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第一篇：茱萸：唐宋詩詞中傳統文化的典型意象

茱萸：唐宋詩詞中傳統文化的典型意象

王維《九月九日憶山東兄弟》是幾乎人人熟記成誦的小詩，其中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”中的茱萸讓許多少年產生美好的憧憬，也讓許多人頗費思量。

茱萸歷代都被作為祭祀、佩飾、藥用、辟邪之物。早在周代，茱萸就由于被視為非凡之物而被當作祭祀不可或缺的八種美果之一；在漢代，人們逐漸地認識到茱萸的多種藥物用途而開始重視培育、栽植茱萸；傳說中戰國時期的楚國王妃就佩戴著茱萸做的飾物。因此，人們對它格外鐘愛，以致形成了饒有風味的茱萸風俗，即于重陽之日，登高暢游，攜茱萸女，插茱萸枝，佩茱萸囊，飲茱萸酒，吟茱萸詩，極盡歡娛之樂。久而久之，相沿成習。故古人又把九月九日重陽節稱為登高節、茱萸節、茱萸會。

茱萸風俗在全國各地普遍存在，歷史悠久，只是到民國以后，由于社會的急劇動蕩，茱萸風俗才漸漸衰落，唯登高之俗尚存于民間。茱萸還可以釀酒，唐代著名隱士寒山曾有“暖暖茱萸酒，空心枸杞羹。終歸不免死，浪自覓長生”的詩句。二十世紀八十年代初，漢中地區茱萸主產縣佛坪縣利用當地資源，生產出了茱萸牌系列果酒、飲料，其味醇美，藥效顯著。茱萸因其本身的價值以及歷代賦予的傳奇色彩，使文人們很喜歡用它作詩料，并從不同的角度表達自己的不同心境。歷代文人筆下，以茱萸寄言親友歡娛之情的詩賦很多，其中以唐宋詩人為最。以下是筆者搜錄的唐人茱萸詩，與諸位共同品嘗。

杜甫《九日藍田崔氏莊》：“明年此會知誰健，醉把茱萸子細看。” 王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

朱放《九日與楊凝、崔淑期登江上山，有故不往》：“哪得更將頭上發，學他年少插茱萸。” 戴叔倫《登高乘月尋僧》：“插鬢茱萸來未盡，共隨明月下沙灘。” 盧綸《九日奉陪侍郎》：“睥睨三層連步障，茱萸一朵映華簪。” 耿諱《九日》：“步蹇強令避藻井，發稀哪敢插茱萸？” 王昌齡《九日登高》：“茱萸插鬢花宜春，翡翠橫釵舞作愁。” 楊衡《九日》：“不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人。”

權德輿《酬九日》：“他時頭似雪，還對插茱萸。”《九日北樓晏集》：“風吹蟋蟀寒偏急。酒冷茱萸晚易醺。”

張鄂《九日晏》：“歸來得問茱萸女，今日登高醉幾人？”《九日》“城遠登高并九日，茱萸凡作幾年春？”

白居易《九月九日登巴臺》：“閑聽竹葉曲，淺酌茱萸懷。”《九日寄微之》：“蟋蟀聲高初過雨，茱萸色淺未經霜。”

這些詩賦予了茱萸極其濃郁的傳奇色彩，顯現著古人對茱萸深切的愛，成為中國傳統文化的典型意象之一。通過分析概括，這些寫到茱萸的詩詞主要有四種內容：一是佩帶茱萸囊于臂肘；二是插茱萸于發冠；三是飲茱萸酒；四是以茱萸節、茱萸會代替稱重陽節。

第二篇：詩詞中的典型意象

詞中的典型意象

折柳--送別,離情；梅花--堅貞,高尚；楊柳——（代表）惜別；菊花——傲視；圓月——思念；落葉——失意；春風——得意；古跡——懷舊。再如：

1、落花

自然是人類永遠的認識對象和審美對象。自然的形式豐富多彩，人類對美的擷取也無窮無盡。山川草木“莫不有性情”。情感與這些形式的遇合，故有意象產生。我國歷史上優秀詩詞數不勝數，本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的詩詞，來略談一二。

落花是一種自然現象，自然規律，但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命。歸納起來，“落花”意象有這樣幾層意思。

