第一篇：心理學導論 筆記

一、導論——現代心理研究的五個部分： 神經科學 Neuroscience 發展心理學 Development 認知心理學 Cognitive 社會心理學 Social 臨床心理學 Clinical

二、大腦

a.笛卡爾的二元論——靈與肉的分離 理由1：人類行為的創造性和自發性 理由2：“我思故我在”的唯一確定性 b.反對笛卡爾的二元論——大腦和身體不可分 理由：關于大腦研究的強有力證據 c.大腦工作的機理——神經元

抑制劑：酒精——抑制了起抑制作用的神經，過多的酒精會抑制起興奮作用的神經而導致醉倒；血清素——抑郁癥；多巴胺——帕金森 d.大腦皮層負責主要的心理機制

大腦皮層有對應于身體部位的地形圖，但不是所有的行為都需要大腦參與，如：吮吸乳汁/疼痛收縮/陰莖勃起/嘔吐

三、精神分析理論——弗洛伊德 a.三個人格

*本我id —— 盲目，快樂原則

*自我ego —— 理性，處于本我與超我之間 *超我superego —— 盲目，道德原則 b.性心理發展過程

口腔期人格 —— 過早斷奶---過于依賴，口香糖、抽煙（birth-1）肛門期人格 —— 不會正確上廁所---強迫、潔癖、吝嗇（1-3）性器期人格 —— 戀母情結（3-4）性征期人格 —— 壓抑（5-成年）成年后人格 —— 防御機制和合理化解釋 升華：放棄了具體對象，保存了能量 移置：將自己的欲望移置到他人身上

投射：否認自己的欲望，并認為別人擁有此欲望 c.弗洛伊德的其他研究課題：夢 / 文學作品 / 信仰 d.對弗洛伊德的科學評價

科學的理論具有具體的預測性和可證偽性，而弗洛伊德精神分析理論不可證偽，在具體解釋上的實證數據也乏善可陳。

e.關于無意識行為的認識很重要——語言理解/習慣行為/個人好惡 問：為什么有些心理活動是無意識的？無意識為什么得以進化？

答：其實絕大多數的心理活動（大腦活動）都是無意識的。所以應該問，為什么心理活動的一小部分是有意識的？同時，最好的欺騙是自己深信不疑——進化最好是無意識的，這樣某些動機和目標便不會被別人所識破。

四、斯金納的行為主義理論 a.三個基本觀點：

主張人的一切都是由行為、經驗所塑造，任何人的自然屬性均不存在差異 主張心理學應當建立在可定義的科學概念測量基礎之上，拒絕精神層面的概念 主張動物與人類之間沒有本質差別，可進行比較研究 b.用于解釋一切的三個學習原則：

習慣化——適應環境的同時可讓人注意到新鮮刺激

經典條件作用——條件反應是對無條件刺激的一種準備（在無條件刺激產生無條件反應的基礎上，加入條件刺激，產生條件反應）

操作性條件作用——通過獎勵來讓自主選擇得到強化（效果律）c.科學評價：

存在著某些不需習得的知識；人天生存在差異 不可觀測物也很重要，行為以外的內部機理同樣很重要

獎勵和懲罰對于某些動物學習不是必需的，且不同物種具有學習的差異性 對于人類而言，懲罰、獎勵和強化的定義過于模糊，不具有科學證偽性

行為主義可以讓我們更好地理解學習行為，幫助解釋和培養動物和嬰兒的學習機制

五、發展心理學：認知的發展歷程

a.胚胎重演律——個人成長與種族成長類似 同化——將新信息納入已有的認知結構 順應——為適應新信息而改變已有的認知結構 b.皮亞杰的階段理論 1）沒有客體永存性概念 2）沒有客體概念

3）前運算階段 —— 不理解別人眼中的事物與自己有何不同；沒有永恒性概念 4）具體運算階段 —— 有永恒性概念，但只具備有限的抽象推理能力 5）正常運算階段 —— 具有抽象和科學推理能力 c.皮亞杰研究——系統地低估了嬰兒的認知能力 神經元的發展——關于意志力和控制力的前額葉

