第一篇：淺談高中古典詩歌教學的現(xiàn)狀及對策

淺談高中古典詩歌教學的現(xiàn)狀及對策

新課標對中學詩歌教學作了明確的要求：“培養(yǎng)鑒賞詩歌濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提髙文學修養(yǎng)，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富內(nèi)蘊，領悟作品的藝術魅力，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當?shù)脑u價”同時還要求：“學習鑒賞詩歌的基本方法，把握詩歌的藝術特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗，并嘗試詩歌的創(chuàng)作”。與學生詩歌鑒能力賞能力以及自己平時詩歌教學相對照，筆者發(fā)現(xiàn)目前高中詩歌教學現(xiàn)狀存在以下問題：

一、學生沒有閱讀興趣。筆者在自己所帶的兩個理科班132名學生中做過問卷調(diào)查，統(tǒng)計結果顯示喜歡詩歌的14名，107名學生表示如果不是高考需要，絕不會主動閱讀詩歌，但這種現(xiàn)狀著實令人擔憂。

二、高考導致詩歌教學趨向功利化，老師想方設法將詩歌鑒賞簡化為應試技巧的指導，學生恨不得從老師那里得到一個像數(shù)學公式一樣的“靈丹妙藥”以應對所有試題，缺失了審美鑒賞過程，談何鑒賞能力的提高、文學修養(yǎng)的提高，這樣的教學背離了詩歌鑒賞的宗旨。

三、教師教學觀念陳舊，教學方法單一。很多教師的課堂仍是一個人的舞臺，無視學生是學習主體這一重要的特點，課堂里看不到學生與作者、學生與文本思想碰撞的火花，沒有心靈交流的動態(tài)過程，沒有學生個性化、多元化解讀的聲音，老師一支粉筆，一張嘴就是一節(jié)課，教學效果平平。

四、學生詩歌訓練沒有系統(tǒng)性，鑒賞水平淺薄。人教版必修一至必修五按歷史順序共編排了23首古典詩歌的教學內(nèi)容，這對提高學生的鑒賞水平遠遠不夠，致使在學完5本必修，大多數(shù)學生鑒賞水平僅停留在文字解讀層面上，不具備開掘出詩歌蘊藏的深邃思想、濃厚情感的能力，甚至對一些淺顯的詩歌有時也存在分析障礙，即使能分析出一些道理來，也是很淺薄。

結合上述詩歌教學現(xiàn)狀、存在問題以及詩歌本身的特點、新課標的要求，筆者認為應從以下幾方面改進古典詩歌的教學

一、營造氛圍，培養(yǎng)興趣。

美國著名心理學家和教育家布盧姆說過:“學習的最大動力,是對學習材料的興趣。”“人若志趣不遠,心不在焉,雖學無成?！睆堓d如是說。老師可推薦經(jīng)典詩歌，早讀時間學生自主選擇誦讀吟詠；學生之間可針對熟讀成誦的詩歌，交流感受及喜歡的原因；也可寫不限字數(shù)的賞析性文字交流，校園教室應該定期張貼更換詩歌書法作品，學校班級定期舉辦詩歌朗誦比賽，課桌角設計每日一詩等。給古典文化一席之地，營造一個詩韻氤氳的大環(huán)境，努力培養(yǎng)學生對古典詩歌的學習興趣，久而定見成效。

二、遵循詩歌教學規(guī)律開展教學。

在《中國大百科全書·中國文學》中，是這么定義文學鑒賞的：“讀者閱讀文學作品時的一種審美認識活動。讀者通過語言的媒介，獲得對文學作品塑造的藝術形象的具體感受和體驗，引起思想感情上的強烈反應，得到審美的享受，從而領會文學作品所包含的思想內(nèi)容，這就是在進行文學鑒賞。文學鑒賞是文學發(fā)揮和實踐其社會作用的重要環(huán)節(jié)?！痹姼梃b賞也是一種文學鑒賞活動，是一個主觀性很強的自主活動，學生是教學過程的主體，對詩歌形象、意境、情感的把握應該通過學生的積極參與加上老師的引導調(diào)整共同完成，而不是老師個人的體會認識，老師應該給學生創(chuàng)設一個學生可自主理解感悟、生生可合作探究、師生可互動交流的有序、和諧、寬容教學環(huán)境，而不能把課堂當成老師一個人的舞臺。

三、結合高考的命題情況，制定有效的教學方法。

詩歌鑒賞很久以來一直成為高考必考的內(nèi)容，詩歌鑒賞能力的培養(yǎng)已經(jīng)成為中學語文教學的一部分，它已成為高中生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。鑒于高考對于高中生的重要性，鑒于語文在高考中的重要性，鑒于古代詩歌鑒賞在語文中的不可忽視性，教師必須結合高考的命題情況，基于學生的學習情況，制定一套切實有效的教學方法。

1、根據(jù)詩歌的特點開展教學。詩歌的特點是情感性、畫面性、音樂性。別林斯基說：“沒有情感就沒有詩人，也就沒有詩?！卑拙右椎母?、苗言、華聲、實義。也認為詩歌的核心是情感。鼓勵學生結合自己的生活體驗深挖詩歌所蘊含的情感，如學生對蘇軾的“長淮忽迷天遠近，青山久與船低昂”的解讀，一開始僅僅停留在景物描寫的層面上，在老師的引導與點撥下，學生之間相互交流討論后，有從寫景角度，解讀出遠近動靜結合的，也有從情感角度提出是對前途迷茫的感慨，還有同學認為青山隨船在水中起伏時抵時昂是詩人對宦海沉浮感慨的形象表達，這些個性化的解讀非常好，應予以肯定和贊揚。

