第一篇：心理學筆記-15.道德(耶魯大學公開課《心理學導論》)

心理學筆記-15.道德

一個在世界上的人 ——道德

我們將從三個方面學習道德：道德情感，道德判斷，道德行為。

道德情感

移情，存在與我們大部分人中間，但不是全部.....日常的道德；

內(nèi)群性：群體內(nèi)的團結合作，群體間的競爭關系....消除的方法是：讓不同的群體有共同的最高目標，，比如，消除不同宗教矛盾的方法是讓外星人攻擊地球，這個。也就是說，關心、移情等部分取決于我們本身所屬的群體。。

道德判斷：好壞之分，公平和不公平之分

我們在心理學上所說的道德，不是指你對一些重大問題的立場，例如政治問題或者重大的道德問題，墮胎或者死刑......道德判斷是一種你不停的作出的判斷，通常是無意作出的..三個特點——強制，懲罰，道德推理

Shweder理論 ：認為思考可以分為3種，3種不同的道德思想體系，3種不同的倫理......? 自治道德（an ethnic of autonomy）：道德哲學家——對√，平等，自由；

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? 但很多重于集體道德，強調義務、地位、等級制度、互相依賴； 還有的文化重于神性道德，他們的道德則與純潔，神圣，褻瀆，罪孽等有關。

西方文化具有強烈的自治道德，所以我們文化中的爭議都是從自治道德的觀點出發(fā)的。但是，我們會遇到一些道德困境，道德直覺是無意識的，即“總之，這是不對的”。而真正的認為“比如，寵物狗死了，我們晚餐就吃了它吧”....這可能是真正的自治道德者。

使人變壞的力量：

1.去個性化：抹殺自己的個性，你不再是你自己.........責任分散——群體的責任而不是我個人的責任，群體的一個作用是使得責任變小（再比如，“接受命令”、“匿名”也是減少責任的方法）；例子，在街頭被搶大喊救命，不如指著某個人說“穿綠色毛衣的那個人，快報警”。

2.貶損他人：抹殺你行惡的“對象”的個性。不把別人當人看。比如，幽默是一個很強大的，貶損和扼殺人性的工具，當你嘲笑別人時候，他們在你眼中的人性就會減少；抹去他人的名字（如果你知道一個人的名字，你行惡的可能性就會降低）；反感某人 使人變好的力量：

1.接觸：和他人的簡單接觸，尤其是你們處于平等的社會地位，你們有共同的目標，有社會支持，這會使得你更喜歡別人。比如，軍隊....2.相互依賴

3.如果你從別人的角度看他們，你就會更加關心他們。比如，希臘戲劇能促進人們從別人的角度看問題....我覺得宣揚德行的最好辦法之一就是，講故事，它能促使你從別人的角度看問題，看到別人眼中的世界。。隱喻的作用，當你引出一個新的事物時候，你可以把它放在你熟悉的事物的范疇下..胎兒-----“未出生的嬰兒”，關注動物---把它當作人一樣描述。。

第二篇：耶魯大學開放課程 心理學導論筆記01

耶魯大學開放課程 心理學導論 0

1本課程旨在讓大家在宏觀上對人類心智研究形成基本的認識,討論的主題會非常廣泛，其中囊括了大腦；兒童；語言；性；記憶；狂躁；厭惡；歧視以及愛戀等等..探討的問題諸如，如何合理解釋兩性差異，動物究竟能否學習語言；我們作嘔究竟因何而起，為何我們有些人會進食過量，而我們又該如何阻止，為何當人們?nèi)谌雸F體時會變得瘋狂；我們同樣關注，你能否相信自己的兒時記憶，以及為何抑郁只存在于一部分人中；最主要的主題，也就是對我們?nèi)祟惖难芯楷F(xiàn)狀，人類大腦如何運作，我們?nèi)绾嗡伎迹质鞘裁醋屛覀冏兂闪爽F(xiàn)在的樣子，我們將從多個方面來理解這些問題，所以傳統(tǒng)上心理學通常被分為以下五個子領域；神經(jīng)科學通過觀察大腦反應來研究心理；發(fā)展心理學，研究人類是如何成長，發(fā)育以及學習的；認知心理學也許是五個子領域里對你們有些人來說最不熟悉的一個領域，它用計算機方法來研究心里，通常將心理比作計算機并探究人類

如何行動；如語言理解，物體辨認，游戲等等；還有社會心理學主要研究人類的群體行為，如何與他人交流；臨床心理學，它主要研究心理健康和心理疾病；心理學學科充滿了心理如何發(fā)展的問題，經(jīng)濟學和游戲理論如今已經(jīng)成為了理解人類思維和人類行為的重要方法，這些問題涉及哲學、計算機科學、人類學、文學、神學以及許多其他的科學領域；因此這門課程涉及到的方面將相當?shù)膹V泛；大家對于他人、對于人類如何行動，都多少有些了解，發(fā)展心理學家們所關心的問題就是我們?nèi)绾潍@得這些知識的，特別是這其中有多少是固有的、內(nèi)在的、天生的、又有多少是文化的產(chǎn)物、語言的產(chǎn)物、或是教育的產(chǎn)物；發(fā)展心理學家們使用了許多巧妙的方法試圖將這些因素分開，試圖找出人性的基本成分究竟是什么；

還有一個連續(xù)性的問題，這時的扎卡里會在多大程度上一直保持不變，你的人生又有多少是由命運決定的呢，又在多大的程度上可能如果在你五歲的時候我見過你，那我可以描述出現(xiàn)在的你嗎；詩人威廉.華茲華斯寫道?三歲定終身?

意思是你可以從孩子兒時的身影中看出他或她成人后的樣子；我們會去探索并質疑此話的正確性，你的人格真會是這樣的嗎，你的興趣也是這樣嗎，你的智力是這樣的嗎，與發(fā)展有關的另一個問題是什么讓我們成為了如今的樣子，我們在很多方面都有所不同，大家的口味不盡相同，他們的智商也不同，他們自信還是害羞，他們是否喜歡男人、女人，都喜歡還是都不喜歡；他們是否擅長于音樂，他們是政治上的自由派還是保守派；為什么我們會不同，對我們?yōu)槭裁床煌慕忉層质鞘裁矗辉僖淮危@可以從基因和環(huán)境的角度加以理解，在多大程度上我們被我們的基因所決定，在多大程度上我們的個性被如何撫養(yǎng)所決定，在多大的程度上這些區(qū)別可以從相互作用的角度得到最佳的解釋；

一個常見的理論，例如：是我們的父母塑造了我們的人格，這一點被一位英國詩人菲利普.拉金，很好地總結了，他寫道?他們害了你?你爸和你媽；他們不是故意的，但事實卻如此，他們將他們身上的毛病傳給了你，還有灌輸了許多其他的毛病；這是很有爭議的；關于父母在多大程度上起作用，在流行文化里是有很大爭議的；另一個問題，是什么使一個人如此迷人，這可以在很多層面上問及，但一個簡單的層面就是什么才是好看；道德在我們生活中是極為核心的，在大部分課中探討的一個深入的問題，就是善與惡的問題。機構性邪惡，產(chǎn)生于某人殘忍地對待他人，或許不是出于惡意，而是由于她所處的境況而導致；

人性究竟是善還是惡，或者說是否應當更多地歸因于所處的環(huán)境；有許多非常引人注目的實驗試圖把這兩者分開。那些好人的例子所表明的就是，你不可能提前預知他們會成為英雄，我們所有人都面對的一個個人問題就是，在那種情況下我們會怎么做；

一些主要的心理障礙；比如抑郁和焦慮，因為他們有重大的社會意義，這類心理障礙在大學生中相當普遍；不常見的心理障礙：記憶障礙，包括了使你無法形成新鮮記憶的一些障礙，以及遺忘過去記憶的遺忘癥障礙。菲尼亞斯.蓋奇的令人驚奇的病例；大約一百年前，菲尼亞斯.蓋奇是一名建

