第一篇：指向讀寫的閱讀教學(xué)

指向讀寫的閱讀教學(xué)

重慶市長壽區(qū)晏家街道沙溪小學(xué)校：楊在山

最近參加小學(xué)語文教學(xué)技能培訓(xùn)，我接觸到了語文閱讀教學(xué)的一些新主張，如江蘇特級教師管建剛提出的“指向?qū)懽鞯拈喿x教學(xué)”。我認(rèn)真閱讀了管老師的一些論述，觀看了他所執(zhí)教的《水》的教學(xué)實(shí)錄，對管老師的“指向?qū)懽鞯拈喿x教學(xué)”有了更深的了解。但靜下心來想：我們的閱讀教學(xué)該教什么？依我對閱讀教學(xué)的理解是“指向讀寫的閱讀教學(xué)”。

有人可能要問，閱讀教學(xué)是以“讀”為主，還是要以“寫”為主？我要明確地告訴大家，有些文本要以“讀”為主，有些文本要以“寫”為主。這是沒有唯一答案的。這要根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、單元的習(xí)作訓(xùn)練重點(diǎn)、學(xué)生的實(shí)際來定。但不管怎樣說，在閱讀教學(xué)中能做到對文本的正確解讀與文本的寫作特色有機(jī)結(jié)合和無縫銜接是最好的。王崧舟老師的警語說得好：“放棄了情與境的語文學(xué)習(xí)是機(jī)械的語言文字訓(xùn)練。”我也看了王老師執(zhí)教的《去年的樹》，他的教學(xué)就是一個(gè)范例，讓人回味，讓人深思，讓我們看到了語文閱讀教學(xué)的新的走向。王老師將閱讀感悟與寫作訓(xùn)練有機(jī)的結(jié)合，甚是完美。他善于解讀文本，抓住重點(diǎn)句段反復(fù)閱讀、體會(huì)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)意境，把學(xué)生帶進(jìn)了文本中去，讓學(xué)生與文本對話、與作者對話，提出一個(gè)個(gè)問題，啟發(fā)學(xué)生的想象，把對課文的理解引向深入。在教學(xué)中，他不停地讓學(xué)生說，時(shí)不時(shí)又讓學(xué)生在作業(yè)紙上進(jìn)行句式的練習(xí)，讓讀與寫無縫銜接，使人無不叫絕。還有，王崧舟老師在教學(xué)中運(yùn)用詩意的語言、一張張圖片、音樂把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)個(gè)情境中去，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情感，激蕩著學(xué)生的心靈，使學(xué)生完全融入到教學(xué)中，融入到文章的情感中去。學(xué)生在他的課堂上不是一種枯燥地學(xué)，而是一種享受。

我還要闡明的一點(diǎn)是，我們的閱讀教學(xué)不要走極端——要么是只停留在閱讀理解上，要么是只指向?qū)懽魃稀＿@樣做都不好，達(dá)不到我們的教學(xué)目標(biāo)。我們讀文章究竟要學(xué)什么？學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)理解、明白作者的寫作目的、積累好詞佳句，掌握一定的寫作技巧。這些都是我們所應(yīng)具備的語文素養(yǎng)。任何一樣，我認(rèn)為都不能偏廢。當(dāng)然，我們在教學(xué)時(shí)不能什么都去抓，沒有重點(diǎn)、沒有頭緒去抓，這樣是不會(huì)有好的效果的。在教學(xué)中，學(xué)生能讀懂的，可以少講；而學(xué)生比較難學(xué)的地方，就要作為重點(diǎn)來上。在教學(xué)前，老師要查閱資料，認(rèn)真地解讀文本，挖掘其最具特色、最感人、最生動(dòng)的地方，對教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍，確定本體性教學(xué)目標(biāo)和非本體性教學(xué)目標(biāo)，選擇合適的教學(xué)方法，再去進(jìn)行教學(xué)。這樣，我們的教學(xué)就能做到成竹在胸、事半功倍。

王崧舟老師執(zhí)教《去年的樹》后，談了三個(gè)融合，那就是：學(xué)習(xí)語用和陶冶情感相融合；學(xué)習(xí)語用和理解內(nèi)容相融合；學(xué)習(xí)語用和滲透學(xué)法相融合。我很是贊同他的說法。在教學(xué)中，過多地講寫作方法，學(xué)生難免會(huì)枯燥；過多地閱讀理解，忽略寫作指導(dǎo)，又顯得單一。要把閱讀教學(xué)與寫作指導(dǎo)融合在一起，才是我們閱讀教學(xué)的一個(gè)正確的方向。

憑我多年的執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)，要上好一堂高質(zhì)量、高效的語文課絕非易事。每個(gè)老師上同一篇課文，都會(huì)產(chǎn)生不同的效果。這取決于老師的知識水平、性格特征、文本的解讀程度、說話的風(fēng)格、教學(xué)的藝術(shù)等方面。現(xiàn)在的教學(xué)，提倡“一課一得”，我們不妨抓住一兩個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，一定會(huì)收到意想不到的效果。只要我們的教師多學(xué)習(xí)、多實(shí)踐、多總結(jié)，一定會(huì)取得更多寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，一定會(huì)讓我們的閱讀教學(xué)更加生動(dòng)，更加適合學(xué)生的“生長”，對學(xué)生學(xué)好語文會(huì)大有裨益的。

第二篇：指向?qū)懽?/a>

“指向?qū)懽鳌钡拈喿x課

——對話著名特級教師管建剛

《小學(xué)語文教師》記者 陳金銘

記者：2007年，本刊報(bào)道的《管建剛和他的作文教學(xué)革命》，引起一線老師廣泛的關(guān)注。6年后，你的“指向?qū)懽鳌钡拈喿x課、閱讀教學(xué)，又在小語界引發(fā)關(guān)注和爭議。請問，你為什么提“指向?qū)懽鳌保皇恰爸赶虮磉_(dá)”？

管建剛：表達(dá)，含“書面表達(dá)”和“口頭表達(dá)”，提“指向表達(dá)”來得中庸，別人抓不住把柄。提“指向?qū)懽鳌保菀妆蝗苏f三道四，好像你管建剛研究作文教學(xué)，把作文教學(xué)看得死重死重，完全是個(gè)人情感所致，而不是理智的科學(xué)研究所得。只好先用“課標(biāo)”的話來辯解，“寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)”。由此作點(diǎn)小小的引申，閱讀能力不是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，口語交際能力不是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。牽牛要牽牛鼻繩。語文教學(xué)要提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，當(dāng)然要牽語文素養(yǎng)的牛鼻繩“作文能力”。我常把語文比作一座三層小樓，一樓是識字，二樓是閱讀，三樓是寫作。會(huì)閱讀自會(huì)識字；會(huì)寫作自會(huì)閱讀、識字。一樓看二樓，仰起頭，脖子酸；二樓看一樓，登高俯視，很容易。三樓看二樓，也是這理。

口語表達(dá)能力，幾年前就炒得很熱。“口語交際”的概念，提得好。然而，“口語交際”要由語文教學(xué)來承擔(dān)，那至少是偏的。課程標(biāo)準(zhǔn)講“口語交際”：“教學(xué)活動(dòng)主要應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行。努力選擇貼近生活的話題，采用靈活的形式組織教學(xué)，不必過多傳授口語交際知識。鼓勵(lì)學(xué)生在各科教學(xué)活動(dòng)以及日常生活中鍛煉口語交際能力。”這說明，口語交際不是一門語文學(xué)科能做到的，放在語文學(xué)科里，只是相對“妥當(dāng)”些罷了。口語交際能力的培養(yǎng)，不應(yīng)成為閱讀教學(xué)的重要任務(wù)，至多滲透、植入罷了；并且，這個(gè)“滲透”“植入”，各門學(xué)科都可以做到——哪個(gè)學(xué)科的教學(xué)沒有師生、生生的交流呢？

“書面表達(dá)”和“口頭表達(dá)”，不是一回事。很多作品寫得好的作家，并不怎么會(huì)說。葉圣陶先生就是其中之一。那不是我說的，是朱自清先生描述的。“口語交際”是一門相對獨(dú)立的學(xué)問。語文教學(xué)吃了迷魂藥似的，居然要把“口語交際”整合到“閱讀教學(xué)”中去。學(xué)生從“書面語”中去習(xí)“口語”，這不說荒謬，至少牽強(qiáng)。村里能說會(huì)道、銅牙鐵齒的大媽，哪個(gè)是從“書面語”學(xué)來的？倒是有很多書讀得不少的人，時(shí)常沉默寡言，比如說管建剛。

口語的表達(dá)方式和書面語的表達(dá)方式，有相通的地方，更有不通的地方。口語最需的現(xiàn)場性、交互性、即時(shí)性，“書面語”無法給予。以我個(gè)人來講，演講能力不是看書“看”來的，而是聽別人的演講“聽”來的。再者，說得很精彩的人，常有“說”的機(jī)會(huì)，往往懈怠于“寫”。這不只是寫作能力、技巧的問題，而是“言說欲”的問題。一個(gè)會(huì)“說”的人，他的意思已用嘴巴表達(dá)了，往往懶得“寫”出來。除非，有文秘幫他整理。這也不只是我說的。陳忠實(shí)先生也說過。

“指向表達(dá)”的說法，大概是很多人不愿惹事的擋箭牌。事實(shí)上，“指向表達(dá)”的閱讀教學(xué)，指向的幾乎都是“寫作”。我丟掉擋箭牌，不是不怕被人當(dāng)靶子：總要有人當(dāng)靶子，射箭人的本領(lǐng)才會(huì)高起來，對不對？

記者：我們很想知道，從你的思考出發(fā)，“指向?qū)懽鳌钡拈喿x教學(xué)，跟“指向內(nèi)容”的閱讀教學(xué)，究竟有什么本質(zhì)上的區(qū)別？你又是怎么理解這種差別的？

管建剛：作為學(xué)習(xí)語文的學(xué)生，他的閱讀跟社會(huì)人的一般性閱讀，有著本質(zhì)的區(qū)別。這好比，作為導(dǎo)演的張藝謀去看電影，和我們看電影的視角，有很大的不同；作為攝影師的解海龍看畫展，和我們看畫展的視角，有很大的不同；作為書法家的尉天池去看書法作品展，和我們?nèi)タ磿ㄗ髌氛梗灿泻艽蟮牟煌埶囍\、解海龍、尉天池們，他們的“看”，內(nèi)容理解往往是附帶的，他們的專業(yè)眼光在于：張藝謀會(huì)看電影怎么“拍”出來的，解海龍看照片怎么“拍”出來的，尉天池看字怎么“寫”出來的。我們這一代人，讀了不少的金庸、古龍、梁羽生，卻連一個(gè)武俠短篇都寫不出來。也有不少女老師，讀了一摞的瓊瑤、席絹、岑凱倫，卻連一個(gè)愛情短篇也寫不出來。小說家看小說，跟我們看小說，很不一樣。他們看小說，不是跟著小說里的人一起流淚，一起歡笑，而是看作者怎么讓讀者跟著人物一起歡笑、一起流淚的。這叫“專業(yè)的讀”。

“指向?qū)懽鳌钡拈喿x，才是作為專業(yè)的語文學(xué)習(xí)者的閱讀本質(zhì)所在。借用王尚文先生的話，“其他課程的教師是為了了解它說了什么——呈現(xiàn)了什么事實(shí)、傳播了什么知識、表述了什么觀念等等，即課文的言語內(nèi)容；而我們語文教師出于培養(yǎng)學(xué)生理解與運(yùn)用語言文字的能力這一獨(dú)特目的，就必須關(guān)注課文‘怎么說’，必須側(cè)重課文的言語形式。”這不是排斥“提取信息”“熏陶情感”“塑造人格”。提取信息的能力很重要，然而它不是語文的專業(yè)閱讀的本質(zhì)：看新聞可以提取信息、聽別人聊天可以提取信息，生活中張開眼睛、豎起耳朵的地方，都可以提取信息。至于“熏陶情感”“塑造人格”，凡是藝術(shù)，都能對人的“熏陶情感”“塑造人格”起到積極的作用。看一篇小說可以流淚，看一部電影更容易讓人流淚，看一場話劇更容易讓現(xiàn)場的人淚流滿面。

“我以為，閱讀教學(xué)教好了，就不必搞什么作文教學(xué)了。”葉老的話有前提，閱讀教學(xué)必須“指向?qū)懽鳌保徊弧爸赶驅(qū)懽鳌保瑢W(xué)生的作文沒有“段感”“篇感”，怎么可能寫得好作文呢？

記者：以往的閱讀教學(xué)，也重視表達(dá)，如我們經(jīng)常說的“品詞析句”，感受“字詞之妙”。你剛才提到的“段感”“篇感”，是你“指向?qū)懽鳌钡拈喿x課的一個(gè)重要特征嗎？

管建剛：有一次，我請速記公司幫我整理一次演講。拿來一看，居然是“一大片”，沒有分段的。幫我整理的小伙子打趣道：“管老師，你在演講時(shí)又沒說：此處分段，另起一行。”一個(gè)人說話，總要琢磨這句話怎么說、這里用哪個(gè)字或哪個(gè)詞比較合適。一個(gè)人的用字、用詞、遣詞造句，在口頭中經(jīng)常得到練習(xí)；而“段”的意識、“篇”的意識，口頭中得不到練習(xí)；要是閱讀教學(xué)也不重視，學(xué)生拿起筆來，寫出來的，往往不像個(gè)作文。作文要考慮先后，考慮主次，考慮層次，考慮結(jié)構(gòu)。學(xué)生作文最搞不懂“構(gòu)思”。這跟我們的閱讀教學(xué)，不注意“篇”的教學(xué)，有著重要的關(guān)聯(lián)。我們的閱讀教學(xué)太強(qiáng)調(diào)“字詞之妙”，為了一兩個(gè)字的妙處，大半節(jié)課都不夠，忘了帶學(xué)生去領(lǐng)會(huì)全文架構(gòu)上的奧妙。都說寫作文，要有積累，積累很重要；然而積累的，不只是語言，比語言更重要的，是“篇感”“段感”的積累。以為多積累一些好詞好句，就能寫好作文，那就太幼稚了。這好比造房子，積累好的鋼筋水泥磚頭，那當(dāng)然重要；然而，你若以為，有了這些你就是建筑大師，那就太幼稚了。“篇感”“段感”的缺失，跟作文教學(xué)從“寫話”起步，一開始沒有“篇感”意識有關(guān)。

“指向?qū)懽鳌钡慕虒W(xué)重難點(diǎn)，跟“指向內(nèi)容”的重難點(diǎn)的選擇，可能會(huì)“殊途同歸”，也可能“分道揚(yáng)鑣”。“指向內(nèi)容”的教學(xué)，重點(diǎn)段落大都落在體現(xiàn)“思想感情”的段落上。“指向?qū)懽鳌钡慕虒W(xué)，重點(diǎn)主要落在“表達(dá)奧秘”相關(guān)的段落。

我教《鄭成功》，重點(diǎn)落在“鼓舞士氣”“歡慶勝利”，教學(xué)“哪里該有提示語、哪里不該有”“哪里說話句可以獨(dú)立為一節(jié)、哪里不該獨(dú)立為一節(jié)”“哪里該寫說話句、哪里不該寫”。“指向內(nèi)容”的教學(xué)，一般重點(diǎn)都落在“攻打臺灣”部分。重難點(diǎn)選擇上的差異，或許是“指向?qū)懽鳌钡拈喿x課，跟“指向內(nèi)容”的閱讀課，最大的、最有代表性的分界所在。

