第一篇：讀《愛蓮說》有感

讀《愛蓮說》有感

讀《愛蓮說》有感1

自從學過了《愛蓮說》這篇優美的文章后，我感慨萬分。就“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這句意味深長的話，使我沉思了許久。

我漸漸地回憶起小學時期的一點一滴，那輕輕松松、無憂無慮的小學生活，仿佛又回到了眼前。

小學，只有兩項需要引起重視的科目——語文和數學。每一節課，老師都講得又慢又詳細，這對于活潑聰明、善于動腦的我來說，簡直是易如反掌。但也正是以為科目的簡單和我的疏松，我開始和一些成績差、貪玩兒的同學混在了一起。久而久之，我的學習開始逐步下降，上課發言的次數也越發的少了。雖然，我早已意識到自己的下降，只是，我忘不了和他們在一起的“快樂”，在當時的我看來，玩耍就是快樂。

結果便一想而知，畢業的成績十分不理想，我哭了，可是，這充滿了失望與愧疚的淚水，卻不能洗去我身上的“污泥”。我在這渾濁的泥水中奮力掙扎，試圖遠離這個是非之地，但我的“根”早已深深地扎入水底，無論我怎么用力，還是無濟于事。

然而，就在我快要絕望之際，一場瓢潑大雨及時地灑向了這里。很快，周圍那渾濁的泥水變成了一條清澈的小河，我挺起了胸；雨后，太陽出來了，一縷縷溫暖的陽光照耀著我，我抬起了頭。

我迎來了我的中學生活。

讀《愛蓮說》有感2

今早我再次細細品嘗這篇千古絕唱，不得不為作者的高潔和高遠所感動。

我好似看見蓮有的花瓣沒有完全展開，只依靠綠葉的襯托和陪伴；有的還是花苞，只露出一兩片花瓣。

讀《愛蓮說》有感3

一天，我偶然講到了《愛蓮說》，不禁覺得別有風格。

作者周敦頤在文中說：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植…………”，表面是說蓮花的種種優點，實際指當時一些正人君子不屈于時務，不巴結朝廷，不隨波逐流，真可謂亂世之君子。文中還有這樣幾句：“菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。”意思是：愛菊者，除了陶淵明很少有。愛蓮者，除了我還誰呢？愛牡丹的人，那就數不清啦！周敦頤表面好像是在說牡丹受人喜愛，可他的寓意卻很深刻。牡丹，自古以來被人們視為富貴之花。而周敦頤所處的年代十分混亂，不少人討好地方官，攀龍附鳳，巴結貴人，而清高之士卻少得可憐。而在《愛蓮說》中，周敦頤由于不滿世況，巧妙地借談花韃了社會的丑惡，不能不說是他的可貴之處。

哦，讓我做個愛蓮者吧！

讀《愛蓮說》有感4

《愛蓮說》這篇作品托物言志，表達了作者不求名利，潔身自好的生活態度和不與世俗同流合污的高尚情操。歌頌了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德。

在周敦頤之前，人們常用“歲寒四友”、“花中四君子”等來比喻君子，那么周敦頤他為什么要寫這樣一篇《愛蓮說》，為什么要用蓮花來做比喻，用蓮花來比喻君子以往的比喻手法有哪些不同呢？ 一般來說，比如說竹子，它以“直而有節”來比喻君子的性格；松柏用它的“長青”,特別是冬天“不畏霜雪”這個特點來比喻，都是比較直接的；而《愛蓮說》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思，就是“出淤泥而不染”,多了這一層就把人和環境之間的關系加進去了。盡管周邊的環境很不好，你生存的環境或者你生長的環境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。這一點是《愛蓮說》的一個特點。那么，周敦頤為什么會用蓮花來比喻君子的人格，從而來說明人和環境的關系“出淤泥而不染”呢？我想這是由當時的特定的歷史背景決定的。周敦頤是理學的開山祖。再加上周敦頤自己很強調人的人格修養，理學的核心就是強調人要把自己的心性通過自己的修養提升到一個高的層次上，特別是對于真理、對于道德，要有一種堅定的信念。由于他把這種哲學的、思想的觀點和歷史的傳統相融合，寫了《愛蓮說》，而且形成了一個很獨特的比喻，所以才使這篇美文得以廣泛地傳播。

