目前社會風氣問題與思考原文

改革開放20余年來，中國社會進入了一個全新的經濟發展時期，各項經濟指標迅猛快速增長，綜合國力迅速增強，人民生活水平大幅度提高。中國經濟建設的巨大成就國人有目共賭，世界為之矚目。但是經濟建設的巨大成就，不能掩蓋目前社會道德水平下滑的客觀事實。社會生活中出現了不少令人不安的問題，值得我們深思。

一．目前社會風氣與道德現狀觀察

1.社會風氣敗壞，問題嚴重

隨著國民經濟的快速發展，我國人民的社會生活水平日益提高，全國上下政通人和，社會穩定。但是，在穩定的社會生活背后，卻隱藏著許多令人憂心的問題：

一是拜金主義思潮污染整個社會。

在經濟手段管理下的社會生活中，“一切向錢看”成了當今時尚。物欲橫流的社會環境，導致許多人信仰危機、精神頹廢，迷失了基本的生活方向和目標。不少人盲目崇拜西方腐朽的生活方式，自我放縱、自我沉淪。他們以金錢多寡論成敗，私欲膨脹、社會責任感喪失。

二是社會管理層問題嚴重，腐敗充斥著社會各個層面。

自上而下的為官不正、不廉，導致了社會風氣敗壞。爭官、跑官、買官、賣官；以權謀私、權錢交易、濫用職權、失職、瀆職現象屢見不鮮、禁而不止。同時，腐敗之風也侵入了普通百姓之家，即使普通人，只要有機會，他也樂意去嘗試一下腐敗的滋味。

三是社會生活中人倫秩序混亂，人間親情疏淡。

在社會管理層中，不少人領導不象領導、下屬不象下屬，人前稱兄道弟、背后勾心斗角；表面服從領導、背后陽奉陰違；熱衷表面文章，全無信義可言。在一些家庭中，父親不像父親、兒子不像兒子，爺爺象孫子，孫子象爺爺......。人倫顛倒、不講孝義，不以為恥、反以為榮。有的人對自己的父母惡語相加、拳腳相向，全然不懂“孝”為何物……。

四是社會環境精神污染嚴重，后代教育前景堪憂。

黃、賭、毒的社會丑惡現象屢禁不止，泛濫成災。許多人憂心地問：在這樣的環境下，我們的后代會變成什么樣子？

五是信任危機、人心浮躁。

社會生活中，人與人間失去了基本的信任。很多人覺得生活缺乏安全感，擔心一不留神，自己就會上當受騙。

六是通貨膨脹，物價飛漲，現代人生活壓力增大；

不少人不堪生活重負而產生逆反心理。

今天的人們究竟怎么了？國家的大學越辦越多；黨和國家的思想政治教育、社會道德教育更是年年講、月月講、天天講......。人們為什么就是教育不好呢？

難道中國人真的素質低下、頑劣不堪嗎？絕對不是。那么問題的根子究竟在哪里？

2.問題在思想，實質在理論，根子在教育

靜心思考目前的問題，我可以毫不客氣的說：問題在思想，實質在理論，根子在教育。真正的原因在于，多少年來，我們一直沒有拿出一套可以完全征服人心的理論。試想：你的說教不能令人心服，怎么能攝心治人？何來教育效果！

一些領導人會認為，我國的社會教育方向是正確的，教育方法是可行的；我們的努力是堅持不懈、持之以衡的。那么為什么收效甚微呢？難道不該反思一下，我們的理論是否存在缺陷嗎？

我們中國人有個習慣：小孩子出了問題自己解決不了時，會去問爸爸媽媽。那么，我們的國家出了難題不好解決時怎么辦？是否應該去問老祖宗呢？

當我打開古圣賢的《道德經》、《論語》、《大學》、《弟子規》，認真細讀之后，把今天的教育理論與古圣先賢的經典進行對比時，發現了一個重大問題：我國古圣先賢的傳統文化教育理論，是從對宇宙物質世界、自然規律、自然與人類自然關系的客觀認識和實踐開始的。這一理論，有個從宇宙天地、到自然規律、到人類社會活動；再從人類社會活動到自然規律，到宇宙天地的作用轉化、反復作用過程和結果。古圣先賢們以遵循自然規律和人類自然關系為基礎，確立了人類教育的基本方向，形成了一系列合理的人與自然、人與人的基本自然關系準則。正是這種對自然規律與人的反復作用過程和結果的教育，發揮了攝心治世的真實效果，從而維持了中華民族五千年的社會穩定和發展。

