議論文寫作指導（一）

議論文的寫作特點：

1、明確的目的當我們了解生活中的某件事情、某個現象或某些問題時，總會形成自己的看法、主張和觀點，把這些看法、主張和觀點表達出來，并加以闡釋、說明，就是議論；寫成文章，就是議論文。

議論文寫作的目的就是為了闡述正確的看法、主張和觀點，明辨是非，議論的生命就在于此。如果對生活中某件事情、某個現象或某些問題沒有自己的看法、主張和觀點，就沒有寫議論文的必要。寫了沒有針對性的議論文，就是無的放矢，無病呻吟。好的議論文，不但要有明確的針對性，還應該積極倡導正確的看法、主張和觀點。

2、正確的觀點

觀點就是我們的看法和主張。一篇議論文，只有一個主要的看法和主張，這是文章的中心論點。有的議論文還有分論點。分論點是從中心論點分解出來的，從屬于中心論點，幾個分論點共同論證中心論點。

觀點是議論文的靈魂，一個錯誤的觀點哪怕能夠自圓其說，也是無法得到大家認可的。觀點的正確與否，要看它是否符合廣大群眾的利益和道德標準。

議論文要能寫得引人深思，發人深省，必須有深刻而有創意的觀點。這里的深刻而有創意，不只是指言他人所未言，還指觀點是從司空見慣的事情、現象或問題中總結出來的。

3、充實的內容

寫議論文，應該注意議論文的要素，即：論點、論據、論證。要內容充實，最要注重論據和論證。

論據是用來證明論點的根據。一般是用事實、道理、定律、公式來證明論點的正確性。作為論據的事實、史實和數據，必須確鑿無誤，否則論點就站不住腳。此外，論據要充分，也要真實可信。

論證是運用論據證明論點的過程和方法。

有些同學寫議論文，往往搭了一個架子，看起來論點、論據、論證完整，可是只有一副架子而已，好比恐龍的骨架，空空洞洞，一無所有。好的議論文，應該有具體的內容，而且是精心搭配，嚴密組織的。

4、清晰的邏輯

不管什么文體的文章，都要講究邏輯的嚴密清晰，議論文尤其講究。一段毫無邏輯的話，只能讓人讀了不知所云。邏輯的嚴密體現在論證上。論證要嚴密，無懈可擊，清晰地表現在行文上，讓人讀了一目了然。

議論文不得胡亂說話，所以語言要求準確；同時又不必板起面孔說話，所以語言盡可能活潑一些。

議論文的結構安排：

第一種：總分式（最常見的全文結構，也稱“總分總式”）

論說文的全文總體結構一般都是這種結構模式。在論說文的寫作中，往往圍繞文章的中心論點或議論的中心問題，展開層次，逐一闡述，最后得出結論，要遵循由“是什么”到“為什么”再到“怎么辦”，即我們常說的“提出問題”、“分析問題”、“解決問題”這樣一個過程。這種全文的論證過程是由人們認識事物時思維的自然過程決定的，不是人們主觀賦予或規定的。

論證方法，一般都要在中心論點的統率下，確立幾個從屬于中心論點的、即為闡述中心論點服務的分論點，然后通過對分論點的逐一闡述，使中心論點得到深刻有力的證明。

因而論說文全文結構，往往是“總—分—總”式。

同樣是議論文，有的側重理證，有的側重例證；有的橫式并列論證，有的縱向深入論證；有的一事一議，有的借題發揮，有的比喻論證。

第二種：并列式（比較常見的論證結構）

并列式，也叫“橫式”，也叫排比論證。它常用于議論文的論證部分，其特點是，論證的層次作橫向展開，分論點之間的關系是并列的，也就是分論點從不同的角度、不同的側面對中心論點或論述的中心問題展開論證，使文章呈現出一種多管齊下、齊頭并進的格局。并列式的各個分論點，其先后次序有時是可以前后互換的；它們看起來是各自獨立的，其實是緊密相關、不可分割的一個整體。

例文：

老鷹哲學

南太平洋上的小龜縱然聰明，不過，最終還是葬身鷹腹!自然界中鷹享有盛譽，仔細總結，發現其有以下三個特點，稱之為老鷹哲學。

老鷹哲學之一：看清事實

看清事實是做好任何事情的基礎。小龜們看到偵察兵爬進了大海，便以為一切安全，便心安理得地爬出了出來，結果呢？只能遭受滅頂之災。而老鷹卻正好相反，它們看清了還有成千上萬隱蔽在沙中的小龜，結果大獲豐收!