此外，“指向?qū)懽鳌钡拈喿x教學(xué)，教師要解讀出這一篇“獨(dú)有”的寫作上的奧秘，而不是“鳳頭豬肚豹尾”“圍繞中心來寫”“起因經(jīng)過結(jié)果”之類的老生常談。解讀出了“獨(dú)有”，還不夠，不能簡單地貼標(biāo)簽式地說說課文的寫作特色，而應(yīng)從學(xué)生的作文實(shí)際出發(fā)，選擇適用于學(xué)生、學(xué)生作文迫切需要的“寫法”。一篇課文“獨(dú)有”的寫作上的奧秘有好幾個(gè)，然而跟當(dāng)下學(xué)生的作文現(xiàn)狀緊密相關(guān)的，可能只有一個(gè)兩個(gè)，或者說，目前學(xué)生迫在眉睫、亟須解決的，可能是那一個(gè)、兩個(gè)。換句話說，學(xué)生作文中存在的較為突出的、典型的問題，正是“指向?qū)懽鳌钡拈喿x教學(xué)要關(guān)注、要滲透、要解決的。因此，“指向?qū)懽鳌钡拈喿x教學(xué)，其前提、其基礎(chǔ)是對學(xué)生作文能力與現(xiàn)狀的研究和把握。從這個(gè)意義上講，“指向?qū)懽鳌钡拈喿x教學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)了“作文”和“閱讀”的鏈接，真正實(shí)現(xiàn)了“讀”“寫”的完整融合，語文教學(xué)由此真正實(shí)現(xiàn)和諧共振的“兩條腿”走路。

記者：很多“指向表達(dá)”的閱讀課上，都安排“學(xué)生寫”的環(huán)節(jié)。甚至有人認(rèn)為，課上不寫，就不是“指向表達(dá)”。而你的課上，很少有“學(xué)生寫”的環(huán)節(jié)，你卻說你是“指向?qū)懽鳌钡拈喿x課，對此，你有什么解釋？

管建剛：我以為，閱讀教學(xué)中的“指向?qū)懽鳌保嗟氖窃杏龑W(xué)生的“寫作意識”，如篇的意識、篇的路徑、段的意識、段的方式、線索意識、讀者意識、剪裁意識、剪裁路徑等等。我的課中，不大讓“學(xué)生寫”，那是我看到了閱讀課中的“寫”的問題：第一，閱讀教學(xué)中的“寫”，很多老師往往抓文本的“空白點(diǎn)”，讓學(xué)生“寫”。

這很有問題。如，有老師教《九色鹿》，課文結(jié)尾“國王很慚愧”，慚愧的國王會(huì)想什么呢？以此空白點(diǎn)，讓學(xué)生“寫”。我以為，寫作的奧秘不在這里，寫作的奧秘恰恰在于，作者為什么要留下這個(gè)空白，為什么不寫這些“慚愧的心里想法”。很多老師抓的“空白點(diǎn)”寫話，無意中，將課文在寫作上的奧秘處，糟蹋了。第二，很多老師選擇的“寫”點(diǎn)，往往跟“課文理解”相掛鉤，這樣一來，學(xué)生寫得好不好，往往跟他理解得對不對、深不深，有著密切的關(guān)系。而真正的寫作，不是這樣的。真正的寫作就是寫自己心里有感而發(fā)的話，寫自己的笑、自己的哭、自己的鬧、自己的叫。課堂上，學(xué)生經(jīng)常接受這樣的“寫”的練習(xí)，對學(xué)生的寫作方式，會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。第三，也有的“寫”，是遷移課文中的寫作手法。這是可以的。不過，也不用多，不用每次都要“遷移性練習(xí)”。不是每篇課文都讓學(xué)生寫一下，就體現(xiàn)了“讀寫結(jié)合”。機(jī)械的“讀寫結(jié)合”對閱讀、作文所造成的傷害，都很大。很多作文上的技巧、意識，要在今后的作文中“不期然”的“化用”，而不是“即時(shí)”的“使用”。我們的教學(xué)太功利了，課上教的，恨不得一下課，都能化到學(xué)生的血液里、骨髓里。愿望很好，卻不現(xiàn)實(shí)。“懷孕”這個(gè)詞，很有意思。“懷”上，可以很短促；“孕”，非得有那段時(shí)間，誰都逃不了。閱讀課里的“寫作”，主要是“懷上”；至于“用”，得允許學(xué)生有一段“孕”的時(shí)間，“孕”后，才能生產(chǎn)。寫作意識、寫作技能，種到腦子里，某天寫東西，不期然地從腦子里蹦出來，那就是“活用”，那就是水到渠成的“生產(chǎn)”。剛懷上，就巴望著生產(chǎn)，搞到最后，只能是危險(xiǎn)的“剖腹產(chǎn)”。

記者：“指向?qū)懽鳌钡拈喿x教學(xué)，很容易讓人以為，你的教學(xué)忽視了內(nèi)容的理解，而沒有內(nèi)容的理解，你又怎能“指向?qū)懽鳌蹦兀?/p>

管建剛：我的阿弟，初中沒畢業(yè)，補(bǔ)考后拿到了畢業(yè)證。他看報(bào)紙，少有看兩遍的，我問他看得懂嗎？他很不屑地說：“這有什么難的。”除了專業(yè)性很強(qiáng)的雜志、專著，寫給有一定專業(yè)水準(zhǔn)的讀者看；絕大多數(shù)的人寫的作品，對讀者的要求都不高。對讀者的要求越高，作者的作品越賣不出去，越?jīng)]人讀。教授的專業(yè)性論著，往往只能自費(fèi)出版。瓊瑤的愛情小說，金庸的武俠小說，余秋雨的文化散文，郭敬明、韓寒的作品，普通讀者都能讀懂。楊紅櫻的小說，三年級學(xué)生都看得咯咯笑，楊紅櫻不成為“富婆作家”那才怪呢。學(xué)古文，要一句一句串講；不串講，不知道它講什么。白話文，用不著。

報(bào)紙的選文，不一定考慮像我阿弟“初中沒畢業(yè)”的。教材的選文，一定會(huì)考慮到了“各年級”的讀者水平。小學(xué)高年級的課文，學(xué)生自讀三遍，90%以上都能懂。至于那不懂的10%，你老師反復(fù)講，引導(dǎo)，學(xué)生也不一定懂，很多“深意”，要搭橋引路，要背景知識，還要人生閱歷、情感經(jīng)歷。有的地方，你一層層地講了，學(xué)生點(diǎn)頭了，卻很快成為他們的“冷知識”，考試了，才拿出來對付一下；有的，考試了也拿不出來，老師只好整理出知識點(diǎn)，讓學(xué)生背。無數(shù)的“深度解讀”“深度理解”，不是“解”給聽課老師看的，就是為無聊的考試題備的。對學(xué)生來講，這些東西要不是無用功，就可能是精神上的“揠苗助長”。人沒到這份上，講得再有理也沒用，負(fù)面作用倒出來了：對課文越來越不感興趣。

很多老師在閱讀理解上花了太多的時(shí)間，抓的是枝枝葉葉，不是真正的閱讀理解能力的訓(xùn)練。只是一些為考而教的東西。考試為什么會(huì)考那么多的東西？很多出題者沒有弄清楚：閱讀理解的核心能力究竟有哪些。當(dāng)前流行的PISA閱讀測試，只給了個(gè)提取信息、鑒別信息、運(yùn)用信息的粗坯啟示，到實(shí)際操作者的手里，很多閱讀理解的考查會(huì)走樣，考查的根本不是閱讀力，諸如看拼音寫詞語、填寫關(guān)聯(lián)詞、寫出AABB之類的詞語、讀短文后寫一條公益廣告、填寫標(biāo)點(diǎn)符號、寫讀書名言之類，搞得“閱讀理解是個(gè)筐，什么題目都往里面裝”。

閱讀的核心能力是什么？找到了核心，做起來就簡單、快捷、有效。你在核心之外的外圍，做了很多的事，很忙，很累，效果卻不明顯。就內(nèi)容的理解來講，核心能力我找到5個(gè)：（1）概括的能力。（2）聯(lián)系上下文理解詞語、句子的能力。（3）抓重點(diǎn)句、關(guān)鍵詞的能力。（4）讀懂言外之意的能力。（5）聯(lián)系生活來理解。一個(gè)小學(xué)生，以上5個(gè)能力扎實(shí)了，閱讀能力一定“優(yōu)秀”。5個(gè)能力，一個(gè)學(xué)期主攻一個(gè)能力，也只要5個(gè)學(xué)期。小學(xué)中年段，以“閱讀方法”“閱讀能力訓(xùn)練”為主，到了高年級，完全可以“指向?qū)懽鳌薄?/p>

“指向內(nèi)容”的閱讀教學(xué)，就是花90%的教學(xué)時(shí)間去糾纏那可能不懂的“10%”。其實(shí)，教學(xué)應(yīng)該是，用90%的時(shí)間去教學(xué)生90%的“不懂”。一篇課文，學(xué)生90%不懂的在哪里？——課文是“怎么寫出來”的。課文寫什么，白話文，一個(gè)字一個(gè)句的，寫著呢。無數(shù)的學(xué)生對“怎么寫”處于“文盲”狀態(tài)。為什么？我們的閱讀教學(xué)的重、難點(diǎn)，老在“理解”上；偶爾的“指向表達(dá)”，只是點(diǎn)綴，只是“理解”的“錦”上，添了朵體現(xiàn)理念的“花”。常有老師說，這么簡單的課文有什么好教的。要讓說課文“簡單”的老師，寫出一篇課文般“簡單”的文章來，全中國大概沒幾個(gè)語文老師敢站出來。指向了“寫作”，再簡單的課文，也有了不簡單的一面。

記者：讀了你的課例《理想的風(fēng)箏》，我發(fā)現(xiàn)，里面有概括能力的訓(xùn)練，還有理解“中心”，卻又感覺你的課，的確是“指向?qū)懽鳌钡模@里，究竟有什么奧秘呢？

管建剛：“指向?qū)懽鳌钡拈喿x教學(xué)，不是不需要“內(nèi)容理解”。“指向?qū)懽鳌钡拈喿x教學(xué)，不排斥“內(nèi)容的理解”。“內(nèi)容的理解”是“寫法的理解”的基礎(chǔ)，沒有對內(nèi)容的基本把握，“寫法的理解”定會(huì)似是而非，一知半解。然而“內(nèi)容的理解”要簡化，“要和課文內(nèi)容分析說再見（崔巒語）”，“內(nèi)容的理解”不用花那么多的力氣去摳，“指向?qū)懽鳌钡拈喿x教學(xué)，有內(nèi)容上的理解，但要求所作的訓(xùn)練，直指閱讀理解的核心能力，而不是拿著課文中的一個(gè)反問句，要求改成陳述句；或是找到了文章的中心詞“機(jī)智”，反反復(fù)復(fù)地讓學(xué)生去找“哪些地方可以看出主人公的機(jī)智”。一堂課下來，學(xué)生恨不得喊“機(jī)智啊機(jī)智，真他媽的機(jī)智”。

“指向?qū)懽鳌钡拈喿x課，也要“理解內(nèi)容”。“指向內(nèi)容”的閱讀教學(xué)，“內(nèi)容的理解”本身就是它的重要教學(xué)目標(biāo)；而“指向?qū)懽鳌钡拈喿x教學(xué)，“內(nèi)容的理解”本身不是目的，“內(nèi)容的理解”背后，站著“為什么要寫這個(gè)內(nèi)容”“為什么這么寫這個(gè)內(nèi)容”。

以《理想的風(fēng)箏》為例，我讓學(xué)生概括文中的四個(gè)故事的主要內(nèi)容，這是一項(xiàng)閱讀能力的訓(xùn)練，卻不是教學(xué)的目的所在；概括的背后還站著：（1）為了讓學(xué)生領(lǐng)悟“用故事來寫人”的道理；（2）故事有了“小標(biāo)題”，便于下面的“四條構(gòu)思線”的教學(xué)的展開。教學(xué)《理想的風(fēng)箏》，我也讓學(xué)生揪出文中的劉老師“樂觀、頑強(qiáng)”的品質(zhì)特點(diǎn)，然而并沒有讓學(xué)生去“細(xì)摳”：哪些字詞能看出劉老師的“樂觀、頑強(qiáng)”。而是轉(zhuǎn)向了它背后的“寫”：前兩個(gè)故事和后兩個(gè)故事，表面看沒什么關(guān)聯(lián)，內(nèi)部卻有著關(guān)聯(lián)；幾個(gè)故事能否放一起寫，要看它們有無“內(nèi)在的關(guān)聯(lián)”。

“課文無非是個(gè)例子”。例子不重要，重要的是例子背后的東西。例子背后的東西是什么，用專家的話來講，那就是“本體性課程內(nèi)容”。語文的“本體性課程內(nèi)容”，低年段應(yīng)以“指向朗讀、寫字”為重點(diǎn)；中年段應(yīng)以“指向閱讀策略”為重點(diǎn)；高年段應(yīng)以“指向?qū)懽鳌睘橹攸c(diǎn)。當(dāng)然，任何“本體性課程內(nèi)容”的教授，都離不開“例子本身的內(nèi)容”。兩者的關(guān)系怎么處理？“指向?qū)懽鳌钡拈喿x教學(xué)這么處理：“內(nèi)容的理解”要指向閱讀理解的“核心能力”，也是“本體性課程內(nèi)容”；然而又不能到此為止，還要往前走一步，走到“為什么這么寫”那里去。

記者：歌德說，內(nèi)容人人看得見，含義只給有心人得知，形式對于大多人而言是一個(gè)秘密。我從你的教學(xué)實(shí)踐中，看到了破解形式奧秘的美好未來。祝愿你的“指向?qū)懽鳌钡拈喿x課，能夠走得更深、更遠(yuǎn)、更好。

管建剛：謝謝。一篇課文擺在那兒，“內(nèi)容”是“現(xiàn)存”著的。一篇課文擺在那兒，內(nèi)容怎么“寫”出來的，為什么“這么寫”而不“那么寫”，沒有“現(xiàn)存”，一切都“隱匿”起來。這種困苦，對于有志者來說，不是不幸，恰是榮光：開辟者的榮光。再次真誠地感謝小學(xué)語文教師的《小學(xué)語文教師》。

第三篇：指向計(jì)算教學(xué)核心算理

指向計(jì)算教學(xué)核心——算理

杭州市半山實(shí)驗(yàn)小學(xué)

周曉婷 對算理的理解、算法的掌握是計(jì)算教學(xué)的關(guān)鍵，也是重點(diǎn)。如何在計(jì)算教學(xué)中讓學(xué)生自主探索，理解算理，一直困擾著我們一線教師。本次工作室研修的課題是《三位數(shù)乘兩位數(shù)》，通過前期的教學(xué)設(shè)計(jì)比賽，中期的網(wǎng)絡(luò)研修探討，最后課堂實(shí)踐。讓我們在思考、分享、碰撞中，如何加強(qiáng)算理教學(xué)，讓學(xué)生會(huì)算更知其理。可以從以下幾個(gè)方面促進(jìn)學(xué)生算理的理解。

