第一篇：于漪語文教學現狀的思考

于漪：語文教學現狀的思考

我們的語文教學常常是在指責中艱難前行的，盡管許多教師付出了艱辛的勞動，但效果往往不夠理想。面對這些指責，語文教師有不少無奈和委屈，這源自教學中的兩大困惑：其一，當前教育中的花頭太多了，課不知道怎么教；其二，整天埋著頭以考綱為準繩教課，因此對整個語文教學的狀況幾乎是隔絕的，不了解。在有些評審——甚至在特級教師面試中，問起當前語文教學狀況如何，有的也幾乎是一無所知。如此封閉性地從事教學，怎么能夠提升我們的語文教育質量，又怎么能夠使得我們教師自身得到提升呢？

因此，對語文教學現狀作一些系統的深入的思考，有助于教師廓清對語文教學的一些模糊認識，走好語文教學之路，進而形成自己的教學特色，提升語文教學的質量。

一、現狀：林林總總，目不暇接

當下的語文教學現狀，已經不是《錢塘湖春行》中的“亂花漸欲迷人眼”，而是“亂花已經迷人眼”。跟其他學科比起來，語文教學的現狀恐怕更是林林總總，花繁葉茂，有點讓人目不暇接。對這些狀況大致分析一下，有以下幾個方面：

（一）語文教育內部的風起云涌

語文課程改革的初衷之一，就是要充分發揮每位教師自身的積極性和創造性。語文教育內部的風起云涌，從某種意義上來說，正是語文界部分優秀教師、研究人員乃至語文媒體，參與語文課程改革的積極性和創造性的具體表現。關鍵是我們廣大語文教師要對這些不同的理論話語和教學主張有一個比較清晰的認識，這樣才能不被牽著鼻子而“隨人說短長”。

語文教育內部的風起云涌，主要表現在如下三個方面。

其一，來自高校語文教學研究專家以及一些出版社的主張。高校專家的理論話語，都有各自的學術背景，并且往往注重理論體系的構建，雖然實踐不多但是理論研究還是比較深入的。我們廣大語文教師從事的是語文教學工作，它的一個最重要的特征就是鮮明的實踐性。我們當然要學習語文教學理論，這對于深化認識，提升教學自覺非常重要。但理論與實踐之間畢竟還是有距離的，因此無論看似多么高深、多么正確的理論話語，都必須接受語文教學實踐的檢驗，并轉化為語文教學的實踐話語才行。所以我們要用創造性的實踐去理解這些理論話語的體系，擇其善者為我所用，而不能被其框住，套死。一些出版社作為語文教材、教學著作的出版發行單位，往往會有一些語文類的期刊、報紙等媒體。媒體搞活動的特點就是注重影響力，它為了達到預期的宣傳效果，提出的主張、運用的語言常比較火爆，吸人眼球。對于這些宣傳、做法，要關心、思考，尋求其中的奧妙。

其二，來自第一線教師的設計及各種各樣的改革。比如說黃榮華老師的“生命體驗”和“文化貫通”相融相生的語文教學實踐，黃厚江老師的“本色語文”以及最近修改提出的“共生教學”，等等。一線教師進行的這些教學改革是值得提倡的，哪怕不周全，但是只要教師有想法，是想把語言文字的基因種到學生的心里，這些都是合理的。也有教學嘗試引起語文教育內部的爭鳴與碰撞，當然這其中也會亂象叢生，需要我們思考，需要我們辨析。

其三，行政部門基于基礎教育的教學實施。我們面臨的最大困難是，實踐中講得最多的是教育教學方面的術語，而對語文學科本身的研究卻很少，更多的是用強勢的教育教學理論來指導處于比較弱勢地位的語文學科教學。這種一刀切的強勢指導影響很大，而對于小學語文教學影響尤甚。比如說，通過行政手段的干預，某個階段所有學校的教學關注點都是教學內容，某個階段所有學校的教學關注點又都集中在教學過程；再過一個階段，所有學校又全都在研究作業設計。不少一線教師訴苦，她們幾乎成了標準的“操作工”。這種過分強調基于標準的指導，實際上就是把教師標準化。我們常說教學要培養學生的主動性、積極性、創造性；但是，首先教師本身必須有主動性和創造性。當然，教育行政部門的出發點是好的，希望一線的語文教學最好能夠都是統一的，能夠都達到相同的質量水平；但是標準化是工業化的大生產方式，人的教育和培養是不能這樣的。語文教師最最重要的是學科素養和專業能力，也就是教師個體的閱讀量、理解力以及教學的能力。語文教學不是工廠里的大工業生產的標準化操作，誰都不能包辦代替教師的創造性勞動。有些教師講，自己也知道閱讀的重要性，但是很多時候無奈，只能偷偷地做些個性化的閱讀指導。我覺得我們語文教師的教學自主性和創造性受到了抑制。

（二）西方強勢語言的入侵

這些年的情況稍微好些，我們能夠理直氣壯地講中國語文是多么重要，我們可以理直氣壯地講要傳承發展中華優秀文化。但是有一個階段，我們講的全部都是外來的語言和理念。我們當然要開放，難道在21世紀辦教育還要閉關鎖國嗎？但是有一點必須弄清，任何一種教育理論教學原則，都是在特定時代背景和地域中產生的。那些教育家正是在特定時代中發現當時教育的弊病后，有針對性地提出解決問題的方法，比如杜威“兒童中心”的理論，是基于當時兒童總是處于一種被動學習的狀態而提出的。當把特定時代特定背景下產生的理論視之為普遍的要求，不加辨析地全面推廣甚至強制執行，就會帶來很大的困惑。

之所以會如此，正是因為缺乏哲學思考。其實，所有的教育學者提出的教育思想與一些具體的做法都是有利有弊的。我們進行教育改革應該有開放的心態，采取“拿來主義”的做法。正如古語所說：“他山之石，可以攻玉。”拿來“他山之石”是為了“雕琢”我們自己的“玉”，而不是抄襲；現在教育中存在的問題是把外國的有些做法拿來，不加辨析，把它無限擴大，說到底還是我們缺乏教育自信。其實，中國基礎教育有很多可圈可點的東西，問題在于我們自身沒有很好地認識，深入思考不夠。

因此，當我們面對外來理論時，我們應該想想這個理論提出的背景是什么，能夠解決什么問題。教師遇到新理論，要想一想，不能夠盲從。而當下，我們會發現有種怪現象：我們教的是中國語文，本來應該最有發言權；但是，語文學科教學和研究中，很多理論和做法卻都是源自外國的，比如說進行寫作指導和研究時，不少人言必稱“外國人怎么講”，閱讀教學也是這樣，幾乎都以洋為榮，甘愿用我們自己的教學充當外國教育理論的論據。我覺得，我們的教師絕不能甘愿把自己當成弱智聽憑別人說長道短，絕不能甘愿做“學徒工”，絕不能甘愿做“思想的矮子”。我們要有學科教學自信，要有哲學眼光，不能對外來的理論全搬照抄。西方的文化背景、文字形態與我們很不一樣。比如說歐美國家學生在低年級主要是學習語言，到中學階段文學的分量就加重了，他們基本上是語言、文學分開，而我們是語言文學綜合；就文字形態來講也不同，西方主要是表音文字，而我們的漢語則是音形義緊密結合的雙腦文字。所以，我們對西方教育教學理論要秉持“拿來主義”，要有開放的心態，但是一定要有自己的立場。

（三）粗俗、粗鄙語言的作祟

伴隨著網絡時代的到來，大量粗俗甚至粗鄙的語言隨之出現，這對語文教學沖擊很大，它破壞了語言的健康和準確度，而且還帶來了巨大的危害。語言品質的下降，繼而帶來的是文品的下降，文品下降帶來的是人品的下降。這種連鎖反應式的品質下降是在無意識中發生的，而我們還可能不自知，不自覺，不自省。我曾經帶領我的基地學員開展過“優雅漢語”的主題教學來研究過這個現象，嘗試探索解決方法，但是很難。這些都將對語文教學質量的提高產生很大的沖擊。

（四）最有力量的還是考試指揮棒

對考試指揮棒頂禮膜拜成為教學中比較突出的情況。教學實踐中考試操練過多，以考定教，將原本屬于基礎教育的主陣地——課堂拱手讓給了考試。以考定教，讓學術、學生沒有了尊嚴，而教育價值可憐到只能體現在分數上了，于是各種各類補習班、培訓班應運而生，知識淪落到“待價而沽”的境地，這使得教師隊伍的集體榮譽受到很大的傷害。

上述四個方面的影響，加上媒體的炒作、商業利益的驅動，最終就形成了我們所面對的“亂花已經迷人眼”的教育現狀，形成了“育分不育人，求學不讀書”的怪現象。那么，作為一名當代的語文教師，面對這些林林總總的、正確與錯誤糾纏在一起的現象，我們一定要有認識，有思考，才能夠保證我們在各種亂象中保持頭腦清醒。當然，就現象談現象是弄不清楚的，必須探尋導致出現這些現象的源頭。

