第一篇：古代詩(shī)詞中的梅花意象

古代詩(shī)詞中的梅花意象

梅花是中國(guó)傳統(tǒng)名花，它開(kāi)百花之先，獨(dú)天下而春，不僅以清雅俊逸的風(fēng)度使古今詩(shī)人畫家為它贊美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻為民族的精華而為世人所敬重。梅以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。

古往今來(lái)詠梅的詩(shī)詞歌賦，或詠其風(fēng)韻獨(dú)勝，或吟其神形俱清，或贊其標(biāo)格秀雅，或頌其節(jié)操凝重。南朝宋人陸凱在《贈(zèng)范曄》詩(shī)中，以梅花作為傳達(dá)友情的信物，別具一格：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”唐人的詠梅詩(shī)，除寫閨怨、傳友情、托身世之外，出現(xiàn)了雖以模擬物象為主，但卻含有美的意蘊(yùn)的佳作。宋以后，借梅傳友情抒閨怨之意漸歇，而寫其意象之美，贊其標(biāo)格之貞的吟詠日盛。前者代表是林逋的《山園小梅》：“眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽。” 林逋是北宋詩(shī)人，后半生隱居于杭州西湖孤山，喜歡梅、鶴，自稱“以梅為妻，以鶴為子”。以“梅妻鶴子”的感情寄寓于梅花之中，可謂愛(ài)梅之最的文人了。詠梅詩(shī)句如：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”（《山園小梅》）、“雪后園林才半樹(shù)，水邊籬落忽橫枝”(《梅花》)，成功地傳寫出梅花清幽香逸的獨(dú)特風(fēng)姿，是廣為傳誦的名句。后者代表是陸游的《卜算子?詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。” 陸游一生愛(ài)梅、詠梅、以梅自喻。他稱贊梅“花中氣節(jié)最高堅(jiān)”，儼然是梅的知音，梅的化身。“何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁”（《梅花絕句》），真正進(jìn)入元人景元啟所嘆“梅花是我，我是梅花”的境界。至于辛棄疾“更無(wú)花態(tài)度，全是雪精神”（《臨江仙?探梅》），陳亮“欲傳春消息，不怕雪埋藏”的詩(shī)句，更是遺貌取神的感概之吟。

梅花不畏嚴(yán)寒，獨(dú)步早春。它冒著凜冽的寒風(fēng)，傲雪凌霜；它在冰中育蕾，雪中開(kāi)花；它趕在東風(fēng)之前，向人們傳遞著春的消息，被譽(yù)為“東風(fēng)第一枝”。梅花的這種不屈不撓的精神和頑強(qiáng)意志，歷來(lái)被人們當(dāng)作崇高品格和高潔氣質(zhì)的象征。元代詩(shī)人楊維幀詠之：“萬(wàn)花敢向雪中出，一樹(shù)獨(dú)先天下春。”

提到梅花不畏嚴(yán)寒，獨(dú)步早春的特點(diǎn)，不能不想起唐朝詩(shī)人齊己的《早梅》：“萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)。”這首詠物詩(shī)詩(shī)人以清麗的語(yǔ)言，含蘊(yùn)的筆觸，刻畫了梅花傲寒的品性，素艷的風(fēng)韻，并以此寄托自己的意志。“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，用字雖平淡無(wú)奇，卻耐人咀嚼。詩(shī)人以山村野外一片皚皚深雪，作為孤梅獨(dú)放的背景，描摹出奇特景象。“一枝開(kāi)”是詩(shī)的畫龍點(diǎn)睛之筆：梅花開(kāi)于百花之前，是謂“早”；而這“一枝”又先于眾梅，悄然“早”開(kāi)，更顯出此梅不同尋常。據(jù)《唐才子傳》記載，齊己曾以這首詩(shī)求教于鄭谷，詩(shī)的第二聯(lián)原為“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)。”鄭谷讀后說(shuō)；“‘?dāng)?shù)枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳。”齊己深為佩服，便將“數(shù)枝”改為“一枝”，并稱鄭谷為“一字師”。雖屬傳說(shuō)，仍可說(shuō)明“一枝”兩字是極為精彩的一筆。此聯(lián)描繪了一幅十分清麗的雪中梅花圖：雪掩孤村，苔枝綴玉，景象能給人以豐富的美的感受。“昨夜”二字，又透露出詩(shī)人因突然發(fā)現(xiàn)這奇麗景象而產(chǎn)生的驚喜之情；肯定地說(shuō)“昨夜”開(kāi)，明昨日日間猶未見(jiàn)到，又暗點(diǎn)詩(shī)人的每日關(guān)心，給讀者以強(qiáng)烈感染力。齊己早年曾熱心于功名仕進(jìn)，頗有雄心抱負(fù)。然而科舉失利，不為他人所賞識(shí)，故時(shí)有懷才不遇之慨。“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，正是這種心境的寫照。自己處于山村野外，只有“風(fēng)”、“禽”作伴，但猶自“孤根獨(dú)暖”，頗有點(diǎn)孤芳自賞的意味。又因其內(nèi)懷“幽香”、外呈“素艷”，所以，他不甘于前村深雪“寂寞開(kāi)無(wú)主”的境遇，而是滿懷希望：明年（他年）應(yīng)時(shí)而發(fā)，在望春臺(tái)上獨(dú)占鰲頭。辭意充滿著自信。這首詩(shī)語(yǔ)言清潤(rùn)平淡，毫無(wú)秾艷之氣，雕琢之痕。詩(shī)人突出了早梅不畏嚴(yán)寒、傲然獨(dú)立的個(gè)

性，創(chuàng)造了一種高遠(yuǎn)境界，含蘊(yùn)豐富。

梅花甘于寂寞，嫵媚脫俗。它不因沒(méi)有彩蝶纏繞而失落，亦不為沒(méi)有蜜蜂追隨而沮喪，更不似那癲狂柳絮隨風(fēng)舞，也不學(xué)那輕薄桃花逐水流，而是無(wú)私、無(wú)怨、無(wú)悔地默默綻放于嚴(yán)寒之中，給人們的生活帶來(lái)歡樂(lè)和美的享受，受到文人墨客的鐘愛(ài)。陳亮《浪淘沙?梅》一詞中有“墻外紅塵飛不到，徹骨清寒”之句，乃以梅花的清高自比；辛棄疾喟嘆“更無(wú)花態(tài)度，全是雪精神”（《臨江仙?探梅》）則以梅花冰肌玉骨的儀態(tài)自詡；李清照在《玉樓春?紅梅》中以“不知醞藉幾多時(shí)，但見(jiàn)包藏?zé)o限意”寫出了梅花特有的高格：其香幾多，雖難測(cè)定，其意無(wú)限，卻易感知。暗示梅花不以浮動(dòng)于外的飄香來(lái)媚俗，來(lái)博得庸人的喝彩，而是以包藏于內(nèi)的深意來(lái)警世，來(lái)覓取知己的賞識(shí)。

元代詩(shī)人王冕在《墨梅》中寫到“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”這是一首題畫詩(shī)，詩(shī)人將畫格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體，字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。開(kāi)頭兩句“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕”直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹(shù)，花朵盛開(kāi)，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的。“洗硯池”，化用王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的典故。詩(shī)人與晉代書法家王羲之同姓，故說(shuō)“我家”。三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫成，雖然外表并不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)權(quán)貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，孤芳自賞的品格。

梅花品格高尚，鐵骨錚錚。它不怕天寒地凍，不畏冰襲雪侵，不懼霜刀風(fēng)險(xiǎn)，不屈不撓，昂首怒放，獨(dú)具風(fēng)采。人們見(jiàn)到梅花，便會(huì)受到堅(jiān)強(qiáng)、剛正和高潔氣質(zhì)的熏陶和激勵(lì)。“窮冬萬(wàn)木產(chǎn)枯死，玉艷獨(dú)發(fā)凌清寒。”（歐陽(yáng)修《對(duì)和雪憶梅花》），“羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。”（蘇軾）梅花的孤高絕俗成為君子情操的代名詞，成為詩(shī)人品德風(fēng)骨的自我寫照。

“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”（王安石《梅花》）墻角有幾枝梅花冒著嚴(yán)寒獨(dú)自開(kāi)放。為什么遠(yuǎn)看就知道潔白的梅花不是雪呢？那是因?yàn)槊坊[隱傳來(lái)陣陣的香氣。此詩(shī)巧妙地借用了林逋的詩(shī)句，卻能推陳出新。你看他寫的梅花，潔白如雪，長(zhǎng)在墻角但毫不自卑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地散發(fā)著清香。詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力。作者在北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢(shì)下，積極改革，而得不到支持，其孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩(shī)意味深遠(yuǎn)，而語(yǔ)句又十分樸素自然，沒(méi)有絲毫雕琢的痕跡。

“不受塵埃半點(diǎn)浸，竹籬茅舍自甘心，只因誤識(shí)林和靖，惹得詩(shī)人說(shuō)到今”，這是明代詩(shī)人王淇的一首詩(shī)。這首詩(shī)開(kāi)頭兩句以擬人手法贊頌梅花一塵不染的本性和甘于清貧的品質(zhì)。后二句就林和靖“梅妻鶴子”的傳說(shuō)發(fā)出議論，詩(shī)人用風(fēng)趣的語(yǔ)言既點(diǎn)明了梅的純貞，也說(shuō)出了后人對(duì)梅花的偏愛(ài)。