一、溝通方法，指向算理

《標(biāo)準(zhǔn)》指出“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”。由于學(xué)生生活背景和思考角度不同，所使用的方法必然是多樣的，教師在教學(xué)中應(yīng)尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，允許不同的學(xué)生從不同的角度認(rèn)識問題。

《三位數(shù)乘兩位數(shù)》這節(jié)課中，在一個(gè)具體的問題情境中，我們需要鼓勵(lì)讓學(xué)生利用多樣化的方法解決問題。從學(xué)生運(yùn)用已有知識解決問題，到相互交流探索計(jì)算方法，145×12學(xué)生可以用豎式計(jì)算，也可以145×10=1450,2×145=290，1450+290=1740，還可以145×3×4等方法來計(jì)算。在呈現(xiàn)多樣化的算法時(shí)，除了讓學(xué)生理解方法，判斷方法的正確性外，我們還需要將方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)臏贤ǎ跍贤ㄟ^程中，逐步明晰算理。如豎式中的兩層，分別代表是算法2中的哪個(gè)意思，將方法進(jìn)行溝通整合，理解方法的共性，指向算理。整個(gè)學(xué)習(xí)過程從學(xué)生已有知識經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了思考與交流的空間，學(xué)生始終處于學(xué)習(xí)的主體地位。

二、逐層推進(jìn)，理解算理

算理的理解是需要過程的，抽象與形象相結(jié)合，是一個(gè)不錯(cuò)的辦法。三位數(shù)乘兩位數(shù)的學(xué)習(xí)是在兩位數(shù)乘兩位數(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，學(xué)生已經(jīng)對計(jì)算方法掌握并不困難，重點(diǎn)就在學(xué)生對算理的深入理解。在多樣化算法溝通后，我們可以通過具體與抽象相結(jié)合的方式，深入理解算理。

在豎式中，依據(jù)145×2=290，145×10=1450，讓學(xué)生結(jié)合具體的問題情境理解意思。如145×2=290表示2個(gè)小時(shí)行駛290千米，145×10=1450表示10小時(shí)行駛了1450千米，合在一起就是12小時(shí)行駛了多少千米。通過這樣的理解，讓算理更具體化。數(shù)學(xué)知識的理解總是在具體與抽象中徘徊，在徘徊中行進(jìn)。具體理解后，教師可以再次抽象：145×2=290表示幾個(gè)幾？145×10=1450表示幾個(gè)幾？這一次的抽象，讓學(xué)生對算理的理解進(jìn)入一個(gè)新的階段和新層次。

整個(gè)過程學(xué)生逐步經(jīng)歷了方法溝通中的理解——情境中的理解——豎式中的理解，這就是一種抽象——具體——抽象的過程，是一種逐步對算理逐步推進(jìn)的過程，讓不同水平的孩子在過程中明晰算理。

三、練習(xí)拓展，夯實(shí)算理 計(jì)算教學(xué)中，我們的練習(xí)設(shè)計(jì)往往是反復(fù)操練，往往會(huì)忽視對學(xué)生學(xué)習(xí)過程性評價(jià)。在計(jì)算練習(xí)中讓學(xué)生鞏固夯實(shí)算理的理解。從算理推出算式，我們可以反其道而行，考查孩子對算理的掌握程度。如

（）（）（）×

（）（）

（）（）（）（）

。。。3個(gè)345（）（）（）

。。。20個(gè)345（）（）（）（）

同時(shí)，我們可以利用豎式謎，讓學(xué)生在解決問題的過程中加深對算理的理解，并利用算理解決問題。

算理是算法賴以成立的數(shù)學(xué)原理，在運(yùn)算教學(xué)中，需要讓學(xué)生經(jīng)歷算法的形成過程，在充分體驗(yàn)直觀算理的基礎(chǔ)上抽象到算法。因此在計(jì)算教學(xué)中應(yīng)努力找到算理與算法的一個(gè)平衡點(diǎn)，讓學(xué)生清晰地理解算理，自發(fā)得到算法，最后形成一個(gè)穩(wěn)固的計(jì)算技能。

第四篇：指向核心素養(yǎng)的教學(xué)心得

指向核心素養(yǎng)的教學(xué)心得

指向核心素養(yǎng)的教學(xué)心得1

在假期的第一天，選定了余文森老師的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》作為寒假閱讀的開端，余文森老師是教育學(xué)博士，也是教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心主任，深耕課程改課領(lǐng)域，著有《有效教學(xué)十講》等多部專著。

核心素養(yǎng)是近幾年的非常熱門的教育詞匯，一線的教育工作者們幾乎耳熟能詳，多少能講出一些關(guān)于核心素養(yǎng)的內(nèi)容來，但也僅僅只是些碎片化的認(rèn)知和理解。余文森老師的這本書則詳盡地闡述了核心素養(yǎng)的概念、基本原理和形成機(jī)制，以及核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀、六大教學(xué)基本策略，從“是什么”、“為什么”、“怎么做”，多方位、深層次地剖析核心素養(yǎng)，一定程度上幫助了我構(gòu)建起對“核心素養(yǎng)”的認(rèn)知框架，受益匪淺。

筆者剛?cè)肼毥處煏r(shí)，就時(shí)常在一些美術(shù)類講座上聽到“美術(shù)課堂要以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)為目標(biāo)展開教學(xué)”，后來通過查詢資料得知，美術(shù)的核心素養(yǎng)主要為圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解。當(dāng)時(shí)初為人師的我，知所云，卻不知其所以云。美術(shù)課上，紀(jì)律管理就已經(jīng)是一件讓我頭疼的事情，更不要說圍繞核心素養(yǎng)的培養(yǎng)開展教學(xué)活動(dòng)了。現(xiàn)今，不知不覺工作6年多，已經(jīng)不再擔(dān)心曾經(jīng)擔(dān)心的課堂紀(jì)律的問題，但每次看到高段的孩子對美術(shù)課的喜愛僅僅是因?yàn)槊佬g(shù)課沒有做不完的練習(xí)、不像主科那樣有壓力時(shí)，我還是有點(diǎn)遺憾，在我心里，我希望他們愛上美術(shù)課，是因?yàn)槊佬g(shù)本身的魅力。從這個(gè)側(cè)面也反映出，我這個(gè)美術(shù)老師沒有將富有美感的、極具吸引力的美術(shù)帶給他們。因此，閱讀《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》正適時(shí)，讓我重新反思美術(shù)課堂。

觀念是行動(dòng)的指南，任何改革都是從觀念開始的，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)改革也不例外。當(dāng)我們真正理解了核心素養(yǎng)是什么，為什么要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，那離指向核心素養(yǎng)的課堂就成功七八成了。余文森老師說，素養(yǎng)是一個(gè)人的“精神長相”，是一個(gè)人的“人格”，是一個(gè)人的“行為習(xí)慣”，是一個(gè)人的“思維方式”，一經(jīng)習(xí)得，便與個(gè)體生活、生命不可剝離，具有較高的穩(wěn)定性，有可能伴隨一生。愛因斯坦說：“當(dāng)知識遺忘的時(shí)候，留下來的就是素養(yǎng)。”而核心素養(yǎng)，則是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是指個(gè)體在面對復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情景時(shí)，能夠綜合運(yùn)用特定的學(xué)習(xí)方式所孕育出來的（跨）學(xué)科觀念、思維模式和探究技能，結(jié)構(gòu)化的（跨）學(xué)科知識和技能，以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀在內(nèi)的動(dòng)力系統(tǒng)，進(jìn)行分析情景、提出問題、解決問題、交流結(jié)果的綜合性品質(zhì)。不同的學(xué)科，培養(yǎng)不同的學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科或?qū)W習(xí)領(lǐng)域的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科或?qū)W習(xí)領(lǐng)域之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的成就，是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。

核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)兩者是上位與下位，整體與部分，抽象與具體的關(guān)系，是目的、方向與手段、途徑的關(guān)系，是相互包含、融合和有機(jī)轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)的關(guān)心，不是簡單機(jī)械的總和。學(xué)生的核心素養(yǎng)的培育也不是單靠學(xué)科教育就能完成的，還要依托很多非學(xué)科的教育和活動(dòng)來共同完成，例如德育活動(dòng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科特性和教育內(nèi)涵的有機(jī)融合。從三維目標(biāo)到核心素養(yǎng)，是學(xué)科教育在高度、深度和內(nèi)涵上的提升，是學(xué)科教育對人的真正的回歸。學(xué)科核心素養(yǎng)形成，要以學(xué)科知識為載體、以學(xué)科活動(dòng)為路徑、以學(xué)科教師為條件、以學(xué)科考評為保障。

本書的第二篇章闡述核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建，首先要確定人是教學(xué)的對象和目的，人是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，學(xué)科教學(xué)要體現(xiàn)和重視學(xué)科知識的特點(diǎn)、遵循學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，但是，一定要以人的發(fā)展為本，服從和服務(wù)于人的個(gè)性自由和全面健康發(fā)展。語文教師不是教語文，而是用語文教人，數(shù)學(xué)教師也不是教數(shù)學(xué)，而是用數(shù)學(xué)教人，美術(shù)教師不是教美術(shù)，而是用美術(shù)教人。對教師而言，至關(guān)重要的是學(xué)會(huì)尊重和寬容。每個(gè)學(xué)生的潛能和素質(zhì)不一樣，個(gè)性和興趣不一樣，知識和能力的基礎(chǔ)不一樣，追求和理想也不一樣，教師在鼓勵(lì)或要求每個(gè)學(xué)生都學(xué)好學(xué)科內(nèi)容的同時(shí)，一定要尊重和寬容那些學(xué)得慢的，甚至根本學(xué)不好的、沒有興趣學(xué)的學(xué)生。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，知識、技能的傳授固然重要，但教育本質(zhì)的內(nèi)在性是養(yǎng)成學(xué)生強(qiáng)烈的價(jià)值感，讓他們成為有意義、有價(jià)值的人；要讓學(xué)生對未來充滿希望，要讓學(xué)生變成快樂人，具備尋找快樂的能力，成為富有生活情趣的快樂人。其次，教師應(yīng)樹立基于核心素養(yǎng)的課程觀，真正落實(shí)以學(xué)定教，實(shí)現(xiàn)少教多學(xué)、教是為了不教、教學(xué)相長、先學(xué)后教，“先學(xué)”立足解決學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展區(qū)問題，“后教”旨在解決學(xué)生最近發(fā)展區(qū)問題，讓學(xué)生帶著教材走向教師。以數(shù)學(xué)學(xué)科為例，基于數(shù)學(xué)本質(zhì)的課程觀絕不只是要求學(xué)生掌握系統(tǒng)的數(shù)學(xué)知識，更重要的是讓學(xué)生形成數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)思維，達(dá)到會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察現(xiàn)實(shí)世界、會(huì)用數(shù)學(xué)的思維思考現(xiàn)實(shí)世界、會(huì)用數(shù)學(xué)的語言表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界的學(xué)習(xí)目的。

第三篇章闡述了核心素養(yǎng)導(dǎo)向的六大基本策略：整體化策略、情景化策略、深度化策略、活動(dòng)化策略、自主化策略、意義化策略。在這些具體而生動(dòng)的策略中，我們看到了許多熟悉的做法：搭建結(jié)構(gòu)圖、繪制思維導(dǎo)圖、進(jìn)行項(xiàng)目學(xué)習(xí)、情景化教學(xué)、問題導(dǎo)向教學(xué)、對分課堂等，每一種嘗試或應(yīng)用都是課程改革在一線教學(xué)中的有力推動(dòng)，引領(lǐng)風(fēng)向標(biāo)的同時(shí)，也總結(jié)了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，值得我借鑒。學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)生長和動(dòng)態(tài)生成的過程，教學(xué)過程也應(yīng)該是一個(gè)包含多種層次的活動(dòng)系統(tǒng)，運(yùn)用多種教學(xué)策略，讓枯燥乏味的知識產(chǎn)生豐富的附著點(diǎn)和切實(shí)的生長點(diǎn)，讓學(xué)生在理論知識與應(yīng)用實(shí)踐的交互碰撞中真正理解知識、提升能力、養(yǎng)成核心素養(yǎng)。

假期的第一本書，是偏理論類的，平時(shí)這類書看得少，“缺什么，補(bǔ)什么”，因此特地將它作為寒假讀書會(huì)的首本書目，希望在質(zhì)樸的教育理念的引領(lǐng)下，放平心態(tài)，始終保持初心，始終保持對課堂的敬畏，“任重而道遠(yuǎn)，吾將上下而求索”。

指向核心素養(yǎng)的教學(xué)心得2

余文森著作的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》從理論、觀念、操作三個(gè)層面對核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，包括核心素養(yǎng)的意義、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略三大主題，旨在幫助教師提升專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力，樹立立德樹人的教學(xué)意識和教學(xué)觀念。

書中余教授在“核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略”這一主題方面，重點(diǎn)闡述了讓核心素養(yǎng)落地的課堂教學(xué)的具體路徑和方法。策略是從觀念走向行動(dòng)、從理論走向?qū)嵺`的操作系統(tǒng)。只有將觀念和理論轉(zhuǎn)化為實(shí)施策略和行動(dòng)方案，核心素養(yǎng)才能真正落地。因此，本主題是全書的重心和落腳點(diǎn)。

靜下心來細(xì)細(xì)思考，作為一名音樂教師，在具體的課堂教學(xué)中，我們怎樣去落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)呢？我們要明確音樂學(xué)科應(yīng)該包含哪些方面。

1、審美感知：即對音樂藝術(shù)聽覺特性、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手段及獨(dú)特美感的體驗(yàn)。在審美的過程中要將音樂放置于其特有的文化屬性中去理解，去感受不同的人文內(nèi)涵，而不僅僅只是用聽覺來進(jìn)行審美。課堂中以學(xué)生為主，讓學(xué)生帶著自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)去感知音樂。

2、藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)：音樂表現(xiàn)通過歌唱、演奏、綜合藝術(shù)表演和音樂創(chuàng)編等活動(dòng)，表達(dá)音樂美感的實(shí)踐能力。在音樂課堂中以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自己去創(chuàng)編，去發(fā)揮，去想象。比如在表現(xiàn)音樂的強(qiáng)弱規(guī)律時(shí)，同學(xué)們發(fā)揮自己的想象力，去做聲式伴奏，也可以借助課桌、文具等工具去進(jìn)行創(chuàng)編進(jìn)而表現(xiàn)音樂。

3、文化理解素養(yǎng)：文化理解時(shí)了解音樂與其他藝術(shù)的關(guān)系；理解音樂發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的相互影響。音樂藝術(shù)與社會(huì)生活密切相關(guān)，強(qiáng)調(diào)各民族之間的音樂是平等的，需要相互理解和尊重。在課本中學(xué)習(xí)到的比如朝鮮族民歌《桔梗謠》、仡佬族兒歌《蕩秋千》等等，通過學(xué)習(xí)歌曲了解各個(gè)地方的特點(diǎn)，擴(kuò)大知識面。還可以通過音樂欣賞了解各個(gè)音樂家的創(chuàng)作特點(diǎn)，如《生日快樂變奏曲》。

我認(rèn)為，讓培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，重點(diǎn)要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生四方面的意志品質(zhì)。

1、主動(dòng)與進(jìn)取：對學(xué)習(xí)有正確的認(rèn)識和持續(xù)的興趣有積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和成就動(dòng)機(jī)，能夠確立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有主動(dòng)參與音樂課堂的意識與習(xí)慣，在學(xué)習(xí)過程中注重音樂知識的運(yùn)用，積極進(jìn)取，樂觀向上。

