第一篇：讓古詩詞課堂成為弘揚傳統(tǒng)文化的主陣地

讓古詩詞課堂成為弘揚傳統(tǒng)文化的主陣地

太和縣城關(guān)鎮(zhèn)第六小學(xué)

付春梅

236600

語文是中華民族傳統(tǒng)文化的天然載體，這是語文學(xué)科的特性所決定的，在小學(xué)語文中占有一定的比例的古詩詞，是數(shù)千年中國詩歌文化的精華濃縮，課本入選的作品瑯瑯上口，注意銜接小學(xué)生的認(rèn)知感悟能力，無一不是歷代傳誦的名篇佳作，對陶冶情操、開闊眼界極為有利。因此，要發(fā)揮古詩詞教學(xué)在弘揚傳統(tǒng)文化中的主陣地作用，改變課堂教學(xué)實踐中教師以考試內(nèi)容為目標(biāo)，“考啥教啥”和把教材、教參作為唯一的參照標(biāo)準(zhǔn)，“有啥教啥”的現(xiàn)狀，為培養(yǎng)小學(xué)生的審美觀搭建起飛的平臺，讓他們在古詩詞教學(xué)中讀出情，讀出味，讀出文化，讓他們在與傳統(tǒng)文化親密接觸中激起對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。

基于這一點，就要求語文老師加強古詩詞修養(yǎng)，積淀文化素養(yǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生在經(jīng)典詩文的海洋中徜徉。

1、賞析詞句，領(lǐng)悟語言之美。

（1）精妙之美。古詩詞用字非常精煉，一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉。所謂“兩句三年得，一吟雙淚流”，“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，講的就是作者這種精益求精的治學(xué)態(tài)度。教學(xué)中讓學(xué)生從歷來受人贊嘆的《泊船瓜洲》里“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，“僧敲月下門”之“敲”字的吟得，潛移默化地感知語言美，這樣不僅幫助學(xué)生發(fā)掘了詩句中的語言美，引起他們學(xué)習(xí)古詩的興趣，領(lǐng)略古人用語的妙處。還能培養(yǎng)學(xué)生在寫作時遣詞造句的能力，學(xué)習(xí)在語言表達(dá)上仔細(xì)推敲，（2）韻律之美。古詩對仗工整、平仄有律、瑯瑯上口，最適合低吟淺唱。“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼” “留連”、“自在”是雙聲詞，如串珠相連、音調(diào)婉轉(zhuǎn)，“恰恰”不僅使上下兩句形成對仗，令語句更生動，還以象聲詞的方式，寫出了詩人迷戀花間，忽被鶯聲喚醒的快意，饒有余韻。另外，漢語的節(jié)奏和韻律在古詩中也表現(xiàn)的淋漓盡致。古詩詞吟誦中，韻腳的長短，詩句的停連，律詩的節(jié)奏鮮明，長短句的錯落有致，猶如音樂一樣。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，讀出詩詞的節(jié)奏、韻味，讀出了詩詞的抑揚頓挫、起伏跌宕，無形中也受到了美的熏陶。

（3）色彩之美。“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。“鷺上青天”而且成行，動感十足，黃、翠、白、青四種顏色同時出現(xiàn)，組成一幅絢麗多彩的畫境，讀中自然感受到了漢字之奇妙，自然之神奇。

2、吟誦詩句，領(lǐng)悟意境之美。

初步感知詩文、明白大意之后，就要引導(dǎo)學(xué)生體會詩中意境，感悟詩情。

（1）詩中有畫，以詩畫詩。一首好詩，就是一幅優(yōu)美的畫。教學(xué)時，要使學(xué)生在反復(fù)吟詠中，腦海里浮現(xiàn)出詩中所描繪的畫面，進一步理解詩意或圖文結(jié)合，馳騁想象，加深對詩意的理解，體會詩中有畫的形象美。此外，還可以根據(jù)詩的意境，讓學(xué)生通過想象將詩詞繪成圖畫，不同的學(xué)生，對畫面會有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。如：如何表現(xiàn)“獨”坐敬亭山的“獨”？“白銀盤里一青螺”是一幅怎樣的情景？讓學(xué)生在繪畫過程中，通過討論、交流、合作、創(chuàng)造，個性得到了張揚，這樣不僅使學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩的興趣增濃，而且還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、想象能力，以及他們對色彩的喜愛。(2)雅樂聲中品古韻。詩書琴畫是中國傳統(tǒng)文化的代表，他們相互承載、相互滲透、相互融合、相得益彰，不少古詩本身就是廣為流傳的千古絕唱。在教學(xué)中把內(nèi)蘊深沉的情感與悅耳動聽的音律溝通起來，盡可能地將古詩中的“情”化為聽覺的韻律，有利于學(xué)生披文入境，深入感受語言文字的精妙。

在教學(xué)中王維的送別詩《送元二使安西》時，可選用了古箏樂曲《陽關(guān)三疊》，讓那悠揚、婉轉(zhuǎn)旋律來渲染離別的氣氛，喚起學(xué)生豐富的創(chuàng)造想象，使他們?nèi)缏勂渎暎缫娖渚埃缗R其境。隨著樂曲或深情吟誦，或應(yīng)和而唱，或遐想無限，依依惜別之情溢于言表。吟誦《出塞》時，選擇慷慨激昂的琵琶曲《十面埋伏》，讓學(xué)生在博大精深的古典神韻中，真切地感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力。

（3）同類擴展，豐富意境。古詩詞在文學(xué)長河中不是孤立的，為了讓學(xué)生對詩的意境和其中的情感了解更為深遠(yuǎn)，還可以通過課內(nèi)外拓展、語文實踐活動等方式。如：學(xué)習(xí)《示兒》一詩后，讓學(xué)生交流搜集的邊塞詩《出塞》、《關(guān)山月》、《涼州詞》、《秋夜將曉出籬門迎涼有感》等，體會將士們盼望早日收復(fù)失地的、報效國家的情懷；學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》，引導(dǎo)學(xué)生去挖掘隱藏在古詩背后的豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，如傳統(tǒng)節(jié)日等，從而樹立一種大語文觀，增強古詩的親和力，讓學(xué)生更大程度的喜歡古詩。