二、探源：認真梳理，了解發展脈絡

上面所說這些現象的產生，都是有源頭的。我們認真梳理，了解語文發展脈絡，才可能不被表面的現象蒙蔽和忽悠。認真梳理語文發展脈絡后，我們可以很清楚地看到是兩條線索：

（一）一條線索是百年現代語文教育發展史

1904年（光緒二十九年）1月，清政府終于批準并頒布了由張百熙、榮慶、張之洞建立起的嶄新的學制和獨立分設學科的教學體制，后世稱之為“癸卯學制”。當時新學堂的學制、課程以至教材，大都從西方先進國家和日本引進，但語言文字獨立設科，須由我們自己探索建設。那么該科如何定位？《學務綱要》中載明：“并宜隨時試課論說文字，及教以淺顯書信、記事、文法以資官私實用。但取理明詞達而止。”又斷言：“中小學堂于中文辭，止貴明達。”從中，我們發現它比較注重實用和訓練，根據文辭的訓練，達到實用的目的。

關于新的學制和獨立分設學科的教學體制，中國文學設科，本有眾多教育宗師參與其中，如羅振玉、蔡元培、梁啟超、錢基博、胡適等。但對百年中小學語文教育影響最大的是葉圣陶先生。由于他縱跨新舊兩個社會，又長期從事基礎教育的課程和教材編寫與出版，他的語文教育觀念便具有權威性，影響至深。

盡管中國現代語文脫胎于傳統教育，但就時代背景而言，則更重視當時社會的“現代性訴求”。葉圣陶先生就曾明確地說過：“一般人就以為國文教學只需繼承從前的傳統好了，無須乎另起爐灶。這種認識極不正確，從此出發，就一切都錯。”他在《國文教學》一書中說得更為直白：“國文教學固然要重視精神訓練，但尤其要重視技術訓練，即重視了解文字和運用文字能力的訓練。”老先生還有一句話：“把精神訓練的一切責任都擔在自己肩膀上，實在是不必要的。”

語文工具論是葉圣陶先生幾十年語文教育思想的結晶。在清政府將語文獨立設科的時候，中國正處于積貧積弱的狀態下，有學之士認為要強國，就要向西方學習，故而當時對西方的科學技術頂禮膜拜。在這樣的時代背景下，西方技術至上的觀點影響了中國的方方面面，其中也包括了國文教育。再加上當時先輩們要超越“書同文”的視野，要實現“言文一致”“語同聲”，與五四新文化運動相呼應，意圖突破區域性隔閡，在這樣的時代背景下，強調語文工具論自有其現實合理性，不足為怪。

“語言專門化”訓練的歷史線索從獨立設科開始，可說是延續至今。從《國文百八課》一直到20世紀60年代、80年代的語文教學大綱清晰可見，直到90年代的教學大綱，還很明確地提出要嚴格地進行語文訓練。百年語文現代化，就是要求知識點清晰有序，要系統化、科學化、線性化地進行訓練，認為這是一條學好語文的科學道路。除了“文革”十年對教育的摧殘，這根工具訓練的線索從未斷過，因而標準化試題入境，不費吹灰之力就在極短時間內對基礎教育領域包括語文學科實現了全覆蓋。

然而，母語教學是很難做到一切都那么清晰的，其實葉老也一直在不斷地修正自己的想法和做法。因為“工具訓練”幾十年走下來，情況并不理想，這引起了大家的討論。當時在全國影響最大的就是1978年3月16日呂叔湘先生在《人民日報》上發表的責難語文教學“少、慢、差、費”現象的文章。這篇文章引發了語文改革的熱潮，激發了不少一線教師的自覺改革行動。2000年頒布的高中語文教學大綱才第一次提出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，而在此之前的語文教學大綱里基本上都是這樣表述：“語文是學習和工作的基礎工具”，“中學語文教學必須教學生學好課文和必要的語文基礎知識，進行嚴格的語文基本訓練”。所以說，“訓練”和“實用”這兩個關鍵詞一直貫穿百年中小學語文現代發展史，其影響之深遠不可估量。

（二）另一條線索是千年語文教育傳統的繼承與發展

“癸卯學制”頒行之前，中國語文雖未單獨設科，但中國的語文教育有悠久歷史，有優良傳統，絕不是只有百年歷史。追根溯源，還有千年傳統，現代語文也是從千年傳統脫胎而來。在千年的歷史中，中華民族出了多少優秀的文人？出了多少世界級的頂尖作品？因此，我們要知曉千年語文傳統，要重視優良傳統，在新時代加以發展、創新。

新世紀語文課程改革的基本理念從何而來？依我看主要來自四個方面：千年的積淀，百年的探索，世紀末的大討論，跨世紀的思考。千年的積淀里有“四個注重”符合語文學習的規律，需要我們關注。其一是注重讀書感悟，其二是注重整體把握，其三是注重熏陶感染，其四是注重積累沉淀。當然值得繼承發展的遠遠不止這些，而這四個關注點，恰恰是碎片化教學所忽略的，這16個字說來容易，要真正落到實處卻很難。語文課程開宗明義提出的基本理念，就是尊重傳統，繼承發展。

中國百年語文教育的探索很艱辛，很不容易。比如半個多世紀前葉圣陶先生就作出“語文是工具”的論斷，語文是生活的工具，是思維和交際的工具，是其他學科的工具。這一“工具論”的論斷對我國語文教育有積極的影響。葉老始終把反對封建科舉、反對“八股”精神、反對古典主義和利祿主義作為個人的目標。他的“工具論”正是在反對“八股”教育的基礎上提出的，強調尊重學生個性，培養學生面向實際、貼近生活的能力，強調要學以致用，在具體操作方面也作了許多有益的嘗試，而且在每一次提出時都有強烈的針對性，都增加新的內涵，對語文教育的發展做出了很大的、積極的貢獻。

歷史總是不斷向前發展，現實也總是處在不斷的變化過程中，個人的認識總是有一定的局限性；再加上我們執教者的誤解偏差，因此，隨著時代的發展，把語文教育僅僅看作維持物質生活的一種技能，丟失了人的發展，丟失了對人的精神世界的拓展，這種實用主義立場，就不可避免地顯現出局限性來，因而出現了20世紀末的語文大討論，許多學者專家針對這一局限提出了非常尖銳的意見。這場大討論不僅是縱向思考，更有橫向視野，討論者既回顧歷史，又把西方的母語教育和語言理論作為比較參照。這次跨世紀的思考是把我們的語文教育放在中國發展的時代大背景之下和世界大環境之中來展開的，其討論的廣泛度和思考的深刻度，超越了之前任何一次關于語文教育的討論。

正是在這次大討論的基礎上才誕生了新的課程標準。在新的課程標準中，語文課程的核心概念是語文素養，是人的整體素質在語文方面的體現，而不只是局限于過去所說的知識和能力。它既包含閱讀理解能力和表達交流能力方面的要求，也包括對人的心理素質和人文修養方面的要求。而今，高中語文課程標準修訂稿把語文素養具體化為四個方面：語言的建構與運用，思維的發展與提升，審美鑒賞與創造，文化理解與傳承。當然最后如何表述還要看修改出版后的文件。

（三）對兩條線索的認識

理清語文發展的兩條線索后，我們會發現，林林總總的語文現象都可以找到背后的根源。其實，兩條線索并非完全對立，水火不相容，二者之間相同相融之處很多，而后一條線索本就是百年現代語文教育的繼承與發展。

既然如此，那為什么語文教育又會有那么大的分歧，甚至于亂象叢生呢？分析原因，主要有三點：

1.從思想方法看，是二元對立思想作怪。當下有不少人思考問題很容易二元對立，非此即彼，非彼即此，不照我做，即非我屬類。其實我們應該多元思考。

2.從思想意識看，是唯我獨大、唯我獨尊的意識作祟。一旦有所主張，則儼然學術權威，再伴隨著利益驅動，形成所謂的“圈子”，遂使學術影響力蛻變而成為話語威懾力，容不得“異端”存身了。

3.從專業素養看，是對教育中“人”和“術”的關系缺乏深層次的思考和準確的把握。技能當然要教，但是在什么背景下運用，怎么來掌握，這就需要教師的專業素養和專業眼光來做出準確的判斷。

當我們把各種現象分類、溯源后，就可以很清楚地看到前因后果。理清這些線索，辨析這些現象，是為了我們自己更好地成長，讓成長不受干擾。在社會和教育轉型過程中，學科的每一步發展都是非常艱難的。我們現在真的是需要大師級的人出現，這樣的人，是通才基礎上的專才。因為是通才，所以他視野開闊；因為是專才，所以他研究深入。這樣的大師能夠在紛紜眾說中提出正見，在一片迷茫中探尋到正途，引領學科健康發展。而教學第一線的教師所做的這樣那樣的改革，同樣十分可貴，應該受到歡迎，得到支持，即使不周全，僅這種為提高語文教學質量的探索精神也是十分可貴的。

