第一篇：讀愛(ài)蓮說(shuō)感悟

北宋哲學(xué)家周敦頤寫(xiě)的《愛(ài)蓮說(shuō)》，是一篇千百年傳頌的名文。她所詠?lái)灥纳彙安蝗尽薄ⅰ安谎薄ⅰ安宦薄ⅰ安恢Α薄ⅰ安豢梢C玩”的特征，是我們?nèi)魏我粋€(gè)時(shí)代都需要的高尚品德，是我們?nèi)魏我粋€(gè)歷史時(shí)期都需要發(fā)揚(yáng)光大的清風(fēng)正氣。這些特征，不僅僅是作為一個(gè)高尚的品德標(biāo)志需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大，它更適合作為一個(gè)黨員干部的行為準(zhǔn)則去衡量，值得我們黨員干部在為人處世、執(zhí)政為官中鑒戒。今天我們閱讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，對(duì)當(dāng)前深入開(kāi)糾正不良習(xí)氣樹(shù)立清風(fēng)正氣活動(dòng)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，要學(xué)習(xí)蓮的潔凈純樸、潔身自好的高貴品質(zhì)。當(dāng)前，隨著改革開(kāi)放的深入，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人民生活水平提高，奢侈之風(fēng)、享樂(lè)之風(fēng)隨之盛行，甚至產(chǎn)生以享樂(lè)為榮，以腐敗為榮，導(dǎo)致精神家園失落。部份干部流失了理想信念之“鈣”，公私觀、是非觀、榮辱觀出現(xiàn)了極大偏差，學(xué)習(xí)蓮的高貴品質(zhì)，就必須保持高潔的本質(zhì)，潔身自好，不與假惡丑同流合污。要求自已時(shí)刻以道德、黨紀(jì)、國(guó)法來(lái)約束自已的行為，從根本上增強(qiáng)政治免疫力，要嚴(yán)防“紅包”籠絡(luò)、“美色”迷惑、朋友拉攏和下屬慫勇，像蓮花一樣潔凈純樸，以兩袖清風(fēng)筑起拒腐防變的思想道德防線。

其次，要學(xué)習(xí)蓮的正直剛正特性。蓮因它的生長(zhǎng)特性，導(dǎo)致其枝梗無(wú)多，只有一支主干連通根、葉、花。這是蓮?fù)庑蝿傊保瑳](méi)有藤蔓四處蔓延，沒(méi)有枝干四處縱橫的寫(xiě)照。作為一名普通公務(wù)員，也要做到像蓮一樣“中通外直、不蔓不枝”，嚴(yán)于律已，不弄虛作假，像蓮一樣正直剛正。

第三，要學(xué)習(xí)蓮的自立自重良好品格。“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，生動(dòng)地喻示出蓮?fù)ねざⅲ杂杏南氵h(yuǎn)播的良好品格。我市地處山區(qū)，老區(qū)，我們要在困難面前不退縮，不妄自菲薄，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，以市委市政府制定的發(fā)展綱領(lǐng)為行動(dòng)目標(biāo)，引蓮的“自立自重”為態(tài)，踏踏實(shí)實(shí)做事，一步一個(gè)腳印，以實(shí)干創(chuàng)未來(lái)。

第四，要在職業(yè)生涯中飄揚(yáng)蓮的清風(fēng)正氣。《愛(ài)蓮說(shuō)》為我們勾勒出一幅蓮花的視覺(jué)與精神之美圖，讓我們?yōu)樯彽男螒B(tài)品性之美而陶醉不己。這也應(yīng)該成為我們職業(yè)生涯的追求。我們要樹(shù)立道德的榜樣，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，使廉政真正入耳、入腦、入心，把樹(shù)立和弘揚(yáng)廉政的客觀要求內(nèi)化為自已自覺(jué)行為。