《愛蓮說》不但是一篇美文，從中幅射出來的思想對我們現代人的生活更有耐人尋味的啟迪：

周敦頤在《愛蓮說》把幾種花加以比較：說到牡丹，“花之富貴者也”、說到菊花，“花之隱逸者也”,最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。比如說“富貴”,你追求一種世俗的名利；比如隱逸，你對社會有一種社會責任的淡化。他強調蓮花，我想可能是在兩個層面上：一個層面上強調你和環境的關系。人周邊的環境不可能是很理想的，環境里面總有不如意的地方，甚至于在某一個段落、某一個特定的時間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下我們要如何要保持自己的操守？我們不能改變環境，但是我們可以改變自己。從這個意義上來說，我想它是有啟發的。另外就是價值取向。《愛蓮說》通過幾種花的比較，說明作為一個人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個價值取向放在首位。我想這一點，對于我們現代人來說是同樣是適用的，甚至可以說它表達了一種處世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲所遮蔽，總還是應該有一種精神上的凈土、精神上的家園。我想《愛蓮說》在今天的意義首先應該在這里吧。

我們今天讀《愛蓮說》，更要從這篇文章的中心思想去賞析這其中的韻味，去體味這其中所主張的積極入世，又不受塵世污染的觀念。去領略和體會這從中表達出來的無欲誠心的思想，“無欲”是人的認知修養的最高境界。無欲并不是說情和欲就是萬惡之源，不是要教化我們出家脫離塵世，()而是教給我們在紛繁、斑瀾的社會生活主流中，我們應該如何來把握自己，調整自己的生活態度，做到主靜、無欲、順理，把物質生活欲望降到最低限度。我們既不能像陶淵明那樣消極避世，也不能像世人那樣追逐功名利祿、榮華富貴，任何時候都要永遠保持自己清白的操守和正直的品德。

“德不孤，必有鄰”,道德高尚的人必受他人歡迎。法官以自己的美德承載著法律，書寫著人生，如同艷麗的蓮花優雅地妝扮著平靜的水面，相映成趣。周敦頤所作《愛蓮說》中的“君子”幅射到我們的工作生活中，大概指的就是這樣厚德的法官吧。

文以載道，潔身自好，心憂天下，是自古以來文人的傳統。崇尚知識，崇尚文學，崇尚高潔的人品，應成為每一個真正讀書人的自覺修養。因此，《愛蓮說》對我來說，不僅是一篇重要的古文，更是一種人生的參照。周敦頤美好的筆調，不僅令我對這篇古文愛不釋手，它所蘊含的做人之道，也一直左右著我的人生，直到今天。

讀《愛蓮說》有感5

《愛蓮說》一文不僅僅是表達了作者對蓮花的喜愛，更突顯出作者為官多年、清廉勤勉、一生不與黑暗勢力同流合污。

同時也表達了作者厭惡世人的追求。

讀《愛蓮說》有感6

小時候的我最愛去西湖旅游，因為西湖有我最喜歡的蓮花。當時的我只懂得欣賞蓮花的外在美：

有的直立在那兒，好像專門等著我；有的花瓣沒有完全展開，好似一個害羞的小姑娘。

讀《愛蓮說》有感7

長大的我依然偏愛著蓮花，不僅僅是它舞姿優雅動人，也不僅僅是因為它的用途廣泛具有實用價值。

而是因為它象征著潔身自好的人。

讀《愛蓮說》有感8

北宋著名的哲學家周敦頤寫出的《愛蓮說》受到了許多人的贊許。我第一次接觸這篇文章是在一年前，剛開始讀這篇文章，就感覺與以往所學習的古文區別甚大，此文辭藻華麗，句段簡潔，很是富有詩情畫意。

