第一篇：伊斯蘭教在非洲的發展歷史

伊斯蘭教在非洲的發展歷史

非洲﹐是世界第二大洲﹐陸地面積僅次于于亞洲﹐地跨赤道南北﹐多數是熱帶國家﹐因為東瀕印度洋、西臨大西洋﹑北有地中海﹐接近歐洲和亞洲。非洲是人類文明最早的發祥地﹐六千年前在尼羅河兩岸就出現了農業 人口大約七億，但分成將近六十個國家和地區﹐多數都是近代西方殖民主義掠奪和瓜分的結果，除了埃塞俄比亞之外﹐所有的國家都有一部殖民地辛酸血淚史。伊斯蘭在誕生后第一世紀里就傳播到了非洲﹐至今已有兩億多非洲居民信仰伊斯蘭﹐集中在北部﹑東部和西部﹐是從十五世紀開始的西方殖民主義推行基督教遭到穆斯林強的烈抵制﹐也是今天同基督教競賽發展的最強大對手。

東部非洲﹐它的地理位置決定了外向型的文化性質﹐早在公元前兩千年﹐上埃及女王谷的商人經常往來于龐特地區。古羅馬稱那里是“阿扎尼亞”。伊斯蘭的早期﹐第一批穆斯林為了躲避麥加迫害遷移到埃塞俄比亞﹐受到基督教徒納加西國王的友善接待。國王聽到穆斯林在他面前誦讀“麥爾彥章”《古蘭經》，感動得流淚﹐同意穆斯林移民在他的國家定居。當先知穆圣得知納加西國王逝世時﹐在麥地那為他舉行殯葬祈禱﹐證明承認他的心已歸信伊斯蘭。

阿拉伯歷史學家艾爾-馬蘇德留下的著作記錄了公元十世紀阿拉伯人海外貿易的昌盛時期﹐阿拉伯的貿易商船橫渡印度洋﹐從東非到中國﹐中間有波斯灣和印度沿海國家﹐都是停靠的口岸﹐例如他在1154年描述的著名海上貿易航線，從阿曼到桑給巴爾。十四世紀的摩洛哥旅行家白圖泰到過摩加迪沙﹑蒙巴薩﹑基爾瓦﹐發現那里伊斯蘭學者們熟悉沙斐儀學派的教法﹐社會法制參照阿拉伯希賈茲地區的準則。從十二世紀到十四世紀﹐伊斯蘭在非洲東部沿岸迅速傳播，許多城市都形成了穆斯林小區﹐就地取材建造了規模宏大的清真寺。

公元640年﹐穆斯林大將阿慕爾·阿斯率軍越過約旦河攻克東羅馬占領的埃及﹐穆斯林在埃及站穩腳跟后﹐另一位大將伊本·阿比薩爾赫公元646至652年向北非全境進發﹐驅逐羅馬軍隊﹐相繼奪取了突尼斯﹑北部阿爾及利亞和撒哈拉以北大部地區。又有穆斯林大將伍格巴·納菲率領隊伍繼續向前﹐占領摩洛哥，直到大西洋之濱。穆斯林大軍穩定局面之后﹐宣布各種法律﹐保護居民安定生活﹐開始和平建設和促進經濟貿易﹐并且宣傳伊斯蘭。穆斯林在北非﹐在馬背上取勝之后﹐下馬教化民眾﹐依信仰和法制為立國之本。在橫穿撒哈拉的

商業通道上﹐所有的國家和種族都心甘情愿接受伊斯蘭新文明﹐互相發展貿易和通婚﹐阿拉伯的新知識隨同阿拉伯文全面進入北非﹐社會生活的阿拉伯化與伊斯蘭化

精

神

信

仰

齊

頭

并

進。

大學者謝赫阿布杜拉·亞辛1039年在北非開展穆拉比通運動﹐對以柏柏爾民族為主的傳統陋習和社會弊病進行伊斯蘭化改良﹐例如宣傳善良道德規范﹐減輕苛捐雜稅。這個改良運動雷厲風行﹐振奮了日益率領的社會風氣﹐伊斯蘭面貌煥然一新﹐并且在整個北非出現了歷史空前的社會全面興旺景象。實行穆拉比通運動的地區包括摩洛哥﹑西部阿爾及利亞和安德魯西亞(西班牙)。