其實生活中的我們也應該看清事實，否則會讓我們遺憾終生!司馬家族不就因此而中了諸葛亮的空城計而遺憾惱怒嗎?我們不也經常因廣告效應而買到一些偽劣產品嗎？所以，我們需要看清事實。看清事實是一種智慧。

老鷹哲學之二：引而不發

老鷹沒有因游客的出現而放棄狩獵，它在等待機會，游人走了，它的機會便來了，最終它成功了!

戰爭中的“誘敵深入”不也正是這樣嗎？我們經受住小的誘惑，是為了垂釣更大的獵物，讓更多的敵人進入我們的包圍圈，一舉將它們殲滅!現實生活中不也這樣嗎？我們一直在等啊等，直到股票漲到一個很高的價位時，我們才把手中的股票拋售出去。這不正也是一種智慧嗎？很多時候，我們同樣需要引而不發!

老鷹哲學之三：堅持不懈

老鷹沒有因游客的出現而放棄了這次捕食，它堅持了下來，最終得到了自己想要的結果。

人難道就不是這樣嗎？蘇武牧羊幾十載，最終回到了祖國的懷抱，這是他的堅持不懈；海倫?凱勒雙目失明，她沒有放棄，與各種不利因素作斗爭，最終因《假如給我三天光明》而成為殘疾人心目中的偶像，這是她的堅持不懈；孫子臏腳，兵法修列；文王拘而演《周易》，仲尼厄而作春秋，這些都是他們的堅持不懈；八年抗戰，我們最終取得了勝利，這也是堅持不懈……

偉人尚且如此，我們平凡人難道不應該這樣嗎?

堅持不懈是一種智慧!

這便是老鷹的哲學!有了它，老鷹得以捍衛自己的領空，稱霸一方，無人匹敵!

學習老鷹的哲學，我們便能駕馭著老鷹的智慧，長出一雙堅強的翅膀，以一雙銳利的雙眼，自由搏擊于長空!

本文部分，是“老鷹哲學”一、二、三，它們并列形成排比段落，從三個方面闡述“老鷹哲學”。

本文作者卻另辟蹊徑，從老鷹身上挖掘到符合題意的因素，透過現象深入本質，寫出了一篇見解新穎、層次清晰、論據充足、很有創意的好文章。行文中，他聯系古今名人的事例，聯系社會現實生活，將老鷹哲學的三個特點闡述得通俗易懂，明晰透徹。文章文風樸實，用詞貼切，語句干凈利落。讀起來很順暢，很舒服。在高考這樣緊張的環境中能寫出這樣從容不迫的好文章，顯示了作者很好的寫作功力。“老鷹哲學”的提法是本文的創新點，盡管有需商榷之處。

第三種：遞進式（比較常見的論證結構）

遞進式，又稱推進式結構，或縱式結構。其特點是分論點之間的關系不斷遞進，論證的層次向縱深展開，一層比一層深入地揭示論題的內涵，使中心論點得到深刻的闡發，其作用是分析透徹，說理深刻。它們的先后次序一般是不可以互換的，意思是一層一層先后蟬聯的。

【例文】

每個人心中都有一只天使。

心中的天使是與生俱來，但它不像手腳那樣操作簡單使用方便，而是暗藏在體內一個幽深的角落，其位置因人而異并且飄浮不定。但，它一定是存在的，并需要你

用心尋找，才能雕刻出來。（提出全文論點，即論述“是什么”）

雕刻家用他的手將天使復原，讓世人看見了他的面貌，我們贊嘆他精湛的技藝，卻往將更重要的一環忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒有這一步，一切的技巧都是枉然。

建筑師通過繪制藍圖，可以設計出美輪美奐的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設計天分，若不知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設計。只有知曉了大樓的一些細節情況，才可以設計出壯麗并且實用的樓房。這設計的過程，同樣是艱辛的，他需要考察地質、預算經費、綜合考慮多方面的功能，最后得出一個最為優化的方案。那藍圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是尋找。