（4）想象創(chuàng)造，再現(xiàn)意境。古詩語言具有高度凝練性，往往給讀者留下很多的“藝術(shù)空白”。教學(xué)中要啟發(fā)學(xué)生大膽想象，進行藝術(shù)的再造，感受詩的意蘊。在進一步發(fā)展學(xué)生的語言，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力的同時得到美的熏陶、情感的升華。有些古詩詞故事性很強，適合表演，如：《將進酒》、《送元二使安西》等可指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)對吟誦詩詞的理解，創(chuàng)造性地進行表演；在對古詩詞的寫法、意境有了了解，學(xué)生受到感動、啟發(fā)時，指導(dǎo)學(xué)生將古詩詞進行改寫或仿照古詩詞嘗試寫詩。

3、挖掘情感，體會人性之美。

古人云：“文以載道 ”。作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章的古詩文，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。“腹有詩書氣自華”，指的就是這個影響。“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國情懷，“綠樹村邊合，青山郭外斜”的對清淡幽靜的田園生活的向往，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的雄壯豁達(dá)。拂去古詩表面的歷史印跡，仍然閃耀著人性的光輝，如果丟掉了這些東西，對語文教學(xué)來說是一大損失。挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，在教學(xué)中讓學(xué)生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。

總之，在小學(xué)語文教學(xué)任務(wù)中，古詩詞教學(xué)是非常重要的一環(huán)，古詩詞的價值不僅在于給人以藝術(shù)的熏陶，更是傳統(tǒng)文化的載體，因此要讓學(xué)生學(xué)好這幾千年的文化，上好古詩詞課任重道遠(yuǎn)。

第二篇：發(fā)揮古詩詞教學(xué)在弘揚傳統(tǒng)文化中的主陣地

發(fā)揮古詩詞教學(xué)在弘揚傳統(tǒng)文化中的主陣地

佛山市禪城區(qū)南莊鎮(zhèn)南莊小學(xué) 袁小嬋

[摘要]語文是中華民族傳統(tǒng)文化的天然載體，這是語文學(xué)科的特性所決定的，在小學(xué)語文中占有一定的比例的古詩詞，是數(shù)千年中國詩歌文化的精華濃縮，課本入選的作品瑯瑯上口，注意銜接小學(xué)生的認(rèn)知感悟能力，無一不是歷代傳誦的名篇佳作，對陶冶情操、開闊眼界極為有利。因此，要發(fā)揮古詩詞教學(xué)在弘揚傳統(tǒng)文化中的主陣地作用，改變課堂教學(xué)實踐中教師以考試內(nèi)容為目標(biāo)，“考啥教啥”和把教材、教參作為唯一的參照標(biāo)準(zhǔn)，“有啥教啥”的現(xiàn)狀，為培養(yǎng)小學(xué)生的審美觀搭建起飛的平臺，讓他們在古詩詞教學(xué)中讀出情，讀出味，讀出文化，讓他們在與傳統(tǒng)文化親密接觸中激起對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。

基于這一點，就要求語文老師加強古詩詞修養(yǎng)，積淀文化素養(yǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生在經(jīng)典詩文的海洋中徜徉。

[關(guān)鍵詞] 語言之美 意境之美 人性之美

1、賞析詞句，領(lǐng)悟語言之美。

（1）精妙之美。古詩詞用字非常精煉，一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉。所謂“兩句三年得，一吟雙淚流”，“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，講的就是作者這種精益求精的治學(xué)態(tài)度。教學(xué)中讓學(xué)生從歷來受人贊嘆的《泊船瓜洲》里“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，“僧敲月下門”之“敲”字的吟得，潛移默化地感知語言美，這樣不僅幫助學(xué)生發(fā)掘了詩句中的語言美，引起他們學(xué)習(xí)古詩的興趣，領(lǐng)略古人用語的妙處。還能培養(yǎng)學(xué)生在寫作時遣詞造句的能力，學(xué)習(xí)在語言表達(dá)上仔細(xì)推敲，（2）韻律之美。古詩對仗工整、平仄有律、瑯瑯上口，最適合低吟淺唱。“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼” “留連”、“自在”是雙聲詞，如串珠相連、音調(diào)婉轉(zhuǎn)，“恰恰”不僅使上下兩句形成對仗，令語句更生動，還以象聲詞的方式，寫出了詩人迷戀花間，忽被鶯聲喚醒的快意，饒有余韻。另外，漢語的節(jié)奏和韻律在古詩中也表現(xiàn)的淋漓盡致。古詩詞吟誦中，韻腳的長短，詩句的停連，律詩的節(jié)奏鮮明，長短句的錯落有致，猶如音樂一樣。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，讀出詩詞的節(jié)奏、韻味，讀出了詩詞的抑揚頓挫、起伏跌宕，無形中也受到了美的熏陶。

（3）色彩之美。“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。“鷺上青天”而且成行，動感十足，黃、翠、白、青四種顏色同時出現(xiàn)，組成一幅絢麗多彩的畫境，讀中自然感受到了漢字之奇妙，自然之神奇。

2、吟誦詩句，領(lǐng)悟意境之美。

初步感知詩文、明白大意之后，就要引導(dǎo)學(xué)生體會詩中意境，感悟詩情。（1）詩中有畫，以詩畫詩。一首好詩，就是一幅優(yōu)美的畫。教學(xué)時，要使學(xué)生在反復(fù)吟詠中，腦海里浮現(xiàn)出詩中所描繪的畫面，進一步理解詩意或圖文結(jié)合，馳騁想象，加深對詩意的理解，體會詩中有畫的形象美。此外，還可以根據(jù)詩的意境，讓學(xué)生通過想象將詩詞繪成圖畫，不同的學(xué)生，對畫面會有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。如：如何表現(xiàn)“獨”坐敬亭山的“獨”？“白銀盤里一青螺”是一幅怎樣的情景？讓學(xué)生在繪畫過程中，通過討論、交流、合作、創(chuàng)造，個性得到了張揚，這樣不僅使學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩的興趣增濃，而且還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、想象能力，以及他們對色彩的喜愛。