興旺發達的北非伊斯蘭社會進入了第二代領導人時期﹐新領導尤素夫·塔希芬成功地把伊斯蘭運動推廣到更加遼闊的地區﹐直到尼日河流域﹐把北非的撒哈拉南北廣大地區同西班牙南部的穆斯林區域從文化上連成一片。摩洛哥人伊本·圖馬爾特是當時的偉大思想家和社會改革家﹐年青時奔走于阿拉伯半島和西班牙之間求學和講學﹐受安薩里學派的影響﹐宣傳流行于阿拉伯國家的穆瓦希德(認主獨一)哲學思想。他像高舉的火炬﹐把切合實際的伊斯蘭新思想從北非傳播到安德魯西亞﹐引起一系列社會改革﹐也造就了在他以后的數代學者﹐如西班牙科爾

瓦

多

著

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學

者

伊

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西

德。

公元十一世紀﹐伊斯蘭才從北非傳播到西非﹐當時在北非開展轟轟烈烈的穆拉比通運動消息傳播到了西部非洲﹐引起上層社會的興趣﹐視為高山錦行。旅行家艾爾·祖赫利在公元1137年寫到﹐當他來到馬里時﹐看到許多人在四十年前就歸信了伊斯蘭。馬里曾經是一個經濟發達的王國﹐鼎盛時期是在公元1050年至1250年二百年間﹐吸引大批穆斯林商人進入那個國家﹐因為那里是非洲

黃

金

交

易

中

心。

摩洛哥旅行家白圖泰在1352年到1353年訪問了馬里﹐當時的國王是穆薩的弟弟蘇萊曼。他的游記中記錄了當時在馬里看到法庭公正判案的情形和社會管理制度﹐人民享有高度自由﹐社會治安良好﹐夜不閉戶﹐路不拾遺。到處可以看到宏麗壯觀的清真寺﹐主麻聚禮的穆斯林摩肩接踵﹐但是﹐他也記錄了許多舊傳統陋習﹐如在宮廷中森嚴的等級制度。

公元十五世紀﹐西部非洲出現了一個經濟文化發達的桑海國﹐國內有兩座大城市﹕提姆布克圖和杰尼﹐這兩座城市是伊斯蘭文化教育中心﹐各國學者云

集﹐群英薈萃。市內大清真寺是安德魯西亞大建筑師精心設計的杰作。

西方殖民主義出現在西非之前﹐有兩個文明古老的國家﹕卡內姆和博努﹐從十三世紀開始接受伊斯蘭﹐興旺發達到十五世紀﹐擁有二百多年的伊斯蘭歷史文化。博努建立了哈里法政權﹐全面實行伊斯蘭法制﹐國王伊德里斯·埃拉伍瑪1570至1603

年在位﹐首都加扎爾加姆。

西部非洲伊斯蘭學者隱居山莊和鄉間﹐對社會政治影響很大﹐三百年西非殖民歷史﹐每次起義都有伊斯蘭弟子的領導和參與﹐他們發動民眾造反和抗議，反對西方殖民主義和本國崇洋媚外的幫兇小朝廷。從十八世紀以來﹐伊斯蘭的學者們領導民眾爭取獨立運動﹐前仆后繼﹐直到二十世紀中期﹐他們為非洲殖民主義送葬﹐所有的西非國家都獲得了獨立﹐但是改造社會的斗爭還在繼續﹐這是他們的吉

哈

德

運

動。

各地苦力勞工﹑奴隸和當地人﹐紛紛歸信伊斯蘭﹐他們在伊斯蘭的制度中獲得人格尊重和精神自由﹐例如《古蘭經》禁止穆斯林買賣奴隸。

英國在1806年從荷蘭人手中奪取了開普敦﹐并且把那里當作安置奴隸的勞工農場﹐不斷有運奴船到岸﹐卸貨。被安置到礦山和農場的奴隸﹐同穆斯林一起勞動﹐向他們學習伊斯蘭﹐壯大了穆斯林的社會力量﹐這些奴隸是以后起義反對英國殖民主義的主力軍。英國殖民統治時期﹐開普頓的穆斯林社會力量壯大﹐當地的穆斯林創造了阿拉伯字母的非洲語文﹐寫了許多書﹐也建立了許多伊斯蘭學校﹐1830年代開始組織大隊人馬奔赴麥加的朝覲。清真寺是當地穆斯林的生活和文化中心﹐不分種族﹐穆斯林的孩子們在清真寺中學習《古蘭經》﹐周圍居民進入清真寺參加各種儀式﹐如婚喪禮儀和伊斯蘭節日。南非穆斯林向英國女王請愿﹐要求正式承認伊斯蘭合法化﹐因此﹐英國女王維多利亞1862年選派了一名庫爾德族大伊瑪目到南非領導伊斯蘭事務﹐表示對開普頓穆斯林的承認