小說家之所以可以創作出好的小說，不僅需要言辭的鍛煉，不僅需要一個好的故事，更重要的在于，他必須清楚，講述這樣一個故事，是為了說明什么，傳達怎樣的意念。這一點不是現成的，而需要艱苦的尋找。偉大的小說家博爾赫斯曾這樣描述他的創作狀態：“在動筆之前，眼前總是晃動著重重的人影。”可見，那種模糊的意象僅僅是一種創作的沖動，在經過內心的揣測和掙扎之后，故事的線索、人物的樣貌等細節才漸漸浮出水面。小說的誕生，也是天使的臨世。小說家雕刻天使的方式，是尋找。

（運用三個比喻性論據分析原因，即論述“為什么”）

那么，你若只是一個普通的人，沒有如斯的創作天分，只是一個普通的公民，過著和大多數人一樣的平凡生活，你心中有那只天使，它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來呢？

其實，和小說家、建筑師一樣，心中的天使，需要你自己去尋找。

求學道路上的你，要問問自己的愛好是什么，專業的選擇也許將左右你的一生，不要迫于世俗的壓力走上歧途。

求職過程中的你，要問問自己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢官職而喪失自我。

如果你在求學、求職的道路上遭遇坎坷，要問問自己，年少時的夢想是什么，若將它拾起，說不定又是一段柳暗花明。

那天使，在你心中，無論你從事什么職業，他都是那只高貴的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小說家一樣描摹、像建筑師一樣勾勒，最后，你便可以擁有它。

（運用類比推理，提出解決問題的辦法，即論述“怎么樣”）

雕刻出心中的天使，每個人都可以成就令人矚目的事業。

“是什么——為什么——怎么樣”的思路結構，是是最一般的遞進式結構，是遵循人的認識常規而自然形成的，其先后次序不可換。它是最有助于拓開思路的論證結構模式。至于怎么用好這種模式，則關鍵在于靈活變通，根據實際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自的論述側重點。本文是以類比推理展開的層進式議論文。

第四種：“對比式”

對比式論證，指文章從正面和反面取材、論證，也即“應該怎樣”、“不應該怎樣”——各層次既獨立又相互支撐，全方位地對問題進行論述。它能使論述過程更加嚴密，見解更具說服力。

【例文】

人之常情

地震后的這些日子，我一直在思考一個問題，那就是，在地動山搖的那一瞬間，譚千秋老師為什么不是自己先跑出去，而是毅然地用他并不健壯的身軀為四個學生撐起了生命的鋼鐵之傘？

大難當頭，求生是每個人的本能反應。而地震留給人逃生的時間實在太短了，甚至要以秒計算，讓人來不及思考應該選擇什么樣的方式來應對，所以，那短暫時刻人們的行為基本上是一種下意識的反應，或者說是一個人多年生理、心理、文化、教育等各方面的綜合力量的釋放。我曾經大膽地設想，如果譚老師在那一刻在向學生高喊“快撤”之后自己也跑出去，應該沒有人會責備他；再退一步，哪怕是譚老師連“快撤”也沒有喊就自己先逃了出去，似乎也不會有人對他不依不饒。畢竟我們的社會進步了，對人的正常的情感、正常的本能(也就是“人之常情”)能夠承認、肯定，進而尊重。所以，“先跑”是不應該成為罪過，不應該承擔法律責任的。

但我很快就為自己的大膽而慚愧。譚老師是不可能有這樣的“如果”的，他的強烈的角色意識，他的放大了職業精神，給了他堅強的支撐。他鎮定有序地組織學生們外撤，那一時刻他的心中應該說只有學生，唯獨沒有他自己。對他趴在講桌上的情形，人們也曾設想了種種可能，但我始終堅信，譚老師始終沒有放棄和學生一起跑出去的念頭的，那樣一個熱愛生活的人，應該是始終微笑著憧憬著更美好的未來的，哪怕是震波肆虐的片刻。也許就是在他俯下身去要拉起學生向往沖的一霎那，房子倒了，鋼筋水泥把他的形象定格成了師魂的雕塑。大寫的“人”演繹了大寫的“情”。

尊重每一個生命個體的權利，是文明社會的標志，所以我們可以對諸如“震時先跑”的人持寬容態度。我覺得，對具體的生命個體而言，這個意義上的“人之常情”只不過是最一般、最本初的“情”，這里的“人”更多的還是自然意義的概念。人是有其社會屬性的，倫理、道德、文化、責任等等綜合因素鑄就的是大寫的“人”字，而大寫的“人之常情”應該是高懸在人們心中的一輪太陽。