當(dāng)前糾正不良習(xí)氣，樹(shù)立清風(fēng)正氣要切實(shí)做到，官商交往需有“道”，人情往來(lái)需有“度”，行使公權(quán)需有“畏”，生活情趣需有“限”。在新的歷史時(shí)期，我們要自覺(jué)抵制各種腐朽思想的侵蝕，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，吃苦在前、享受在后，為黨的事業(yè)堅(jiān)韌不拔地奮斗，百折不撓，拼搏進(jìn)取；不為名利所動(dòng)，不為物欲所誘，不為人情所擾。在實(shí)際工作中，要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、盡職盡則，努力加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，考慮問(wèn)題從全大局出發(fā)，不搞特殊化，密切聯(lián)系群眾，積極發(fā)揮先鋒模范作用，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨員的光榮本色。

第二篇：讀《愛(ài)蓮說(shuō)》心得體會(huì)

讀《愛(ài)蓮說(shuō)》心得體會(huì)

眾所周知，周敦頤任南康知軍期間，在星子開(kāi)鑿愛(ài)蓮池，并寫(xiě)下傳世名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》。《愛(ài)蓮說(shuō)》是周敦頤濂溪文化思想的重要組成部分，因其深刻的廉政內(nèi)涵受到廣泛傳承，學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》對(duì)于推進(jìn)當(dāng)代反腐倡廉教育也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，品味文章內(nèi)涵

《愛(ài)蓮說(shuō)》全文119字，文字精練，文詞優(yōu)美，意蘊(yùn)深刻，讀后令人心凈神爽，回味無(wú)窮。

“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。”在浩浩無(wú)垠的大千世界里，百花齊放，斗艷爭(zhēng)奇，各引人愛(ài)。愛(ài)什么花？這就要看各人的品性和志趣。周敦頤用襯托的手法，先寫(xiě)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”、“自李唐來(lái)，眾人甚愛(ài)牡丹”，為正面寫(xiě)蓮花作了展墊。接著，別開(kāi)門(mén)路，提出了與眾不同的“予獨(dú)愛(ài)蓮”這一獨(dú)特見(jiàn)解，然后引進(jìn)正題。

為什么周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮呢？由于蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這里明寫(xiě)蓮，暗喻人。實(shí)寫(xiě)蓮花的生態(tài)品性，暗喻君子不為世俗所染；實(shí)寫(xiě)蓮花經(jīng)凈水濯洗，潔凈如玉，毫無(wú)媚態(tài)，暗喻君子不邀寵、不媚世，卓然于天地間。這是一種什么花呢？作者用白描的手法勾畫(huà)出她那“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”的形象。

下文緊扣題旨，承接上文，仍以菊和牡丹陪襯，作出比較。對(duì)三種花分別品評(píng)，提示其象征意義。“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”菊象征隱逸，在封建社會(huì)里，不少有骨氣的文人不愿與世俗同流合污，以菊自喻，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，陶淵明就是其中的典型代表；牡丹象征富貴，詩(shī)人劉禹錫詩(shī)云“惟有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”就形象地反映了眾人喜愛(ài)牡丹已發(fā)展到如醉如狂的地步。

“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”結(jié)尾作者以深沉筆調(diào)感嘆品德高尚的君子少，追求富貴的市儈多。特別是末后一句，字里行間，婉而多諷，意味深長(zhǎng)。

二、析《愛(ài)蓮說(shuō)》，把握思想精華

精讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，重在分析其思想內(nèi)涵，繼續(xù)其文化精華。《愛(ài)蓮說(shuō)》的核心是蓮花的“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可褻玩”的特征，這是守廉修身思想的真情流露。其精神內(nèi)涵可概括為潔凈純樸、正直剛正和堅(jiān)強(qiáng)自重，這些都值得我們黨員干部在為人處世、執(zhí)政為官中鑒戒。

1、《愛(ài)蓮說(shuō)》倡導(dǎo)潔凈純樸。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子即使在物欲橫流、時(shí)弊滋生的社會(huì)環(huán)境里，能保持真善美的高貴品質(zhì)，不與假惡丑同流合污。面對(duì)形形色色的誘惑，假如思想稍有放松和懈怠，就可能喪失原則，滑向腐敗。這就要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)防“紅包”籠絡(luò)、“美色”迷惑、朋友拉攏和支屬慫恿，像蓮花一樣潔凈純樸，筑牢拒腐防變的思想道德防線。