2、努力培養(yǎng)學生學習古詩詞的興趣，可以從較為簡單的或帶有故事情節(jié)的古詩詞入手，讓學生改寫成現(xiàn)代散文詩；也可以從現(xiàn)有的化用古典詩詞的歌曲中讓學生找出對應的古詩詞，如歌手許嵩的《廬州月》旋律典雅，化用了成語和古詩詞，學生邊聽音樂邊欣賞古詩詞，興趣盎然。

3、拓展課外閱讀，提升鑒賞能力?！安偾髸月?，觀千劍而后識器”，只有拓展詩歌課外閱讀量，才能慢慢體會出其規(guī)律，感受其特點，也只有見得多，認識才會深刻明確，才能感受是人豐富含蓄的情感，才能準確把握其藝術手法。

中國古典詩歌是一門獨特的文學藝術，與其他文學樣式不同，它言辭凝練，想象豐富，表現(xiàn)手法多樣，源于生活而又高于生活，形成簡約、精煉、形象、意蘊豐富的一門特殊的語言藝術，古典詩歌教學是語文教學的重點，也是難點，在尊重學生個性解讀的前提下，采用靈活有效的教學策略，提高學生的鑒賞能力是所有一線老師的責任。

第二篇：中學古典詩歌教學的現(xiàn)狀及對策

中學古典詩歌教學的現(xiàn)狀及對策

我國的儒學大家孔子曾說過這么一段話“小子何莫學夫詩?詩可以學、可以觀、可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名”。雖說我國的儒家教育與思想的傳播大多數(shù)仍以詩歌教育為主，但是從我國上下五千年的歷史河流中我們也不難看出我國的古典詩歌仍是傳播我國傳統(tǒng)古典文化的重要方式與手段之一。因此，現(xiàn)今的國文教育要想徹底的繼承傳統(tǒng)的古典詩歌教學，就必須在教學中適當?shù)囊牍诺湓姼瑁枰宰畲笙薅鹊臑槲覈慕虒W事業(yè)傳承文化。

一、現(xiàn)今我國中學古典詩歌教學的現(xiàn)狀探析

面對現(xiàn)今高速發(fā)展的教學思想而言，如若我國的中學古典詩歌教學不對自身詩歌的教學現(xiàn)狀進行系統(tǒng)性的分析與研究，勢必會嚴重影響整個中學詩歌教學的未來發(fā)展現(xiàn)狀。為此，筆者在這里對我國中學古典詩歌教學的現(xiàn)狀進行了總結分析探討，發(fā)現(xiàn)了以下幾個方面的問題。

1.中學古典詩歌教學的指導思想仍處于不明確的發(fā)展階段

自從我國在1976年文化革命結束之后，我國的中學教育就開始不斷的中學的語文課本中不斷引入中國的古典詩歌文學，借以來不斷讓中學生能夠更為順利的繼承古典文化。但是由于其每年的中學大綱都會發(fā)生不同變化，使得我國的中學古典詩歌教學的內(nèi)容與課程一時陷入了僵局。再加上，我們的中學古典文學的大綱對詩歌的指導思想又不明確使得我國的中學古典詩歌的教學一時陷入了僵局。例如：在2000年的教學大綱中對我國中學古典詩歌的教學要求如下：“誦讀古代詩歌和淺易文言文，能借助工具書理解內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇?！边@種模糊不清、指導思想不明確的，使得我國中學古典四個教學陷入了僵局。

2.中學古典詩歌教學中的教學定位問題

對于該問題而言，其主要的產(chǎn)生由于是由于現(xiàn)今的中學古典詩歌教學往往都是一些無據(jù)可依的文章，雖說其具有很高的文學價值，但是由于現(xiàn)今的中學古典詩歌在教學中的大多數(shù)文章都是沒有特有的思想文化背景與現(xiàn)實的歷史年代的性，這就在一定的程度上勢必會造就中學的古典詩歌在教學的過程中具有很大成都府的隨意性。這種存在的隨意性，就會使得中學古典詩歌在教學的過程中國出現(xiàn)教學定位困難以及會產(chǎn)生教育誤區(qū)的情況發(fā)生。例如：在中學我們學《論語》的過程中，只是在教學中簡單的解釋了論語的每一句意思之后，就學生進行背誦，這種降低古典文學素養(yǎng)的古典詩歌學習不僅僅不能為學生增加任何的思想提升，還會讓學生對其產(chǎn)生深深的延誤。這種教學目的與目標的簡單化，使得許多學生認為學習古文的目的只是簡單性的增加一些文學底蘊，讓學生只能感覺到現(xiàn)今的學習的古典詩歌教學只是為了應付當今的應試教育，天天背背誦誦就可以了，完全沒有把詩歌的意境學到心中，如李商隱的《無題》中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的真正意境，降低了詩歌的欣賞性。另外，再加上現(xiàn)今世人對古詩育人要求狹隘地理解為政治思想教育，更加使得我國的中學古典詩歌教學長期以來語文承擔思想道德教育功能之一，這種單一性的傳播方式，使得詩歌教學帶上太多政治負荷，窒息學生美感體驗。

3.現(xiàn)今古典詩歌的教學方法仍有欠心意

該問題主要是由于現(xiàn)今的教學方式仍是以老師言而身教為主，使得整個中學古典詩歌教學的方式過于陳舊，學生在學習的過程中覺得整個文學課堂私企沉沉，沒有任何的的氣氛。這種叫法單