筑工人，由于一場爆炸一根鋼管刺穿了他的腦袋，就像這樣、神奇的是他并沒有死掉，事實上，他的朋友們，鋼管穿過了他的腦袋飛出一百多英尺，渾身是腦漿和血，菲尼亞斯.蓋奇又坐了起來說“哦”，之后再去醫(yī)院的路上，他們居然

還去了一個酒吧喝了點蘋果酒；他并沒有失明、沒有失聰、也沒有變成弱智；但在他身上卻發(fā)生了一些其他變化，他失去了辨別是非的能力，無法再控制自己了；他曾經(jīng)是個努力工作的好男人，而經(jīng)歷了那場事故后，他完全變了，他無法再工作、無法再對自己的愛人忠誠，超不過五分鐘就會咒罵一句；他經(jīng)常打架、經(jīng)常吵架、經(jīng)常酗酒、已經(jīng)完全失去了對自己的控制；最終在一個全國巡游的馬戲團里，大鋼管打爛了他的腦袋，結束了他的生命；這又是一個說明大腦如何引起心理的非常典型的例子，并且說明了大腦的損傷將會嚴重影響我們的日常行為；

多重人格障礙，即一個人有多于一種的人格；卡普格拉綜合征，卡普格拉綜合征通常有幾百例，不多，目前只有幾百例；它通常是由于受到某種打擊而產(chǎn)生的，每個人所表現(xiàn)出來的癥狀也有很大差異；卡普格拉綜合征經(jīng)常與非常嚴重的暴力行為聯(lián)系在一起，幾年前一名澳大利亞人由于幻想他的父親變成了機器人而將他父親的頭砍了下來；另一種由大腦同一部位引起的障礙，叫做科塔爾綜合癥，科塔爾綜合癥是你認為自己已經(jīng)死了，你很確定自己已經(jīng)死了，你四處游走、你也知道你在四處游走，并且還知道身邊有其他人，但你就是覺得自己死了；而更加驚人的是，這些并不是只瘋子們才會擁有的嚴重且古怪的心理問題；相反、他們定位于他們都精確地定位于大腦的某個部位；對這些障礙非常關注的原因并不是它們很常見、它們并不常見，也不是因為對可怕的病態(tài)心理的好奇；(意義)相反、研究這些極端的例子，可以幫助我們理解正常的生活；通常對極端情況的研究會與我們?nèi)粘Ｋ鶊孕诺男拍钚纬蓮娏业姆床睿槐热缒切┚癫∪耍徽撌且驗榇竽X受損而造成的、還是先天性的、并沒有道德觀念，可以幫助我們研究自由和責任的問題，或是研究心理疾病與邪惡的關系或區(qū)別；多重人格的案例又迫使我們把問題轉向什么是自我;我們究竟在多大程度上是由多種人格組成的，又在多大程度上是一直由單一人格組成的，像卡普格拉綜合征那樣的病例就很重要；因為他們讓我們明白了我們是如何看待世界的，例如他們會讓我們明白在識別某物叫什么與知道某物是什么之間，還是有所不同的；所以、學習這些異常的案例能使我們了解日常生活。

第三篇：心理學導論 筆記

一、導論——現(xiàn)代心理研究的五個部分： 神經(jīng)科學 Neuroscience 發(fā)展心理學 Development 認知心理學 Cognitive 社會心理學 Social 臨床心理學 Clinical

二、大腦

a.笛卡爾的二元論——靈與肉的分離 理由1：人類行為的創(chuàng)造性和自發(fā)性 理由2：“我思故我在”的唯一確定性 b.反對笛卡爾的二元論——大腦和身體不可分 理由：關于大腦研究的強有力證據(jù) c.大腦工作的機理——神經(jīng)元

抑制劑：酒精——抑制了起抑制作用的神經(jīng)，過多的酒精會抑制起興奮作用的神經(jīng)而導致醉倒；血清素——抑郁癥；多巴胺——帕金森 d.大腦皮層負責主要的心理機制

大腦皮層有對應于身體部位的地形圖，但不是所有的行為都需要大腦參與，如：吮吸乳汁/疼痛收縮/陰莖勃起/嘔吐

三、精神分析理論——弗洛伊德 a.三個人格

*本我id —— 盲目，快樂原則

*自我ego —— 理性，處于本我與超我之間 *超我superego —— 盲目，道德原則 b.性心理發(fā)展過程

口腔期人格 —— 過早斷奶---過于依賴，口香糖、抽煙（birth-1）肛門期人格 —— 不會正確上廁所---強迫、潔癖、吝嗇（1-3）性器期人格 —— 戀母情結（3-4）性征期人格 —— 壓抑（5-成年）成年后人格 —— 防御機制和合理化解釋 升華：放棄了具體對象，保存了能量 移置：將自己的欲望移置到他人身上

投射：否認自己的欲望，并認為別人擁有此欲望 c.弗洛伊德的其他研究課題：夢 / 文學作品 / 信仰 d.對弗洛伊德的科學評價

科學的理論具有具體的預測性和可證偽性，而弗洛伊德精神分析理論不可證偽，在具體解釋上的實證數(shù)據(jù)也乏善可陳。

e.關于無意識行為的認識很重要——語言理解/習慣行為/個人好惡 問：為什么有些心理活動是無意識的？無意識為什么得以進化？

答：其實絕大多數(shù)的心理活動（大腦活動）都是無意識的。所以應該問，為什么心理活動的一小部分是有意識的？同時，最好的欺騙是自己深信不疑——進化最好是無意識的，這樣某些動機和目標便不會被別人所識破。

四、斯金納的行為主義理論 a.三個基本觀點：

主張人的一切都是由行為、經(jīng)驗所塑造，任何人的自然屬性均不存在差異 主張心理學應當建立在可定義的科學概念測量基礎之上，拒絕精神層面的概念 主張動物與人類之間沒有本質差別，可進行比較研究 b.用于解釋一切的三個學習原則：

習慣化——適應環(huán)境的同時可讓人注意到新鮮刺激

經(jīng)典條件作用——條件反應是對無條件刺激的一種準備（在無條件刺激產(chǎn)生無條件反應的基礎上，加入條件刺激，產(chǎn)生條件反應）

操作性條件作用——通過獎勵來讓自主選擇得到強化（效果律）c.科學評價：

存在著某些不需習得的知識；人天生存在差異 不可觀測物也很重要，行為以外的內(nèi)部機理同樣很重要

獎勵和懲罰對于某些動物學習不是必需的，且不同物種具有學習的差異性 對于人類而言，懲罰、獎勵和強化的定義過于模糊，不具有科學證偽性

行為主義可以讓我們更好地理解學習行為，幫助解釋和培養(yǎng)動物和嬰兒的學習機制

五、發(fā)展心理學：認知的發(fā)展歷程

a.胚胎重演律——個人成長與種族成長類似 同化——將新信息納入已有的認知結構 順應——為適應新信息而改變已有的認知結構 b.皮亞杰的階段理論 1）沒有客體永存性概念 2）沒有客體概念

3）前運算階段 —— 不理解別人眼中的事物與自己有何不同；沒有永恒性概念 4）具體運算階段 —— 有永恒性概念，但只具備有限的抽象推理能力 5）正常運算階段 —— 具有抽象和科學推理能力 c.皮亞杰研究——系統(tǒng)地低估了嬰兒的認知能力 神經(jīng)元的發(fā)展——關于意志力和控制力的前額葉

嬰兒無法理解欺騙的心理行為——即使成人也會發(fā)現(xiàn)，基于謊言和欺騙的任務更加難以完成 兒童的思維會全面改變vs人擁有預置的不同的認知模塊——可解釋孤獨癥的行程

