、于堅等“第三代”詩人的情況。

第十三講：汪曾祺與當代小說文體

1．掌握汪曾祺小說的回憶性特點、散文化的結構和由獨特的語氣、語調和語感形成的語言風格。

2．通過《受戒》在新時期文學史上的影響，了解汪曾祺小說對當代小說文體的意義。了解汪曾祺在廢名、沈從文，與阿城、賈平凹之間承前啟后的作用。

3．了解汪曾祺的短篇小說觀和他在小說文體創造上的自覺意識。

第十四講：王安憶與女性寫作

1．掌握“女性文”、”女性主義文學“與”女性寫作“等概念。了解女性寫作的三次高潮以及其中出現的主要作家作品及主要特點。

2．了解王安憶小說創作的三個階段和創作主題、題材的發展變化以及其中的重要作品。掌握張愛玲對王安憶的影響和王安憶對張愛玲的發展。掌握王安憶小說描寫城市變遷與都市女性命運時敘事空間開放性的特點。

3．掌握”三戀“和《崗上的世紀》的主要內容特點和王安憶在作品中表現出來的女性意識。了解《叔叔的故事》在敘述手法上的變化和王安憶小說觀念發生的變化。

第十五講：余華與先鋒小說的變化

1．了解現代主義在”五四“時期和20世紀80年代出現時的異同及意義。掌握”先鋒"的概念、性質和特點，并以此為理論依據說明余華與先鋒小說的悲劇性命運。

2．掌握余華小說的主要特點、研究者對余華的不同態度，以及余華創作發生變化后的情況。掌握先鋒小說發生變化的原因和趨勢，余華小說從先鋒到世俗的變化對于先鋒小說的象征性意義。

3．了解馬原在先鋒小說從發生、發展到變化的作用與意義，先鋒小說解除體后，余華、北村、呂新等其他先鋒小說家的情況。

第十六講：王朔現象與大眾文化

1．了解王朔在八九十年代文學中的特殊地位和矛盾現象，人們對王朔截然不同的看法。

2．掌握八九十年代中國當代文化的主要特點，特別是大眾傳媒和大眾文化的重要性。

3．掌握王朔作品的大眾文化特征，包括消費與娛樂、批量與復制、利用大眾媒體等。掌握王朔作品反叛精神和調侃語言等主要特征。

第三篇：溫儒敏難忘的北大研究生三年

溫儒敏老師“北大憶舊系列隨筆”之一：《難忘的北大研究生三年》 溫儒敏:難忘的北大研究生三年

人生的路可能很長，要緊處常常只有幾步，特別在年輕的時候。也許就那幾步，改變或確定了你的生活軌道。1978－1981年，是我在北大中文系讀研究生的三年，就是我一生最要緊、最值得回味的三年。

1977年10月22日，電臺廣播了中央招生工作會議的精神，要恢復研究生培養制度，號召青年報考。我突然意識到可以選擇人生的機會來了，很興奮，決定試一試。當時我從中國人民大學語文系畢業已7年，在廣東韶關地委機關當秘書，下過工廠、農村，按說也會有升遷的機會，但總還是感到官場不太適合自己。我希望多讀點書，能做比較自由的研究工作。我妻子是北京人，當然也極力主張回北京。1978年3月，著手準備考研究生。我的興趣本在古典文學，但找不到復習材料，剛好從朋友那里借來了一本王瑤的《中國新文學史稿》（上冊），就打算考現代文學了。臨考只有兩個多月，又經常下鄉，只能利用很少的業余時間復習，心里完全沒有譜。好在平時讀書留下一些心得筆記，順勢就寫成了3篇論文，一篇是談論現實主義和浪漫主義“兩結合”的，一篇是討論魯迅《傷逝》的，還有一篇是對當時正在熱火的劉心武《班主任》的評論，分別給社科院唐弢先生和北大中文系的王瑤先生寄去。這有點“投石問路”的意思。想不到很快接到北大嚴家炎老師的回信，說看了文章，“覺得寫得是好的”，他和王瑤先生歡迎我報考。這讓我吃了顆“定心丸”，信心倍增。多少年后我還非常感謝嚴老師，他是我進入北大的第一個引路人。

考后托人打聽，才知道光是現代文學就有800多人報考，最高的平均分也才70左右（據說是凌宇和錢理群得到最高分），我考得不算好，排在第15名。原計劃招6人，后來增加到8人（其中2人指定學當代文學），讓11人參加復試。我想自己肯定“沒戲”了，不料又接到了復試通知。大概因為看了我的文章，覺得還有些潛力吧，加上考慮我的工作是完全脫離了專業的（其他同學多數都是中學教師，多少接觸專業），能考到這個名次也不容易，王瑤先生特別提出破格讓我參加復試。這就是北大，考試重要，但不唯考分，教授的意見能受到尊重。破格一事我后來才知道，這真是碰到好老師了，是難得的機遇，讓我終生難忘。我自己當老師之后，便也常效法此道，考察學生除了看考分，更看重實際能力。

有了一個多月的準備，我復試的成績明顯上去了。先是筆試，在圖書館，有4道題，3道都是大題，每個考生都不會感到偏的，主要考察理解力和分析力。比如要求談對現代文學的分期的看法，沒有固定答案，但可以盡量發揮。還有面試，在文史樓，王瑤先生和嚴家炎老師主考，問了8個問題，我老老實實，不懂的就說不懂，熟悉的就盡量展開。如問到對于魯迅研究狀況的看法，我恰好有備而來，“文革”期間當“逍遙派”，反而有空東沖西撞地“雜覽”群書，自然讀遍了魯迅，對神化魯迅的傾向很反感，于是就說了一通如何“撥亂反正”和實事求是等等。大學我只上了兩年就“停課鬧革命”了，不過還是有“逍遙派”的縫隙，反而讀了許多書，積蓄了一些思考，此時不妨翻箱倒柜，大膽陳述。現在想當時回答是幼稚的，兩位主考不過是放了我一馬。我終于被錄取了。

1978年10月9日，我到北大中文系報到，住進了29樓203室。新粉刷的宿舍油漆味很濃，十多平米，4人一間，擠得很，但心里是那樣敞亮。帶上紅底白字的北京大學校徽（老師也是這種校徽），走到哪里，仿佛都有人在特別看你。那種充滿希望與活力的感覺，是很難重復的。

北大中文系“文革”后第一屆研究生一共招收了19名，分屬七個專業，現代文學專業有6位，包括錢理群、吳福輝、凌宇、趙園、陳山和我，另外還有一位來自阿根廷的華僑女生張枚珊（后來成了評論家黃子平夫人）。導師是王瑤先生和嚴家炎老師，還有樂黛云老師是副導師，負責更具體的聯絡與指導。當時研究生指導是充分發揮了集體作用的，孫玉石、唐沅、黃修己、孫慶升、袁良駿，以及謝冕、張鐘、李思孝，等等老師，都參與了具體的指導。校外的陳涌、樊駿、葉子銘、黃曼君、陸耀東等名家也請來給我們講過課。這和現在的狀況很不同。現在的研究生讀了三年書，可能只認識導師和幾位上過課的教員，學生也因導師而分出不同“門派”，彼此缺少交流。而當年的師生關系很融洽，我們和本教專業以及其他專業的許多老師都“混得”很熟。孫玉石、袁良駿老師給1977級本科生上現代文學基礎課，在老二教階梯教室，200多人的大課，搶不到座位就坐在水泥臺階上，我們一節不拉都跟著聽。吳組緗教授的古代小說史，金開誠老師的文藝心理學，也都是我們經常討論的話題。語言學家朱德熙、芩麒祥、文字學家裘錫圭等，三天兩頭來研究生宿舍輔導，有時我們也向他們請教語言學等方面的問題。有一種說法，認為理想的大學學習是“從游”，如同大魚帶小魚，有那么一些有學問的教授帶領一群群小魚，在學海中自由地游來游去，長成本事。當年就有這種味道。

對我影響最大的是王瑤先生。我們上研究生時王先生才65歲，比我現在的年齡大不了多少，但感覺他是“老先生”了，特別敬畏。對不太熟悉的人，先生是不愛主動搭話的。我第一次見王先生，由孫玉石老師引見，那天晚上，他用自行車載著我從北大西門進來，經過未名湖，繞來繞去到了鏡春園76號。書房里彌漫著淡淡的煙絲香味，挺好聞的，滿頭銀發的王先生就坐在沙發上，我有點緊張，不知道該怎么開場。王先生也只顧抽煙喝水，過了好久才三言兩語問了問情況，說我3篇文章有兩篇還可以，就那篇論《傷逝》的不好，專業知識不足，可能和多年不接觸專業有關。先生給我的第一印象就是不客套，但很真實。有學生后來回顧說見到王先生害怕，屁股只坐半個椅子。這可能是真的。我雖不致于如此，但也有被先生批評得下不來臺的時候。記得有一回向先生請教關于三十年左翼文學的問題，我正在侃侃陳述自己的觀點，他突然離開話題，“節外生枝”地問我《子夜》是寫于哪一年？我一時語塞，支支吾吾說是三十年代初。先生非常嚴厲地說，象這樣的基本史實是不可模糊的，因為直接關系到對作品內容的理解。這很難堪，但如同得了禪悟，懂得了文學史是史學的分支之一，材料的掌握和歷史感的獲得，是至關重要的。有些細節為何記憶那么深？可能因為從中獲益了。