嬰兒無法理解欺騙的心理行為——即使成人也會發現，基于謊言和欺騙的任務更加難以完成 兒童的思維會全面改變vs人擁有預置的不同的認知模塊——可解釋孤獨癥的行程

六、語言 a.科學定義

創造語言是人的一種天性，每個人都至少掌握一種語言。

所有語言都是有創造性的——語言可以讓人抽象地理解某句從未見過的話的含義 b.語言的組成

語音：基本音標+單詞間的停頓

語態：詞匯與想法的映射關系+構成語言基本組成的語素 語法：結構的遞歸+表達的模糊性

c.喬姆斯基：為何不將語言學習看作身體機能的發育？

七、視覺感知

a.視覺感知的影響因素 顏色/亮度——光照對比的影響

物體——二維轉換為三維需要大腦做特定的無意識假設 紋理——大腦對深度的感知 b.記憶

感覺記憶/短時記憶/長期記憶 外顯記憶/內顯記憶 語義記憶/情境記憶

人的注意范圍有限，在一定程度上會忽略環境的變化

八、記憶 a.變化盲視

對現實的感知程度比想象的更稀少 b.短時記憶

保存在意識中的短時記憶相當有限——5到9個組塊(chunks)，取決于理解程度

讓短時記憶信息進入長期記憶：復述、解構——理解信息，為信息賦予意義（生動圖像、詩歌、歌曲）c.提取信息

提取線索——回到學習知識的原始情境中；努力回想——人們傾向于過早放棄 記憶幻覺——感到曾經經歷某事，可解釋為確實經歷過，在半秒前 d.遺忘

原因：生理衰退/干擾/線索發生變化

童年遺忘癥：人們很難回想起年幼時的記憶，e.虛假記憶

提出的問題會改變記憶——催眠往往是按照提示編造記憶 閃光燈記憶——非常生動的記憶，但未必可信

九、情感 a.愛的三個部分 親密——分享私密信息 激情——生理吸引 承諾——保持關系的決心 b.關系的分類

沒有親密、激情和承諾——無愛 只有親密，沒有激情和承諾——喜歡 只有激情，沒有親密和承諾——迷戀 只有承諾，沒有親密和激情——空洞的愛 只有親密和激情，沒有承諾——浪漫式愛情 只有親密和承諾，沒有激情——友誼之愛 只有激情和性承諾，沒有親密——愚昧的愛 親密+激情+承諾=完整的愛 c.吸引的七個要點 三大要素——距離遠近/相似性/熟悉程度 四點變量——能力/外貌/態度改變/情緒喚醒

能力——出丑效應：瑕疵會讓人顯得更加有魅力，但僅限于非常有能力的強人 外貌——外表是決定能否第二次約會的核心因素，影響所接受信息的重視程度

態度改變——增益效應/損耗效應：對你不好的人慢慢對你好；對你好的人不再如往常一樣 情緒喚醒——錯誤歸因/錯誤引導：被某些不甚明顯的環境因素所導致的錯誤看法

十、進化

a.將進化論用于心理解釋的幾個誤區

做事情的動機：進化論層面的解讀vs日常生活層面的解讀 對事實的理解：適應性的結果vs進化的副產品 b.進化論on心理學

解釋意識、邏輯、道德的根源 在與生俱來和后天習得之間進行分辨 解釋群體間的差異 解釋人類本性和本能

c.由“直接推斷”起作用的四個例子

問題效應：對同一個概念的不同答復取決于問題選項的框架 忽視基礎概率：忽視背景信息而進行猜測 可能性偏見：過高估計影響較為顯著的比例水平確認偏見：沃森選擇實驗，正反選擇確認

十一、情感 a.情感

幫助人們設定目標、分清主次

沒有情感的支撐，理性無法有效發揮作用 b.面部表情：微笑的普遍性

多種微笑：禮節性微笑&真心微笑&靦腆微笑——差別在于眼部 情感感染：類似于微笑，許多情緒都具有傳染性 c.恐懼：

恐懼是一種非社交性情感

自然恐懼的對象多是祖先環境中可怕的事物，通過遺傳被后代繼承下來 d.社交性情感：親屬情感/非親屬情感

親屬情感的利他主義來源：進化生物學認為，生物/基因的目標是繁衍后代而非獨自生存 認定為可愛的標準：大前額、小鼻子、胖臉頰、大眼睛——成年人的嬰兒臉偏愛

十二、情感

a.親屬情感的進化論解讀

父母對兒女的感情：出于保護基因的原因對子女進行照顧

兒女對父母的感情：子女對父母產生依賴——食物/安撫（其中，得到安撫的感情更加強烈）b.非親屬情感

動物：分享越多受益越多+作弊檢測機制 囚徒困境：最佳的選擇方式是以善開始，之后投桃報李

最后通牒：基于理性人模型有效工作，但人并非完全理性，非理性有時會帶來優勢 情緒的文化差異：暴力聲望重要性與男性榮譽文化之間的聯系

十三、人與人之間的差異性

a.性格上的差異：與人接觸的總體方式 可信度+有效性；五大維度：O C E A N Openness to experience 開放（vs封閉）Conscientiousness 盡責（vs不認真可靠）Extroversion 外向（vs內向）Agreeable 隨和（vs粗魯自私）Neuroticism 神經（vs穩定）b.智力上的差異：