六、語言 a.科學定義

創(chuàng)造語言是人的一種天性，每個人都至少掌握一種語言。

所有語言都是有創(chuàng)造性的——語言可以讓人抽象地理解某句從未見過的話的含義 b.語言的組成

語音：基本音標+單詞間的停頓

語態(tài)：詞匯與想法的映射關系+構成語言基本組成的語素 語法：結構的遞歸+表達的模糊性

c.喬姆斯基：為何不將語言學習看作身體機能的發(fā)育？

七、視覺感知

a.視覺感知的影響因素 顏色/亮度——光照對比的影響

物體——二維轉換為三維需要大腦做特定的無意識假設 紋理——大腦對深度的感知 b.記憶

感覺記憶/短時記憶/長期記憶 外顯記憶/內(nèi)顯記憶 語義記憶/情境記憶

人的注意范圍有限，在一定程度上會忽略環(huán)境的變化

八、記憶 a.變化盲視

對現(xiàn)實的感知程度比想象的更稀少 b.短時記憶

保存在意識中的短時記憶相當有限——5到9個組塊(chunks)，取決于理解程度

讓短時記憶信息進入長期記憶：復述、解構——理解信息，為信息賦予意義（生動圖像、詩歌、歌曲）c.提取信息

提取線索——回到學習知識的原始情境中；努力回想——人們傾向于過早放棄 記憶幻覺——感到曾經(jīng)經(jīng)歷某事，可解釋為確實經(jīng)歷過，在半秒前 d.遺忘

原因：生理衰退/干擾/線索發(fā)生變化

童年遺忘癥：人們很難回想起年幼時的記憶，e.虛假記憶

提出的問題會改變記憶——催眠往往是按照提示編造記憶 閃光燈記憶——非常生動的記憶，但未必可信

九、情感 a.愛的三個部分 親密——分享私密信息 激情——生理吸引 承諾——保持關系的決心 b.關系的分類

沒有親密、激情和承諾——無愛 只有親密，沒有激情和承諾——喜歡 只有激情，沒有親密和承諾——迷戀 只有承諾，沒有親密和激情——空洞的愛 只有親密和激情，沒有承諾——浪漫式愛情 只有親密和承諾，沒有激情——友誼之愛 只有激情和性承諾，沒有親密——愚昧的愛 親密+激情+承諾=完整的愛 c.吸引的七個要點 三大要素——距離遠近/相似性/熟悉程度 四點變量——能力/外貌/態(tài)度改變/情緒喚醒

能力——出丑效應：瑕疵會讓人顯得更加有魅力，但僅限于非常有能力的強人 外貌——外表是決定能否第二次約會的核心因素，影響所接受信息的重視程度

態(tài)度改變——增益效應/損耗效應：對你不好的人慢慢對你好；對你好的人不再如往常一樣 情緒喚醒——錯誤歸因/錯誤引導：被某些不甚明顯的環(huán)境因素所導致的錯誤看法

十、進化

a.將進化論用于心理解釋的幾個誤區(qū)

做事情的動機：進化論層面的解讀vs日常生活層面的解讀 對事實的理解：適應性的結果vs進化的副產(chǎn)品 b.進化論on心理學

解釋意識、邏輯、道德的根源 在與生俱來和后天習得之間進行分辨 解釋群體間的差異 解釋人類本性和本能

c.由“直接推斷”起作用的四個例子

問題效應：對同一個概念的不同答復取決于問題選項的框架 忽視基礎概率：忽視背景信息而進行猜測 可能性偏見：過高估計影響較為顯著的比例水平確認偏見：沃森選擇實驗，正反選擇確認

十一、情感 a.情感

幫助人們設定目標、分清主次

沒有情感的支撐，理性無法有效發(fā)揮作用 b.面部表情：微笑的普遍性

多種微笑：禮節(jié)性微笑&真心微笑&靦腆微笑——差別在于眼部 情感感染：類似于微笑，許多情緒都具有傳染性 c.恐懼：

恐懼是一種非社交性情感

自然恐懼的對象多是祖先環(huán)境中可怕的事物，通過遺傳被后代繼承下來 d.社交性情感：親屬情感/非親屬情感

親屬情感的利他主義來源：進化生物學認為，生物/基因的目標是繁衍后代而非獨自生存 認定為可愛的標準：大前額、小鼻子、胖臉頰、大眼睛——成年人的嬰兒臉偏愛

十二、情感

a.親屬情感的進化論解讀

父母對兒女的感情：出于保護基因的原因對子女進行照顧

兒女對父母的感情：子女對父母產(chǎn)生依賴——食物/安撫（其中，得到安撫的感情更加強烈）b.非親屬情感

動物：分享越多受益越多+作弊檢測機制 囚徒困境：最佳的選擇方式是以善開始，之后投桃報李

最后通牒：基于理性人模型有效工作，但人并非完全理性，非理性有時會帶來優(yōu)勢 情緒的文化差異：暴力聲望重要性與男性榮譽文化之間的聯(lián)系

十三、人與人之間的差異性

a.性格上的差異：與人接觸的總體方式 可信度+有效性；五大維度：O C E A N Openness to experience 開放（vs封閉）Conscientiousness 盡責（vs不認真可靠）Extroversion 外向（vs內(nèi)向）Agreeable 隨和（vs粗魯自私）Neuroticism 神經(jīng)（vs穩(wěn)定）b.智力上的差異：

抽象推理能力/問題解決能力/知識獲取能力/記憶力/心理速度/語言/數(shù)學/創(chuàng)造力

現(xiàn)代智力測試：取100作為平均成績的正態(tài)分布（弗林效應——智力測驗的成績越來越好）c.差異的原因 遺傳 共享環(huán)境 非共享環(huán)境

d.行為遺傳學的兩大結論

基因對于人的幾乎所有方面都有影響，占比30%-80% 非共享環(huán)境構成了影響的其他比例，占比20%-70%

十四、性別差異 a.親本投資理論

解釋了雄雌性的體型大小差異 解釋了男女匿名性行為的喜好 b.漂亮外表：年輕/健康 人類天生喜歡均衡

女性在排卵期喜歡肌肉男，非排卵期喜歡娃娃臉 c.男女差異

暴力差異：性別認同增強了群體差異 同情心差異：睪丸酮決定了男性的攻擊性 社交差異：由于暴力傾向較低，女性更擅長交流

d.異性戀vs同性戀（為什么違背自然選擇的同性基因會被遺留下來）男：約98% 女：約96%

十五、道德

a.道德感的進化論成因解釋

親緣選擇（基于基因的有效保存）+ 非親緣合作（基于基因的利他主義）b.同理心（Empathy）人與人之間的同理心程度有差異：精神疾病患者有先天性同理心缺失 c.內(nèi)群體與外群體（Membership）道德感在一定程度上從屬于不同的群體。對待不同的群體會有道德指標差異。

解決文化沖突的有效方法——更高的共同目標。d.道德判斷

道德的文化差異如何產(chǎn)生？——三種不同的道德觀 自主的道德觀——自由、平等、權利 團體的道德觀——等級、責任、義務 神性的價值觀——純潔、污染、原罪

除此以外，道德直覺會在人的道德判斷中起到巨大的作用 e.善與惡 惡的動力：

去個性化——加入團隊，接受權威，匿名實施，從而減少自己的責任 不把人當人——把人當做數(shù)字、物體或者厭惡的事物 善的動力：聯(lián)系和相互依賴 + 換位思考

十六、社會心理學：看待自我和看待他人 a.看待自我的幾個發(fā)現(xiàn)

認為他人在注意你：焦點效應（認為自己是他人關注的焦點）+透明度效應（認為自己的心思容易被看透）認為自己很棒：沃博艮湖效應（感覺自己的能力在平均水平之上）

認為自己做的都是合理的：認知失調理論（矛盾的思想會讓人說服和調節(jié)自己，去除不舒服的感覺——招募的志愿者會更賣力工作）b.看待自我和看待他人 差異：對自我放大，對他人簡化