(2)雅樂聲中品古韻。詩書琴畫是中國傳統(tǒng)文化的代表，他們相互承載、相互滲透、相互融合、相得益彰，不少古詩本身就是廣為流傳的千古絕唱。在教學(xué)中把內(nèi)蘊深沉的情感與悅耳動聽的音律溝通起來，盡可能地將古詩中的“情”化為聽覺的韻律，有利于學(xué)生披文入境，深入感受語言文字的精妙。

在教學(xué)中王維的送別詩《送元二使安西》時，可選用了古箏樂曲《陽關(guān)三疊》，讓那悠揚、婉轉(zhuǎn)旋律來渲染離別的氣氛，喚起學(xué)生豐富的創(chuàng)造想象，使他們?nèi)缏勂渎暎缫娖渚埃缗R其境。隨著樂曲或深情吟誦，或應(yīng)和而唱，或遐想無限，依依惜別之情溢于言表。吟誦《出塞》時，選擇慷慨激昂的琵琶曲《十面埋伏》，讓學(xué)生在博大精深的古典神韻中，真切地感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力。（3）同類擴展，豐富意境。古詩詞在文學(xué)長河中不是孤立的，為了讓學(xué)生對詩的意境和其中的情感了解更為深遠(yuǎn)，還可以通過課內(nèi)外拓展、語文實踐活動等方式。如：學(xué)習(xí)《示兒》一詩后，讓學(xué)生交流搜集的邊塞詩《出塞》、《關(guān)山月》、《涼州詞》、《秋夜將曉出籬門迎涼有感》等，體會將士們盼望早日收復(fù)失地的、報效國家的情懷；學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》，引導(dǎo)學(xué)生去挖掘隱藏在古詩背后的豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，如傳統(tǒng)節(jié)日等，從而樹立一種大語文觀，增強古詩的親和力，讓學(xué)生更大程度的喜歡古詩。

（4）想象創(chuàng)造，再現(xiàn)意境。古詩語言具有高度凝練性，往往給讀者留下很多的“藝術(shù)空白”。教學(xué)中要啟發(fā)學(xué)生大膽想象，進行藝術(shù)的再造，感受詩的意蘊。在進一步發(fā)展學(xué)生的語言，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力的同時得到美的熏陶、情感的升華。有些古詩詞故事性很強，適合表演，如：《將進酒》、《送元二使安西》等可指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)對吟誦詩詞的理解，創(chuàng)造性地進行表演；在對古詩詞的寫法、意境有了了解，學(xué)生受到感動、啟發(fā)時，指導(dǎo)學(xué)生將古詩詞進行改寫或仿照古詩詞嘗試寫詩。

3、挖掘情感，體會人性之美。

古人云：“文以載道 ”。作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章的古詩文，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。“腹有詩書氣自華”，指的就是這個影響。“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國情懷，“綠樹村邊合，青山郭外斜”的對清淡幽靜的田園生活的向往，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的雄壯豁達(dá)。拂去古詩表面的歷史印跡，仍然閃耀著人性的光輝，如果丟掉了這些東西，對語文教學(xué)來說是一大損失。挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，在教學(xué)中讓學(xué)生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。

總之，在小學(xué)語文教學(xué)任務(wù)中，古詩詞教學(xué)是非常重要的一環(huán)，古詩詞的價值不僅在于給人以藝術(shù)的熏陶，更是傳統(tǒng)文化的載體，因此要讓學(xué)生學(xué)好這幾千年的文化，上好古詩詞課任重道遠(yuǎn)。

第三篇：弘揚傳統(tǒng)文化,邁進古詩詞殿堂

弘揚傳統(tǒng)文化，邁進古詩殿堂

——淺談小學(xué)古詩教學(xué)

孔順金

內(nèi)容摘要：從“引領(lǐng)古詩誦讀，感悟詩情詩意”，“撥動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的琴弦，提高學(xué)習(xí)興趣”、“教給學(xué)生讀詩方法，激發(fā)學(xué)生讀詩熱情”、“拓展創(chuàng)新，活學(xué)活用古詩”這幾方面談?wù)勗鯓舆M行小學(xué)古詩教學(xué)，弘揚傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化、古詩教學(xué)、誦讀、興趣、方法、拓展創(chuàng)新

正文：中國的文化源遠(yuǎn)流長，其中古詩是這燦爛文化寶庫中的一塊瑰寶，它是我們中華民族文化的精粹：深刻的內(nèi)涵、高遠(yuǎn)的意境、鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻，它蘊藏著先人的智慧和理想，傳承著我國的優(yōu)秀文化，因此，小學(xué)古詩的教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生走進豐富多彩的詩歌世界，感受詩歌獨特的魅力，如何讓小學(xué)生學(xué)好古詩，浸潤文化底蘊，獲得美的熏陶，在此，我想談?wù)勗鯓舆M行小學(xué)古詩教學(xué)。

一、引領(lǐng)古詩誦讀，感悟詩情詩意。

古詩是一種抒情性很強的文學(xué)體裁，句式整齊，音韻優(yōu)美，語言精煉，讀起來朗朗上口，尤其適合朗讀，朗讀是進入詩歌內(nèi)心的一把鑰匙，古人有云：書讀百遍，其義自見。教學(xué)古詩時，教師應(yīng)避免過多的講解而是在 1 學(xué)生初步理解字、詞的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生反復(fù)誦讀。誦讀可以分單讀、小組讀、集體讀、配樂朗讀，甚至可以適當(dāng)模仿古人讀詩時的樣子配以適當(dāng)?shù)膭幼骼首x。待能背誦時，要學(xué)生結(jié)合字、詞的意思理解詩意，教師再在此基礎(chǔ)上幫他們補充完善，讓學(xué)生在讀中感悟。如教學(xué)唐代詩人呂巖寫的《牧童》時，要學(xué)生讀出牧童生活的無拘無束，自由自在。教學(xué)時，通過加強古詩誦讀訓(xùn)練，可以幫助學(xué)生加深對古詩的理解，更易進入詩的意境，感悟詩情詩意。

