第一篇：承傳統美德揚時代新風

承傳統美德揚時代新風-----記徐萍老師拾金不昧事跡 拾金不昧是中華民族的傳統美德，也是一個人高尚品質和開展深入學習實踐科學發展觀活動的具體體現。我校徐萍老師用自己拾金不昧的實際行動展現了我校教師優秀的個人品質，為學校贏得了良好的社會聲譽。

正月二十一上午八點多，她來到太保莊信用社為父親辦事。一進門，一種習慣的力量促使她走到了營業室的東窗口，平時不經常去信用社的她一直以為東窗口是辦理存取款業務的。此時東窗口已有兩名男士正在辦理業務。西窗口的女營業員探起身，主動向她打招呼，示意她到西窗口辦理。她順從地來到窗口前，交代事宜、填單……一切順利進行著。在等待的空余中，她無意中發現在東窗口那兩位男士的旁邊的柜臺上，有一卷用橡皮繩捆扎的錢。當時，她誤以為是那兩位男士的。她沒有多想什么。可是等她又無意中發現，那兩位男士已經走到門口時，那捆錢依然安然地放在那兒。于是，一種本能促使她急切地喊起來：“誰丟了錢，誰丟了錢！”天生大嗓門的她，卻沒有等來絲絲回聲。營業廳里所有的人都瞠目結舌，詫異無比。那三位營業員也很感意外。于是她把錢遞給了西窗口為她辦理業務的女營業員。她核對完自己的賬目，悄無聲息地走了。

后經輾轉終于找到了失主。為表謝意失主欲用10000元中的1000現金酬謝，卻被徐老師婉言謝絕了，并表示這是應該做的。正月二十三日，失主專程趕到我校，向徐老師致以謝意。衷心感謝徐萍老師拾金不昧的高尚行為，高度贊揚學校教師的良好素質并祝福學校的明天更美好。

第二篇：弘揚傳統美德 樹立時代新風

弘揚傳統美德樹立時代新風

——讀《致加西亞的信》有感

英國哲學家培根曾經說過：有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應該咀嚼消化。迄今為止，印數高達四千萬冊、以不同的方式在全世界廣泛流傳、成為有史以來最暢銷書籍之一的《致加西亞的信》，就是這樣一部該咀嚼消化、用心解讀的撼世之作。

這本書講述的是美西戰爭中，美軍羅文中尉為完成上司交給的任務，在根本無法預知環境惡劣程度的情況下，義無返顧地冒著生命危險完成了使命，把一封至關重要的信送給了古巴起義軍領袖加西亞將軍的故事。這本書沒有漂亮的修飾，沒有離奇的情節，而平實的語句，質樸的文筆卻能揪住每一位讀者的心。為什么？我想，正是這本書所體現的敬業、忠誠、勤奮的精神，突顯了人性中光輝的一面，向世人揭示了成功的真理。

羅文是敬業的，也是忠誠的。在他接到命令以后，心里只有一個念頭，就是盡快把信送給加西亞將軍，完成總統先生交給他的神圣使命。他無法按照任何人的指令行事，只能一個人負責把信送到加西亞的手上。他沒有問：“加西亞在哪里？”他無條件地服從安排。因為他的忠誠與敬業，因為他的勤奮與努力，因為他的勇敢與智慧，因為有許許多多渴望勝利的人們無私的幫助，羅文完成了他的任務。

羅文的精神應該作為我們每個人行為的標準：工作中全心全 1

意、腳踏實地、不計得失、積極行動，高效率地完成任務；面對困難和挫折，不逃避、不推托、迎難而上、堅忍不拔，頑強地排除萬難。然而，環顧這周邊的世界，在現今，真正愿意并且能夠成功將信送達的人又有多少呢？“敬業、忠誠、勤奮”本是人性中最閃光的亮點，但隨著社會的變革和價值觀的多元化，人們在大談“變化”、“個性”等時髦的概念時，這種光亮卻不知不覺變得暗淡。