抽象推理能力/問題解決能力/知識獲取能力/記憶力/心理速度/語言/數學/創造力

現代智力測試：取100作為平均成績的正態分布（弗林效應——智力測驗的成績越來越好）c.差異的原因 遺傳 共享環境 非共享環境

d.行為遺傳學的兩大結論

基因對于人的幾乎所有方面都有影響，占比30%-80% 非共享環境構成了影響的其他比例，占比20%-70%

十四、性別差異 a.親本投資理論

解釋了雄雌性的體型大小差異 解釋了男女匿名性行為的喜好 b.漂亮外表：年輕/健康 人類天生喜歡均衡

女性在排卵期喜歡肌肉男，非排卵期喜歡娃娃臉 c.男女差異

暴力差異：性別認同增強了群體差異 同情心差異：睪丸酮決定了男性的攻擊性 社交差異：由于暴力傾向較低，女性更擅長交流

d.異性戀vs同性戀（為什么違背自然選擇的同性基因會被遺留下來）男：約98% 女：約96%

十五、道德

a.道德感的進化論成因解釋

親緣選擇（基于基因的有效保存）+ 非親緣合作（基于基因的利他主義）b.同理心（Empathy）人與人之間的同理心程度有差異：精神疾病患者有先天性同理心缺失 c.內群體與外群體（Membership）道德感在一定程度上從屬于不同的群體。對待不同的群體會有道德指標差異。

解決文化沖突的有效方法——更高的共同目標。d.道德判斷

道德的文化差異如何產生？——三種不同的道德觀 自主的道德觀——自由、平等、權利 團體的道德觀——等級、責任、義務 神性的價值觀——純潔、污染、原罪

除此以外，道德直覺會在人的道德判斷中起到巨大的作用 e.善與惡 惡的動力：

去個性化——加入團隊，接受權威，匿名實施，從而減少自己的責任 不把人當人——把人當做數字、物體或者厭惡的事物 善的動力：聯系和相互依賴 + 換位思考

十六、社會心理學：看待自我和看待他人 a.看待自我的幾個發現

認為他人在注意你：焦點效應（認為自己是他人關注的焦點）+透明度效應（認為自己的心思容易被看透）認為自己很棒：沃博艮湖效應（感覺自己的能力在平均水平之上）

認為自己做的都是合理的：認知失調理論（矛盾的思想會讓人說服和調節自己，去除不舒服的感覺——招募的志愿者會更賣力工作）b.看待自我和看待他人 差異：對自我放大，對他人簡化

基本歸因錯誤：我們傾向于對個人的人格特質過分歸因，而對情境因素歸因不足 c.看待他人

喜歡的理由：鄰近性（純粹接觸效應——自己喜歡鏡像中的樣子，而朋友喜歡照片中的樣子）；相似性（某種程度上受鄰近性的影響，但不等同于鄰近性）；外表好看（馬太效應）

十七、印象、偏見、睡眠和笑 a.印象

形成：第一印象+片刻解讀

影響：皮格馬利翁效應——自我實現預言 b.偏見

歸納失效：證實偏差 + 媒體偏見 + 潛意識 消除偏見：個人與集體的共同努力 c.睡眠

階段：安靜睡眠，快速眼動睡眠 原因：保持健康

做夢：更可能是記憶系統的副產物 d.笑：未解之謎

交際性+感染性——社會屬性 偽裝攻擊/集體攻擊——預先知道攻擊力量很弱 人為什么不能進行自我戲弄？——沒有驚奇+刺激抑制

十八、臨床心理學 a.正常與異常

沒有生物性向測試，只能通過行為標準來判斷（主觀）行為標準的判斷受社會文化準則、性別、情境等因素的影響

行為特征：痛苦（造成自己或他人痛苦）、機能失調（無法正常生活）、異常 b.診斷標準

《精神疾病診斷和統計手冊》——抑郁：女性22%vs男性13%；雙相障礙：1% 單相障礙：抑郁癥；雙相障礙：狂躁癥和抑郁癥交替出現

抑郁標準：興趣缺失；體重劇變；睡眠障礙；運動遲緩；過分自責；注意力下降（持續兩周以上）狂躁標準：過分亢奮；缺少耐心；易怒；睡眠減少；自我感覺良好（興奮持續一周以上）c.原因與治療