2、《愛(ài)蓮說(shuō)》倡導(dǎo)正直剛正。蓮花“中通外直”、“不蔓不枝”。比喻君子維護(hù)正義不趨炎附勢(shì)，嚴(yán)于律己不胡作非為，表里一致不口是心非，像蓮花一樣正直剛正。當(dāng)前，我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)遵守新頒布的《廉政準(zhǔn)則》規(guī)定，腳踏實(shí)地，禁止脫離實(shí)際，弄虛作假，不搞勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭焙凸撩炞u(yù)的“政績(jī)工程”，不虛報(bào)工作業(yè)績(jī)，不用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取利益，維護(hù)社會(huì)公平正義，確保群眾利益不受侵害。

3、《愛(ài)蓮說(shuō)》倡導(dǎo)堅(jiān)強(qiáng)自重。“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，比喻君子能保持應(yīng)有的尊嚴(yán)形象，權(quán)勢(shì)眼前不失節(jié)，逆境眼前不動(dòng)搖，困難眼前不退縮，像蓮花一樣堅(jiān)強(qiáng)自重。面對(duì)新課題、新要求，需要我們領(lǐng)導(dǎo)干部要有“冒”的膽略、“闖”的氣概、“爭(zhēng)”的勇氣，敢于啃硬骨頭，以“奮勇?tīng)?zhēng)先、爭(zhēng)創(chuàng)一流”的意識(shí)，把肩上的責(zé)任轉(zhuǎn)化為奮起趕超的強(qiáng)大動(dòng)力。

三、倡《愛(ài)蓮說(shuō)》，推進(jìn)廉政教育

當(dāng)前，學(xué)習(xí)貫徹實(shí)施《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》成為全黨上下一項(xiàng)重要性工作。作為《愛(ài)蓮說(shuō)》的誕生地，星子縣將《廉政準(zhǔn)則》的貫徹實(shí)施滲透于“愛(ài)蓮”文化品牌創(chuàng)建之中。先后修復(fù)了“愛(ài)蓮池”等廉政文化景觀，編印了《愛(ài)蓮》等廉政文化讀本，舉辦了“愛(ài)蓮詩(shī)會(huì)”等廉政文化活動(dòng)，開(kāi)通了《愛(ài)蓮網(wǎng)》等廉政文化宣傳平臺(tái)，有效地提升了廉政教育的影響力和親和力。推進(jìn)“愛(ài)蓮”文化品牌工程是一項(xiàng)創(chuàng)新工作，要求我們?cè)谔剿髦虚_(kāi)發(fā)，積極培植傳承載體，創(chuàng)新教育形式，扎實(shí)推進(jìn)創(chuàng)建工作。

首先，依托《愛(ài)蓮說(shuō)》抓廉政教育需要載體作支撐。一是要通過(guò)課堂讀蓮，傳播愛(ài)蓮文化。《愛(ài)蓮說(shuō)》已被納進(jìn)九年義務(wù)教育語(yǔ)文課本，課堂教育成為廣至公民接受愛(ài)蓮文化的第一途徑。我們要積極發(fā)揮這一上風(fēng)，運(yùn)用靈活的教育手段，將其作為推進(jìn)校園廉潔文化建設(shè)的重要舉措抓緊抓實(shí)。二是要通過(guò)文藝贊蓮，傳播愛(ài)蓮文化。千百年來(lái)贊美歌頌蓮花的詩(shī)詞歌賦和書(shū)法繪畫(huà)數(shù)不勝數(shù)，輕易被人們所接受。我們要大力弘揚(yáng)這種傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)，大力開(kāi)展以愛(ài)蓮文化為主題的廉政詩(shī)詞、廉政字畫(huà)作品征集評(píng)選活動(dòng)，不僅讓人們?cè)趯?xiě)蓮畫(huà)蓮過(guò)程中接受愛(ài)蓮