三、立業：獨立思考，自主創新，走好自己的路

文天祥有詩云：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”對語文，對語文教育，我們教師確實要一片忠貞，一片癡情。為了學生能有良好的語文素養，能學會學好用中國話講好中國故事，我們教師在教育教學中就要做“高人”——思想的深刻，要做“情人”——癡情于教育。語文教師的權威是人格魅力和學術魅力構建的，我們要用我們的人格魅力和學術魅力，讓孩子受到中華優秀文化和人類進步文化的熏陶滋養，做有中國心的現代文明人，在世界文化潮流當中站穩腳跟，從小學會挺起民族的脊梁。

如何做好一名語文教師？我有兩點建議。

（一）心中要有準繩

語文是什么？語文教育是什么？對于這些根本性的問題，教師要反反復復思考，努力想清楚。這里面我覺得有三點應考慮。

1.語言文字是民族文化的根。

德國語言學家洪堡特曾經說：“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的同一程度超過了人們的任何想象。”語言的背后是文化的深層編碼，是一個民族的集體意識。每一個漢字的故事當中無不蘊含著中華文化的基因。每一個文字都是一個故事，是民族的故事，比如說“孕”字，形象生動。語言文字里有哲學智慧，有倫理道德，有風俗習慣，有審美意識，稍加觸摸，就會感受到它的博大精深，感受到它的無窮魅力。民族精神是民族文化中最優良內容的結晶，實施語文教學，我們實際上是在傳遞民族精神，是在孩子心中栽種中華民族文化的根。

2.語文教育是母語教育。

中國古人將語言和人性、天道、事理聯系在一起。漢語言文字不是單純的符號系統，而是有著深厚的文化歷史積淀和獨特的文化心理特征，是一個文化系統。杭州G20峰會文藝晚會上突出西湖元素、杭州特色、江南韻味、中國氣派、世界大同，體現的就是中國文化的特色和中國獨有的思維方式。通過母語教育可以培養學生對民族文化、民族精神的認同感和歸屬感。在人文精神的熏陶下，學生的道德情操、審美觀念、人格塑造均能獲得提升，這是為做“中國人”打精神底子，對學生的成長影響深廣，乃至終生，這是其他學科難以替代的，如果只注重物質層面的工具性就很難達成。事實上，當下許多國家的母語教育也不僅僅滿足于知識和能力的傳授，不只是關注其實用性，而是大多比較重視課程的人文性和課程的現代化。

3.語文教育的基本特征是工具性和人文性的統一。

語文教育有多種屬性，比如工具性、實踐性、綜合性、科學性、思想性、人文性，等等，可以講很多。但是，因為我們基礎教育的語文教學，從事的是語言文字的學習和訓練，所以其基本特征應該是工具性和人文性的統一。

那么如何來把握這個觀點？我想起碼應該從三個方面來認識。

第一，語言是什么？語言是表達思想、進行交際的工具，是思維的物質外殼，是信息的載體。這種工具、外殼、載體非常特殊，是跟人緊密聯系的，是只有人類才擁有的符號。因而，在符號的意義上把握其工具屬性和工具的特殊性才比較恰當。

第二，語言本身是一種創造性的精神活動。西方學者不僅視語言為一種文化現象，而且稱它是文化和社會的產品，是文化建設的一種力量。比如說高鐵，它是社會的產品，我們馬上就有“高鐵”這個名詞了。語言在創造文化，文化也在創造語言，二者相互塑造，相互滲透，相互從屬，語言是文化創造的力量。世界各民族的語言都有人文屬性，不是一個簡單的工具屬性所能概括的。

第三，語言和思想、情感同時發生。語言不僅僅是對思想的翻譯，不僅僅是思想的載體，它本身就是意識、思維、情感、人格的組成部分。洞悉語言的本質，其基本特征就一目了然。

綜上所述，可知工具性與人文性是語文教育這一統一體不可分割的兩個側面。沒有人文，就沒有語言這個工具；舍棄人文，就無法掌握語言這個工具。黑格爾的“洋蔥說”對我們深刻理解這一問題很有啟發意義，語文的工具性和人文性，猶如洋蔥的皮和肉，對于洋蔥來說，皮與肉本來就是合二為

一、難以剝離的，如果執著一念硬要剝下去，到最后只能一無所有。

因而，語文學習不僅是外在的“形式學習”，更重要的還有其內在的“心靈成長”，包括思維、情感、性格、能力等的成長。

心中有準繩，施教、改革就有方向，而不會“暖風熏得游人醉”，乃至亂了方寸，迷失方向。

（二）要有歷史眼光和批判精神

跨入21世紀的新時代，計算機已經成為我們這個時代的標志性工具，而互聯網是我們這個時代的平臺。面對信息化、全球化、個性化的時代，教育體制、教育內容、教育方式一定要適應這個社會的未來需要而謀求生存和發展，我們要進行基礎教育全局性的課程改革，就是出于這一考慮。因此，中小學語文教育改革責無旁貸，為了適應時代的發展，滿足未來的需要，語文教育必須做出自己的思考和應對。

1.課程理念、課程實施要適應時代要求而發展。

課程改革，實際上本身就是語文教育百年探索的完善與發展。朱自清先生曾經談到他與葉圣陶先生改革語文教學的初衷，就是為了改變當時語文和經史不分的傳統，這一出發點無疑是正確的。在東西方文明激烈碰撞與融合的大背景下，在民族文化與外來文化、傳統文化與現代文化、科學主義與人文主義之間，中國語文教育面臨著艱難甚至是痛苦的選擇與變革，堅定不移地選擇語文教育現代化道路，其中有諸多學界泰斗探索追求，做出了開創性、歷史性的貢獻。

然而，時至今日，社會的發展，教育的發展，語文課程的發展，語文教育的現狀，都需要對語文教育有新的認識，包括性質、目的、功能、承傳、教材、教法、質量、測評等觀念與做法。在跨世紀大討論中，不少學者都對語文教學表達過自己的看法，有學者說：“用一句話來說，把這么一個富有詩性的、情感的、想象的學科變得工具化、機械化，這對孩子們的靈魂塑造所帶來的負面影響不言而喻。”（夏中義）有學者說：“中學語文教學的種種問題，一言以蔽之，是人文價值、人文底蘊的流失。將充滿人性之美，最具有趣味的語文變成枯燥無味的技藝之學、知識之學，乃至變為一種應試訓練。”（楊東平，見王麗編選《語文憂思錄》）因此，語文教育一定要改。

種種弊端告訴我們，語言文字是“體”，人文內涵是“魂”，二者要融為一體，“魂”要附“體”，“體”中要有“魂”。硬要剝離開來，語言文字就變成僵死的符號，“魂”就無處安身。只是“訓練”與“實用”，遠不能適應培養語文素養的要求。

至于脫離語言文字，空講內容，無限拓展、延伸，不是對人文的誤解，就是故作高深，哪還是什么語文課！

“發展是硬道理”，刻舟求劍的思維總是不行的，有些亂象因此而生。強調要回到過去，難以自圓其說。

2.教師要有批判精神。

批判性思維是思維中最高級也是最核心的能力。批判并不是否定，而是進行科學的分析，在原有基礎上把好的發揚光大，而把不足的加以彌補，把缺點加以克服，把錯誤的加以揚棄。當教師最怕的就是人云亦云，照單全收。今天吹東風便說東風好，明天吹西風又說西風好，這是不行的。教師一定要勤于思考，獨立思考。批判精神，就是有個正確的傳承觀。傳承不是照單全收，而是首先要弄清楚繼承什么，揚棄什么。

語文教學現在面對著三個傳統：一個是千年“大傳統”，從李斯的小篆改革開始；一個是百年語文的“中傳統”，從“癸卯學制”語文獨立設科開始；一個是改革開放以來的“小傳統”。三個傳統中都有優質的資源，也有不少糟粕。比如，“大傳統”中有許多符合語文學科專業規律和學生認知規律的優質教育資源，但“三百千”“弟子規”“二十四孝”能照單全收嗎？再比如，“中傳統”在堅守語言文字學習上功不可沒，其弊病在于重“術”輕“人”，價值取向和質量觀難說毫無瑕疵。再比如，“小傳統”中百花齊放，流派紛呈，符合教學規律的好的經驗自然不少，但表演、作秀者也不乏其人。有些課無視文本的核心價值，無視學生理解接受的可能性，只是為了顯示教師的功底和能耐，等而下之者，目的就是為了制造爆炸新聞，獲得“博眼球”的效果，這不僅讓學生學無所得，而且還歪曲、踐踏了經典作品。在語文教學中，教師對學生、對經典一定要有敬畏之心，上課不能任性，不可隨意。

“權威”并非全都是無可非議的，關鍵在尊重事實，尊重真理。教師一定要有批判性思維，要勇于說“不”，同時一定要有正確的價值取向。批判的目的是為了深入思考，深入學習。不盲從，就會有自我的獨特認識，故而我們要獨立思考，擇善而從，見賢思齊，而不是照單全收。

3.選點突破，自主創新。

在語文課程改革的大框架下，我們需要清楚自己教學中的瓶頸，選準課改的突破點來切切實實地提高學生的語文素養，提升教學質量。教學改革中必須注意以下幾點：

（1）學生是第一立場。

改革的第一立場是學生，要清楚學生的需求、認知水平、興趣愛好。我們都知道，嬰兒是要吸吮奶水的，一上來就喂糖醋排骨肯定不行，因為他還未長牙。我們現在有一個毛病——幾乎是通病，就是無限制地加深，無限制地拔高，似乎一堂課想把全世界都教進去，這是違背常識的。我們必須清楚，上課最重要的是把學生教會。上課絕對不是教師做演員自我賣弄，適合學生的當前狀態是最重要的。