王先生其實不那么嚴厲，和他接觸多了，就很放松，話題也活躍起來。那時幾乎每十天半個月總到鏡春園聆教，先生常常都是一個話題開始，接連轉向其他多個話題，引經據典，天馬行空，越說越投入，也越興奮。他拿著煙斗不停地抽，連喘帶咳，說話就是停不下來。先生不迂闊，有歷經磨難的練達，談學論道瀟灑通脫，詼諧幽默，透露人生的智慧，有時卻也能感到一絲寂寞。我總看到先生在讀報，大概也是保持生活的敏感吧，輔導學生時也喜歡聯系現實，議論時政，品藻人物。先生是有些魏晉風度的，把學問做活了，可以知人論世，連類許多社會現象，可貴的是那種犀利的批判眼光。先生的名言是“不說白不說，說了也白說，白說也要說”，其意是知識分子總要有獨特的功能。這種入世的和批判的精神，對我們做人做學問都有潛移默化的影響。

先生的指導表面上很隨性自由，其實是講究因材施教的。他很贊賞趙園的感悟力，卻又有意提醒她訓練思維與文章的組織；錢理群比較成型了，先生很放手，鼓勵他做周作人、胡風等在當時還有些敏感的題目。我上研究生第一年想找到一個切入點，就注意到郁達夫。那時這些領域研究剛剛起步，一切都要從頭摸起，我查閱大量資料，把郁達夫所有作品都找來看，居然編寫了一本20多萬字的《郁達夫年譜》。這在當時是第一部郁達夫年譜。我的第一篇比較正式的學術論文《論郁達夫的小說創作》，也發表于王瑤先生主編的《中國現代文學研究叢刊》（1980年第二輯）。研究郁達夫這個作家，連帶也就熟悉了許多現代文學的史實。王先生對我這種注重第一手材料、注重文學史現象，以及以點帶面的治學方式，是肯定的。當《郁達夫年譜》打算在香港出版時，王先生還親自寫了序言。

碩士論文寫作那時很看重選題，因為這是一種綜合訓練，可能預示著學生今后的發展。我對郁達夫比較熟悉了，打算就寫郁達夫，可是王先生不同意。他看了我的一些讀書筆記，認為我應當選魯迅為題目。我說魯迅研究多了，很難進入。王先生就說，魯迅研究比較重要，而且難的課題只要有一點推進，也就是成績，總比老是做熟悉又容易的題目要鍛煉人。后來我就選擇了《魯迅的前期美學思想與廚川白村》做畢業論文。這個選題的確拓展了我的學術視野，對我后來的發展有開啟的作用。研究生幾年，我還先后發表過過《試評<懷舊>》、《外國文學對魯迅<狂人日記>的影響》等多篇論文，在當時也算是前沿性的探討，都和王先生的指導有關。

1981年我留校任教，1984至1987年又繼續從王瑤師讀博士生。那是北大中文系第一屆博士，全系只有我與陳平原兩人。我先后當了王瑤先生兩屆入室弟子，被先生的煙絲香味熏了7年，真是人生的福氣。1989年5月先生七十五歲壽辰，師友鏡春園聚會祝壽，我曾寫詩一首致賀：“吾師七五秩，著書百千章，俊邁有卓識，文史周萬象，陶詩味多酌，魯風更稱揚，玉樹發清華，惠秀溢四方，耆年尚懷國，拳拳赤子腸，鏡園不寂寞，及門長相望，寸草春暉愿，吾師壽且康”。當時先生身體不錯，興致盎然的，萬萬想不到半年之后就突然過世了。讀研期間給我幫助最大的還有嚴家炎老師。我上大學時就讀過嚴老師許多著作，特別是關于《創業史》人物典型性的爭論，嚴老師的見解很獨特，也更能體現批評的眼光，我是非常敬佩的。他的文章問題意識很強，很扎實，有穿透力，為人也很嚴謹認真，人們都說他是“嚴加嚴”。有一回我有論文要投稿，請嚴老師指教，他花許多時間非常認真做了批改，教我如何突出問題，甚至連錯別字也仔細改過。我把“醇酒”錯寫為“酗酒”了，他指出這一錯意思也擰了。那情節過去快三十年了還還歷歷在目。那時他正和唐弢先生合編那本《中國現代文學史》，任務非常重，經常進城，但仍然花許多精力給研究生上課、改文章。畢業前安排教學實習，每位研究生都要給本科生講幾節課。老錢、老吳、趙園、凌宇和陳山都是中學或者中專教師出身，自然有經驗，只有我是頭一回上講臺，無從下手。我負責講授曹禺話劇一課，2個學時，寫了2萬字的講稿，想把所有掌握的研究信息都搬運給學生。這肯定講不完，而且效果不會好。嚴老師就認真為我刪節批改講稿，讓我懂得基礎課應當怎樣上。后來我當講師了，還常常去聽嚴老師的課，逐步提高教學水平。

樂黛云老師是王瑤先生的助手，我們研究生班的許多事情都是她在具體操持，我們和樂老師也最親近。入學不久，樂老師就帶著我們搜尋舊書刊，由她主編了一本《茅盾論現代作家作品》，是北大出版社恢復建制后正式出版的第一本書。樂老師五十多歲才開始學英文，居然達到能讀能寫的程度。她的治學思路非常活躍，當時研究尼采與現代文學關系，以及茅盾小說的原型批評，等等，原先都是給我們做過講座的，真讓我們大開眼界，領悟到研究的視野何等重要。后來樂老師又到美國訪學，轉向研究比較文學，但根據地還是現代文學，和我們的聯系幾十年沒有斷。我非常佩服樂老師，甚至一度還跟著她涉足過比較文學領域。記得北大比較文學學會的成立，大概是1980年吧，在西校門外文樓一層會議室，有20多人參加，季羨林、楊周翰等老先生都是第一批會員，樂老師是發起人，她把張隆溪、張文定和我等一些年輕人也拉進去了。我還在樂黛云老師指導下，與張隆溪合作，編選出版過《比較文學論集》和《中西比較文學論集》，還嘗試翻譯過一些論文。我的部分研究成果和比較文學有關，跟樂老師的影響分不開。不過我覺得自己的英語會話水平太臭，難于適應這門“交通之學”，后來也就“洗手不干”了。之后也有過赴美留學的機會，我也放棄了，還是主要搞現代文學研究。

那時還沒有學分制，不像現在，研究生指定了許多必修課。這在管理上可能不規范，但更有自由度，適合個性化學習。除了政治課，我們只有歷史系的《中國現代史專題》是必須上的，其他都是任選。老師要求我們主要就是讀書，先熟悉基本材料，對現代文學史輪廓和重要的文學現象有大致的了解。也沒有指定書目，現代文學三十年，大部分作家代表作以及相關評論，都要廣泛涉獵，尋找歷史感。錢理群比我們有經驗，他把王瑤文學史的注釋中所列舉的許多作品和書目抄下來，順藤摸瓜，一本一本地看。我們覺得這個辦法好，如法炮制。我被推為研究生班的班長，主要任務就是到圖書館借書。那時研究生很受優待，可以直接進入書庫，一借就是幾十本，有時庫本也可以拿出來，大家輪著看。研究生階段我們的讀書量非常大，我采取瀏覽與精讀結合，起碼看過一千多種書。許多書雖然只是過過眼，有個大致了解，但也并非雜家那種“漫羨而無所歸心”，主軸就是感受文學史氛圍。看來所謂打基礎，讀書沒有足夠的量是不行的。

讀書報告制度那時就有了，不過我們更多的是“小班講習”，有點類似西方大學的Seminer，每位同學隔一段時間就要準備一次專題讀書報告，拿到班上“開講”。大家圍繞所講內容展開討論，然后王瑤、嚴家炎等老師評講總結。老師看重的是有沒有問題意識，以及材料是否足于支持論點，等等。如果是比較有見地的論點，就可能得到老師的鼓勵與指引，形成論文。這種“集體會診”辦法，教會我們如何尋找課題，寫好文章，并逐步發現自己，確定治學的理路。記得當時錢理群講過周作人、胡風和路翎，吳福輝講過張天翼與沙汀，凌宇講過沈從文和抒情小說，趙園講過俄羅斯文學與中國，陳山講過新月派，我講過郁達夫與老舍，等等。后來每位報告者都根據講習寫出論文發表，各人的學術發展，可以從當初的“小班講習”中找到源頭。

那是個思想解放的年代，一切都來得那樣新鮮，那樣讓人沒法準備。當《今天》的朦朧詩在澡塘門口讀報欄貼出時，我們除了驚訝，更受到沖擊，議論紛紛開始探討文學多元共生的可能性；當張潔《愛是不能忘記的》發表后，引起的爭論就不止是文學的，更是道德的，政治的。什么真理標準討論呀，校園選舉呀，民主墻呀，行為藝術呀，薩特呀，佛羅依德呀，“東方女性美”呀，??各種思潮蜂擁而起，極大地活躍著校園精神生活。我們得到了可以充分思考、選擇的機會，對于人文學科的研究生來說，這種自由便是最肥沃的成長土壤。我們都受惠于那個年代。