文化，更要利用手機(jī)短信、廉政書(shū)屋、廉政廣場(chǎng)、文化網(wǎng)站等現(xiàn)代宣傳手段發(fā)展愛(ài)蓮文化。三是要通過(guò)觀景賞蓮，傳播愛(ài)蓮文化。就星子而言，我縣積極發(fā)揮得天獨(dú)厚的資源上風(fēng)，于往年重修“愛(ài)蓮池”景觀，品種多樣的蓮葉荷花、古色古香的愛(ài)蓮?fù)らw、內(nèi)涵深刻愛(ài)蓮石刻，讓游人在觀景賞蓮中感受愛(ài)蓮文化的蘊(yùn)意。

其次，依托《愛(ài)蓮說(shuō)》抓廉政教育需要機(jī)

制作保證。創(chuàng)建愛(ài)蓮文化品牌必須充分發(fā)揮政府引導(dǎo)的組織上風(fēng)和民間參與的人才上風(fēng)，使民間氣力和政府部分成為創(chuàng)建工作的責(zé)任主體。一方面要積極依托社會(huì)群眾、民間人才做好地方愛(ài)蓮文化的挖掘整理工作，培育面向公眾的愛(ài)蓮文化，讓愛(ài)蓮文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)家庭，滲透到社會(huì)的方方面面。另一方面，要積極發(fā)揮政府部分在創(chuàng)建工作中的組織和引導(dǎo)作用，要通過(guò)確定創(chuàng)建工作目標(biāo)和整體規(guī)劃、組建專家人才庫(kù)等形式，形成廉政文化創(chuàng)建工作的整體協(xié)力。（中共江西省星子縣委常委、宣傳部部長(zhǎng)周金平）

第三篇：讀《愛(ài)蓮說(shuō)》心得體會(huì)

眾所周知，周敦頤任南康知軍期間，在星子開(kāi)鑿愛(ài)蓮池，并寫(xiě)下傳世名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》。《愛(ài)蓮說(shuō)》是周敦頤濂溪文化思想的重要組成部分，因其深刻的廉政內(nèi)涵受到廣泛傳承，學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》對(duì)于推進(jìn)當(dāng)代反腐倡廉教育也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，品味文章內(nèi)涵《愛(ài)蓮說(shuō)》全文119字，文字精練，文詞優(yōu)美，意蘊(yùn)深刻，讀后令人心凈神爽，回味無(wú)窮。“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。”在浩浩無(wú)垠的大千世界里，百花齊放，斗艷爭(zhēng)奇，各引人愛(ài)。愛(ài)什么花？這就要看各人的品性和志趣。周敦頤用襯托的手法，先寫(xiě)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”、“自李唐來(lái)，眾人甚愛(ài)牡丹”，為正面寫(xiě)蓮花作了展墊。接著，別開(kāi)門(mén)路，提出了與眾不同的“予獨(dú)愛(ài)蓮”這一獨(dú)特見(jiàn)解，然后引進(jìn)正題。為什么周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮呢？由于蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這里明寫(xiě)蓮，暗喻人。實(shí)寫(xiě)蓮花的生態(tài)品性，暗喻君子不為世俗所染；實(shí)寫(xiě)蓮花經(jīng)凈水濯洗，潔凈如玉，毫無(wú)媚態(tài)，暗喻君子不邀寵、不媚世，卓然于天地間。這是一種什么花呢？作者用白描的手法勾畫(huà)出她那“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”的形象。下文緊扣題旨，承接上文，仍以菊和牡丹陪襯，作出比較。對(duì)三種花分別品評(píng)，提示其象征意義。“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”菊象征隱逸，在封建社會(huì)里，不少有骨氣的文人不愿與世俗同流合污，以菊自喻，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，陶淵明就是其中的典型代表；牡丹象征富貴，詩(shī)人劉禹錫詩(shī)云“惟有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”就形象地反映了眾人喜愛(ài)牡丹已發(fā)展到如醉如狂的地步。“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”結(jié)尾作者以深沉筆調(diào)感嘆品德高尚的君子少，追求富貴的市儈多。特別是末后一句，字里行間，婉而多諷，意味深長(zhǎng)。