原因：基因和壓力的共同作用（單胺類神經遞質：血清素、多巴胺、去腎上腺素）

藥物治療：增強神經遞質的運作技能——Tricyclics（三環抗抑郁劑，副作用過大）；Prozac（百憂解，副作用更少）；鋰（雙相障礙）

認知行為療法：鑒別負面想法的主題，深入探討這些主題，挑戰合理思維，改變外在環境——建立處理和預防機制

人際療法：專注于過去

十九、精神疾病 a.精神分裂——1% 精神分裂患者不存在多重人格，問題在于與現實脫離

癥狀：幻覺（如幻聽）；妄想；胡說八道；動作混亂；情感缺失 表現：患者不能將思維和感知聯系在一起，并失去社交聯系 原因：遺傳和環境 b.焦慮

包括焦慮癥、恐懼癥和強迫癥（反復檢查和清洗）c.人格分裂 解離性失憶癥 心因性失憶癥

解離性人格疾患：《一級恐懼》

人格障礙：偏執型、自戀型、依賴型、反社會型?? d.治療效果

單相障礙：有效的治療方式是認知行為治療和抗抑郁藥 雙相障礙：有效的治療方式是抗抑郁藥 焦慮癥：有效的治療方式是認知行為治療

患者在治療過程中會融入社交，獲得支持，而且有信心的治療相當于自我實現預言

二十、幸福

a.有關幸福的三個事實

幸福水平是固定的——周圍環境因素對幸福的影響并不大，無論是順境還是逆境，人都會適應和習慣 幸福是相對的——

事情的結局對人的感覺記憶影響很大 b.關于心理學，遺留的問題 大腦如何運作來進行意識活動？ 后天經歷對人的影響是如何實現的？

第二篇：耶魯心理學導論筆記

第一講:課程介紹

?教材：彼得.格雷《心理學》第五版；閱讀書目:格雷.馬庫斯主編的《諾頓讀本》。

?科學的心理學研究能讓你們更多地了解與我們日常面對的真實問題有關的真實世界。

?該課程的總目標：向大家介紹在人文領域里，對最重要主題，也就是對我們人類的研究現狀、人類大腦如何運作、我們如何思考、是什么讓我們變成了現狀的樣子…

?心理學通常分為一下五個子領域:神經科學：通過觀察大腦反應來研究心理；發展心理學：研究人類是如何成災、發育以及學習的；認知心理學：用計算機方法來研究心理，通常將心理比作計算機，并探究人類如何行動，如言語理解、物體辨認、游戲等；社會心理學：研究人類的群體行為、如何與他人交流；臨床心理學：研究心理健康和心理疾病。

?經濟學和博弈論如今已經成為理解人類思維和人類行為的重要方法。16 ?該課程將討論的問題：我們如何獲得這些知識的，特別是，這其中有多少是固有的、內在的、天生的，又用多少是文化的產物、語言的產物、教育的產物；試圖找出人性的基本成分究竟是什么；你的人生又有多少是由命運決定的；什么讓我們成為了如今的樣子，這可以從基因和環境的角度加以理解；是什么使一個人如此迷人；道德：人性究竟是善還是惡；心理疾病：主要的心理障礙：抑郁和焦慮，具有重大的社會意義、多重人格障礙、。?詩人威廉.華茲華斯：the child father to the man（三歲定終身）?菲尼亞斯.蓋奇病例: 菲尼亞斯〃蓋奇是一個美 國采礦醫師，１８４２年，他用鐵橇填塞炸藥。當炸藥爆炸時，這個鐵棍橫空飛來，穿過了他的左頰，從頭骨中飛出，帶出了大腦中大部分前皮層飛出一百多英尺，蓋奇渾身是腦漿和血。在去醫院的路上蓋奇和他朋友居然還去了一個酒吧喝了點蘋果酒。他并沒有失明、沒有失聰、也沒有變成弱智。但在他身上卻發生了一些其它變化，他失去了辨別是非的能力，無法再控制自己了。他曾經是個努力工作的好男人，而經歷了那場事故后，他完全變了，他無法再工作，無法再對自己的愛人忠誠,超不過五分鐘就會咒罵一句,他經常打架、經常吵架、經常酗酒,已經完全失去了對自己的控制。最終，在一個全國巡游的馬戲團里,大鋼管打爛了他的腦袋,結束了他的生命.這又是一個說明大腦如何引起心理的非常典型，并且說明了大腦的損傷，將會嚴重影響我們的日常行為。? 卡普格拉綜合征：通常是由于受到某種打擊而產生的。1923年由法國的精神科醫生卡普格拉（J．Capgras）首先描述，也稱卡普格拉綜合征（Capgras syndrome）。核心表現是患者認為一個現實的人（多數是親屬）被另外一個

人所冒充或取代，這兩個人同時都存在，而且長相和其他特征都是一樣的。被冒充的原型還可能是其他熟人、見到的任何人、患者本人，以及物品、房子、環境等。至于冒充者究竟是誰，患者很少追究。該癥狀在臨床上比較常見，而且基本上見于精神分裂癥患者。

?［病例2-24］女，26歲，研究生，寒假回家時感到父母被外表長相酷似的別人替換了，連房子和所有物品也都被替換了，隨后發現來訪的親友也都被替換了。她去走親訪友，所到之處一切都已經被替換了，仿佛置身于專門為她仿照家鄉面貌設計的“第二個故鄉”。堅決要求男友陪她一道去尋找“失去的家園”。在火車上她去了趟廁所，回來發現男友也被替換了，剛才座位周圍的其他旅客也被替換了。于是驚恐地報警。在門診她多次詢問醫生：“現在的醫學是否已經發達到不留痕跡地復制一個人的水平？”臨床診斷：精神分裂癥。