幾千年來(lái)，國(guó)人對(duì)梅花深愛(ài)有加，文學(xué)藝術(shù)史上，梅詩(shī)、梅畫數(shù)量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。國(guó)人賞花，不僅賞花的外表，更欣賞花中蘊(yùn)含的人格寓意和精神力量。

第二篇：古代詩(shī)詞中的經(jīng)典意象

古代詩(shī)詞中的經(jīng)典意象

送別類意象（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念）

（一）楊柳

源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之戀和惜別的依依之情融合在一起。

“柳”與“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。

如劉永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡取?/p>

（二）長(zhǎng)亭

古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庚信《哀江南賦》：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。”

“長(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)合著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如劉永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。

（三）南浦

南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中，它成為送別詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。

南朝文學(xué)家江淹作《別賦》“春草碧色，春水淥波，送君南淥，何如之何？”之后，南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái)。

到唐代送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。

（四）酒 元楊載說(shuō)：“風(fēng)送人多托酒以將意，寫一時(shí)之京以興壞，寓相勉之詞以致意。”酒在排愁緒之外，還飽含著深深的祝福。

將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。

一、思想類意象（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)意人的牽掛）

（一）月亮

一般來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”

特別是蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。從良好的·祝愿出發(fā)，寫兄弟之情。意境豁達(dá)開(kāi)朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。

（二）鴻雁

鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子的思鄉(xiāng)懷親的羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情。

如李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí)，月滿西樓”。

元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。

（三）莼羹鱸膾

典出《晉書·張翰傳》傳說(shuō)晉朝的張翰在洛陽(yáng)做官，因見(jiàn)秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從以引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語(yǔ)。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。

如徐自華《慧僧先生解職歸見(jiàn)》“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸之思。”曾任國(guó)民黨中央

報(bào)社長(zhǎng)馬星野《呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味》詩(shī)：“拜賜莼鱸香味長(zhǎng)，雁山甌海土生香。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚，欲試魚生未忍嘗。”

（四）雙鯉

鯉魚代指書信，這個(gè)典故出自漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”

且古時(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚信。”清人宋琬《喜周華岑見(jiàn)過(guò)》：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚。”

（五）搗衣

（六）也表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最空易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。

如唐代李白《子夜吳歌》之三“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，就是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”

二、愁苦類意象（或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）

（一）梧桐

梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤獨(dú)失意者

中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬(wàn)物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹(shù)是典型的落葉喬木，秋天到來(lái)。往往就是梧桐樹(shù)葉先行凋落。于是，以梧桐寫悲秋，便成為古人常用手法。

元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”李煜《相見(jiàn)歡》“寂寞梧桐深院鎖清秋，”等寫盡凄涼悲傷之情。

（二）芭蕉

在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。李商隱《代贈(zèng)》詩(shī)云：“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”徐再思《水仙子》“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”吳文英《唐多令》“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。”歌聲沖《點(diǎn)絳唇》“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。”杜牧《雨》“一夜不眠孤客耳，主人窗外有琵琶。”

（三）丁香

丁香，指愁思、哀怨或情結(jié)。如唐牛嶠《感恩多》“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)。”五代李煜《攤破完溪沙》“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”

李商隱《代贈(zèng)二首》“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”詩(shī)中的丁香不是花瓣盛開(kāi)的丁香，而是緘結(jié)不開(kāi)的花蕾，喻女子自己。面對(duì)黃昏時(shí)清冷的春風(fēng)，她哀愁無(wú)限，為不得與對(duì)方相會(huì)而愁苦。

（四）楊花（柳絮）——飄忽不定——離別愁緒——游子思婦、好友相別

楊花，暮春時(shí)節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺(jué)，最容易勾起離別者的愁緒。細(xì)看來(lái)不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。——蘇軾《水龍吟》

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)·遙有此寄》“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”在暮春無(wú)數(shù)明媚的景致中，李白單獨(dú)挑選了“楊花落”和“子規(guī)啼”這兩樣來(lái)點(diǎn)明時(shí)令，起飄零之感，流離之恨，躍然紙上。

（五）落花

落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝 古人云：“落花有意，流水無(wú)情。”“落花”“流水”一去無(wú)返，常引起詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝 的感慨。把水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來(lái)，由花落而感嘆人生的無(wú)常。作者大多從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。

流水落花春去也，天上人間。——李煜《浪淘沙》

（六）流水

流水——流水不返，延綿不絕——時(shí)光易逝，情意綿綿——懷古思念，愛(ài)情情長(zhǎng) 如唐代李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”劉禹錫《竹枝詞》“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。”李煜《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”宋歐陽(yáng)修《踏莎行》“離愁漸行漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”春觀《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁。”

（七）猿猴

猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思 古詩(shī)詞中常常借助猿猴表達(dá)一種悲傷的感情。

如北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”唐杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。”趙嘏《憶山陽(yáng)》“飛憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年。”

（八）杜鵑鳥(niǎo)

杜鵑——（杜宇子規(guī)）——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思

古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山樸，死后靈魂化為杜鵑鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。

唐李白《蜀道難》“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”宋代秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”等等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。

（九）鷓鴣鳥(niǎo)

鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)，鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離別愁緒。

唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”，辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。

（十）寒蟬

秋后的寒蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。

駱賓王《詠蟬》起首兩句“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷念家園之情。劉永《雨霖鈴》開(kāi)篇“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。

（十一）斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日）

也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂(lè)游原》“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”晏殊《踏莎行》“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院。”

四、抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）

（一）梅花

梅花——最先開(kāi)放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子 陳亮《梅花》“一朵忽先變，百花皆后香。”抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?/p>

王安石《梅花》“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫出了梅花的國(guó)風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。

陸游詞作《卜算子·詠梅》“零落成泥碾作塵，只有香如故。“借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

（二）蘭

蘭——清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士

因?yàn)樘m花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常用來(lái)比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合的人，蘭途——美好的前途，蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。

莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅——明·徐渭《蘭》

（三）竹

竹——“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量——正直謙虛，堅(jiān)貞高潔——君子、隱士

張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。

（四）菊花

顏色淡雅——淡泊名利、不求聞達(dá)——隱士 屈原《離騷》“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”以飲露餐花寄托自己玉潔冰清，超凡脫俗的品質(zhì)。

東晉田園詩(shī)人陶淵明，寫了很多詠菊詩(shī)，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流合污的志趣十分自然地連系在一起，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。

宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”、借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)。

（五）松柏

松柏——?dú)q寒后凋，高大挺拔——正氣凌然，堅(jiān)貞高潔——高潔之士 《論語(yǔ)》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也。”贊揚(yáng)松柏的耐寒來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，意境高遠(yuǎn)。

李白《贈(zèng)書詩(shī)御黃裳》“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。

劉禹錫《將赴汝州·途出浚下·留辭李相公》詩(shī)中的“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。

（六）黍離

常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。典出《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。舊說(shuō)周平王東遷以后，用大夫經(jīng)過(guò)西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長(zhǎng)滿禾黍，就作了《黍離》這首詩(shī)寄托悲思，后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國(guó)之悲。

如姜夔《揚(yáng)州慢》中“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。”

（七）冰雪

古代詩(shī)歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”以“冰心在玉壺”比喻個(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝

肺皆冰雪。”表明自己的胸懷坦白和光明磊落。

（八）草木

古代詩(shī)歌中，常以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。姜夔《揚(yáng)州慢》“過(guò)春風(fēng)十里，盡蕎麥青青。”春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿青青蕎麥，一片荒涼了。杜甫《蜀相》“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，春光枉自明媚，黃鸝白白發(fā)出婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

五、愛(ài)情類意象（用以表達(dá)愛(ài)戀、相思之情）

（一）紅豆

傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。

如王維《相思》“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。

（二）紅葉

代稱傳情之物。據(jù)說(shuō)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。

如朱淑真《恨春》“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。”高朋《二郎神·秋懷》“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠。”

（三）蓮

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。南朝樂(lè)府《西洲曲》“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“情”。這里是實(shí)寫也是虛寫，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。

晉《子夜歌四十二首》“霧霜映芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出了一個(gè)好隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。

（四）連理枝，比翼鳥(niǎo)

連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹(shù)；比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中比翼鳥(niǎo)是一公一母，每只都只有一只翅膀，只有兩只情人鳥(niǎo)比翼才能雙飛，常用作比喻恩愛(ài)夫妻。

白居易的《長(zhǎng)恨歌》“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。“

（五）鴛鴦

在民間傳說(shuō)中，鴛鴦是“癡情”的象征，傳說(shuō)一對(duì)鴛鴦總是永不分離，終生相守，如果有一只不幸死亡，另一只將終生“守節(jié)”，甚至抑郁而死。人們常常用鴛鴦的“雙棲雙飛”來(lái)形容戀人間的形影不離，忠貞廝守。

唐盧照鄰《長(zhǎng)安古意》“得成比目可辭死，愿作鴛鴦不羨仙。”

六、戰(zhàn)爭(zhēng)類意象（或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往）

（一）投筆

《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。

如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”