二、析《愛(ài)蓮說(shuō)》，把握思想精華精讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，重在分析其思想內(nèi)涵，繼續(xù)其文化精華。《愛(ài)蓮說(shuō)》的核心是蓮花的“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可褻玩”的特征，這是守廉修身思想的真情流露。其精神內(nèi)涵可概括為潔凈純樸、正直剛正和堅(jiān)強(qiáng)自重，這些都值得我們黨員干部在為人處世、執(zhí)政為官中鑒戒。

1、《愛(ài)蓮說(shuō)》倡導(dǎo)潔凈純樸。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子即使在物欲橫流、時(shí)弊滋生的社會(huì)環(huán)境里，能保持真善美的高貴品質(zhì)，不與假惡丑同流合污。面對(duì)形形色色的誘惑，假如思想稍有放松和懈怠，就可能喪失原則，滑向腐敗。這就要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)防“紅包”籠絡(luò)、“美色”迷惑、朋友拉攏和支屬慫恿，像蓮花一樣潔凈純樸，筑牢拒腐防變的思想道德防線。

2、《愛(ài)蓮說(shuō)》倡導(dǎo)正直剛正。蓮花“中通外直”、“不蔓不枝”。比喻君子維護(hù)正義不趨炎附勢(shì)，嚴(yán)于律己不胡作非為，表里一致不口是心非，像蓮花一樣正直剛正。當(dāng)前，我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)遵守新頒布的《廉政準(zhǔn)則》規(guī)定，腳踏實(shí)地，禁止脫離實(shí)際，弄虛作假，不搞勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭焙凸撩炞u(yù)的“政績(jī)工程”，不虛報(bào)工作業(yè)績(jī)，不用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取利益，維護(hù)社會(huì)公平正義，確保群眾利益不受侵害。

3、《愛(ài)蓮說(shuō)》倡導(dǎo)堅(jiān)強(qiáng)自重。“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，比喻君子能保持應(yīng)有的尊嚴(yán)形象，權(quán)勢(shì)眼前不失節(jié)，逆境眼前不動(dòng)搖，困難眼前不退縮，像蓮花一樣堅(jiān)強(qiáng)自重。面對(duì)新課題、新要求，需要我們領(lǐng)導(dǎo)干部要有“冒”的膽略、“闖”的氣概、“爭(zhēng)”的勇氣，敢于啃硬骨頭，以“奮勇?tīng)?zhēng)先、爭(zhēng)創(chuàng)一流”的意識(shí)，把肩上的責(zé)任轉(zhuǎn)化為奮起趕超的強(qiáng)大動(dòng)力。

三、倡《愛(ài)蓮說(shuō)》，推進(jìn)廉政教育當(dāng)前，學(xué)習(xí)貫徹實(shí)施《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》成為全黨上下一項(xiàng)重要性工作。作為《愛(ài)蓮說(shuō)》的誕生地，星子縣將《廉政準(zhǔn)則》的貫徹實(shí)施滲透于“愛(ài)蓮”文化品牌創(chuàng)建之中。先后修復(fù)了“愛(ài)蓮池”等廉政文化景觀，編印了《愛(ài)蓮》等廉政文化讀本，舉辦了“愛(ài)蓮詩(shī)會(huì)”等廉政文化活動(dòng)，開(kāi)通了《愛(ài)蓮網(wǎng)》等廉政文化宣傳平臺(tái)，有效地提升了廉政教育的影響力和親和力。推進(jìn)“愛(ài)蓮”文化品牌工程是一項(xiàng)創(chuàng)新工作，要求我們?cè)谔剿髦虚_(kāi)發(fā)，積極培植傳承載體，創(chuàng)新教育形式，扎實(shí)推進(jìn)創(chuàng)建工作。首先，依托《愛(ài)蓮說(shuō)》抓廉政教育需要載體作支撐。一是要通過(guò)課堂讀蓮，傳播愛(ài)蓮文化。《愛(ài)蓮說(shuō)》已被納進(jìn)九年義務(wù)教育語(yǔ)文課本，課堂教育成為廣至公民接受愛(ài)蓮文化的第一途徑。我們要積極發(fā)揮這一上風(fēng)，運(yùn)用靈活的教育手段，將其作為推進(jìn)校園廉潔文化建設(shè)的重要舉措抓緊抓實(shí)。二是要通過(guò)文藝贊蓮，傳播愛(ài)蓮文化。千百年來(lái)贊美歌頌蓮花的詩(shī)詞歌賦和書(shū)法繪畫(huà)數(shù)不勝數(shù)，輕易被人們所接受。