一、死氣沉沉以及學生沒有任何主體性的教學方式，使得整個中學古典詩歌的教學方法與理念方式了嚴重的分離，從而在本質(zhì)上影響了中學古典詩歌的教學。

二、提高我國中學古典詩歌教學的解決對策探析

面對如此的現(xiàn)狀的我國的中學古典詩歌教學現(xiàn)狀，我國的教育管理者以及大綱的編寫者勢必要對其進行適當?shù)恼{(diào)整與改變，讓我的古典詩歌可易得到順利的傳承。因此，筆者在這里為提高我國中學古典詩歌教學提出了以下幾個方面的改進措施，以期在最大程度上提高我國的中學古典詩歌教學。

1.國家政府要最大限度的提高我國中學教學的綜合素質(zhì)水平

對于現(xiàn)今中學的古典詩歌教學而言，中學教師必須具有優(yōu)厚的古典教學底蘊，不能讓沒有交過古典教學的教師去傳授古典詩歌的思想，從而使得整個中學古典詩歌教學存在漏洞與不足。因此，教師要盡自己最大努力做到以下幾點：首先，教師本身要對我國的古典詩歌教學要有濃厚的興趣，如若自身都沒有任何的興趣，勢必會導致整個課堂會死氣沉沉，影響了教學的質(zhì)量；其次，教師還要不斷提高自身的古典文學素養(yǎng)，借以來斷降低教學中出現(xiàn)的不足錯誤的發(fā)生；再次，教師要具有比較先進的教學理念與方式，從而使得真?zhèn)€比較沉悶的教學課堂變得“靈活”起來；最后，教師在上課的過程中，還要不斷的要與學生進行溝通，來不斷的增加整個中學古典詩歌課堂的氣氛。

2.教材大綱的不斷完善

該措施主要是針對現(xiàn)今中學教學大綱的模糊不清而言，只有不斷的完善了中學的教學教綱，才能在本質(zhì)上徹底的為教師在課堂上的教學提供了真正的啟明燈的作用，才能最大程度的讓教師抓住教學的重點以及讓學生能充分的了解古典詩歌的真正意義。

3.教師在上課古典教學課的時候要不斷探索新的教學方法

對于現(xiàn)今教學中教師的方法而言，其不僅僅是影響學生完成教學目標以及成績的重要因素之一，還是實現(xiàn)教學目的的重要手段之一。尤其是對于相對比較難于理解、比較沉悶的中學古典教學而言，一個優(yōu)秀良好的教學方法不僅僅可以能夠更好的提高教學質(zhì)量，還能夠更好的改善課堂的教學氛圍。因此，教學可以采取以下幾中教學方法，來增加中學古典詩歌教學質(zhì)量。

第一，巧設情境，激發(fā)學生的情感、對于該方法而言，其是充分利用了學生的好奇心，來增加課堂的氛圍，從而讓學生愛上古典詩歌課堂的方法之一。

第二，擴展課文內(nèi)容，開闊學生視野。對于該方法而言，主要是利用課文的文章的歷史背景，讓枯燥乏味的古典課堂能夠具有更高的故事性，從而來不斷吸引學生的注意力，以期做到提高學生學習效益的作用。

第三，注重遷移，立足于今。對于這個方法而言，其主要是通過現(xiàn)今的與古代互相聯(lián)系的方法，讓學生能夠充分理解文章的意義，讓學生覺得古典詩歌離我們并不是很遠。

結束語

綜上所述，對于我國現(xiàn)今的中學古典詩歌的教學而言，只有不不斷的教學方法與教學理念上做到真正的改革與變化，才能在中學的教育中徹底的改變現(xiàn)今教學現(xiàn)狀，讓中國的古典詩歌文學得以順利的傳承。另外，中學的語文教師也要不斷的對課本中的教材進行系統(tǒng)的分析，要讓學生能夠在詩中找到真正的古人思想意境，讓學生可以在古典詩歌中學到正確的人生觀與價值觀，讓學生可以得到真正的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 薛廣峰.古典詩歌課堂教學的四個“側(cè)重”[J].[2] 李小華.古典詩歌教學意境營造法探討[J].[3] 黃國華.古典詩歌教學應“讀占鰲頭”[J].[4] 王平香.意境美——古典詩歌教學不可忽缺的元素[J].[5] 燕喃.初中音樂教學之我見[J].

第三篇：古典詩歌教學隨想

古典詩歌教學隨想

——中國語文報協(xié)會課堂教學“古典詩

歌內(nèi)容教學”主題研討會有感 有幾年的時間不曾外出聽課了，因為德育副校長的頭銜仿佛把自己與教學隔開了。雖然從不曾離開自己心愛的課堂，教學也還得心應手，一直自我感覺良好。但聽聽大師的點撥，看看名師的課堂，才知道自己教學的粗糙，自己教學的膚淺，自己教學的浮躁！兩天下來，就古典詩歌教學有了一點思考！

文字·文學·文化

透過文字的層面，看到文學的靈動，積淀文化的精華。幾位執(zhí)教老師無一例外的都把品味富有表現(xiàn)力的詞語作為教學的突破口，通過品味富有表現(xiàn)力的詞語，感受文學的獨特魅力，感悟中國文化的豐富多彩！最有代表性的是上海建平學校鄭朝暉老師執(zhí)教的《逢雪宿芙蓉山主人》，鄭朝暉老師先是從字詞入手品讀詩味，聰明的孩子們紛紛找到了那些富有表現(xiàn)力的詞語：“日暮蒼山遠”中的“遠”字——不僅是一種空間距離，更是一種主觀感受；“天寒白屋貧”中的“貧”字——詩人在慢慢風雪中前行，看到山中的人家很少，突然看到“柴門”，聽到狗叫，感到非常驚喜，這是一個過渡，從前面的悲涼過渡到后面的驚喜。除此而外，在教師剝繭抽絲一般的引導下，學生們還品味了“白”字渲染的曠遠意境、“暮”字所隱含的蒼涼意味，“黃昏”這個意像的價值和意義，最后品到

了“風雪夜歸人”的“歸”字：

生：“歸”字用得好，有驚喜感，歸屬感。

師：“歸”字對我們中國人有特別的意義。

??