和

關

懷。

從十九世紀開始﹐英國殖民政府從印度次大陸大量移民到南非﹐選擇了印度洋沿岸的納塔爾省為發展新區。這是穆斯林移民到南非的第二次浪潮﹐他們被送到甘蔗田和礦山加入了非洲桑給巴爾廉價勞工大軍﹐為英國南非新殖民地流血流汗。二十世紀之初﹐生活在南非各地的穆斯林形成了當地的伊斯蘭組織和穆斯林團體﹐全面開展伊斯蘭教育和維護合法權益﹐但他們也是以后大英帝

國殖民主義的掘墓人﹐是最堅決的反對殖民主義精神和領導核心。

1960年代獨立后的南非政權落在既得利益的白人種族主義手中﹐實行種族隔離政策﹐穆斯林是堅持反對種族隔離的主義社會勢力之一。南非穆斯林1994年建立了統一戰線﹐并且組建穆斯林政黨﹐參加國家競選爭取國會席位。南非穆斯林在四百年的斗爭歷史中鍛煉成長﹐形成一個堅強的社會團體﹐穆斯林人才深入社會各階層﹐從事各種職業﹐在統一戰線的領導下開展統一行動﹐進行伊斯蘭教育﹑發展經濟和宣傳媒體。團結與奮斗是南非穆斯林發展壯大和社

會

進

步的格

言。

非洲比美洲早一個世紀遭受歐洲殖民主義入侵和掠奪﹐但不像美洲那么命運悲慘﹐被西方滅絕了種族﹐全部消滅了土著人的語言﹑文化和宗教。設想假如伊斯蘭不是比西方殖民主義提前數百年進入非洲落地生根﹐恐怕非洲的原住民不具備抗擊外來侵犯的能力﹐處境可能比美洲更加惡劣﹐本土文化蕩然無存。真主的意欲﹐使伊斯蘭在非洲參與了抵御殖民化﹐也保存了實力﹐直到今天﹐仍然是興旺的文明。

高一5班

陸鈺斌

第二篇：非洲基礎設施發展情況

一、非洲基礎設施現狀近年來，非洲的經濟發展取得了令人矚目的成就，吸引著全世界的目光。尤其是在2011年全球經濟陷入低迷的背景下，非洲經濟仍保持相對較強增長勢頭，撒哈拉以南非洲保持了5.1%的增長率，且2012年增速有可能加速至5.5%左右，成為世界各地區中唯一今年經濟增長率有可能高于2011年的地區。可以說，作為發展中國家最集中的大陸，非洲未來發展前景良好。但基礎設施落后，成為非洲經濟實現持續增長、人民生活水平提高的嚴重阻礙。第一，運輸業基礎設施。據世界銀行數據，撒哈拉以南非洲地區每千平方公里的公路密度僅為204公里，其中只有25%為鋪面道路，遠低于世界平均的944公里。整個非洲農村地區只有約三分之一的人口可以接入公路。交通基礎設施落后的狀況使非洲面臨比其他發展中國家更高的運輸成本，據統計，非洲的公路運輸費用是其他國家的4倍。因此導致的城市、地區之間互聯互通程度較低，嚴重制約著非洲內部貿易發展。在目前非洲出口總量中，非洲國家間貿易所占比例不足10%，遠遠低于歐洲（60%）、北美洲（40%）和東盟國家（30%）的內部貿易水平。第二，公用事業基礎設施。據非洲開發銀行數據，非洲只有65%的人口可以使用干凈的水源，非洲大陸整體通電人口不足40%，在農村地區，通電率則更低，平均僅為12%。因此非洲用電成本是其他國家的2-3倍，手機服務價格也是其他地區的1.5倍。在公用事業基礎設施中，電力短缺對非洲經濟發展影響最大。盡管非洲具有太陽能、水及地熱等多樣化的電力資源，擁有巨大的發電潛力，但由于開發力度不夠，非洲國家電力基礎設施匱乏，電力需求難以得到滿足。目前非洲國家的總發電能力僅為11.4萬兆瓦，相當于德國一國的發電量。然而，德國人口數量僅為8200萬，非洲卻面臨著10億人口的用電需求。據世界銀行估計，僅減少因電力供應不足而造成的損失就可使非洲GDP提高1-2個百分點。