本文通過假設“震時先跑”也值得寬容，與譚千秋老師“毅然地用他并不健壯的身軀為四個學生撐起了生命的鋼鐵之傘”的“下意識的反應”進行對比，深情歌頌了譚千秋老師光輝形象。

本文是極好的時評，也說明了作者不僅僅關注校園生活，更把眼光投入到更加廣闊的社會，視野開闊，值得稱贊。

第五種：“啟感式”

啟是指啟示類，感是指感想類。共同特點是先敘材料，后發感想。

感想類可以先敘材料后發感想，也可以邊讀邊感，如文學評論。

這里主要談先敘材料后發感想的寫法，因為這是根據材料寫議論文的基本寫法。這種寫法由“引”、“議”、“聯”、“結”四步構成，當然也可以采取“聯”“引”“議”“結”或“引”“聯”“議”“結”的步驟。

【例文】

有用者，即是“材”

同樣的一根怪狀樹根，木匠認為它一無是處，棄之一旁；雕塑家卻視為至寶并加以雕刻，成為藝術品。大相徑庭的結果給了我們一個啟示：什么才是真正的“材”?衡量“材”與“非材”的標準又是什么?我認為：有用者，即是“材”。“有用”是衡量“材”的標準。

（“引”，引出材料，并提出論點。）

對于人，同樣如此。每個人都不可能成為一個徹頭徹尾的有才之人，但每個人都在一個特定的領域中能夠發揮他的作用。何謂人才?有用的人就是人才。喜劇演員潘長江有一句話講得好：“個子小怎么了?濃縮的都是精華，小有小用，大有大用唄!”不錯，實際正是如此，在舞臺上需要潘長江這類搞笑丑角而不需要姚明那樣的九尺男兒。可以這樣講，舞臺上的潘長江要比姚明有用，而球場上的姚明卻要比潘長江有用，這也正是“笑星”與“球星”的區別。

商業巨子宗慶后說得好：“有用的人為我所用，有用的人各施其用，那企業就活了。”也正是這句話成為“娃哈哈集團”的用人標準。宗慶后的“娃哈哈集團”是第一個在全國推行“只看本事，不看學歷”的用人標準的公司。的確，作為一個明智的決策者，作為一個精干的領導者應該做到“唯才是用”。

（“議”，證明論點，用了兩段。）

古往今來，善于用人的例子不勝枚舉。曹操曾不顧關羽為敵邦之將而施以厚恩。對于謀士們的反對，曹操坦言：“虎勇之將，仁義之將，關云長有大用矣。”華容道解圍證明了這一點。信陵君曾不顧侯公身份低微而屈身與其交游并以禮相待，他的理由很簡單——“侯公，有用。”果然，獻計，然后“面北自刎向我主”，印證了信陵君的判斷。

（“聯”，聯系引申，因原用了今人事例，此則用古人事例，進一步證明觀點。）

有用，即是“材”；有用者，即是“人才”。隨著時代的進步，隨著社會分工的日益清晰化，判斷“材與非材”的標準應該走向專業化。與其“樣樣通”不如“一樣精”。一個人在自己特定的發展空間中充分發揮自己的作用，創造出了社會價值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專業人才。

朋友，請相信“天生我材必有用”，請相信自己就是晴空中美麗彩虹上的一條色柱，縱然你只會現出一種色彩，但你是有用的，彩虹因你而美麗。

有用者，即是“材”。愿我們都成為一個有用之人，服務社會，造福社會!

（“結”，有結論，回答了“怎么樣”，并作抒情式號召。）

本文為典型的“引一議一聯一結”的結構形式。引材料，簡明扼要；明觀點，要言不繁；發議論，情理相生；聯現實，有的放矢；作結論，善于照應。觀點鮮明，結構嚴謹，語言準確，都是本文的閃光點。

第六種：“比喻式”

比喻式論證，是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。

俗話說：“說不清，打個比。”因為形象的比喻，能化深奧為淺顯，化抽象為具體，化生僻為通俗，能夠激起人們的想象和聯想，有時作者論述不清的東西便可以由讀者通過想象來加以補充，加以理解，從而清楚起來。生動風趣的比喻能啟發讀者的想象力，使讀者按照自己的生活經驗去設想，從而使文章的論證生動、形象、深刻。運用打比方的方式來構建文章可使文章涉理成趣，靈氣飛動。