但是，隨著后來越來越多的閱讀，讓我對此文有了新的看法和認識。

“蓮之出於泥而不染”這千古名句，一直以來被世人所傳頌，蓮花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的評價。而對于這句話，我卻有著不一樣的看法。蓮之出淤泥而不染固然不錯，當所有的人都在關注著蓮花的高潔的時候，是否有人注意到蓮之腳下的淤泥呢？如果沒有塘中淤泥的培育，蓮是否還會有如此華麗的外表？更何況“蓮中通外直”，世人也只是看到它正直的品格，是否想到它僅僅只是虛有其表，而腹中空虛呢？由此觀之，周敦頤寫的這篇文章只是從單方面道出了蓮的美，而忽略了它的丑！

聯系到我們現在生活的時代，各個民族，各個國家的發展都需要全面的人才，《愛蓮說》這篇文章的思想無疑不是抑制著人們的創新精神，社會因此得不到更好的發展，人才不拔尖，一個民族可能會因此而失去新的嶄新的局面。綜上所述，我們在思考問題時要全面，不能人云亦云，而放棄本來的創新能力。

通過這篇文章，我個人受益匪淺。它告誡了我看問題不應該只是看其美好的一面，而要抓住錯誤，并且要及時改正。在成功之時也不能忘本，就比如蓮之所以如此美麗，那是因為有淤泥的栽培。如果不是在淤泥的培育下生長出來的，蓮花絕不會如此高潔。做人也決不可虛有其表，外表在某些時候時候只是一張通行證，當進入某個領域之后，還是少不了真正的才華和學問，虛有其表，就如繡花枕頭一般，再漂亮也逃不過智者的眼睛。

讀《愛蓮說》有感9

初讀《愛蓮說》是在風輕云淡的午后，此文文字簡練而意味深長，讀起來鏗鏘悅耳，頓挫有致，令我深深著迷。

《愛蓮說》一文，先用筆寫前人“晉陶淵明獨愛菊”“世人獨愛牡丹”，再細膩文筆轉入“予獨愛蓮”，對比性地突出了周敦頤的獨特視覺，因此以突出蓮的高潔可愛，婉曲地批判了趨炎附勢，追求富貴的世俗風氣。文章以借花喻人的方式，借物詠志，表現周元公的潔身自好，不與世俗同流合污的設法秉性，諷刺和抒情一氣呵成。

本篇文章言簡意豐，文筆搖曳多姿，“中通外直，不蔓不枝”，生動形象地描寫了蓮梗中空，貫通無隔，表現了蓮的正直，豁達與大度，“香遠益清，亭亭靜植”，栩栩如生地描繪了蓮端莊的儀態，讀者隱約聞到清淡的雅香，表現蓮的靜潔；“可遠觀而不可褻玩焉”更是酣暢淋漓地寫出了蓮的莊重，表現讓人敬重而不輕侮，滾滾世俗，馳騁官場多年的周元公衷腸訴說：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，由此可見周元公高潔傲岸的'節操。

回看歷史的長河，有著和周元公廉潔奉公，高潔傲岸的人，開封府包拯執政為民，鐵面無私，一彎明月照青天，百姓皆稱“包青天”；滁州官員歐陽修與民同樂，奉公守法，不隨官場順遂艱難，執著信念，蘇州吳縣范仲淹，超越個人憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補救時弊，積極進取，有著“居廟堂之高則憂其民”的情懷，盡管功名利祿多如麻，盡管富貴榮華轉如沙，不管十年，二十年，三十年……即使滄海桑田，昨日辛酸拼搏化為歷史塵埃，清正廉明，廉潔奉公，依然是我們二十一世紀政治與生活永不褪色的真理。

“得道者多助，失道者寡助”，領導人員需要有著和蓮一樣的品格，以事實為依據，以利民為目的，做到剛正不阿，彼此的合作關系才能得到好的維持，作為領導者，處于渾濁環境不應同流合污，逃避現實，不然也只是“隱逸者”，作為領導者，面對名利世俗不應隨波逐流，追求榮華，不然也是“富貴者”，作為領導者，應對貪慕虛榮應不慕名利，潔身自好，這才是令人敬重如蓮的“君子者”。“犧牲玉帛，弗敢如矣，必以信。”領導者的行為廉潔透明是取信于民的先決條件，領導者的防微杜漸，自省自律提高抗腐的警覺，對廉潔建設系統起著關鍵性作用。