A、一是把落花作為自然景物來描寫，構成一種優美的意境。

“春城無處不飛花”（韓翃《寒食》），給人的感覺是春風和煦，陽光明媚，各種顏色的花兒在風中輕揚曼舞，美妙極了。

“夜來風雨聲，花落知多少。（”孟浩然《春曉》），伴隨著風雨之聲，落花片片，滿地繽紛，可以想見春天的美好和童子的天真爛漫之趣。

B、一是面對落花，唏噓感嘆：嘆年華易逝，美麗不再。

“流水落花春去也，天上人間。（”李煜《浪淘沙》）從中可以看出國破家亡之恨，無可奈何之情。

“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”（李清照《一剪梅》）抒發了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦。

“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”這是《紅樓夢》中林黛玉的葬花詞。花落己葬，己去誰葬，暗含自己的命運還不如落花，道盡了心中的綿綿的悲苦。

C、還有一種是以落花寓意昂揚向上的精神。

“花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部復試，以此句為詩開頭，寓意希望在人間。

“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春，縱被東風吹作雪，絕勝南陌碾作塵。”（王安石《北陂杏花》）暗寓詩人寧可在與頑固派的斗爭中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。

2、流水

A、因水具有柔和清冷的特點，故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。

“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”（杜牧《秋夕》），詩人借水的清冷，從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。

B、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合，故詩人又常以水喻愁。

“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》），抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦；

“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（十國南唐?李煜《虞美人》），詞人經歷亡國之痛后，嘗盡了人生的愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表。

3、“搗衣”和“砧聲”

A、關心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責之一。在進行搗衣這種機械重復的勞作之時，她們有足夠的時間用于思念遠離家鄉的親人。單調悠長的砧聲有助于摒除外慮，心志專一，對思念之情起到凝聚與強化的作用。正因為這些原因，搗衣的動作和與之相關的清砧的聲響，成為古典詩歌中“思婦”主題下最為常見的意象之一：

“曉吹員管隨落花，夜搗戎衣向明月。”（李白《搗衣》）

“不辭搗衣倦，一寄塞垣深。”（杜甫《搗衣》）

“飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關情。”（宋?晏幾道《少年游》）

B、月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉主題的傳統意象之一。

杜甫的《秋興》，就是以白帝城的砧聲寄寓自己客居漂泊中對故鄉的思念：

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

C、古典詩歌表現了搗衣與砧聲意象，也塑造了這種意象。它不僅感染、感動著置身情境之中的思婦與游子，即使平常詩人，也往往喜歡把這種聲音作為自己詩歌的背景音樂，表達種種復雜的情感：

“深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風。無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳。”（十國南唐?李煜《搗練子》）

“砧清秋巷迥，燈白夜堂涼。此意無人會，重城醉夢鄉。”（林景熙《夜意》）

4、雁

相傳鴻雁能夠傳書。李煜在《清平樂》中說：“雁來音信無憑”，春天大雁從南方飛歸北方，主人公眼見南方的大雁飛來，心頭頓時生出一線希望，興許大雁會帶來故國江南的音信。可等待半天，大雁飛過，音信全無，留下的只是更深的失望。

在中國古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁陣”、“雁序”、“雁行”這些相應的形象來。強調的群體、共同飛翔的意義。

“雁行”：謂相次而行，如群雁飛行之有序列。《詩經?鄭風?大叔于田》中有“兩服上襄，兩驂雁行”的詩句。

“雁序”：飛雁的序列。杜甫有詩《天池》：“九秋驚雁序，萬里狎魚翁。”更有用“雁序”來喻兄弟的。

還有“雁陣”：雁飛行時排成的隊形。漢代焦延壽的《易林?二復之豐》：“九雁列陣，雌獨不群。”這些詩文都是強調大雁和雁群的關系。所謂“斷鴻”，是失群孤雁。柳永的《樂章集?夜半樂詞》有：“凝淚眼，杳杳神京路，斷鴻聲遠長久。”張久齡云：“孤鴻海上來。”

5、杜鵑

又名杜宇、子規、蜀鳥。傳說蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。

A、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩人常常用以表達思親之情、歸家之念。

“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪”（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），詩人通過即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

“湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船”（吳融《簡州歸降賀京兆公》）

B、傳說杜鵑啼叫時嘴里會流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現環境之凄涼。

“杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）

“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”（王令《送春》）

“又聞子規啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）“蜀鳥吳花殘照里，忍見荒村頹壁”（南宋?文天祥《念奴嬌》）

C、也有用杜鵑啼血來比喻忠貞的。

“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”（南宋?文天祥《金陵驛》）

6、鷓鴣

A、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。

“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）

“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）

B、鷓鴣的叫聲還可用來婉轉勸人不要遠行，以此表達思念之情。“座中亦有江南客，莫向東風唱鷓鴣”（鄭谷《席上貽歌者》），它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，表達詩人不愿繼續游子行的思鄉之情。