第四篇：讀愛(ài)蓮說(shuō)有感

情生《愛(ài)蓮說(shuō)》

沿莊鎮(zhèn)中學(xué) 九年級(jí) 王福今

我在讀完愛(ài)蓮說(shuō)一文后，我便深深地喜愛(ài)上他。

作者從“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”，開(kāi)篇深沉大氣，既點(diǎn)明了“愛(ài)蓮說(shuō)”之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可愛(ài)，只是“甚蕃”著里之一罷了。如此開(kāi)篇，出筆皆不凡，吸人眼珠。一句“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”更加明確了題意，陶淵明可以愛(ài)菊，我怎么不可以獨(dú)愛(ài)蓮呢？“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹“像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意，讓對(duì)比感更加強(qiáng)烈，為蓮之告誡鋪下了引子。作者為保持一份高潔，寧可終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)淤泥而不染的君子

作者寫(xiě)蓮之語(yǔ)，愛(ài)蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對(duì)蓮的直接描寫(xiě)，其實(shí)是借蓮表似聽(tīng)心衷。語(yǔ)言超凡脫俗，而回味悠長(zhǎng)，越品越滋味。

荷花，可謂真正的君子，他身處污濁環(huán)境而不同流合污，不隨俗浮沉的品質(zhì)，莊重，質(zhì)樸，不炫耀自己，這還不能充分說(shuō)明他清清白白，不與俗人同流合污，令人尊敬的高尚品質(zhì)嗎？作者用蓮表達(dá)了自己的任用態(tài)度，既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名利祿，他像蓮，如同直正的君子，在“淤泥”中“不染”，永遠(yuǎn)保持敬拜的操守和正直的品德。我們的人生，難道不也應(yīng)該積極向上，努力進(jìn)取，不隨波逐流，不同流合污嗎？

每次品讀愛(ài)蓮說(shuō)，我都會(huì)有不同的感受。我愛(ài)那出淤泥

而不染的蓮，它表里如一，行為端正。它展現(xiàn)的不僅僅是形態(tài)上的美，更是品德上的美，這種美，是值得我們每一代人贊揚(yáng)，學(xué)習(xí)，發(fā)展下去。

要相信，蓮花的美將在我們心中永世長(zhǎng)存。

第五篇：讀《愛(ài)蓮說(shuō)》有感

讀《愛(ài)蓮說(shuō)》有感

晉朝著名詩(shī)人陶淵明對(duì)菊花情有獨(dú)鐘，曾寫(xiě)出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的膾炙人口的詩(shī)篇，自唐朝李氏以來(lái)，人們對(duì)牡丹又甚為喜愛(ài)，把牡丹看成是富貴吉祥、繁榮昌盛的象征，除此之外，梅蘭竹菊被稱為“四君子”，是歷代文人墨客用來(lái)形容清雅淡泊的高貴品質(zhì)的典型題材，而北宋詩(shī)人周敦頤唯獨(dú)對(duì)蓮花大加贊賞，寫(xiě)出了《愛(ài)蓮說(shuō)》這千古流傳的名篇。寒假，我對(duì)這篇《愛(ài)蓮說(shuō)》再一次進(jìn)行了深刻的解讀，從中體會(huì)到了不少人生哲理。