蓮，可謂真君子，蓮的靜潔，雅致，可見為不隨俗浮沉的君子品質；蓮的莊重，質樸，可見為不嘩眾取寵的君子秉性，蓮的豁達大度，可見為剛正不茍的君子姿質。蓮，乃廉潔楷模，作為一名合格的領導者不應成為名利的傀儡，被利祿鎖上枷鎖。做一名如蓮的真君子，成為清正真實的寫照，作為廉明濃縮的倩影，更是人生品質的升華。

塵世滾滾如淤泥，一縷廉潔的清風送過，歷史經卷中的清蓮，此時全盛。

讀《愛蓮說》有感10

在上個星期，我們班學習了《愛蓮說》一文，這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花如同君子般的品格，作者借物抒情，表現了作者潔身自愛的高尚人格和灑落的胸襟。

文中“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。”一節則是作者對君子品格的描述，體現了君子表里如一、行為端正、不阿諛諂媚、同流合污的崇高品格，而這種高尚的君子品格，在當今社會中，我們稱之為“廉潔”。

我曾一直以為，“廉潔”離我們很遙遠，在我們學子的日常生活中，既扯不上權貴，必不貪取錢財，更不賄賂他人。實則不然，“廉潔”卻跟我們每個人都息息相關。在當今對“廉潔”一詞的解釋中：廉是清廉，就是不貪取不應得的錢財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態度，清白做人的精神。

記得那一次，老師在周末布置了一篇作文。我上了一天的學，拖著疲憊身軀，回到家中，只管把作文丟在一旁，視而不理。然而悠悠而過，轉眼就到交作文的時間了，再也不能置之不理，可我握著筆努力冥想了許久仍找不到絲毫靈感。

這時，我并沒有勇敢的面對他，沒有再堅持，而是將我本應該用在正道上的聰明機智用在了邪門歪道上，我選擇了逃避，我選擇了抄襲，去抄襲網上的段落來“完善”我的作文。雖有一絲猶豫，有一絲不安，有一絲后悔，因為作為好學生的我從未做過這樣的事情......第二天，老師捧著一大沓作文上來課室。平時和藹可親的他今天總覺得有點異樣。看著他的眼睛，我的心不安分地跳個不停，差一點從喉嚨里飛出來了。我不敢直視老師的眼睛，可老師總朝我這邊掃視……

昨日不踏實的感覺再次不合時宜地浮現出來了。或我以明悟老師知曉了我抄襲作文的事情，卻不愿承認，為自己找著最后一絲借口......來到辦公室，老師正在一遍又一遍地翻閱我的作文，我低著頭，看著水泥地。

“楠，你可以寫得比“它”更好。”老師一字一頓地說。

“老師，我......我......”我支支吾吾，心中的不安變成了現實。

老師揮揮手，打斷了我：“我們可以在網絡的世界學到很多東西，但唯有自己的才是有用的。作為我們班的小君子，你應該行為端正，光明磊落，要學會正視自己的不足，這才是君子品行啊！”老師雖是打笑，但神情之嚴肅，絲毫看不出是在開玩笑。

看著自己的“杰作”，瞥見老師的眼神，可我卻……

這一瞬，我覺得自己手上的作品是如此的陌生。

老師的話仿佛是一石投湖，我猛然一怔，我明白了，或者說我早已明白，只是我卻對自己的行為“視而不見”，君子一生清廉......伴隨著老師的微笑，我走出辦公室。

天是那樣的湛藍，白云仿佛朝我招手。清風徐來，我感覺從來未有的踏實……

“廉潔”亦作“廉絜”。謂做事清明，立身清白、廉是清廉，就是不貪取不應得的錢財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態度;清楚一點的說，廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態度。勿忘本心，廉潔做人，這才是君子之道，這才是我們應去學習的高尚之道！