二、撥動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的琴弦，提高學(xué)習(xí)古詩的興趣

人們常說：“興趣是最好的老師。”只要你對某件事感興趣了，那就會有動力去把這件事做好。所以，我們老師要積極培養(yǎng)學(xué)生對古詩的興趣。在教學(xué)中，我們讓學(xué)生每天都接觸一下古詩，每天的語文課前幾分鐘，安排學(xué)生背一首古詩，這樣日積月累的話，學(xué)生不僅積累了很多古詩，而且還會對它們慢慢產(chǎn)生興趣。平時在課堂上教學(xué)古詩時，采用古詩接龍游戲，抽簽背誦，看誰背得多，對背誦認(rèn)真的同學(xué)，及時給予表揚和獎勵，提高他們學(xué)習(xí)的興趣。還可根據(jù)小學(xué)生喜歡畫畫的特點，將詩與畫結(jié)合起來，詩配畫，畫填詩，來表現(xiàn)詩的內(nèi)容和意境，如教學(xué)《竹石》、《鳥鳴澗》等古詩時，讓學(xué)生給詩配上畫，再把學(xué)生的“創(chuàng)作畫”張貼出來，讓學(xué)生通過賞析同學(xué)的詩畫，盡情投入詩情畫意中，這樣也能提高他們學(xué)習(xí)古詩的 2 興趣。

三、教給學(xué)生讀詩方法，激發(fā)學(xué)生讀詩熱情

理解是古詩教學(xué)的重點，也是古詩教學(xué)的靈魂，學(xué)生只有理解所學(xué)的詩句的意思，才能培養(yǎng)對古詩的韻律美，意境美的感知能力和文化品位，所以只有教給學(xué)生讀詩方法，才能提高他們了解古代的歷史，古代的社會生活以及古代的風(fēng)土人情等認(rèn)知欲望，所以我們應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生：聯(lián)系生活實際來讀古詩，就能容易讀懂；讀詩時在頭腦里描繪一幅幅畫面，就能進入詩的意境；把不同的詩比較著讀，就可以更好地體會詩人的感情；如果了解詩人的身世際遇，我們就不難與詩人的心相通。讓學(xué)生掌握以上的讀詩方法后，他們就會更主動地走近古詩，學(xué)習(xí)古詩，進而沉浸在詩海中，學(xué)習(xí)古詩的熱情會更加高漲。

四、拓展創(chuàng)新，活學(xué)活用古詩

在古詩的教學(xué)中，課后的拓展延伸也十分重要，當(dāng)學(xué)生對古詩的形式、意境、構(gòu)思有了一定的了解之后，我們再加以點撥、誘導(dǎo)，讓學(xué)生對詩文進行積累，增加對古詩美的領(lǐng)悟。如在看到小草時，會吟誦“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；看到滿池荷花時，會吟誦“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；看到瀑布時，會吟誦“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；送別朋友時，會吟誦“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；春天時吟誦“好雨知時節(jié)，當(dāng) 3 春乃發(fā)生”；夏天時吟誦“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”；秋天時吟誦“空山新雨后，天氣晚來秋”；冬天時吟誦“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。這樣學(xué)生在積累了一定量的古詩時，教師設(shè)計一些場面讓學(xué)生嘗試寫詩或讓學(xué)生把一些古詩改編成小故事，然后再組織學(xué)生把自己的習(xí)作編本小詩集，使他們覺得自己也可成為一位小詩人，更有滿足感及成就感。這樣，他們學(xué)習(xí)古詩的欲望就更加強烈了，更加愿意置身在古詩的殿堂里不忍離開。

學(xué)生通過學(xué)習(xí)古詩，不僅傳承了中國傳統(tǒng)文化，也給學(xué)生以藝術(shù)的熏陶，陶冶了學(xué)生的情操，提高了他們自身的文化素養(yǎng)，更增強了民族的自豪感。

參考文獻(xiàn)：朱凌彥《淺談小學(xué)古詩教學(xué)》

第四篇：抓住課堂主陣地

抓住課堂主陣地，生成教學(xué)新資源

溫暉明

（浙江長興縣夾浦鎮(zhèn)中學(xué)

313110）

內(nèi)容摘要：新課程的改革和實施要求我們以全新的理念來審視課堂的教學(xué)資源。新課程改革的核心理念是改變課堂的教學(xué)方式，以實現(xiàn)“教師角色的轉(zhuǎn)變，學(xué)生主體地位的發(fā)揮”，使課堂上的學(xué)生在教師的指導(dǎo)下積極參與，主動學(xué)習(xí)，勤于思考，敢于質(zhì)疑，善于合作，樂于探究，生成教學(xué)新資源，從而發(fā)展學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析解決問題的能力以及合作與交流的能力。本文對教學(xué)新資源的生成將從四個方面加以闡述，并分析教學(xué)新資源的性質(zhì)，以及生成教學(xué)新資源應(yīng)遵循的原則。

關(guān)鍵詞： 新課程 課堂教學(xué) 生成 教學(xué)資源

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報刊、電影、網(wǎng)絡(luò)、報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演、圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報廊、各種標(biāo)牌廣告等等。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程資源。全國各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種或顯性的或隱性的，或校內(nèi)的或校外的，或真實性的或情境性的語文課程資源”。從中我們可以看出“教材只是一種重要的、但決不是惟一的課程資源，我們不能把語文教材（課本）看成是語文課程，更不能把教材看成是規(guī)定性的法典，而應(yīng)該從更為廣闊的課程資源背景中去看待和理解語文教材。”作為課程開發(fā)的主體，“語文教師要有強烈的資源意識，高度重視課程資源，并且去努力開發(fā)，積極利用，力爭資源開發(fā)利用效益的最大化。”

一、抓住主陣地，生成新資源

新課程觀告訴我們：“課程應(yīng)該是一種非預(yù)設(shè)的動態(tài)生成的具有多樣化、個性化、特色化的、真實的、鮮活的、富有生命力的課程。”這種課程是一個不斷展開的對經(jīng)驗世界的建構(gòu)，而這個建構(gòu)的過程正是以師生各自所具有的認(rèn)知、情感、意志、思維和生活積累為基礎(chǔ)的。因此，語文教師要充分抓住課堂這個師生平等對話交流的主陣地，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，激活整個課堂，生成教學(xué)新資源。