難忘的還有研究生同學和當時的學習生活。我們讀研時都已過“而立”之年，有些快到“不惑”，而且都是拖家帶小有家庭的，重來學校過集體生活，困難很大。但大家非常珍惜這個機會，都很刻苦。每天一大早到食堂吃完饅頭、咸菜和玉米粥，就到圖書館看書，下午、晚上沒有課也是到圖書館，一天讀書十二三個小時，是常有的。最難的是過外語關。我們大都是三十以上的中年了，學外語肯定要加倍付出。常看到晚上熄燈后還有人在走廊燈下背字典的。和我同住一室的任瑚璉，是現代漢語研究生，原來學俄語，現在卻要過英語關，他采取的“魔鬼訓練法”，宿舍各個角落都貼滿他的英語生詞字條，和女友見面也禁止漢語交談，據說有一回邊走路邊背英語還碰到電線桿，幸虧他那厚度近視眼鏡沒有打碎。果然不到一年他就讀寫全能。

我們那時大都還是拿工資，錢很少，又兩地分居，除了吃飯穿衣，不敢有別的什么消費。可是碰到好書，就顧不得許多，那怕節衣縮食也得弄到。1981年《魯迅全集》出版，60元一套，等于我一個月工資了，毫不猶豫就買下了，真是嗜書如命。那時文藝體育活動比較單調。磚頭似的盒式錄音機剛面世，倒是人手一件的時髦愛物，主要練習外語，有時也聽聽音樂。舞會開始流行了，我當過一兩回看客，就再也沒有去過。看電影是大家喜歡的，五道口北京語言學院常放一些“內部片”，我們總想辦法弄票，興高采烈騎自行車去觀賞。電視不像如今普及，要看還得到老師家里（后來29樓傳達室也有了一臺電視）。日本的《望鄉》，記得我是到燕東園孫玉石老師家里看的。下午五點之后大家可以伸伸筋骨了，拔河比賽便經常在三角地一帶舉行，一大群“老童生”那么灰頭土臉賣力地鼓搗這種活動，又有那么多啦啦隊一旁當“粉絲”喝彩，實在是有趣的圖景。

那時的艱苦好像并不太覺得，大家都充實而快樂，用現在的流行語說，“幸福度”不低。記得吳福輝的表姐從加拿大回來探親，到過29樓宿舍，一進門就慨嘆“你們日子真苦！”可是老吳回應說“不覺得苦，倒是快活”。老吳每到周末就在宿舍放聲唱歌，那東北味的男中音煞是好聽，也真是快活。“不覺得苦”可能和整體氣氛有關，同學關系和諧，不同系的同學常交往，如同大家庭，彼此互相幫忙，很熟悉。后來知名的學者，如數學家張筑生、哲學家陳來、比較文學家張隆溪、外國文學家盛寧、經濟學家梁小民、李慶云、歷史學家劉文立、評論家曾鎮南、古文字學家李家浩、書法家曹寶麟、語言學家馬慶株，等等，都是當時29樓的居民，許多活動也一起參加。張筑生是北大授予學位的第一位博士，非常出色的數學家，可惜英年早逝，我至今還能想起他常來中文系宿舍，蹲在地上煮“小灶”的情形。中文系宿舍緊靠29樓東頭，老錢、老吳、凌宇和張國風住202，他們每天晚上熄燈后都躺在床上侃大山，聊讀書，談人生，這也是課堂與圖書館作業的延伸吧。有時為了一個觀點他們可以吵得很“兇”，特別是凌宇，有湘西人的豪氣，聲響如雷，我們在隔壁都受干擾，但是大家從來沒有真正傷過和氣。幾十年來，我們這些同學在各自領域都取得顯著成績，大家的治學理路不同，甚至還可能有些分歧，但彼此又都還保持著北大29樓形成的友誼，這是最值得驕傲和珍惜的。