基本歸因錯誤：我們傾向于對個人的人格特質過分歸因，而對情境因素歸因不足 c.看待他人

喜歡的理由：鄰近性（純粹接觸效應——自己喜歡鏡像中的樣子，而朋友喜歡照片中的樣子）；相似性（某種程度上受鄰近性的影響，但不等同于鄰近性）；外表好看（馬太效應）

十七、印象、偏見、睡眠和笑 a.印象

形成：第一印象+片刻解讀

影響：皮格馬利翁效應——自我實現(xiàn)預言 b.偏見

歸納失效：證實偏差 + 媒體偏見 + 潛意識 消除偏見：個人與集體的共同努力 c.睡眠

階段：安靜睡眠，快速眼動睡眠 原因：保持健康

做夢：更可能是記憶系統(tǒng)的副產(chǎn)物 d.笑：未解之謎

交際性+感染性——社會屬性 偽裝攻擊/集體攻擊——預先知道攻擊力量很弱 人為什么不能進行自我戲弄？——沒有驚奇+刺激抑制

十八、臨床心理學 a.正常與異常

沒有生物性向測試，只能通過行為標準來判斷（主觀）行為標準的判斷受社會文化準則、性別、情境等因素的影響

行為特征：痛苦（造成自己或他人痛苦）、機能失調（無法正常生活）、異常 b.診斷標準

《精神疾病診斷和統(tǒng)計手冊》——抑郁：女性22%vs男性13%；雙相障礙：1% 單相障礙：抑郁癥；雙相障礙：狂躁癥和抑郁癥交替出現(xiàn)

抑郁標準：興趣缺失；體重劇變；睡眠障礙；運動遲緩；過分自責；注意力下降（持續(xù)兩周以上）狂躁標準：過分亢奮；缺少耐心；易怒；睡眠減少；自我感覺良好（興奮持續(xù)一周以上）c.原因與治療

原因：基因和壓力的共同作用（單胺類神經(jīng)遞質：血清素、多巴胺、去腎上腺素）

藥物治療：增強神經(jīng)遞質的運作技能——Tricyclics（三環(huán)抗抑郁劑，副作用過大）；Prozac（百憂解，副作用更少）；鋰（雙相障礙）

認知行為療法：鑒別負面想法的主題，深入探討這些主題，挑戰(zhàn)合理思維，改變外在環(huán)境——建立處理和預防機制

人際療法：專注于過去

十九、精神疾病 a.精神分裂——1% 精神分裂患者不存在多重人格，問題在于與現(xiàn)實脫離

癥狀：幻覺（如幻聽）；妄想；胡說八道；動作混亂；情感缺失 表現(xiàn)：患者不能將思維和感知聯(lián)系在一起，并失去社交聯(lián)系 原因：遺傳和環(huán)境 b.焦慮

包括焦慮癥、恐懼癥和強迫癥（反復檢查和清洗）c.人格分裂 解離性失憶癥 心因性失憶癥

解離性人格疾患：《一級恐懼》

人格障礙：偏執(zhí)型、自戀型、依賴型、反社會型?? d.治療效果

單相障礙：有效的治療方式是認知行為治療和抗抑郁藥 雙相障礙：有效的治療方式是抗抑郁藥 焦慮癥：有效的治療方式是認知行為治療

患者在治療過程中會融入社交，獲得支持，而且有信心的治療相當于自我實現(xiàn)預言

二十、幸福

a.有關幸福的三個事實

幸福水平是固定的——周圍環(huán)境因素對幸福的影響并不大，無論是順境還是逆境，人都會適應和習慣 幸福是相對的——

事情的結局對人的感覺記憶影響很大 b.關于心理學，遺留的問題 大腦如何運作來進行意識活動？ 后天經(jīng)歷對人的影響是如何實現(xiàn)的？

第四篇：耶魯心理學導論筆記

第一講:課程介紹

?教材：彼得.格雷《心理學》第五版；閱讀書目:格雷.馬庫斯主編的《諾頓讀本》。

?科學的心理學研究能讓你們更多地了解與我們?nèi)粘Ｃ鎸Φ恼鎸崋栴}有關的真實世界。

?該課程的總目標：向大家介紹在人文領域里，對最重要主題，也就是對我們?nèi)祟惖难芯楷F(xiàn)狀、人類大腦如何運作、我們?nèi)绾嗡伎肌⑹鞘裁醋屛覀冏兂闪爽F(xiàn)狀的樣子…

?心理學通常分為一下五個子領域:神經(jīng)科學：通過觀察大腦反應來研究心理；發(fā)展心理學：研究人類是如何成災、發(fā)育以及學習的；認知心理學：用計算機方法來研究心理，通常將心理比作計算機，并探究人類如何行動，如言語理解、物體辨認、游戲等；社會心理學：研究人類的群體行為、如何與他人交流；臨床心理學：研究心理健康和心理疾病。

?經(jīng)濟學和博弈論如今已經(jīng)成為理解人類思維和人類行為的重要方法。16 ?該課程將討論的問題：我們?nèi)绾潍@得這些知識的，特別是，這其中有多少是固有的、內(nèi)在的、天生的，又用多少是文化的產(chǎn)物、語言的產(chǎn)物、教育的產(chǎn)物；試圖找出人性的基本成分究竟是什么；你的人生又有多少是由命運決定的；什么讓我們成為了如今的樣子，這可以從基因和環(huán)境的角度加以理解；是什么使一個人如此迷人；道德：人性究竟是善還是惡；心理疾病：主要的心理障礙：抑郁和焦慮，具有重大的社會意義、多重人格障礙、。?詩人威廉.華茲華斯：the child father to the man（三歲定終身）?菲尼亞斯.蓋奇病例: 菲尼亞斯〃蓋奇是一個美 國采礦醫(yī)師，１８４２年，他用鐵橇填塞炸藥。當炸藥爆炸時，這個鐵棍橫空飛來，穿過了他的左頰，從頭骨中飛出，帶出了大腦中大部分前皮層飛出一百多英尺，蓋奇渾身是腦漿和血。在去醫(yī)院的路上蓋奇和他朋友居然還去了一個酒吧喝了點蘋果酒。他并沒有失明、沒有失聰、也沒有變成弱智。但在他身上卻發(fā)生了一些其它變化，他失去了辨別是非的能力，無法再控制自己了。他曾經(jīng)是個努力工作的好男人，而經(jīng)歷了那場事故后，他完全變了，他無法再工作，無法再對自己的愛人忠誠,超不過五分鐘就會咒罵一句,他經(jīng)常打架、經(jīng)常吵架、經(jīng)常酗酒,已經(jīng)完全失去了對自己的控制。最終，在一個全國巡游的馬戲團里,大鋼管打爛了他的腦袋,結束了他的生命.這又是一個說明大腦如何引起心理的非常典型，并且說明了大腦的損傷，將會嚴重影響我們的日常行為。? 卡普格拉綜合征：通常是由于受到某種打擊而產(chǎn)生的。1923年由法國的精神科醫(yī)生卡普格拉（J．Capgras）首先描述，也稱卡普格拉綜合征（Capgras syndrome）。核心表現(xiàn)是患者認為一個現(xiàn)實的人（多數(shù)是親屬）被另外一個

人所冒充或取代，這兩個人同時都存在，而且長相和其他特征都是一樣的。被冒充的原型還可能是其他熟人、見到的任何人、患者本人，以及物品、房子、環(huán)境等。至于冒充者究竟是誰，患者很少追究。該癥狀在臨床上比較常見，而且基本上見于精神分裂癥患者。

?［病例2-24］女，26歲，研究生，寒假回家時感到父母被外表長相酷似的別人替換了，連房子和所有物品也都被替換了，隨后發(fā)現(xiàn)來訪的親友也都被替換了。她去走親訪友，所到之處一切都已經(jīng)被替換了，仿佛置身于專門為她仿照家鄉(xiāng)面貌設計的“第二個故鄉(xiāng)”。堅決要求男友陪她一道去尋找“失去的家園”。在火車上她去了趟廁所，回來發(fā)現(xiàn)男友也被替換了，剛才座位周圍的其他旅客也被替換了。于是驚恐地報警。在門診她多次詢問醫(yī)生：“現(xiàn)在的醫(yī)學是否已經(jīng)發(fā)達到不留痕跡地復制一個人的水平？”臨床診斷：精神分裂癥。