7、燕子

A、燕子因結伴飛行而成為愛情的象征。

“落花人獨立，微雨燕雙飛”（宋?晏幾道《臨江仙》），詞人以“燕雙飛”這樂景反襯“人獨立”這一哀情，即看到燕子成雙飛翔，想到自己孑然一身，心愛之人不在身邊，孤獨想思之苦油然而生。

B、又由于燕子有眷戀舊巢的習性，故又成為古典詩詞表現時事變遷、抒發人事代謝的寄托。

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》），既暗示了烏衣巷往昔的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。

“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛”（南宋?文天祥《金色陵驛》）

8、寒蟬

晉人陸云在《寒蟬賦?序》中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤，這是文采；只飲露水，這是清高；不食五谷，這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；應氣候守季節，這是信用。

蟬常常成為詩人自比清高的載體，而秋蟬命折旦夕，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了。因此，寒蟬又成為悲涼的同義詞。“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”（唐?駱賓王《詠蟬》），這里“西陸”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，詩人以聞蟬起興，借寒蟬自喻，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

“五更疏欲斷，一樹碧無情。”（李商隱《蟬》），天將破曉，寒蟬已聲嘶力竭，而它所棲息的高樹（喻指所期望的人）卻仍然一片碧綠，似乎對寒蟬的哀鳴，全然無動于衷，詩人以蟬自況，暗喻為人作幕，寄人離下，空有不平之鳴，依然為薄官所羈絆。

“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初竭。”（宋?柳永《雨霖鈴》），還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。

“秋風發微涼，寒蟬鳴我側。”（曹植《贈白馬王彪》。

9、月亮

A、古詩中的月亮往往是思鄉的代名詞，是相思之情的載體。

“舉頭望明月，低頭思故鄉。”（李白《靜夜思》）

“露從今夜白，月是故鄉明。”（杜甫《月夜憶舍弟》）

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”（唐?王建《十五夜望月寄杜郎中》）

“海上生明月，天涯共此時。”（唐?張九齡《望月懷遠》）

“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”（王安石《泊船瓜州》）

“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”（蘇軾《江城子》）

B、明月還常常蘊涵邊人的悲愁。

“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。”（唐?李益《夜上受降城聞笛》）的悲亢幽怨。

“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。”（唐?王昌齡《出塞》）的悲壯雄渾。

C、有時明月還蘊涵時空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”（李白《把酒問月》），把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。

D、由于月亮的特點是普照天下，有圓有缺，月圓可喻親朋相聚，事情結果圓滿；月缺可喻親朋分離，事情不如人意。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”（蘇軾《水調歌頭》）說的就是這個道理。

“恨君不是江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時。”（宋?呂本中《采桑子》）即借月亮的這兩個特點來喻人事。

10、船

A、中國古典詩歌中用以表現“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現這種情感的最為常見的意象之一。

古人常說“舟馬勞頓”“水陸兼程”，可見“船”在古代交通中的重要地位。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉購物，更易觸發無限的思緒。寫于船上的詩，或寫到船的詩，儼然成為一個頗為壯觀的部落。

下面這兩首詩中的“船”意象更多地融入了詩人的漂泊之感：

山暝聽猿愁，滄江急夜流。

風鳴兩岸葉，月照一孤舟。

建德非吾土，維揚憶舊游。

還將兩行淚，遙寄海西頭。

——孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》

木葉紛紛下，東南日煙霜。

林山相晚暮，天海空青蒼。

暝色況復久，秋聲亦何長。孤舟兼微月，獨夜仍越鄉。

——劉鷯虛《暮秋揚子江寄孟浩然》

這兩首的主題與意象群極為相似：兩位詩人都漂泊異鄉，棲身客舟之中，暮色四合，夜風吹動岸上的樹葉，發出凄清的聲響。在作客他鄉、旅途孤寂之時，兩位詩人不約而同地想到昔日朋友，寫詩以寄情。作為詩的中心意象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都強調“月”與“舟”的組合.而最為直接地以船為喻、表現自身漂泊之感的詩歌，恐怕當屬李商隱的《木蘭花》：

洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠人。

幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。

B、與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內涵是“自由”。

這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說：“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”。他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，“泛若不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想。