（二）請(qǐng)纓

漢武帝派年輕的近臣將軍終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給我一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后以其喻殺敵報(bào)國(guó)。

岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

（三）樓蘭

《漢書》載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌疲〝兀翘m”指建功立業(yè)。

如王昌齡《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”李白《塞下曲》“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠按玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”

（四）長(zhǎng)城

《南史·檀道濟(jì)傳》記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)利很大，受到君主猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。

（五）柳營(yíng)

指軍營(yíng)。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)流以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫，周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)，文帝極為贊賞周亞夫志軍有方。后代多以“柳營(yíng)”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。

（六）羌笛

羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。”

第三篇：古代詩(shī)詞意象總結(jié)

17.紅豆——愛(ài)情、相思

1． 月——思鄉(xiāng)，懷人、思親、思人、鄉(xiāng)愁、18.豆蔻——少女美貌、清純、風(fēng)華綽約 無(wú)奈、圓滿、缺憾，邊愁 19.竹——正直、堅(jiān)貞、頑強(qiáng)、不屈不撓、不在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常畏逆境、高潔、謙虛的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸用的筆法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思日20.黍離——對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之鄉(xiāng)的代名詞。情。2．菊花——清高人格的寫照 高尚、純潔、高21.丁香——愁思或情結(jié) 潔、堅(jiān)貞、堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng) 22.黃葉——凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝 3．梅花——高潔人格的寫照隱者高士的象征23.綠葉——生命力 希望 活力 傳遞情感與祝福的媒介 24.紅葉——代稱傳情之物，后借指以詩(shī)傳情。4．松——孤直、頑強(qiáng)、高潔傲岸，歲寒三友25.花開(kāi)——希望 青春 人生的燦爛 之一

26.花落——青春易逝、人生無(wú)常的深沉喟嘆5．蓮——愛(ài)的象征

和哀愁。凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 蓮與憐諧音，所以可借以表達(dá)愛(ài)情。

對(duì)美好事物的留戀、追懷。6．梧桐——凄涼悲傷

27.桃花——象征美人 如崔護(hù)《題都城南莊》7．杜鵑鳥(niǎo)——悲苦、哀怨、凄涼、悲苦、鄉(xiāng)“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不愁鄉(xiāng)思 知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。” 相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的之事聯(lián)系在一起。臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，到28.鷓鴣——鄉(xiāng)思、羈旅行役 春天，杜鵑會(huì)一直啼叫到滿口是血。另外，杜鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去，不如歸去。”的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易也叫子規(guī)，常喚起游子思鄉(xiāng)之情。

勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。8．秋蟬——高潔，悲涼凄切，人生短暫，憐29.鴻雁——思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感、孤獨(dú)、書惜生命 信、消息

古人以為蟬餐風(fēng)飲露。秋后的蟬是活不久的，鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游一番秋雨后，蟬只剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。

子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。9．鴻雁——思鄉(xiāng)懷親，羈旅之悲

也有以鴻雁來(lái)指代書信。鴻雁傳書的典故大家（也是古代詩(shī)歌中傳書的信使）

比較熟悉，鴻雁 《漢書·蘇軾傳》載，匈奴10.柳——離情依依

單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)11．南浦，長(zhǎng)亭——送別之所

天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴12．芳草——離恨 例：青青河邊草，綿綿思著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后道遠(yuǎn)。

來(lái)就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書13．芭蕉——孤獨(dú)與憂愁離情別緒、凄涼 信、音訊。14．羌笛——凄切之聲

30.蟋蟀——思鄉(xiāng)、惆悵。15．烏鴉——衰敗、荒涼、小人、俗客庸夫，31.精衛(wèi)——復(fù)仇、奮斗、不畏艱難 常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起 32.青鳥(niǎo)——信使

16.草：——生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)偏僻 離恨 身份、地位的卑微 給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服（1）芳草：在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。侍在王母身旁。（2）草木繁盛：以草木繁盛反襯荒涼破敗，33.燕子——（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。之情。（2）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人/ 3

古代詩(shī)詞意象總結(jié) 事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨。

34．猿啼——凄清、哀傷、悲涼。猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。35.魚——自由 愜意

36.狗、雞——生活氣息 田園生活 37（瘦)馬——奔騰 追求 漂泊

38.斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日）——（1）失落 消沉美好而短暫的人生或事物；（2）雄渾、蒼莽（3）思古幽情：夕陽(yáng)與時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩(shī)人常借以抒發(fā)思古之幽情。

39.水——愛(ài)情、友情、漂泊、時(shí)光易逝、愁情

（1）感嘆時(shí)光易逝，生命苦短。（2）感情的綿遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)、無(wú)盡，尤其是愁情無(wú)盡。

40.冰雪（1）以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。（2）環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂。41.朝陽(yáng)——希望 朝氣 活力

42.江水——時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長(zhǎng)的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢(shì)

43.煙霧——情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅 44.東風(fēng)——春天 美好

45.西風(fēng)——落寞，惆悵 衰敗 游子思?xì)w

46風(fēng)霜：人生易老社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂人生途路 的坎坷、挫折

47.云——以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。48.浮云——游子 飄泊

49.酒——?dú)g悅 得意 失意 愁苦，在中國(guó)歷史上，最為壓抑，壯志難酬的要數(shù)南宋時(shí)期的主戰(zhàn)士人群體，山河破碎，強(qiáng)敵虎視，欲揮戈殺敵卻報(bào)國(guó)無(wú)門，憤恨憂愁郁積在心，時(shí)代的“大愁”既然無(wú)法用劍刺破，就只能用一樽濁酒化解心中的“小愁”。50.船——漂泊、自由：客帆遠(yuǎn)水，秋月釣船，孤篷落日，野渡舟橫

（1）漂泊，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在/ 3

旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。杜甫詩(shī)中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈：

（2）舟船的止泊意象，遠(yuǎn)離塵世喧喧囂的寧?kù)o、愉悅與自由

舟一方面可以象征漂泊不定，另一方面又可以使詩(shī)人的不快得到宣泄，消除煩惱，成為一種止泊的意象。

（3）舟的愁緒意象

51.笛聲——（1）游子思鄉(xiāng)，歸心似箭。（2）征人思鄉(xiāng)，嗟怨連連。52.琴瑟——（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。（2）比喻兄弟朋友的情誼。

53.燈——（1）溫暖、美好、團(tuán)圓、希望、向上、親切

（2）孤獨(dú)、凄涼、愁苦、哀傷、凄婉、慘淡 54.白發(fā)——愁苦、遲暮 55.風(fēng)、煙、霜——多傳達(dá)哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼等情思。

56.行為類意象：登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣（搗練）等。

（1）登高、憑欄。多傳達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷與激情。

（2）吹笛、吹簫、吹笙。多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。

（3）飲酒。多傳達(dá)豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。

（4）折柳。多傳達(dá)惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。（5）搗衣（搗練）。搗衣（搗練）有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行的人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣（搗練），風(fēng)吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。又，婦女洗衣時(shí)以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣（搗練）”。

57.東籬——辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。

58.三徑——指代隱士居住的地方。59.鴻鵠——比喻志氣高遠(yuǎn)的人。

60.秋：秋——萬(wàn)物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人

秋——滿目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦 秋——天高云淡一心胸壯闊——壯士、良臣 / 3

第四篇：古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象解讀

古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象解讀

所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。就古典詩(shī)詞而言，詩(shī)人所寫之“景”，所詠之“物”，即為客觀之“象”；而借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”；“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。以詩(shī)歌的意象為突破口，對(duì)之進(jìn)行多維解讀，是鑒賞詩(shī)歌的鑰匙之一。

1、楊柳

據(jù)《三輔黃圖?橋》記載：“灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。”由于“柳”、“留”二字諧音，故經(jīng)常以此暗喻離別，有惜別懷遠(yuǎn)之意，如“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳”(陸游《釵頭鳳》)，以“宮墻柳”暗喻唐婉，抒發(fā)了兩人離別后再難相見(jiàn)，可望而不可即的心理狀態(tài)：“主父西游困不歸，家人折斷門前柳。(李賀《致酒行》)，讀者可從“折斷門前柳”這一行為中想見(jiàn)思念之深，憂愁之切；“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”(王昌齡《閨怨》)，少婦因見(jiàn)楊柳而想起當(dāng)初與丈夫分別折柳的情景，悵想丈夫久去未歸，而自己卻青春漸逝，頓生悔意。又由于“楊柳”多種于檐前屋后，故常作故鄉(xiāng)的象征，如“一上高樓萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲”(許渾《成陽(yáng)城西樓晚眺》，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛。從楊柳自身柳絮飄忽不定的特點(diǎn)，又常被詩(shī)人當(dāng)作遣愁的憑借，如“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”(賀鑄《青玉案》)，“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢(mèng)里無(wú)尋處”(馮廷巳《鵲踏枝》)，“楚岸柳何窮，別愁紛若絮”(杜牧《題安州浮云寺樓寄湖州張郎中》)等句，形象地詮釋了詩(shī)人們彼時(shí)彼地憂愁的深刻程度。