教學有三忌：一忌讓學生做聽眾和旁觀者，二忌空講大道理，三忌讓學生沒有滿足感和成就感。教學中要清楚地認識到這“三忌”，在此基礎上用心設計教學環節，通過有效的教學行為去破解它。

比如精心設計課堂導入語。導入語要新奇、有趣才能抓住學生的心，有知識含量才能激發學生的求知欲。要根據課文的特點，讓學生的感覺器官、思維器官處于興奮狀態，可以調用一切積極手段，比如說把其他學科的東西結合進來。我教《花兒為什么這樣紅》首先用化學實驗導入，教《核舟記》時讓學生根據課文畫核舟，學生被調動起來，文章也就落實了。

比如問題設計須有坡度，讓各層面的學生均有展示機會，有滿足感。除了要設計好針對大多數學生的主要問題外，教師還要設計一兩個非常簡單的問題，讓語文水平比較薄弱的學生也能回答；而對于優秀的學生，也要設計一些有深度的問題，讓他們的學習充滿挑戰性和成就感。

教學過程中及時恰當的評價，也能讓學生學有興趣，學有干勁。

（2）解放思想，大膽取舍。

每一個文本都有其核心價值，我們可以通過教學將其變成學生的文化積淀。從教學的角度來說，每一個文本也必然有其教學核心價值，要牢牢把握文本的教學核心價值，根據不同文本的不同特點，設定不同的教學目標，采用不同的教學方法和教學程序，打破“千課一面”的模式。文本的教學處理，既要尊重文本本身，又不能被文本牽著鼻子跑，千篇一律的教學設計，“千課一面”的模式化教學，只能讓學生學而生厭。要駕馭文本，為教學目標服務。課文可以按順序教，也可以倒過來教，只要教學目標明確，教學重點突出，怎么教都是好的。為此，我建議教師們要解放思想，大膽取舍，在駕馭文本的基礎上，一定要“有所為，有所不為”。一旦決定“有所為”之處，就必須要“為”得扎扎實實，一定要讓學生記憶深刻，學有所得。千萬不能把課上得糊成一鍋粥，什么都教但什么都不突出。

（3）引進時代的活水。

我們生活在時代的潮流中，語文課堂就應該要有新東西。比如報刊上的詩歌短文，花三兩分鐘進行課堂交流，既能激發學生的表達能力，又能讓學生感受語言的魅力。像這樣一首小詩：

前天，我放學回家

鍋里有一碗油鹽飯

昨天，我放學回家

鍋里沒有一碗油鹽飯

今天，我放學回家

炒了一碗油鹽飯

放在媽媽的墳前

在貧賤憂戚的生活中，一碗油鹽飯所寄托的濃濃母愛，和痛失母愛后的泣血哀傷，令人動容。長此以往地不斷引進時代的活水，既可拓展學生的視野廣度和思維深度，又能幫助學生形成語言和思想情感的雙重積淀，還可縮短師生之間的心理距離。

（4）反思修正，堅持不懈，形成特色。

課堂教學是教師的安身立命之本，改革永遠在路上，需要不斷地調整，積累正反經驗，把它條理化，上升到理論的高度加以認識，這樣就容易形成特色，走好自己的語文教學之路。

“三寸粉筆，三尺講臺系國運；一寸丹心，一生秉燭鑄民魂。”教師的工作是鑄造國民素質之魂，所以，今日的教育質量，就是明天的國民素質。語文教師從事母語教育，應該是沖鋒在前，做排頭兵，能夠做出榜樣。教師生涯是雙重奏，一重是過好自己的人生，第二重是引領學生過好他們的人生。我老了，朽了，老朽了，教育的希望在年輕同志身上。祝愿廣大中青年語文教師要意氣風發，走好語文教育的路，在系國運、鑄民魂的語文教育偉業中做出成績，做出榜樣！

（本文來源：《語文教學通訊》A刊2016年第10期）

第二篇：于漪語文教學提煉

于漪語文教學提煉··教法·解決問題不能多，目的落實具體課文中·局部重敲激活，引生舉一反三精設計問題，引導生分析解決問題過程中掌握知識。但不碎尸萬段分析錯，要顧全文內容思路意圖，分析詞段在文中作用，選動情點啟發提問吟誦，段段講千課一面差，反饋及時了解學情，學越積極越好·引導生多讀看寫積累實踐，講解決不了大問題，生自己讀寫實踐，點撥開竅引導鼓勵讀寫，否則沒表達能力。培養發現、思維想象記憶能力·文學作品情景教學講趣味性形象科學性·在知識傳授能力的培養序列上有突破好。尖子生、大面積生都要提高，研究生實際（思想狀心理特點興趣方法習慣）人的研究要有突破，質量才提高的快，列出問題，提出方案改革·不無限加作業負擔，減少無效勞動。養自己文字表達自己思想情意·灌死記硬背機械重復影響學生智力，練聽的能力。把思想情操能力認知情感人格貫穿在聽說讀寫過程·別人經驗總結攻自己之玉，據此班找癥改革，梳理教育思想思路，審視自己的教學習慣、方法·素質：創造性獨立思考聽說讀寫交際能力。班教授課制小組教學個別教學結合·由于習以為常對學生問題熟視無睹·學古外經驗（比較研究法）·背古詩好·提倡自學進行啟發式，把課文上活，善于點撥問題關鍵處，啟發學生五官、心·在主動積極獲知識培養能力。哪些采用講解、討論、多訓練，要因文而異，沒固定啟發式·牢固掌握基礎知識，研究不能停，不創新就不能發展·尋章摘句肢解不能只重視字詞句中的技能技巧，在知情意上收獲少，文章靈魂不見了·作文要細水長流，文字技巧思想內容要硬·閱讀教學：寫什么（內容）怎樣寫（思路）為什么這樣寫（意圖），書聲瑯瑯，舍人文無法掌握語言，工具性和人文教育結合····以前語文問題：1以考題為準繩，教學出現程式化，題海成純技術訓練課，脫離生思想生活，離生活文化熏，認知能培，缺情少意不能提高語文水平·對語文的認識：語文教是基礎，塑造學生心靈；不能照本宣科，拘泥于固模式，現人應有強閱讀能力，觀認識生活，運用語言表情達意的能力；重積累；因材施教，語文能思文化素質提高才是語文教學的成功·研究規律注意：不舍傳統好的，采“洋”論理，靜心提煉研究；真正科學20、30年跟蹤調查，在反饋基礎上修正提高·對青年教師希望：從實際出發，發特形成風格，找到學生學習最佳方法；愛事業的激情；上好每節課，師生共同參與，鉆（語文最耗心力）·送誦讀感悟涵泳體味積累（這是傳統好的）但不守舊。不培養生成書櫥，應有理解運用語文能力·過去路思考：任何做法有利弊，適度，超度就枉；機械練題利潤驅、誤青春變異教；教功能：調他們學語的內驅力、親歷語文之境，實踐、提能，教師組指導啟發者，可領跑示范，以多樣性滿生需·激愛讀指學生會讀、自主閱讀表達，師生平等交流；高集中超水平發揮；形成知情意的交流網絡。以上1-80頁。

第三篇：于漪語文教學特色研究

于漪語文教學特色研究

隨著我國教育事業的發展，語文教學模式越來越多樣化，語文教學流派異常繁多。其中，主要包括以于漪、歐陽代娜、程翔為代表的情感派，以錢夢龍、蔡澄清、黎見明為代表的導讀派，以代表寧鴻彬為代表的思維派、以魏書生、張富為代表的管理派，以洪鎮濤為代表的語感派，以張孝純、姚竹青為代表的大語文教學派，以武鎮北、王文延為代表的目標教學派等九大流派，本論文旨在研究情感派代表人物于漪老師的教學風格及其主要特色。

眾所周知，于漪老師被稱為語文教育審美派或“情感派”代表人，屬于情感型教師。她不僅能將文學作品講得流光溢彩、情趣盎然，而且就算是一般人覺得枯燥無味的課文也能挖掘出豐富的情感內蘊，講得娓娓動聽、引人入勝①。經過長期的語文教學實踐，于漪老師形成她自己獨特的教學風格。而今天我們將從于漪老師具體的教學實錄和教學設計等來分析和探究其教學風格和特色。

一、豐富的情感表達及其代入性

豐富的情感表達及其代入性是指于漪教師課堂教學充滿激情，注重情感表達，并將這種深切的情感渲染給學生，使學生能夠帶著豐富的情感融入文本及課堂。在語文教學過程中，“有的人語音動聽，感情充沛，有相當深和廣的知識，有細膩準確的感受能力。講起課來聲情并茂、生動活潑、繪聲繪色，長于以聲感人，以情動人，特別是講授文藝作品，老師站在講臺上就如演員站在舞臺上一般，無論是喜怒哀樂都能進入角色，使學生在學得知識的同時，還受到感染。”②，這明顯說的就是情感派語文教學，也充分說明了于漪教師豐富的情感表達及其代入性。