師：劉長卿有沒有真正“歸”呢？他還投宿在別人家里，這首詩中還表達了什么感情呢？

生：還有漂泊的無奈，“歸”只是暫時的，明天他還要繼續(xù)漂泊！

師：我們不是漂泊者，這首詩為什么能打動我們呢？

生：因為我們內(nèi)心都有孤獨感。生：我是這樣看的，每個人都是生命的旅人，我們都在生命的旅途中尋找自己的家，這首詩喚起我們內(nèi)心深處1 的這種情感，引起我們的共鳴！

師：我們要為他鼓掌！我們每個人都是生命的旅人，我們都在尋找一個家園，一個精神的家園。“歸”是中國人所獨有的情感，這種情感超越時空，影響著一代又一代中國人，成為中國人的精神名片。

一首孩子們幼兒園時就會背誦的《逢雪宿芙蓉山主人》，在鄭老師的引領下，孩子們透過那看似淺白的文字，領悟到了詩中蘊含著的豐厚的文化元素。一節(jié)課下來，相信孩子們會頓悟：清水一般的詩句，卻原來也是文化大餐！相信聽課教師也會頓悟：詩意的解讀必須上升到文化的高度，因為我們都是中華

文化的傳承者！

心境·情境·意境

詩言志，詩歌是從詩人心底流出的泉水，詩人的心境決定泉水的流向：心境愉悅，泉水則流向鮮花芳草；心境郁悶，泉水則流向夕陽黃昏；心境安寧，泉水則流向空谷幽蘭；心境孤獨，泉水則流向荒山大漠??心境的流向決定了詩歌的情境，境從心生，情從景生，情景相合，則成悠遠的意境。

作為教師，古典詩歌教學時就要引領學生走進詩人的內(nèi)心，方能拎清詩歌的情感脈略，走進詩歌情景交融、虛實相生、活躍著生命律動、韻味無窮的詩意空間，領悟詩歌或微妙悠遠，或閑適恬淡，或華美壯麗，或清新自然，或雄偉壯闊，或沉郁悲涼，或蕭瑟凄涼，或慷慨激昂的豐富多彩的意境。

幾位教師執(zhí)教過程中都關注到詩歌中的意象，以及意象作為詩人情感載體的豐富內(nèi)涵，通過意象群的建構所組合成一幅幅立體的畫面，把學生引領入一個個感人的藝術境界！

其中典型的是南京29中的徐溪老師，她以《天凈沙·秋思》和《次北固山下》為例，引導學生探究“景物與鄉(xiāng)愁是怎樣聯(lián)系在一起的？”這個典型的問題，這就找到了詩歌教學的最佳角度：從意象出發(fā)，沿著意脈不斷注入情感，最后把學生領入詩歌創(chuàng)造的最高藝術境界——意境。

同是以“鄉(xiāng)愁”為主題，兩首詩

所選取的意象截然不同，一組昏暗蒼涼，一組開闊明朗，但兩組意象群都詩意的表達出“鄉(xiāng)愁”這個永恒的主題。對于第一組意象如何表達“鄉(xiāng)愁”執(zhí)教者這樣總結：巧點羈旅處境、樂景襯托哀情、選景寄托鄉(xiāng)愁、繪景渲染意境。對于第二組意象如何表達“鄉(xiāng)愁”執(zhí)教者雖然沒有做出概括性的總結，但在她的引領下學生基本明確了：青山綠水只不過是眼前暫時的美景，自己的目的地還在渺遠的前方；雖然風平浪靜水面開闊，但更襯一葉白帆的渺小孤寂；殘夜朦朧中升起的太陽，舊年歲尾時來臨新春，時間的流逝，冬春的更替，只會使思鄉(xiāng)之情越來越濃；如果大雁有情，捎一封家書到洛陽吧，告訴我的家人，雖然我思鄉(xiāng)心切，但一切還好！

這樣的引導賞析，就是學生非常清楚地了解了，詩歌中“一切景語皆情語”，任何一種景物，原來都附著著作者的感情??！對于七年級的孩子們來講，雖然執(zhí)教者沒有說到“意象”“意境”這樣的詞語，但她卻以一種孩子們能夠理解的方式，讓孩子們了解了詩人的心境，領悟了詩歌的情境，讓孩子們走入一個亦虛亦實、亦幻亦真的藝術佳境——意境。