1、創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動學(xué)生的情感體驗

情境是由某種富有感情色彩的活動而產(chǎn)生的一種獨特的心理氛圍，良好的教學(xué)情境能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，使學(xué)生自覺地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。可以說，好的教學(xué)情境是課堂教學(xué)成功的一半。因此，教師要在課堂上大膽地創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動起學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特的、真切的、審美的情感體驗，走進作者所營造的情感世界，和作者進行心靈的碰撞、思想的交鋒和情感的交流，從而提高學(xué)生的審美情趣。在一次作文課上，筆者首先讓學(xué)生閱讀一篇引人入勝的文章——《生命的驕傲》，學(xué)生頓時被文中主人公小帥穎那感人肺腑、催人淚下的事跡深深地吸引住了。在閱讀的整個過程中，偌大的一個教室靜悄悄的，筆者發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)在抹眼淚，有的同學(xué)眼睛紅紅的，看來同學(xué)們被深深地感動了。這一情境的創(chuàng)設(shè)為課堂教學(xué)的順利進行作了恰當(dāng)?shù)匿亯|。緊接著，筆者請學(xué)生談?wù)勛约洪喿x后的體會和感受，學(xué)生紛紛舉手，踴躍發(fā)言：或贊揚小帥穎的堅強不屈；或表達(dá)對公共汽車司機的憤怒；或歌頌人世間的真愛；或談?wù)撋膬r值??，總之，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。隨后，筆者立即請學(xué)生根據(jù)剛才的發(fā)言討論，自己確定一個觀點，擬好題目，寫一篇讀后感。不一會兒，一篇篇精彩的文章送到了筆者的手中：《擺渡生命》、《愛的贊歌》、《不朽的精神》、《司機，你的良心何在？》等，在現(xiàn)場的作文講評課中，筆者請學(xué)生聲情并茂地朗讀自己的優(yōu)秀習(xí)作，這成為了筆者課堂教學(xué)的新資源。于漪認(rèn)為：“人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，青少年學(xué)生的情感尤其容易在一定的情境中產(chǎn)生，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情景，創(chuàng)造和渲染氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，耳濡目染，受到熏陶。”

2、激發(fā)興趣，抓住學(xué)生的興奮點

興奮點指的是在課堂教學(xué)過程中能引起學(xué)生精神亢奮的集中點。在心理學(xué)上，它一般屬于無意注意（指事先沒有目的，也不需要主觀意志努力的注意）的范疇，它的重要源泉是人的興趣，“興趣是一切工作成功的先決條件，無論做什么事，要想做得好，獲得最高的效率，一定要對該事有濃厚的興趣，才能全神貫注，全力以赴，所以有人說，興趣是工作成功的鑰匙。”學(xué)習(xí)同樣需要興趣，孔子曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語·雍也》）。惟有對學(xué)習(xí)有興趣的人，才能專心致志，好學(xué)不倦。教師在課堂上要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)生高度集中注意力的情況下，抓住學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點，并巧妙地加以點撥引導(dǎo)，使課堂生動活潑，師生逐漸進入積極主動探求知識的教學(xué)佳境。筆者在教學(xué)魯迅先生的《故鄉(xiāng)》時，指導(dǎo)學(xué)生分析閏土和楊二嫂這兩個人物形象，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對“張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”的楊二嫂非常感興趣，當(dāng)講到她污蔑閏土偷“我”家的碗碟時，大部分同學(xué)都認(rèn)為碗碟是她自己埋的，她卻誣陷閏土。這時有個同學(xué)提出了不同的意見：既然楊二嫂是一個貪小便宜的小市民，那么她為什么不把碗碟占為己有，而把碗碟埋藏起來以邀功請賞去換一個破“狗氣殺”呢？這樣不是不合算嗎？精明的她對于這么簡單的道理怎么會不知道呢？班上的同學(xué)聽到這一意見后議論紛紛，覺得這位同學(xué)講得有道理，當(dāng)時筆者先是一愣，緊接著便表揚了他，并把“碗碟是誰埋的？”這個問題拋給學(xué)生，請學(xué)生去討論探究，討論一直持續(xù)到下課，但始終沒有得出一個有理有據(jù)的結(jié)論。隨后筆者請教同事和老教師并查詢資料，終于發(fā)現(xiàn)了山東省劉運志老師對這個問題的獨到見解（見于《語文教學(xué)之友》2003年第9期第28頁），從而更深刻地理解魯迅先生寫文章的目的——“揭露國民的劣根性，以引起療救的注意”。

3、利用問題，促進學(xué)生的合作探究 俗話說，學(xué)問學(xué)問，要學(xué)要問。因此，從某種意義上說，處于求知過程中的學(xué)生，能否大膽地質(zhì)疑就成了判斷其是否具有創(chuàng)造能力的標(biāo)準(zhǔn)之一。教師培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，就是培養(yǎng)學(xué)生勤于思考的品質(zhì)，就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

心理學(xué)認(rèn)為，解決問題的思維過程是從覺察發(fā)現(xiàn)問題開始的，在發(fā)現(xiàn)問題之后，才能分析和解決問題。作為教學(xué)過程中的組織者和指導(dǎo)者，教師要努力激發(fā)每個學(xué)生強烈的問題意識，從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，因為培養(yǎng)學(xué)生的高級思維能力、開發(fā)學(xué)生的智慧遠(yuǎn)比傳授學(xué)生知識要重要的多。在課堂教學(xué)中，教師不光要問學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思考，更重要的是把問的大部分權(quán)利還給學(xué)生，讓學(xué)生真正做學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中主動思考，大膽質(zhì)疑，提出問題，促進學(xué)生的合作探究，分析解決問題，從而激活學(xué)生的思維。在教學(xué)完劉紹棠的《暮春》后，筆者請學(xué)生提問，其中有一位學(xué)生問我：“老師，這篇文章在結(jié)構(gòu)上的最大特點是采用了插敘，那么插敘和順敘有何區(qū)別呢？”當(dāng)我講完兩者的聯(lián)系和區(qū)別時，另外一位學(xué)生又問道：“老師，這篇文章如果按照順敘該怎么寫？”這時我把“球”踢回給學(xué)生，請學(xué)生分小組討論，我巡回指導(dǎo)，學(xué)生完成這一任務(wù)后，我便適時提問：“如果采用倒敘的手法，這篇文章又該怎樣寫呢？”學(xué)生通過問題進行的合作探究，掌握了記敘文的有關(guān)知識，提高了分析解決問題的能力，鍛煉了他們的思維品質(zhì)。