有分析指出，非洲每年需要投資400億美元用于發展電力項目才可滿足當地人民生活和企業生產的需求。但目前該地區每年的電力投資額僅為116億美元。非洲地區的電力費用高昂且存在供電不足和不穩定的問題，這嚴重影響到了非洲國家的經濟發展。而非洲企業的生產成本更是因為高昂的電費而升高，導致競爭力不足。在塞內加爾，供電不足問題每年至少導致塞損失1000億非郎的經濟收入。第三，社會生活基礎設施。據非洲開發銀行數據，在非

洲，只有不到40%的人口具有使用先進醫療設施的條件，互聯網普及程度只有8%，遠低于世界平均水平，固定電話的普及程度則更低。

二、非洲基礎設施的增長趨勢遠未終結

近年來，非洲各國及有關區域組織紛紛出臺了進一步加大

非洲基礎設施投入的計劃和措施。如為促進非洲基礎設施發展，提高其互聯互通程度，推進其區域一體化進程，非盟已于2012年1月通過《非洲基礎設施發展規劃》（PIDA），整合了2012年-2040年非洲現有各類跨國跨區域基礎設施發展規劃，確定

了跨國跨區域基礎設施建設的項目規劃、融資和總體實施框架。PIDA項目主要涵蓋能源、交通、信息通訊和跨境水資源四大領域。PIDA投資總額預計為3600億美元。其中已制定的近期階段（2012－2020年）優先發展計劃（PAP）項目約需680億

美元，從領域分配看，能源領域占59%，交通領域占38%，水資源領域占2%，信息通訊領域占1%。據預測，PAP項目融資缺口達380億美元，融資來源主要包括官方發展援助、現有基礎設施融資合作機制、發行基礎設施債券、向私營投資者提供政府擔保以及次區域組織征收基礎設施稅等。

從各國情況看，2012年年初，南非財政部公布國內財

政預算為 1310億美元，將優先用于基礎設施領域的發展。南非計劃在運輸、燃料、水和能源基礎設施上的主要工程項目達 42個,涉及投資金額 4200億美元，預計在 2015年前的資金投入達 1110億美元。津巴布韋計劃發行債券募集基礎設施建設資金，用于其國內基礎設施的改造和修復。據非洲開發銀行在 2011報告中指出，津巴布韋至少有 12800公里的公路需要修繕，而未來十年該國基礎設施改造所需資金達到 142億美元。對于西非國家尼日利亞來說，想要到 2020年躋身世界 20大經濟強國，要達到巴西現有基礎設施水平，可能需投入超過 1900億美元的資金，這占尼日利亞現有 GDP的 60%。由于在經濟增長減緩時期投資基礎設施建設還能大力刺激經濟發展，安哥拉、肯尼亞、莫桑比克、尼日利亞和塞內加爾也宣布了類似的計劃，只是規模要小很多。

上述國家基礎設施建設投資分布的不平衡，其根本原因在于，非洲各國在經濟規模、經濟波動、政治穩定、物流質量、醫療保健以及技能方面存在巨大差距。大約有 3/4的非洲國家的GDP規模不足以維持 1億美元以上預算的計劃。同樣，道路質量和人口密度也存在很大差異。非洲有 15個內陸國家，并且非洲的運輸成本比發達國家要高出 4倍多，這樣，設備和材料的進口就變得極為復雜。但是，對非洲基礎設施的投資能夠產生豐厚回報，據麥肯錫公司一位專家稱，該回報可“高達