2、監(jiān)控與調(diào)整：能對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)情緒進(jìn)行自我監(jiān)控和有效管理，面對學(xué)習(xí)困難能夠自我激勵(lì)、白我調(diào)適，對于困難的節(jié)奏型或者音符可以嘗試?yán)靡郧皩W(xué)過的知識進(jìn)行調(diào)整。

3、選擇與獲取：利用課內(nèi)外多種學(xué)習(xí)渠道特別是網(wǎng)絡(luò)資源，獲取最新的知識和信息，并結(jié)合學(xué)習(xí)目標(biāo)對信息資源進(jìn)行選取和整合。

4、合作與探究：通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等方式，在音樂表現(xiàn)中結(jié)合小組的團(tuán)隊(duì)力量，一起去解決音樂中的困難。

核心素養(yǎng)實(shí)則也是潛移默化的教育。這就要求我們老師吾日三省吾身，課堂教學(xué)堅(jiān)持以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，體現(xiàn)人文性的教學(xué)，科學(xué)性的教學(xué)，發(fā)展性的教學(xué)，真正讓核心素養(yǎng)落地，促進(jìn)學(xué)生智慧地成長。

指向核心素養(yǎng)的教學(xué)心得3

力盡不知熱，但惜夏日長。在炎炎的仲夏，思想的洗禮伴隨著七月的風(fēng)如約而至，學(xué)習(xí)的腳步也永不停止。在此，我對小學(xué)語文單元整體教學(xué)進(jìn)行了學(xué)習(xí)。從資料中我明白了單元整體教學(xué)就是把教材中每個(gè)單元的人文主題與語文素養(yǎng)雙線合一，打破原先單篇教學(xué)的模式，可以利用單元教材資源對課文內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)整，將其串聯(lián)成一個(gè)小整體，實(shí)施整體學(xué)習(xí)。在我學(xué)習(xí)之后，有以下感受和大家分享：

隨著小學(xué)語文統(tǒng)編教材的使用，我們都知道統(tǒng)編教材采取人文主題和語文要素雙線并進(jìn)的形式組成單元內(nèi)容，我們在教學(xué)統(tǒng)編教材時(shí)，可以通過單元整體教學(xué)，使語文素養(yǎng)在課堂中落實(shí)。

一、單元為抓手，確立單元整體教學(xué)目標(biāo)

我們在單元整體備課時(shí)，可以根據(jù)單元導(dǎo)語中的人文主題與語文要素初步確立單元目標(biāo)之后，要關(guān)注到每篇課文在單元中的作用———編者的意圖。同時(shí)，也要找到每篇文章在單元坐標(biāo)中的位置，然后看課文是怎樣體現(xiàn)單元主題的進(jìn)而決定單元教學(xué)內(nèi)容的取舍，對相關(guān)聯(lián)信息進(jìn)行篩選與整合，能較為完整地形成單元教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，也能更好地理清各課文在單元整體中的教學(xué)定位，把控課時(shí)目標(biāo)與課間聯(lián)系，并服從于單元整體教學(xué)要求，便于進(jìn)行長程設(shè)計(jì)。

統(tǒng)編教材在語文要素中對學(xué)生每種基本方法和基本能力的要求是循序漸進(jìn)的、螺旋上升的。基于這些特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中，我們就可以結(jié)合單元導(dǎo)讀的提示對每個(gè)年段方法和能力進(jìn)行明確的定位，哪些知識需要講？哪些知識需要我們以后再講？還需要充分考慮到學(xué)生之間的差異，兼顧各類學(xué)生，為學(xué)生接下來的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、關(guān)注碎片化，注重聯(lián)系，前后勾連促發(fā)展

單元整體教學(xué)重在一個(gè)“整”字，我想這就需要我們老師改變散點(diǎn)割裂的思維方式，關(guān)注更開闊的教學(xué)視野和更宏觀的思維建構(gòu)，讓單元成為一個(gè)有機(jī)的整體；用共進(jìn)的思維將原先線性的課時(shí)打破，整體推進(jìn)一個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容，關(guān)注單元中篇與篇之間、單元與單元之間、課內(nèi)與課外之間的關(guān)聯(lián)。統(tǒng)編教材每個(gè)單元都是由“口語交際”“語文園地”“習(xí)作”等欄目組成的。在單元的整體教學(xué)背景下，我們要注重各部分內(nèi)容的關(guān)聯(lián)與溝通，以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)單元不同內(nèi)容之間的隱形聯(lián)系，從而形成教學(xué)的合力，將語文要素落到實(shí)處。

三、關(guān)注課型，注重方法的指導(dǎo)

統(tǒng)編教材中的課文有精讀、略讀之分，有古詩詞教學(xué)，有綜合性學(xué)習(xí)等，它們的課型不同，功能各異。我們可以通過文體整合，打破傳統(tǒng)的單元壁壘。在精讀課文的教學(xué)中，我們要注重對學(xué)生閱讀方法的指導(dǎo)；在略讀課文的教學(xué)中，我們要注重閱讀方法的遷移運(yùn)用；在古詩詞的教學(xué)中，發(fā)展學(xué)生思維，在理解中傳承文化，提高古詩詞的審美鑒賞和創(chuàng)造能力；在綜合性實(shí)踐中，是讓學(xué)生在閱讀中體悟生活，讓閱讀材料成為探究學(xué)習(xí)的資源，感受生活與學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系，把自己的生活體驗(yàn)注入文本中，教給學(xué)生這一類文章的學(xué)習(xí)方法。正所謂教是為了不教，從而教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

以上只是我對單元整體教學(xué)的淺薄認(rèn)識。對于單元整體教學(xué)的學(xué)習(xí)我還在路上，教育之路任重而道遠(yuǎn)，我將會(huì)不斷學(xué)習(xí)，更新理念，與時(shí)俱進(jìn)，研精覃思，篤行致遠(yuǎn)，我相信再遠(yuǎn)的地方，行則將至。

指向核心素養(yǎng)的教學(xué)心得4

7月中旬，作為省張黎輝名師工作室的成員，我有幸參加了在北戴河舉辦的為期5天的“指向?qū)W科核心素養(yǎng)骨干教師教學(xué)創(chuàng)新研討會(huì)”,在此非常感謝工作室主持人張黎輝老師給我提供了本次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

與劉德武、錢守旺、王君等幾位名師大咖零距離靠近，使我漸學(xué)漸長，在一天天的學(xué)習(xí)中，使我深深地認(rèn)識到在以往的教育教學(xué)工作中太缺少“思考”、缺少“研究”了。

一、讓“愛與尊重”成為教育的核心

“賽課專業(yè)戶”王君老師，從西部偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村一步步走來，先被北京清華附中聘用為語文特級教師，又成為廣東清瀾山學(xué)校首席語文老師，這正是她多年來能“靜下心來思考、抬起頭來走路”經(jīng)歷的詮釋，聽她的講座使我感觸頗深。

1.經(jīng)營課堂王君老師主張“得課堂者得天下”,教師不單是要把教學(xué)任務(wù)放到課堂教學(xué)中，更要把育人工作貫穿到課堂教學(xué)中；教師不要讓教材牽著自己的鼻子走，教學(xué)的過程不是用教材引導(dǎo)教學(xué)、引導(dǎo)教師自身的過程，而應(yīng)該換個(gè)角度，是教師指導(dǎo)教材、用教材為各種教育教學(xué)工作服務(wù)的過程，這是“愛”與“尊重”的體現(xiàn)，寓“育人”、“智學(xué)”為一體，不是只教教材，而是以“發(fā)展”為理念、以“影響”為目的。

2.經(jīng)營管理王君老師還指出“教孩子的過程，就是一個(gè)放手的過程，也是自我成長的過程”,教育的目的不是為了管住學(xué)生，而是為了幫助學(xué)生管住自己；“理”即是尊重、愛、認(rèn)同、接納、相信；讓學(xué)生時(shí)刻體會(huì)到“你是吃飯長大的，讀書長大的，也是在愛中長大的”,教師與學(xué)生之間是平等相處的關(guān)系，教育不存在“強(qiáng)制”、“管制”.

二、讓“多向思考”成為教學(xué)的精髓

德高望重的劉德武老師，今年都是七十多歲高齡了，但還在教學(xué)的第一線孜孜不倦的耕耘著，他對所聽、所講的課都用心記錄、用心分析，他的這種對工作持之以恒、認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神，無時(shí)無刻不感召著我。

1.分層設(shè)計(jì)劉德武老師從他的教學(xué)實(shí)例和年輕教師的課堂實(shí)錄中，提煉和總結(jié)出，無論什么題型在設(shè)計(jì)時(shí)，都不要單一化，要避免固定了學(xué)生的思考，形成思維定勢。比如“選擇題選項(xiàng)”出示時(shí)，要有4個(gè)層面，一是答案肯定的，二是具體結(jié)果雖不確定、但歸類是確定的，三是答案不確定、需要分析與推理，四是答案在指定條件之外的，特別是這第四種答案選項(xiàng)一定要呈現(xiàn)出來，不然會(huì)給學(xué)生造成認(rèn)知誤區(qū)；另外在“解決問題”訓(xùn)練時(shí)，千萬不要只出一道題，而是要出一組題，進(jìn)行分層題組式練習(xí)，這樣可以打破學(xué)生順理成章的思維模式。

2.三步教學(xué)劉德武老師特別強(qiáng)調(diào)，在一個(gè)新知學(xué)習(xí)探究過程中，一定要分成三步來完成。

首先“要思考”,讓學(xué)生通過摳字眼、閱讀等審題方式，把握知識學(xué)習(xí)的方向，實(shí)際上思考的過程就是思維上升的過程；

其次“再交流”,讓學(xué)生在自主需要的過程中，主動(dòng)與同伴互動(dòng)、討論，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)精神，也鍛煉學(xué)生表達(dá)能力，

同時(shí)也梳理了知識；最后“要驗(yàn)證”,有了先前的思考、交流，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生迫切的驗(yàn)證欲望，這樣，知識的理解、運(yùn)用會(huì)水到渠成，于無形中自然天成，既鍛煉了大腦，也發(fā)散了思維。

三、讓“課堂革命”成為行動(dòng)的旋律

高瞻遠(yuǎn)矚的錢守旺校長，雖然頭頂上有了那么多的光環(huán)，取得了那么多的成就，但在教育教學(xué)中從不故步自封，而是不分城鄉(xiāng)，深入學(xué)校傳經(jīng)送寶；同時(shí)發(fā)揮群體意識，在祖國的大江南北創(chuàng)建了很多的“動(dòng)感課堂”實(shí)驗(yàn)校、實(shí)驗(yàn)基地，他的這種“心系教育”的情懷，使我備受鼓舞。

1.終身學(xué)習(xí)錢守旺校長提出“生命中最值得投資的是自己，給自己最佳的投資就是學(xué)習(xí)，做有理想信念、有道德情操、有抓實(shí)學(xué)識、有仁愛之心的好老師，時(shí)代的不斷變遷，知識也在不斷的更新，過去的”給學(xué)生一碗水，老師要有一桶水“說法已經(jīng)早就落伍，當(dāng)今的社會(huì)在飛速發(fā)展，物質(zhì)的沖擊、理念的刺激，要求”給學(xué)生一碗水，老師必須是抽水機(jī)“,這讓我深深的認(rèn)識到，從古至今，作為一個(gè)教師首先要有與時(shí)俱進(jìn)的理念，其次要有渴求知識的欲望，最后要有堅(jiān)決的學(xué)習(xí)力、執(zhí)行力，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

2.創(chuàng)新行動(dòng)錢守旺校長對核心素養(yǎng)有他精妙闡述，”主要指學(xué)生應(yīng)具備能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力“,要”成為能夠健康發(fā)展、幸福生活、成功應(yīng)對未來挑戰(zhàn)的人“.而未來的課改走向是”立德樹人，少教多學(xué)“,這是”為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展“.那作為一線的老師，就要深刻領(lǐng)會(huì)先進(jìn)的教學(xué)理念，同時(shí)付諸到實(shí)踐教學(xué)中，并要具備開拓創(chuàng)新的精神，不斷自我總結(jié)、自我成長，努力做個(gè)錢校長提出的”德行品格——有正氣，理想信念——有志氣，膽識魄力——有勇氣，人格節(jié)操——有骨氣，文化修養(yǎng)——有底氣，思維品質(zhì)——有靈氣，學(xué)習(xí)能力——有才氣，氣質(zhì)情懷——有人氣“的人。

5天的學(xué)習(xí)時(shí)間雖然轉(zhuǎn)瞬即逝，但幾位教育大咖獨(dú)到的教育思想和教學(xué)理念卻在時(shí)刻沖擊著我的大腦，這是給予了我”一場知識盛宴“、”一場理念大餐“,在今后的工作和學(xué)習(xí)中，我要在省名師工作室主持人張黎輝老師的帶領(lǐng)下，始終以這些教育大咖為榜樣，不忘初心、牢記使命，把自己的教育教學(xué)進(jìn)行沉淀，精心思考，完善提高自身業(yè)務(wù)修為，努力成為一個(gè)”有思想的人".