周敦頤為什么愛(ài)蓮？不是因?yàn)樯彽耐饷渤霰姡膊皇且驗(yàn)樯彵旧淼乃幱脙r(jià)值，而是他所說(shuō)的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。因此，他把蓮看成是“花中之君子”。詩(shī)人以花寓人，可以看出他對(duì)生活中同流合污和追逐名利的世態(tài)的一種厭惡之情。

縱觀古今之像蓮之君子，又有幾人呢？和珅為錢(qián)財(cái)由才子變?yōu)槭飞系谝回澒伲煽私苡捎谒枷胪懽兌徊讲交蜃飷旱纳顪Y，上海清官陳良宇又因一念只差變?yōu)樨澒俣皇廊送倭R??他們?cè)菄?guó)家的高級(jí)官員，我們不可否認(rèn)他們?yōu)閲?guó)家做出的巨大貢獻(xiàn)，但是，當(dāng)他們“近墨者”的時(shí)候，卻未曾想過(guò)要像蓮一樣“出淤泥而不染”，所以最后他們墮落了。再看看給人以“鐵面無(wú)私”印象的朱镕基總理，他一生清正廉潔，一生抓了無(wú)數(shù)的貪官，不為威逼所嚇倒，不被利誘所迷惑，一心為人民群眾著想，為國(guó)家服務(wù)，最后成為了大家公認(rèn)的“好官”。學(xué)習(xí)蓮的高潔品質(zhì)，確實(shí)能給我們?nèi)松鷰?lái)一筆寶貴的財(cái)富。

但是又有句話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑”，古今又有多少人能夠

克制住自己的欲望，不被身邊的環(huán)境所影響呢？歷史上孟子的母親為了培養(yǎng)孟子良好的品格，曾經(jīng)從墓地附近搬家到集市旁邊，還是覺(jué)得“此又非所以處子也”，最后又搬到了學(xué)堂附近。可見(jiàn)，環(huán)境對(duì)人的影響是很重要的。我們提倡如蓮之“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，但是真正能養(yǎng)成這個(gè)優(yōu)秀的品格的人是少之又少，因此我們需要在生活中不斷的自我反省，不斷地向有著這種品格的人看齊。

實(shí)際上，生活中很多人意志都不夠堅(jiān)定，常常因?yàn)閯e人的想法而改變自身，這就達(dá)不到我們所說(shuō)的蓮之“香遠(yuǎn)益清”的目的了。所以怎樣選擇朋友也很重要。清末名人曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)：“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。”我認(rèn)為，可以選擇的朋友有很多種，正直善良的朋友會(huì)把你從黑暗的深淵中拉回來(lái)，努力上進(jìn)的朋友會(huì)提醒你不要墮落，知心誠(chéng)實(shí)的朋友會(huì)和你禍福與共??試看如今的社會(huì)，有多少人被所謂的朋友拉進(jìn)傳銷隊(duì)伍里，有多少人被所謂的朋友害得一無(wú)所有，又有多少人因所謂的朋友一毀清譽(yù)？所以當(dāng)我們不能養(yǎng)成似蓮的品格時(shí)，我們可以通過(guò)慎重選擇朋友來(lái)塑造自身優(yōu)秀的品格。

我們愛(ài)蓮的清雅，愛(ài)蓮的高潔，所以我們要努力使自己養(yǎng)成“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的優(yōu)秀品質(zhì)，而對(duì)于意志力比較薄弱的人來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)選擇環(huán)境，選擇朋友來(lái)達(dá)到這個(gè)目的。《愛(ài)蓮說(shuō)》還告訴了我，擁有蓮的品質(zhì)很寶貴，但這筆財(cái)富需要我們通過(guò)很多努力才能獲得。