4、注重對話，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

新課程強調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充。在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。因此，《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為，“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”。在對話中，教師是平等中的首席，但對話雙方不是施予與承受，而是相互施予、彼此影響的。這個對話的過程其實是師生間在經(jīng)驗共享中互相造就的過程，是雙方從各自的前理解出發(fā)所達(dá)到的一種視界融合，視界融合的結(jié)果是雙方認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改組與重建，是新知識是產(chǎn)生與創(chuàng)造。一次，筆者在教學(xué)《木蘭詩》的時候，請學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容，對木蘭這一人物形象進行高度地概括。學(xué)生經(jīng)過獨立思考后小組合作討論，基本上都能把木蘭“孝”（孝順）、“忠”（忠誠）、“智”（機智）、“勇”（英勇）的性格概括出來。當(dāng)時，筆者的教學(xué)設(shè)計是想通過木蘭形象的理解來體會木蘭一千多年來一直深受人們喜愛且經(jīng)久不衰的原因。可是，當(dāng)我在進行總結(jié)木蘭的孝順品質(zhì)時，突然在學(xué)生中間冒出這樣一個聲音：“老師，你孝順你的父母嗎？”此時的我并沒有批評學(xué)生這種看似不禮貌的行為，而是反問了學(xué)生一句：“同學(xué)們，你們愛自己的父母親嗎？”全班學(xué)生都異口同聲地回答：“愛！”這時，我說道：“我也和大家一樣，同樣深愛著自己的父母，雖然現(xiàn)在我在外地工作，但我時常會打電話給我的父母，問候他們一聲，并向他們談?wù)勎业墓ぷ鳌⑸钋闆r。”緊接著，我便和同學(xué)們聊起了我的父母，講他們是怎樣含辛茹苦地勞動賺錢供我讀高中上大學(xué)的。其間，我還穿插了幾個小故事，其中一個是“握住母親的腳”的故事，大概內(nèi)容是講一位剛剛畢業(yè)的大學(xué)生去某個公司求職應(yīng)聘，當(dāng)時，該公司的負(fù)責(zé)人問他曾經(jīng)有沒有抱過自己母親的腳，這位大學(xué)生如實說沒有。后來，這位負(fù)責(zé)人請他回去抱抱自己母親的腳，再前來應(yīng)聘。另外兩個是有關(guān)動物界的感人故事：《藏羚羊跪拜》、《母親的雕像》，當(dāng)我講完故事后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生都被故事里面的主人公深深地震撼了。這時，我插了一句話：“同學(xué)們，其實在我們平常生活的點點滴滴當(dāng)中，我們的父母也是這樣關(guān)心愛護我們的，雖然沒有故事的主人公那么崇高偉大，卻也經(jīng)常能出觸動我們心靈深處的那根弦，使我們產(chǎn)生莫名的感動，現(xiàn)在請你們回憶一下，并說說自己的父母是如何關(guān)愛自己的。”這個話匣子一打開，立即有許多學(xué)生發(fā)言，且“一發(fā)而不可收拾”——有的講母親深夜為自己蓋被子，有的講父親在寒風(fēng)刺骨的冬天背自己去醫(yī)院看病，有的講父親每天都接送自己上學(xué)，且從不間斷??。后來，我深情地說道：“同學(xué)們，我們都是父母親的骨肉，父母親的一生是辛勤操勞的一生，同時，也是崇高而偉大的一生，我想現(xiàn)在我們都能深深地體會到“可憐天下父母心”這句話的真正含義。希望大家在平時的生活當(dāng)中，請多體貼一下自己的父母親，替父母親干些力所能及的事情，抓緊時間盡孝——趁父母健在的光陰！因為生命是有限的，父母只能陪伴我們走過人生旅途的部分，卻不能相伴我們走過人生旅途的全部！”最后，課堂在滿文軍《懂你》（課堂上我突發(fā)奇想，請一位學(xué)生去辦公室拿錄音機和磁帶）這首優(yōu)美的歌曲中達(dá)到高潮！通過師生的這次對話、互動、交流，提高了學(xué)生的品德修養(yǎng)，使他們在語文學(xué)習(xí)中體會到濃厚的人文素養(yǎng)，并朝著良好的個性和健全的人格方向發(fā)展。

5、強調(diào)過程，倡導(dǎo)學(xué)生的實踐性活動

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》說：“語文是實踐性很強的課程”，教師應(yīng)在語文課堂的實踐過程中培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，讓學(xué)生在語文實踐中觀察、發(fā)現(xiàn)、體驗和積累，提高運用語文的能力。

針對現(xiàn)行課程的“三中心”（以教師為中心，以課堂為中心，以書本為中心），新課程提出了“新三中心”：以學(xué)生為中心，以個人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗為中心，以活動教學(xué)為中心。其中的以活動教學(xué)為中心強調(diào)學(xué)生在“做中學(xué)”，達(dá)到實踐出真知的目的。在美國華盛頓圖書館墻上有這樣一條標(biāo)語：“我聽見了就忘記了，我看見了就記住了，我做了就理解了。”這句富有哲理的標(biāo)語要求教師應(yīng)在課堂教學(xué)中倡導(dǎo)實踐性活動，讓學(xué)生通過自己的動手、動腦、動口等實踐活動加深對知識的記憶、理解和運用，實現(xiàn)知識的內(nèi)外化轉(zhuǎn)變。有一次，筆者在課堂上請全體學(xué)生朗讀宋代著名文學(xué)家歐陽修的散文佳作《醉翁亭記》，有些學(xué)生對“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝??野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰, 風(fēng)霜高潔，水落而石出者??”極力稱贊，他們認(rèn)為這幾句寫出了醉翁亭早晨、傍晚以及一年四季的不同優(yōu)美景色，于是筆者立即打破原來的教學(xué)方案，請學(xué)生以繪畫的形式加以表現(xiàn)出來，學(xué)生興趣濃厚，情緒高漲，立即分小組進行討論，備稿紙、描繪、調(diào)顏料、著色，既分工又合作，忙得不亦樂乎，一堂語文課變成了“美術(shù)課”，半個多小時后，一張張生動形象優(yōu)美可愛的圖畫展現(xiàn)在筆者的眼前，此時的我對同學(xué)們的信息處理能力、實際創(chuàng)作能力和藝術(shù)想象能力欽佩不已。通過“做中學(xué)”，提高了學(xué)生的實踐能力，活化了語文知識。