2、燕子

燕子因結(jié)伴飛行面成為愛(ài)情的象征，如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”(晏幾道《臨江仙》)，詞人以“燕雙飛”這一樂(lè)景反襯“人獨(dú)立”這一哀情，即看到燕子成雙飛翔，想到自己孑然一身，心愛(ài)之人不在身邊，孤獨(dú)相思之苦油然而生。又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性，故又成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托，如“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”(劉禹錫《烏衣巷》)，既暗示了烏衣巷往昔的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。抒寫時(shí)事變遷的還有“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛”(文天祥《金陵驛》)等。

3、流水

因水具有柔和清冷的特點(diǎn)，故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物，如“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”(杜牧《秋夕》)，詩(shī)人借水的清冷，從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無(wú)始無(wú)終、無(wú)休無(wú)止正好吻合，故詩(shī)人又常以水喻愁，如“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”(李白《宜州謝眺樓餞別校書叔云》)，抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦；“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”(李煜《虞美人》)，詞人經(jīng)歷亡國(guó)之痛后，嘗盡了人生愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表，“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁”(白居易《長(zhǎng)相思》)，詩(shī)人相思的心隨著汴水、泗水飄然遠(yuǎn)去，可惜山重水長(zhǎng)，思念的人終不能見(jiàn)。流水悠悠，相思悠悠，天地有盡，而相思無(wú)窮。此外，像“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似依愁”(劉禹錫《竹枝詞》)、“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”(歐陽(yáng)修《踏莎行》)、“千古興亡多少事?悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流”(辛棄疾《南鄉(xiāng)子》、“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁”(李清照《一剪梅》)等等。都是以流水喻愁思的典范。

4、月亮

古詩(shī)中的月亮往住是思鄉(xiāng)的代名詞，是相思之情的載體。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(李白《靜夜思》)、“露從今夜白．月是故鄉(xiāng)明”(杜甫《月夜憶舍弟》)，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”(王建《十五夜望月寄杜郎中》)、“海上生明月，天涯共此時(shí)”(張九齡《望月懷遠(yuǎn)》、“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”(王安石《泊船瓜州》)、“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡”(蘇軾《江城子》)等詩(shī)句，都是借明月寫思念之情的典范。明月還常常蘊(yùn)涵邊人的悲愁，如“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”(李益《夜上受降城聞笛》)的悲亢幽怨，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”(王昌齡《出塞》的悲壯雄渾。有時(shí)明月還蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒，如“古人今人若流水，共看明月皆如此”(李白《把酒問(wèn)月》)。把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。此外，由于月亮的特點(diǎn)是普照天下，有圓有缺。月圓可喻親朋相聚，事情結(jié)果圓滿，月缺可喻親朋分離，事情不如人意，所謂“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”(蘇軾《水調(diào)歌頭》)說(shuō)的就是這個(gè)道理。宋代呂本中的詞《采桑子》即借月亮的這兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)喻人事：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)。”

5、梅花

迎寒早開(kāi)，美麗脫俗，詩(shī)詞中梅花常常是堅(jiān)忍不拔、高風(fēng)亮節(jié)人格的象征，是身陷逆境卻勇往直前為理想而拼搏的勇者，是趨絕于世清高隱逸不隨波逐流的孤高智者。如“一朵忽先變，百花皆后香”(陳亮《梅花》)。詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)。既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā吩?shī)中“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”的句子，既表現(xiàn)了梅花不畏嚴(yán)寒，同時(shí)也是自己堅(jiān)忍不拔人格的寫照。再如“零落成泥碾作塵，只有香如故”(陸游《卜算子?詠梅》)，詞題雖為“詠梅”，但詞人著力表現(xiàn)的不是眼中之梅而是心中之梅，借梅花來(lái)訴說(shuō)自己備受摧殘的不幸遭遇，表達(dá)不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》詩(shī)中“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的詩(shī)句，贊美了梅花的秀雅氣質(zhì)．同時(shí)還以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深，他另有一首《白梅》詩(shī)中“忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春”的詩(shī)句，描繪了白梅的高尚絕俗，寄托了詩(shī)人的理想。林和靖《山園小梅》詩(shī)中“疏影橫斜水清淡，暗香浮動(dòng)月黃昏”一聯(lián)，語(yǔ)意雙關(guān)，它不僅是梅花幽姿絕塵的寫照，也是詩(shī)人神韻仙骨的化身。另外，南宋陳亮的“欲傳春信息，不怕雪埋藏”(《梅花》)，贊揚(yáng)了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神；元代楊維禎的“萬(wàn)花敢向雪中開(kāi)，一樹(shù)獨(dú)先天下春”(《詠梅》)，歌頌了梅花凜然傲雪的氣節(jié)；清代宋匡業(yè)的“獨(dú)立風(fēng)前唯素笑，能超世外自歸真”(《梅花》)，表現(xiàn)了梅花超凡脫俗的神韻。

6、菊花

清麗淡雅，芳香襲人。而且欺霜傲雪，它艷于百花凋后，不與群芳爭(zhēng)列，在詩(shī)詞中常常是恬然自處，傲然不屈高尚品格的象征。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮。夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高尚品格的追求。其他如“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”(鄭思肖《寒菊》)，“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”(范 成大《重陽(yáng)后菊花二首》)等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人崇高的精神品質(zhì)。這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫照。

7、蓮花

蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛(ài)慕”，“子”，第二人稱敬稱，“憐子”，即愛(ài)慕心上之人，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭，低頭弄蓮子，蓮子青如水。”這里虛實(shí)相生，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。又由于蓮出淤泥而不染。濯清漣而不妖，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。

8、青松

它是耐寒樹(shù)木，經(jīng)冬不凋，古人云：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《論語(yǔ)?子罕》)因此常常被看作是剛正節(jié)操的象征。李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

9、竹子

它虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔，所以，詩(shī)詞中多為 “堅(jiān)貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征。詩(shī)人借竹言志，托竹寓情，蘊(yùn)藏著深邃的哲理。如宋代蘇軾在《綠竹筠》中詠道：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦．無(wú)竹使人俗”，表達(dá)了文人士大夫清高脫俗的雅趣。清代鄭板橋留下了許多詠竹的佳篇，如“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”(《竹石》)，高度贊揚(yáng)了竹子不畏逆境，蒸蒸日上的秉性；“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來(lái)扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池”(《新竹》)，歌頌了竹子敬老愛(ài)幼、世代相傳的美德。此外表現(xiàn)高風(fēng)亮節(jié)的，如“自是子猷偏愛(ài)爾，虛心高節(jié)雪霜中”(劉兼《新竹》)；表現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的，如“千花百草凋零后，留向紛紛雪里看”(白居易《題李次云窗竹》)；表現(xiàn)忠誠(chéng)的，如“始憐 幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”(錢起《暮春歸故山草堂》)等等。

10、梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信歌詞)：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。”寫的是被剝奪了青春，自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景，詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)?水仙子?夜雨》：“一聲梧桐一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和兩打芭蕉寫盡愁思。“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”。(自居易《長(zhǎng)恨歌》)，秋日冷雨打在梧桐葉上，凄苦之情可想而知。其他如 “一葉葉，一聲聲，空階滴到明”(溫庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”(李清照《聲聲慢》)等，大體上也是表達(dá)這樣的感情。

11、杜鵑

又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥(niǎo)。傳說(shuō)蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩(shī)詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩(shī)人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念。如“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”(李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)。詩(shī)人通過(guò)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。又如“湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船”(吳融《簡(jiǎn)州歸降賀京兆公》)。該句意為：傍晚杜鵑的凄切之聲，使湘江上尚未歸家的游子更加憂愁悲傷，更加歸心似箭。再如“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪。不勝凄斷，杜鵑啼血”(賀鑄《憶秦娥》)，三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。傳說(shuō)杜鵑啼叫時(shí)嘴里會(huì)流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼，如“杜鵑啼血猿哀鳴”(自居易《琵琶行》)、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”王令《送春》)、“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”(李白《蜀道難》)、“蜀鳥(niǎo)吳花殘照里，忍見(jiàn)荒城頹壁”(文天樣《念奴橋》)等等；也有用其來(lái)比喻忠貞的。如“從今別卻江南路．比作啼鵑帶血?dú)w”(文天祥《金陵驛》)，詩(shī)人以此表達(dá)對(duì)南宋王朝的赤膽忠心和誓死不屈的民族氣節(jié)。

12、鷓鴣

它在占詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(李群玉《九子坡聞鷓鴣》)、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》)等。鷓鴣的叫聲還可用來(lái)婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)思念之情，如“座中亦有江南客，莫向東風(fēng)唱鷓鴣”(鄭谷《席上貽歌者》)．它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，表達(dá)詩(shī)人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情。

13、寒蟬

晉人陸云在《寒蟬賦?序》中稱贊蟬有五種美德；頭上有蕤．這是文采；只飲露水，這是清高；不食五谷，這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；應(yīng)氣候守季節(jié)，這是信用。蟬常常成為詩(shī)人自比清高的載體，而秋蟬命折旦夕，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬又成為悲涼的同義詞。如駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”這里“西陸”即“秋天”，“南冠”即 “囚徒”，詩(shī)人以聞蟬起興，借寒蟬自喻，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。又如李商隱《蟬》詩(shī)的頷聯(lián)：“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。”天將破曉，寒蟬已聲嘶力竭，而它所棲息的高樹(shù)(喻指所期望的人)卻仍然一片碧綠，似乎對(duì)寒蟬的哀鳴，全然無(wú)動(dòng)于衷，詩(shī)人以蟬自況，暗喻為人作幕、寄人籬下，空有不平之鳴，依然為薄宦所羈絆。再如柳永的《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛，此外“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)”(曹植《贈(zèng)白馬王彪》)表達(dá)的也是這樣的情思。