例：“今天，學習朱自清先生的《春》。一提到春，我們眼前就仿佛展現了陽光明媚，東風蕩漾，綠滿天下的美麗景色，就會覺得有無限的生機，無窮的力量。古往今來，許多文人用彩筆描繪春天，歌頌春天? 同學們想一想，詩人杜甫在《絕句》中怎樣描繪春色的？（同學背誦：“兩個黃鶴鳴翠柳，一行白簿上青天。窗含西嶺千秋雪，門油東吳萬里船。”）王安石在《泊船瓜州》中又是怎樣描繪的？（同學背誦：“京口瓜州一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？”）蘇舜欽在《淮中晚泊犢頭》的詩中又是怎樣寫春的呢？（同學背誦：“春陽垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古銅下，滿川風雨看潮生。”）”③，本短話出自于漪教師《春》的教學實錄，是該課程的導入部分。我們從該導入分析，于老師在講朱自清先生的《春》時，先用飽含情感的語句以及大篇幅關于“春天”的詩句給學生營造了一個具有濃厚情感基調的課堂。在一句句優美的句子中，我們充分體會了關于“春”的情感色彩，使學生對《春》文本產生了極高的學習興趣，使學生不自覺的代入課堂。

二、重視學生心靈的重塑性

于老師的課堂豐富多彩，其教學特點突出面極多。如果我們要研究于老師的教學特色，拋開豐富的情感表達及其代入性來講，關于學生心靈的重塑性，這是我們不得不提的一點。

于漪老師曾說：“我們語文教師要懷著春風化雨的熱情，在培養學生理解和運用祖國的語言文字能力的同時，以美好的事物，高尚的情操熏陶感染他們，在他們心靈深處撒下美的種子”。因此，于老師的課堂是極其重視學生心靈的塑造的。于老師在教育學生方面，主張“只有丹心一片，才能心心相印”；在教學上，要激發學生的學習熱情，培養學生熱愛祖國、熱愛生活的情感，提倡要“教之以情，授之以趣”。

例：“師；‘現在請每位同學就你所知道的名勝古跡說一處。我不一個一個地叫名字了，請挨著次序講下去。你先說（示意第1排的一位學生）。’生；‘青島八大關。’生；‘故宮。’生：‘善卷洞。’師：‘在什么地方？’生：‘宜興。’生：‘福建廈門的鼓浪嶼。’生：‘上海南翔古猗園。’生：‘北京的頤和園。’生：‘西藏的布達拉宮。’師：‘好，講得很響亮。’生：‘河北省的趙州橋。’師：‘河北省的趙州橋，我們什么地方碰到過？’生：‘課文《中國石拱橋》。’師；‘對。’??④”這是于老師《晉祠》教學實錄的節選，在這一教學環節中，于漪老師要求學生用一句話介紹自己所熟悉的名勝古跡，看似平常，實則高明。在當今中國社會對傳統文化模式的現狀下，在課堂上簡單的述說我國的名勝古跡，這本身就對學生的心里產生了深刻的影響，使學生對我國的文化產生了較深的文化回憶，其實質便是一種心靈塑造。由此，于老師引入課堂教學，也讓我們對課文的內容產生了猜測和情趣，教之以情，授之以趣。

三、強調語文教學的整體性

語文教學是個系統工程。它首先應具有科學的序列，然后才能有序有效地傳授知識、進行訓練。教師對每個學期教學工作的安排，既要全局在胸，又要明確每堂課、每個單元、每個階段的教學目標與教學任務。

于老師在實際教學中，她善于引導學生遵循“文道統一”的規律，從整體上去理解、把握課文，使學生不僅理解、把握課文寫什么、怎樣寫，而且理會為什么這樣寫。學生從課堂教學中不僅學到知識、技能，而且受到思想教育。于老師十分精通于教學藝術，例：《春》的教學步驟“

一、復習舊知識，展現春的意境。

二、進行比較，激發興趣。

三、學生朗讀全文，要求（１．提出預習中不能解決的問題。２．文中以迎接春天寫到描繪春天的美麗景色，再寫到歌頌春天，讀后分分看，哪幾節寫什么。

四、講讀體會（１．第一段：迎春。

2、第二段：繪春。３.第三段：頌春。

五、課堂小結）”。對于一堂課怎么開頭，選擇什么作突破口以帶起全局，怎樣展開教學進程，怎樣收尾，都有獨創的整體設計。從于老師的教學設計還是課堂實錄，我們都能感受到的是：教學環環緊扣，節奏鮮明，抑揚頓挫，起承轉合，有張有弛，波瀾起伏，引人入勝。而且由于她的整個教學能“和學生的心弦對準音調”，所以能取得最佳的教學效果。

四、語文課堂教學強烈的文學性 除了上述諸多特色之外，于漪老師的語文教學，帶有濃厚的文學色彩。看于漪老師的講課視頻，讀于漪老師的文章，文學味濃是一個突出的感受。

在平時的教學實踐中，她的教學語言也充滿了優美的文學詞語，感染力很強，例：“第５節寫風，寫鳥，寫牧童的短篇。怎么寫的呢？背誦僧人志南的詩句：“古木陰中系短篷，杖基扶我過橋東。沾衣不濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”寫風的“撫摸”，風的芬芳醒郁，鳥的呼朋引伴棗叫朋反，引伙伴，短笛的嘹亮。鳥的清脆的聲音，輕風流水的聲音，牧童短笛噴亮的聲音應和著，構成了一首非常動聽的春天交響樂，和諧優美，此起彼落。”⑤。這對學生的影響是潛移默化的。把學生帶入文學的情趣之中，可以提高語文學習的主動性與積極性，語文教學的效率也就必然隨之提高。

我們只要從于老師的教學視屏中，看學生在發言時能熟練地運用古詩詞，能恰到好處地使用成語表達自己的意見，能在課堂上一首又一首地背誦古代詩詞，也就可以知道于漪平時是怎樣成功地向學生進行文學教育了。

總的來說，從于老師的部分教學實錄、教學設計中探究分析，我們能夠輕易的得出于老師獨特的教學特色，即：豐富的情感表達及其代入性、重視學生心靈的重塑性、強調語文教學的整體性、語文課堂教學強烈的文學性。需要注意的是，雖然說于老師的教學模式，在于老師的課堂上取得了良好的效果；但不一定適合我們，我們需要的是多學習、多探索，汲取各流派的精華，從中尋找出最適合自己、最適合學生、最適合教材的教學方式，設計出最適當的課堂類型，以期取得最佳的教學效果。

注：

①節選自《語文審美教育論》張永昊、周均平②節選自《中學語文教壇風格流派錄》藤英超 ③節選自《春》教學實錄于漪 ④節選自《晉祠》課堂實錄于漪 ⑤節選自《春》教學實錄于漪

第四篇：于漪教學藝術

淺談于漪的教學藝術魅力

[摘要] 于漪是從講臺上成長起來的語文教師，她長期從事語文教育，形成了自己獨特的教學藝術風格，是目前我國著名的語文特級教師之一，是“情感派”教育的代表。她的語文教學充滿了神奇的藝術魅力，這魅力來自于心的溝通，智的啟迪，情的感染，美的熏陶，愛的奉獻。

[關鍵詞] 于漪

語文教學藝術

魅力

一、教學藝術的含義

教學藝術就是教師在課堂上遵照教學法則和美學尺度的要求，靈活運用語言、表情、動作、心理活動、圖象組織、調控等手段，充分發揮教學情感的功能，為取得最佳教學效果而施行的一套獨具風格的創造性教學活動。把教學藝術看成是某種高超的教學技巧、某種創造性教學設計、某種教師的動人表演都是不全面的。教學藝術是一種高度綜合的藝術，屬于教學實踐活動的范疇。教學藝術具有形象性，運用生動、鮮明、具體的形象來達到教學目的。教學藝術具有情感性，師生雙方的教學活動是情感交流、心靈碰撞的過程。教學藝術具有審美性，教學設計美、教態美、教學語言美、教學過程美、教學意境美、教學機智美、教學風格美、教師人格美等既是以提高教學質量為最終目的，又使教學具有了審美價值。教學藝術具有表演性，機智幽默的語言、惟妙惟肖的表演和恰如其分的笑話等表演手段，使教育教學寓于娛樂之中。教學藝術具有創造性，教學的新穎性、靈活性能解決教學中出現的各種復雜問題，教師獨特的教學風格使教師具有吸引學生的獨特魅力。藝術是一種發自于內心的美，一種靈魂美，教學是一門科學，同時還是一門藝術。

二、于漪語文教學的藝術魅力

于漪是我國著名的特級教師，她的每一堂語文課，都像是一篇起承轉合協調統一的優美散文，又像是一曲旋轉動聽節奏鮮明的樂曲，充滿了神奇的藝術。從她的語文教學思想和教學課堂實錄，我們不難發現，這魅力來自心的溝通，智的啟迪，情的感染，美的熏陶，愛的奉獻。