?卡普格拉綜合征和科塔爾綜合癥由大腦同一部位引起的障礙。?科塔爾綜合癥：以虛無妄想（nihilistic delusion）和否定妄想（delusion

of negation）為核心癥狀，患者主要是認為自身軀體和內(nèi)部器官發(fā)生了變化.部分或全部已經(jīng)不存在了，如某患者稱自己的肺爛了，腸子也爛了，甚至整個身體都沒了.患者認為自己已經(jīng)死了不復于人世或者五臟六腑已經(jīng)被掏空 即使正和外人說話也不認為自己是活著的。

?研究極端病態(tài)心理的案例可以幫助我們理解正常的生活，通常對極端情況的研究會與我們?nèi)粘Ｋ鶊孕诺男拍钚纬蓮娏业姆床睢?/p>

第五篇：耶魯大學開放課程 心理學導論 01

耶魯大學開放課程 心理學導論 01

默認分類 2010-12-17 23:55:53 閱讀100 評論2字號：大中小 訂閱

歡迎大家來到心理學導論的課堂，我是保羅.布羅姆博士，是本門課程的教授;

如果還有同學沒領取教室前面的教學大綱，請舉手示意我，研究生助教會發(fā)給你，如果你還沒領到教學大綱的話；

大家也可以在這個網(wǎng)站上下載教學大綱，這個網(wǎng)站將會成為你學習本門課程的得力助手；網(wǎng)站上資源里有教學大綱，我會不定期更新，會非常及時，所有的課程資料也會放在網(wǎng)上，包括我所展示的幻燈片，包括我現(xiàn)在放的這個課件，還有關于練習考試和每一次閱讀作業(yè)的細節(jié)要求，所以大家要經(jīng)常登錄這個網(wǎng)站，以獲取最新的課程信息；

今天的課會很簡短，只是幫助大家理清本課程的研究方向；介紹一下課程，我知道課程都在預選階段，所以我希望讓大家，對課程有一個整體感知；首先我會向大家展示，本門課程的安排與考核，以及會涉及書目等等；接下來我會給出一些我們會涉及話題的具體實例，但我在開始之前，我要告訴大家這個課程的一點特別之處，我們會被錄像，本課程是“耶魯大學公開視頻課程計劃”的七個實驗課程之一；那么這也就意味著，在本結束時，所有的視頻錄像都會在網(wǎng)上，免費對所有人開放，希望它能夠通過網(wǎng)絡傳播到各個國家，為無法通過正常渠道接受大學教育的人們提供便利；我視此為耶魯之容，更是對資源的充分利用；當然，這也是耶魯建立“世界學術霸權”的大計；因此，來自媒體創(chuàng)新中心的耶魯大學節(jié)目制作組，將會在教室后面全程錄制本課程；這一計劃的目標在于，讓全世界看到真實的耶魯課堂，讓觀看錄像的人們獲得與在座各位同樣的知識，因此他們需要錄制的是課程，也就是我和后面的幻燈片，而不會拍攝同學們，所以沒有讓各位簽署授權協(xié)議；兩點需要說明：第一就我而言，我會盡量注意自己的言辭，因為可能會有孩子觀看，所以我會很注；另一件事情就是，如果你們坐在第一排，或者前幾排，那么你們的頭部，背部甚至臉部，都可能被鏡頭撲捉到，如果你在證人保護計劃之內(nèi)，或者是個逃犯級人物，就盡量不要坐在前排了；各位要是現(xiàn)在想換到后排，就放心換，沒關系的我不介意；好，我們可以開始了；

歡迎大家選擇心理學導論這門課程，我是保羅.布羅姆博士，負責教授本門課程，本課程旨在讓大家在宏觀上對人類心智研究形成基本的認識因此我們討論的主題會非常廣泛，其中囊括了大腦；兒童；語言；性；記憶；狂躁；厭惡；歧視以及愛戀等等..我們將會探討的問題諸如，如何合理解釋兩性差異，動物究竟能否學習語言；我們作嘔究竟因何而起，為何我們有些人會進食過量，而我們又該如何阻止，為何當人們?nèi)谌雸F體時會變得瘋狂；我們同樣關注，你能否相信自己的兒時記憶，以及為何抑郁只存在于一部分人中；這門課一周兩節(jié)，也會有指定的閱讀材料，要想在這門課中取得好成績，必須要認真聽講，用心閱讀指定書目；兩者內(nèi)容會有些重疊，有時講課的內(nèi)容與閱讀內(nèi)容緊密相連；但部分閱讀內(nèi)容，并不會在課上進行討論，也會有一些課程內(nèi)容，完全與閱讀材料無關；因此，想要學好這門課程，你就必須兩者兼顧，這也就意味著如果你落下了一節(jié)課，你就要看筆記，你可以向朋友或者身邊同學借來看；我會把幻燈片放到網(wǎng)上，你不用抄我的課件，你可以用自己的方式做筆記，但如果你不想記筆記，也大可直接下載課件，我會把它做成黑白版式上傳，方便同學打印，所以完全不用擔心筆記問題；但我要強調，看課件絕對不可能替代上課；

我們的教材是“彼得.格雷的《心理學》”第五版,我們閱讀書目是“格雷.馬庫斯主編的《諾頓讀本》，這是一本非常經(jīng)典的教材，當然讀本也同樣精彩，要求大家兩本書都有;你能夠在約克街的迷宮書店買到或者網(wǎng)購；告訴大家一個小秘密，上一期我用了我指定的教材是馬庫斯的讀本，上學期馬文.春教授指定的是彼得.格雷的第五版教材，所以會有很多舊書，大家大可以光明正大地拿來用；下面我們來說分數(shù)，期中和期末我們各有一次考試，期末考試不會拖到考試周，因為長假的魅力實在太大，所以我把考試安排在了最后一次課上，題型分為單項選擇.簡答.還有填空之類的；考釋前我會把歷年真題放在網(wǎng)上，以便大家熟悉考試模式，還會同時上傳復習大綱，本課程將于開學后三周開課，也就是自下下周開始，每周一上課我會提出一系列問題，要同學們思考并回答；大家的答案要在周五前交給研究生助教，周五會將各位研究生助教安排給你們大家，這個作業(yè)不會很難，幾分鐘就能完成，這個作業(yè)的目的要十幾到二十分鐘完成吧；這個作業(yè)的目的在于激勵大家跟上課程的進度并去閱讀材料，這些作業(yè)會被評為'及格?或?不及格?；我希望大家在所有的問題上都能及格，但這只是想讓大家不要掉隊督促一下，我們還要寫一篇簡短的書評，在臨近期末的時候完成，我在之后的課上會給大家詳細的要求，我還要求你們以被試的身份去參加試驗；下個星期我會給你們一份關于要求的介紹，這項要求的重點在于讓你們?nèi)ビH身體會，看看心理學到底在研究些什么，同時也能夠為我們的研究提供數(shù)百名的被試，有時會有同學問到，如何才能學好這門課程，下面我來告訴你們該怎樣做，不要缺課，一定要閱讀指定的材料，最好是在上課前就已經(jīng)閱讀過指定材料；