14、雁

雁是候鳥(niǎo)，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢，這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。如“人歸落雁后，恩發(fā)在花前”(薛道衡《人日思?xì)w》)，早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝為官．出使南朝陳，寫下這首思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“淮南秋夜雨，高齋聞雁來(lái)”(韋應(yīng)物《聞雁》)、“鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓”(趙嘏《寒塘》)、因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘”(溫庭筠《商山早行》)、“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病人新年感物華”(歐 陽(yáng)修《戲答元珍》)、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”(趙嘏《長(zhǎng)安秋望》)、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”(戴復(fù)古《月夜舟中》)等等。也有以鴻雁來(lái)指代書信的．如“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”(杜甫《天末懷李白》)、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”(李商隱《離思》)、“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)?雁字回時(shí)，月滿西樓”(李清照《一剪梅》)等等。

15、其它

古典詩(shī)詞中常見(jiàn)意象還有：以“浮云”比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人），以“梅子”的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”(李清照《點(diǎn)絳唇》)，以“駿馬”喻志向，如“驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行”(杜甫《房兵曹胡馬詩(shī)》)；以“丁香”指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”(牛嶠《感恩多》)；以“紅豆”象征愛(ài)情或相思，如“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”(王維《相思》)；以“楊花”寫離情，如“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”(蘇軾《水龍吟》)；以“青草”喻離恨如“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”(李煜《清平樂(lè)》)；以“雨打芭蕉”寫離愁別緒，如“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨”(葛勝仲《點(diǎn)絳唇》；以“折梅”寫離情，如“折梅逢驛使，寄于隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”(陸機(jī)《贈(zèng)范曄》)；以“長(zhǎng)(短)亭”寫離情，如“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭”(李白《菩薩蠻》)；以“春雨”喻愁緒，如“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”(秦觀《浣溪沙》)；以“絲麻”喻愁緒如“剪不斷，理還亂，是離愁”(李煜《相見(jiàn)歡》)；以“大海”喻愁緒，如“詩(shī)窮莫寫愁如海，酒薄難將夢(mèng)到家”(朱弁《春陰》)；以“大山”喻愁緒，如“夕陽(yáng)樓上山重疊，未抵閑愁一倍多”(趙嘏)；以“西風(fēng)”寫愁緒，如“莫道不銷魂．簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”(李清照《醉花陰》)；以“猿啼”寫愁緒，如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”(杜甫《登高》)；以“鴛鴦”喻指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”(盧照鄰《長(zhǎng)安古意》)；以“比翼鳥(niǎo)”喻指相愛(ài)而不分離的男女，如“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”(自居易《長(zhǎng)恨歌》)；以“精衛(wèi)鳥(niǎo)”喻指報(bào)仇的人或努力奮斗的人，如“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海”(陶淵明《讀山海經(jīng)》)；而“烏鴉”因其形象不美，叫聲難聽(tīng)，常常用以描寫荒涼的景色，表現(xiàn)凄清的氛圍，如 “枯藤老樹(shù)昏鴉”(馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》、“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)。流 水繞孤村”(秦觀《滿庭芳》)等等。

古詩(shī)詞常見(jiàn)意象集釋(補(bǔ)充)暮春：對(duì)美好事物的留戀、追懷 / 年華易逝、功業(yè)未成的感慨 菊：隱逸 高潔 脫俗

梅：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 逆境 不屈不撓 蘭：高潔

牡丹：富貴 美好

草：生命力強(qiáng) 生生不息 希望 / 荒涼 偏僻 離恨 / 身份、地位的卑微

禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）猿猴：哀傷 凄厲 鴻鵠：理想 追求

(孤)雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功 烏鴉：小人 俗客庸夫 沙鷗：飄零 傷感

江水：時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長(zhǎng)的愁苦 歷史的發(fā)展趨勢(shì) 煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅 東風(fēng)：春天 美好

西風(fēng)：秋冬 落寞、惆悵 衰敗 游子思?xì)w

霜：人生易老 社會(huì)環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折

雪：純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝 云：游子 飄泊 玉：高潔 脫俗 簪纓(冠)：官位 名望

第五篇：古代詩(shī)詞的常見(jiàn)意象

古代詩(shī)詞的常見(jiàn)意象

（一）1桑梓：家鄉(xiāng)

2、桃李：學(xué)生

3、社稷、軒轅：國(guó)家

4、南冠：囚犯

5、同窗：同學(xué)

6、烽煙：戰(zhàn)爭(zhēng)

7、巾幗：婦女

8、絲竹：音樂(lè)

9、須眉：男子

10、嬋娟、嫦娥：月亮

11、手足：兄弟

12、汗青：史冊(cè)

13、伉儷：夫妻

14、白丁、布衣：百姓

15、傴僂，黃發(fā)：老人

16、桑麻：農(nóng)事

17、提攜，垂髫：小孩

18、三尺：法律

19、膝下：父母 20、華蓋：運(yùn)氣

21、函、簡(jiǎn)、箋、鴻雁、札：書信

22、廟堂：朝廷

謙稱

1、自稱：愚、敝、卑、臣、仆

2、帝王自稱：孤、寡、朕

3、古代官吏自稱：下官、末官、小吏

4、讀書人自稱：小生、晚生、晚學(xué)、不才、不肖

5、古人稱自己一方的親屬朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、其他自謙詞：

尊長(zhǎng)者自稱：在上

晚輩自稱：在下

老人自稱：老朽、老夫

女子自謙：妾

敬稱

1、對(duì)帝王：萬(wàn)歲、圣上、天子、圣駕、陛下、大王

2、對(duì)將軍：麾下

3、對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱用令、尊、賢

令：

令尊（對(duì)方父親）

令堂（對(duì)方母親）

令兄（對(duì)方哥哥）

令郎（對(duì)方兒子）

令愛(ài)（對(duì)方女兒）

尊：用來(lái)稱與對(duì)方有關(guān)的人和物。

尊上（對(duì)方父母）

尊公、尊君、尊府（對(duì)方父親）

尊堂（對(duì)方母親）

尊親（對(duì)方的親戚）尊命（對(duì)方的吩咐）

尊意（對(duì)方的意思）

賢：稱平輩或晚輩。賢家（指對(duì)方）

賢郎（對(duì)方兒子）

賢弟（對(duì)方弟弟）

仁：稱同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。

4、稱年老的人為丈，丈人。唐以后稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。

5、稱謂前加“先”表已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人。稱死去的父親：先考、先父。

已死的有才德的人：先賢。死去的帝王：先帝。

6、君對(duì)臣敬稱：卿、愛(ài)卿。

7、對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬稱，“孔子”為“圣人”，“孟子”為“亞圣”“杜甫”為“詩(shī)圣”，后來(lái)“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣駕”。

特殊稱謂

1、百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。

2、伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、不同的朋友關(guān)系之間的稱謂：

貧賤之交：賤而地位低下的時(shí)結(jié)交的朋友。金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。刎頸之交：同生死，共患難的朋友。

忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。竹馬之交：從小一塊長(zhǎng)大的異性朋友。布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。患難之交：在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友。

4、年齡的稱謂：

垂髫：三四歲——八九歲。總角：八九歲——十三四歲。

豆蔻：十三四歲——十五六歲（比喻人還未成年，未成年的少年時(shí)代稱為“豆蔻年華”。）弱冠：20歲。而立：30歲。不惑：40歲。知天命：50歲。花甲：60歲。古稀：70歲。

耄耋：80歲、90歲。期頤：100歲。

古代官職任免升降

1、遷：調(diào)職、調(diào)動(dòng)，一般指升官；左遷則為降職調(diào)動(dòng)。

2、謫：降職并遠(yuǎn)調(diào)。

3、拜：授給官職。

4、授：授予官職。

5、擢：選拔，提拔。

6、除：免去舊職而任新職。

7、罷：罷免、停職。

8、免：免除官職。

9、黜：廢黜，貶退，也用于剝奪王位或太子的繼承權(quán)。

地理部分

1、陰：山北水南 陽(yáng)：山南水北

2、左：東為左 右：西為右。

3、河：黃河。江：長(zhǎng)江

4、五岳：泰山（東）、衡山（南）、華山（西）、恒山（北）、嵩山（中）

5、佛教四大名山：五臺(tái)山、九華山、峨眉山、普陀山。

6、六合：天、地、東、南、西、北六個(gè)方位。

7、八荒：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個(gè)方向。

8、中國(guó)的古稱：九州、神州、赤縣、華夏、九土、中華、華夏。

9、重要城鎮(zhèn)名，古今對(duì)照。蘇州：姑蘇 成都：錦官城

南京：金陵、建業(yè)、建康、丹陽(yáng)、江寧、白下、石頭城。揚(yáng)州：維揚(yáng)、揚(yáng)城、淮上、江都、廣陵。北京：大都、燕京、神京。開(kāi)封：大梁、汴梁、東京。鎮(zhèn)江：京口。