議論文寫作指導（二）

議論文寫作要點

寫好議論文，要著重提高幾種能力：（1）認識深刻；（2）有創見；（3）角度新穎；（4）說理充分。一句話，增強說理能力。

寫好議論文，要著力做到幾個方面：既要抓得準，又要說得透，還要理得清。可以參考以下做法。

1、總構出全篇的框架

將闡述道理的過程設置為緊扣思維的“是什么”“為什么”“怎么樣”為主體內容的思路。“是什么——為什么——怎么樣”的思路是最有助于開拓思路的論證結構。至于怎么靈活用好這種結構，則關鍵在于變通，可根據實際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”中各自的論述側重點。

2、分解出幾個分論點

議論文重在說理，說理要充實，文章要達到一定的篇幅，就必須對中心論點進行剖分，然后對每個分論點進行論證即說明理由。不會剖切出分論點，是不可能寫好議論文的！分解分論點的方法有：

（1）并列法。即對中心論點進行“橫”向的條分縷析，分解出幾個分論點，以顯示思維的全面性。從各個方面把道理講深講透了，文章厚度感就大為增強，才理足氣盛。

（2）層進法。即對中心事理作“縱”向剖析，以顯示思維的深刻性。分論點間，結構上要呈現出一種先后有序、環環相扣、層層深入的結構美；邏輯上要呈現出“由淺入深”“由現象到本質”的一種“臺階性”思維過程。如“在困難面前”可以分解成這樣的幾個分論點：①要承認困難，因為困難無處不在，無時不有；②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱；③要分析研究困難，千方百計地戰勝困難。這三個分論點就呈遞進關系。（（3）對比法。即將事理分解成正反兩個方面，以顯示思維的鮮明性。如“學貴多問”可以分解成這兩個分論點：①多問可以相互參照，便于釋疑；②孤陋寡聞導致學業荒廢。（3、引用典型鮮活論據

論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據是議論文的血肉。典型的論據是指能充分反映事物本質，具有代表性的事例與名言。

它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學作文，記住幾個經典論據，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當做萬花油。其實，這些論據就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據說理，使閱卷者在閱讀時產生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯系實際，無時代的活水，也不能達到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當前媒體普遍關注的事例輔助說理，加強說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。

【例文】

好奇心

好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。

有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見；那驅使國民爭先恐后看“砍頭節目”的是好奇心；那驅使鄉鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒有，也罷。

那么放眼世界呢？這樣的“好奇而無心”也是比比皆是的。火刑柱上的貞德滿足了中世紀人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機。

試問：真正的好奇心又為何物呢？

真正的好奇心需要觀察。“一花一世界，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會化為“神奇”。在遠古時代，先人們仰望星空，探斗轉星移的奧秘，品云淡云聚的風采；到現在，我們通過望遠鏡與另一個星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙。可以說，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會閉上心房上的窗，落滿灰塵。

真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺，那么，“我們心中的道德法則”則是激發與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在于思考——即使你只不過是強大自然下的葦草。”如果沒有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發現；無論人類是多么費盡心思地觀察與學習，也難有一絲一毫的創造與進步。

真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態去“發掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價值。

有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會得以進步，人類得以更好的生存并維護自己的尊嚴……

《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王。”也許，正因為有了真的“好奇心”在，我們才能以更有力的聲音爆發出這樣的吶喊。

更何況，因為有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多。

本文在論述“真正的好奇心”時用了三段、三個分論，形成并列式，結構清晰規范；更值得肯定的是文章運用典型而鮮活論據，如魯迅作品人物祥林嫂、阿Q、喻體“鐵屋子”，中世紀的火刑柱，帕斯卡爾、《哈姆雷特》的名言，似乎在論證中隨叫隨到，恰好地表現出深刻的立意、獨立的見解。

4、注重處理事理關系

在議論文寫作中，既要擺出事實論據，又要有必要的理論論據，如何正確地處理好兩者的關系是文章寫作成敗的關鍵。就同學們的寫作實踐看，許多同學常犯的毛病是重事實論據而輕理論論據，或兩者沒有有機的結合。反觀成功之作，二者總是相輔相成的，將“事”與“理”有機結合起來，注意對事例進行分析，而不能“以擺代論”。