?卡普格拉綜合征和科塔爾綜合癥由大腦同一部位引起的障礙。?科塔爾綜合癥：以虛無妄想（nihilistic delusion）和否定妄想（delusion

of negation）為核心癥狀，患者主要是認為自身軀體和內部器官發生了變化.部分或全部已經不存在了，如某患者稱自己的肺爛了，腸子也爛了，甚至整個身體都沒了.患者認為自己已經死了不復于人世或者五臟六腑已經被掏空 即使正和外人說話也不認為自己是活著的。

?研究極端病態心理的案例可以幫助我們理解正常的生活，通常對極端情況的研究會與我們日常所堅信的信念形成強烈的反差。

第三篇：耶魯大學開放課程 心理學導論筆記01

耶魯大學開放課程 心理學導論 0

1本課程旨在讓大家在宏觀上對人類心智研究形成基本的認識,討論的主題會非常廣泛，其中囊括了大腦；兒童；語言；性；記憶；狂躁；厭惡；歧視以及愛戀等等..探討的問題諸如，如何合理解釋兩性差異，動物究竟能否學習語言；我們作嘔究竟因何而起，為何我們有些人會進食過量，而我們又該如何阻止，為何當人們融入團體時會變得瘋狂；我們同樣關注，你能否相信自己的兒時記憶，以及為何抑郁只存在于一部分人中；最主要的主題，也就是對我們人類的研究現狀，人類大腦如何運作，我們如何思考，又是什么讓我們變成了現在的樣子，我們將從多個方面來理解這些問題，所以傳統上心理學通常被分為以下五個子領域；神經科學通過觀察大腦反應來研究心理；發展心理學，研究人類是如何成長，發育以及學習的；認知心理學也許是五個子領域里對你們有些人來說最不熟悉的一個領域，它用計算機方法來研究心里，通常將心理比作計算機并探究人類

如何行動；如語言理解，物體辨認，游戲等等；還有社會心理學主要研究人類的群體行為，如何與他人交流；臨床心理學，它主要研究心理健康和心理疾病；心理學學科充滿了心理如何發展的問題，經濟學和游戲理論如今已經成為了理解人類思維和人類行為的重要方法，這些問題涉及哲學、計算機科學、人類學、文學、神學以及許多其他的科學領域；因此這門課程涉及到的方面將相當的廣泛；大家對于他人、對于人類如何行動，都多少有些了解，發展心理學家們所關心的問題就是我們如何獲得這些知識的，特別是這其中有多少是固有的、內在的、天生的、又有多少是文化的產物、語言的產物、或是教育的產物；發展心理學家們使用了許多巧妙的方法試圖將這些因素分開，試圖找出人性的基本成分究竟是什么；

還有一個連續性的問題，這時的扎卡里會在多大程度上一直保持不變，你的人生又有多少是由命運決定的呢，又在多大的程度上可能如果在你五歲的時候我見過你，那我可以描述出現在的你嗎；詩人威廉.華茲華斯寫道?三歲定終身?

意思是你可以從孩子兒時的身影中看出他或她成人后的樣子；我們會去探索并質疑此話的正確性，你的人格真會是這樣的嗎，你的興趣也是這樣嗎，你的智力是這樣的嗎，與發展有關的另一個問題是什么讓我們成為了如今的樣子，我們在很多方面都有所不同，大家的口味不盡相同，他們的智商也不同，他們自信還是害羞，他們是否喜歡男人、女人，都喜歡還是都不喜歡；他們是否擅長于音樂，他們是政治上的自由派還是保守派；為什么我們會不同，對我們為什么不同的解釋又是什么；再一次，這可以從基因和環境的角度加以理解，在多大程度上我們被我們的基因所決定，在多大程度上我們的個性被如何撫養所決定，在多大的程度上這些區別可以從相互作用的角度得到最佳的解釋；

一個常見的理論，例如：是我們的父母塑造了我們的人格，這一點被一位英國詩人菲利普.拉金，很好地總結了，他寫道?他們害了你?你爸和你媽；他們不是故意的，但事實卻如此，他們將他們身上的毛病傳給了你，還有灌輸了許多其他的毛病；這是很有爭議的；關于父母在多大程度上起作用，在流行文化里是有很大爭議的；另一個問題，是什么使一個人如此迷人，這可以在很多層面上問及，但一個簡單的層面就是什么才是好看；道德在我們生活中是極為核心的，在大部分課中探討的一個深入的問題，就是善與惡的問題。機構性邪惡，產生于某人殘忍地對待他人，或許不是出于惡意，而是由于她所處的境況而導致；