面對當今這日新月異、紛繁復雜、物欲橫流的大千世界，我們應該提倡人性的回歸，應該呼喚人類的文明，應該大力弘揚“敬業、忠誠、勤奮”的傳統美德，樹立起時代的新風。

敬業，是全心全意地對待工作，是一個人對事業的熱愛和執著，是一種積極的人生態度。一個人做事的效率在很大程度上取決于他的工作精神和態度。如果做事的時候，感受到的只是束縛和辛苦，敷衍塞責，以種種借口來掩飾自己缺失的責任心，只會使自己變得越來越浮淺。現實生活中，有些年輕人以頻繁跳槽為能事，以善于投機取巧為榮耀，領導在時一個樣，領導一轉身又是一個樣，工作中消極、懷疑、抱怨，種種職業病在政府機關、企業及其他部門無處不在。究其根源，是這些人缺少羅文身上的這種敬業精神。其實，一種職業的責任感和對事業的敬業心一旦養成，會讓你成為一個值得信賴的人，一個可以被委以重任的人，一個能夠獲得成功的人。該書的作者哈伯德先生就說過，年輕人所需要的不只是學習書本上的知識，也不只是聆聽他人種種的指導，而是更需要一種敬業精神。“愛崗敬業”是做好任何一項工

作的前提和基礎，也是每一位財政人員應當具備的最基本的職業道德。敬業，不僅僅是被動地服從，更重要的是主動地開拓。墨守成規只能固步自封，開拓創新才能推動社會的發展。

忠誠，是對從事的工作忠于職守、毫不懈怠，是一種高尚的思想品德，是一種強大的精神力量。對自己，是一種心靈的開放，是對自己人格的尊重；對他人，是一種交往的道德，是氣魄和自信的展現。在工作中要對領導布臵的任務守信守諾，忠實于自己所承擔的義務；對同事要以誠相待，相互協作，共同追求卓越的工作成果。忠誠，也意味著責任，我們每個人，無論身處何位，都應該對自己的工作負責，這才是忠誠的表現。忠誠不是盲從，而是要求我們踏踏實實、實事求是地去完成每件事情。忠誠在我們從事財政工作的每個黨員心中和行動上，體現在忠誠于國家的法律法規，忠誠于黨的方針政策，忠誠于財政事業的奮斗理想，忠誠于為人民服務等等方面。

勤奮，是以工作為樂趣，勤勤懇懇地努力工作，是一種持之以恒的精神，是一種堅強的意志。“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。多少人用一個“勤”字體現著他們的生命價值，用辛勤的汗水揮灑出不朽的功勛。勤奮是一個人的點金術，那些出類拔萃的人，盡管各自走的路不同，但有一點是相同的，那就是將勤奮奉為人生律例。成功是1%的靈感加99%的汗水，作為一名年輕的公務員，應該加強理論知識和業務技能的學習，堅持在實踐中學習，在學習中提高，努力成為財政工作的行家里手。在工作中，本著精益求精的態度，勤學苦練，心無旁騖，堅持不懈，一絲不茍地對待每一個數字，客觀公正地處理工作中問題，不斷提高工作質量，創造一流的工作業績。對于領導交辦的工作，不折不扣、全力以赴地去完成。一份耕耘，才有一份收獲。

《致加西亞的信》猶如一盞明燈，在社會和個人發展的行程中，不斷指引著前進的方向。腳踏實地、恪盡職守、務實創新的羅文精神，將成為我們每個人工作中的信條。

古往今來，人類社會發展前進的主動力，就是來自于那些對事業忠誠、執著、富有責任感和使命感的人，正是他們，推動了社會進步，開創了未來。我們正處在一個改革的年代，只有用敬業、忠誠和勤奮的精神去面對隨時出現的艱難險阻，才能高質量地完成黨交給我們的使命，做一個能夠“把信送給加西亞的人”。我們每一個人，尤其是黨員同志，更應該借著改革的契機，弘揚中華民族的傳統美德，樹立新時代的新風尚，為社會和人民作出應有的貢獻。

第三篇：揚傳統美德

注弘揚傳統美德，奠定公民道德基石

當前，思想政治教育普遍存在投入大，收效低，工作難做，甚至道德滑坡現象，深究細析，原因頗多。其中，近些年來在宣傳和教育方面忽視人文精神和傳統美德教育是一個重要原因。

在新的歷史時期，社會的發展，科技的進步，新事物新思想的不斷涌現，要求我們要解放思想，更新觀念，與時俱進。但應處理好繼承與發展，學習與創新的關系，做好時代精神與傳統文化思想的融合工作。可是，近些年來，人們重視了經濟建設，忽視了人文精神；強化了現代意識，淡化了傳統美德；強調了生存競爭心理，丟卻了誠信友善品格。一些人覺得傳統教育過時了，于是，思想上輕視，態度上怠慢，或提而不講，或講而不信，或干脆不講。甚至視繼承傳統為因循守舊，視優良作風為保守思想，這是非常錯誤和危險的，必須引起我們的高度重視和警覺。