我強烈建議大家建立一些學習小組，正式的或非正式的都可以；這樣，在考試之前你就能和大家一起討論，她拍了下她旁邊的人，希望你能認識他；事實上，我會安排大家相互認

識，這節(jié)課不會了，因為這是節(jié)試聽課，我不知道下節(jié)課會有誰來，有什么情況，不過我會在課程開始的時候，先安排幾分鐘，讓你們向前后左右的同學，進行一番自我介紹，這樣你們就能在這個班里認識一些新同學了；這是一門大班課程，如果你并不打算和周圍人相互介紹的話，也就不會有什么人能夠認識你了，也許你們有些人會選擇這種做法，當然這樣做是完全可以的；但我還是建議你們與我們大家建立些聯(lián)系，不論是和我還是和研究生助教，我會在下周向你們介紹研究生助教們；你們可以在課前或課后與我們交談；如果沒有什么特殊情況，我一般都會至少提前十分鐘到教室，我也愿意在課后和大家一起討論問題，你們可以在我的辦公時間來找我，教學大綱上有寫我的辦公時間；你們也可以通過電子郵件跟我預約，我非常愿意同學生們一起討論些好的想法，討論下學習困難之類的話題；如果你們在校園里碰見了我，你們可以向我進行自我介紹，碰見我教的學生我會很開心的；那么，我再強調一遍，你們可以選擇在這門課上默默無聞，但是你們也可以選擇站出來，跟我們多多接觸；好了，剛才講了些課程的規(guī)定，那這門課講了些什么呢，與其他很多課程不同，一些學生是帶著非同尋常的動機來上心理學導論這門課的，也許是你覺得自己瘋了，所以希望能夠不那么瘋，也許你想學會如何更好地學習，想提升你的性生活質量，想為自己釋夢，想多交點交朋友，想學會如何影響他人，作為選擇這門課程的理由，這些倒也并不算太差；當然除了性這個方面，這門課實際上還是能夠幫助你們解決一些問題的，科學的心理學研究能讓你們更多地了解，與我們?nèi)粘Ｃ鎸Φ恼鎸崋栴}有關的真實的世界，當這些問題出現(xiàn)的時候，我會強調這些問題并讓你們試著思考，想想我將講到的實驗室研究，對你們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懀銈兪侨绾螌W習的，是如何與他人交流的，是如何說服他人去認同別人觀點的，那種心理治療最適合你，但實際上我覺得這門課的總體目標要比上面的這些更有意思;

我所要做的就是向大家介紹在人文領域里，對，最主要的主題，也就是對我們?nèi)祟惖难芯楷F(xiàn)狀，人類大腦如何運作，我們?nèi)绾嗡伎迹质鞘裁醋屛覀冏兂闪爽F(xiàn)在的樣子，我們將從多個方面來理解這些問題，所以傳統(tǒng)上心理學通常被分為以下五個子領域；神經(jīng)科學通過觀察大腦反應來研究心理；發(fā)展心理學這是我的主要研究方向，研究人類是如何成長，發(fā)育以及學習的；認知心理學也許是五個子領域里對你們有些人來說最不熟悉的一個領域，它用計算機方法來研究心里，通常將心理比作計算機并探究人類如何行動；如語言理解，物體辨認，游戲等等；還有社會心理學主要研究人類的群體行為，如何與他人交流；最后就是臨床心理學，這也許是當人們提到心理學時最先想到的方面，它主要研究心理健康和心理疾病；我們會涉及以上所有的領域，我們還會涉及一些相關的領域；我堅信僅僅局限于心理學學科的學習，是不可能讓你有能力去研究人類心理的，心理學學科充滿了心理如何發(fā)展的問題，經(jīng)濟學和游戲理論如今已經(jīng)成為了理解人類思維和人類行為的重要方法，這些問題涉及哲學、計算機科學、人類學、文學、神學以及許多其他的科學領域；因此這門課程涉及到的方面將相當?shù)膹V泛；

到現(xiàn)在為止，我一直都在進行一些概述，我想通過給出五個我們將會涉及到的一些主題的例子來結束這節(jié)導論課；我以我們下周一要討論的主題作為開始，大腦這是一個大腦，實際上這是個特殊人物的大腦，有意思的是大腦上有個白色的小標記，這是個女人的大腦，是特麗.夏沃的大腦；你們能更好地從她的照片上認出他，想象一下這樣的情況，某人正陷于昏迷之中由于腦部損傷而失去了意識，這是心理活動的生理屬性毫無修飾的圖解，我們所擁有的一切的生理基礎，如自由意志、意識、道德和情緒；我們的課程將會以此作為開始，討論生理的東西如何能產(chǎn)生心理活動；我們會討論很多與孩子有關的問題，這實際上是個特殊的小孩，是我兒子、扎卡里，我的小兒子扮成蜘蛛俠的樣子，不過這是在萬圣節(jié)，不對不是萬圣節(jié)；這個還是有故事可說的，我主要研究兒童的發(fā)展，我對很多問題都感興趣，其中一個便是發(fā)展的問題，這個教室里的所有人都能講英語，也能聽的懂英語大家對于這個世界是如何運作的，多少都有一些了解，大家對于他人、對于人類如何行動，都多少有些了解，發(fā)展心理學家們所關心的問題就是我們?nèi)绾潍@得這些知識的，特別是這其中有多少是固有的、內(nèi)在的、天生的、又有多少是文化的產(chǎn)物、語言的產(chǎn)物、或是教育的產(chǎn)物；發(fā)展心理學家們使用了許多巧妙的方法試圖將這些因素分開，試圖找出人性的基本成分究竟是什么；還有一個連續(xù)性的問題，這時的扎卡里會在多大程度上一直保持不變，你的人生又有多少是由命運決定的呢，又在多大的程度上可能如果在你五歲的時候我見過你，那我可以描述出現(xiàn)在的你嗎；詩人威廉.華茲華斯寫道?三歲定終身?意思是你可以從孩子兒時的身影中看出他或她成人后的樣子；我們會去探索并質疑此話的正確性，你的人格真會是這樣的嗎，你的興趣也是這樣嗎，你的智力是這樣的嗎，與發(fā)展有關的另一個問題是什么讓我們成為了如今的樣子，我們在很多方面都有所不同，大家的口味不盡相同，他們的智商也不同，他們自信還是害羞，他們是否喜歡男人、女人，都喜歡還是都不喜歡；他們是否擅長于音樂，他們是政治上的自由派還是保守派；為什么我們會不同，對我們?yōu)槭裁床煌慕忉層质鞘裁矗辉僖淮危@可以從基因和環(huán)境的角度加以理解，在多大程度上我們被我們的基因所決定，在多大程度上我們的個性被如何撫養(yǎng)所決定，在多大的程度上這些區(qū)別可以從相互作用的角度得到最佳的解釋；

一個常見的理論，例如：是我們的父母塑造了我們的人格，這一點被一位英國詩人菲利普.拉金，很好地總結了，他寫道?他們害了你?你爸和你媽；他們不是故意的，但事實卻如此，他們將他們身上的毛病傳給了你，還有灌輸了許多其他的毛病；他說得對嗎，這是很有爭議的；你有一系列關于父母在多大程度上起作用，在流行文化里是有很大爭議的，我們將會在這門課里用很多的時間來講這個問題；另一個問題，是什么使一個人如此迷人，這可以在很多層面上問及，但一個簡單的層面就是什么才是好看；這些就是根據(jù)投票非常迷人的面孔，它們不是真人的面孔，屏幕上面的這些是電腦生成的，一個高加索男性和一個高加索女性的面孔，他們在現(xiàn)實世界中并不存在，但是通過使用電腦合成然后問人們，他們覺得這個長相如何、那個長相如何；科學家多少了解到怎樣才算是迷人的面孔，無論是在一種文化下還是跨文化的，這是當我們談到社會行為時要花一些時間去講的東西，特別是當我們談到性的時候；迷人或是美麗并非僅僅指性，比如說熊貓、像這只熊貓就是公認的可愛，關于這我并沒有什么可說的，這只是一張可愛的圖片；道德在我們生活中是極為核心的，我們要在大部分課中探討的一個深入的問題，就是善與惡的問題，惡與善、這三張圖展示了不同種類的惡，你可以將此稱作機構性邪惡，產(chǎn)生與某人殘忍地對待他人，或許不是出于惡意，而是由于她所處的境況而導致；