2008年1月29日

以上文章選自溫儒敏《書香五院》

第四篇：現代文學名家名作視頻習題答案 溫儒敏

現代文學名家名作溫儒敏

魯迅的《吶喊》《彷徨》

（一）：《吶喊》《彷徨》的底色和基調已完成成績： 100.0分

《狂人日記》的作者是（）。

? ? ? ? A、胡適 B、魯迅 C、巴金

D、老舍

我的答案：B得分： 25.0分

《祝福》收錄在（）。

? ? ? ? A、《吶喊》 B、《彷徨》 C、《而已集》

D、《墳》

我的答案：B得分： 25.0分

《吶喊》《彷徨》的取材與寫作意向是（）。

? ? ? ? A、對封建制度和倫理道德的批判與揭露

B、對辛亥革命歷史經驗的總結及提出改造國民性的問題 C、對知識分子道路和命運的探索 D、以上都是

我的答案：D得分： 25.0分

《彷徨》是魯迅的短篇小說集，共11篇。（）我的答案：√

得分： 25.0分

魯迅的《吶喊》《彷徨》

（二）：《吶喊》《彷徨》的取材與寫作意象已完成成績： 100.0分

魯迅寫作的愛情題材的小說是（）。

? ? ? ? A、《藥》 B、《在酒樓上》 C、《傷逝》

D、《祝福》

我的答案：C得分： 25.0分

魯迅創作的第一篇白話小說是（）。

? ? ? ? A、《狂人日記》 B、《孔乙己》 C、《祝福》

D、《故鄉》

我的答案：A得分： 25.0分

《藥》采用了雙線交錯的結構，直指國民劣根性。（）我的答案：√得分： 25.0分

《狂人日記》表現了對封建制度和封建倫理道德的批判和揭露。（）我的答案：√得分： 25.0分

魯迅的《吶喊》《彷徨》

（三）：魯迅小說的藝術格局和語言創新已完成成績： 100.0分 1

從結構上看，《吶喊》《彷徨》有三分之二均采用了（）結構。

? ? ? ? A、草蛇灰線 B、雙線交錯 C、橫截面

D、意識流

我的答案：C得分： 25.0分

下列選項中采取獨幕劇方式的是（）。

? ? ? ? A、《祝福》 B、《狂人日記》 C、《傷逝》

D、《**》

我的答案：D得分： 25.0分

魯迅的小說創作是清醒的開放型現實主義。（）我的答案：√得分： 25.0分

魯迅對《紅樓夢》的評價甚高，認為《紅樓夢》敢于如實描寫，并無偽飾。（）我的答案：√得分： 25.0分

魯迅的《吶喊》《彷徨》

（四）：魯迅小說的風格構成已完成成績： 66.6分

有學者認為，（）是一篇類詩體，寓言體小說。

? ? ? ? A、《傷逝》 B、《阿Q正傳》 C、《狂人日記》

D、《藥》

我的答案：C得分： 33.3分 2

魯迅小說的風格是（）。

? ? ? ? A、劍拔弩張，憂憤深廣 B、精粹警拔，自然樸實 C、橫眉冷對，憂國憂民 D、怨憤滿溢，哀嘶不止

我的答案：C得分： 0.0分

《狂人日記》的反諷結構使小說的主題深化，意蘊更加豐厚，在憤怒的宣泄和抨擊背后有著悲劇性的無奈。（）我的答案：×得分： 33.3分

魯迅的《吶喊》《彷徨》

（五）：愛情題材的小說已完成成績： 75.0分

《傷逝》收錄在（）。

? ? ? ? A、《吶喊》 B、《彷徨》 C、《朝花夕拾》

D、《墳》

我的答案：B得分： 25.0分

精神勝利法來源于魯迅塑造的哪一位人物？（）

? ? ? ? A、阿Q B、子君 C、孔乙己

D、祥林嫂

我的答案：A得分： 25.0分

《阿Q正傳》帶有“漫畫式”特點。（）我的答案：√得分： 25.0分

《阿Q正傳》是對封建社會造成的精神上麻木的諷刺和批判。（）我的答案：√得分： 25.0分

五四時期的小說

（一）：冰心與“冰心體”已完成成績： 66.6分

問題小說的特點是（）。

? A、感性化 ? B、理性化 ? C、藝術化

? D、個人化

我的答案：A得分： 0.0分

下列作家不屬于創造社的是（）。

? A、成仿吾 ? B、田漢 ? C、郁達夫

? D、周作人

我的答案：D得分： 33.3分

冰心小說的結構較為單一，但語言非常清麗、婉約。（）我的答案：√得分： 33.3分

五四時期的小說

（二）：廬隱、許地山、葉圣陶已完成成績：分

下列不屬于許地山的作品是（）。

? A、《命命鳥》

75.0

? ? ? B、《輟網勞蛛》 C、《商人婦》

D、《酒后》

我的答案：A得分： 0.0分

下列不屬于葉圣陶的作品是（）。

? ? ? ? A、《多收了三五斗》 B、《狗日的糧食》 C、《潘先生在難中》

D、《倪煥之》

我的答案：B得分： 25.0分

葉圣陶的創作理念深受俄國作家契科夫和陀思妥耶夫斯基的影響。（）我的答案：√得分： 25.0分

與許地山審視現實的寫作相比，葉圣陶的創作深受宗教影響，體現了一種禪悟。（）我的答案：×得分： 25.0分

五四時期的小說

（三）：鄉土小說流派已完成成績： 66.6分

《菊英的出嫁》的作者是（）。

? ? ? ? A、蹇先艾 B、臺靜農 C、彭家煌

D、王魯彥

我的答案：B得分： 0.0分

鄉土小說代表作家不包括（）。

? A、臺靜農 ? ? ? B、許杰 C、王魯彥

D、郁達夫

我的答案：D得分： 33.3分

鄉土小說，是中國現代小說創作的一個重要流派，多取材于具有鮮明地方特色和濃厚地域風格的農村。（）

我的答案：√得分： 33.3分

五四時期的小說

（四）：郁達夫與“自敘傳”小說已完成成績： 66.6分

郁達夫的代表作是（）。

? ? ? ? A、《沉淪》 B、《茶館》 C、《嘗試集》

D、《守歲》

我的答案：A得分： 33.3分

郁達夫小說的藝術特色不包括（）。

? ? ? ? A、對時代病的描寫 B、塑造了零余者的形象 C、采取自敘傳的形式

D、具有復調小說多元視角雜糅的特點 我的答案：C得分： 0.0分

私小說是日本大正年間產生的一種獨特小說形式，又稱“自我小說”。（）我的答案：√得分： 33.3分

茅盾的《蝕》與《子夜》

（一）：特色與成就已完成成績： 75.0分 1

茅盾的農村三部曲不包括（）。

? ? ? ? A、《春蠶》 B、《九十九度中》 C、《秋收》

D、《殘冬》

我的答案：B得分： 25.0分

《蝕·三部曲》不包括（）。

? ? ? ? A、《幻滅》 B、《動搖》 C、《追求》

D、《發現》

我的答案：C得分： 0.0分

茅盾的小說具有編年史特點，結構宏偉，筆法寫實，被稱為“社會科學家”型的小說家。（）我的答案：√得分： 25.0分

矛盾小說的題材具有強烈的政治性。（）我的答案：√得分： 25.0分

茅盾的《蝕》與《子夜》

（二）：人物系列已完成成績： 66.6分

茅盾小說中的女性形象主要有兩種類型，一種是淑女型，另一種是辣妹型，即時代新女性。（）

我的答案：√得分： 33.3分

《子夜》被稱為社會剖析小說，體現了史詩性的追求。（）我的答案：√得分： 33.3分

《霜葉紅于二月花》是茅盾的又一部指摘社會現實的力作，堪稱社會剖析小說典范。（）我的答案：√得分： 0.0分

茅盾的《蝕》與《子夜》

（三）：《子夜》細讀已完成成績： 100.0分

《子夜》中被稱為20世紀機械工業時代的騎士、英雄、王子的人物是（）。

? ? ? ? A、吳蓀甫 B、杜竹齋 C、趙伯韜

D、屠維岳

我的答案：A得分： 25.0分

吳蓀甫的角色定位是新時代的英雄，這個人物帶有強烈的浪漫色彩。（）我的答案：√得分： 25.0分

1989年，藍棣之發表文章指出《子夜》是“主題先行”的產物。（）我的答案：√得分： 25.0分

社會剖析是茅盾的強項，因此茅盾的小說可以當做社會史來讀，完全缺乏想象力。（）我的答案：×得分： 25.0分

茅盾的《蝕》與《子夜》

（四）：吳蓀甫形象已完成成績： 66.6分

被認為“多智而近妖”的傳統小說人物是（）。? ? ? ? A、宋江 B、曹操 C、唐僧

D、諸葛亮

我的答案：D得分： 33.3分

在茅盾的筆下，吳蓀甫是一個目光短淺的農民企業家。（）我的答案：√得分： 0.0分

《子夜》中的人物吳蓀甫的性格是所處的典型時代環境造就的。（）我的答案：√得分： 33.3分

茅盾的《蝕》與《子夜》

（五）：《子夜》的藝術已完成成績： 100.0分

《創業史》的作者是（）。

? ? ? ? A、茅盾 B、周而復 C、柳青

D、老舍

我的答案：C得分： 33.3分

下列說法錯誤的是（）。

? ? ? ? A、茅盾筆下的吳蓀甫是一個悲劇性人物。

B、吳蓀甫的雄才大略最終以破產告終，揭示了三十年代世界性的經濟恐慌對中國的影響。C、《子夜》揭示了階級矛盾加劇、戰爭頻繁爆發以及民族工業凋敝等真實情況。D、《子夜》是一份高級社會文件，因此缺乏想象力和浪漫色彩。我的答案：D得分： 33.3分

《子夜》在表現社會變動、新人、現代生活與現代人格的想象方面有無可替代的地位。（）我的答案：√得分： 33.3分

巴金的《家》與《寒夜》

（一）：巴金與無政府主義已完成成績： 75.0分

巴金晚年創作的充滿懺悔精神的作品是（）。

? ? ? ? A、《隨想錄》 B、《管錐篇》 C、《語絲》

D、《朝花夕拾》

我的答案：A得分： 25.0分

巴金以北洋軍閥統治下的上海為背景，描寫受到五四新思潮鼓舞的知識青年的苦悶和抗爭的作品是（）。

? ? ? ? A、《子夜》 B、《寒夜》 C、《滅亡》

D、《家》

我的答案：D得分： 0.0分

巴金謳歌青春，抒發時代苦悶，真誠地與青年進行精神上的溝通，是“青春型”作家。（）我的答案：√得分： 25.0分

受到無政府主義的影響，巴金在創作中對無政府主義持批判的態度，反對無政府主義。（）我的答案：×得分： 25.0分

巴金的《家》與《寒夜》

（二）：巴金的前期作品已完成成績： 100.0分 下列不屬于巴金愛情三部曲的作品是（）。

? ? ? ? A、《霧》 B、《雨》 C、《電》

D、《寒夜》

我的答案：D得分： 25.0分

關于巴金小說的評述，下列選項錯誤是（）。

? ? ? ? A、《霧》重在展現如霧一般軟弱、猶豫的性格。B、《雨》充滿了陰郁氣氛，描寫愛情的比重較大。

C、《寒夜》中批判了無政府主義傾向，塑造了多余人形象。D、《電》寫的相對明朗，有無政府主義行動的影子，富于戲劇性。我的答案：C得分： 25.0分

多余人是19世紀俄國文學所描繪的貴族知識分子的典型，既不滿足上流社會，又不能跳出生活的小圈子與人民結合。（）我的答案：√得分： 25.0分

《滅亡》中的浪漫激情與悲劇交織在一起，宣泄了一種對現實社會決絕的反抗情緒。（）我的答案：√得分： 25.0分

巴金的《家》與《寒夜》

（三）：《家》的人物形象已完成成績： 66.6分

關于《家》的人物形象，下列說法錯誤的是（）。

? ? ? ? A、高老太爺是封建家庭統治者形象，是封建制度行將崩潰時期封建家長制的代表。B、覺慧代表覺醒與反抗的青年。

C、鳴鳳代表就立交壓迫下的青春與美的毀滅。D、覺新代表反抗封建家庭和舊禮教的新青年形象。我的答案：B得分： 0.0分 2

巴金的激流三部曲不包括（）。

? ? ? ? A、《家》 B、《春》 C、《秋》

D、《冬》

我的答案：D得分： 33.3分

《家》揭示出舊家庭制度的腐敗，對青春和人性的扼殺，以及它必然滅亡的命運。（）我的答案：√得分： 33.3分

巴金的《家》與《寒夜》

（四）：巴金的寫作風格已完成成績： 100.0分

關于巴金前期的創作，下列表述錯誤的是（）。

? ? ? ? A、取材于青年生活，主角以知識分子為多。

B、歌頌青春的美麗和成長，詛咒封建黑暗勢力對青春的毀滅 C、批判無政府主義傾向，對民主與自由持保守態度。D、在對舊制度叛逆與反抗的同時對理想人生有渴求。我的答案：C得分： 33.3分

巴金的人間三部曲不包括（）。

? ? ? ? A、《寒夜》 B、《憩園》 C、《隨想錄》

D、《第四病室》

我的答案：C得分： 33.3分

巴金早期作品的缺陷是結構過于復雜，感情過于錘煉，讀起來有厚重感。（）我的答案：×得分： 33.3分 巴金的《家》與《寒夜》

（五）：《寒夜》細讀已完成成績： 75.0分

關于《寒夜》，下列說法錯誤的是（）。

? ? ? ? A、不停留于事件描寫，著重刻畫不同人物性格心理的復雜性 B、通過小人物的悲劇反映出社會和時代的悲劇 C、與《家》的含蓄凝重相比，《寒夜》顯得熱情澎湃