柔情·激情·真情

五位執(zhí)教者中三位男教師，兩位女教師，根據(jù)詞的內(nèi)容，五位教師的教學風格大體分為三種：秦燕、徐溪兩位女教師婉柔，孫旺、周文福兩位男教師

激昂，鄭老師則是淡定儒雅。但婉柔也好，激昂也好，淡定儒雅也罷，五位教師無一不是用真情激發(fā)著學生的真情，用靈動激發(fā)著學生的靈動。

兩位女教師課堂上的溫聲細語，不緊不慢的引領著學生朗讀、欣賞、感悟。無論是錢塘江畔的早鶯春燕、亂花淺草，還是北固山下的潮水風帆、江春海日，亦或是漫漫古道上的枯藤老樹、昏鴉瘦馬，在兩位美麗的女教師引領下，孩子們都充滿悟性的解讀了景物里所包含的豐富情感：亦或是生機萌發(fā)的早春帶來的欣悅，亦或是天涯游子的思鄉(xiāng)愁怨。相信孩子們一定會有這樣的頓悟：萬水千山都是情！

孫旺、周文福兩位男教師不約而同執(zhí)教的都是辛棄疾的詞，一個是《摸魚兒》，一個是《破陣子》，在兩位老師激情的演繹下，辛詞內(nèi)容的厚重，辛詞風格的陽剛，辛詞情感的復雜與豪放都得到很好地詮釋。兩位老師在關注詞的藝術表達的同時，更加關注的是詞人的情感變化。

周老師引領學生把握《摸魚兒》的情感脈絡：惜春不長、怨春不語、留春不住，任時光老去人亦會老去的哀怨，任春景由盛而衰王朝莫不如是的感慨不言自明；春在走，時在變，不變的是報國的情感，但小人當?shù)溃瑘髧鵁o門，一腔憂憤終化為勃然而張的詛咒“君莫舞。君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土！”但憤怒的詛咒終當不了現(xiàn)實的殘酷，閑愁最苦，惟

有君知?。≈链?，周老師的傾情演繹，學生們無不被辛棄疾的熾熱愛國情懷感動！

孫旺老師比起年輕的周老師執(zhí)教辛詞更多了一份文化積淀的厚重，更多了一份知人論世的明朗，鑒于此，孫老師的情感引領更沁人心扉。孫老師的課堂更知性，更人文，整節(jié)課孫老師以方法引領學生譯讀，以方法引領學生品讀，以方法引領學生評讀。一節(jié)課下來，孫老師沒有代替學生回答一個問題，學生在他富有啟發(fā)性的方法引領下，詩意的翻譯詞句，抑揚頓挫、激情澎湃的朗讀全詞；妙語連珠的品味意象意境??更可貴的是，孫老師以自己的激情激發(fā)著學生的激情，以自己的智慧啟迪著學生的智慧，在他的感染下，詞人辛棄疾無3 限深厚的愛國熱情、馳騁疆場殺敵立功的豪情、報國無門老之將至的悲情，一切的一切，在師生共同的激情演繹下是那樣的真誠、真切、真實。孫老師的板書也別充滿個性，一柄長“劍”占據(jù)半個黑板，霸氣、豪氣，也引發(fā)人們的無限遐想：劍本該直指長空，直指敵寇，但詞人手中的劍啊，只是成了夜半夢回時刺向心中的長痛。

“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。”豪放詞人辛棄疾啊，卻原來是一位悲劇英雄！

馬鞍山一程，見了、聽了、想了，今后再做了，這就夠了。

今天上了一節(jié)特別讓我享受的課—《春》《濟南的冬天》小結課，課堂上孩子們的表現(xiàn)遠遠出乎我的預料，他們太聰明，太有靈氣，太有潛力。

導語：今天我們對《春》《濟南的冬天》進行小結，這兩篇文章是經(jīng)典美文，語文教材幾經(jīng)改編但這兩篇文章依然作為課內(nèi)閱讀教材保留，下面每組展開討論，至少找出一條理由說說它們之所以長盛不衰的讓人們喜愛的原因。

第四篇：古典詩歌教學隨想

古典詩歌教學隨想

——中國語文報協(xié)會課堂教學“古典詩歌內(nèi)容教學”主題研討會有感 有幾年的時間不曾外出聽課了，因為德育副校長的頭銜仿佛把自己與教學隔開了。雖然從不曾離開自己心愛的課堂，教學也還得心應手，一直自我感覺良好。但聽聽大師的點撥，看看名師的課堂，才知道自己教學的粗糙，自己教學的膚淺，自己教學的浮躁！兩天下來，就古典詩歌教學有了一點思考！

文字·文學·文化

透過文字的層面，看到文學的靈動，積淀文化的精華。幾位執(zhí)教老師無一例外的都把品味富有表現(xiàn)力的詞語作為教學的突破口，通過品味富有表現(xiàn)力的詞語，感受文學的獨特魅力，感悟中國文化的豐富多彩！最有代表性的是上海建平學校鄭朝暉老師執(zhí)教的《逢雪宿芙蓉山主人》，鄭朝暉老師先是從字詞入手品讀詩味，聰明的孩子們紛紛找到了那些富有表現(xiàn)力的詞語：“日暮蒼山遠”中的“遠”字——不僅是一種空間距離，更是一種主觀感受；“天寒白屋貧”中的“貧”字——詩人在慢慢風雪中前行，看到山中的人家很少，突然看到“柴門”，聽到狗叫，感到非常驚喜，這是一個過渡，從前面的悲涼過渡到后面的驚喜。除此而外，在教師剝繭抽絲一般的引導下，學生們還品味了“白”字渲染的曠遠意境、“暮”字所隱含的蒼涼意味，“黃昏”這個意像的價值和意義，最后品到

了“風雪夜歸人”的“歸”字：

生：“歸”字用得好，有驚喜感，歸屬感。

師：“歸”字對我們中國人有特別的意義。

??