這是一張奧薩馬.本.拉登的照片，他是個被政治原因所驅使的殺人狂；然后是底下的這個人，有人知道他是誰嗎，泰德.邦迪、誰看出來了，給這位同學一個特寫，不用了，沒錯，就是泰德.邦迪，這就像是在我們?nèi)チ私庵T如邪惡事物的專業(yè)知識之前，我們會先想到為什么人們會那樣，同樣的情況又再次出現(xiàn)了人性究竟是善還是惡，或者說是否應當更多地歸因于所處的環(huán)境；有許多非常引人注目的實驗試圖把這兩者分開，如果我們要談論惡，那么我們也應該談談善，這是些眾所周知的好人的照片，奧斯卡.辛德勒和保羅.盧斯賽伯吉納，兩人在不同的歷史時期冒著生命危險挽救了很多人的生命；大屠殺中的辛德勒，以及另外一個人，我不知道他的名字怎么發(fā)音；盧斯賽伯吉納在盧旺達，關于這兩個人都有很好的電影；但這些例子所表明的就是，你不可能提前預知他們會成為英雄，我們所有人都面對的一個個人問題就是，在那種情況下我們會怎么做；

最后，在這門課中，我們會談到心理疾病，在這門課結束前我想花整整一周的時間來討論一些主要的心理障礙；比如抑郁和焦慮，因為他們有重大的社會意義，這類心理障礙在大學生中相當普遍；這個教室中的許多人都在遭受心境障礙、焦慮障礙或是同時受到兩者的困擾；我不會讓你們舉手示意，但是我知道這里許多人都正在使用藥物治療這些心理障礙；我們將會講到當前的研究發(fā)展，解釋為什么人們會患有這種心理障礙以及什么才是治療他們的最好方法；但我對那些不太常見的心理障礙，也并不是非常了解不過我倒認為這些不常見的心理障礙卻向我們展示了心理活動有意思的一面；比如說，當我們討論記憶的時候，我們會討論記憶障礙，包括了使你無法形成新鮮記憶的一些障礙，以及遺忘過去記憶的遺忘癥障礙；而這些都是由各種各樣非常有趣的原因造成的；

在這個課程的初期，實際上我認為下周我們就會討論到，不、應該是晚些時候、大概到期中吧；我們就會討論到一件關于，菲尼亞斯.蓋奇的令人驚奇的病例；大約一百年前，菲尼亞斯.蓋奇是一名建筑工人，由于一場爆炸一根鋼管刺穿了他的腦袋，就像這樣、神奇的是他并沒有死掉，事實上，他的朋友們，鋼管穿過了他的腦袋飛出一百多英尺，渾身是腦漿和血，菲尼亞斯.蓋奇又坐了起來說“哦”，之后再去醫(yī)院的路上，他們居然還去了一個酒吧喝了點蘋果酒；他并沒有失明、沒有失聰、也沒有變成弱智；但在他身上卻發(fā)生了一些其他變化，他失去了辨別是非的能力，無法再控制自己了；他曾經(jīng)是個努力工作的好男人，而經(jīng)歷了那場事故后，他完全變了，他無法再工作、無法再對自己的愛人忠誠，超不過五分鐘就會咒罵一句；他經(jīng)常打架、經(jīng)常吵架、經(jīng)常酗酒、已經(jīng)完全失去了對自己的控制；最終在一個全國巡游的馬戲團里，大鋼管打爛了他的腦袋，結束了他的生命；這又是一個說明大腦如何引起心理的非常典型的例子，并且說明了大腦的損傷將會嚴重影響我們的日常行為；下面我們再來談談多重人格障礙，即一個人有多于一種的人格；同時也討論下這種現(xiàn)象是否真實存在，我們應該將它看作是真實的心理現(xiàn)象，還是人們主觀想象出來的，這個問題存在著許多的爭論;下面我們將討論一些更加罕見的例子：比如卡普格拉綜合征，卡普格拉綜合征通常有幾百例，不多，目前只有幾百例；它通常是由于受到某種打擊而產(chǎn)生的，每個人所表現(xiàn)出來的癥狀也有很大差異；我們想象一個特殊的錯覺，就像是這里正在變黑，這種錯覺便是你最愛的人，被其他東西替換掉了，比如變成了外星人或者機器人、或者變成了火星人，中情局特工或是訓練有素的演員；但是人們、但你卻認為自己最關心的人已經(jīng)不在了，這會導致非常悲劇的結果；卡普格拉綜合征經(jīng)常與非常嚴重的暴力行為聯(lián)系在一起，幾年前一名澳大利亞人由于幻想他的父親變成了機器人而將他父親的頭砍了下來；另一種由大腦同一部位引起的障礙，叫做科塔爾綜合癥，科塔爾綜合癥是你認為自己已經(jīng)死了，你很確定自己已經(jīng)死了，你四處游走、你也知道你在四處游走，并且還知道身邊有其他人，但你就是覺得自己死了；而更加驚人的是，這些并不是只瘋子們才會擁有的嚴重且古怪的心理問題；相

反、他們定位于他們都精確地定位于大腦的某個部位；我們將討論最佳的現(xiàn)代理論來解釋這些綜合癥產(chǎn)生的原因，對這些障礙非常關注的原因并不是它們很常見、它們并不常見，也不是因為對可怕的病態(tài)心理的好奇；相反、研究這些極端的例子，可以幫助我們理解正常的生活；通常對極端情況的研究會與我們?nèi)粘Ｋ鶊孕诺男拍钚纬蓮娏业姆床睿槐热缒切┚癫∪耍徽撌且驗榇竽X受損而造成的、還是先天性的、并沒有道德觀念，可以幫助我們研究自由和責任的問題，或是研究心理疾病與邪惡的關系或區(qū)別；多重人格的案例又迫使我們把問題轉向什么是自我;我們究竟在多大程度上是由多種人格組成的，又在多大程度上是一直由單一人格組成的，像卡普格拉綜合征那樣的病例就很重要；因為他們讓我們明白了我們是如何看待世界的，例如他們會讓我們明白在識別某物叫什么與知道某物是什么之間，還是有所不同的；所以、學習這些異常的案例能使我們了解日常生活；舉例就先說到這里，教學大綱里還有很多其他的；

最后還要告訴你們，我們還會講到很多其他的內(nèi)容是一些我會講到的東西，但我并不是那些方面的專家；幸運的是、在耶魯有一個團隊，那里有世界上最優(yōu)秀的學者和老師，如果不能請到他們來幫助我教授這些主題，那可就太可惜了；因此我將在這門課中請到四名客座講師：第一名是馬文.春博士，他會在秋季教授心理學導論課程，也是我的競爭對手，它將為大家上一節(jié)非常精彩的關于認知神經(jīng)科學的課；主要是關于面部的認知神經(jīng)科學；蘇珊.諾倫.霍克西瑪博士是研究抑郁癥方面的世界級權威專家，特別在兩性差異和抑郁方面，他將在課程的最后為大家講述這些；凱莉.布洛耐爾、是路德研究中心的領導者，主要研究肥胖癥、進食紊亂和節(jié)食方面的問題，他會為大家講述飲食的心理學；最后、彼得.薩洛維博士、耶魯大學的院長，將在情人節(jié)那天前來給我們講述他所知道的愛情傳說；所有這些細節(jié)都在教學大綱里，我會在這里留一會，回答你們的問題；我們下周再見

耶魯大學開放課程 心理學導論 02

今天我們開始正式上課，心理學導論，我們首先要來探討的是大腦；我想先提到一種觀點，這種觀點的提出者是位諾貝爾獎得主,生物學家、費蘭西斯.克里克；他將這種觀點稱為“驚人的假說”，這一驚人的假說大致觀點如下：正如他在其著作《驚人的假說》中寫道“你、你的喜悅、悲傷、回憶、抱負，你對人格同一性的感知、你的自由意志；事實上這一切都不過是大量神經(jīng)細胞集與其締合分子的生理反應而已；正如劉易斯.卡羅爾在《愛麗斯》中所描述的“你不過是一堆神經(jīng)元罷了”，用“驚人”來形容這個觀點是貼切的，這是個古怪又反常的觀點：我并不奢望大家在一開始就能接受這個觀點，即使到課程結束時能否接受這個觀點，依然是你們的自由；相反、你們要現(xiàn)在就能接受，倒是會讓我感到很奇怪，我知道多數(shù)人接受不了;