人性究竟是善還是惡，或者說是否應當更多地歸因于所處的環境；有許多非常引人注目的實驗試圖把這兩者分開。那些好人的例子所表明的就是，你不可能提前預知他們會成為英雄，我們所有人都面對的一個個人問題就是，在那種情況下我們會怎么做；

一些主要的心理障礙；比如抑郁和焦慮，因為他們有重大的社會意義，這類心理障礙在大學生中相當普遍；不常見的心理障礙：記憶障礙，包括了使你無法形成新鮮記憶的一些障礙，以及遺忘過去記憶的遺忘癥障礙。菲尼亞斯.蓋奇的令人驚奇的病例；大約一百年前，菲尼亞斯.蓋奇是一名建

筑工人，由于一場爆炸一根鋼管刺穿了他的腦袋，就像這樣、神奇的是他并沒有死掉，事實上，他的朋友們，鋼管穿過了他的腦袋飛出一百多英尺，渾身是腦漿和血，菲尼亞斯.蓋奇又坐了起來說“哦”，之后再去醫院的路上，他們居然

還去了一個酒吧喝了點蘋果酒；他并沒有失明、沒有失聰、也沒有變成弱智；但在他身上卻發生了一些其他變化，他失去了辨別是非的能力，無法再控制自己了；他曾經是個努力工作的好男人，而經歷了那場事故后，他完全變了，他無法再工作、無法再對自己的愛人忠誠，超不過五分鐘就會咒罵一句；他經常打架、經常吵架、經常酗酒、已經完全失去了對自己的控制；最終在一個全國巡游的馬戲團里，大鋼管打爛了他的腦袋，結束了他的生命；這又是一個說明大腦如何引起心理的非常典型的例子，并且說明了大腦的損傷將會嚴重影響我們的日常行為；

多重人格障礙，即一個人有多于一種的人格；卡普格拉綜合征，卡普格拉綜合征通常有幾百例，不多，目前只有幾百例；它通常是由于受到某種打擊而產生的，每個人所表現出來的癥狀也有很大差異；卡普格拉綜合征經常與非常嚴重的暴力行為聯系在一起，幾年前一名澳大利亞人由于幻想他的父親變成了機器人而將他父親的頭砍了下來；另一種由大腦同一部位引起的障礙，叫做科塔爾綜合癥，科塔爾綜合癥是你認為自己已經死了，你很確定自己已經死了，你四處游走、你也知道你在四處游走，并且還知道身邊有其他人，但你就是覺得自己死了；而更加驚人的是，這些并不是只瘋子們才會擁有的嚴重且古怪的心理問題；相反、他們定位于他們都精確地定位于大腦的某個部位；對這些障礙非常關注的原因并不是它們很常見、它們并不常見，也不是因為對可怕的病態心理的好奇；(意義)相反、研究這些極端的例子，可以幫助我們理解正常的生活；通常對極端情況的研究會與我們日常所堅信的信念形成強烈的反差；比如那些精神病人，不論是因為大腦受損而造成的、還是先天性的、并沒有道德觀念，可以幫助我們研究自由和責任的問題，或是研究心理疾病與邪惡的關系或區別；多重人格的案例又迫使我們把問題轉向什么是自我;我們究竟在多大程度上是由多種人格組成的，又在多大程度上是一直由單一人格組成的，像卡普格拉綜合征那樣的病例就很重要；因為他們讓我們明白了我們是如何看待世界的，例如他們會讓我們明白在識別某物叫什么與知道某物是什么之間，還是有所不同的；所以、學習這些異常的案例能使我們了解日常生活。

第四篇：心理學導論感想

夢想照進現實

某日，做了一個夢，我居然再夢里圓了自己小小的一個愿望。小時候我很喜歡小動物，比如貓、蝦、小鳥之類的，都是我平時玩樂的好伴。那時家里有花園，有鳥兒飛過來，可惜我想盡一切辦法也抓不到。日思夜想，最后當然夢有所思。不是說夢境往往是現實的反映，根據我這么多年來得做夢經歷，確實有一定關聯。

然而，在此我更想討論關于夢的話題是：到底我們是在達不到某種狀態時才會在夢里試圖補償這種缺失，還是說我們夢境的缺失才正是我們在現實中需要被提醒去達到的。經常聽到某個關于名人的例子，他們在自己的領域都很努力，當他們在現實遭受阻礙時，百思不得其解，、最終是夢中的靈感給予了他們現實的答案，于是，奇跡誕生了。這里我們可以從兩個角度來思考這個問題：第一，他們在現實中往往解不開最關鍵的難題，于是夢境會提供這個難題演繹下去的種種可能版本，即問題可能被上帝解決了，亦有可能問題根本就不存在。當然，各種狀態并不是不受主觀意識的約束的。就像我有一個同學曾告訴我他的一個夢境一樣，當他在現實中對一個女孩子有好感但卻怯于主動交往時，內心的矛盾令他對她的這種思念更加糾結。于是在一次班級聯歡會上，他抓住了機會和她一同上臺主持了節目，他和開心。然而，班會結束后，他發現他還是像原來那樣保持著與她的距離。事實上，我們看到了他邁出了第一步，可是他卻沒有進一步發展下去。他告訴我，就在班會后的幾個晚上，他驚奇地夢見她和他牽手說悄悄話了。我很難想象他在說這些“夢話”時的滿足感，但我更關注他在這種現實與夢境間的差異。