D、《家》主要寫青年的愛情與反抗，《寒夜》主要寫中年的情思與坎坷 我的答案：C得分： 25.0分

“被生活拖死的人斷氣時已經沒有力量呼叫黎明了”，巴金說的是哪一部作品？（）

? ? ? ? A、《寒夜》 B、《第四病室》 C、《家》

D、《憩園》

我的答案：B得分： 0.0分

《寒夜》的主要人物的是（）。

? ? ? ? A、汪文宣、曾樹生 B、汪文宣、鳴鳳 C、覺新、曾樹生

D、曾樹生、姚小虎

我的答案：A得分： 25.0分

伊底帕斯情節指的是愛戀自己不同性別的父母親，仇視與自己同性別的父母親。（）我的答案：√得分： 25.0分

老舍《駱駝祥子》與《四世同堂》

（一）：老舍的特色與貢獻已完成成績： 75.0分 老舍市民文學的特點是（）。

? A、對封建舊制度的反叛 ? B、對國民劣根性的揭露

? C、對階級矛盾和社會現實的呈現 ? D、對城市與人的關系的探討 我的答案：C得分： 0.0分

下列不屬于老舍的作品是（）。

? A、《駱駝祥子》 ? B、《二馬》 ? C、《圍城》

? D、《貓城記》

我的答案：C得分： 25.0分

現代長篇小說的三大藝術高峰不包括（）。

? A、茅盾 ? B、巴金 ? C、老舍

? D、葉圣陶

我的答案：D得分： 25.0分

老舍創作的藝術成就，下列表述錯誤的是（）。? A、對封建舊家庭制度的批判和控訴 ? B、對北京文化和人文景觀的出色描寫 ? C、老舍是京味小說的源頭

? D、對北京市民日常生活全景式的描寫 我的答案：A得分： 25.0分

老舍《駱駝祥子》與《四世同堂》

（二）：底層市民生活成績： 66.6分

已完成 《離婚》中老張的生活哲學是（）。

? ? ? ? A、奮勇向前 B、知足認命 C、積極向上

D、消極頹廢

我的答案：B得分： 33.3分

“肚子餓是最大的真理”出自老舍的哪一部小說？（）

? ? ? ? A、《四世同堂》 B、《駱駝祥子》 C、《離婚》

D、《月牙兒》

我的答案：B得分： 0.0分

從《四世同堂》可以看到老舍在老派市民身上傾注的批判性感情，這種感情是很復雜的。（）我的答案：√得分： 33.3分

老舍《駱駝祥子》與《四世同堂》

（三）：城市文明病與人性關系已完成成績： 100.0分

關于駱駝祥子悲劇，下列選項錯誤的是（）。

? ? ? ? A、祥子的悲劇與動蕩的社會背景有關 B、祥子自身固有的缺陷是祥子悲劇的原因之一 C、祥子的悲劇體現了獨立勞動者善良愿望的毀滅

D、祥子的悲劇都是虎妞造成的，體現了封建貴族對底層平民的壓迫 我的答案：D得分： 33.3分

從馬克思主義觀點看，異化作為社會現象同階級一起產生，是人的物質生產與精神生產及其產品變成異己力量，反過來統治人的一種現象。（）我的答案：√得分： 33.3分

老舍寫《駱駝祥子》很重要的一點便是“由車夫的內心狀態觀察地獄是什么樣子”。（）我的答案：√得分： 33.3分

老舍《駱駝祥子》與《四世同堂》

（四）：虎妞形象已完成成績： 100.0分

老舍小說對京味的表現，下列表述錯誤的是（）。

? ? ? ? A、老舍小說充滿了對北京文化所蘊含的高雅、舒展、含蓄、精致的欣賞和陶醉 B、老舍小說體現了對北京文化之美的喪失和毀滅所產生的感傷和悵惘 C、老舍在小說中對北京文化的過熟所導致的柔弱和衰敗惋嘆不已

D、老舍的小說著重于對底層市民文化的批判，對封建貴族文化則持保留態度 我的答案：D得分： 33.3分

從虎妞這個人物身上，可以看出祥子以及老舍，可能潛意識里面都有“女性禍水“的意識。（）我的答案：√得分： 33.3分

從老舍的作品可以看出，老舍并沒有真正形成自己語體風格。（）我的答案：×得分： 33.3分

沈從文的《邊城》等小說

（一）：湘西題材已完成成績： 75.0分

沈從文的鄉土小說大多以（）的風俗民情為背景來寫的。

? ? ? ? A、閩南 B、湘西 C、北京

D、滇南

我的答案：B得分： 25.0分 2

沈從文筆下的湘西少女的特點是（）。

? ? ? ? A、熱情奔放 B、恬淡自守 C、孤高自傲

D、愚昧無知

我的答案：B得分： 25.0分

沈從文的作品分為兩類，一類寫湘西題材，一類寫都市題材。顯然，都市題材的作品更能夠體現沈從文的寫作特色。（）我的答案：√得分： 0.0分

沈從文筆下的湘西男子是誠實、勇武的，不馴服，有血性。（）我的答案：√得分： 25.0分

沈從文的《邊城》等小說

（二）：沈從文的寫作意圖已完成成績： 66.6分

沈從文形成了獨特的看世界的角度，是（）。

? ? ? ? A、靜與動 B、常與變 C、瞬與恒

D、新與舊

我的答案：D得分： 0.0分

關于戰國策派，下列說法錯誤的是（）。

? ? ? A、戰國策派是抗戰期間興起的一個以林同濟、雷海宗、陳銓為中心的文化流派。B、1940年，在昆明創辦了《戰國策》半月刊。

C、戰國策派曾在重慶《大公報》上開辟《戰國》副刊，推崇尼采“超人哲學” ? D、戰國策派在北京創辦了戲劇社，主演戰國時期的王侯將相的故事 我的答案：D得分： 33.3分

沈從文將性愛當做生命形式來看，他的中心思想是要肯定人性的自然、和諧、健康。（）我的答案：√得分： 33.3分

沈從文的《邊城》等小說

（三）：《邊城》已完成成績： 100.0分

《邊城》的女主人公是（）。

? ? ? ? A、三三 B、蕭蕭 C、龍朱

D、翠翠

我的答案：D得分： 33.3分

關于沈從文湘西題材的小說，下列說法錯誤的是（）。

? ? ? ? A、沈從文湘西題材的作品具有悲劇性

B、沈從文在淡淡的敘述中營造了地域文化背景

C、沈從文湘西題材的小說實在牧歌氛圍中講述悲劇故事 D、沈從文湘西題材的小說主要以曲折的情節來吸引讀者 我的答案：D得分： 33.3分

沈從文寫作如寫夢，把寫小說當成做白日夢。（）我的答案：√得分： 33.3分

沈從文的《邊城》等小說

（四）：沈從文的美學觀已完成成績： 100.0分

《邊城》的魅力在于（）。

? A、沖突 ? ? ? B、奇詭 C、自然

D、平靜

我的答案：C得分： 33.3分

沈從文認為，文學的功能不僅僅是社會道德的關照，更重要的是能夠使讀者在作品中接觸到另外一種人生。（）我的答案：√得分： 33.3分

在沈從文的美學觀里，神性就是愛與美的結合。（）我的答案：√得分： 33.3分

沈從文的《邊城》等小說

（五）：牧歌理想已完成成績： 66.6分

關于沈從文的散文創作，下列說法正確的是（）。

? ? ? ? A、沈從文的散文創作也有很高成就 B、沈從文的散文是詩歌化的，詩化的文體

C、沈從文的散文代表作有《湘行散記》、《湘西》等 D、與小說相比，沈從文的散文更加的夢幻，觸不可及 我的答案：D得分： 33.3分

沈從文在《五月卅下十點北平宿舍》這篇文章中談到了三個女性，其中不包括（）。

? ? ? ? A、丁玲 B、張兆和 C、翠翠

D、蕭蕭

我的答案：C得分： 0.0分

牧歌式作品指的是用傳統的詩歌來表達都市人對傳統農牧生活的向往。（）我的答案：√得分： 33.3分

三十年代小說

（一）：三十年代文學概述已完成成績： 100.0分

下列不屬于左翼作家陣營的是（）。

? ? ? ? A、蔣光慈 B、柔石 C、張天翼

D、沈從文

我的答案：D得分： 25.0分

關于左翼文學的特點，下列說法錯誤的是（）。

? ? ? ? A、左翼文學的政治意識強烈

B、左翼文學面向底層，描寫階級斗爭 C、左翼文學注重現實影響，追求力的美學

D、左翼文學主張文學高于現實，其代表作品仍然呈現出浪漫夢幻的氣質 我的答案：D得分： 25.0分

丁玲塑造的莎菲女士形象是一位追求自立，渴望尋求自我的新女性。（）我的答案：√得分： 25.0分

左翼文學是共產黨影響下的文學流派，左翼作家聯盟集結了包括魯迅在內的一大批作家。（）我的答案：√得分： 25.0分

三十年代小說

（二）：《莎菲女士的日記》已完成成績： 66.6分

關于《莎菲女士的日記》中的人物形象，下列說法錯誤的是（）。

? ? A、莎菲追求真正的愛情，不屑以世俗的過日子為目標的婚姻觀 B、南洋留學歸來的凌吉士是莎菲心向往之的理想人物 ? ? C、莎菲追求獨立的人格和愛 D、莎菲認為家人對她的是盲目的 我的答案：B得分： 33.3分