（一）心的溝通

教學藝術是教師遵守教學規律，充分發揮教學機智和靈活運用高超嫻熟的教學技法，創造一種師生和諧共振的教學情境，以取得較高教學效果的教學實踐活動。師生和諧共振，首先得心靈溝通，于老師深諳此理。她說：“課堂生活其實就是師生間心的溝通，情的交流，不達到心心相印的程度，是教不好學生的。”[1]本著了解學生，與學生心靈溝通的教學思想，她認真地研究課堂心理，研究學情，突出學生的主體地位，以平等身份加入其學習討論中。她認為：“教學中只有發揚了教學民主，才能真正了解學生。師生處于平等地位，感情才能融，洽，思想才能一致，上課就能心心相印，渾然一體。”[2]走進于老師的課堂，就會感到自由和諧的氛圍：教師和藹豁達，引導得法；學生積極主動，思維敏捷。師生敞開心扉，交流溝通，相互補充學習，完全融為一體。

為了達到“心心相印”，于老師的每個教學步驟，每一堂課用語，都經過精心設計，在實施中，又能依據學生心理，隨機應變。教《藤野先生》時，學生對“油光可鑒”一詞弄不懂，針對不同層次學生的不同心理，于老師作了深淺不同的講解。她先淺解為“涂了油的頭發梳得很光，可當鏡子照”，指出“鑒”就是“鏡子”，在此名詞用作動詞“照”，然后又將“鑒”舉一反三，引出朱熹《觀書有感》一詩，說明詩中的“鑒”也作動詞鏡子解，最后又指出“鑒”的引申義“警戒”，并列有關成語佐證，從而使好差不同層次的學生都滿意。

心的溝通，使于老師常站在學生的角度考慮問題，引導他們學習。在講授《宇宙里有些什么》，課文里有“宇宙里有幾千萬萬顆星星”一語，一學生突然問：“一千萬萬顆是多少？”結果引來一片笑聲。有人插嘴說：“萬萬就是一億，這都不知道”使提問的學生很尷尬。于老師見狀，順勢接過話題問：“萬萬是一億，可課文中為什么不用‘一億’呢？”在引導學生得出“萬萬”一是讀起來響亮，二是讓人覺得比較多的結論后，她又引導學生想想“這么有價值的問題是誰提出來的”，致使所有的同學都用尊敬的眼光看提問的同學，既解決了學生的問題，又可以有效地化解了課堂上的尷尬。這一細節說明因為師生的溝通，才保持了師生間、生生間的高度和諧，從而使教學產生了藝術魅力。于老師的學生曾動情地說：“我們每一次聽于老師的課，總是睜大眼睛，懷著強烈的求知欲，一刻不停地跟著她轉，而于老師的眼光也十分敏銳地觀察著每一個同學的表情，捕捉我們學習中的難點和疑問。凡是同學似懂非懂，或容易浮光掠影、一晃而過的關鍵之處，她就像一個釘子一錘子地引導大家琢磨推敲，使每個同學都有不同程度的收［3］ 獲。”

（二）智的啟迪

語文教學既要注意心的溝通，又要發展學生的智力。于漪認為，開發智力、培養思維，是現代社會和時代發展對人才培養提出的新要求，是在新的歷史條件下語文學科“教書育人”的重要內容，也是當前語文教學改革的關鍵所在。同時，知識經濟社會“需要的人是要基礎知識扎實，思維敏捷，應變能力很強，有創新精神，而不是培養書呆子”。[4]于老師指出，語文教育的著眼點，應放在培養訓練學生的思維能力上，“學生的智力結構本身能激發學生更濃的興趣”。“使學生眼看，耳聽，口讀，手寫，心想，吸取知識養料，獲取語文能力”。學思結合成了她教學藝術上一條件基本規律，不僅要學生“學有所思”，而且是“似有所得”。[5] 思起于疑，于老師善于激疑，并激在關鍵處。教《七根火柴》時，她在課始就提出“文章的主人公是誰”的問題，啟發學生思考。當出現不同意見時，她說出自己的觀點：主人公是無名戰士，然后又設疑：“為什么主人公是無名戰士，為什么作者還要花那么多的筆墨寫盧進勇呢？”開課僅幾分鐘，就巧妙地抓住了學生容易弄錯的疑點，借提問鉤出文章的精義，迅速地打開了思維之門，既為學生鉆研課文打下了基礎，又在他們腦海里激起了新的懸念，使之產生了強烈的求知欲望，真的是引導有方又魅力十足啊。

在教學中，于老師還鼓勵學生談看法，擺見解，向老師質疑，激發學生的創 新精神。教《變色龍》時于老師抓住了文中的關鍵“變”啟發學生思考主人公有幾變，怎么變，因何而變，變中的不變的本質是什么等問題，以調動學生的學習積極性，為幫助學生理解主人公變得背后掩蓋著媚上欺下的不變本質，她以一條波浪曲線與一條直線來表達。可這兩條線一畫出，立即就有學生提出不同的意見，認為波峰波谷不可能等距離，前后振幅應有變化。對此，于老師不但沒有制止，還很為學生的獨到見解興奮，表揚并讓其上臺修正從而使學生競相發言，課堂氣氛活躍。

（三）情的感染

在課堂教學中，教師對學生不僅具有主導作用還具有情的感染作用。情，是語文教育的根，語文教育不僅是認知教育，還包括情感教育。教之以情，是于老師教學藝術的一大特色。她認為“‘情’是文章內在的、固有的，貴在咀嚼語言文字，深有所悟。教師只有自己真正動情了，才能以情感染學生，” [6]她強調語文教學要“傳之以情，以情激情”，這樣語文課堂就能迸射出藝術魅力。

她常說語文教師要“披文入情”、“以情激情”為學生創造一個溢滿哲理和情致的情感世界，對學生進行熏陶感染，細水長流地進行滴灌、滲透，塑造他們的心靈。因此，語文教師在備課時，要做到“披文入情”，進入角色；上課時，要做到“以情激情”，情感交融。于老師先對教材進行藝術處理，全身心地沉浸在一種特定的情境氛圍中，再將課文的情思、形象等再現出來，傳遞給學生，師生間達到和諧完美的契合妙悟，實現認知過程與情感濡染的自然融合。有人說，于老師教《春》是詩人，教《揮手之間》是個攝影師，教《最后一課》是個朗誦家，教《馬克思在墓前的講話》又是個政治家??無論課文表現何種內容，她都能融而化之，以獨特的情感方式駕馭它們，去感染學生，使情感充滿整個課堂。

（四）美的熏陶

于漪老師的語文教學中滲透美育，充滿詩情畫意，神韻非凡，獨樹一幟。不僅是學生，即使是語文界同仁乃至前輩專家，聽了她的課都感到是極好的藝術享受，美不勝收。有人曾作這樣的評價：聽于漪老師的課，知識如涓涓溪流，伴隨美妙的音律，流進你的心田，潛入你的記憶。她把教學活動變成了審美實踐，以 豐富的教學形態和美感的多渠道誘發訴諸學生的認識與審美意識，化抽象為具體，化平淡為神奇，化枯燥為魅力，在美的熏陶漸染中凈化學生的心靈，陶冶學生情操。

她主張努力把每一堂課上得情趣橫溢，充滿美感。她追求準確生動的語言美，善于將教學語言的科學性和教育性，用藝術化的優美形式和方法訴諸學生的感官，使之入耳入腦入心靈。既準確、明晰、自信、沉著、雄辯、閃耀著理性的光輝，又風趣、生動、形象、親切、自然，充滿詩情畫意，令人賞心悅目，在潛移默化中受到陶冶、激勵和鼓舞。她的教學語言層次豐富，優美生動，感情真摯，富于節奏感，感染力強。她還追求結構美。她的課堂結構獨具風采：導入設計精彩紛呈，發展階段跌宕多姿，“小高潮”繽紛奪目，大高潮震撼心靈，結束部分余味無窮，板書則畫龍點睛，優美的教學節奏和深邃多姿的意境更使教學錦上添花。聽課者如入山陰道，旖旎風光應接不暇，心神俱醉。

（五）愛的奉獻

交心、啟智、激情、審美從不同方面展現出于老師的教學藝術魅力，把它們有機融為一體的是“愛”，是對事業的愛，對學生的愛，對語文教育實踐與研究的酷愛，“愛”是于老師教學藝術魅力的根本。她有句口頭禪：“教師的天職就是愛學生”。她將語文教學工作稱之為“愛的事業”。她上課始終洋溢著高尚的的愛的氛圍，她慈愛的目光，微笑的臉龐和親切的語言，時刻向學生傳遞愛的心胸、愛的溫馨、愛的信任、愛的尊重和愛的期待。