差異何在？僅僅是現實中他沒有達到的與那個女孩約會的目的那么簡單？試想一下，一個人在現實中對于自己經常做出的否定竟然會在夢境中得到正向的、積極的、肯定的答案。如果那些科學家們、企業家們在現實中遭遇挫折時總是說自己不敢、自己不可以、自己沒辦法，那么他們又是怎么能夠從夢里獲得靈感，抑或汲取能量，從而最終不僅解決了個人的問題，更推動了社會的發展和進步。相反，我的朋友在現實中除了一次班會的“偶遇”，實際上在此之前并沒有實質性行動和進展，而且從班會之后的狀態亦可看出他缺乏內心主動的力量。后來他關于那幾個夢的苦思冥想正好也印證了我在前面提到的第二點的假設，即現實中并不是我們難以解決問題，而是我們的過度敏感，或者說是多愁善感的品質特性注定了我們對于這種美好夢，境的幻想。我的朋友是否一定程度上有進展呢？這是該肯定的，然而對于這種夢境的缺失，他卻難以釋懷，因為他把現實的答案都寄托在夢里。我們都知道美好的夢是多多益善的，不過，當我們回味美夢之余，又是否該捫心自問，如果沒有人可以幫助我在現實中實現我們的“夢想”，那么我們的夢境又是否在關鍵時刻提醒著我們去補充我們在現實中的缺失呢？

現實中有太多的例子可以跟我們的夢境搭上關系，說是夢境，其實是個人品質特性和現實環境的綜合體現。就像我說到，當孩童無知的我對小鳥充滿期盼時，我會好幾個夜晚夢見和它們一起玩；而現在成年的我，經歷與小鳥更多的接觸和認識，它們在我的夢中不再“神圣”，可惜的是如今我已有好幾年不在夢見可愛的鳥兒了。

大多數人的有這樣的心理：之前執著追求某個東西時，它是那么的珍貴。而當這個東西到手后，這種重視的程度便會銳減。換句話說，白送的東西“不值錢”！就比如別人送你一張電影票，你就會很想去影院把它消費掉。可是后來你弄丟了電影票，于是你就覺得不看也罷了。相反，假如這張電影票是你自己決定去影院而掏錢買的，你就很可能在丟了之后再掏錢買一張。同樣是看電影，同樣的價錢，同樣是丟了，而看不看電影卻會因為你丟了的票是否是免費的而發生改變。現實中很多人會受到“沉沒成本”效應的影響，他們往往因為付出而到不到應有的收獲，然后繼續在沉沒成本上面投入，企圖發揮沉沒成本已經損失的大部分價值。簡單地說，我們往往把別人送給我們的一張電影票歸于“意外財富”這個心理賬戶，導致我們并不認為丟失電影票是一項沉沒成本，于是做出不看電影的決定也是意料之中的。

人們常為了自己做過的事而后悔不已，這種現象在現實中可以說是多不勝數的。一句話說的好，“世界上沒有后悔藥可以吃。”盡管現代科技的發達已經造出了各種各樣的抗抑郁的藥物，卻唯獨沒有一種藥物可以消除人們后悔的那種感覺。此處我不是要談后悔的利弊，而是想從客觀的角度來分析一下后悔的心理。后悔一般被認為是做錯了事之后的感覺，相信沒有人是為了自己在某件事上做得不夠好甚至不夠完美而后悔的吧！好，那么既然錯了，又無法改變過去的錯已造成的后果，即后悔無濟于事，那么為什么還有那么多人在事發相隔好長之后還是會在提起之時表露后悔之態？這里我想引用一下我前面說的“沉沒成本”一次來解釋一下，雖然這是經濟學上詞匯，可是在心理學上亦有很多經濟學理論的影子。那么，在現實中人們每做出一個決定，都是有目的的，不管這種選擇是主動的、抑或被動的。而且我們應當確定，即使是處于同一個出發狀態，基于同一個目的而發生的錯誤選擇，也會因為每個人相當不同的心理期望而引發不同程度的后悔“癥狀”。有趣的是，期盼越大的人往往對于他之前的付出的肯定也是越大的，當然這也更有可能在錯誤發生之后，沉沒成本的效應更加明顯。這些更加呈現出后悔之意的“過敏者”便會把沉沒成本的剩余價值看得過大。此時有一個分界點，對于完美主義者來說，這種錯誤是一種折磨；對于積極樂天派來說，這卻是非凡的體驗。那么，消極悲觀者是怎么對待錯誤的選擇的呢？對于這類人的沉沒成本是可以這樣理解的，之前的錯誤選擇是由于在那之前的錯誤選擇而導致的，于是他們的沉沒成本效應就會不斷累積加，但卻不會產生有益的價值，所以最終他們后悔的成本將可能壓垮他們自己。