下面兩首以“船”意象表達自由感受的詩，是歷來為人所傳誦的：

釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。

縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。

——司空曙《江村即事》

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

——韋應物《滁州西澗》

11、青山

古人說：智者樂水，仁者樂山。山的靜穆，山的宏遠，對中國人有著永遠的吸引力。

A、青山意象在詩歌中頻繁出現，它是詩人們借以棲息身心的家園。作為故鄉的象征，雄渾沉穩的青山讓游子感到無比親切。

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。”（王昌齡《送柴侍御》）

“行人無限秋風思，隔水青山似故鄉。”（唐?戴叔倫《題稚川山水》）

遠行之人看著他鄉青山，遙想故園風景，遠志之人獨歸青山，求得一片從容，十分自在。B、另一方面，人事往來成代謝，青山卻容顏不改，萬古長存。它不僅是一種空間意象，同時更暗含時間的因素，它代表一種壓力，啟示詩人對生命與歷史進行反思；它提供一個坐標，讓詩人得以定位自己在歷史中的形象。

“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。”（許渾《金陵懷古》），這種虛無之感在古典詩歌中得到反復表現，《三國演義》開篇一首《臨江仙》詞，即因濃縮了這種感慨而被譽為“千古第一調”。青山的寬廣胸懷為人們提供居住地，讓人留戀，令人向往。無論詩人是在青山的永恒中發現人生短暫而為之恐懼，還是因之而超脫，他們的身心都渴望歸依青山。“性本愛丘山”的陶淵明在棄官之后，“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），把自己完全交托給自然。被排擠出朝廷的李白說：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”（《山中問答》）。

C、同樣，“青山”意象在詩歌中也經常被用于暗示濃烈的情感。

“遠送從此別，青山空復情。幾時杯重把？昨夜月同行。”（杜甫《奉濟驛重送嚴公四韻》）

“吳山青，越山青，兩岸青山相送迎。誰知離別情？”（宋?林逋《長相思》）

D、青山的綿延不絕，給讀者留下深刻的視覺印象和想象空間。詩人們很早就學會一項技巧，在詩的前半部分抒發某種特定的感情，而把“青山”意象安放在結尾。

“望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥沒何處，青山空向人”（劉長卿《餞別王十一南游》），友人的身影如飛鳥從淚眼中消失，青山依舊佇立眼前，以其恒定提醒人的分離，倍添傷感和惆悵。唐代詩人錢起在考場上所作《省試湘靈鼓瑟》是以“青山”意象為結尾的最成功的范例。根據考官的要求，他在詩的前半部分描寫湘水女神鼓瑟，音律之美為人世罕聞，而以下面四句收束全詩：“流水傳瀟浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數峰青。” 曲終之后湘靈杳無蹤影，悲風拂過一川江水、幾座青山，呈現給讀者一幅極其省凈的畫面，畫面中隱藏著一顆哀怨的靈魂，一雙追索的眼睛。“曲終人不見，江上數峰青”的開放式結尾一直為人們所欣賞。

12、梅

古往今來詠花的詩詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其風韻獨勝，或詠其神形俱清，或贊其標格高雅，或頌其節操凝重。《荊州記》載，南朝梁時詩人陸凱有這樣一首詩：“折梅逢驛使，寄與隴頭。江南何所有，聊贈一枝梅。”

A、寒梅，不再是一般的自然物，成了故鄉的一種象征，被詩化、典型化。這枝寒梅自然成了“我”的思鄉之情的集中寄托。所以，王維獨問“來日倚窗前，寒梅著花未”。與“今夜曲中聞折柳”一樣，“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山”（高適），戰土由聽曲而想到故鄉的梅花，而想到梅花之落，句中有思鄉的情調。

B、唐人的詠梅詩，大多寫閨怨，傳友情，托身世。至宋以后，借梅傳友情抒閨怨之意漸歇，而寫其意象之美，贊其品格吟風日盛。前者的代表是林和靖的《山園小梅》，后者的代表是陸游的《卜算子?詠梅》。陸游一生愛梅、詠梅、以梅自喻。他贊美梅是“花中氣節最高堅”的，儼然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”（陸游《梅花絕句》）以后的詠梅詩，都只是宋人流風余韻的發揚。

13、菊花

清麗淡雅，芳香襲人，而且欺霜傲雪，它艷于百花凋后，不與群芳爭列，在詩詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格的象征。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”（戰國楚?屈原《離騷》），詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。

“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”（唐?元稹《菊花》），則表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。

“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”（鄭思肖《寒菊》）

“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都是借菊花來寄寓詩人崇高的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

14、蓮花

蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。

A、由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛慕”，“子”，第二人稱敬稱，“憐子”即愛慕心上之人，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。