于漪老師奉獻給學生滿腔的愛，為了愛，于老師“教海無涯學作舟，做一輩子教師，一輩子學做教師”。[7]為了培養學生學習語文的好習慣，她一再“沉”到學生中間，悉心體察和準確了解學生看書、寫字、思維的種種表現，然后在教學中因人而異有的放矢地耐心指導；她對作業精批細改，“滴滴紅墨水，字字肺腑言”；尤其可貴的是，她極為尊重學生，優等生、差生一視同仁，鼓勵他們給自己的教學提意見，出點子，并及時予以表揚。愛具有雙向鼓舞行和協調性，她的學生回報給老師的也是滿腔的愛，對母語的熱愛，對語文課的喜愛，對于老師的敬愛。“每每上到語文課，我們常常懷著興奮渴望的心情期待著上課的鈴聲，目光專注地等待著于老師走進我們的教室。”在他們心目中，于老師是高尚的，難忘的，于老師的語文課永遠充滿了神奇的藝術魅力。

結論

于漪的教學藝術魅力在于寓情于教，聲情并茂，教出趣味，活而有致；教學環環相扣，節奏鮮明，抑揚頓挫，有張有弛，波瀾起伏，引人入勝。于漪無愧于整個中國教師心目中的偶像，她的教學藝術永遠值得我們借鑒和學習。

參考文獻

[1]周新干.用心教學[M].上海：上海教育出版社1997.[2][3]中學語文探索[M].上海：上海教育出版社，1981,120,84,236.[4]于漪.談素質教育背景下的語文教學改革[J].課程·教材·教法.2000，﹙2﹚:21－26.[5]于漪.小學語文教學應以激發興趣為先導[J].課程·教材·教法.1994，（9）.[6]于漪.興趣·情感·求知欲――閱讀教學藝術談[J].語文學習，1989，（2）.[7] 年青的教師，要發展，要創新―訪語文特級教師于漪[J].語文學習，2001，（9）

欽州學院中文與傳媒學院

課程論文（設計）

淺談于漪的教學藝術魅力

課程名稱 ＿＿＿語文名師研究＿＿＿＿＿ 姓 名 ＿＿＿農 芳 香＿＿＿＿＿＿ 班 級 ＿＿＿中本101班 ＿＿＿＿＿

學 號 ＿＿＿1002401107＿＿＿＿＿＿ 專 業 ＿＿＿漢語言文學＿＿＿＿＿＿ 方 向 ＿＿＿師范教育＿＿＿＿＿＿＿ 指導老師 ＿＿＿黃 福 艷 論文評分 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

年6月

2013

第五篇：于漪語文教育藝術

欽州學院中文與傳媒學院

課程論文(設計)

美的享受——于漪語文教育藝術探究

課程名稱 姓 名 班 級 學 號 專 業 方 向 指導教師 論文評分

2014年6月15日

語文名師研究

馮添美 中本111班 1102401138 漢語言文學 師范類 黃福艷

美的享受——于漪語文教育藝術探究

[摘要] 于漪的語文教育是一場美的盛宴，是一種美的享受，是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的美的語文教育藝術境界。她的語文教學課堂充滿了美的藝術力量，這力量來源于情感熏陶塑心靈的感情披露，得益于美感煥發富激情的藝術熏陶，貫穿于靈活應變善誘導的教育機智，歸根于扎實功夫創真知的創新意識。

[關鍵詞] 美； 享受； 于漪； 語文教育； 探究

一、情感熏陶塑心靈

于漪老師屬于情感型教師，被稱為語文教育“情感派”的代表，不僅把文學作品講得流光溢彩，情趣盎然，還把一般人覺得枯燥無味的課文講得娓娓動聽，引人入勝。這都得益于于漪老師“情感熏陶塑心靈”的語文教學藝術和“披文入情”、“以情激情”的語文情感世界，正如她說：“我們語文教師要懷著春風化雨的熱情，在培養學生理解和運用祖國的語言文字能力的同時，以美好的事物，高尚的情操熏陶感染他們，在他們的心靈深處撒下美的種子。”

（一）披文入情，進入角色

于漪曾說：“‘夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。’（劉勰《文心雕龍·知音》）自古至今，一篇篇名詩佳作。之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因為作家文人筆墨飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命。”好的文章往往是作者思想感情的最好體現，教師如何深入體會作者的思想感情呢？這就需要教師在備課之時首先要做到“披文入情”，即在感性研讀課文的基礎 上，發現作者表達情感的語段，理解作者所要抒發的情感，把課文的脈絡梳理清晰。其次是進入角色，即更深層次地挖掘課文語言文字信息，感性和理性相結合，根據課文的具體形象，結合自己的生活閱歷、生活知識展開豐富的聯想和想象，對課文的形象和內涵進行補充和說明，真切地體味其中的深意。

于老師的備課，不是一次簡單的條條框框的填寫，而是一次頭腦風暴的情感藝術演繹。不僅僅是深入研讀課文，理清課文脈絡，于老師還聯系自己生活的所見、所感和所悟進行回味，咀嚼文章的深刻涵義。披文以入情，她寫《周總理，你在哪里》的教案是用淚水凝聚而成的，講課時更是聲淚俱下，引得滿堂皆泣。于老師把自己內心對周總理的真實情感和課文作者的情感結合起來，表達了無法抑制的悲傷和無限的崇敬之情，更演繹了一幕幕真情流露的告白。披文入情，進入角色，于老師點燃了自己，更燃燒了學生的情感花火。

（二）以情激情，情感交融

在課堂教學中，教師對學生不僅有主導作用，還有情感的傳達感染作用，教之以情，以情激情，最終達到情感交融的效果，是于漪老師語文教學藝術的一大亮點。她認為：“‘情’是文章內在的、周有的，貴在咀嚼語言文字，深有所悟。教師只有自己真正動情，才能以情感染學生。”所以，于漪老師的課堂教學以情字貫穿始終，不僅教之以情，以情激情，使學生內心的情感得到激發，還注重課文感情的發展與升華，推出師生感情流動的浪花，制造教師情、學生情和教材情“三情”合一的感情波瀾，叩擊學生的心靈，在他們心中引起共鳴，使學生漸入佳境，達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的學習境界。如教學《春天的沉思與回憶》，這是一篇紀念周總理的散文，一開始她就把心中積蓄的情感巧妙地用泰戈爾的詩“讓死者有那不休的名，讓生者有那不朽的愛”導入課文，這深情的詩句奠定了課文悲壯和思念的情感基調。接著于老師繼續引導學生進入課文情境，緊扣散文的結構特點和環境與人物的描寫，與學生一起背誦趙樸初的詞《金鏤曲·周總理逝世周年感慨》“緩緩靈車經過路，萬眾號呼總理，淚盡也，贖公無計”，加深學生的情感，以情激情，讓學生身臨其境地體驗感情。最后又引用杜甫的《七律》“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”來升華感情，潛移默化地塑造學生的心靈，在他們的心中引起共鳴，達到情感交融的最佳狀態。

二、美感煥發富激情

有人評價：聽于漪老師的課，知識如涓涓溪流，伴隨美妙的音律，流進你的心田，潛入你的記憶。于老師把每一堂課都看作是師生共同創造的一篇優美散文，不僅注重整體教學氛圍的和諧融洽，還追求課文導入、語言表達和文章結構等方面的完美無瑕，給學生以聽覺的享受、視覺的沖擊和心靈的震撼。

（一）開講美

都說好的開頭等于成功的一半，猶如一石激起千層浪。于漪老師的課堂開講，美不勝收，導入課文是“未成曲調先有情”。如教學《七根火柴》的開講導語，“火柴，我們生活中天天用到，看起來是那么微不足道。可是，你們可曾想過，在艱苦的革命戰爭年代，在紅軍行經荒無人煙的草地時，就是這小小的火柴，發出多少熱，放出多少光，它具有怎樣的價值和意義？我們今天學習的這篇課文，作者就緊緊扣住火柴，描述了一個動人心弦的故事，譜寫了一曲動人肺腑的悲壯贊歌。”深情的話語，耐人尋味的意義，不僅掀起了學生情感的波瀾，還激發了學生濃厚的學習興趣。又如教學《孔乙己》的開講：“同學們，你們知道孔乙己叫什么名字嗎？一個生活在世上連自己的姓和名都沒有的人，是多么可憐和多余。”簡簡單單的兩句話，雖然沒有優美的文字和詞綴，但卻巧妙地運用了提問導入法，并通過設疑激發學生的興趣，讓學生開動腦筋去思考，同時也道明了孔乙己的身世以及課文的整體思想內涵。開講美，并不都是華美的詞綴、深奧的句子，而是一種自熱而然的情感流露，一種道不盡的韻味縈繞。

（二）語言美

語文，顧名思義是一門以組織語言、言語表達為主要目標的學科。語文課堂教學中，最忌一潭死水，無波無瀾。乏味頻繁的詞語，一個腔調，一種語速，一味的平鋪直述，很容易讓學生感覺壓抑而進入昏昏入睡的狀態。因此，在語文教學中，應把握好語調的高低和諧、語氣的輕重緩急、句式的參差交替，力 求語言的優美生動、詞匯豐富、幽默風趣和機智，從而提高教學效率。于漪老師課堂教學語言就是這樣一種美的存在。“美的語言悅耳動聽，學生不僅興趣盎然，而且容易入耳入心”，于老師特別注重課堂語言的運用表達，她充分采用朗讀、描述、抒情、議論、面部表情和手勢等語言藝術技巧，淋漓盡致地展現了語言的魅力。如教學《最后一次的演講》，于老師在小結時慷慨激昂的語言表達：“這篇演講是莊嚴的宣言，動員的號角，討伐國民黨反動統治的檄文。它像一團熾熱火焰，從肺腑中噴射出來。它沒有作詞句上的修飾，但句句向投槍，像匕首，直刺敵人要害，使敵人招架不住，躲閃不及。”生動準確的詞語，長短句式的交叉使用，比喻和排比等修辭手法的交錯運用，讓學生激情萬丈，如沐一陣排山倒海的氣勢之中。于老師優美動聽、跌宕起伏的教學語言，聲情并茂地演繹了語言的魅力，語言無與倫比的美。