【例文】

努力

努力是使人生不至于淺陋、無聊和空虛的催化劑。

短跑運動員都會你追我趕地拼命沖向終點，而在人生之路上跋涉的我們，也本能地害怕碌碌無為的到達終點，畢竟人生只有一次。于是我們都力求在路上有講究地活著，努力使自己的生命多姿多采。

每個人都是向死而生，因此每個人都在追求生命的完美。上帝說，單個的男人或女人都是殘缺的一半。因此，蒼茫天地間的每一個男人和女人終其一生就是一種天長地久的尋覓，找尋一場得以豐富和完善自我的愛情。也許他們到過生命終點時仍與愛情失之交臂，也許只有短暫的“曾經滄海”。無論如何，生命中有某一瞬間的怦然心動，有努力的尋找和尋找的努力，就有幸福的人生。選擇愛你的需要努力，而愛你選擇的更需要天長地久的努力，正如蘇芮那首頗得滄桑漫漫與地老天荒之味的《牽手》所唱：“也許有了伴的路，今生還會更忙碌。”

“天行健，君子以自強不息。”看每天趕去上班的匆匆忙忙的人們，那里面流動著多少憧憬，多少向往，即使昨夜才同丈夫（妻子）吵過嘴，一樣義無返顧的前進。人都害怕停滯，害怕死寂，愿做永動之時鐘，不腐之流水，不蠹之戶樞。行動是生命之所以存在的證明。“子貢倦開學，告仲尼曰：‘愿有所息。’仲尼曰：‘生無所息。’”好一個“生無所息”！也許我們的努力在一開始與我們完美的目標尚有很長一段距離。可這正是我們再進一步努力的方向。永恒的人生正像一條無止境的跑道，只有不斷地進步，才有可能接近我們向往的那個地方。因此，我們要以同一種激情面對失敗與成功，對自己跳起來老夠不著的東西也心懷執著，隨時使自己保持一種良好的競技狀態，如弦上之箭，如出鞘之劍。

小學時就讀過“好好學習，天天向上”，當時以至后來很長一段時間，充其量也就只明白“好好學習”，并未真正懂得“天天向上”。在原始森林里見到那些向光植物，往往會從心底生出一種真切的感動，它們為了得到陽光照射，硬是向上長到數米甚至十米高，求生的努力幾乎達到極致。生活中也常常這樣，生意人賺了一萬就想著如何再賺十萬乃至百萬，可謂馬不停蹄，人難止步。這種“貪”往往為一些人所不齒，被貶斥為欲壑難填。其實這種向上的努力任何人也難以自止。人往高處走，水往低處流。誰也不能忍受那種失去追求的日子。努力是跌倒了還要爬起來，是對平淡的改觀，對落后的改善，對成功的加碼。生命的不安是人類精神的根本，敬安而沒有努力，以至沒了自己，也就消失了時代的助力和貢獻。“落后就要挨打”，于國家如此，于民族如此，于個人亦是如此。

每一段努力都會踏上一個新臺階，而這又是下一段努力的起點，于是我們就不會忘了一位偉人的一句話——“革命尚未成功，同志仍須努力。”

這篇議論文章思路很開闊，內含也比較深遠。中學生一般寫來，大都是學習、工作的努力，而在本文中“努力”成了一種生活態度、道德修養。這是對生活真切體驗后的睿智。

本文在事理關系的密合無間上給我們有以下啟示：

一、把最簡單最淳樸的道理論證好了，就是一篇好文章。

二、論據的選用樸實而典型，有名言，也有并不新奇的甚至很原始的事例，如原始森林里的向光植物，卻也像信手拈來而有力證明著觀點。

許多同學常因搜尋不到新奇的事例做論據而煩惱，以為有了新奇的論據才能寫好文章，這是所謂“論據先行”；殊不知寫議論文章應是“道理先行”，有了實在的道理，再順拈論據以佐證，這種論據一般是不會沒有的，甚至是俯拾即是的。

許多同學常把論據擺了一大堆，全是現象呀，新奇事例呀，而沒了最需要的道理，倒是導致了議論文的浮淺和平庸。本文則能以說理為主綱，順拈論據佐證，將論據緊密融入說理中，為我們寫議論文處理好“事”“理”關系提供了范例。