在《莎菲女士的日記》中，莎菲認為葦弟是理想男友的化身。（）我的答案：√得分： 0.0分

《莎菲女士的日記》的心理刻畫是不限于愛情的，也涵括了當時一部分青年的苦悶和追求。（）

我的答案：√得分： 33.3分

三十年代小說

（三）：蕭紅的創作已完成成績： 66.6分

下列不屬于東北作家群的作家是（）。

? ? ? ? A、蕭紅 B、蕭軍 C、駱賓基

D、郁達夫

我的答案：D得分： 33.3分

蕭紅的小說建立了自己的文體風格，她的風格是（）。

? ? ? ? A、嚴謹別致的結構 B、獨語體的語言風格 C、散文化和詩化

D、塑造中心人物，線索清晰 我的答案：C得分： 33.3分

《呼蘭河傳》是蕭軍的代表作。（）我的答案：√得分： 0.0分 三十年代小說

（四）：張恨水的創作已完成成績： 75.0分

下列作品中，哪一部作品是張恨水在抗戰時期所做？（）

? A、《啼笑因緣》 ? B、《青衫淚》 ? C、《金粉世家》

? D、《八十一夢》

我的答案：C得分： 0.0分

下列不屬于鴛鴦蝴蝶派小說的是（）。

? A、《玉梨魂》

? B、《此恨綿綿無絕期》 ? C、《淚珠緣》

? D、《小團圓》

我的答案：D得分： 25.0分

張恨水的《八十一夢》主要揭示了官場社會的一些丑聞。（）我的答案：√得分： 25.0分

《啼笑因緣》奠定了張恨水作為通俗小說大家的名聲。（）我的答案：√得分： 25.0分

魯迅的雜文

（一）：魯迅雜文概述已完成成績：1

現代文學史上第一個以散文為主的文學刊物是（）。

? A、《宇宙風》 ? B、《七月》 ? C、《現代》 ? D、《語絲》

66.6分

我的答案：D得分： 33.3分

魯迅的雜文集不包括（）。

? ? ? ? A、《而已集》 B、《墳》 C、《熱風》

D、《吶喊》

我的答案：B得分： 0.0分

《集外集》是魯迅早期的雜文作品，主要發表在《申報》自由談欄目。（）我的答案：×得分： 33.3分

魯迅的雜文

（二）：魯迅雜文的價值已完成成績： 100.0分

魯迅雜文的涉及面很寬，下列說法錯誤的是（）。

? ? ? ? A、魯迅雜文有對時事政治的評論 B、魯迅雜文有對社會弊端的抨擊

C、魯迅雜文有對國民性的批判和對傳統文化的分析 D、魯迅的雜文有對自身生不逢時的哀嘆 我的答案：D得分： 33.3分

魯迅的雜文廣博、深邃，帶有鮮活的個人體驗。（）我的答案：√得分： 33.3分

據統計，魯迅文章中論及的古今中外各個領域的人物達4500多種，涉及的書籍文獻達5000余種。（）

我的答案：√得分： 33.3分

魯迅的雜文

（三）：魯迅雜文的鑒賞分析已完成成績： 66.6分 1

《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》出自（）。

? A、《三閑集》 ? B、《熱風》 ? C、《集外集》

? D、《而已集》

我的答案：D得分： 33.3分

魯迅的雜文始終把批判鋒芒對準時事，一貫寫法是對事不對人。（）我的答案：√得分： 0.0分

魯迅雜文的一個特點就是善于勾勒社會相類型形象。（）我的答案：√得分： 33.3分

魯迅的雜文

（四）：議論中的聯想與形象化表達已完成成績：分

《觀斗》出自（）。

? A、《熱風》 ? B、《而已集》 ? C、《準風月談》

? D、《偽自由書》

我的答案：D得分： 33.3分

魯迅雜文的語言藝術可以用（）來形容。

? A、刀筆吏 ? B、尖酸刻薄 ? C、涉筆成趣

? D、泛泛而談

我的答案：C得分： 33.3分

100.0

《觀斗》對中國人的看客心理進行了痛徹針砭。（）我的答案：√得分： 33.3分

魯迅的雜文

（五）：諷刺、幽默與曲筆已完成成績： 66.6分

魯迅以歷史為題材的小說集是（）。

? A、《朝花夕拾》 ? B、《故事新編》 ? C、《吶喊》

? D、《彷徨》

我的答案：B得分： 33.3分

《奔月》取材于（）。

? A、后羿射日 ? B、牛郎織女 ? C、夸父逐日

? D、女媧補天

我的答案：B得分： 0.0分

魯迅寫《故事新編》中使用了游戲筆墨，善于插科打諢。（）我的答案：√得分： 33.3分

三四十年代散文

（一）：三四十年代的散文概述已完成成績：分

《新臉譜》的作者是（）。

? A、魯迅 ? B、瞿秋白 ? C、唐韜

66.6

? D、廢名

我的答案：B得分： 0.0分

《魯迅雜感選集序言》的作者是（）。

? A、胡適 ? B、劉半農 ? C、蕭紅

? D、瞿秋白

我的答案：D得分： 33.3分

徐懋庸的作品收錄在《打雜集》中。（）我的答案：√得分： 33.3分

三四十年代散文

（二）：林語堂與閑適散文已完成成績：1

《吾國與吾民》的作者是（）。

? A、康有為 ? B、胡適 ? C、魯迅

? D、林語堂

我的答案：D得分： 25.0分

林語堂主辦的雜志不包括（）。

? A、《論語》半月刊 ? B、《人間世》 ? C、《自由談》

? D、《宇宙風》

我的答案：C得分： 25.0分

林語堂提出三種筆調，其中不包括（）。

75.0分 ? ? ? ? A、小品文筆調 B、娓語式筆調 C、幽默筆調

D、個人筆調

我的答案：D得分： 0.0分

林語堂曾主編《語絲》半月刊，是主要撰稿人。（）我的答案：×得分： 25.0分

三四十年代散文

（三）：獨語與閑話已完成成績： 100.0分

《漢園集》是三位青年詩人的合集，其中不包括（）。

? ? ? ? A、何其芳 B、李廣田 C、卞之琳

D、徐志摩

我的答案：D得分： 33.3分

何其芳深受波德萊爾、魏爾倫等詩人的影響，其作品特別注重象征、暗示和隱喻。（）我的答案：√得分： 33.3分

從敘事角度可以將散文分為兩類：獨語、閑話。（）我的答案：√得分： 33.3分

三四十年代散文

（四）：三四十年代的散文作家已完成成績： 66.6分

下列不屬于郁達夫散文作品的是（）。

? A、《屐痕處處》 ? ? ? B、《釣臺的春晝》 C、《故都的秋》

D、《雪國》

我的答案：D得分： 33.3分

《咀華集》的作者是（）。

? ? ? ? A、豐子愷 B、李廣田 C、劉西渭

D、麗尼

我的答案：C得分： 33.3分

梁實秋的散文注重從道德倫理的角度寫人性。（）我的答案：×得分： 0.0分

曹禺的《雷雨》

（一）：話劇在中國的發展已完成成績： 66.6分

中國戲曲的特點是（）。

? ? ? ? A、以歌為主 B、以舞為主 C、歌舞合一

D、以人為主

我的答案：C得分： 33.3分

田漢代表中國話劇走向巔峰。（）我的答案：√得分： 0.0分

上海民眾劇社是五四以后第一個新的戲劇團體，發起者有沈雁冰、鄭振鐸、熊佛西等等。（）我的答案：√得分： 33.3分 曹禺的《雷雨》

（二）：《雷雨》的特色已完成成績： 66.6分

下列人物不屬于《雷雨》的是（）。

? ? ? ? A、繁漪 B、周樸園 C、魯侍萍

D、魏福生

我的答案：D得分： 33.3分

曹禺的《雷雨》中，序幕和尾聲的作用是（）。

? ? ? ? A、塑造人物 B、間離效果 C、制造懸疑

D、前后照應

我的答案：D得分： 0.0分

曹禺寫《雷雨》的動機是把它作為社會問題劇，探討社會問題的。（）我的答案：×得分： 33.3分

曹禺的《雷雨》

（三）：周樸園形象已完成成績： 100.0分

關于《雷雨》的人物關系，下列選項錯誤的是（）。

? ? ? ? A、魯侍萍與周樸園曾經有過一段戀情 B、繁漪是周樸園續娶的妻子 C、魯侍萍為周樸園生過兩個孩子 D、四鳳是周樸園與繁漪的女兒 我的答案：D得分： 50.0分