重視人與自然規律的關系教育，重視人性的基本教育，是中華民族傳統文化教育的本質內容。而我們現代教育的理論特點，卻是個從人類生活到社會政治、從社會政治到經濟目標；再從經濟目標到社會政治、到人類生活的理論結構。其中所缺失的、正是古圣先賢所重視的、人與自然規律的基本關系；人與人的自然關系和人性教育的基本內容。須知，無論怎樣完美的物質利益，也只能滿足人的物質欲望。但物質欲望的滿足并非人類精神生活的實質內容，也始終無法替代人的精神生活。

人類屬于自然生物，是個不爭的事實。但是，作為自然生物的人類，必然應接受天地自然規律的制約，卻是個被不少人忽略的事實。故此，各類狂妄自大、無視天地自然規律的可笑的事情就無可避免的發生了。

作為自然生物的人類，即具動物的特征，更具人性的特點。因為人是動物，所以需要呼吸、吃喝，補充能量維持生命；需要衣物、住房以抵御風霜雨雪。但是，人類畢竟是高智商的、精神世界極其豐富的高級生物。人們追求的不只是活著，而是自由、快樂、幸福的生活。為謀求自我生存，人類可以施展個人的智慧、創造，為自己營造良好的生存環境；也會張揚動物的本性去巧取強奪他人的生活資料。但是，人類必須保證自己首先是人、其次才是動物。忽略了這一點，就要

丟掉人類的老本。所以，中國的古圣先賢始終把人性教育放在了人類社會教育的首位。

人類社會教育，說到底就是對人類本性的啟發和人類道德發展趨勢的引導教育。古圣賢認為：人類的偉大在于人的智慧創造和人性之愛，人類的悲哀在于人心的貪婪和殘酷競爭。具有一般動物所沒有的仁慈善良本性和智慧創造之心，是人類區別與一切動物的根本。人性，即人類本能的仁慈心性，即對他人的友善之情、感恩之心、仁慈之愛，以及對是非曲直的良莠之辨、羞惡之心。但是，人性與動物性混合一體，隱于本能之中，需要啟蒙開引。一旦疏于引導，人類的仁慈善良之性就會被自我的動物惰性所蒙蔽。所以有史以來，中國古圣先賢就非常重視人性的基本教育。以《弟子規》、《三綱、五常》等社會倫理教育方式為主，把人性教育的基本內容融入了人類社會的家庭基礎教育之中，發揮了很好的社會效應。

而現實社會中的一些人為什么會迷失生活方向？為什么一些人會對天地沒有敬畏心，對國家領導人沒有尊重意，對上級領導可以蔑視，對父母可以不孝？思考起來，其中最重要的原因有兩條：

一是許多人不懂人與自然的關系。

由于對天地自然規律缺乏客觀的認識和研究，致使一些人根本不知道什么是天地自然規律，不知道人與自然規律間的必然聯系，不知道人與自然的作用與反作用關系，就必然擺不正自己與天地自然規律間的位置關系。心無所知，自然無懼。所以這些人“天不怕、地不怕，只怕手里沒錢花。”當此類群體達到了人類總數的80%以上時，這個社會還能夠駕馭嗎？出現問題當然就不奇怪了。

二是人性教育的缺失。

可以說許多年來，我們的社會教育中已經少有人性教育的內容了，由此導致了不少人根本不知道人何以為人。

中國傳統文化是中華民族的精神之魂。他曾以神奇的力量凝聚了中華炎黃子孫56個兄弟民族的偉大團結，創造了中國5000年華夏文明和持續發展。這樣的文化精神和成就令世界矚目、讓眾多國家贊嘆。成功的背后必有合理的理論支撐。這種理論必然符合基本的自然規律，符合人類社會進化發展的客觀需要。

下面，讓我們從中國傳統文化形成的基本根源進入研究，來逐步認識中國傳統文化教育理論的客觀合理性。

二.重新認識中國傳統文化

1．佛、道、儒三教合一的中國特色文化

回首華夏文明史，我們可以看到：佛、道、儒三教合一的文化特色是構建中華文明的基本構架。

（1）中國道學辨宇宙陰陽之理，識天、地、人三才一理貫通

以老子李姌為代表的中國道學思想，是傳統華夏文明的基礎之一。老子的代表作是5000字的《道德經》。他在道德經中描述：“易有太極，是生兩儀”、“道生一、一生二、二生三、三生萬物”、“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一。人法地，地法天，天法道，道法自然”。他用簡潔的語言告訴