論證是什么？講一點道理。什么是道理？簡單地說，不過是一些因果關系而已。

5、聯系社會生活實際。這里的“實際”，指的既是“現實”也是“歷史”；既是“生活真實”也是“藝術真實”，消除在這個問題上的片面認識，以便拓開聯系生活實際的思路。

6、擺事實是說理關鍵。應把用“排比語段”來作為闡述道理的一個重要組成部分，同時用“試想一下”“如果不是”等句式加以反問，將事實作為講理的一種強化手段來推廣。

7、講究一點哲理思辨。具體地說就是把“聯系發展”“一分為二”“實事求是”“整體與部分”“看問題要全面”“絕對與相對”等哲學觀點有意識地引入文章，以增強文章的思辨色彩。從根本上解決議論文不會講理或講理太膚淺的問題。

議論文寫作指導（三）

一、議論文寫作的注意事項：

1、擬好題

議論文擬題的基本要求是：在準確的基礎上力求醒目、舒暢。具體而言，可鮮明，可形象，可簡潔，可別致，可整齊，不一而足。總之，以能激發閱卷者閱讀興趣或使之有耳目一新之感為最佳。

議論文的題目要求符合文體特征，要求鮮明，使人見其題而知其旨。觀點鮮明的文章最受閱卷者的歡迎，因為它具有清澈感和透明感，能夠傳達出文章內容之大概，便于閱卷者準確而快速地把握整篇文章的基本內容。

如《誠信不可拋》、《科技與人文齊飛》、《移植的記憶，創新的殺手》、《堅強——我不朽的信念》等文題，均是鮮明、奪人眼目的好題目。在鮮明的基礎上追求形象、生動和富有個性，則是議論文擬題的更高要求。這類文題能抓住閱卷者的視線，使之觀其題便欲睹其文，效果奇佳。如文章中心是“走自己的路，讓別人去說吧”，擬題為《學會在別人的唾沫中游泳》，別致中顯出幾分幽默，令人產生一睹為快之感。

2、開好頭

議論文的開頭要講究“短、快、靚”。短，即要簡捷，最好三兩句成段，引入本論。開頭短，可避免冗長之贅，而且短句成段，在空間上突出其內容的重要性。快，即入題要快，最好三言兩語就點明文章的基本觀點或議論的話題。因為評分標準中有“中心明確”的細則。開篇確定中心，有利于閱卷者按等計分，也有利于作者展開論述，不致出現主旨不清、中途轉換論題等作文大忌。靚，即要精彩。這也是傳統文論中所說的“鳳頭”。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開頭要精彩，多用比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引述名言，講述寓言故事導入話題。

3、中間段寫好首句和末句

議論文的結構是否嚴謹，條理是否清楚，論證是否嚴密，論據是否典型，關鍵在中間段的寫作。而結構、條理、論證和論據等是議論文評分的重要細則，因此，寫作議論文要盡量符合這些標準。

常見的論述模式是：首句為小論點或承上啟下的過渡詞句；中間圍繞小論點，運用恰當的事實、理論論據，或針對現實生活中的某些現象，分析說理；最后結合論述內容寫一兩句小結的話語。其中首句和末句的寫作最重要，它能直接勾勒文章的脈絡，顯示全文的論述思路。

另外，文章的整體論證結構常用正反對比式。許多道理只要從正反兩面說了，就基本上可做到論述嚴密。在考場中熟練地運用這種作文模式，可迅速地展開寫作，減少失誤，節省時間。同時，它可使閱卷者能便捷地依據評分標準，在中檔以上分項計分，避免不利于考生的個人評分因素出現。

4、典型而鮮活的論據

論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據是議論文的血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想象的。同樣一篇議論文只有中心論點和分論點是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據。

典型的論據是指能充分反映事物本質，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據要棄舊用新，要厚今薄古。

有些同學作文，記住幾個經典論據，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當做萬花油。其實，這些論據就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據說理，使閱卷者在閱讀時產生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯系實際，無時代的活水，也不能達到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當前媒體普遍關注的事例輔助說理，加強說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。

5、結好尾

結尾是全文內容發展的必然結果，是文章結構的重要組成部分。好的結尾當如豹尾，響亮有力，令人警醒，催人奮進。文章的結尾有時比開頭還重要。由于閱卷者看完結尾后即開始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評分心理。議論文結尾的寫作，要收束全文，突出中心論點；要體現全文結構的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫蛇添足；語言要干脆有力、清音留響，富有啟發性和鼓舞性。