輕視、放棄傳統美德和傳統文化教育后果將是嚴重的：

1、將會導致道德滑坡、精神文明消解。傳統美德是民族文化的結晶，有著豐富的民族精神和思想內容，是現代思想發展的根基，需要繼承、弘揚。“忘記了過去就意味著背叛”，丟掉了傳統文化等于拋卻了歷史，勢必導致民族美德的繼承和與發展發生斷裂，出現人心不古、世風日下、行為不良、秩序混亂、腐敗滋生現象，使人們的社會

冀先 禮

心理被污染，精神文明被消解。近年來在公民道德方面，一些人表現出的行為恣肆、習慣不良、言行不文明，誠信友善品格丟失的現象，已經影響了正常的社會生活和經濟建設秩序，引起了人們的嚴重關注。社會需要優良傳統，人們呼喚傳統美德，加強公民道德尤其是傳統美德教育已十分迫切。

2、喪失政治立場，迷失前進方向。“憂國憂民”，“愛國報國”，“先天下憂而憂，后天下樂而樂”等，是一個人應具備的基本品質，是德育的重要內容，一個人若只考慮個人前途，不關心國家大事和民族命運，必然胸無大志，自私自利，缺乏民族自豪感，歷史使命感，社會責任感，甚至是非不分，美丑不辨。如一些人以奇為美，以怪為美，以奢為美，以洋為美，講排場，比闊氣，作風敗壞；一些人犯了錯誤反思時往往說，忘記了過去，丟掉了優良傳統和作風；有的人甚至以穿印有“星條旗”“米字格”的文化衫為美，以穿“太陽旗”服飾、佩“東洋刀”留影為時髦，這種缺乏優良傳統缺乏憂患意識的人不僅失落了道德，而且喪失了政治立場和民族氣節，對自己對國家來說都是危險的。

3、導致信仰動搖、精神空虛。毛澤東同志講：“人是要有一點精神的”，信仰是道德的基石，精神是品質的支柱，若國無國魄，民無民志，人無精神，民族就沒有希望，國家就難以振興。如果過分追求物質享受，講究華服美食，迷戀聲色犬馬，追求豪宅名車，必然消磨意志，喪失精神家園。那些盲目追歌星，趕時髦，崇洋媚外，行為怪異，精神空虛，缺乏理想信念和民族精神的“香蕉人”，是難以擔當振興中華歷史使命的。

4、導致個性殘缺。不具人文精神和傳統美德的人，即使才華出眾，有現代意識，也是一個缺乏文化品位，沒有人格魅力，心理不健全，個性缺陷的人。一些人只強調個性張揚，卻不注意行為規范；競爭中爭強好勝，卻不會合作共處；我行我素卻不對行為負責；強調個人利益卻忘記了對別人利益的損害；甚至不忠不孝，不仁不義，恃強凌弱，虛假欺詐，目無尊長，目無綱紀，這種個人主義至上者，肯定是個性不健全，心理有缺陷的人。某名牌大學的“天之驕子”兩次殘忍地硫酸傷熊，就說明了科學知識代替不了人文精神，才華出眾不等于品德超群。

綜上所述，我們認為，必須把傳統美德作為公民道德和學校德育的基石，重視，加強，采取有效措施進行傳統文化和人文精神教育，弘揚民族傳統美德。

首先，要認識到加強傳統文化和傳統美德教育的重要性。加強道德教育，防止道德滑坡已成為人們的公識，其重要性和緊迫性也引起了人們的極大關注。英國歷史學家湯因比說：“自從人類在大自然中的地位處于優勢以來，人類的生存沒有比今天再危險的時代了。不道德程度已近似悲劇。”[1]我們在進行公民道德教育時，也要看到今天的青少年已遠離了戰爭硝煙，遠離了艱苦歲月，也遠離了傳統文化精神，“艱苦奮斗”、“厲行節約”、“報效祖國”、“憂國憂民”??，對他們已成了概念符號，成了過時的知識。不了解創業的艱辛昨天，也不會珍惜來之不易的今天。一些領導干部位高權重后生活方式、工作作風發生了變化，丟掉了優良傳統，疏離了人民群眾，聯系群眾、實事求是、艱苦樸素、調查研究已成了過去，講排場、比闊氣成為流行。這種被人民群眾視為忘本的蛻變，是一種可怕的演變，是國外敵對勢力所企盼的。因此，我們更應認識到加強傳統美德教育的重要性和緊迫性，要深入學習以德治國的重要思想，從抵制西方資產階級思想侵蝕，防腐防變的高度看待傳統美德育教育，從黨與群眾的關系，民心的得失，社會穩定的高度去分析認識，這決非是小題大做。尤其是要進行理想和信念教育，面對多種思潮涌入，價值取向多元化，新的觀念層出不窮，我們需要更新觀念，接受新事物，與時俱進，但我們更要有明確的方向，正確的理想，堅定的信念，無論世界風云如何變幻，共產主義信仰不能變，傳統美德不能丟，要回到人民群眾中去，把丟掉的優良傳統和作風找回來，把失去的民心找回來。