師：劉長卿有沒有真正“歸”呢？他還投宿在別人家里，這首詩中還表達了什么感情呢？

生：還有漂泊的無奈，“歸”只是暫時的，明天他還要繼續(xù)漂泊！

師：我們不是漂泊者，這首詩為什么能打動我們呢？

生：因為我們內(nèi)心都有孤獨感。生：我是這樣看的，每個人都是生命的旅人，我們都在生命的旅途中尋找自己的家，這首詩喚起我們內(nèi)心深處1 的這種情感，引起我們的共鳴！

師：我們要為他鼓掌！我們每個人都是生命的旅人，我們都在尋找一個家園，一個精神的家園。“歸”是中國人所獨有的情感，這種情感超越時空，影響著一代又一代中國人，成為中國人的精神名片。

一首孩子們幼兒園時就會背誦的《逢雪宿芙蓉山主人》，在鄭老師的引領下，孩子們透過那看似淺白的文字，領悟到了詩中蘊含著的豐厚的文化元素。一節(jié)課下來，相信孩子們會頓悟：清水一般的詩句，卻原來也是文化大餐！相信聽課教師也會頓悟：詩意的解讀必須上升到文化的高度，因為我們都是中華文化的傳承者！

心境·情境·意境

詩言志，詩歌是從詩人心底流出的泉水，詩人的心境決定泉水的流向：心境愉悅，泉水則流向鮮花芳草；心境郁悶，泉水則流向夕陽黃昏；心境安寧，泉水則流向空谷幽蘭；心境孤獨，泉水則流向荒山大漠??心境的流向決定了詩歌的情境，境從心生，情從景生，情景相合，則成悠遠的意境。

作為教師，古典詩歌教學時就要引領學生走進詩人的內(nèi)心，方能拎清詩歌的情感脈略，走進詩歌情景交融、虛實相生、活躍著生命律動、韻味無窮的詩意空間，領悟詩歌或微妙悠遠，或閑適恬淡，或華美壯麗，或清新自然，或2 雄偉壯闊，或沉郁悲涼，或蕭瑟凄涼，或慷慨激昂的豐富多彩的意境。

幾位教師執(zhí)教過程中都關注到詩歌中的意象，以及意象作為詩人情感載體的豐富內(nèi)涵，通過意象群的建構所組合成一幅幅立體的畫面，把學生引領入一個個感人的藝術境界！

其中典型的是南京29中的徐溪老師，她以《天凈沙·秋思》和《次北固山下》為例，引導學生探究“景物與鄉(xiāng)愁是怎樣聯(lián)系在一起的？”這個典型的問題，這就找到了詩歌教學的最佳角度：從意象出發(fā)，沿著意脈不斷注入情感，最后把學生領入詩歌創(chuàng)造的最高藝術境界——意境。

同是以“鄉(xiāng)愁”為主題，兩首詩

所選取的意象截然不同，一組昏暗蒼涼，一組開闊明朗，但兩組意象群都詩意的表達出“鄉(xiāng)愁”這個永恒的主題。對于第一組意象如何表達“鄉(xiāng)愁”執(zhí)教者這樣總結：巧點羈旅處境、樂景襯托哀情、選景寄托鄉(xiāng)愁、繪景渲染意境。對于第二組意象如何表達“鄉(xiāng)愁”執(zhí)教者雖然沒有做出概括性的總結，但在她的引領下學生基本明確了：青山綠水只不過是眼前暫時的美景，自己的目的地還在渺遠的前方；雖然風平浪靜水面開闊，但更襯一葉白帆的渺小孤寂；殘夜朦朧中升起的太陽，舊年歲尾時來臨新春，時間的流逝，冬春的更替，只會使思鄉(xiāng)之情越來越濃；如果大雁有情，捎一封家書到洛陽吧，告訴我的家人，雖然我思鄉(xiāng)心切，但一切還好！

這樣的引導賞析，就是學生非常清楚地了解了，詩歌中“一切景語皆情語”，任何一種景物，原來都附著著作者的感情??！對于七年級的孩子們來講，雖然執(zhí)教者沒有說到“意象”“意境”這樣的詞語，但她卻以一種孩子們能夠理解的方式，讓孩子們了解了詩人的心境，領悟了詩歌的情境，讓孩子們走入一個亦虛亦實、亦幻亦真的藝術佳境——意境。

柔情·激情·真情

五位執(zhí)教者中三位男教師，兩位女教師，根據(jù)詞的內(nèi)容，五位教師的教學風格大體分為三種：秦燕、徐溪兩位女教師婉柔，孫旺、周文福兩位男教師激昂，鄭老師則是淡定儒雅。但婉柔也好，激昂也好，淡定儒雅也罷，五位教師無一不是用真情激發(fā)著學生的真情，用靈動激發(fā)著學生的靈動。

兩位女教師課堂上的溫聲細語，不緊不慢的引領著學生朗讀、欣賞、感悟。無論是錢塘江畔的早鶯春燕、亂花淺草，還是北固山下的潮水風帆、江春海日，亦或是漫漫古道上的枯藤老樹、昏鴉瘦馬，在兩位美麗的女教師引領下，孩子們都充滿悟性的解讀了景物里所包含的豐富情感：亦或是生機萌發(fā)的早春帶來的欣悅，亦或是天涯游子的思鄉(xiāng)愁怨。相信孩子們一定會有這樣的頓悟：萬水千山都是情！