6、語言形象暢達

語言項是作文評分的重要標準。議論文的語言，要準確鮮明，生動形象。有些同學寫議論文，常擺出說大道理的架式，將哲學原理和辯證法的術語一股腦搬出來，以求說理的充分、透徹，但效果適得其反。

一個道理有一千種說法，要盡量選用形象生動的說法。要顯形象生動之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達乃至華美的語言必不可少。

修飾議論文的語言，注意運用比喻、排比、對偶和反復等修辭，使文章形成華美流暢感；注意運用假設句、反問句或整句，使文章增強不可辯駁之勢。修飾語言之功，雖不是一朝一夕可成，但只要積久成習，自然會有長進，寫出讓人如仰巍巍高山，如逐滔滔江河的說理雄文、美文。

二、議論文寫作的幾點要求：

1】把議論文寫規范

從同學寫作議論文的現狀看，有兩種情形比較普遍：一是太“雜”，思路不清，表達混雜；二是太“死”，典型的三段式，中間部分是事例的堆砌。解決問題的辦法有沒有？有。那就在于掌握議論文兩種基本結構形式，從規范的議論文寫起。

一是橫式結構。

就全文而言，是非常典型的“總-分-總”結構。開頭引出觀點，結尾總結照應，而中間（主體）部分則一般由三個以上的分論點支撐，即從幾個方面（或幾個角度）分別展開論述，來證明作者在文中所要闡明的觀點。這里要說明的是主體部分用來論述中心論點的幾個方面，它們是并列的關系，中間沒有主次之分。所以，這種橫式結構，我們又通俗地稱它為并列式結構。譬如，我們以“幸福”為話題作文，如果以橫式結構來寫一篇議論文，我們可用“幸福在哪里？”的設問開頭；主體部分則從“幸福在勞動者的汗水里”、“幸福在有志者的追求里”、“幸福在無私者的奉獻里”等幾個方面來展開論述；最后以“幸福無處不在，幸福就在我們的手中”來作結。由此看來，以橫式結構行文，全文的層次顯得非常清晰。

二是縱式結構。

如果說橫式結構的主體部分由幾個并列的分論點支撐，那縱式結構主體部分在展開事理論述時，則是逐層深入的。很雖然它不是并列推進，而是層層遞進。在論述時，我們既可以按事理的性質，由表及里地展開；也可以按事理的范圍，由小到大地展開；還可以按事理的發展，由淺入深地展開。比如針對學生的“浪費”現象，我們既要跟他們談談經濟問題，也就是要“算算賬”，讓他們明白“積小成多”的道理；更要跟他們說說性質問題，一旦“浪費”成習，極易形成“奢侈”的作風，那后果就嚴重了。這樣的分析，很顯然是按照從現象到本質的事理邏輯進行的。由此可見，采用縱式結構行文，事理層次清楚，文章的邏輯性強。

2】把議論文寫精彩

1、運用名言增文氣。在論述時恰當地用上幾處名言、警句，文章頓時有了亮色，有了文化氣息。可以說，名言、警句在議論文中是一道亮麗的風景。

2、運用俗語添生動。讓議論文不死板，變鮮活，適當地運用一些俗語、流行語、歌曲、廣告語，引出話題或闡述事理，議論文的語言自然變得生動而有趣。

3、運用比喻巧說理。在論述時，展開想象，借助比喻，既巧妙說理，又生輝文筆。比如，在論述“父母溺愛的危害”時，我們可以通過“大樹遮庇下的小樹長不大”、“屋檐下的小麻雀飛不高”、“溫室里的花朵難經風”等一系列比喻的展開，從而很好地達到議論的效果。

4、運用排比長氣勢。在析理時，我們可以通過反問等修辭來構成排比；在例論時，我們可以通過系列的短例來構成排比；在結構時，我們可以通過句式一致的段落構成排比。總之，這些排比句、排比段在文章中的出現，很大程度地增強了文章的氣勢。

5、運用對比更辯證。在議論文寫作中，要學會運用對比論證。文中事理與事理的對比，事實與事實的對比，事理與事實的對比，這些對比正反相對，既使說理辯證有力，又使行文曲折多變。