二、教學(xué)新資源的性質(zhì)

1、創(chuàng)新性：教學(xué)新資源是在原課程資源的基礎(chǔ)上生成的，是對原課程資源的加工、處理、組合和創(chuàng)造，具有一定的創(chuàng)造性和新穎性。

2、獨特性：教學(xué)新資源通過對原課程資源的探究，產(chǎn)生新奇、罕見、首創(chuàng)的知識信息，具有一定的特色，它充分體現(xiàn)了師生的獨特教學(xué)。

3、靈活性：這種教學(xué)資源是在老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本的互動交流中生發(fā)出來的，它在某種意義上體現(xiàn)出一種“隨意性”、“偶然性”和“不確定性”。

4、洞察性：教學(xué)新資源通過對原課程資源加工處理，從而識別出那種能導(dǎo)致深邃知識的信息，并進一步發(fā)展到一個前所未有的知識新天地。

三、生成的原則

生成教學(xué)新資源應(yīng)遵循以下幾條原則：

1、開放性原則：課堂不再全部由教師主宰，而是在教師的組織指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生自主地完成課堂學(xué)習(xí)的一切活動，讓學(xué)生展開想象的翅膀，去猜想，去思考，去分析，去討論，去探究，去實踐。

2、民主性原則：魏書生說：“民主像搭在師生心靈之間的橋，民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅固，越寬闊。”在一個具有民主平等、互愛、寬松、和諧、生動活潑的課堂樂園中，教師要允許學(xué)生大膽質(zhì)疑、“越軌”，鼓勵學(xué)生討論、爭論、辯論，贊揚學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造行為，這種讓學(xué)生積極參與課堂教學(xué)的做法，使學(xué)生能深刻地體會到課堂教學(xué)中的快樂，此時的教師和學(xué)生就變成了教材的開發(fā)者、探索者和研究者，而不是教材的奴隸。

3、主動性原則：課堂上，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教材是學(xué)習(xí)的載體，載體要通過主體來實現(xiàn)教學(xué)目的。學(xué)習(xí)效果的高低好差很大程度上取決于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，假如學(xué)生對所學(xué)知識的興趣濃、熱情高、欲望強，那么他們不但能對教師提出的問題積極地去思考、分析和討論，而且還能提出許多富有挑戰(zhàn)性的問題，供師生共同討論和探究，整個課堂就會十分活躍。

4、體驗性原則：教師要利用學(xué)生的實際生活環(huán)境來設(shè)計教學(xué)，使課堂符合學(xué)生的生活情境，回歸學(xué)生的生活世界，做到知識學(xué)習(xí)和動手實踐相結(jié)合，促使語文生活實踐活動與學(xué)生的心靈進行強烈的碰撞，從而產(chǎn)生深刻的思想感悟和情感體驗。

5、動態(tài)性原則：《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為：“語文教學(xué)應(yīng)該在師生平等對話的過程中進行 ”，課堂在探究實踐中實行老師與學(xué)生互動，學(xué)生與學(xué)生互動，個體與群體互動，師生與文本互動，使整個課堂充滿蓬勃的朝氣和生命力。

6、合作性原則：合作學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，教師要認(rèn)真培養(yǎng)學(xué)生的合作習(xí)慣和合作精神，在學(xué)生與學(xué)生合作、老師與學(xué)生合作、同桌之間合作、小組之間合作、師生與資料信息的合作中達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

7、探究性原則：在課堂上通過設(shè)置問題情境，讓學(xué)生獨立自主地發(fā)現(xiàn)問題，進行分析調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探究活動，獲取知識和能力，掌握分析解決問題的方法，獲得獨特的情感體驗。

8、發(fā)展性原則：新課程觀指出，語文課堂要樹立一種“以人為本，以發(fā)展為本”的教學(xué)思想，在一種動態(tài)的、和諧的、生長性的、可持續(xù)發(fā)展的課堂生態(tài)環(huán)境中，深入挖掘教學(xué)資源，增強學(xué)生獲取知識的能力，提高教師的教學(xué)業(yè)務(wù)水平，豐富生命的涵養(yǎng)，提升人生的境界，促進師生共同發(fā)展，實現(xiàn)教學(xué)相長。

新課程觀告訴我們：新課程已經(jīng)由專制走向了民主，由封閉走向了開放，由專家研制走向了師生開發(fā)，師生是新課程的有機構(gòu)成部分，是新課程的主體，他們既是課程的實踐操作者，又是課程的創(chuàng)造開發(fā)者。課程就發(fā)生在學(xué)校中、課堂里、師生互動合作探究的教學(xué)過程中。按照這樣的新課程觀，課堂中的教學(xué)過程，從本質(zhì)上看就是師生創(chuàng)造和開發(fā)新課程的過程，也就是課程資源持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化的過程，也就是新課程意義不斷建構(gòu)和提升的過程。總之，在課堂上，師生是課程資源最重要的、最具有生命力的構(gòu)成和生成者，師生正是在一定的教育情境下，在不斷釋義、不斷創(chuàng)造、不斷生成的過程中，使課程存在并得到不斷發(fā)展的。

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第五篇：讓課堂成為學(xué)堂

讓課堂成為“學(xué)”堂

——觀摩永威學(xué)校后的心得體會

實驗小學(xué)

韓迎春

2011年11月16日，我有幸參加了學(xué)校組織的赴河南永威學(xué)校的觀摩活動。通過觀摩賽課、聽評課、聽講座等多種方式，使我再次在思想上和教學(xué)行為上得到深刻的洗禮，好多的是非親臨其境感悟不到的，現(xiàn)將幾點最深的感悟總結(jié)出來，以便我在今后的工作中，特別是在課改中做的更好。