“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”（南朝樂府《西洲曲》）這里虛實相生，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”（晉《子夜歌四十二首》之三十五）霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

B、又由于蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，故又被視為處于濁世而仍保持氣節的高潔之士的象征。

【其他有關“蓮花”的詩句】

“江南可采蓮，蓮葉何田田”（漢?樂府古辭《江南》）

“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷”（李商隱《無題四首》）

“長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢”（唐?張籍《春別曲》）

15、竹子

A、竹子虛心、有節、根固、質堅、瀟灑、挺拔，所以，詩詞中多為“堅貞”、“高雅”、“氣節”的象征。詩人借竹言志，托竹寓情，蘊藏著深邃的哲理。

“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”（蘇軾《綠竹筠》），表達了文人士大夫清高脫俗的雅趣。

“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”（清?鄭板橋《竹石》），高度贊揚了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；

“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池”（清?鄭板橋《新竹》），歌頌了竹子敬老愛幼、世代相傳的美德。

B、此外有表現竹子高風亮節的。

“自是子猷偏愛爾，虛心高節雪霜中”（劉兼《新竹》）。

C、有表現頑強生命力的。

“千花百草凋零后，留向紛紛雪里看”（白居易《題李次云窗竹》）。

D、有表現忠誠的。

“始憐幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”（錢起《暮春歸故山草堂》）等等。

16、青松

青松是耐寒樹木，經冬不凋，古人云：“歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語”?子罕））因此常常被看做有剛正節操的象征。

“愿君學長松，慎勿做桃李。”（李白《贈書侍御黃裳》），韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。

“豈不罹凝寒，松柏有本性。”（三國?劉楨《贈從弟》），詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下都保持高潔的品質。

17、梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征。

“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”（唐?王昌齡《長信秋詞》），寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景，詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。

“一聲梧桐一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”（元?徐再思《雙調?水仙子?夜雨》），以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。

“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”（白居易《長恨歌》），秋日冷雨打在梧桐葉上，凄苦之情可想而知。其他如：

“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）；

“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴”（南宋?李清照《聲聲慢》）等，大體上也是表達這樣的情感。

18、柳

A、柳從《詩經》開始，“昔我往矣，楊柳依依”，就首開了詠柳寄情、借柳傷別的先河。天下千樹萬樹，“長安陌上無窮樹，惟有垂楊管別離”，人們送別偏要折柳寫柳，這是因為“柳枝依依”，含情脈脈，“條條有情”的緣故。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留。“柳”者，“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。折柳送別，自漢朝以來就有了。南朝樂府民歌有“上馬不促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長笛，愁殺行客兒”，反映了那時贈別，馬上的、馬下的都折柳。B、普普通通的楊柳易勾起人從未明確意識到的感觸與聯想。詩中少婦“不知愁”登樓賞景，觸“柳色”而生離愁別緒：“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”（唐?王昌齡《閨怨》）

C、楊柳有著裊娜的風姿，迷人的意態（“一絲柳，一寸柔情”）所以，它被賦予纏綿悱惻哀怨無盡的情懷。這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，“楊柳依依”，“依依離情”，詩人們喜歡以柳入詩，原因大概在此吧。

19、另外，古典詩詞中常見意象還有：以“浮云”比喻在外漂泊的游子｛如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；以“梅子”的成熟比喻少女的懷春｛如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）｝；以“駿馬”喻志向｛如“驍騰有如此，萬里可橫行”杜甫《房兵曹胡馬詩》｝；以“丁香”指愁思或情結｛如“自從南浦別，愁見丁香結”（牛嶠《感恩多》）；以“紅豆”象征愛情或相思｛如“紅豆生南國，春來發幾枝；愿君多擷，此物最相思。”（唐?王維《相思》）｝；以“楊花”寫離情｛如“細看來，不是楊花，點點是離人淚”（蘇軾《水龍吟》）｝；以“青草”喻離恨｛如“離恨恰如春草，更行更遠還生”（李煜《清平樂》）｝；以“雨打芭蕉”寫離愁別緒｛如“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨”（葛勝仲《點降唇》）；以“烏鴉”表現凄涼的氛圍｛如“枯藤老樹昏鴉”（元?馬致遠《天凈沙?秋思》）、“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”（宋?秦觀《滿庭芳》）。還有“青苔”、“長江”、“青鳥”、“紅塵”、“青云”等等。