杭州：臨安、武林、錢塘。

古代詩(shī)詞的常見(jiàn)意象

（二）1．月——思鄉(xiāng)，懷人

懷鄉(xiāng)：例：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

懷人：例：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

2．菊花——清高人格的寫照

例：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

3．梅花——高潔人格的寫照

例：零落成泥碾作塵，只有香如故。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

4．松——孤直傲岸，歲寒三友之一

例：豈不罹嚴(yán)寒，松柏有本性。

歲寒，然后知松柏之后凋也。

后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。

5．蓮——愛(ài)的象征

蓮與憐諧音，所以可借以表達(dá)愛(ài)情。

例：采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。

6．梧桐——凄涼悲傷

例：梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更淚夢(mèng)三更后。

7．杜鵑鳥(niǎo)——凄怨哀傷，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思

相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會(huì)一直啼叫到滿口是血。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去，不如歸去。”也叫子規(guī)，常喚起游子思鄉(xiāng)之情。

例：梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。

8．秋蟬——高潔，悲涼

秋后的蟬是活不久的，一番秋雨后，蟬只剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。

例：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。

西路蟬聲唱，南冠客思深。

9．鴻雁——思鄉(xiāng)懷親，羈旅之悲

（也是古代詩(shī)歌中傳書的信使）

例：雁字歸時(shí)，月滿西樓。

紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。

10.柳——離情依依

例：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

11．南浦，長(zhǎng)亭——送別之所

例：何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。

12．芳草——離恨

例：青青河邊草，綿綿思道遠(yuǎn)。

13．芭蕉——孤獨(dú)與憂愁

例：何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。

14．羌笛——凄切之聲

例：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

15．烏鴉——衰敗荒涼之兆

例：斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。

古代詩(shī)詞的常見(jiàn)意象

（三）古詩(shī)中的意象，一般有相對(duì)固定的寓意，如“梅”是“孤獨(dú)”、“寂寞”、“孤芳自賞”、“高潔偉岸”的代名詞；“蟬”是“惜時(shí)光”、“痛別離”、“苦遠(yuǎn)游”、“感身世”的同義語(yǔ)。

【花草樹(shù)木類】

花開(kāi)：希望青春人生的燦爛

花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折 菊：隱逸高潔脫俗 梅：傲雪堅(jiān)強(qiáng)不屈不撓 蘭：高潔

牡丹：富貴美好

草：生命力強(qiáng)生生不息

禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）綠葉：生命力希望活力 黃葉：凋零成熟美人遲暮 松柏：傲岸堅(jiān)強(qiáng)生命力 竹：氣節(jié)積極向上 梧桐：凄苦

柳：送別傷感春天的美好

【飛禽走獸類】 子規(guī)：悲慘凄惻 猿猴：哀傷凄厲 鴻鵠：理想追求 魚：自由愜意

(孤)雁：孤獨(dú)思鄉(xiāng)消息 鷹：剛勁自由事業(yè)的成功 狗、雞：生活氣息田園生活(瘦)馬：奔騰追求漂泊

烏鴉：小人俗客庸夫 沙鷗：飄零傷感

【風(fēng)霜雨雪類】 海：遼闊力量氣勢(shì) 海浪：人生的起伏

海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)江湖的詭譎 江水：時(shí)光的流逝

煙霧：情感的朦朧、慘淡 小雨：春景希望生機(jī) 暴雨：殘酷熱情 春風(fēng)：曠達(dá)歡愉希望 東風(fēng)：春天美好

西風(fēng)：落寞，惆悵衰敗 狂風(fēng)：作亂

霜：人生易老社會(huì)環(huán)境惡劣 雪：純潔美好環(huán)境的惡劣 露：人生短促生命易逝 云：游子飄泊石灰 天陰：壓抑愁苦寂寞 天晴：歡愉光明

【顏色器物類】 白：純潔無(wú)瑕 喪事 紅：熱情奔放青春喜事 綠：希望活力和平藍(lán)：高雅憂郁 黃：溫暖平和 紫：高貴神秘

黑：黑暗絕望莊重神秘 玉：高潔脫俗 珍珠：美麗無(wú)瑕

簪纓(冠)：官位 名望 【其它類】

酒：歡悅得意失意愁苦 英雄：追慕自愧自嘆 小人：鄙夷明志自省鞭撻

古跡：懷舊明志昔盛今衰(國(guó)家)衰敗蕭條 破曉：初現(xiàn)希望 深夜：愁思懷舊

鄉(xiāng)村：思?xì)w厭俗田園風(fēng)光生活氣息純樸美好安逸寧?kù)o 草原：遼闊人的胸襟

城市(市井)：繁榮熱鬧富貴奢華 仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗 月亮：人生的圓滿、缺憾思鄉(xiāng)思親 朝陽(yáng)：希望朝氣活力

夕陽(yáng)：失落消沉珍惜美好而短暫的人生或事物 正午：熱烈熱情奔放惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘

天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨(dú)

古代詩(shī)詞的常見(jiàn)意象

（四）1、落花

自然是人類永遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)對(duì)象和審美對(duì)象。自然的形式豐富多彩，人類對(duì)美的擷取也無(wú)窮無(wú)盡。山川草木“莫不有性情”。情感與這些形式的遇合，故有意象產(chǎn)生。我國(guó)歷史上優(yōu)秀詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的詩(shī)詞，來(lái)略談一二。

落花是一種自然現(xiàn)象，自然規(guī)律，但在我國(guó)古詩(shī)詞中卻賦予了它們以情感和生命。歸納起來(lái)，“落花”意象有這樣幾層意思。

A、一是把落花作為自然景物來(lái)描寫，構(gòu)成一種優(yōu)美的意境。

“春城無(wú)處不飛花”（韓翃《寒食》），給人的感覺(jué)是春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚，各種顏色的花兒在風(fēng)中輕揚(yáng)曼舞，美妙極了。

“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”（孟浩然《春曉》），伴隨著風(fēng)雨之聲，落花片片，滿地繽紛，可以想見(jiàn)春天的美好和童子的天真爛漫之趣。

B、一是面對(duì)落花，唏噓感嘆：嘆年華易逝，美麗不再。

“流水落花春去也，天上人間。”（李煜《浪淘沙》）從中可以看出國(guó)破家亡之恨，無(wú)可奈何之情。

“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”（李清照《一剪梅》）抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦。

“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”這是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的葬花詞。花落巳葬，己去誰(shuí)葬，暗含自己的命運(yùn)還不如落花，道盡了心中的綿綿的悲苦。

C、還有一種是以落花寓意昂揚(yáng)向上的精神。

“花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部復(fù)試，以此句為詩(shī)開(kāi)頭，寓意希望在人間。

“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春，縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵。”（王安石《北陂杏花》）暗寓詩(shī)人寧可在與頑固派的斗爭(zhēng)中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。

2、流水

A、因水具有柔和清冷的特點(diǎn)，故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握 的事物。

“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”（杜牧《秋夕》），詩(shī)人借水的清冷，從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。

B、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無(wú)始無(wú)終、無(wú)止無(wú)休正好吻合，故詩(shī)人又常以水喻愁。

“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》），抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦；

“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（十國(guó)南唐?李煜《虞美人》），詞人經(jīng)歷亡國(guó)之痛后，嘗盡了人生的愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表。

3、“搗衣”和“砧聲”

A、關(guān)心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責(zé)之一。在進(jìn)行搗衣這種機(jī)械重復(fù)的勞作之時(shí)，她們有足夠的時(shí)間用于思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人。單調(diào)悠長(zhǎng)的砧聲有助于摒除外慮，心志專一，對(duì)思念之情起到凝聚與強(qiáng)化的作用。正因?yàn)檫@些原因，搗衣的動(dòng)作和與之相關(guān)的清砧的聲響，成為古典詩(shī)歌中“思婦”主題下最為常見(jiàn)的意象之一：

“曉吹員管隨落花，夜搗戎衣向明月。”（李白《搗衣》）

“不辭搗衣倦，一寄塞垣深。”（杜甫《搗衣》）

“飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關(guān)情。”（宋?晏幾道《少年游》）

B、月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。

杜甫的《秋興》，就是以白帝城的砧聲寄寓自己客居漂泊中對(duì)故鄉(xiāng)的思念：

玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。

叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

C、古典詩(shī)歌表現(xiàn)了搗衣與砧聲意象，也塑造了這種意象。它不僅感染、感動(dòng)著臵身情境之

中的思婦與游子，即使平常詩(shī)人，也往往喜歡把這種聲音作為自己詩(shī)歌的背景音樂(lè)，表達(dá)種種復(fù)雜的情感：

“深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無(wú)奈夜長(zhǎng)人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳。”（十國(guó)南唐?李煜《搗練子》）

“砧清秋巷迥，燈白夜堂涼。此意無(wú)人會(huì)，重城醉夢(mèng)鄉(xiāng)。”（林景熙《夜意》）

4、雁

相傳鴻雁能夠傳書。李煜在《清平樂(lè)》中說(shuō)：“雁來(lái)音信無(wú)憑”，春天大雁從南方飛歸北方，主人公眼見(jiàn)南方的大雁飛來(lái)，心頭頓時(shí)生出一線希望，興許大雁會(huì)帶來(lái)故國(guó)江南的音信。可等待半天，大雁飛過(guò)，音信全無(wú)，留下的只是更深的失望.在中國(guó)古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁陣”、“雁序”、“雁行”這些相應(yīng)的形象來(lái)。強(qiáng)調(diào)的群體、共同飛翔的意義。