（三）節奏美

節奏是事物運動過程中有秩序有規律的變化，課堂的節奏是教師根據學生的心理，有規律地施加教育影響力，從而使教學過程呈現有規律、有秩序的變化。于漪老師的課堂就充滿了節奏美，不僅在于教學進程的起伏變化、教學氣氛的張弛適度，還在于教學速度的疏密相間、教學情感的跌宕有致和教學語言的抑揚錯落，就如“大珠小珠落玉盤”般擲地有聲，富有韻律感和節奏美。于老師的課文進程環環相扣，節奏起伏，就像一張一弛的波浪，呈螺旋式上升，有節奏感地推進。如教學《茶花賦》時，于老師首先設計一段深情的導入影響學生的情緒，讓學生產生緊張急切的心理；接著讓學生認真聆聽朗讀，讓學生在愉悅的氛圍中感受課文情感交錯的優美意境；再引導學生回憶相關贊美祖國河山的詩句，通過回憶思考使學生的思維進入緊張而又活躍的狀態，教師再做適時的點撥，讓學生在聆聽中時腦海里浮現“春深似海”的美景圖畫。當學生沉醉優美畫境時，于老師又問“茶花美從何而來？”，再一次讓學生進入思考狀態，最后于老師展示“童子采花”圖，讓學生在輕松愉悅的氛圍中展開聯系和想象，再用自己的話語描述少年兒童充滿活力的狀態。于老師的課堂意境漸漸深入，學生的認識也漸漸深化，給學生緊張而又輕松愉悅的之感，使課堂教學呈現環環相扣又緊張適度的節奏美。

（四）和諧美 于漪認為：“課堂生活其實就是師生間心的溝通，情的交流，不達到心心相印的程度，是教不好學生的。”本著追求融洽無間的師生關系的和諧美，于老師認真研究課堂心理，研究學情，重點突出學生的主體地位，她用滿腔的熱情、滿腔的愛，努力營造愛的心靈，愛的課堂，愛的氛圍，愛的海洋。在教學《宇宙里有些什么》時，有一個學生突發提問“幾千萬萬顆中的‘萬萬’是多少”，引得其他學生的大笑。有人接著說“萬萬就是一億，這都不懂”，使得提問題的學生十分尷尬。于老師見狀就立即接過話題提問：“萬萬就是一億，可課文為什么不用‘一億’呢？”，在得到問題答案之后，于老師再次引導學生“這樣有價值的問題是哪位同學提出來的？”，使得所有學生都用尊敬的眼光看著提問的學生。于老師敏銳的覺察，高超的教學技藝，通過師生的溝通，保持了師生間、生生間的高度和諧，營造了一個和諧美好的課堂氛圍。正如陳鐘梁先生對于漪老師課堂氛圍的恰當比喻，給人“山雨欲來風滿樓”之和諧美感。

三、靈活應變善誘導

于漪老師的課堂教學不僅富有情感、美不勝收，還活而有致、靈活多變。她把知識的源頭活水引進課堂教學，讓教學內容不斷更新；她在學習和借鑒別人的優點之時，使自己的教法更多樣性和多變性；她面對課堂突發事件，臨危不懼，高度機智和靈活應變；她善于激趣，善用教育機智，善于誘導，盡展她高超的教學藝術。

（一）善于激趣

俗話說：興趣是最好的老師。有目的地培養學生學習語文的興趣，是現代語文教育中必不可少的條件。現代心理學之父皮亞杰曾經也說過：“所有智力方面的工作都依賴于興趣。”可見興趣的重要性，興趣不僅是學習的一種動力，更是一切精神活動的先導，是學習知識和發展智力的首要條件，是激發學生求知欲的必經之路。于漪老師認為，趣味性是與知識性、科學性、思想性緊密相聯的。知識對青少年學生有巨大的吸引力，了解并熟悉學生渴求知識的心態，緊扣課文特點，以知識的清泉澆灌，以興趣的浪花激蕩，讓學生沉浸在求知的知識海洋中。

于漪老師就是把課堂教學當作培養學生語文興趣的主戰場，其一，她用新奇的刺激引起學生的定向探究活動，讓課堂充滿新鮮感和趣味性；其二，她帶著情感去教學，用思考咀嚼心態去挖掘課文的深邃思想、精辟的見解和高尚的情操；最后，她把時代的活水注入課堂，讓課堂活躍，讓學生有所感奮。如于老師在教學辛棄疾的《清平樂·村居》時，由于大多數城市學生對農村生活不熟悉，所以對詩中描述的恬淡自然的農家生活就不易動情，她就讓學生把詩中的文字變成圖畫，激起學生興趣，讓學生深刻理解和體會，再現翁嫗的音容笑貌和大兒、中兒、小兒的動作形態，勾勒一幅充滿生活情趣、鄉村野趣和‘小兒’童趣的詩意畫面。

（二）善用教育機智

蘇霍姆林斯基說：“教育的技巧并不在于能預見到課的所有細節，而在于根據當時的具體情況，巧妙地在學生中不知不覺中做出相應的變動。”于漪老師就是善于運用自己的智慧，靈活機敏地處理一些課堂的突發事件，借題發揮，諄諄誘導，運籌帷幄之中，決勝千里之外。教育機智，首先是叩動心弦的共鳴力和感化力。于老師善于激疑，讓學生思起于疑，教學《七根火柴》，一開始她就提出“文章的主人公是誰”的問題，當學生意見不同，出現矛盾爭論時，她又一語道破“主人公是無名英雄”，接著她又設疑“為什么主人公是無名英雄呢？既然是無名英雄，為什么作者又花那么多筆墨寫盧進勇呢”，短短的幾分鐘，于老師巧妙地運用教育機智，抓住了疑點，提出了文章內涵，不僅激起了學生的學習興趣，還設置了新的懸念。可謂導而弗牽，活而有致。

于漪老師教學藝術的起點在于“她那慈祥敏銳的目光，笑意橫溢的臉龐和親切明亮的語言，時時刻刻傳遞愛的心胸、愛的溫馨、愛的信任、愛的尊嚴和愛的期待”。教育機智還表現為教師的表現力和說服力，敢于坦白承認自己的不足，寓于機智運用自如的表現意態，是作為一個良師不可缺少的條件。于漪老師教《木蘭辭》時，學生提問問題：“在于古代婦女都是纏小腳的，花木蘭是小腳。怎能行軍作戰？”于老師坦然地告訴學生：“花木蘭是否纏小腳，我 還不清楚，等弄清了，我再來回答。”這是善用教育機智的教師的坦白，而不是‘不懂裝懂’，讓學生對自己更加崇敬。

四、扎實功夫創真知

于漪說：教學究其本質而言，是教師人類已知的科學真知（包括真理）創造條件轉化為學生的真知，同時引導學生把知識轉化為能力的一種特殊形式的一種認知過程。教學是否成功，要看是否把知識轉化為能力。首先要求教師要有扎實的基本功。于漪老師一生從事語文教育，她一身正氣，為人師表，有著高尚的人格力量、先進的教學知識和高超的教學藝術；她德、才、識、能兼備，有著扎實的知識底蘊、豐富的語言修養和大膽的創新精神。在六十多年的教學生涯中，她努力探索語文教學規律，堅持語文育人，著力塑造學生良好的文化素質，訓練與提高學生的語文能力，為語文教育事業一直耕耘著。

于漪老師在扎實的語文基本功的基礎上，還敢于創造真知，敢于創新精神。她以‘教文育人’為教學目的，努力培養具有創新精神的學生；她真誠地提醒學生，切不可迷信書本，迷信教師；她的課堂氣氛民主，創新氣息濃郁；她的教學內容符合規律，具有科學性，并建立了點線面體相結合教學體制；她“鍥而不舍，永不知足”，要永遠站在語文教育的最前線！

結論

于漪老師是“情感派”的代表，對語文教育事業“傾心傾情”。聽她的課，猶如在優美的夢境里遨游，知識如涓涓溪流，伴隨著美妙動聽的旋律，漸漸地滋潤你的心田，潛入你的記憶。這是一場美的盛宴，是一種美的享受，是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的語文教育藝術境界。于老師的語文教學課堂充滿了美的藝術力量，這力量來源于情感熏陶塑心靈的感情披露，得益于美感煥發富激情的藝術熏陶，貫穿于靈活應變善誘導的教育機智，歸根于扎實功夫創真知的創新意識。

參考文獻

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