第三篇：唐宋詩詞中的酒意象（共）

唐宋詩詞中的酒意象

我們中華民族是一個歷史悠久，文化燦爛的民族。在中華民族的文化寶庫中，唐宋詩詞更是燦爛奪目，同時中華古國也是一個酒香濃郁，充滿酒文化的文明之邦。我們不妨走進唐詩宋詞，掬一捧千年瓊漿去感受詩人的才氣，酒氣，去領略詩人的豪情愁緒。

傳說酒的發明者是杜康，因而人們稱之為“酒圣”。自從有了酒，人們的生活似乎也隨之豐富起來，情感也被激活了。你看：李白“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”，而又“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”；賀知章正“金龜換酒”，杜工部“潦倒新停濁酒杯”，岑參“中軍置酒飲歸客”，蘇軾“把酒問青天”，“一樽還酹江月”，李清照“常記溪亭日暮,沉醉不知歸路”,辛棄疾“醉里挑燈看劍”。再聽：有人在呼喊“將進酒，杯莫停”，有人在“勸君更盡一杯酒”，有人“開軒面場圃，把酒話桑麻”，有人則“一曲新詞酒一杯”，有人在詢問“今宵酒醒何處”，也有人在談說“醉里吳音”。酒朦朧了醉眼，讓英雄失去展示的舞臺，是酒充滿著愁腸，讓抑郁苦悶得以排遣，也是酒壯足了英雄的膽魄，使人崛起。酒與詩人或多或少的聯系著，從而使詩韻里夾雜著酒香。

今天喝酒似乎不要太多的理由，可是，千百年來從詩歌中看酒的功能卻有太多的變化，可以借酒助興，可以壯膽，可以餞行，可以接風，可以澆愁，可以陶醉于山野，亦可引動詩情??

酒的功能是這樣的豐富，難怪人們總愛舉杯。在詩歌海洋中，酒似乎是一種催化劑，它可以讓各種情感在短時間內迅速膨脹，因而跟許多題材緊密相連。

一、送別詩與酒

從軍,仕途的坎坷,游歷及出使送人多設酒餞行,或以酒表示對親友的祝愿或表勸慰或寄離愁,讓別離在酒氣中朦朧以致消散。

盛唐，北宋送別詩歌有許多。李白有《宣州謝眺樓餞別校書叔云》，白居易《琵琶行》，王維《送元二使安西》等，宋代柳永有《雨霖鈴》等。其中當以王維《送元二使安西》為著。后因譜入樂府取首句二字題作《渭城曲》，又名《陽關曲》或《陽關三疊》。此詩入樂后成為社會上流行的歌辭，別席離宴的絕唱。劉禹錫《與歌者何勘》詩云：“舊人唯有何勘在，更與殷勤唱渭城。”白居易《晚春欲攜酒尋沈四著作》：“最憶陽關唱，珍珠一串歌。”自注“沈有謳者，普唱‘西出陽關無故人’詞”。李商隱《贈歌妓》也有“斷腸聲里唱陽關”的話。

“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”。這一聯詩流傳百代，以致陽關滿身離緒，而別酒一杯，青青柳色豈只斷腸？

二、邊塞詩與酒

盛唐開元至天寶年間，朝廷大事邊關，出現了高仙芝，哥舒翰，封常清等以守邊博得高爵的著名將領，為當時的士人展示了一條封侯的捷徑。熱衷功名富貴，大有豪俠之風的士子或慷慨從軍或出使邊陲，寫下了大量的邊塞詩。岑參在《白雪歌送武判官歸京》中“中軍置酒飲歸客”，王翰《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”征人的憂怨借美酒傾吐而出，恰如范仲淹《漁家傲》中“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”。一股憂國思鄉，壯志難酬情緒裹挾其中。

三、酒與情懷

李白一邊高歌“人生得意須盡歡”，一邊“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。誠然，得意之時可以把酒臨風，其喜洋洋者矣，然而失意之時則更多的是“酒入愁腸，化作相思淚”，借酒銷愁愁更愁。唐宋詩歌中酒與情懷的交結亦可看作是心靈的寄托，之所謂“醉翁之意不在酒，”重在遣懷，抒情，解愁，助興。

我們可以從“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”中讀出李白失意時的無奈與抑郁；“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回？”讀出人生的慨嘆;從“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”里讀出壯志難酬的心痛；同樣也可以從“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”中讀出詩人的樂觀昂揚；從“酒酣胸膽尚開張”中辨出詞人的豪情壯志；“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”中看出其喜悅，更在“濃睡不消殘酒”感受詩人的清閑。還有“眾人皆醉我獨醒”的憤慨。