第二篇：讀《愛蓮說》有感

讀《愛蓮說》有感

晉朝著名詩人陶淵明對菊花情有獨鐘，曾寫出“采菊東籬下，悠然見南山”的膾炙人口的詩篇，自唐朝李氏以來，人們對牡丹又甚為喜愛，把牡丹看成是富貴吉祥、繁榮昌盛的象征，除此之外，梅蘭竹菊被稱為“四君子”，是歷代文人墨客用來形容清雅淡泊的高貴品質的典型題材，而北宋詩人周敦頤唯獨對蓮花大加贊賞，寫出了《愛蓮說》這千古流傳的名篇。寒假，我對這篇《愛蓮說》再一次進行了深刻的解讀，從中體會到了不少人生哲理。

周敦頤為什么愛蓮？不是因為蓮的外貌出眾，也不是因為蓮本身的藥用價值，而是他所說的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。因此，他把蓮看成是“花中之君子”。詩人以花寓人，可以看出他對生活中同流合污和追逐名利的世態的一種厭惡之情。

縱觀古今之像蓮之君子，又有幾人呢？和珅為錢財由才子變為史上第一貪官，成克杰由于思想蛻變而一步步滑向罪惡的深淵，上海清官陳良宇又因一念只差變為貪官而被世人唾罵??他們曾是國家的高級官員，我們不可否認他們為國家做出的巨大貢獻，但是，當他們“近墨者”的時候，卻未曾想過要像蓮一樣“出淤泥而不染”，所以最后他們墮落了。再看看給人以“鐵面無私”印象的朱镕基總理，他一生清正廉潔，一生抓了無數的貪官，不為威逼所嚇倒，不被利誘所迷惑，一心為人民群眾著想，為國家服務，最后成為了大家公認的“好官”。學習蓮的高潔品質，確實能給我們人生帶來一筆寶貴的財富。

但是又有句話說：“近朱者赤，近墨者黑”，古今又有多少人能夠

克制住自己的欲望，不被身邊的環境所影響呢？歷史上孟子的母親為了培養孟子良好的品格，曾經從墓地附近搬家到集市旁邊，還是覺得“此又非所以處子也”，最后又搬到了學堂附近。可見，環境對人的影響是很重要的。我們提倡如蓮之“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，但是真正能養成這個優秀的品格的人是少之又少，因此我們需要在生活中不斷的自我反省，不斷地向有著這種品格的人看齊。

實際上，生活中很多人意志都不夠堅定，常常因為別人的想法而改變自身，這就達不到我們所說的蓮之“香遠益清”的目的了。所以怎樣選擇朋友也很重要。清末名人曾國藩說過：“一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。”我認為，可以選擇的朋友有很多種，正直善良的朋友會把你從黑暗的深淵中拉回來，努力上進的朋友會提醒你不要墮落，知心誠實的朋友會和你禍福與共??試看如今的社會，有多少人被所謂的朋友拉進傳銷隊伍里，有多少人被所謂的朋友害得一無所有，又有多少人因所謂的朋友一毀清譽？所以當我們不能養成似蓮的品格時，我們可以通過慎重選擇朋友來塑造自身優秀的品格。

我們愛蓮的清雅，愛蓮的高潔，所以我們要努力使自己養成“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的優秀品質，而對于意志力比較薄弱的人來說，可以通過選擇環境，選擇朋友來達到這個目的。《愛蓮說》還告訴了我，擁有蓮的品質很寶貴，但這筆財富需要我們通過很多努力才能獲得。

第三篇：讀愛蓮說有感

情生《愛蓮說》

沿莊鎮中學 九年級 王福今

我在讀完愛蓮說一文后，我便深深地喜愛上他。

作者從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”，開篇深沉大氣，既點明了“愛蓮說”之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”著里之一罷了。如此開篇，出筆皆不凡，吸人眼珠。一句“晉陶淵明獨愛菊”更加明確了題意，陶淵明可以愛菊，我怎么不可以獨愛蓮呢？“自李唐來，世人甚愛牡丹“像是重復，但實為加深語意，讓對比感更加強烈，為蓮之告誡鋪下了引子。作者為保持一份高潔，寧可終老南山。他要在塵世中當個淤泥而不染的君子

作者寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直接描寫，其實是借蓮表似聽心衷。語言超凡脫俗，而回味悠長，越品越滋味。