世人：易道是研究天地自然規律對人體生命和社會生活影響的學問。老子的認識形成了世界最早的動態宇宙觀。

于此同時，中國還有一幅遠古流傳至今的太極圖。據說該圖是中國古賢燃燈道人于夢定之中所得，醒后即把其描繪了下來。軒轅帝伏羲也曾于特殊狀態之中證得此圖，并以該圖為基礎，始創先天八卦太極圖。老子等人觀察天、地、日月星辰的變化規律對地球自然界的影響，以太極象天地萬物，參研陰陽之理，始有“一陰一陽之為道”之妙論，他們認識到，自然界的一切事物都是以陰陽相對的形式存在著，以相對、相互作用的形式而發展、變化、生生不息的。太極陰陽相對作用而成就之理，表達了宇宙物質世界的基本特征。

在長期的封建中國社會中，物質生活資料的長期貧乏成為中國的基本國情。如何認識自然規律、運用自然規律為人類基本生活服務，是國人維持生存的第一需要。道學研究者們法天地自然規律之玄機，為人類的社會生活服務，發揮了十分積極的作用。中國古賢從日月星辰運行規律的研究開始，觀天地、明陰陽造化之功，合象數于自然萬物而創易，分門別類于醫、卜、星、相、命、堪輿等六大體系，在中華大地上世代相傳，生根、開花，服務國人。下至普通百姓生活，上至帝王將相治國，無所不至，發揮了很大的作用。三國時期的諸葛亮草船借箭、借東風火燒戰船，就是利用自然規律為軍事戰爭服務的成功例子。由此可見，中國道學是宇宙天地自然規律的研究應用學，傳播的是中華民族生存之道的積極學問，是鑄造中華民族精神的魂魄。

在遠古的科技蠻荒時代，中國道學與太極陰陽之理，確是玄之又玄的玄妙之門。但在今日，運用現代科學微物質原子理論反觀太極圖，我們可以清晰的看到：太極圖與物質原子的基本結構和內在性質是完全一致的！太極圖就是一枚原子的圖形！太極的陰陽相對而成就之形，表達的即是宇宙混沌初開、物質初始成的原子形狀，也是自然物質世界中一切生物物質和非生物物質均以陰陽相對作用而存在、發展、變化，生生不息的基本道理。至此我們終于明白：中國的古圣先賢真的是很了不起，真的值得中華民族的炎黃子孫們萬代敬仰！

（2）佛道一家、同源而分流，重天人因果規律而度世化人

如果說中國道學是一門自然規律研究應用學，那么中國佛學則是一套治心化人的教育理論。

中國佛學也是從遠古的道學中分流產生出來的。遠古圣賢燃燈道人，即是道家先賢，也是佛教的古佛。重要的是“無極生太極”的動態宇宙觀，是佛道兩家的共同理論基礎。在此基礎上，佛學研究者更偏重于對人類意識行為與天地自然規律間所形成的因果作用規律的研究。他們認為，天地運行的自然規律是強大而不可改變的，自然生物的人類生命卻是很微小的。人類作為高級生物生存于天地自然界中，與天地自然規律間就必須保持一種合理的順應關系。因此，佛學者從人類順應自然規律與逆自然規律而動的吉兇結果中總結經驗，逐步形成了一整套客觀自然的因果報應理論。

這種因果報應的理論，密切關聯人的善惡意識行為，把人類生命的富貴貧賤、窮通壽夭、疾病災禍與個人的孝義品行、善德厚薄聯系起來，形成了系統的三世因果觀。佛學教義以弘揚人性至善、博愛眾生為主旨，主張生命雖死、靈魂不滅，善惡為因、福壽為果，輪回有道、自然循環的觀念。認為人性至善、博愛眾生，心無分別、性德圓滿之人可以成菩薩、成佛；個人品行高尚、至孝、大愛者，死后會升天堂或極樂世界，成仙、成佛；一生仁慈孝悌、忠厚善良的人會轉世投胎至富貴之家，享受好的福報；此生不敬天地、父母，為人不守信義、作事損人利己者，死后要轉下地獄受刑、轉生禽獸之身。佛學的因果輪回之說，在中國民間廣為流傳、根深蒂固，影響極深，且具有一股巨大的無形震懾力。對教人攝心向善、安守本分、穩定社會，發揮了很大的作用。在由印度傳入的大乘佛法經典中，釋迦牟尼更特別強調了因果律的概念，明確提出了人人皆有善根、人人皆可成佛的眾生平等觀念，佛學教育的核心突出了至善的人性就是佛性的觀點。