當然更有那濃濃釅釅的思鄉酒。“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光，但使主人能醉客，不知何處是他鄉”——李白《客中作》。“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”——杜甫《登高》。“江南春盡尚春寒，添盡征衣獨掩關。日暮酒醒聞謝豹，所思鄉在水云間。”——高翥《春懷》。“樓上何人吹玉簫，數聲和月伴春宵。斷腸吹起江南夢，愁起寒梅酒半銷。”——葛起耕《樓上》。

鄉愁是一杯酒，是一杯千年來被無數思鄉的人吟詠過的陳年佳釀，歲月越長越是濃郁醇美。

（李志高）

第四篇：主題班會：朗誦唐宋詩詞·感悟傳統文化

主題班會：朗誦唐宋詩詞·感悟傳統文化.txt33學會寬容，意味著成長，秀木出木可吸納更多的日月風華，舒展茁壯而更具成熟的力量。耐力，是一種不顯山石露水的執著；是一種不懼風不畏雨的堅忍；是一種不圖名不圖利的忠誠。主題班會：朗誦唐宋詩詞·感悟傳統文化今日要聞

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您現在的位置：初中班主任 >> 文章 >> 班級管理 >> 主題班會 >> 正文 2004年10月17日星期日

主題班會：朗誦唐宋詩詞·感悟傳統文化熱★★★

主題班會：朗誦唐宋詩詞·感悟傳統文化

［作者：南鳳梅來源：和風教育網點擊數：410更新時間：2004-6-7 ］

活動目的本次唐宋詩詞朗誦競賽，旨在引起學習傳統文化的濃烈興趣，領略古典詩詞的無窮魅力，從而激發對偉大祖國的摯愛之情。

活動準備

先從學生假期背誦的唐宋詩詞中整理出一百首膾炙人口的佳作；學生每組選出三名參賽選手；主持人、老師制定比賽規則。

活動過程

主持人甲：唐宋文壇，百花爭艷，千姿百態，唐詩宋詞更是綽約不凡，獨領風騷。它們畫面形象，意境宏大，語言凝練，音韻優美。

主持人乙：唐宋詩詞雖篇幅短小，然畫面明晰：有的清新，猶如淙淙泉水歡騰跳躍；有的壯闊，猶如奔涌的長江狂瀉不已；有的火熱，猶如爆發的火山燒灼萬物；有的晦暗，猶如漫天的飛沙遮天蔽日。

主持人甲：唐宋詩詞雖講求音律，但內容豐富：有的借景抒情，贊美山川，歌唱生活；有的寓情于事，揭露黑暗，鞭撻時弊。

主持人乙：詩詞的創作風格更是精彩紛呈：有的樸實自然，不事雕飾；有的富麗浪漫，濃抹盛妝；有的深沉悲壯，直抒胸臆。

主持人甲、乙：讓我們一起走進唐宋詩詞的世界，盡情享受其無窮的魅力吧！

“朗誦唐宋詩詞·感悟傳統文化”主題班會現在開始。

主持人甲：蘇軾，北宋著名的文學家，開創了豪放詞派，《念奴嬌赤壁懷古》便是千古傳誦的佳作。請第一組選手朗誦。

主持人乙：李商隱，唐代詩人，他所特創的“無題”詩，大多以愛情為題材，情思纏綿，辭藻精辟，讀來令人回味不已。請第二組選手朗誦《無題

相見時難別亦難》。

主持人甲：“正是江南好風景，落花時節又逢君。”是啊，春光依然如此秀麗，但時世已今非昔比——這是詩人杜牧的無限感慨。杜牧，生活在社會危機日益加深的晚唐時期，從青年起就關心國事，多寫社會政治題材。詩中語言流暢而又風味清新，氣勢豪宕而又情致婉約。請第三組選手朗誦《泊秦淮》。

主持人乙：李清照，宋代著名的女詞人，號易安居士，婉約派的代表人物。請第四組選手朗誦《如夢令常記》。

主持人甲：王維，長于五言律詩，并工于書畫，善音律。蘇軾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”他的詩有詩、畫、音樂三結合的特色。請第一組選手朗誦王維的《山居秋暝》

主持人乙：“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間”。多么慷慨激昂，多么悲憤深沉。這是宋代詩人陸游的內心獨白。陸游是我國古代詩人中創作數量最多的一個，內容觸及當時社會生活的許多方面，而愛國思想就像一根紅線貫串在他的全部創作中。請第二組選手朗誦《十一月四日風雨大作》