指向核心素養(yǎng)的教學(xué)心得5

核心素養(yǎng)是現(xiàn)在教育最熱門的話題，近期閱讀了余文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》這本書。讓我對素養(yǎng)教育又多了更深的認(rèn)識。

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，有力地回應(yīng)了新時(shí)代的呼喚，也為深化課程改革和教學(xué)改革提供了方向。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。全書共分為三篇內(nèi)容，分別論述了核心素養(yǎng)的意義、核心素養(yǎng)導(dǎo)向教學(xué)觀怎樣建立，以及核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略。

核心素養(yǎng)究竟如何落地？課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)?本書從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度入手，從一線教師最為關(guān)注的內(nèi)容出發(fā)，系統(tǒng)回應(yīng)了這些問題，并重點(diǎn)對核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)進(jìn)行了深入闡述，并提出核心素養(yǎng)導(dǎo)向的六大教學(xué)基本策略：整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動(dòng)化策略、自主化策略、意義化策略。

因?yàn)榛诤诵乃仞B(yǎng)的課堂追求有效，而有效教學(xué)是為了學(xué)而教的，是為了學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的，真正做到“教是為了不教”。為了發(fā)展學(xué)生為適應(yīng)社會(huì)變化終身學(xué)習(xí)而必備品格和關(guān)鍵能力，是對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的基本訴求，也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。

在核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)關(guān)系的論述中，作者提到，核心素養(yǎng)相比三維目標(biāo)，更加能夠體現(xiàn)以人為本的教育思想，也就是說，核心素養(yǎng)更關(guān)注教育的內(nèi)在性、人本性和終極性等方面。另外，核心素養(yǎng)是來源于三維目標(biāo)又高于三維目標(biāo)的，是學(xué)科教育在高度、深度和內(nèi)涵上的進(jìn)一步提升。因此，核心素養(yǎng)更多意味著教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方式的又一次根本性轉(zhuǎn)變。

那么怎樣在我們教學(xué)工作中體現(xiàn)出核心素養(yǎng)呢？

通過學(xué)習(xí)，知道在教學(xué)培過程中，注重文化對學(xué)生的熏陶，還得對學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀以及道德修養(yǎng)、審美情趣的得到提升。良好的個(gè)性和健全的人格得到培養(yǎng)。可從以下方面在在教學(xué)工作中體現(xiàn)出來：

第一、結(jié)合生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

第二、在課堂內(nèi)充分體現(xiàn)出“情感課堂”。一個(gè)沒有激情的教師，是不可能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，讓學(xué)生充滿熱情地學(xué)習(xí)。

第三、傳授方法，引導(dǎo)學(xué)生自主探究。

給學(xué)生一個(gè)交流，開放式的課堂。課堂以學(xué)生為主題，那就盡量給學(xué)生求知、創(chuàng)造、展示自己、體驗(yàn)成功的平臺。讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”這個(gè)目標(biāo)，需要讓學(xué)生盡快轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，可以通過自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)三種方式，指導(dǎo)學(xué)生自己先獨(dú)立思考，并在小組合作中解決問題，牢固掌握知識。學(xué)生在自主探究式學(xué)習(xí)中，可以實(shí)現(xiàn)能力的發(fā)展，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。

第四、注重積累，海量閱讀經(jīng)典書籍。通過大量、廣泛的閱讀，積累優(yōu)美、新鮮的語言材料，并培養(yǎng)學(xué)生思考問題的能力。中華傳統(tǒng)經(jīng)典作為我國文學(xué)寶庫的瑰寶，不僅內(nèi)容源遠(yuǎn)流長，同時(shí)也有精辟的語言和深邃的思想，每篇文章都如同一面鏡子，能夠?qū)⑸鐣?huì)生活反映出來，映照著學(xué)生的心靈，并啟迪學(xué)生的心智。

總之，課堂教學(xué)變革是核心素養(yǎng)落地的切入點(diǎn)，突破點(diǎn)和成長點(diǎn)，只有聚焦課堂，才能真正讓核心素養(yǎng)落地，促進(jìn)學(xué)生智慧地成長。關(guān)于核心素養(yǎng)教學(xué)觀的重建，我還有許多需要學(xué)習(xí)的地方，這本書我還需要細(xì)細(xì)品閱，豐富自己的理論知識，提升自己的教學(xué)水平！

指向核心素養(yǎng)的教學(xué)心得6

通過共讀《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》這本書，我對核心素養(yǎng)有了一些認(rèn)識，素養(yǎng)滲透于人的整個(gè)心靈，也讓我在教學(xué)上有了新的體會(huì)和探索。

1、關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)變

聚焦核心素養(yǎng)下的課堂教學(xué)，其關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變。在之前的課堂教學(xué)模式，中我基本上是確定了教學(xué)目標(biāo)，然后把任務(wù)完成，再在學(xué)生演唱展示時(shí)檢驗(yàn)教學(xué)效果。至于學(xué)生怎么學(xué)的，關(guān)注不多，只要他學(xué)會(huì)了會(huì)唱會(huì)說就行。讀了這本書，才發(fā)現(xiàn)自己的關(guān)注點(diǎn)出現(xiàn)問題了。

在課堂上，應(yīng)該要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。關(guān)注他們的情緒狀態(tài)：是興奮的還是有氣無力的，是積極的還是消極的；關(guān)注學(xué)生的參與狀態(tài)：是少數(shù)精英參與了，還是大多數(shù)孩子參與了；關(guān)注學(xué)生的交往狀態(tài)：是否真的在討論，討論之中是否陳述了自己的想法，；關(guān)注學(xué)生的思維狀態(tài)：有沒有問題提出來，是怎樣解決的；關(guān)注學(xué)生的生成狀態(tài)：他們從這一課時(shí)學(xué)到了什么解決音樂難點(diǎn)的方法。

2、轉(zhuǎn)換教學(xué)策略

在這本書里，我還了解到一種情境化的具體策略。如何能夠讓學(xué)生參與進(jìn)來呢？在歌唱課之中不能只采用學(xué)生學(xué)唱的方式進(jìn)行，發(fā)揮學(xué)生的主體性，在教學(xué)過程中讓學(xué)生做“小老師”，“小演員”，大家在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行評價(jià)，學(xué)生的學(xué)習(xí)就是在活動(dòng)中發(fā)生的，他們在做中學(xué)，也在學(xué)中做，這是符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律的。

創(chuàng)設(shè)情境，對于小學(xué)生來說很重要，許多名師都提出情境化教學(xué)策略，但具體怎么操作，還似是而非。在欣賞課教學(xué)過程中，我懂得了創(chuàng)設(shè)情境，通過學(xué)習(xí)情境化教學(xué)策略，我明白了有以下幾種方式：聯(lián)系生活實(shí)際、音樂、圖像、動(dòng)作等等都可以使學(xué)生更快的投入進(jìn)來，對音樂的感知會(huì)有更豐富的收獲。

總之，余老師這本書不僅讓我知道了核心素養(yǎng)是什么，還知道了為什么要培養(yǎng)核心素養(yǎng)，也知道在培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)的過程中指明了方向。

指向核心素養(yǎng)的教學(xué)心得7

去年暑假，參加鄭州市骨干教師培訓(xùn)，“核心素養(yǎng)”一詞貫穿整個(gè)培訓(xùn)的過程，讓我對學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)有了深刻的認(rèn)識。拜讀了余文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書，讓我對學(xué)科教學(xué)的核心素養(yǎng)有了深刻的思考。

本書共分為三個(gè)篇章，分別從“核心素養(yǎng)的意義”、“核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建”、“核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略”三個(gè)部分對教師進(jìn)行了專業(yè)理論及實(shí)際操作上的指導(dǎo)，是一本非常有使用價(jià)值的書籍。

在《學(xué)科教學(xué)是立德樹人的主要途徑》一文講道：“就沒個(gè)學(xué)科不僅具有自己的符號表達(dá)、知識體系和思維方式，也都有自己內(nèi)含的價(jià)值性和道德意義。這同樣是學(xué)科知識的一種內(nèi)在屬性，是與學(xué)科知識相伴隨的內(nèi)在特征，是人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的構(gòu)成性因素。所以，學(xué)科教學(xué)最大的道德教育資源就是學(xué)科知識本身。”對此，我有深切體會(huì)，不管是哪一學(xué)科的教師，吃透教材，因材施教，都可以時(shí)時(shí)踐行“立德樹人”。

從教學(xué)實(shí)踐的角度，又強(qiáng)調(diào)了幾點(diǎn)：

一、要充分挖掘?qū)W科知識特有的道德教育資源；

二、學(xué)科教學(xué)要進(jìn)入學(xué)生的生活和行為；

三、學(xué)科教學(xué)要進(jìn)入學(xué)生的道德和心靈世界；

四、要結(jié)合學(xué)科教學(xué)有機(jī)地進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。于此，作為一名德育工作者，我受到很大啟發(fā)：每門學(xué)科都蘊(yùn)藏著豐富的道德教育資源，教師要對學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中具有道德教育價(jià)值的素材進(jìn)行發(fā)掘，把德育滲透融合在課程教與學(xué)的活動(dòng)中。課堂教學(xué)要轉(zhuǎn)化為學(xué)生課外的成長行為，延伸到學(xué)生的日常生活中，并逐步變成他們的成長自覺。真正的自由教育意味著對學(xué)生的整個(gè)生活發(fā)生重大的影響，他所學(xué)的東西將會(huì)影響他的行為、興趣與選擇；意味著他過去的一切都收到審視和重新估價(jià)。心靈是人之根本，更是教育教學(xué)之根本。蘇霍姆林斯基說過：“教育技巧的特點(diǎn)就在于使教育的整個(gè)過程成為教師過問人的精神生活的整個(gè)過程。”

唯有進(jìn)入學(xué)生情感、生命、靈魂深處的教學(xué)，才能內(nèi)化為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，這樣，學(xué)科知識增長的過程也就成為人格健全與發(fā)展的過程。把隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生將變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責(zé)任感，越來越有教養(yǎng)。

德國教育哲學(xué)家雅思貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集。在學(xué)習(xí)中，只有被靈魂接受的東西才會(huì)成為精神的瑰寶，二其它含混晦澀的東西則根本不能進(jìn)入靈魂中而被理解。”

教育是及其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)，不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。對終極價(jià)值和絕對真理的虔誠是一切教育的本質(zhì)，缺少對絕對的熱情，人就不能生存，或者說人就不像人，一切就變得沒有意義。

聚焦課堂變革，深度挖掘教材，致力培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，是新時(shí)期每一位教育教學(xué)工作者的重要工作。

指向核心素養(yǎng)的教學(xué)心得8

數(shù)學(xué)閱讀能力是學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的核心。有效的數(shù)學(xué)閱讀可以使學(xué)生快速準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)、收集、分析和處理數(shù)學(xué)信息，實(shí)現(xiàn)以人為本的對話。目前，小學(xué)高年級學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀存在“方法缺失、策略運(yùn)用不足、閱讀質(zhì)量差等問題”，影響了學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和發(fā)展。

如何采取有效策略加強(qiáng)數(shù)學(xué)課文的“優(yōu)質(zhì)閱讀”，提高閱讀質(zhì)量？以《小學(xué)數(shù)學(xué)》第十冊第《不規(guī)則物體的體積》課為例，探討了培養(yǎng)小學(xué)高年級學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀能力的策略建議。

一、問題驅(qū)動(dòng)，針對性閱讀

問題驅(qū)動(dòng)，即以學(xué)生為主體，以問題為出發(fā)點(diǎn)，以問題為核心，使學(xué)生圍繞問題有針對性地尋求解決方案的學(xué)習(xí)方法。問題是數(shù)學(xué)的心臟，一個(gè)或一系列問題往往貫穿數(shù)學(xué)閱讀材料；這些問題是學(xué)生思考的線索，也是探索的階梯。學(xué)生在閱讀時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)核心問題，以問題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)，有針對性地閱讀，找到知識之間的相關(guān)節(jié)點(diǎn)，探索解決問題的方法。

課堂上，閱讀材料包括圖像、文字、對話等元素，有很多不同的問題或疑問，比如“應(yīng)該解決什么問題？”這些物體的特點(diǎn)是什么？”“排水法計(jì)算不規(guī)則物體體積需要記錄哪些數(shù)據(jù)？“等等。”如何找到不規(guī)則物體的體積”是核心問題。我們以這個(gè)“問題”為驅(qū)動(dòng)引擎進(jìn)行閱讀，讓學(xué)生圍繞這個(gè)問題組織、選擇信息，有助于加深對閱讀的理解，最終得到解決方案。

圍繞這個(gè)問題，學(xué)生需要思考：不規(guī)則的物體可以轉(zhuǎn)化為規(guī)則的物體嗎？如果我不能改變我的外表呢？排水作業(yè)測量有哪些步驟？引流方法有哪些局限性？

二、反思與質(zhì)疑，思辨閱讀

學(xué)生讀書時(shí)，只停留在文字表面，會(huì)流于表面；只停留在課本的具體和例子上會(huì)比較狹隘。要引導(dǎo)學(xué)生反思、提問，在字里行間獲得啟發(fā)，不要局限于題材的局限，不斷深入思考。

學(xué)生讀這堂課時(shí)，假設(shè)大部分學(xué)生都會(huì)有三個(gè)層次的理解：一是理解“橡皮泥加工成長方體或正方體”的轉(zhuǎn)化方法；二是理解“V上升=V物體”和“V后—V前=V物體”的排水法；三是初步理解排水法不適合測量乒乓球、冰塊的體積。但閱讀僅到此為止是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中“反思追問”，進(jìn)行“思辨閱讀”，打開學(xué)生更開闊的思維空間。如引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行三個(gè)層次的反思追問：

第一層次（初步認(rèn)識層）：

追問：

①“是不是所有的物體都能轉(zhuǎn)化為規(guī)則物體來計(jì)算體積？”。

②“用排水法是否適合計(jì)算乒乓球、冰塊、塑料泡沫的體積？”。通過追問，學(xué)生認(rèn)識到“排水法”可用于計(jì)算不規(guī)則物體的體積，適合計(jì)算完全浸沒的物體體積，不適合計(jì)算浮于水面的物體體積。

第二層次（深入認(rèn)識層）：

追問：

①“用排水法是否適合計(jì)算海綿的體積？”。

②“用排水法能否計(jì)算會(huì)與水發(fā)生化學(xué)反應(yīng)的物體的體積？如固體‘鈉’”。通過追問，學(xué)生進(jìn)一步理解“排水法”中應(yīng)“保持物理屬性不變”的核心前提。

第三層次（思辨認(rèn)識層）：

追問：

①“排沙法能計(jì)算乒乓球的體積嗎？”。

②“排水法真的不能計(jì)算乒乓球的體積嗎？”學(xué)生經(jīng)過思辨追問，認(rèn)識到排水法有一定的局限性，但可以想辦法轉(zhuǎn)化，排水法仍然是可以測量乒乓球體積的，更進(jìn)一步地認(rèn)識到排水法中“完全浸沒”的重要性和可轉(zhuǎn)化性。

三、對比建構(gòu)，系統(tǒng)閱讀

俄國著名教育家烏中斯基曾指出：“比較是一切理解、一切思維的基礎(chǔ)。”在數(shù)學(xué)閱讀中，要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用對比的手段確定不同題型、類似題型的異同關(guān)系，感悟知識的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)知識的系統(tǒng)建構(gòu)，從而深入把握知識的內(nèi)涵。

本課閱讀材料中有三個(gè)練習(xí)題例，內(nèi)在聯(lián)系緊密，可以進(jìn)行題組對比，以促進(jìn)學(xué)生感悟內(nèi)化、進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu)。如下：

一是P41第7題（如圖1），反映的數(shù)量關(guān)系是“V后—V前=V物體”。

二是P41第9題，“在一個(gè)長8m、寬5m、高2m的水池中注滿水，然后把兩條長3m、寬2m、高4m的石柱立放著放入池中，水池溢出的水的體積是多少？”，反映的數(shù)量關(guān)系是“h物>h水，部分浸沒，則V溢出=V浸沒”。

三是P120第14題（見圖2），“一個(gè)長方體的玻璃缸，長8dm，寬6dm，高4dm，水深2.8dm。如果投入一塊棱長為4dm的正方體鐵塊，缸里的水溢出多少升？”反映的數(shù)量關(guān)系是“h物

這三個(gè)題型，從水位的原始高與物體的高度來進(jìn)行對比，呈現(xiàn)“h物h水”兩種情況；在進(jìn)行排水法測量時(shí)，出現(xiàn)了“完全浸沒、部分浸沒、水位上升后再完全浸沒”三種不同的情形。閱讀時(shí)進(jìn)行題組的對比，有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)“物體所排水體積與浸沒部分物體的體積相等，與未浸入的部分無關(guān)”這一要義。經(jīng)過這樣的對比建構(gòu)，學(xué)生更加系統(tǒng)地、全面地掌握知識，弄清排水法的內(nèi)涵，感悟到“形變”與“神不變”的關(guān)系。

四、體悟思想，升華閱讀

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“通過義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生能獲得適應(yīng)社會(huì)生活和進(jìn)一步發(fā)展所必需的數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。”我們要通過教學(xué)使學(xué)生受到數(shù)學(xué)思想方法的熏陶，逐步發(fā)展數(shù)學(xué)思維能力和提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)。小學(xué)高年級數(shù)學(xué)語言由文字、圖片、表格、符號等組成，比較抽象、邏輯強(qiáng)，往往滲透著推理、類比、變換等數(shù)學(xué)思想。學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)閱讀時(shí)，不僅要掌握文本的表層知識，更重要的是還要體會(huì)感悟深層次的數(shù)學(xué)思想和方法。