在毫無科技可言的遠古時代，佛道研究者對強大而又無法說清的自然規律作用結果無法解釋，就只能以天、神、鬼、仙的稱謂敬之，并以頂禮膜拜的形式對強大的天地自然規律表示極大的敬畏之心。佛道的因果報應理論和鬼神說，具有極大的攝心治人效果。對封建社會的社會穩定發揮了一定的積極作用。

佛道兩家關于宇宙自然規律的研究，以及人類與自然規律因果關系的理論，為中國儒學的誕生和發展奠定了堅實的理論基礎。

（3）中國儒學察人性、崇孝道、重人倫，遵道而化人

以孔子為代表的中國儒學思想，則是中國社會治世法則方面的學問。儒學先賢們觀天地、察國情、熟社會、知民意，方有“和為貴”中庸思想的產生、和“三綱、五常”、“修、齊、治、平”之治世經論問世。

儒學祖先孔子曾求師于老子李聃，研究太極陰陽之理。在周游列國的數年中，孔子觀社會、察民情，認識到了人類社會的進化發展，是從最基礎的家庭開始的。人類從一個家，發展為一個家族、一個村莊、一個部落、一個民族、一個國家。所以在一切人際關系中，人類最基本的聯系在家庭，最主要的關系是親情。合理的人倫關系，是維系人類生命共同存在與發展的基礎。離開了人與人的互相關心和幫助，家將不家、國必不國。由此逐步形成了孔子獨具特色的中華儒學倫理思想。他認為，人的教育必須從人心開始，從家庭開始。孔子在他的《三字經》、《弟子規》、《中庸》、《大學》等儒學經典中大力提倡“德為人之本、善為德之本，孝為善之本”，以世代相傳的儒學教育，鼎力開啟著華夏國人仁慈善良的人性之門。

儒學先賢們認識到：人世間的一切事物都是從“心”開始的。所謂人心正、則身正，身正則家安、事業興、社會穩。所以“修身、齊家、治國、平天下”的系統工程必須從個人的修身開始。一個人能不能做大事，首先看這個人的自身修為如何。而自身修為的好壞又首先體現在他對家庭的治理上。如果一個人連自己的家庭都管理不好，就不可能為社會做出什么大的貢獻。因為，每個人的生命都不僅是屬于自己的，也是同時屬于自己親人的，屬于社會的。任何人也都不是只

為自己活著，是同時為親人和這個社會活著的。被人愛護、關心，是做人的權利；愛他人，關心幫助他人，是做人的義務。愛親人、愛朋友、愛所有關愛自己和需要自己關愛的人，是每個人不可推卸的客觀義務和責任。所以中國古人強調修身、修心，學習人倫綱常之理以明世理、識人情，知感恩、盡責任。一個明世理又滿懷仁愛之心的人，才會忠君愛國、孝敬父母、慈愛子孫、關愛他人。社會啟用這樣的人，他才能夠把自己的仁愛之心撒向人間、造福社會。

縱觀華夏文明史，我們看到中國傳統文化理論是一個治心、治人、治國的，智慧合理的系統工程。人心治、善道昌，惡道抑、社會安，是華夏文明5000年持續發展的治世良方。只有這種體系完整的系統理論，才能保障人類社會的長期穩定和發展。

2.值得深思的幾個問題

人類總是在對自我的不斷認識、和不斷的自我否定中前進的。世間的事物，從來就沒有絕對的對與錯。時至今日，我們是否應該重新認識一下中國的傳統文化？重新認真思考以下幾個問題：

（1）人類作為自然生物，受生于天地自然，是否必然受制于天地自然規律？那么人類生命與自然規律間是否存在著某種客觀、內在的必然聯系？

（2）現代科技已經證明：物質世界的一切事物，都是物質間的能量作用關系結果。那么天地運行自然規律與人類生命的形成、以及人類意識行為與自然規律間，是否必然存在著客觀合理的能量作用與反作用關系？這種作用與反作用關系，是否具有合理的內在運行規律？

（3）運用能量作用規律認識世界，宇宙運行天體間的能量作用關系必然作用于自然生物的人體生命。那么處于不同宇宙空間位置的地球坐標點上的人類，接受宇宙運行天體的光輻射能量程度肯定各不相同，這種結果是否必然影響到不同地球坐標位置的人體生命，必然導致人體內部的物質細胞結構發生不同的質量變化，而產生不同的生命活動現象？