一、“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式的實效性和易操作性。永威之行，讓我親眼目睹了永威學(xué)校的課堂教學(xué)，親身感受了“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的魅力。同樣是40分鐘，同樣是師生共同活動的場所，永威的課堂和其他學(xué)校的課堂有什么不同呢？為什么永威學(xué)校的課堂如此高效呢？這是每一個參觀者心中的疑問，也是我心中的疑問。帶著這樣的疑問，我反復(fù)研讀了永威課改經(jīng)驗的材料，反復(fù)咀嚼我在永威聽到的觀摩課，最終，我得出了這樣的認(rèn)識：他們把“教——學(xué)”變成了“學(xué)——教”，把學(xué)生的“學(xué)”作為“教”的出發(fā)點和落腳點，課堂成為了真正意義上的“學(xué)堂”。課堂上，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下緊張、愉快地學(xué)習(xí)，人人都能當(dāng)堂完成作業(yè)，完成教學(xué)目標(biāo)，為大面積提高教學(xué)質(zhì)量打下堅實的基礎(chǔ)。這是一種高效、便于操作的教學(xué)模式，也是這一模式的成功所在。

二、求真、求實、永遠(yuǎn)向上的永威精神。

在永威學(xué)校的每一天，我都被這里的師生的精神風(fēng)貌感動著，這種精神首先表現(xiàn)在師生遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)。在永威學(xué)校任何主要活動區(qū)域的醒目處都懸掛著這樣一句條幅：勇爭全市第一，創(chuàng)建全國名校。事實上他們今年好多學(xué)科已經(jīng)實現(xiàn)沁陽市第一的目標(biāo)，而他們正在堅持不懈地努力著向全國名校邁進。其次這種精神表現(xiàn)在教師的敬業(yè)精神。在永威，我們和一些老師交流過，從他們的言談舉止和他們的備課、上課以及對學(xué)生的四清等教學(xué)活動都透出一種嚴(yán)謹(jǐn)治教的風(fēng)格。再次，這種精神也表現(xiàn)在學(xué)生不斷求知的欲望，在永威，看不到追逐打鬧的學(xué)生，他們利用一切可利用的時間緊張而高效地學(xué)習(xí)。晚自習(xí)，即使老師不在，他們?nèi)詫Ｐ闹轮镜貙W(xué)習(xí)，對我們外來學(xué)習(xí)者的進進出出他們視而不見。

陶行知說過，課堂的“真”是什么？是“學(xué)”，課堂就是“學(xué)”堂。沒有真正意義上的學(xué)習(xí)，就談不上課堂。真正意義上的學(xué)習(xí)是什么？是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。沒有學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教也就失去了意義。從這個意義上說，改革課堂教學(xué)，就是要讓課堂成為“學(xué)”堂。永威學(xué)校做到了這一點，所以永威學(xué)校成功了。在永威學(xué)校的課堂上，我們欣喜地看到，學(xué)生真正是學(xué)習(xí)的主體，課堂的主人。他們自己讀書，在書上劃著什么，寫著什么；他們自己看例題、做習(xí)題；他們自己思考、歸納、總結(jié)；他們共同討論、互相更正；他們??。教師則不時地觀察學(xué)生、適時地給以引導(dǎo)、提示、點撥。無論是課堂時間的擁有數(shù)量，還是教學(xué)活動的擁有數(shù)量，學(xué)生都占有絕對優(yōu)勢，從學(xué)生的角度說，“我的課堂我做主”，名至實歸。

對照永威，反躬自省：我們的學(xué)生不比永威差，我們的師資不比永威差，我們的條件不比永威差，但為什么我們的課堂教學(xué)達(dá)不到永威的境界？我們的教學(xué)質(zhì)量達(dá)不到永威的高度？說到底，再明白不過了：我們的課堂是“教”堂而非“學(xué)”堂。在我們的課堂上，教師依然處于中心位置，教師的講依然占據(jù)著大量的時間，教師是在前面牽著學(xué)生學(xué)，而不是在旁邊幫著學(xué)生學(xué)。就連課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)也是著眼于教師的教而非學(xué)生的學(xué)，教學(xué)質(zhì)量更多體現(xiàn)的是教的質(zhì)量。這是和新課程改革的精神格格不入的，也是我們要努力消除的教學(xué)弊端。課堂教學(xué)改革的出路就是要回到課堂的本原上來，讓課堂成為“學(xué)”堂。

讓課堂成為“學(xué)”堂，首先要樹立學(xué)生為中心的意識。教學(xué)要圍繞著學(xué)展開，圍繞著學(xué)生展開，否則將毫無意義。以學(xué)生為中心，就要充分地相信學(xué)生，相信他們有能力自學(xué)，有能力學(xué)好。正如永威人所說的：“沒有教不好的學(xué)生，沒有學(xué)不好的學(xué)生”。相信學(xué)生不僅是一種理念，更是一種勇氣。不敢對學(xué)生放手，不敢把課堂的時間放給學(xué)生，以學(xué)生為中心就是一句空話，課堂也永遠(yuǎn)不會成為“學(xué)”堂。除此之外，教師還要著力培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識。陶行知說：“學(xué)字的意義，是要自己去學(xué)，不是坐而受教”。受傳統(tǒng)觀念的熏染和傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識尚未形成，“坐而受教”的意識卻很牢固。這是創(chuàng)設(shè)“學(xué)”堂的一大障礙。教師要努力幫助學(xué)生正確地理解學(xué)習(xí)的意義，成為學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人。

讓課堂成為“學(xué)”堂，教師要轉(zhuǎn)變角色——從課堂的“主角”轉(zhuǎn)為課堂的“配角”。在永威的課堂上，教師不再是課堂的“主宰”、“主角”，他們自覺地從課堂的中心位置退出來，走到學(xué)生的身邊去，走到學(xué)生的中間去，甘做“配角”——組織學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，為學(xué)生“配戲”，而不是讓學(xué)生為老師“配戲”。教師和學(xué)生的關(guān)系，教和學(xué)的關(guān)系是課堂教學(xué)中永遠(yuǎn)存在的兩對關(guān)系，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。處理得好，學(xué)習(xí)質(zhì)量就會高；處理得不好，學(xué)習(xí)質(zhì)量就會低。永威學(xué)校在這方面為我們做出了樣子，提供了經(jīng)驗，我相信，我們同樣會處理好這兩對關(guān)系。

課堂教學(xué)改革是一個永恒的主題，是一個歷久彌新的話題。課堂教學(xué)改革的天地是廣闊的。我們要結(jié)合我校的校情、學(xué)情，仔細(xì)研究這種模式，取長補短，靈活運用，大膽改革，不斷創(chuàng)新。