用階級分析的觀點看，周樸園是一個否定性的人物形象。（）我的答案：√得分： 50.0分

曹禺的《雷雨》

（四）：繁漪形象已完成成績： 100.0分

《雷雨》中最具“雷雨”性格的人物是（）。

? ? ? ? A、魯侍萍 B、周樸園 C、繁漪

D、四鳳

我的答案：C得分： 50.0分

情欲是《雷雨》表現的一個重要內容，主要是通過周萍這個角色表現的。（）我的答案：×得分： 50.0分

張愛玲與錢鐘書

（一）：張愛玲的創作已完成成績： 66.6分

下列哪一部作品不屬于張愛玲？（）

? ? ? ? A、《金鎖記》 B、《茉莉香片》 C、《傾城之戀》

D、《京華煙云》

我的答案：B得分： 0.0分

“女結婚員”這一稱呼出現在下列哪部小說中？（）

? ? ? ? A、《紅玫瑰與白玫瑰》 B、《茉莉香片》 C、《金鎖記》

D、《花凋》

我的答案：D得分： 33.3分 張愛玲寫的最多的是時代夾縫中那種沒落的淑女。（）我的答案：√得分： 33.3分

張愛玲與錢鐘書

（二）：《金鎖記》已完成成績： 100.0分

《傾城之戀》的主人公是（）。

? A、曹七巧 ? B、川娥 ? C、聶傳慶

? D、白流蘇

我的答案：D得分： 33.3分

關于張愛玲小說的藝術表現，下列說法錯誤的是（）。

? A、情節具有傳奇性 ? B、注重人物心理刻畫 ? C、注重意象烘托藝術 ? D、語言樸實無華

我的答案：D得分： 33.3分

《小團圓》是張愛玲超脫世俗之作，一改以往鴛鴦蝴蝶風格，以抗戰為主題。（）我的答案：×得分： 33.3分

張愛玲與錢鐘書

（三）：錢鐘書與《圍城》已完成成績：1

下列人物不屬于《圍城》的是（）。

? A、方鴻漸 ? B、蘇文紈 ? C、孫柔嘉

? D、魏福生

我的答案：D得分： 33.3分

66.6分 2

《圍城》的作者是（）。

? ? ? ? A、老舍 B、巴金 C、錢鐘書

D、沈從文

我的答案：C得分： 33.3分

錢鐘書通過對中國古代十部最有名的典籍的研究，用比較文化的眼光寫出了《寫在人生邊上》。（）

我的答案：√得分： 0.0分

張愛玲與錢鐘書

（四）：《圍城》的內涵和藝術成就已完成成績： 66.6分

關于《圍城》的三重意蘊，下列選項錯誤的是（）。

? ? ? ? A、《圍城》描寫了抗戰時期古老中國的城鄉世態。

B、《圍城》是社會心理的沉淀，以漫畫形式揭示了新儒林的眾生相。

C、《圍城》帶有哲理層面的反思，通過方鴻漸這個人物揭示了人生的盲目性。D、《圍城》探討了國民劣根性，描寫了小市民階層的悲劇日常。我的答案：A得分： 0.0分

《圍城》的不足之處在于對知識分子階層過分贊揚，缺乏批判和反思。（）我的答案：×得分： 33.3分

《圍城》是對傳統文化的批判和反思。（）我的答案：√得分： 33.3分 趙樹理與解放區小說

（一）：孫犁的創作藝術已完成成績： 100.0分

孔厥與袁靜合著的表現武裝斗爭的小說是（）。

? ? ? ? A、《新兒女英雄傳》 B、《太陽照常升起》 C、《創業史》

D、《八千里路云和月》

我的答案：A得分： 33.3分

下列作品不屬于孫犁的是（）。

? ? ? ? A、《荷花淀》 B、《蘆花蕩》 C、《鐘》

D、《為奴隸的母親》

我的答案：D得分： 33.3分

孫犁在解放區時期的創作追求一種單純之美，帶有一種溫暖的詩意。（）我的答案：√得分： 33.3分

趙樹理與解放區小說

（二）：《太陽照在桑干河上》與《暴風驟雨》已完成成績： 66.6分

關于《暴風驟雨》的藝術特色，下列選項錯誤的是（）。

? ? ? ? A、《暴風驟雨》的生活氣息濃郁，細節描寫很見功力。

B、《暴風驟雨》寫作時受政策指導較為明顯，表現的階級分野界限分明

C、《暴風驟雨》在寫作過程中貫徹典型化原則，導致對現實的表現過于簡單化。D、《暴風驟雨》中的人物形象豐滿，但語言較為單調死板，文學化較強。我的答案：C得分： 0.0分 《太陽照在桑干河上》寫出了各個階級之間犬牙交錯的復雜關系。（）我的答案：√得分： 33.3分

《太陽照在桑干河上》與《暴風驟雨》都是以土地改革為題材，并且都獲得過斯大林文學獎。（）

我的答案：√得分： 33.3分

趙樹理與解放區小說

（三）：趙樹理的小說創作已完成成績：分

下列作品不屬于趙樹理的是（）。

? A、《小二黑結婚》 ? B、《山鄉巨變》 ? C、《李有才板話》

? D、《李家莊的變遷》

我的答案：B得分： 33.3分

《小二黑結婚》的故事原型是（）。

? A、毛澤東在延安文藝座談會上的講話 ? B、岳冬至事件 ? C、郝桂女從軍

? D、小裁縫事件

我的答案：D得分： 0.0分

《小二黑結婚》中最典型的舊人形象是三仙姑和二諸葛。（）我的答案：√得分： 33.3分

趙樹理與解放區小說

（四）：問題小說已完成成績： 66.6分

66.6

關于趙樹理小說特色，下列說法錯誤的是（）。

? ? ? A、趙樹理小說的結構受民間文學的影響，具有完整性，講故事有頭有尾。B、趙樹理善于將描寫融化于敘述之中。

C、趙樹理小說的人物形象和主題均有突破，有不同于二三十年代鄉土小說的素質。? D、趙樹理的小說不足之處在于不注重時效性，沒有真正融入農民生活。我的答案：D得分： 33.3分

趙樹理的小說可以稱為（）。

? A、自傳體小說 ? B、章回體小說 ? C、評書體小說

? D、自敘傳小說

我的答案：B得分： 0.0分

趙樹理的小說貼近時代脈搏，基本上都是問題小說。（）我的答案：√得分： 33.3分

趙樹理與解放區小說

（五）：《白毛女》已完成成績：1

1945年5月，《白毛女》第一次在（）公演。

? A、北京 ? B、上海 ? C、延安

? D、南京

我的答案：C得分： 33.3分

《白毛女》塑造的違背民間倫理的反派形象是（）。

? A、楊白老 ? B、王大春 ? C、黃世仁

100.0分 ? D、穆仁智

我的答案：C得分： 33.3分

《白毛女》具有本土大眾性、通俗的色彩，也有西方文化的影響，有文人加工的痕跡。（）我的答案：√得分： 33.3分

第五篇：1語文課標解讀的幾個問題 溫儒敏

溫儒敏：關于學習語文新課標的若干問題

義務教育語文課程標準（2011年版）已正式頒布，今年9月就要實施。我想就老師們關心的九個問題，談談自己的看法。新課標篇幅不大，涉及面寬，凡課程性質、理念、總目標與學段目標、教學內容、方法、評價、考試、教材編寫，等等，都說到了，但多是一些很精練的原則性的表述，需要認真學習、體會和探討。最好能結合自己教學實踐，對照課標的要求，看哪些符合標準，哪些還有差距，或者哪些一時很難做到，看有沒有辦法逐步達到要求。和平時培訓不同，課標學習不能只注重教學技巧模式的模仿，應側重在教學理念、目標上的思考、對照與探究。課標的學習，為老師們更新觀念、全面提升教學水準提供了契機，也為繼續推進課改提供了動力。我雖然參與了課標修訂，但這里的意見不是代表修訂組的，是自己的思考，愿意和大家一起探討。

一、課標的功能是什么？

國家那么大，學校那么多，從管理上說總得要有一些基本的規范，課標就是國家對基礎教育課程的基本規范和質量要求，也是管理和評價課程的依據。教材編寫、教學評估、考試命題都應當以課標為依據，以后相關部門對學校進行教學的檢查評估，就要以課標為依據，不能另立標準。中考、高考情況如何？升學率多少？都不應當作為檢查評估的標準。中考的考試大綱要以課標為依據。課標是有一定的政策約束力的。對老師來說，有了課標，教什么，怎樣教，學生培養起碼達到什么水平，也就有依據，做到心中有數。應試教育仍在發揮其負面影響力，課標的功能就更加重要，它代表正面的力量，對不良傾向起著抑制、抵擋的作用，引導教學往健康的方向走。

課標實施是整個基礎教育課程改革系統的樞紐。10年前有過語文課標的實驗稿，這個實驗稿的推行，其實就是課改。課標提出了一些新的先進的教育理念，在10年課改中，我們已經接觸和實踐過，現在需要總結。課標實施與課改推進是緊密聯系的，學習新課標，也是為了深入課改。

有的老師閱讀新課標，關注的是有哪些改動與自己的教學有關，有哪些教學的重點、難點，教學時間如何安排，等等。這是可以理解的。但抱著這種期待，課標可能不太“解渴”。因為課標畢竟和教學大綱或考試大綱不同，它是指導性文件，在教學的安排上不可能做很具體、統一、硬性的規定。大家不要因此覺得課標是“務虛”的，與自己關系不大。其實課標不完全“務虛”，即使是所提出的那些新的理念、方法，以及教學內容框架、評價原則，都很切中教學的時弊，并非穿鞋帶帽的空論。我們要通過課標的學習，掌握國家對課程教學設定的基本規范和質量要求，這些標準具體體現到各個學段，我們的任務就是實現這個標準。至于如何去教，課標雖有指導性建議，但不是具體方法。教無定法，學校和學生的情況不同，每個老師都可以根據各自的情況做創造性的發揮。新課標不是一根繩子，不是用來束縛大家的，它是動力，激勵我們在教學中大膽創造。

新課標提出的那些標準，有些城市的學校覺得標準低了，而農村有些學校還覺得高了。其實課標是面向全國中小學的，是經過科學論證的國家標準。如果學校條件好，稍微超越一點課標無可厚非，但不應搞很大的“提前量”。條件差的學校跳一跳也完全夠得著，應當努力達到課標的要求。全國的教育不均衡，學校情況不一樣，但在這些基本標準和要求上，應當都能共同遵循，課標應當能面向全體學生。

二、課標出臺的背景是什么？

我們老師比較習慣“教學大綱”，而不太習慣課程標準。其實“課程標準”不是新概念。早在1912年，南京臨時政府教育部就頒布過《普通教育臨時課程標準》，民國時期一直沿用“課程標準”這個概念。新中國建立初期，也還是叫“課程標準”，當時有“小學各科和中學個別科目的課程標準（草案）”。到1952年，才改為“語文教學大綱”。當時這是為了向蘇聯教育模式看齊。