其次，正確的對待傳統教育與時代精神。要立足傳統教育為現實服務，為精神文明建設服務。要認識到繼承傳統不是照搬傳統，不是原封不動，改革創新也不是拋棄傳統，丟掉一切，更不是不要傳統美德。優良傳統與時代精神是相輔相成的，傳統美德與現代意識是并行不悖的。要處理好繼承與發展的關系，新舊的沖突和融合，內容的選擇與揚棄。無庸置疑，社會主義精神文明需要不斷清除傳統文化中的封建糟粕，以促進思想文化的現代化。但是道德又具有可資繼承的超越性。那種蘊涵其中的樂觀進取的人生追求，務實求真的理性態度，舍我其誰的獻身精神，以及寬容仁厚、剛正不阿的美德嘉行，是中華民族傳統的內在精神力量。中華民族歷經滄桑，文化燦爛，民族精神博大精深，有熠熠生輝的思想，有長期積淀形成的傳統美德，先哲們超越常人的見解，解頤醒世的良言，閃爍著智慧的光韻，朗照著歷史的蒼穹。合理采擷這些火種，使之燭照人們的心靈，便可不斷地激活人們的思緒和才情，智德與良知。如先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，誠信、節儉等。我黨八十年形成的優良傳統和作風，如“三大作風”、“三老四嚴”、“實事求是”、“艱苦奮斗”等，需要世代繼承，發揚光大。人們徜徉在這種道德智慧的氛圍中，益智增德，如沐春風，陶冶情操，以達善美。只要找對切入口，對準結合點，科學的融合，傳統的思想，就會與時代精神一起生輝，在兩個文明建設中發揮巨大作用。

再次，重視養成教育，培養良好的個性。因為一個人的也言行舉止做什么不做什么是由性格決定的，性格良好，品行高尚，個性不良，品行不端。所以，德育要育人，使人們學會做人，“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”[1]“真人”就是有道德的人，性格健康的人。傳統教育中人們十分重視修身養性，把它作為齊家之本，治國之基，認為只有先修身，才能齊家、治國平天下。有這樣一個例子，很能說明問題。一天，一個牧師正忙于寫稿子，他的小兒子卻在一邊吵鬧不休。牧師無奈，便有隨手拾起一本舊雜志，把夾在里面的一副世界地圖扯成碎片，丟在地上，說道：“小約翰，如果你能拼好這張地圖，我就獎勵你。牧師以為這樣會使小約翰花費好多時間，不會再來影響他的工作。但是沒過十分鐘，兒子就拿著拼好的地圖來找他了。牧師驚問兒子是怎么拼好的。兒子說：“這很容易，在另一面有一個人的照片，我只要把這個人的照片拼到一起，然后把它翻過來就行了。這個人正確，那么，這個世界也就是正確的。”這個故事被牧師概括為“如果一個人是正確的，他的世界也就會是正確的，”并作為文章的題目。所謂人正確，就是人生觀正確，性格良好。那么，他的言行“世界”也一定文明、高尚、正確。有人說：播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運，是很有道理的。我們的政治思想教育只所以實效性不佳，一些人行為習慣不良，不文明不禮貌，與我們在思想教育方面重理論輕實踐、重說教輕行為有關。只有理論聯系實際，重視養成教育，培養良好習慣，從小做起，從具體事做起，一言一行，一舉一動，按行為規范，文明禮儀去做，才能養成習慣，形成性格。只要人人養成良好的習慣，中華民族就一定會形成良好的民族性格，成為文明隆盛之邦。