在本節(jié)課中，我們要引導(dǎo)學(xué)生在文字、圖片的信息中，感受轉(zhuǎn)化、等積變形的思想方法，提高閱讀的認(rèn)識，升華閱讀的品質(zhì)。如引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中思考：“形態(tài)上發(fā)生了什么變化，你從中體悟到什么思想與方法？”

課本中有三種比較典型的形態(tài)變化，滲透轉(zhuǎn)化的思想方法。

①文中提到：“可以把橡皮泥捏壓成規(guī)則的長方體或正方體形狀”，從形態(tài)上看，是把不規(guī)則物體轉(zhuǎn)化成規(guī)則的物體，從思維方式上看則是把新知轉(zhuǎn)化成舊知，滲透等積變形的方法。

②課本主題圖（見圖3）所示，受測物體“梨”形態(tài)不變、水位上升，實(shí)則是把梨的體積轉(zhuǎn)化成上升部分水的體積。

③P41第9題（見前述），則是受測物體“石柱”形態(tài)不變、水位上升且溢出，方法上是：浸沒部分的體積轉(zhuǎn)化成溢出水的體積，即V浸沒=V溢出。三個(gè)題例，呈現(xiàn)的角度不一樣，從直觀到抽象，從不同的角度詮釋轉(zhuǎn)化與等積變形的數(shù)學(xué)思想。

這樣閱讀，既能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生的探索熱情，又能夠加深對學(xué)科知識內(nèi)涵的理解；更重要的是學(xué)生能得到方法的啟發(fā)，感悟到其中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)首先要學(xué)會(huì)閱讀，一個(gè)閱讀能力不好的學(xué)生，就是一個(gè)潛在的差生。”我們在教學(xué)中應(yīng)多維度、多策略地培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)閱讀能力，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的'能力。

指向核心素養(yǎng)的教學(xué)心得9

“11月9日，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人侯校長召開《培育核心素養(yǎng)，塑造美好人生》的講座，對“核心素養(yǎng)”做出了深入、細(xì)致的解讀，讓這個(gè)寬泛宏大的定義接上了“地氣兒”。聽過講座后，我明白“核心素養(yǎng)”切實(shí)存在于我們的教育生活中，針對“核心素養(yǎng)”，侯校長也指明我們立項(xiàng)課題的研究方向。通過對講座的學(xué)習(xí)并結(jié)合網(wǎng)上所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，現(xiàn)將我的心得體會(huì)如下：

核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生應(yīng)該具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備的品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的綜合體現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活，適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生之中不斷完善。從這里可以看出，核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的不是知識和技能，而是獲得知識的能力，由此也更加強(qiáng)調(diào)能力與態(tài)度。我想，這就要求我們教師要積極的真正的轉(zhuǎn)變我們的課堂角色，從教授轉(zhuǎn)變?yōu)橐冢瑢ⅰ瓣P(guān)鍵的能力”落實(shí)在課堂教學(xué)中。其實(shí)這和我們學(xué)校一直在實(shí)施的“少將多學(xué)、精講多練”、“小組合作，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)”的教育理念相符，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力一直是所有教師追求的教育目標(biāo)。而在培育學(xué)生必備品格的方面，則要求我們在德育方面做出更多的努力。

在講座中乍一聽到“核心素養(yǎng)”時(shí)，我首先想到的是“素質(zhì)教育”，這二者聽起來似像非像。講座中也指出“素養(yǎng)”與“素質(zhì)”的關(guān)系和不同之處。素質(zhì)通常指的是個(gè)體前天稟賦和后天環(huán)境教育互相作用在個(gè)體身上所體現(xiàn)出的結(jié)果。而素養(yǎng)更多是指后天習(xí)得的，通過教育可以培養(yǎng)的，可以更加凸顯教育的價(jià)值。在我看來，“核心素養(yǎng)”就是“素質(zhì)教育”優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的繼承和更為細(xì)化、具體、系統(tǒng)性的發(fā)展。

今年我們所立課題的題目是《在課堂教學(xué)中培育學(xué)生核心素養(yǎng)的研究》，主要研究的方面是自主發(fā)展中的學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。其中包括三個(gè)方面，一是樂學(xué)善學(xué)，二是勤于反思，三是信息意識。這三項(xiàng)內(nèi)容與我們的教學(xué)工作有緊密的聯(lián)系，我們教師應(yīng)該講核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，在教學(xué)中我也對自己所任教的學(xué)科制定了一些目標(biāo)：

1、寓游戲于教學(xué)中，將游戲用于識字，拼音，課文學(xué)習(xí)中，充分利用孩子的年齡特性，分層次的組織游戲，通過游戲環(huán)節(jié)激發(fā)孩子樂學(xué)。

2、對語文的知識課后有一個(gè)延伸，不僅教知識，知識背后更是人文的東西，簡單的字、詞、句、復(fù)雜的文章、兒歌，要讓孩子理解知識背后的中華文化的魅力；多教給孩子正能量，積極評價(jià)文中人物和觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，我覺得每節(jié)課后幾分鐘時(shí)間讓孩子說說這節(jié)課學(xué)到了什么不僅僅是知識上的，更可以是人文方面的一些正能量的做法或者做人的道理。

3、在學(xué)生回答問題后，評價(jià)他人說法等方面加強(qiáng)核心素養(yǎng)培養(yǎng)，這不僅僅是對學(xué)習(xí)規(guī)范訓(xùn)練，更是價(jià)值觀引領(lǐng)。

4、教師以身作則，多表揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，給學(xué)生一個(gè)導(dǎo)向作用。

5、在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)解決困難思維方式，多想辦法，少抱怨。

6、“品格”素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)滲透在說話，讀書方方面面。

全面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，讓核心素養(yǎng)真正落實(shí)在學(xué)校離不開教師的自我提高與努力學(xué)習(xí)。正如講座最后侯校長所說：“一項(xiàng)新的東西出臺，需要我們?nèi)ヌ剿鳎还苈吩趺醋撸乙欢ㄒ呦氯ィ嘈胖灰袆?dòng)就會(huì)有收獲，只要堅(jiān)持就會(huì)有奇跡發(fā)生。”通過此次學(xué)習(xí)，我會(huì)提高自身素質(zhì)，積極接受新的教育理論，努力做一名與時(shí)俱進(jìn)的新型教師！

指向核心素養(yǎng)的教學(xué)心得10

在科技飛速發(fā)展的今天，無論做什么事都要高效率，當(dāng)然課堂教學(xué)也不例外，因此，課堂改革勢在必行。

10月26日我參加了縣進(jìn)修學(xué)校組織的“優(yōu)化教學(xué)模式，構(gòu)建高效課堂”聽評課活動(dòng)，感觸很深，收獲頗豐。

什么事高效課堂?我查閱了資料，高效課堂是以最小的教學(xué)和學(xué)習(xí)投入獲得最大學(xué)習(xí)效益的課堂，基本特征是“自主建構(gòu)，互動(dòng)激發(fā)，高效生成，愉悅共享”。教學(xué)效果可以從以下兩個(gè)方面來體現(xiàn)：一是效率的最大化，也就是在單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生的受益量，主要表現(xiàn)在課堂容量，課內(nèi)外學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)等。二是效益的最優(yōu)化，也就是學(xué)生受教育教學(xué)影響的積極程度，主要表現(xiàn)在興趣培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成、學(xué)習(xí)能力、思維能力與品質(zhì)等諸多方面。

中國傳統(tǒng)教育是以教為中心，以控制學(xué)生、滿足教師的表演欲望為主，忽略了學(xué)生學(xué)的主體地位，限制了學(xué)生的思維，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，消弱了學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，降低了學(xué)生學(xué)的能力，不利于學(xué)生的成長與發(fā)展。而新課改是以學(xué)生的學(xué)為中心，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極參與度為主，重視了學(xué)生的主體地位，全方位培養(yǎng)學(xué)生的能力，為學(xué)生一生的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

通過聽課學(xué)習(xí)使我明白了高效課堂中，教師必須正確認(rèn)識師生關(guān)系，真正放下架子走近學(xué)生，成為學(xué)生平等的合作者。合作意味著參與，意味著一種師生之間的共同體驗(yàn)，從而可以使學(xué)生生成新的知識和技能。因此在新課程的課堂上，師生之間的合作是極為重要的。沒有合作的教學(xué)是難以實(shí)施新課程的，或者說是無法體現(xiàn)新課程理念的。這就要求教師要從講臺上走下來，全身心地融入到學(xué)生中去。與學(xué)生一起交流，與學(xué)生一起活動(dòng)，讓學(xué)生在教師這里獲得尊重和認(rèn)可，讓學(xué)生在班級獲得歸屬感，從而與學(xué)生一起共建有利于個(gè)性發(fā)展的課堂氣氛。

我將以這次學(xué)習(xí)為契機(jī)，以學(xué)校制定的“三學(xué)一檢”為指導(dǎo)，結(jié)合實(shí)際，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，強(qiáng)化課改與高效課堂觀念，積極致力于課堂教學(xué)改革，通過不斷學(xué)習(xí)、探索，力爭形成特色，真正解放學(xué)生，創(chuàng)建高效課堂。

指向核心素養(yǎng)的教學(xué)心得11

連月酷暑燒烤天，一場風(fēng)雨洗諸塵。晚上青春語文的分享會(huì)，恰如午后這場三伏暴雨，清涼了天地，也清涼了我這顆在語文教學(xué)中摸索滾爬的狂躁的心。因?qū)ぶ怂伎肌⑻剿鞯姆较蚺c方法，而讓原本驛動(dòng)的心也漸趨寧靜恬淡。

“大單元語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”是新興起的語文熱點(diǎn)話題，也是許多語文人的探索盲區(qū)。由衷感嘆，馬老師一個(gè)“大單元語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”的前行者，在這塊陌生區(qū)域摸索前行，收獲頗豐。今晚，馬老師以獨(dú)特的嗓音，風(fēng)趣的語言，睿智的見解，從“系統(tǒng)性，開放性”、“系統(tǒng)·聚焦·打通”與“真實(shí)·有效”三方面為我們這群愛語文者奉上一場視聽盛宴。

一、“系統(tǒng)性，開放性。”

馬老師開門見山拋出任務(wù)群的特性。任務(wù)群不是幾個(gè)任務(wù)簡單組合，而是有關(guān)聯(lián)的，前一個(gè)是后一個(gè)的基礎(chǔ)，后一個(gè)是前一個(gè)的升華，層層遞進(jìn)。而且任務(wù)的外延是開放性的，幾個(gè)有關(guān)聯(lián)的小問題組成一個(gè)群，幾節(jié)課完成單元的學(xué)習(xí)任務(wù)。在系統(tǒng)性、開放性的問題群的牽引下，學(xué)生的思考不自覺向思維的更深處漫溯。

二、“系統(tǒng)·聚焦·打通”是確定單元教學(xué)目標(biāo)的路徑。

關(guān)注單元導(dǎo)讀，系統(tǒng)地梳理相關(guān)內(nèi)容，從而聚焦單元文本的共性，確定教學(xué)目標(biāo)。馬老師就七下第三單元為例，巧妙聚焦“小和大”，設(shè)計(jì)了三個(gè)小目標(biāo)，從欣賞人格到生命寫作，再到激情生活，打通了文本與生活，學(xué)法與活法，層層遞進(jìn)，系統(tǒng)有效，語文素養(yǎng)與人文素養(yǎng)得到有效提升。如此實(shí)例例證+理論輔助，為我們具體詳盡的詮釋了“系統(tǒng)·聚焦·打通”，讓大單元教學(xué)有理論的高度，也有操作的實(shí)操性。

三、“真實(shí)·有效”是大單元學(xué)習(xí)任務(wù)群的核心。

情境創(chuàng)設(shè)要貼近學(xué)生實(shí)際的真實(shí)的生活，任務(wù)要難易適中，富有挑戰(zhàn)性。馬老師依然以七下第三單元為例，其設(shè)計(jì)尤為精彩。“巧設(shè)情境，任務(wù)推動(dòng)，打通生活，讀寫結(jié)合。”妙哉！

新領(lǐng)域摸索，確實(shí)不易，那在老生常談的舊話題里，推陳出新，同樣可貴。今晚陳老師關(guān)于綜合性活動(dòng)的探索與分享，讓我深深感動(dòng)。

陳老師首先詳細(xì)地為我們闡述了語文綜合性學(xué)習(xí)的相關(guān)理念。“語文性，拓展性，實(shí)踐性，綜合性”，“導(dǎo)探究，導(dǎo)過程，導(dǎo)方法”，“重運(yùn)用，重參與，重體驗(yàn)。”等等，使我們在貧瘠的思維有了理論而豐盈起來。

接著是成果展示。陳老師講到小學(xué)各年級的綜合性活動(dòng)項(xiàng)目，談了具體做法，并呈現(xiàn)了豐富多樣的成果展示。比如“中國傳統(tǒng)節(jié)日”成果展示：@辦一份有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的手抄報(bào)。@舉辦故事會(huì)“傳統(tǒng)節(jié)日我來說”。@視頻錄制傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗。@我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日日記展現(xiàn)@分組討論，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日為何能傳承至今？今天我們該如何傳承下去？驚艷陳老師課堂活動(dòng)豐富，成果豐厚，更讓我們學(xué)到了關(guān)于綜合性活動(dòng)課的教法。

最后是綜合性評價(jià)，評價(jià)形式要多遠(yuǎn)立體，不能扁平單一。“注重過程，形式多樣，展示交流，上好綜合評價(jià)課。”評價(jià)是一種精神動(dòng)力，它會(huì)激發(fā)孩子們的無窮的積極性與創(chuàng)造性。陳老師的評價(jià)元素很新穎、前衛(wèi)，讓我看到一個(gè)有思想人的課堂，永遠(yuǎn)是孩子們的樂園。

盛夏巨熱，但青春語文總能帶給我們盛夏里最有涼意的語文新風(fēng)。惟愿自己永懷青春之心，如今晚兩位老師即使歲月跌更，但愛語文之心不渝，在語文教改這片沃土上永葆探索、奮進(jìn)之赤子之心。

指向核心素養(yǎng)的教學(xué)心得12

7月中旬，作為省張黎輝名師工作室的成員，我有幸參加了在北戴河舉辦的為期5天的”指向?qū)W科核心素養(yǎng)骨干教師教學(xué)創(chuàng)新研討會(huì)”，在此非常感謝工作室主持人張黎輝老師給我提供了本次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

與劉德武、錢守旺、王君等幾位名師大咖零距離靠近，使我漸學(xué)漸長，在一天天的學(xué)習(xí)中，使我深深地認(rèn)識到在以往的教育教學(xué)工作中太缺少”思考”、缺少”研究”了。

一、讓”愛與尊重”成為教育的核心

”賽課專業(yè)戶”王君老師，從西部偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村一步步走來，先被北京清華附中聘用為語文特級教師，又成為廣東清瀾山學(xué)校首席語文老師，這正是她多年來能”靜下心來思考、抬起頭來走路”經(jīng)歷的詮釋，聽她的講座使我感觸頗深。