當然，心理預期可大可小，沉沒成本亦可有可無。現實的后悔可能在夢境中重圓，沉沒成本卻不可能在現實中消失。后悔實現不了夢想的人不少，而后悔不曾有過夢想的人則更多。要記住的一點是，重要的選擇是需要強有力的行動作保障的，否則，一切都只能是黃粱美夢罷了。

第五篇：《心理學導論》讀后感

章艷其的《心理學導論》讀后感

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我的專業是護理，因此，我選擇了與護理相關聯的書籍——《心理學導論》。

心理學是研究行為心理過程的科學。心理學試圖尋找那些人們幾千年來一直想問的問題答案。心理學并不僅僅來源于哲學，它也來源于一些自然科學，如生物學、生理學。《心理學導論》作為一本心理學入門書，就是要“使得心理學被正確地理解”，并且要避免堆砌大量的心理學文獻，而應該呈現最為重要的研究成果和主題。它就是以均衡的、科學的方式呈現了這些重要主題，同時輔以該主題的經典研究和最新進展。

《心理學導論》涵蓋了發展心理學、認知心理學、教育心理學、學校心理學、司法心理學、管理心理學、文化心理學、醫學心理學、心理咨詢、心理治療和心理測量等心理學各領域，對心理學的發展歷史、基本概念、主要理論、研究方法、實際應用、前沿進展和跨學科研究等進行了整體介紹，使讀者能夠對心理學有一個全面、正確的了解，為人們自覺應用心理學知識、培養良好的心理素質打下科學的基礎。

本書的最大特色是以讀者為本，利于學習。作者都是教學經驗豐富的心理學家，他們在書中對有關心理學的基本問題做了詳盡的解答，系統地講述了心理學各分支領域的基本知識和運態。在撰寫方式上，他們力求將一門嚴肅的學科賦予生動活潑的表達，同時指引人們

自覺運用心理學原理解決實際問題，培養良好的心理素質。

《心理學導論》堪稱心理學入門的經典教材。它融入了最新研究成果和學科前沿信息，而且對各章內容的表述方式、組織架構、案例材料等都進行了大幅度的更新。本書的最大特色是以讀者為本，利于學習。作者都是教學經驗豐富的心理學家，他們在書中對有關心理學的基本問題做了詳盡的解答，系統地講述了心理學各分支領域的基本知識和運態。在撰寫方式上，他們力求將一門嚴肅的學科賦予生動活潑的表達，同時指引人們自覺運用心理學原理解決實際問題，培養良好的心理素質。

對我來說，最為重要的是對人的心理的了解。想要做一名專業的護理人員，必須要了解護理對象的心理過程和個性特征。

人的心理是以不同的形式能動地反映客觀事物及其相互關系的活動。人的心理過程就其性質與功能來說可以分為認識過程、情緒情感過程和意志過程三個方面：認識過程是指人由表及里、由現象到本質地反映客觀事物的特性與聯系的心理活動。人的認識過程包括對客觀事物的感覺、知覺、記憶、思維和想象等過程。注意則是伴隨在心理過程中的心理特性，以保證人的各項活動的順利進行；情緒情感過程是指人對客觀事物是否滿足自身物質和精神上的需要而產生的主觀體驗的心理活動，它反映的是客觀事物同人的需要之間的關系，包括喜、怒、哀、樂、愛、憎、懼等情緒和情感；意志過程是指人為了滿足某種需要，在一定動機的激勵下，自覺確定目標，克服內部和外部困難并力求實現目標的心理活動。意志過程是人的意識能動性的表現，即人不僅能認識客觀事物，而且還能根據對客觀事物及其規律的認識自覺地改造世界。

每個人都有自己獨特的個性，就如同世間找不出兩片完全相同的葉子那樣。有的過于內向，我們稱之為內斂。有的比較外向，我們稱之為活潑或者開朗。因此，具體問題具體分析，對癥下藥極為重要。通過對《心理學導論》的學習，我更加堅固這個看法。每人都有每個人的特點。因此，因人而異極其重要，而《心理學導論》正好就是我了解每人心理的指南。它讓我對心理學有一個全面、正確的了解，為我正確合理地應用心理學知識、培養良好的心理素質打下良好科學的基礎。因為它認真分析了不同人的人格類型、表現種群、表現背景等介紹的一清二楚。因此我覺得《心理學導論》值得一讀！