（4）以此而論，中國道學運用太極陰陽理論、八卦五行學說推理人類生命現象和事物變化結果的演繹運算，是否就是中國古人對宇宙物質運動規律與人類生命活動關系的研究和應用？這些理論是否應該納入人體生命科學的研究范圍？

（5）中國以儒、釋、道理論為基礎的中國傳統文化理論是否具有科學合理性？是否值得研究整理和推廣？

三．重人性、養道德，尊重人道規律，實現人類社會的良性循環

1.人性與人道規律

人性是人類區別于其他一切動物的根本，是人類得以存在和發展的基礎。失去人性，人類就失去了存在的意義。地球自然界萬物皆規律，人類必然也有自己的規律。人類的規律是什么？是人道、是激發人類本性的人性之道。

孔子的三字經開篇即論：人之初、性本善、性相近、習相遠、茍不教、性乃遷......。他用最簡潔的文字告訴世人：人初生之時，本性都是善良的。是后

天的不良教育，讓人沾染了壞的習慣，以致改變了最初的善良本性。所以，人的基礎教育十分重要。必須從幼兒抓起，從對“心”的潛移默化開始。因此中國古人把人性教育的基礎，定位于最基本的家庭幼兒教育。在家庭中，父母是孩子的第一任老師，他們的言談舉止、善惡行為，無不以耳濡目染的原始方式，默默地言傳身教于自己的孩子。子女們不知不覺就學會了。所以“三綱”中有“父為子綱”之句，即是說父親就是兒子學習的好榜樣。只有父母的言行能夠成為子女的好榜樣時，你的孩子才能在日常生活中得到好的教化，保持善良的本性不變。

人生之途始于家，人性之道始于孝。一個人對父母、子女的愛，發于天性之愛、感恩之心、仁慈之善。動物尚有烏鴉反哺之義，何況是人。所以人類之善首先體現在對父母的孝順之心上。因為父母是每個人的最大恩人，也是這個世界上最愛自己的人。是他們賦予了你生命，撫養你長大成人。所以，愛最愛自己的人，是人生的回報、自然的天性，是天理所致。因此盡孝道，就是最基本的人道規律。違背了這一規律的人，就是不合格的人。這種人的事業也必定是一塌糊涂的。因為一個連生養自己的父母都不愛的人，他說愛別人、那絕對是假的。所以，沒有人愿意和這樣的人合作共事，他豈有事業？故此，也只有具備了基本孝道的人，才能從家庭中走出來，把自己的愛心和聰明才智貢獻社會，為更多的人服務。

因此，人類教育的首要任務當是人性教育。因為人類的質量一旦下降到了一般動物的層次，只懂物竟天擇、弱肉強食的競爭，那么人類社會高科技發展的明天，是否就會變成人類的末日？可能有人認為，在目前的社會風氣下，提起這樣的話題，是多么的可笑和蒼白無力。其實不然。我認為人的教育需要認識和運用人道規律，只要發現了規律，充分運用這些規律教化人民，人心可救、社會可醫，人類社會也定會進入良性發展的正確軌道。

其實，人人均有仁慈善良之性，所有人的靈魂深處都有那塊最柔軟的部分。可以說，作個好人，是所有人的基本心愿。即使那些犯了罪被判處死刑的人，他也不愿在內心承認自己是個惡人的。我們許多人都有這樣一種心理體驗：當你突然得到一筆意外之財時，內心會產生激動，但并沒什么特別好的感覺。但是，當你的善舉得到認可、聽到有人說你是個好人的時候，你的心底則會升起一股令身心愉悅的暖流。為什么會有如此不同的感覺呢？這是因為仁慈善良的人性，就是基本的人道規律。一個人的善行引動了他人的善心發生共鳴，他人的贊美語言就發出一種良性的催化信息，可以催化受贊譽者的人體水分子結構發生良性結晶改變。同時，一個人行善做好事的時候，他的意識行為能量波就與共性的人道規律波形成了向心共震，得到了來自于宇宙的強大能量流。這就是令受贊譽者身心愉悅的暖流的來源。我們知道，地球表面物質的70%以上是水，人體物質的70%也是水。所以人體水分子結構的良性改變，可以令受益者直接產生愉悅的感覺。這一點，日本科學家關于水懂得感情的實驗多有報道，這里不再贅述。