1、經(jīng)營課堂王君老師主張”得課堂者得天下”，教師不單是要把教學(xué)任務(wù)放到課堂教學(xué)中，更要把育人工作貫穿到課堂教學(xué)中；教師不要讓教材牽著自己的鼻子走，教學(xué)的過程不是用教材引導(dǎo)教學(xué)、引導(dǎo)教師自身的過程，而應(yīng)該換個(gè)角度，是教師指導(dǎo)教材、用教材為各種教育教學(xué)工作服務(wù)的過程，這是”愛”與”尊重”的體現(xiàn)，寓”育人”、”智學(xué)”為一體，不是只教教材，而是以”發(fā)展”為理念、以”影響”為目的。

2、經(jīng)營管理王君老師還指出”教孩子的過程，就是一個(gè)放手的過程，也是自我成長的過程”，教育的目的不是為了管住學(xué)生，而是為了幫助學(xué)生管住自己；”理”即是尊重、愛、認(rèn)同、接納、相信；讓學(xué)生時(shí)刻體會(huì)到”你是吃飯長大的，讀書長大的，也是在愛中長大的”，教師與學(xué)生之間是平等相處的關(guān)系，教育不存在”強(qiáng)制”、”管制”。

二、讓”多向思考”成為教學(xué)的精髓

德高望重的劉德武老師，今年都是七十多歲高齡了，但還在教學(xué)的第一線孜孜不倦的耕耘著，他對所聽、所講的課都用心記錄、用心分析，他的這種對工作持之以恒、認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神，無時(shí)無刻不感召著我。

1、分層設(shè)計(jì)劉德武老師從他的教學(xué)實(shí)例和年輕教師的課堂實(shí)錄中，提煉和總結(jié)出，無論什么題型在設(shè)計(jì)時(shí)，都不要單一化，要避免固定了學(xué)生的思考，形成思維定勢。比如”選擇題選項(xiàng)”出示時(shí)，要有4個(gè)層面，一是答案肯定的，二是具體結(jié)果雖不確定、但歸類是確定的，三是答案不確定、需要分析與推理，四是答案在指定條件之外的，特別是這第四種答案選項(xiàng)一定要呈現(xiàn)出來，不然會(huì)給學(xué)生造成認(rèn)知誤區(qū)；另外在”解決問題”訓(xùn)練時(shí)，千萬不要只出一道題，而是要出一組題，進(jìn)行分層題組式練習(xí)，這樣可以打破學(xué)生順理成章的思維模式。

2、三步教學(xué)劉德武老師特別強(qiáng)調(diào)，在一個(gè)新知學(xué)習(xí)探究過程中，一定要分成三步來完成。首先”要思考”，讓學(xué)生通過摳字眼、閱讀等審題方式，把握知識學(xué)習(xí)的方向，實(shí)際上思考的過程就是思維上升的過程；其次”再交流”，讓學(xué)生在自主需要的過程中，主動(dòng)與同伴互動(dòng)、討論，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)精神，也鍛煉學(xué)生表達(dá)能力，同時(shí)也梳理了知識；最后”要驗(yàn)證”，有了先前的思考、交流，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生迫切的驗(yàn)證欲望，這樣，知識的理解、運(yùn)用會(huì)水到渠成，于無形中自然天成，既鍛煉了大腦，也發(fā)散了思維。

三、讓”課堂革命”成為行動(dòng)的旋律

高瞻遠(yuǎn)矚的錢守旺校長，雖然頭頂上有了那么多的光環(huán)，取得了那么多的成就，但在教育教學(xué)中從不故步自封，而是不分城鄉(xiāng)，深入學(xué)校傳經(jīng)送寶；同時(shí)發(fā)揮群體意識，在祖國的大江南北創(chuàng)建了很多的”動(dòng)感課堂”實(shí)驗(yàn)校、實(shí)驗(yàn)基地，他的這種”心系教育”的情懷，使我備受鼓舞。

1、終身學(xué)習(xí)錢守旺校長提出”生命中最值得投資的是自己，給自己最佳的投資就是學(xué)習(xí)”。時(shí)代的不斷變遷，知識也在不斷的更新，過去的”給學(xué)生一碗水，老師要有一桶水”說法已經(jīng)早就落伍，當(dāng)今的社會(huì)在飛速發(fā)展，物質(zhì)的沖擊、理念的刺激，要求”給學(xué)生一碗水，老師必須是抽水機(jī)”，這讓我深深的認(rèn)識到，從古至今，作為一個(gè)教師首先要有與時(shí)俱進(jìn)的理念，其次要有渴求知識的欲望，最后要有堅(jiān)決的學(xué)習(xí)力、執(zhí)行力，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

2、創(chuàng)新行動(dòng)錢守旺校長對核心素養(yǎng)有他精妙闡述，”主要指學(xué)生應(yīng)具備能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，要”成為能夠健康發(fā)展、幸福生活、成功應(yīng)對未來挑戰(zhàn)的人“。而未來的課改走向是”立德樹人，少教多學(xué)”，這是”為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展”。那作為一線的老師，就要深刻領(lǐng)會(huì)先進(jìn)的教學(xué)理念，同時(shí)付諸到實(shí)踐教學(xué)中，并要具備開拓創(chuàng)新的精神，不斷自我總結(jié)、自我成長，努力做個(gè)錢校長提出的”德行品格——有正氣，理想信念——有志氣，膽識魄力——有勇氣，人格節(jié)操——有骨氣，文化修養(yǎng)——有底氣，思維品質(zhì)——有靈氣，學(xué)習(xí)能力——有才氣，氣質(zhì)情懷——有人氣”的人。

5天的學(xué)習(xí)時(shí)間雖然轉(zhuǎn)瞬即逝，但幾位教育大咖獨(dú)到的教育思想和教學(xué)理念卻在時(shí)刻沖擊著我的大腦，這是給予了我”一場知識盛宴”、”一場理念大餐”，在今后的工作和學(xué)習(xí)中，我要在省名師工作室主持人張黎輝老師的帶領(lǐng)下，始終以這些教育大咖為榜樣，不忘初心、牢記使命，把自己的教育教學(xué)進(jìn)行沉淀，精心思考，完善提高自身業(yè)務(wù)修為，努力成為一個(gè)”有思想的人”。

指向核心素養(yǎng)的教學(xué)心得13

一、人的“核心素養(yǎng)”到底有哪些

日本企業(yè)家、哲學(xué)家稻盛和夫的人生方程式是“人生結(jié)果=能力×熱情×思維方式”。他認(rèn)為能力是先天的，每個(gè)人相差不大，起決定作用的是熱情與思維方式。在他看來，熱情就是工作的干勁和努力程度。最重要的是思維方式，思維方式回答了“人生目的”，即“我為誰”。思維方式是道德的、人性的、利他的，它是正數(shù)；思維方式是不道德的、非人性的、單一利己的，它是負(fù)數(shù)。這才是決定人生結(jié)果的關(guān)鍵。若思維方式是負(fù)數(shù)，越熱情、越努力、越有能力，人生的結(jié)果將越可怕。換言之，即是：道德的、人性的的思維方式是“核心素質(zhì)”的首席，第二則是“熱情”，它包含了積極的態(tài)度、持久的興趣。其中積極的態(tài)度更為重要，它包含責(zé)任、進(jìn)取心及抗挫力。

研究者認(rèn)為，人的發(fā)展取決于20%的智商和80%的情商、逆商。心里學(xué)常識告訴我們，智商在于先天遺傳，后天培養(yǎng)并不會(huì)有太大影響；情商、逆商則在于后天的歷練和培養(yǎng)。

道德、人性的思維方式，積極的態(tài)度，持久的興趣，還有探究的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，這就是人的四大“核心素養(yǎng)”，它們是“人的教育”的鋼筋混凝土。

什么是學(xué)習(xí)素養(yǎng)的核心呢？我們認(rèn)為是“探究”。學(xué)習(xí)應(yīng)該是“學(xué)會(huì)”，而不是“教會(huì)”，判斷“學(xué)會(huì)”還是“教會(huì)”的試金石，是學(xué)生會(huì)不會(huì)探究學(xué)習(xí)。

知識、分?jǐn)?shù)、作業(yè)和試題，并不能給人生好的路徑依賴；恰恰相反，它們提供是一條扭曲的依賴路徑。

二、人的“核心素養(yǎng)”與“學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)”

學(xué)生的學(xué)習(xí)必須通過學(xué)科課程進(jìn)行。學(xué)科教學(xué)，既是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主色調(diào)，也是教師教學(xué)生活的主色調(diào)。尊崇“素養(yǎng)為重”的育人價(jià)值取向，出路只有一條：學(xué)科教學(xué)必須“素養(yǎng)取向”。

1、任何“學(xué)科素養(yǎng)”的形成都以“核心素養(yǎng)”為背景、底色。

任何學(xué)科的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者只要有積極的態(tài)度、濃厚的興趣以及不屑的鉆研精神，知識和能力的獲得不僅沒有太大問題，還會(huì)有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。換句話說，對于基礎(chǔ)教育而言，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、進(jìn)取心、抗挫力，應(yīng)該比知識教學(xué)、能力訓(xùn)練更重要。一個(gè)人的知識可以不豐富，一個(gè)人的能力可以不突出，只要他的進(jìn)取心在，抗挫力強(qiáng)，這個(gè)人的未來發(fā)展依然充滿美好。

2、學(xué)科素養(yǎng)的形成始終滲透人的“核心素養(yǎng)”的培育。

學(xué)科教學(xué)必須要讓教學(xué)環(huán)境充滿人性與道德的關(guān)懷，學(xué)科能力才會(huì)成為積極情感、態(tài)度、價(jià)值的能力，即人的素養(yǎng)。今天看來，一個(gè)只知道教知識、練能力的教師，不一定是真正意義上的合格教師，只有懂得將“人性”和“道德”彌散在自己的教學(xué)行為和日常行為中的教師，培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)習(xí)品格的教師，才是一名真正的師者。

3、關(guān)注“學(xué)科關(guān)鍵能力”與“學(xué)科素養(yǎng)”。學(xué)科能力的“點(diǎn)”很多，“關(guān)鍵能力”不多。研究和把握“學(xué)科關(guān)鍵能力”，教師才能創(chuàng)造性地實(shí)施國家課程，建構(gòu)起自己的“師本課程”。“學(xué)科關(guān)鍵能力”清晰了、明了了、簡化了，教師才能更從容地將目光投向“人性”和“道德”，才能將佝僂的腰從無邊的知識、無盡的訓(xùn)練中挺立起來。

三、“素養(yǎng)統(tǒng)整”下的課程與教學(xué)

“教書育人”是教師的職業(yè)特征。課堂教學(xué)要四“本”：學(xué)生為本、能力為本、道德為本、評價(jià)為本。

“素養(yǎng)為重”下的課程與教學(xué)，教師必須轉(zhuǎn)變觀念和角色，回歸職業(yè)素養(yǎng)，人性和道德將成為課堂自覺。人性關(guān)懷和道德示范將成為課程建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐的前提和基礎(chǔ)。

人的“核心素養(yǎng)”下的課程統(tǒng)整，每個(gè)學(xué)科的教學(xué)首先考慮的不再是本學(xué)科知識，而是學(xué)生作為“人”的發(fā)展的核心素養(yǎng)。每個(gè)學(xué)科都有作業(yè)，對于“核心素養(yǎng)”來講，作業(yè)里的責(zé)任、抗挫、時(shí)間觀、效率觀，比作業(yè)本身更重要，而這些“素養(yǎng)”，可以統(tǒng)整所有的學(xué)科；課堂、集會(huì)中的自控和自律，討論、合作中的秩序和包容，可以統(tǒng)整所有的學(xué)科；學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上的拼搏、包容、團(tuán)結(jié)、意志，也可以統(tǒng)整所有學(xué)科。關(guān)鍵是教師的職業(yè)素養(yǎng)要回歸，回到“育人教書”，先“育人”再“教書”。

因此提升教師專業(yè)能力重要，支撐教師專業(yè)能力的非專業(yè)素養(yǎng)——即人性與道德、熱情與堅(jiān)持——更重要。

指向核心素養(yǎng)的教學(xué)心得14

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了10個(gè)核心素養(yǎng)，即數(shù)感、符號意識、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運(yùn)算能力、推理能力、模型思想、應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識。在平時(shí)的工作中也曾認(rèn)真學(xué)習(xí)了《標(biāo)準(zhǔn)》，但總對所謂的“核心素養(yǎng)”一知半解。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)在網(wǎng)上接觸到了吳正憲老師帶領(lǐng)的名師工作坊，觀看了由吳正憲老師主持的小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)高研班系列講座中的有關(guān)“核心素養(yǎng)”的教學(xué)視頻，感受很深!

數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)過程，必須遵循數(shù)學(xué)學(xué)科特性，通過不斷地分析、綜合、運(yùn)算、判斷推理來完成。因此，整個(gè)學(xué)習(xí)過程就是一個(gè)數(shù)學(xué)知識的積累、方法的掌握、運(yùn)用和內(nèi)化的過程，同時(shí)又是數(shù)學(xué)思維品質(zhì)不斷培養(yǎng)強(qiáng)化的過程。吳正憲老師展示的示范課主要以數(shù)學(xué)核心素質(zhì)的培養(yǎng)為主，著重在培養(yǎng)學(xué)生基本的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，為學(xué)生提供基本的數(shù)學(xué)思維方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察世界，以數(shù)學(xué)的思維方式分析解決問題。但是我也有困惑：教師抓住數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)但一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容完成不了怎么辦?吳正憲老師認(rèn)為：“數(shù)學(xué)核心素質(zhì)與教不完的內(nèi)容比較，數(shù)學(xué)核心素質(zhì)的培養(yǎng)更為重要，教不完的內(nèi)容下節(jié)課接著教。”如果每節(jié)新課都這樣，難道真的不影響嗎?