其四，采取多渠道多形式進行優良文化傳統教育，大力弘揚中華民族傳統美德。（1）齊抓公管，多管齊下。政府和宣傳部門要加強領導，做好宣傳工作，弘揚傳統文化和人文精神，歌頌真善美，鞭笞假惡丑，唱響主旋律；學校要既教書又育人，注意在教學過程中啟真、啟善、啟美，培養青少年優良的品德；家庭要重視青少年良好習慣的養成和人格的塑造；社區應協助配合，為公民道德教育創造良好的氛圍，這樣才能形成同質、同步、同向的合力，收到良好的教育效果。（2）教育形式要多種多樣。傳統美德教育不能單靠書本理論、靠說教，要采取多種渠道，多種形式進行。把灌輸與熏陶與潛移默化結合，變說教為滲透，采取喜聞樂見的方式，尤其是文學藝術、電視廣播、各種報刊雜志、各種媒體，讓人們在春風化雨中得到心靈凈化，提升道德境界。要防止信息污染，抵制海外不良文化的滲透和腐蝕，充分發揮報刊雜志、音像等媒體的正確導向作用，對一切腐蝕青少年思想、靈魂的違法犯罪要進行堅決打擊。（3）提高教育的藝術性。教育者須知：“不是槌的打擊，而是水的載歌載舞，使鵝卵石日臻完美”。所以，教育者進行德育時不能只有生硬批評的槌擊，要用美的熏陶，使之潛移默化，春風化雨，日臻完美。教育者要改變形象，講究方法，深入青少年，關心研究他們，與他們交朋友。要變對抗為對話，變單向輸入為雙向交流，既要曉之以理，還要動之以情，以感染感化被教育者，使他們者親其師，信其道，達到思想上認同，情感上共鳴，對教育者的教誨，入耳入腦。

第四篇：吳孟恩--揚民族精神,樹時代新風（xiexiebang推薦）

揚民族精神、樹時代新風

——社會公德、職業道德、家庭美德的傳統文化解讀

講師：吳孟恩

前言：我們先來看看這些

閱兵式結束后的滿地垃圾（圖）

故宮長廊壁畫的劃痕、坐在雕塑上拍照（圖）坐在寶馬車里哭與坐在自行車上笑（圖）奇裝異服（圖）扶不扶（圖）

東邪西毒南帝北丐：“爛皮鞋”、“毒膠囊”、“地溝油”、“三氯氰胺”（圖）

“塌方式”的腐敗（圖）?? 概論：

我國公民道德建設方面仍然存在著不少問題。社會的一些領域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經濟和社會秩序，損害改革發展穩定的大局，應當引起全黨全社會高度重視。

——《公民道德建設實施綱要》

十八大報告：加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風。

主題：

揚民族精神、樹時代新風

一、社會公德

1、《公民道德建設實施綱要》 文明禮貌 助人為樂 愛護公物 保護環境 遵紀守法

2、社會公德的傳統文化釋義：修心養德

惻隱之心 辭讓之心 敬畏之心 羞惡之心 是非之心

企業家是員工榜樣、更是社會榜樣 影響力越大，責任越大

企業家的身體里要流淌著道德的血液

二、職業道德

1、《公民道德建設實施綱要》

愛崗敬業 誠實守信 辦事公道 服務群眾 奉獻社會

2、職業道德的傳統文化闡釋：忠誠信守

誠于心 守于身 信于人 忠于事 立于業

三、家庭美德

1、《公民道德建設實施綱要》 尊老愛幼 男女平等 夫妻和睦 勤儉持家 鄰里團結

2、家庭美德的傳統文化解讀：家風傳承

孝悌傳家、忠厚傳家、詩書傳家、耕讀傳家?? 其核心在于五種高貴品質：

仁 禮 信 義 智 四、五倫圓滿：“三德”構建的和諧社會

夫婦有別 父子有親 兄弟有愛 君臣有義 朋友有信

五、弘揚民族精神與時代精神

1、“三德”是民族精神和時代精神在當代社會的體現

2、“愛國、敬業、誠信、友善”是“三德”的核心闡述

3、社會主義核心價值觀、民族精神、時代精神三者同體

4、新時代公民要培育、弘揚民族精神與時代精神

總結：

獨善其身——良心企業的安身 修己安人——良心企業的立命 兼濟天下——良心企業的道義

第五篇：廉潔文化,時代新風

廉潔文化，時代新風

經濟管理學院

100931班

陳海燕

中國是一個具有5000多年歷史的泱泱大國，源遠流長，文明垂青。在歷史的長河中，有許多清政廉潔，務實為民的清官廉吏深受百姓的崇敬與愛戴。戰國的西門豹、唐代的狄仁杰、明代的海瑞、現代的孔繁森、、、、、、他們的形象彪炳史冊，深入人心，無論歷史如何發展，時代怎樣變遷，揚正氣、頌清風、崇廉潔永遠是時代的呼喚，廉潔文化，永遠是時代的主旋律。