在當今高速發展的電子信息時代，人們對無形的電磁場、電波、信息波的認識已不再陌生。許多人都知道，每個人都有自己的人體能量場。有功德的修道者可以看到，常做好事、經常受人贊譽的人的人體能量場是很強大的，可以散發

出白色、甚至紅色的光。這就是經常受到他人贊美的良性信息波對行善者的無形作用。被長期包圍于這種人體磁場中的人，即可長期保持精神愉快、身心健康的良好狀態。所以人們常說“好人有好報”、“好人一生平安”，實際生活中也確實如此。為什么？因為好人的言行舉止是符合基本的人道規律的。如果我們認識了這個規律，大力的弘揚這一規律，使人人都懂得：再多的金錢買不到健康平安，唯有行善做好事，才能維持個人身心健康和精神幸福的時候，學雷鋒的行為才能成為社會大眾的自覺行動，中國社會中的“雷鋒”，才能越來越多。

2.認識尊重規律、按照自然規律辦事，實現人類社會良性循環

其實，人類行為與人道規律間的關系，就是宇宙物質運動規律與人類意識行為能力的作用與反作用力關系。宇宙天體運行所形成的各類自然規律，是客觀存在、不以人類意志為轉移的基本規律。因存在而作用，因無形而不為人知。但無論人類認不認識、愿不愿意接受他，他的作用力都是必然的、無時不在的。對于這種人與自然、自然規律與人的相互作用關系，佛道學者稱之為因果報應。

毛澤東主席說過：“世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”，說的就是因果關系。其實何止愛與恨，自然界的一切事物，都是因與果的必然關系。愛他人而被人愛，作惡事而遭人憎。一切都在作用與反作用之中。這就是自然物質世界中，物質相對作用而成就的基本規律。所以因果報應四字是中國古人對人類與自然規律關系的絕妙總結。有人會說：你這是迷信吧？不是。我們舉個例子：面前有個鐵鐘，你拿錘敲它一下會怎么樣？它會發出“嗡”的鐘鳴聲。其中的“敲”和“鐘鳴聲”，就是因果的事象。報應是什么？是描述它的相對作用力關系的，說明其發出鐘鳴聲的原因：因為受“敲”，所以有“報應”。鐘受到敲擊的作用力后產生響聲為之“應”；金屬的鐘受到10公斤的撞擊力，敲鐘的錘也立即受到鐘的10公斤抗擊反作用力，即為之“報”。假設敲鐘的錘把很細，投入的撞擊力和反作用力很強的時候會怎么樣？細弱的錘把就會折斷！這就是因果報應。你說是迷信嗎？

可見的、容易感知到的事物，人們容易理解。象“種瓜得瓜、種豆得豆，投之以桃、報之以李”這些社會生活中的簡單因果之理，大家都知道。而對無形的人類與自然規律的作用與反作用力關系，卻往往容易忽略。為什么呢？因為在一些人的心目中并沒有這種因果的意識。他們忽略了人類是自然生物的事實，忽略了自然生物的人必然要受制于自然規律的基本道理。其實，所有人的一切善惡意識行為，自然界都有與之相對應的客觀反應。只是人們不知道而已。為什么一些人做了壞事后會感到后怕，心驚肉跳，甚至吃不下飯、睡不著覺？這就是自然規律的反作用力結果。人類惡的念頭和行為產生的能量信息波，與共性的人道規律場能間形成的是一種離心、相斥的作用關系。這種反作用力會使你精神緊張、自我折磨、生病倒霉。至于回報作用的報應時間，有個早與遲問題。也就是人們常說的：“惡有惡報、善有善報，不是不報、時候不到，時候一到、一切必報”。

對這種作用與反作用規律的認識，在遠古的時代是無法得到科學印證和合理解釋的。人們只能以“天”、“神”的模糊認識來理解。現代人把這種理論作

為封建迷信的糟粕給拋棄了，其實是很可惜的。如果我們能把這種人與自然規律的關系作為人民社會教育的內容、加強教育引導，運用正確的自然關系規律指導人的生活，必然能在社會各層產生巨大的攝心向善效應。隨著時間的推移，必然人心向善、道德提升、社會穩定，社會發展也定會進入良性循環的正確軌道。

重視自然規律，尊重自然規律，合理運用自然規律為人類社會生活服務，是我們目前急需研究解決的重大課題。如果人人都能按照自然規律辦事，中國的社會文明程度必將發生大幅度的跨越。全社會遵道敬賢的結果，必然迎來民正風清、國泰民安的繁榮盛世。