個(gè)人認(rèn)為，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中注重發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)與重視知識培養(yǎng)不矛盾，都應(yīng)該切實(shí)做好以下幾方面的工作：

1、培養(yǎng)數(shù)學(xué)意識，形成良好數(shù)感。

數(shù)學(xué)意識的培養(yǎng)有利于數(shù)學(xué)思維的發(fā)展，良好數(shù)感則有利于形成科學(xué)的直覺。個(gè)人的數(shù)學(xué)意識和數(shù)感一方面反映了他的數(shù)學(xué)態(tài)度，另一方面也反映了他的數(shù)學(xué)素養(yǎng)水平。具備良好數(shù)學(xué)意識和數(shù)感的人應(yīng)該具有對數(shù)和運(yùn)算的敏銳感受力和適應(yīng)性，能夠有意識地用數(shù)學(xué)知識去觀察、解釋和表現(xiàn)客觀事物的數(shù)量關(guān)系、數(shù)據(jù)特征和空間形式，并善于捕捉生活中諸多問題中所包含的潛在數(shù)學(xué)特征。所以應(yīng)將生活與數(shù)學(xué)緊密相連，讓學(xué)生深深感知到生活中時(shí)時(shí)處處都有數(shù)學(xué)，這樣才能逐漸培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識。

2、加強(qiáng)數(shù)學(xué)思維、方法的訓(xùn)練，形成學(xué)生數(shù)學(xué)探究能力。

數(shù)學(xué)探究能力是數(shù)學(xué)素養(yǎng)最核心的成份和最本質(zhì)的特征，數(shù)學(xué)探究能力的提高是通過數(shù)學(xué)思維方法的訓(xùn)練來完成的。

3、培養(yǎng)估算能力，形成科學(xué)的直覺。

估算是對事物的整體把握，是對事物數(shù)量的直覺判斷。在現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)人的估算能力有著廣泛的作用。如果我們在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的估算意識，積極發(fā)展學(xué)生的估算能力，這將有助于學(xué)生對數(shù)學(xué)概念的理解，有助于數(shù)學(xué)方法在實(shí)際生活中的運(yùn)用，有助于學(xué)生對日常數(shù)量關(guān)系的靈活處理，形成各種解題策路，進(jìn)而形成科學(xué)的數(shù)學(xué)視覺。

4、注重?cái)?shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的開展。

數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的開展，對于學(xué)生能力的培養(yǎng)是十分有益的。教師要想培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際的本領(lǐng)，必須帶領(lǐng)學(xué)生參與豐富多彩的數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中長知識、長才干，學(xué)會(huì)識別、學(xué)會(huì)解決生活中的數(shù)學(xué)問題。

5、培養(yǎng)數(shù)學(xué)的情感體驗(yàn)。

數(shù)學(xué)，其獨(dú)特的科學(xué)價(jià)值與文化價(jià)值對學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)情感態(tài)度具有潛在的陶冶作用，包括思想品德和情感體驗(yàn)兩個(gè)方面。具體內(nèi)容有以下四個(gè)方面。

(1)對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的、愛國主義、愛科學(xué)的教育。

(2)培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的興趣和動(dòng)機(jī)。包括好奇心、求知欲以及對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主動(dòng)參與等。

(3)自信心和意志力。

(4)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的態(tài)度和習(xí)慣。包括：探索創(chuàng)新、獨(dú)立思考、合作交流與實(shí)事求是態(tài)度及習(xí)慣。

培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，是關(guān)系整個(gè)中華民族文化素質(zhì)的一件大事。對這項(xiàng)工作的落實(shí)，我們應(yīng)該從小學(xué)做起、從現(xiàn)在做起、從我們的日常工作做起。

指向核心素養(yǎng)的教學(xué)心得15

隨著英語學(xué)習(xí)難度不斷加大，給教師課堂教學(xué)提出了更高的要求，根據(jù)本人多年的教學(xué)經(jīng)歷，總結(jié)出了以下英語課堂七步教學(xué)法。

1.預(yù)學(xué)。

在教學(xué)課文前，要求學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，借助詞典單詞表或有關(guān)資料，能對文章內(nèi)容有大概的了解，能整體把握作者的思路和文章結(jié)構(gòu)，不懂的字詞句讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)劃出來，留到課堂上或課后解決。把這一課前預(yù)習(xí)，作為提高教學(xué)效率的第一步，不無原因，學(xué)生要有一定的預(yù)習(xí)能力，且學(xué)生預(yù)習(xí)效果的好壞直接影響課堂教學(xué)的效率。堅(jiān)持要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)不僅可以提高他們的預(yù)習(xí)能力，而且可以提高他們的聽課的效率。

2.導(dǎo)學(xué)。

導(dǎo)學(xué)是一堂課的開始，“良好的開始是成功的一半”，導(dǎo)學(xué)部分，教師不能忽視，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)，引人入勝，要把學(xué)生帶入特定的意境，激發(fā)學(xué)生的好奇心，激起學(xué)生的求知欲望，提高學(xué)生的聽課質(zhì)量。

3.聽讀。

學(xué)生在初步感知整篇文章內(nèi)容后，讓學(xué)生進(jìn)行聽的練習(xí)，在聽之前可以提一兩個(gè)問題，問題要有代表性，要讓學(xué)生聽完整篇文章后才能得出答案這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的聽力，又培養(yǎng)了學(xué)生的整體理解能力。如果文章比較長，可以選擇部分重點(diǎn)段落給學(xué)生聽。聽完后，核對答案，朗讀課文。朗讀課文可視學(xué)生理解情況作不同的要求，可以是模仿性跟讀，也可以是學(xué)生集體朗讀或分組閱讀，或個(gè)體練讀。在讀的過程中要做到口、眼、耳、腦同時(shí)并用，提高記憶能力。另外，還應(yīng)注意語氣、神態(tài)，要通過朗讀做到心領(lǐng)神會(huì)。

4.設(shè)疑。

學(xué)生聽讀后，已經(jīng)對文章有了進(jìn)一步的理解，這時(shí)要求學(xué)生默讀文章，解決教師精心設(shè)計(jì)或練習(xí)冊中設(shè)計(jì)的T/F判斷題或問答題。在設(shè)計(jì)問題是應(yīng)注意這幾點(diǎn)：

①先易后難；

②先理解后拓展；

③先淺后深，兼顧兩頭。

通過設(shè)疑檢查學(xué)生對文章的理解程度，了解學(xué)生是否把握文章的中心、重點(diǎn)。

5.復(fù)述。

復(fù)述課文是閱讀課堂教學(xué)的升華，是培養(yǎng)學(xué)生組織語言連貫表達(dá)的重要訓(xùn)練手段之一，通過復(fù)述對所學(xué)文章有更深層次的理解，變文章中的語言為自己的語言。會(huì)說才會(huì)寫，堅(jiān)持復(fù)述，既培養(yǎng)了學(xué)生的理解能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

6.解難。

所謂解難，就是指英語課堂教學(xué)中排憂解難的過程，是強(qiáng)化重點(diǎn)，突破重點(diǎn)的必經(jīng)之路。解難的形式大體有兩種，一種是由教師提出文章中較難理解的語言點(diǎn)，由學(xué)生思考、討論，然后解答；另一種是學(xué)生將預(yù)先是或經(jīng)過課堂教學(xué)后還疑惑的問題提出來，由學(xué)生提出，師生共同討論解答。這一過程可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)他們在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的本領(lǐng)，便于教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在的問題。

7.查測。

這一步驟主要是檢查學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的效果，了解學(xué)生掌握情況，及時(shí)反饋教學(xué)信息。查測得內(nèi)容一般式課文教學(xué)中的重點(diǎn)語言點(diǎn)，也可以是拓展性問題。查測得形式可以是口答、也可以是筆試。用不同的方式檢查學(xué)生還有哪些知識沒有掌握，哪些知識沒有完善需要補(bǔ)充或提高，進(jìn)而盡量達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)的目的。

英語教學(xué)是一個(gè)循序漸進(jìn)、堅(jiān)持不懈的過程，需要教師和學(xué)生共同探討和摸索，我相信只要付出努力和汗水，量變的積累一定會(huì)帶來令人驚喜的成績。

第五篇：指向內(nèi)容,建構(gòu)有效教學(xué)格局

指向內(nèi)容，建構(gòu)有效教學(xué)格局

泊湖中心學(xué)校2016—2017學(xué)第一學(xué)期高年級語文組工作總結(jié)

安慶市望江縣泊湖中心學(xué)校 魯林紅

時(shí)至今日，每每參加校本教研活動(dòng)，總有一種無法扭轉(zhuǎn)的無力感。新課改已經(jīng)進(jìn)行了十多個(gè)年頭，其實(shí)，對我們剛走上教壇不足十年的青年教師來說，對新課改所極力要求轉(zhuǎn)變的教學(xué)理念、課堂形態(tài)，是不存在扭轉(zhuǎn)適應(yīng)期的，因?yàn)槲覀円蛔呱现v臺，就沐浴在課改的春風(fēng)里，沒有“前車之鑒”的歷史經(jīng)驗(yàn)，自然就沒有“后顧之憂”的轉(zhuǎn)化尷尬。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻不容樂觀。

我們大多數(shù)老師在上課時(shí)，呈現(xiàn)的還是內(nèi)容分析式教學(xué)，盡管我們知道語文課上的應(yīng)該是語文，卻仍然只是停留在內(nèi)容理解上糾纏。語文課不是不要理解內(nèi)容，而是不能僅僅只有內(nèi)容層面的理解，我們需要從內(nèi)容上進(jìn)行跨越，指向言語形式的品味和言語實(shí)踐。教學(xué)內(nèi)容不等于教材內(nèi)容，就像文本解讀不等同于教材解讀一樣。教學(xué)內(nèi)容的混沌不清，必然導(dǎo)致課堂教學(xué)的零碎無序。鑒于此，本期的校本研修主題圍繞“教學(xué)內(nèi)容的有效選取”展開，以此為突破口，著重研究基本的課堂教學(xué)序列，從選取有效精準(zhǔn)的教學(xué)內(nèi)容開始。

一、教學(xué)內(nèi)容提煉于文體范式

盡管課程標(biāo)準(zhǔn)較抽象，但教學(xué)內(nèi)容的提煉并不是無章可依，文本的體式正是教學(xué)內(nèi)容選取的首要指標(biāo)。

徐鳳鳴老師執(zhí)教的《為中華之崛起而讀書》是歷史故事，吳靜老師執(zhí)教的《學(xué)會(huì)看病》，張濤老師執(zhí)教的《“精彩極了”和“糟糕透了”》是關(guān)于父愛、母愛的散文，錢承芳老師執(zhí)教的《巨人的花園》，是王爾德的一篇童話。文體特征鮮明的文本，在教學(xué)內(nèi)容的選取上相對較明晰。

基于本期研究主題，在開展校本研修課時(shí)，我們極力關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的選取這一基本的教學(xué)起點(diǎn)。其中，吳靜老師的《學(xué)會(huì)看病》是畢淑敏的一篇散文，里面有大量的心理活動(dòng)描寫，突出了母親讓兒子去看病時(shí)，那交織的情感沖突，讓我們感悟到母愛的表達(dá)是不同的。因此，吳老師以此展開，精準(zhǔn)地指向心理描寫，教學(xué)內(nèi)容明晰而科學(xué)。《巨人的花園》是一篇童話故事，錢承芳老師以童話為主體建構(gòu)，引領(lǐng)學(xué)生讀童話，感悟童話的奇妙情趣。

由此可見，老師們的教學(xué)內(nèi)容意識已經(jīng)有了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，并會(huì)逐步清晰化和明確化。不同的文體，往往歸限了相應(yīng)的言語表達(dá)形式，只有在文體框架的指領(lǐng)下，教學(xué)內(nèi)容的選取才不會(huì)南轅北轍，也才有后續(xù)的言語品味和言語實(shí)踐。

二、教學(xué)內(nèi)容生成于兒童經(jīng)驗(yàn)

兒童的先前經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)展開的基礎(chǔ)，只有基于學(xué)情建構(gòu)的教學(xué)，才具有生長價(jià)值，因此，教學(xué)內(nèi)容的選取必然生成于真實(shí)的兒童經(jīng)驗(yàn)。

《為中華之崛起而讀書》是有關(guān)周恩來立志讀書的一個(gè)歷史故事，因年代久遠(yuǎn)，學(xué)生缺乏先前的知識體系，無法達(dá)成與文本的深度對話。徐鳳鳴老師在執(zhí)教時(shí)，適時(shí)拓展當(dāng)時(shí)歷史資料，了解舊中國動(dòng)蕩不安的黑暗局面，激起學(xué)生的情感體驗(yàn)。學(xué)生的先前經(jīng)驗(yàn)在資料的拓展中得以豐滿，再以此觀照文本，從語言文字中，去發(fā)現(xiàn)、感悟“中華不振”，由此體會(huì)言語的情味感，獲得相應(yīng)的言語經(jīng)驗(yàn)。

張濤老師在執(zhí)教《“精彩極了”和“糟糕透了”》后，指出他在教學(xué)時(shí)最大的困惑就是無法讓他們班的學(xué)生精準(zhǔn)地發(fā)現(xiàn)言語的獨(dú)特點(diǎn)。讓學(xué)生主動(dòng)且精準(zhǔn)地發(fā)現(xiàn)言語的獨(dú)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生具有良好的語言感覺力，而這正是需要長期在語文教學(xué)中進(jìn)行引導(dǎo)的重點(diǎn)。只有讓學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)字詞的獨(dú)特點(diǎn)，進(jìn)而養(yǎng)成敏銳的言語意識，才能帶動(dòng)后續(xù)的自主閱讀。雖然這需要我們長期經(jīng)營，但不可否認(rèn)的是，張老師的教學(xué)意識，指向的正是兒童的經(jīng)驗(yàn)積淀，這種意識，與在教學(xué)內(nèi)容的選取上圍繞兒童的先前經(jīng)驗(yàn)，不分伯仲。

閱讀是讀者與文本對話的過程，而閱讀教學(xué)，正是讓學(xué)生通過有效的方式與作者、編者、文本進(jìn)行對話。只有基于學(xué)生的先前經(jīng)驗(yàn)，對話才能得以進(jìn)行，學(xué)生的認(rèn)知體系才能達(dá)成高度的視域融合。

三、教學(xué)內(nèi)容指向于能力遷移

教學(xué)內(nèi)容只有在知識的漸進(jìn)點(diǎn)和能力的增長點(diǎn)上精準(zhǔn)選擇，才能達(dá)成有效教學(xué)體系。因而，課堂上學(xué)生的真實(shí)轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生認(rèn)知、能力的對比遷移，是教學(xué)內(nèi)容選取的一大標(biāo)準(zhǔn)。

我們的課堂，常常有一種無法言說的尷尬，就是學(xué)生除了了解一點(diǎn)情節(jié)內(nèi)容之外，這堂課上與不上，沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。造成這種尷尬的主要原因，在于教師只是教教材，指向的是內(nèi)容理解式教學(xué)，而沒有在言語形式上大做文章，引導(dǎo)學(xué)生在言語的復(fù)現(xiàn)、重組中，進(jìn)行言語現(xiàn)場演練，讓學(xué)生獲知實(shí)際的言語規(guī)律和言語經(jīng)驗(yàn)。

其實(shí)，本組的校本研修課，如果在語用上多琢磨反思教學(xué)內(nèi)容的選取，那么課程目標(biāo)的達(dá)成度會(huì)有質(zhì)的提升，如吳靜老師的《學(xué)會(huì)看病》，可以進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，以母親的視角給兒子寫一封信，信里要突出母親的心理情感變化；另外，也可以從兒子的視角，寫一寫兒子在看病過程中的心理變化，這兩種方法都可以很好地與文本中獨(dú)特的心理描寫融合。王爾德的童話語言唯美精致，童話中的語言可以是學(xué)生積累的語料，錢承芳老師執(zhí)教《巨人的花園》時(shí)，可以按照感悟——提煉——轉(zhuǎn)述——?jiǎng)?chuàng)造的步驟進(jìn)行，出示有關(guān)花園變化的優(yōu)美段落，讓學(xué)生自讀體會(huì)，再提煉出里面相反的四字詞語，進(jìn)行多種形式的填空引讀，感悟精妙，然后從小男孩或巨人的角度設(shè)計(jì)練筆，要求運(yùn)用這些詞語，最后呈現(xiàn)一個(gè)類似的情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這次詞語進(jìn)行創(chuàng)造。由感悟到積累，再由仿寫到創(chuàng)造，學(xué)生收獲到的是真實(shí)的言語經(jīng)驗(yàn)和言語技能。

我們的教學(xué)常常關(guān)注“怎么教”的技法層面，那些巧妙而喧鬧的方法策略，往往讓我們嘆為觀止。但是，如果我們不知道語文應(yīng)該“教什么”，再高明的技法也是機(jī)械而無用的，只有解決了“教什么”的本源問題，我們才能更進(jìn)一步去探討“怎么教”的媒介問題。我想，我們的校本研修，必須走出這個(gè)困局，而走出困局的第一步，需要我們所有的語文老師轉(zhuǎn)變這個(gè)傳統(tǒng)的觀念，邁出那科學(xué)而實(shí)質(zhì)的一步！