其他投資回報的兩倍多”。

三、非洲基礎設施建設資金缺口

有效資金投入不足是限制非洲基礎設施建設步伐的首要

問題。非洲基礎設施的支出以 17%的年增長率從 1998年的 30億美元增至 2008年的 120億美元，遠遠超過全球基礎設施投資的增長幅度。這期間非洲私營部門和外資投資占全球總額的 17%。這一增長很大程度上是由非 OECD政府增加的投資推動，尤其是來自中國政府的投資。除傳統資助國外，其他如巴西、中國、印度和眾多阿拉伯國家近年來已成為非洲基礎設施的主要投資人。據南非標準銀行的一份統計報告指出，非洲基礎設施建設 2/3的資金來自中國，僅 2010年中國對非基礎設施建設的投資達到 90億美元。此外私營部門仍是最大的單一資金來源。快速的增長吸引了非洲及其他地區眾多的跨國公司。

盡管非洲基礎設施投入增長顯著，但要實現聯合國千年發展目標，必須彌補的投資缺口還很大，僅撒哈拉以南的非洲地區就達 1800多億美元（2008-2014年）。有分析指出，非洲每年需要投資400億美元用于發展電力項目才可滿足當地人民生活和企業生產的需求，但目前該地區每年的電力投資額僅為116億美元。據非洲開發銀行報告估計，到2020年非洲中等收入國家每年需要投向基礎設施投資的資金為其GDP的10%，在低收入國家，雖然所需投資數額少于中等收入國家，但占GDP比例更大，每年約為GDP的15%。這意味著非洲每年需要的基礎設施投資約為930億美元。另據渣打銀行2012年初一份報告顯示，非洲基礎設施建設每年約需1000億美元，而各國政府只能提供530億美元，缺口高達470億美元。

第三篇：佛教 基督教 伊斯蘭教特點與發展 20101127

佛教 基督教 伊斯蘭教 的特點與發展

2009-11-05 下載于互聯網

當今世界形形色色的宗教數量多到無法準確統計。現在多以其傳播范圍（國際性）分三大主要宗教，即佛教、基督教、伊斯蘭教，很多別的教派基本上是這三大宗教的分支。下面按創立的時間、創始人、主要傳播范圍及信教人數量將這四種宗教以時間為序對比如下：

佛教

相傳，佛教為公元前6～前5世紀古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩?悉達多所創（大體相當于我國的三家分晉時期 ―― 是我國春秋和戰國時代的分水嶺）；因其父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼也就是“釋迦族的圣人”的意思。

佛教主要分布在東亞和東南亞一些國家。佛教有大小乘之分，如果以“只要心中有佛”來衡量，全世界相信佛教的人恐怕遠在20億人以上，難以準確估計。值得一提的是，佛教在泰國是國教，在社會生活中地位舉足輕重，所以在6500萬人口中有90%以上信仰佛教。佛教的主要思想應該說是關于人生脫離苦惱獲得極樂的方法論。由于佛法即是世上之一切善法，故其無法可說，當然也無主要思想可得。若非尋其主，那“空”的思想算是佛教的核心主體思想。空具有包容性，不破性，永恒性，平等性。而空的狀態又具有多樣牲，互變性，剎那生、滅性(生滅同時不息地閃現)，所以空構成了瞬息萬變的大千世界。空是不可見、不可得、不可說、不可思議的，但空的能量狀態則可以用科學的方法觀測，空的物質狀態、事物狀態、意識狀態也都是可觀測的，故說“空色不異”。這就是佛教的主要思想。

基督教

基督教發源于公元1世紀（大體相當于中國的漢朝 ――東漢時期）巴勒斯坦地區猶太人社會，并繼承了猶太教耶和華上帝和救主彌塞亞（根據希臘文翻譯為“基督”）等概念，以及希伯萊圣經為基督教圣經舊約全書。按照基督教經典的說法，基督教的創始人是耶穌，他30歲左右時（公元1世紀30年代）開始在巴勒斯坦地區傳教。耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約圣經的律法，而是要成全它。

基督教在世界各地均有分布，但主要集中在歐洲和南北美國家。世界上全球基督徒人數21億，其中天主教徒的人數為10.9億。

基督教的核心思想是“盡己愛上帝”和“愛人如己”，最主要是后者。

伊斯蘭教

公元610年穆罕默德創立伊斯蘭教（這一年，隋煬帝二游江都），中國舊稱天方教、清真教或回教。主要傳播于西亞、北非、中亞、南亞、東南亞等，第二次世界大戰后，在西歐、北美、非洲等地區迅速傳播。現約有信徒9億多，是最有活力的世界性宗教之一。信奉伊斯蘭教的人稱為穆斯林。