孫旺、周文福兩位男教師不約而同執(zhí)教的都是辛棄疾的詞，一個是《摸魚兒》，一個是《破陣子》，在兩位老師激情的演繹下，辛詞內(nèi)容的厚重，辛詞風格的陽剛，辛詞情感的復雜與豪放都得到很好地詮釋。兩位老師在關注詞的藝術表達的同時，更加關注的是詞人的情感變化。

周老師引領學生把握《摸魚兒》的情感脈絡：惜春不長、怨春不語、留春不住，任時光老去人亦會老去的哀怨，任春景由盛而衰王朝莫不如是的感慨不言自明；春在走，時在變，不變的是報國的情感，但小人當?shù)溃瑘髧鵁o門，一腔憂憤終化為勃然而張的詛咒“君莫舞。君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土！”但憤怒的詛咒終當不了現(xiàn)實的殘酷，閑愁最苦，惟

有君知?。≈链?，周老師的傾情演繹，學生們無不被辛棄疾的熾熱愛國情懷感動！

孫旺老師比起年輕的周老師執(zhí)教辛詞更多了一份文化積淀的厚重，更多了一份知人論世的明朗，鑒于此，孫老師的情感引領更沁人心扉。孫老師的課堂更知性，更人文，整節(jié)課孫老師以方法引領學生譯讀，以方法引領學生品讀，以方法引領學生評讀。一節(jié)課下來，孫老師沒有代替學生回答一個問題，學生在他富有啟發(fā)性的方法引領下，詩意的翻譯詞句，抑揚頓挫、激情澎湃的朗讀全詞；妙語連珠的品味意象意境??更可貴的是，孫老師以自己的激情激發(fā)著學生的激情，以自己的智慧啟迪著學生的智慧，在他的感染下，詞人辛棄疾無3 限深厚的愛國熱情、馳騁疆場殺敵立功的豪情、報國無門老之將至的悲情，一切的一切，在師生共同的激情演繹下是那樣的真誠、真切、真實。孫老師的板書也別充滿個性，一柄長“劍”占據(jù)半個黑板，霸氣、豪氣，也引發(fā)人們的無限遐想：劍本該直指長空，直指敵寇，但詞人手中的劍啊，只是成了夜半夢回時刺向心中的長痛。

“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛?！焙婪旁~人辛棄疾啊，卻原來是一位悲劇英雄！

馬鞍山一程，見了、聽了、想了，今后再做了，這就夠了。

今天上了一節(jié)特別讓我享受的課—《春》《濟南的冬天》小結課，課堂上孩子們的表現(xiàn)遠遠出乎我的預料，他們太聰明，太有靈氣，太有潛力。

導語：今天我們對《春》《濟南的冬天》進行小結，這兩篇文章是經(jīng)典美文，語文教材幾經(jīng)改編但這兩篇文章依然作為課內(nèi)閱讀教材保留，下面每組展開討論，至少找出一條理由說說它們之所以長盛不衰的讓人們喜愛的原因。

第五篇：高中古典詩詞教學中的杜甫詩歌鑒賞

高中語文中杜甫詩歌的教學方略

文學院教育碩士

張艷

050100200165 中國是詩的國度，幾千年的文化長河中，詩歌無疑是最耀眼的一顆明星，學習吟詠欣賞繼承，自然是高中學生語文學習很重要的內(nèi)容，尤其是杜甫的詩歌更是不可不學的。

目前高中課本中杜甫的詩歌有《登高》、《蜀相》、《客至》、《旅夜抒懷》、《登岳陽樓》、《兵車行》。這些詩句真是杜甫血淚而成，杜甫悲痛坎坷一生化為塵粒隨歲月之風遍灑在這些苦吟之詩中，千年的杜甫還在這些詩中低吟苦思。無數(shù)次地誦讀他們，我便無數(shù)次地淚濕眼眶，種生命之外的巨大的痛抑在胸中掙扎，這些文字真是非詩而圣！

杜甫詩中這崇高的悲痛沉郁，如何才能讓年淺的高中生體會一二呢？只從詩的字面去解釋，像翻譯一樣講解，又怎能走進詩人真實的精神世界及情感深處呢？這些詩歌的理解必須建立在對詩人有較深了解的基礎上，所謂知人論世。所以我認為高中詩歌教學中，一定要在解讀詩詞之前，首先要讓學生認識詩人，帶領學生了解研究寫作背景。而現(xiàn)在許多詩詞教學卻更多的直接解讀字面意思，忽略了詩詞字面背后的豐富深刻的文化背景。這真是買櫝還珠，不禁讓人扼腕嘆息！以《登高》為例：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛還； 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺； 艱難困苦繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。如果只是簡單解釋：“風急天高猿猴悲哀的嘯叫，渚清沙白鳥在風中飛舞盤旋，望不到邊的落葉蕭蕭飄下，長江水滾滾常流，我漂泊萬里，在這悲涼的秋天，我常在異鄉(xiāng)流落，衰老多病，登上這蕭索的高抬，我仍是孤獨悲傷，艱難苦根，雙鬢又添新霜，窮途潦倒，偏又必須新停了洗愁的酒杯?！边@對學生來說將是多么隔膜，這遠離他們的生活經(jīng)驗，必然無法引起學生的共鳴從而真正體會到詩人的沉痛的人生悲嘆。甚而至于，有的同學還懷疑杜甫的生存技能，這不是太可笑可悲了嗎。