“雁行”：謂相次而行，如群雁飛行之有序列。《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?大叔于田》中有“兩服上襄，兩驂雁行”的詩(shī)句。

“雁序”：飛雁的序列。杜甫有詩(shī)《天池》：“九秋驚雁序，萬(wàn)里狎魚翁。”更有用“雁序”來(lái)喻兄弟的。

還有“雁陣”：雁飛行時(shí)排成的隊(duì)形。漢代焦延壽的《易林?二復(fù)之豐》：“九雁列陣，雌獨(dú)不群。”這些詩(shī)文都是強(qiáng)調(diào)大雁和雁群的關(guān)系。所謂“斷鴻”，是失群孤雁。柳永的《樂(lè)章集?夜半樂(lè)詞》有：“凝淚眼，杳杳神京路，斷鴻聲遠(yuǎn)長(zhǎng)久。”張久齡云：“孤鴻海上來(lái)。”

5、杜鵑

又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥(niǎo)。傳說(shuō)蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。

A、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩(shī)詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩(shī)人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念。

“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），詩(shī)人通過(guò)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

“湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船”（吳融《簡(jiǎn)州歸降賀京兆公》）

B、傳說(shuō)杜鵑啼叫時(shí)嘴里會(huì)流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼。

“杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）

“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（王令《送春》）

“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）

“蜀鳥(niǎo)吳花殘照里，忍見(jiàn)荒村頹壁”（南宋?文天祥《念奴嬌》）

C、也有用杜鵑啼血來(lái)比喻忠貞的。

“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”（南宋?文天祥《金陵驛》）

6、鷓鴣

A、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。

“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）

“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）

B、鷓鴣的叫聲還可用來(lái)婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)思念之情。

“座中亦有江南客，莫向東風(fēng)唱鷓鴣”（鄭谷《席上貽歌者》），它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，表達(dá)詩(shī)人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情。

7、燕子

A、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征。

“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（宋?晏幾道《臨江仙》），詞人以“燕雙飛”這樂(lè)景反襯“人獨(dú)立”這一哀情，即看到燕子成雙飛翔，想到自己孑然一身，心愛(ài)之人不在身邊，孤獨(dú)想思之苦油然而生。

B、又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性，故又成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托。

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》），既暗示了烏衣巷往昔的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。

“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛”（南宋?文天祥《金色陵驛》）

8、寒蟬

晉人陸云在《寒蟬賦?序》中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤，這是文采；只飲露水，這是清高；不食五谷，這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；應(yīng)氣候守季節(jié)，這是信用。

蟬常常成為詩(shī)人自比清高的載體，而秋蟬命折旦夕，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬又成為悲涼的同義詞。

“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”（唐?駱賓王《詠蟬》），這里“西陸”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，詩(shī)人以聞蟬起興，借寒蟬自喻，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。”（李商隱《蟬》），天將破曉，寒蟬巳聲嘶力竭，而它所棲息的高樹(shù)（喻指所期望的人）卻仍然一片碧綠，似乎對(duì)寒蟬的哀鳴，全然無(wú)動(dòng)于衷，詩(shī)人以蟬自況，喑喻為人作幕，寄人離下，空有不平之鳴，依然為薄官所羈絆。

“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初竭。”（宋?柳永《雨霖鈴》），還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感巳充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。

“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。”（曹植《贈(zèng)白馬王彪》。

9、月亮

A、古詩(shī)中的月亮往往是思鄉(xiāng)的代名詞，是相思之情的載體。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫《月夜憶舍弟》）

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”（唐?王建《十五夜望月寄杜郎中》）

“海上生明月，天涯共此時(shí)。”（唐?張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）

“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”（王安石《泊船瓜州》）

“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”（蘇軾《江城子》）

B、明月還常常蘊(yùn)涵邊人的悲愁。

“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜。”（唐?李益《夜上受降城聞笛》）的悲亢幽怨。

“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。”（唐?王昌齡《出塞》）的悲壯雄渾。

C、有時(shí)明月還蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”（李白《把酒問(wèn)月》），把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

D、由于月亮的特點(diǎn)是普照天下，有圓有缺，月圓可喻親朋相聚，事情結(jié)果圓滿；月缺可喻親朋分離，事情不如人意。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）說(shuō)的就是這個(gè)道理。

“恨君不是江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)。”（宋?呂本中《采桑子》）即借月亮的這兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)喻人事。

10、船

A、中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。

古人常說(shuō)“舟馬勞頓”“水陸兼程”，可見(jiàn)“船”在古代交通中的重要地位。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)購(gòu)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。寫于船上的詩(shī)，或?qū)懙酱脑?shī)，儼然成為一個(gè)頗為壯觀的部落。

下面這兩首詩(shī)中的“船”意象更多地融入了詩(shī)人的漂泊之感：

山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。

風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。

建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。

還將兩行淚，遙寄海西頭。

————孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》

木葉紛紛下，東南日煙霜。

林山相晚暮，天海空青蒼。

暝色況復(fù)久，秋聲亦何長(zhǎng)。

孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)。

————?jiǎng)Ⅹ嵦摗赌呵飺P(yáng)子江寄孟浩然》

這兩首的主題與意象群極為相似：兩位詩(shī)人都漂泊異鄉(xiāng)，棲身客舟之中，暮色四合，夜風(fēng)吹動(dòng)岸上的樹(shù)葉，發(fā)出凄清的聲響。在作客他鄉(xiāng)、旅途孤寂之時(shí)，兩位詩(shī)人不約而同地想到昔日朋友，寫詩(shī)以寄情。作為詩(shī)的中心意象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都強(qiáng)調(diào)“月”與“舟”的組合.而最為直接地以船為喻、表現(xiàn)自身漂泊之感的詩(shī)歌，恐怕當(dāng)屬李商隱的《木蘭花》：

洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。

幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。

B、與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。

這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說(shuō)：“巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”。他的思想雖然消極，但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，“泛若不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想。

下面兩首以“船”意象表達(dá)自由感受的詩(shī)，是歷來(lái)為人所傳誦的：

釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠。

縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。————司空曙《江村即事》

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。

春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。————韋應(yīng)物《滁州西澗》

11、青山

古人說(shuō)：智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。山的靜穆，山的宏遠(yuǎn)，對(duì)中國(guó)人有著永遠(yuǎn)的吸引力。

A、青山意象在詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)，它是詩(shī)人們借以棲息身心的家園。作為故鄉(xiāng)的象征，雄渾沉穩(wěn)的青山讓游子感到無(wú)比親切。

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”（王昌齡《送柴侍御》）

“行人無(wú)限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)。”（唐?戴叔倫《題稚川山水》）

遠(yuǎn)行之人看著他鄉(xiāng)青山，遙想故園風(fēng)景，遠(yuǎn)志之人獨(dú)歸青山，求得一片從容，十分自在。

B、另一方面，人事往來(lái)成代謝，青山卻容顏不改，萬(wàn)古長(zhǎng)存。它不僅是一種空間意象，同時(shí)更暗含時(shí)間的因素，它代表一種壓力，啟示詩(shī)人對(duì)生命與歷史進(jìn)行反思；它提供一個(gè)坐標(biāo)，讓詩(shī)人得以定位自己在歷史中的形象。

“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。”（許渾《金陵懷古》），這種虛無(wú)之感在古典詩(shī)歌中得到反復(fù)表現(xiàn)，《三國(guó)演義》開(kāi)篇一首《臨江仙》詞，即因濃縮了這種感慨而被譽(yù)為“千古第一調(diào)”。青山的寬廣胸懷為人們提供居住地，讓人留戀，令人向往。無(wú)論詩(shī)人是在青山的永恒中發(fā)現(xiàn)人生短暫而為之恐懼，還是因之而超脫，他們的身心都渴望歸依青山。

“性本愛(ài)丘山”的陶淵明在棄官之后，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》），把自己完全交托給自然。被排擠出朝廷的李白說(shuō)：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑”（《山中問(wèn)答》）。

C、同樣，“青山”意象在詩(shī)歌中也經(jīng)常被用于暗示濃烈的情感。

“遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。幾時(shí)杯重把？昨夜月同行。”（杜甫《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》）

“吳山青，越山青，兩岸青山相送迎。誰(shuí)知離別情？”（宋?林逋《長(zhǎng)相思》）

D、青山的綿延不絕，給讀者留下深刻的視覺(jué)印象和想象空間。詩(shī)人們很早就學(xué)會(huì)一項(xiàng)技巧，在詩(shī)的前半部分抒發(fā)某種特定的感情，而把“青山”意象安放在結(jié)尾。