伊斯蘭一詞原意為順從，即順從真主意志的宗教。伊斯蘭教信仰是伊斯蘭教教義的總綱，學者們將它概括為“內心誠信，口舌招認，身體力行”的統一形式。

三大宗教的思考 從地理空間上看

令人值得深思的是當今世界信仰三大宗教的人們，也似乎正分成三大利益集團。產生最早的佛教在東方影響著亞洲各國約世界三分之一人的日常生活；其后產生的基督教則在西方成了歐美國家人們日常生活的主導；產生最晚的伊斯蘭教則處在先于他產生的兩大宗教之間，其影響范圍，也隨著其傳播向東西方擴散。

從思想體系上看

佛教起源于古印度哲學，東漢明帝時開始在中國傳播。通過與中國古典哲學相結合，并逐漸發展傳播至東亞和東南亞各國，逐漸成為現在意義上的佛教。其發展空間與思想體系與另外兩種宗教之間的界限是十分清晰的，幾乎沒有任何聯系。而基督教和伊斯蘭教都產生在中東小亞細亞，其哲學基礎都與古希臘的哲學有淵源，都宣揚一神，反對多神崇拜。伊斯蘭教更反對偶像。更有趣的是基督教和伊斯蘭教有著共同的淵源 ―― 猶太教。

公元前1220年，希伯來部落首領摩西率領他的人民，從居住了430年的埃及出走，進入流奶淌蜜的迦南（巴勒斯坦）。在西奈山上，上帝耶和華親自授摩西刻著”十戒”的金牌，原始的猶太教開始誕生，其后作為巴比倫之囚，猶太教在猶太人生存和擺脫苦難的希望中得到發展。

基督教的圣經由《舊約》和《新約》兩部分構成。基督教認為“舊約”所述是神與人（猶太教徒）之間所訂立的契約；“新約”所記則是神與人（基督徒）重新訂立的契約。因此，可以認為基督教是在吸取猶太教思想的基礎上發展起來的。

而伊斯蘭教也認可《古蘭經》之前，安拉曾降示的經典（如《圣經》）；但伊斯蘭教認為，自《古蘭經》降世之后，信徒僅應依《古蘭經》而行事。因此，可以說伊斯蘭教的產生也有著基督教，甚至猶太教的某些印記。

從創立發展過程上看

佛教初傳中國，其傳播的范圍主要是在王室及主要權臣，以及有文化的知識階層，表現為政府行為。在政府的推動下導致了具有極強生命力的民眾佛教的興起與發展。從統治階級的角度講，之所以鼓勵佛教發展，根本原因在于佛教講究修來世，以今生吃苦，來生享福，給飽受剝削而生活困苦的民眾以希望，軟化他們反抗的意志；佛教的存在是符合統治階級的利益。從飽受苦難的中國人民的角度講，也寄希望于來世，以求得今世心靈上的解脫和安慰。當今世界的佛教受中國傳統哲學“清靜無為”思想影響，其實已經和印度佛教有了很大的不同，體現了極其的鮮明華夏特色 —— 空，與世無爭。

公元1世紀，羅馬帝國對猶太人的壓迫達到了頂點。在這個背景下猶太教逐漸分化，其中一支由生活在社會底層，受壓迫最重的人們，在吸收東西方文化的基礎上發展成后來的基督教。而羅馬人注重實際的性格以及他們的法制觀念、權利和義務思想，對基督教倫理的發展，教會體制的形成，都產生了深遠的影響。基督教的發展經過了初期的受統治者殘酷的打壓，到逐漸為統治者所接受，并最終成為西方社會的統治主體，到最終走下政壇。在這個過程中，基督教思想也由受苦受難人們的精神寄托 —— 升入天堂，逐漸轉變為統治者用天堂麻痹人們的工具，直至政教分離。2000年的洗禮，最終使基督教發展成現在的“盡己愛上帝”和“愛人如己”，多了些平淡，多了分祥和。