荷花，可謂真正的君子，他身處污濁環境而不同流合污，不隨俗浮沉的品質，莊重，質樸，不炫耀自己，這還不能充分說明他清清白白，不與俗人同流合污，令人尊敬的高尚品質嗎？作者用蓮表達了自己的任用態度，既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名利祿，他像蓮，如同直正的君子，在“淤泥”中“不染”，永遠保持敬拜的操守和正直的品德。我們的人生，難道不也應該積極向上，努力進取，不隨波逐流，不同流合污嗎？

每次品讀愛蓮說，我都會有不同的感受。我愛那出淤泥

而不染的蓮，它表里如一，行為端正。它展現的不僅僅是形態上的美，更是品德上的美，這種美，是值得我們每一代人贊揚，學習，發展下去。

要相信，蓮花的美將在我們心中永世長存。

第四篇：讀《愛蓮說》有感《愛蓮說》讀后感

讀《愛蓮說》有感

《愛蓮說》這篇作品托物言志，表達了作者不求名利，潔身自好的生活態度和不與世俗同流合污的高尚情操。歌頌了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德。

在周敦頤之前，人們常用“歲寒四友”、“花中四君子”等來比喻君子，那么周敦頤他為什么要寫這樣一篇《愛蓮說》，為什么要用蓮花來做比喻，用蓮花來比喻君子以往的比喻手法有哪些不同呢？ 一般來說，比如說竹子，它以“直而有節”來比喻君子的性格；松柏用它的“長青”,特別是冬天“不畏霜雪”這個特點來比喻，都是比較直接的；而《愛蓮說》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思，就是“出淤泥而不染”,多了這一層就把人和環境之間的關系加進去了。盡管周邊的環境很不好，你生存的環境或者你生長的環境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。這一點是《愛蓮說》的一個特點。那么，周敦頤為什么會用蓮花來比喻君子的人格，從而來說明人和環境的關系“出淤泥而不染”呢？我想這是由當時的特定的歷史背景決定的。周敦頤是理學的開山祖。再加上周敦頤自己很強調人的人格修養，理學的核心就是強調人要把自己的心性通過自己的修養提升到一個高的層次上，特別是對于真理、對于道德，要有一種堅定的信念。由于他把這種哲學的、思想的觀點和歷史的傳統相融合，寫了《愛蓮說》，而且形成了一個很獨特的比喻，所以才使這篇美文得以廣泛地傳播。

《愛蓮說》不但是一篇美文，從中幅射出來的思想對我們現代人的生活更有耐人尋味的啟迪：

周敦頤在《愛蓮說》把幾種花加以比較：說到牡丹，“花之富貴者也”、說到菊花，“花之隱逸者也”,最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。比如說“富貴”,你追求一種世俗的名利；比如隱逸，你對社會有一種社會責任的淡化。他強調蓮花，我想可能是在兩個層面上：一個層面上強調你和環境的關系。人周邊的環境不可能是很理想的，環境里面總有不如意的地方，甚至于在某一個段落、某一個特定的時間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下我們要如何要保持自己的操守？我們不能改變環境，但是我們可以改變自己。從這個意義上來說，我想它是有啟發的。另外就是價值取向。《愛蓮說》通過幾種花的比較，說明作為一個人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個價值取向放在首位。我想這一點，對于我們現代人來說是同樣是適用的，甚至可以說它表達了一種處世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲所遮蔽，總還是應該有一種精神上的凈土、精神上的家園。我想《愛蓮說》在今天的意義首先應該在這里吧。

我們今天讀《愛蓮說》，更要從這篇文章的中心思想去賞析這其中的韻味，去體味這其中所主張的積極入世，又不受塵世污染的觀念。去領略和體會這從中表達出來的無欲誠心的思想，“無欲”是人的認知修養的最高境界。無欲并不是說情和欲就是萬惡之源，不是要教化我們出家脫離塵世，()而是教給我們在紛繁、斑瀾的社會生活主流中，我們應該如何來把握自己，調整自己的生活態度，做到主靜、無欲、順理，把物質生活欲望降到最低限度。我們既不能像陶淵明那樣消極避世，也不能像世人那樣追逐功名利祿、榮華富貴，任何時候都要永遠保持自己清白的操守和正直的品德。