所謂“奉公以勤，律身以儉”，中華民族自古都是把廉潔視為一種美德，腐敗看作是社會的毒瘤。國家政府一直以來也都是以廉潔從政，誠信為民的準則要求廣大公務員，極力倡導廣大公務員將廉潔從政，為民為公的理念時刻銘記在心中，時刻不忘群眾。

溫家寶總理曾在政府工作報告中也對全體公務員提出過明確要求：“每個公務員都要真正成為人民的公仆。”這同時也是對人民群眾高度關注的腐敗問題作出的鏗鏘有力的回答。清政廉潔，誠信服務，原本就是公仆本色。公務員手中的權力是由人民賦予的，是在代表人民行使權力，理應為人民造福謀利，任何利用職權謀取不正當利益的行為都是與公務員身份格格不入的。廉潔，關系著國家的前途和民族的命運。翻開史書，回顧歷史，國家的興盛無不與政治廉潔有關。唐太宗能注重史治，使得貞觀時期政治開明，為后來唐朝的強大打下良好基礎。這本身就是一個對廉潔文化重大作用很好的詮釋。

所謂“廉潔文化”不僅是以文化為表現形式的一種文化形態，而是人們關于廉政的知識、信仰、規范和與之相適應的生活方式、社會評價的總和。它主要有四個特征：一是指主體的大眾性，主要表現為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；二是指傾向的權力性，主要表現為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政為民；三是指實施的職業性，主要表現為各職業階層的從業人員愛崗敬業，遵紀守法；四是指組織的公共性，主要表現為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。廉潔文化建設是廉政建設與文化建設相結合的產物，是社會主義先進文化建設理論和思想的新發展、新探索，它的核心價值是：崇尚廉潔，誠實守信。作為新時代的學生，我們是祖國未來的建設者，“少年興則國興，少年強則國強”反腐倡廉，倡導廉潔文化，是我們的責任。

如今“廉潔文化”一詞走進校園，校園原本是最樸實，最純真，用于傳授知識的神圣殿堂。老師教書育人，學生求知明理，本著為社會主義事業作貢獻的目標而努力奮斗著，然而就在這神圣的殿堂之下也混雜著些許不和諧。隨著時代的前進，科學技術日益發達，人們的生活水平有了很大的提高。很多人已不滿足于簡單的吃飽穿暖，于是，“吃”要吃高檔的，“穿”要穿名牌的，學生中攀比之風比比皆是。據統計，目前大學生中受處分最多的是因為考試作弊，而學術誠信、逾期還貸等問題在學生中也時有發生。這都是關系到一個人廉潔的問題，而這些“腐敗”現象卻已經漸漸地浮現于學生當中。這些校園之中的不和諧音符讓我們原本質樸的校園與我們呼吁的揚正氣、頌清風、崇廉潔背道而馳。

在校的大學生，經過四年的學習終將踏上社會。因此現階段倡導我們校園的廉潔文化迫在眉睫，廉潔文化是我們素質拓展的一部分，也是我國優秀傳統文化的一部分，倡導廉潔文化也是對我國傳統文化的傳承與發揚。

所謂天下興亡匹夫有責，作為未來社會建設者中的一員，我們應積極響應廉潔文化教育，將廉潔文化風帶進校園，帶進每一個人的心中。通過倡導廉潔文化讓學生在思想以及精神層次上得到提升，為走向社會打下扎實的精神支柱，將“揚正氣、頌清風、崇廉潔”的精神帶上工作崗位，為國家社會主義和諧建設注入新鮮而優良的血液。

廉潔文化體現人的素質，廉潔規范體現社會的文明程度，廉潔信仰推動人們形成良好的廉政修養和生活方式，隨之產生巨大的精神和物質力量。

廉潔文化，時代新風，需要我們大家共同的努力，讓我們同舟共濟，揚正氣、頌清風、崇廉潔。