如果，我們從杜甫的生平際遇入手，便知此時杜甫大約已是55歲左右，離他異鄉(xiāng)客死水中孤舟只有不到5年的時間了。正可謂遲暮之時，并且此時他不得以離開幾難一安的成都草堂順江東南而下，過嘉州、諭州、忠州最后到了夔州西邊的云安，一路上感受濕氣，肺病和風痹發(fā)作，致使雙腳麻痹，只能臥床休息，曾寫教材所選的一詩：

《旅夜書懷》 細草微風岸，危檣獨夜舟，星垂平野闊，月涌大江流，名豈文章著，官應老病休，飄飄何所似？天地一沙鷗。

寫盡孤苦流零之情。杜甫在夔州，身體時時不好，瘧疾、肺病、風痹不斷纏繞著他，牙已脫落過半，耳也漸聾，幾乎成了一個殘廢的老人。他在這個偏辟的山城與外界隔就，生活艱難，竟曾覺自己是可憐的“窮轍鮒”、“喪家狗”。如此，再回頭來看《登高》一詩，其中那悲涼凄然孤寂之意自眀于心。“常作客”可謂杜甫一生際遇之簡括，一生流離，外鄉(xiāng)漂泊，再看“潦倒新停濁酒杯”更是令人心酸?！昂我越鈶n？唯有杜康！”，如今由于百年多病疾痛纏身，唯一解憂之物也不能不停下。

所以學習詩歌一定要知人論世，一定要先了解詩人、了解時代背景。

仔細研究高中課本中所選杜甫詩歌基本都寫于他創(chuàng)作成熟期，也就是多寫于安史之亂以后，其順序如下：《兵車行》、《蜀相》、《客至》、《旅夜抒懷》、《登高》、《岳陽樓記》。所以，我認為在實際教學過程中我們可以打亂教材編寫的順序，按照杜甫寫作的時間順序來教。這樣，既可以對杜甫生命歷程有更系統(tǒng)的了解也可以對杜甫的詩歌有更正確深入的理解還可以對杜甫的思想精神有更深刻的認識，不至于像現(xiàn)在許多教師那樣將這些前后有著千絲萬縷聯(lián)系的詩歌割裂來講，使得學生對杜甫其人其詩的認識和理解支離破碎，從而使得學生不幸的與這位中國最偉大的詩人擦肩而過卻不能領略其高雄學習其絲毫，豈不痛哉！

杜甫這幾首詩很具代表性，是杜甫后期的優(yōu)秀作品，細列一下，《兵車行》作于詩人四十歲左右，是詩人寄居長安十年的后期所作。時玄宗把政事交給貪污的宰相，把邊防交給窮兵黷武的將官，人民受著納租稅與服役的殘酷剝削，生產(chǎn)力大大衰落。長安北渭水上的咸陽橋連接著通往西域的大道，統(tǒng)治者用暴力征發(fā)來的兵士開往邊疆都要經(jīng)過這里，杜甫曾親眼目睹士兵們出發(fā)時的情景，他們的親人攔道牽 衣，哭聲震天。杜甫看到這凄慘的景象，再也抑制不住心頭的痛苦，寫出了第一首體人民說話的詩----《兵車行》。而長安時期詩人本人也只能賣藥都市，寄食友朋。因李林甫的“天下沒有余賢”而終不能及第為朝廷所用，流浪長安，日日窮困。有詩：

《奉贈韋左丞長二十二韻》 朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛。

這一時期也寫出了優(yōu)秀詩作《赴奉先詠懷》，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（學生曾在初中學過，也應順便談及）。并且，此時，杜甫自己也遭逢人生的大不幸，他千里迢迢從奉先蓬頭垢面、破衫襤褸回到家鄉(xiāng)尚未踏進家門就聽見家里哭聲震天，原來他未滿周歲的幼兒是日餓死家中。

而《蜀相》《客至》兩詩應作于安史之亂后，國家滿目瘡痍。此時詩人已近五旬，經(jīng)歷安史之亂的國破家亡詩人已經(jīng)不是僅僅自哀自憐了，縱然身陷饑寒之境，但卻更加關注理解百姓之疾苦，更是希望皇帝朝廷可重振河山，心中尤慕三國諸葛的知其不可為而為之的忠義和驚世偉略，故而有《蜀相》。而《客至》則是在朋友的幫助下搭建起一暫寄一時的草堂時，偶得片刻之娛，享翁鄰之誼的詩作。溫暖之后仍是深刻的寒寂，成都五年半的生活可謂苦不堪言

遲暮之時杜甫不得不離開幾難一安的成都草堂順江東南而下，過嘉州、諭州、忠州最后到了夔州西邊的云安，其過程中先后寫下《旅夜抒懷》、《登高》、《岳陽樓記》。杜甫帶著一家大小乘孤舟順長江東 南漂泊，有時一家大小數(shù)日無米進餐，而此時杜甫幾乎已經(jīng)半身不遂，行動極不方便，常常還需出賣多年積蓄的草藥以換取食物，其境凄涼不可待言。

杜甫遭遇不再累述，但由上文所述當可看出按照杜甫創(chuàng)作時間順序來教授高中課本中的杜甫詩歌應當可以更有效的幫助學生對杜甫詩歌有更深入的理解，同時也可以幫助學生對杜甫這位詩圣有更具體更深刻的認識，從而熱愛杜甫熱愛詩歌，學習杜甫精神學習中華詩歌精神。參考書目：

《杜甫傳》

馮至

《“史詩”：〈兵車行〉的另一種解讀》

語文教學通訊 《聚焦在文化認同上》

于漪

中學語文教學參考