主持人甲：辛棄疾，字幼安，號稼軒，南宋詞人。他的詞氣勢豪放，感情沉郁，以浪漫主義的激情抒發他一生力主抗金、收復失地的懷抱，抨擊投降派偏安誤國的罪行，并表現自己備受打擊、壯志難酬的苦悶。請第三組選手朗誦《丑奴兒

少年不知》。

主持人乙：請第四組選手朗誦陸游的《示兒》。

“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”陸游無愧“亙古男兒一放翁”的稱號。陸游的愛國精神是無可估價的，不可磨滅的！我們沒有任何理由不為我們民族有這樣一位偉大的生死如一的愛國詩人而感到自豪。

主持人甲：請欣賞孫煒呈、馮群星為我們表演的詩朗誦《石壕吏》。主持人乙：聽著飽含血淚的悲憤的傾訴，我們面前出現因連年戰亂，民不聊生，百姓背井離鄉、朝不保夕的悲慘場景。非常感謝二位同學的精彩朗誦。

主持人甲：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”這感人肺腑的詩句，不加任何修飾雕琢，直抒胸中正氣，是詩人以身殉國的壯烈誓言。請欣賞葛一鳴同學為我們帶來的配樂朗誦《過零丁洋》。

主持人乙：柳永，北宋詞人。“有三秋桂子，十里荷花”，歷來為人傳誦。請第一組選手朗誦《望海潮》。

主持人甲：范仲淹，北宋文學家，他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”影響了無數的仁人志士。《漁家傲》寫戍邊生涯，以身許國的英雄氣概及憂國思鄉的悲涼情懷表達的協和統一，開拓了宋詞的表現領域。請第二組選手朗誦《漁家傲》（塞下秋來風景異）。

主持人乙：白居易，字樂天，號香山居士。白居易從小刻苦學習，白天黑夜地讀書作文，顧不上休息，以至于口舌生瘡，手肘磨出老繭。苦學使他的文學才華成熟較早。據傳在長安時，曾攜帶所作詩文去謁見前輩詩人顧況。顧況望著詩卷上“居易”這個陌生的名字，開玩笑說“長安米貴，居大不易！”說著打開看，頭一篇《賦得古原草送別》，讀到“野火燒不盡，春風吹又生”的句子，大為贊嘆道：“有句如此，居天下亦不難。”請第三組選手朗誦他的《大林寺桃花》。

主持人甲：難忘

“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”李白的詩歌想象豐富，意象巨大，氣勢磅礴，風格豪放飄逸。李白長于樂府和絕句，尤其絕句被稱為唐代的絕唱。請第四組選手朗誦《贈汪倫》。

主持人乙：杜甫，字子美，唐代現實主義詩人，詩中多深刻揭露“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的階級矛盾，抒寫憂國憂民懷抱。朗讀他的詩篇，猶如閱覽一幅幅歷史畫卷。請第一組選手朗誦《春望》。

主持人甲：辛棄疾除創作了大量的豪放詞外，還寫了不少描繪農村生活的詞。請請第二組的選手朗誦《清平樂·村居》。

主持人乙：前面我們欣賞了許多愛國主義佳作，現在再來聽一聽岳飛精忠報國的誓言——《滿江紅》。第三組的選手朗誦。

主持人甲：擅長山水田園詩，與王維齊名的盛唐詩人孟浩然，詩風質樸而明快。請第四組的選手朗誦他的《望洞庭贈張丞相》。

主持人乙：比賽到此結束，請班主任講話。

班主任：同學們，“朗誦唐宋詩詞感悟傳統文化”主題班會，在二位主持人的精心策劃和各組選手的一致努力下，收到了良好的效果。大家知道，我們偉大的祖國擁有數千年的傳統文化，五彩繽紛的文學遺產中，唐宋詩詞便是其中的兩朵奇葩。今天，朗誦膾炙人口的詩篇，欣賞優美的詞句，體會豐富的意境，領會博大的情懷，感悟精深的文化，更激發起我們熱愛傳統文化，熱愛偉大祖國的感情。作為新世紀的主人，我們不僅要繼承和弘揚優秀的文化傳統，而且要譜寫更新更美的篇章。我提議，大家一起朗誦毛澤東同志的《沁園春·雪》。

“北國風光，千里冰封，萬里雪飄

俱往矣，數風流人物，還看今朝。”

（主持人宣布比賽結果，在熱烈的掌聲中，主題班會結束。）

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第五篇：主題班會：朗誦唐宋詩詞·感悟傳統文化

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