五、六十年代的語文教學大綱并不涉及教學理念，只規定每一學期甚至每一課應當傳授哪些語文知識，教學內容偏難、偏深、偏窄。教學大綱比較具體，每一教學環節要求是“剛性”的，老師只能照此辦理，很少選擇性。現在以課標代替教學大綱，應當說是一種進步，是全面的提升。

那么課標是怎樣出臺的？取代教學大綱帶來什么變革？這得從16年前說起。1996年教育部就義務教育狀況組織進行9省區的大型調查，發現原有教學大綱要求過高，教學內容存在繁、難、偏、深、舊、窄的情況，大多數學生不能達到大綱規定的要求。與世界上一些國家的中小學比較，我國中小學教學內容較深，但面較窄。以往通過大綱對各科教學的內容、要求都做了統一的硬性的規定，缺乏彈性和選擇性。這種現狀導致學生學業負擔過重，不利于全面發展。當時就決定要實施課程改革，首先為義務教育制定全國統一的課程標準。

課標的制定，試圖改變過去那種比較偏狹的教學狀況，著眼于學生素質的全面提高。于是這些年一個詞叫得很響亮：素質教育。回過頭看，不管如何評價得失，有一點是公認的，課標和課改帶來新的教學理念，這是了不起的變革。前后比較一下可以看到，過去教學大綱以及大綱所規定的各個教學環節，所關注的中心是知識和技能；課標與課改關注的中心則是學生的整體素質發展，而不僅僅是知識技能。新課標強調以促進學生發展為宗旨，確立了知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三位一體的課程目標，實際上是向素質教育靠攏。還有一點也是進步，就是從以往按照教學大綱只關注教師教學，轉向關注課程實施過程，特別是關注學生學習過程。所以我們學習新課標，不要停留在原來使用教學大綱的水平，眼界要高一點，讓自己的課程目標意識更加明確，以觀念的變革來帶動教學變革。義務教育語文課程標準的實驗稿早在2001年研制成稿，隨后在全國多個省、市、區試驗，多種按照課標編寫的實驗教材投入使用，也就是課程改革。課改推行至今10年了。從2007年4月開始，教育部組成課標修訂組，著手修訂。先對29個省、市、區的課改情況進行大面積調查，征詢對課標的內容及試驗結果的各種意見。然后修訂組用了近4年的時間，反復調研、學習、修改，數易其稿，最終形成定稿。課標經過十年課改的試驗，集思廣益，是全國廣大師生共同努力的結晶，并非少數專家的產品，也不是一般的論著，而是國家的政策性文件，學習時要調整心態，認真鉆研，考慮如何實施。

三、如何看待前一段課改以及課標實施的效果？

對語文新課標頒布，有些老師可能不是那么期盼，也不見得多有興趣。大家對原來課標實驗稿也有所接觸，但現實狀況是，課標的實施好像很難，很多學校的課改也是“水過地皮濕”，見不到突出的效果。大多數人并不否認改革的必要，但要真正推進新課程，從自己做起，又感到非常艱難，從小學到高中，越往上走，難度就更大。課改10年了，一些地區和學校我行我素，仍是老一套。最讓人揪心的是學生的學業負擔減不下來，甚至比10年前加重了。課改在竭力反對競技式教育，可是“競技”在不斷加重與提前，提前到小學、學前班，甚至“胎教”，幾乎所有的家長都在擔心自己孩子“輸在起跑線上”，這成為集體無意識了。一方面是對現下應試教育強烈不滿，另方面又都不敢輕易放棄應試教育；道理上贊同新課程，實際上卻又緊張、擔心，結果就形成巨大的社會障礙力，大家都很無奈。當然，課改以來也有另一種趨向，就是把課標片面理解為顛覆性的，不顧實際條件，一味追求課改的形式與聲勢。強調語文課的人文性，就不敢再提工具性，兩者被生硬地割裂開來，語文課上成了思想教育課，掏空了語文；強調學生為主體，就死板規定老師不能多講，課堂教學追求無邊的討論，一堂課下來沒有多少“干貨”。“花架子”并不可能提升教學質量，反而把新課程“名聲”給敗壞了。

新課標的實施的確存在很多問題，十年課改真的很艱難，可以用四個字說明：舉步維艱。這到底是怎么回事？是課改與課標本身有問題嗎？不是。主要是這十多年來，經濟發展，但社會財富分配差距拉大，競爭加劇，社會心理緊張；最近十多年大學擴招，本來可以讓更多青年上大學，可是競爭反而加劇，是對優質教育資源的競爭。所以，課標和課改提出的那些先進的教育理念，在這種非常緊張的社會心理面前，被虛化了，很多人認為課標與課改的理念不錯，可是在當下難于實施。我們的確應當正視這種現實，看到課標實施和課改推行所面臨的巨大困難。但也要看到，老百姓對現行的教育狀況是很不滿的，他們希望改革，所以課標與課改還是有巨大的潛在動力，勢在必行。課改與課標實施舉步維艱，但不可能再走回頭路，只能從長計議，適當調整步伐，堅持下去。

在“舉步維艱”的同時，應當有信心，給自己打打氣。課改與課標的實施還是取得顯著的成績。在課程與教學觀念上，已經產生大的沖擊和突破，象“以人為本”，重視學生整體素質發展，注重學生身心健全發展，以學生為主體，啟發式學習，引導學生學會學習，注重基本能力培養，等等，這些觀念過去也有提過，但課標的實施和課改推行，從理論到實踐那么集中強化提倡，使之得到普遍的社會認同。課改激活了對于教育某些根本問題的認識，社會對教育必須改革有了更多的關注與共識，這就是很了不起的一大收獲。這次課標修訂，經過大面積的調查，征求各方面意見，特別注意把課改中實施并逐步得到認可的那些新的理念和做法，堅持下來，體現出來。經過4年時間修訂的語文課標，比實驗稿更完整、更科學，也更有可行性。學習新課標，應當總結十年課改的得失，樹起更大的信心，更穩妥有力地前行。

四、課標修訂怎樣面對這些年的爭議？

語文是一門主課，在小學與初中階段到底應當學什么？怎樣來教，又怎樣來學？可能有各種各樣的意見，圍繞語文的爭議也特別多。這次課標修訂，當然也會注意到各種爭議，吸納那些比較切合實際的意見，但更主要的工作，是針對長期以來語文教育方面存在的普遍性問題，總結這十多年來課改的經驗，同時按照國家教育規劃的總體要求，面向未來，提出語文課程的基本標準。

這次修訂，在如何讓核心價值觀滲透到語文教學中，下了很大功夫。比如課程的定位，這次修訂比較明確說明：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務教育階段的語文課程，應當使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優秀文化，提高思想文化修養，促進自身精神成長。”這樣，就把工具性與人文性統一起來了。關于工具性與人文性的問題，曾經引起一些討論。課標堅持“工具性與人文性的統一”這一理念，是為了更好地體現素質教育的精神，更加豐富語文課程的價值追求，促進學生在語文知識、能力和情感態度、思想觀念多方面和諧地發展。

關于語文知識的問題，也是有些爭論的。現在老師們受制于應試教育，很注重做題，注重講授和操練所謂系統性的語法修辭知識，這并不利于學生自主學習，發展個性，而且容易讓學生對語文產生厭煩。課程標準特別強調要擺脫對語法修辭等概念定義的死板記憶，必要的語文知識的學習可以保留，辦法是隨文學習，不必刻意追求系統性。這次修訂將原來的附錄《語法修辭知識要點》內容擴充了，增加了關于漢字、拼音、閱讀、寫作、文學等方面的知識，不過并沒有完全采納將語文知識“細化、系列化”的建議，因為過分細化和系列化，有可能使課程標準顯得繁瑣，并對教師造成束縛。

還有，就是“三個維度”問題。過去，語文課程基本目標曾經是“語文知識”，后來則突出“語文能力”，關注點集中于語言文字運用的技術層面。新課標則要求關注學生的全面素質，為語文課程標準的目標系統建立了“三個維度”的模型，即包括：知識和能力，過程和方法，情感、態度和價值觀。知識、能力，是語文課程目標系統中十分重要的一部分，但不是全部，語文課程需要結合本學科的特點和內容，促進學生整體素質的發展。新課標強調教學的“三維目標”，但不是每一堂課都落實三維，情感、態度、價值觀等，是長期、隱性的目標，語文教育要靠熏陶，不可能在每一節課內全部“落實”三維。一節課的教學目標必須相對集中，不可能完成太多目標。要特別注重引導閱讀。閱讀能力是一種綜合能力，理解、感覺、體驗、察悟，包括語感，主要靠大量閱讀中去“涵泳”，逐步習得。如果缺少個人的閱讀體驗與感覺，沒有個性化的閱讀，而老師講得太多、太細、太零碎，不見得好，還可能破壞那種“涵泳”的感覺。

還有一個問題也需要重視，即課標四個基本理念中的一條“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，怎樣體現“學生是學習的主體”。近年來杜郎口等中學自主學習模式流行，模仿非常多，但一些核心問題如老師的作用怎么體現，合作學習的內容與時機怎樣把握，仍有爭議，還有待實踐中完善。

【作者簡介】

溫儒敏，語文課程標準修訂組召集人，北京大學中文系教授、北京大學語文教育研究所所長。