“德不孤，必有鄰”,道德高尚的人必受他人歡迎。法官以自己的美德承載著法律，書寫著人生，如同艷麗的蓮花優雅地妝扮著平靜的水面，相映成趣。周敦頤所作《愛蓮說》中的“君子”幅射到我們的工作生活中，大概指的就是這樣厚德的法官吧。

文以載道，潔身自好，心憂天下，是自古以來文人的傳統。崇尚知識，崇尚文學，崇尚高潔的人品，應成為每一個真正讀書人的自覺修養。因此，《愛蓮說》對我來說，不僅是一篇重要的古文，更是一種人生的參照。周敦頤美好的筆調，不僅令我對這篇古文愛不釋手，它所蘊含的做人之道，也一直左右著我的人生，直到今天。

王艷/文

第五篇：讀愛蓮說感悟

北宋哲學家周敦頤寫的《愛蓮說》，是一篇千百年傳頌的名文。她所詠頌的蓮“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可褻玩”的特征，是我們任何一個時代都需要的高尚品德，是我們任何一個歷史時期都需要發揚光大的清風正氣。這些特征，不僅僅是作為一個高尚的品德標志需要我們去發揚光大，它更適合作為一個黨員干部的行為準則去衡量，值得我們黨員干部在為人處世、執政為官中鑒戒。今天我們閱讀《愛蓮說》，對當前深入開糾正不良習氣樹立清風正氣活動具有積極的現實意義。

首先，要學習蓮的潔凈純樸、潔身自好的高貴品質。當前，隨著改革開放的深入，經濟社會發展，人民生活水平提高，奢侈之風、享樂之風隨之盛行，甚至產生以享樂為榮，以腐敗為榮，導致精神家園失落。部份干部流失了理想信念之“鈣”，公私觀、是非觀、榮辱觀出現了極大偏差，學習蓮的高貴品質，就必須保持高潔的本質，潔身自好，不與假惡丑同流合污。要求自已時刻以道德、黨紀、國法來約束自已的行為，從根本上增強政治免疫力，要嚴防“紅包”籠絡、“美色”迷惑、朋友拉攏和下屬慫勇，像蓮花一樣潔凈純樸，以兩袖清風筑起拒腐防變的思想道德防線。

其次，要學習蓮的正直剛正特性。蓮因它的生長特性，導致其枝梗無多，只有一支主干連通根、葉、花。這是蓮外形剛直，沒有藤蔓四處蔓延，沒有枝干四處縱橫的寫照。作為一名普通公務員，也要做到像蓮一樣“中通外直、不蔓不枝”，嚴于律已，不弄虛作假，像蓮一樣正直剛正。

第三，要學習蓮的自立自重良好品格。“香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，生動地喻示出蓮亭亭而立，自有幽香遠播的良好品格。我市地處山區，老區，我們要在困難面前不退縮，不妄自菲薄，發揚艱苦奮斗的精神，以市委市政府制定的發展綱領為行動目標，引蓮的“自立自重”為態，踏踏實實做事，一步一個腳印，以實干創未來。

第四，要在職業生涯中飄揚蓮的清風正氣。《愛蓮說》為我們勾勒出一幅蓮花的視覺與精神之美圖，讓我們為蓮的形態品性之美而陶醉不己。這也應該成為我們職業生涯的追求。我們要樹立道德的榜樣，形成正確的人生觀和價值觀，使廉政真正入耳、入腦、入心，把樹立和弘揚廉政的客觀要求內化為自已自覺行為。

當前糾正不良習氣，樹立清風正氣要切實做到，官商交往需有“道”，人情往來需有“度”，行使公權需有“畏”，生活情趣需有“限”。在新的歷史時期，我們要自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，經受住各種考驗，吃苦在前、享受在后，為黨的事業堅韌不拔地奮斗，百折不撓，拼搏進取；不為名利所動，不為物欲所誘，不為人情所擾。在實際工作中，要時刻嚴格要求自己，嚴謹、細致、盡職盡則，努力加強自身的學習，考慮問題從全大局出發，不搞特殊化，密切聯系群眾，積極發揮先鋒模范作用，永遠保持共產黨員的光榮本色。