“望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥(niǎo)沒(méi)何處，青山空向人”（劉長(zhǎng)卿《餞別王十一南游》），友人的身影如飛鳥(niǎo)從淚眼中消失，青山依舊佇立眼前，以其恒定提醒人的分離，倍添傷感和惆悵。唐代詩(shī)人錢起在考場(chǎng)上所作《省試湘靈鼓瑟》是以“青山”意象為結(jié)尾的最成功的范例。根據(jù)考官的要求，他在詩(shī)的前半部分描寫湘水女神鼓瑟，音律之美為人世罕聞，而以下面四句收束全詩(shī)：“流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。” 曲終之后湘靈杳無(wú)蹤影，悲風(fēng)拂過(guò)一川江水、幾座青山，呈現(xiàn)給讀者一幅極其省凈的畫面，畫面中隱藏著一顆哀怨的靈魂，一雙追索的眼睛。“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”的開(kāi)放式結(jié)尾一直為人們所欣賞。

12、梅

古往今來(lái)詠花的詩(shī)詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其風(fēng)韻獨(dú)勝，或詠其神形俱清，或贊其標(biāo)格高雅，或頌其節(jié)操凝重。《荊州記》載，南朝梁時(shí)詩(shī)人陸凱有這樣一首詩(shī)：“折梅逢驛使，寄與隴頭。江南何所有，聊贈(zèng)一枝梅。”

A、寒梅，不再是一般的自然物，成了故鄉(xiāng)的一種象征，被詩(shī)化、典型化。這枝寒梅自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。所以，王維獨(dú)問(wèn)“來(lái)日倚窗前，寒梅著花未”。與“今夜曲中聞?wù)哿币粯樱敖鑶?wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”（高適），戰(zhàn)土由聽(tīng)曲而想到故鄉(xiāng)的梅花，而想到梅花之落，句中有思鄉(xiāng)的情調(diào)。

B、唐人的詠梅詩(shī)，大多寫閨怨，傳友情，托身世。至宋以后，借梅傳友情抒閨怨之意漸歇，而寫其意象之美，贊其品格吟風(fēng)日盛。前者的代表是林和靖的《山園小梅》，后者的代表是陸游的《卜算子?詠梅》。陸游一生愛(ài)梅、詠梅、以梅自喻。他贊美梅是“花中氣節(jié)最高堅(jiān)”的，儼然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁。”（陸游《梅花絕句》）以后的詠梅詩(shī)，都只是宋人流風(fēng)余韻的發(fā)揚(yáng)。

13、菊花

清麗淡雅，芳香襲人，而且欺霜傲雪，它艷于百花凋后，不與群芳爭(zhēng)列，在詩(shī)詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格的象征。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”（戰(zhàn)國(guó)楚?屈原《離騷》），詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。

“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”（唐?元稹《菊花》），則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。

“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖《寒菊》）

“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都是借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人崇高的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫照。

14、蓮花

蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。

A、由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛(ài)慕”，“子”，第二人稱

敬稱，“憐子”即愛(ài)慕心上之人，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。

“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”（南朝樂(lè)府《西洲曲》）這里虛實(shí)相生，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”（晉《子夜歌四十二首》之三十五）霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。

B、又由于蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。

【其他有關(guān)“蓮花”的詩(shī)句】

“江南可采蓮，蓮葉何田田”（漢?樂(lè)府古辭《江南》）

“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷”（李商隱《無(wú)題四首》）

“長(zhǎng)江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢”（唐?張籍《春別曲》）

15、竹子

A、竹子虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔，所以，詩(shī)詞中多為“堅(jiān)貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征。詩(shī)人借竹言志，托竹寓情，蘊(yùn)藏著深邃的哲理。

“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”（蘇軾《綠竹筠》），表達(dá)了文人士大夫清高脫俗的雅趣。

“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”（清?鄭板橋《竹石》），高度贊揚(yáng)了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；

“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來(lái)扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池”（清?鄭板橋《新竹》），歌頌了竹子敬老愛(ài)幼、世代相傳的美德。

B、此外有表現(xiàn)竹子高風(fēng)亮節(jié)的。

“自是子猷偏愛(ài)爾，虛心高節(jié)雪霜中”（劉兼《新竹》）。

C、有表現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的。

“千花百草凋零后，留向紛紛雪里看”（白居易《題李次云窗竹》）。

D、有表現(xiàn)忠誠(chéng)的。

“始憐幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”（錢起《暮春歸故山草堂》）等等。

16、青松

青松是耐寒樹(shù)木，經(jīng)冬不凋，古人云：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（論語(yǔ)?子罕））因此常常被看做有剛正節(jié)操的象征。

“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿做桃李。”（李白《贈(zèng)書侍御黃裳》），韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。

“豈不罹凝寒，松柏有本性。”（三國(guó)?劉楨《贈(zèng)從弟》），詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下都保持高潔的品質(zhì)。

17、梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征。

“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。”（唐?王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》），寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景，詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。

“一聲梧桐一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”（元?徐再思《雙調(diào)?水仙子?夜雨》），以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。

“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”（白居易《長(zhǎng)恨歌》），秋日冷雨打在梧桐葉上，凄苦之情可想而知。其他如：

“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）；

“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（南宋?李清照《聲聲慢》）等，大體上也是表達(dá)這樣的情感。

18、柳

A、柳從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，“昔我往矣，楊柳依依”，就首開(kāi)了詠柳寄情、借柳傷別的先河。天下千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)，“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，惟有垂楊管別離”，人們送別偏要折柳寫柳，這是因?yàn)椤傲σ酪馈保槊}脈，“條條有情”的緣故。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留。“柳”者，“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。折柳送別，自漢朝以來(lái)就有了。南朝樂(lè)府民歌有“上馬不促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”，反映了那時(shí)贈(zèng)別，馬上的、馬下的都折柳。B、普普通通的楊柳易勾起人從未明確意識(shí)到的感觸與聯(lián)想。詩(shī)中少婦“不知愁”登樓賞景，觸“柳色”而生離愁別緒：“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”（唐?王昌齡《閨怨》）

C、楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)（“一絲柳，一寸柔情”）所以，它被賦予纏綿悱惻哀怨無(wú)盡的情懷。這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，“楊柳依依”，“依依離情”，詩(shī)人們喜歡以柳入詩(shī)，原因大概在此吧。

19、另外，古典詩(shī)詞中常見(jiàn)意象還有：以“浮云”比喻在外漂泊的游子｛如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；以“梅子”的成熟比喻少女的懷春｛如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）｝；以“駿馬”喻志向｛如“驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行”杜甫《房兵曹胡馬詩(shī)》｝；以“丁香”指愁思或情結(jié)｛如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（牛嶠《感恩多》）；以“紅豆”象征愛(ài)情或相思｛如“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多擷，此物最相思。”（唐?王維《相思》）｝；以“楊花”寫離情｛如“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”（蘇軾《水龍吟》）｝；以“青草”喻離恨｛如“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（李煜《清平樂(lè)》）｝；以“雨打芭蕉”寫離愁別緒｛如“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨”（葛勝仲《點(diǎn)降唇》）；以“烏鴉”表現(xiàn)凄涼的氛圍｛如“枯藤老樹(shù)昏鴉”（元?馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）、“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”（宋?秦觀《滿庭芳》）。還有“青苔”、“長(zhǎng)江”、“青鳥(niǎo)”、“紅塵”、“青云”等等。

古代詩(shī)詞的常見(jiàn)意象

（五）1．月——思鄉(xiāng)，懷人

懷鄉(xiāng)：例：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

懷人：例：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

2．菊花——清高人格的寫照

例：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

3．梅花——高潔人格的寫照

例：零落成泥碾作塵，只有香如故。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

4．松——孤直傲岸，歲寒三友之一

例：豈不罹嚴(yán)寒，松柏有本性。

歲寒，然后知松柏之后凋也。

后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。

5．蓮——愛(ài)的象征

蓮與憐諧音，所以可借以表達(dá)愛(ài)情。

例：采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。

6．梧桐——凄涼悲傷

例：梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更淚夢(mèng)三更后。

7．杜鵑鳥(niǎo)——凄怨哀傷，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思

相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會(huì)一直啼叫到滿口是血。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去，不如歸去。”也叫子規(guī)，常喚起游子思鄉(xiāng)之情。

例：梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。

8．秋蟬——高潔，悲涼

秋后的蟬是活不久的，一番秋雨后，蟬只剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。

例：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。

西路蟬聲唱，南冠客思深。

9．鴻雁——思鄉(xiāng)懷親，羈旅之悲

（也是古代詩(shī)歌中傳書的信使）

例：雁字歸時(shí)，月滿西樓。

紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。

10.柳——離情依依

例：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

11．南浦，長(zhǎng)亭——送別之所

例：何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。

12．芳草——離恨

例：青青河邊草，綿綿思道遠(yuǎn)。

13．芭蕉——孤獨(dú)與憂愁

例：何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。

14．羌笛——凄切之聲

例：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

15．烏鴉——衰敗荒涼之兆

例：斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。

古代詩(shī)詞的常見(jiàn)意象

（六）1、樹(shù)木類：

樹(shù)的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利

黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝

綠葉：生命力 希望 活力

竹：氣節(jié) 積極向上

柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。“楊柳”：傷別情懷

堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。

紅葉：代稱傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。

松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力 松：松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

2、花草類：

花開(kāi)：希望 青春 人生的燦爛

花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷。

桃花：象征美人

蘭：高潔

牡丹：富貴 美好

草： 生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微

禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）

歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格