實際上、他們持有另外一種觀點，大多數(shù)人都是二元論者，二元論則是一種截然不同的假說，你能夠在有史以來的所有宗教和絕大多數(shù)哲學體系中找到這個假說，比如、柏拉圖就曾明確提出過；但是最著名最有影響力的二元論擁護者則非哲學家勒奈.笛卡爾莫屬，勒奈.笛卡爾明確地提出了一個問題“人類是否僅僅是生理機器、是生理客體而已”他的答復是“不”，他認為動物都是機器，實際上他將動物稱之為“野獸機器”；他認為非人類動物全是機器人，但人類是不同的、人類具有二元性；我們和動物一樣擁有有形的生理客體，但與動物不同，我們的本質卻并非是生理的，我們是擁有生理客體的無形心靈，我們的心靈占據(jù)著生理客體，寄居其中與其形成緊密的聯(lián)系，這便是二元論，因為它主張至少對于人類而言存在兩種獨立的成分，即有形的生理客體與無形的心理；

笛卡爾為二元論提出了兩點論據(jù)：第一點是基于對人類行為的觀察，笛卡爾生活在一個人類社會發(fā)展相對成熟的時代，在他生活的年代已經(jīng)出現(xiàn)了機器人，當然不是我們現(xiàn)代的電動機器人，當時的機器人需要用水力來帶動，笛卡爾曾經(jīng)在法國皇家園林中散步，當時的法國皇家園林被建造得猶如17世紀的迪斯尼樂園一般，園林中有很多人偶造型可以運用水流來控制他們的動作；當你踏上相應的踩踏板，一個劍客便會跳出來向你揮劍，如果你踩到了另一塊，一個正在沐浴的美女便會藏到樹叢里去；因此笛卡爾說“天吶、這些機器可以對特定的動作做出特定的反應，原來機器也是可以完成某些動作的”；實際上他說道“我們的身體也是這樣運作的，如果你輕擊某人的膝蓋，小腿就會彈出去，或許這就是我們的本質”但是笛卡爾否定了這一觀點，因為有些事情人類可以做到，機器永遠不可能做到；

人類的行為不光只有反射，相反、人類擁有協(xié)調能力、創(chuàng)造力以及發(fā)起自發(fā)性行為的能力；例如我們能夠運用語言，當然有時我說出的話會是反射性的，比如有人問我“你好嗎？”我會說“很好、你呢？”但有時、我可以選擇那些我想要說的話“你好嗎”“非常好”我完全可以進行選擇;笛卡爾認為機器無法做出這種選擇，因此我們不僅僅只是機器；當然、他的第二個論據(jù)非常的有名，在這里他用到了懷疑方法，他首先問自己一個問題“我究竟能夠確信什么呢”之后他自答到“我相信上帝、但說實話、我不能確定上帝的存在，我相信我生活在一個富有的國度，但我可能是被愚弄了”；他甚至說“我相信我擁有朋友與家人，但或許我只是他們的一顆棋子罷了，或許是有個惡魔在戲弄我，讓我產(chǎn)生錯覺感受到了一些并不存在的東西”；《黑客帝國》便是這些懷疑的現(xiàn)代版演繹，《黑客帝國》的創(chuàng)意完全基于笛卡爾的哲學，笛卡爾對于惡靈的憂慮，或許你現(xiàn)在所經(jīng)歷的一切都不是真實的，而是某種邪惡生物制造出的幻覺；

笛卡爾甚至同樣懷疑自己身體的存在，事實上他注意到瘋子有時會相信自己有額外的四肢或者相信他們的大小與形狀是與實際不同的，笛卡爾問道“我如何讓才能確定我不是個瘋子，瘋子們都認為自己是正常的，所以我覺得自己不是瘋子，我又如何能確定我現(xiàn)在不是在做夢呢”；但迪卡爾認為有一點是他無法質疑的，那就是他無法懷疑自我思考的存在，而這又成為了對自己的反駁；因此、笛卡爾運用懷疑方法得出與擁有不可確定的身體不同、擁有心理是肯定的；他用這一論據(jù)來支持二元論、來支持身心二元的觀點；因此他總結到“我知道我是個實體、是思考主體的本質或本性，而這種思考主體的存在，無需任何空間，也不依賴與任何有形實體；也就是說我的心靈、我的本質完全不同于我的身體”；

我之前說過這是個普通觀點，現(xiàn)在我要從幾個方面來說明這個普遍觀點：首先、二元論鑲嵌于我們的語言之中，我們對我們所擁有的或是與我們有關的事物有著特定的表述模式，比如“我的胳膊、我的心臟、我的孩子、我的愛車”但我們對自己身體和大腦的表述，卻也是如此在我們談及我們擁有大腦時，似乎大腦是與我們相分的;二元論揭示了直覺上的人格同一性，這也就是在說普通觀點告訴我們，一個人、即使經(jīng)歷了身體上的巨變也依舊是原先的那個人，很多虛構的故事非常能說明這個道理；我們完全能夠看懂電影中，一個少女睡去一覺醒來卻變成了詹妮弗.加納一個成年人，沒人會說“這就是紀錄片、我相信這些全部是真的”但同時無論大人、青少年還是孩子、沒有人會選擇中途離開，說“我完全不知道電影在講些什么”；相反、我們能夠理解電影中的故事情節(jié)，我們也能理解很多包含更大轉變的故事；比如某人死后又轉世投胎到新生兒的身上，你可能有些不同的觀點是關于對于轉世投胎是否真的存在，在座的各位可能會有很多不同的看法；但我們可以想象一下，我們可以想象有這么個一個人死了，然后出現(xiàn)在另一個身體里；

這并非是好萊塢首創(chuàng)上世紀最偉大的短篇小說之一，弗郎茨.卡夫卡所寫的名篇是這樣開頭的“一天早晨，格里高爾.薩姆沙從不安的睡夢中醒來發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲”這里卡夫卡再帶次領我們?nèi)ハ胂笠挥X醒來卻變成一只甲蟲的場景，而我們是可以想象到的；還有一個古老的例子，在公元前幾百年荷馬這樣描述奧德賽的幾個同樣的命運，一個女巫將它們變成了豬，實際上這么說并不準確，他并未將它們變成豬，他的做法更加過分，女巫將它們封鎖在豬的身體里，他們擁有豬的腦袋、聲音、鬃毛和身體，但他們的心里卻從未改變，他們被關在豬圈里輕聲哭泣，在這里、作者再次邀請我們?nèi)ハ胂螅覀冏约罕焕г谄渌麆游锷眢w里的場景，如果你能想象如此場景，那是因為你將自己當做了與所依肉體分離的心理實體；我們相信許多人是能夠“靈魂附體”的，這是滑稽戲劇的一貫伎倆;同樣也出現(xiàn)在經(jīng)典電影《衰鬼上錯身》中史蒂芬.馬丁和莉莉.湯普林主演大力推薦，但很多人認為這種事情是真實存在的，對多重人格障礙的一種解釋就是在你的身體中存在著多個心靈爭奪對身體的控制權；

我們將在本學期結束之前探討多重人格障礙，到時大家會發(fā)現(xiàn)，事情要遠比這復雜得多，但我想說的并非多重人格障礙究竟是什么，而是我們?nèi)绾慰创胀ㄓ^點告訴我們，你的身體里可以擁有不止一個的心靈，這種普遍觀點出現(xiàn)在許多不同的故事之中，也包括惡靈附體；