公元568年，基督教羅馬城主教，漸代替羅馬皇帝，成為安定力量，世人始尊稱其教皇。基督教開始進入鼎盛時期，其傳播范圍包括中南歐、西歐、西亞一部分和阿拉伯半島。此時的阿拉伯半島既是世界文明，也是宗教的交叉路口。在不同信仰的交互影響下，穆罕默德創立伊斯蘭教。穆罕默德原來想把同樣信奉唯一真神的猶太教徒和基督信徒聯合在他的可蘭經旗幟之下，但沒能如愿以償，于是反目與猶太教徒和基督信徒為敵，同時宣告他的新宗教“伊斯蘭教”的誕生。伊斯蘭教自誕生之初，穆罕默德便自立為教主，祭出“圣戰”的大旗，開始鏟除麥地那所有的猶太教徒，武力征服阿拉伯半島其他部落，嘗試建立一個以可蘭經為法律的政教一統的國度。在戰利品的誘惑下，伊斯蘭戰士以極高的熱情為擴展唯一真神的國家而效命疆場，馬革裹尸也在所不惜。向西，公元711年，阿拉伯人占領了西班牙。這是信仰基督的歐洲是無法接受的事實。這場基督信徒和阿拉伯伊斯蘭教徒之間的神圣戰爭延綿了760年，直到公元1492年，奧斯曼土耳其帝國被逐出西班牙，退回北非為止才結束。向東，公元751年，阿拉伯帝國的軍隊與我國唐朝的軍隊在現在的哈薩克斯坦與吉爾吉斯坦交界的江布爾城附近（恒邏斯）交戰，阿拉伯人勝。自此伊斯蘭教傳播至西亞、北非、中亞、南亞、東南亞。在伊斯蘭教發展的1500多年中，前760年，其傳播一直與圣戰緊密相連；其后，歐洲文藝復興和工業革命使其在對阿拉伯人的戰中占據絕對優勢地位，由于后期的極端非包容和排他性，使伊斯蘭世界內部本不存在的團結走向極端的分裂，最終集體在歷史的長征中放慢了前進的腳步，并落后于整個世界。曾經的阿拉伯帝國也好，奧斯曼帝國也罷，變成現在數十個伊斯蘭國家、地區。曾經的輝煌使伊斯蘭世界對圣戰充滿美好的回憶，現實的沒落則加劇了其變革現實的急切。抗爭！注定使當今伊斯蘭教有無數的話題。

將來怎么發展？歷史長河，“我”只是一點點！

第四篇：在非洲看動物教案

在非洲看動物教學設計

新橋小學

董西美

教學目標：

1通過活動，了解動物的生存環境和動物的種類之間的關系 2，培養學生動腦能力，激發學生探索的興趣。3 引導學生熱愛動物，保護動物。教學重點

1通過活動，了解動物的生存環境和動物的種類之間的關系 2，培養學生動腦能力，激發學生探索的興趣。3 引導學生熱愛動物，保護動物。教學準備：

教師：準備東非大裂谷的圖片、遷徙的錄像。

學生：課外查找資料，了解動物與人們生活的密切關系。世界各地的動物。

教學過程：

一、喚醒生活，引入新課 1通過學習我們對非洲有了一些了解，下面來談談對他的認識。生說（）

小結從皮膚到衣著，從環境到文化，非洲已經給我們留下了深刻印象。今天我們繼續關注非洲，到東非去看動物。2.板書課題

二合作交流，體驗生活

（一）了解東非大裂谷

1、宇航員駕駛飛船巡天鳥瞰在太空中可以清楚看到在地球上有一道很大的傷疤,你知道是哪里嗎？（東非大裂谷）東非大裂谷

2.出示 圖片簡介

2．老師讓同學們搜集了有關的資料現在在小組內展示交流。3.學生交流，4.集體交流

小結：東非大裂谷賜予我們的其實遠遠不止烈日高陽、綿延黃沙，那蒼綠幽深的雨林，那蔥郁斑斕的草原，使得這里成為各大洲中色彩最明艷的一個。而棲息于其間形形色色的野生動物，又給這些自然景觀帶來了無限生趣。它還是

動物的伊甸園！是動物的天堂！讓我們跟隨旅行家的足跡來到非洲，看看他在非洲最大的動物園里看到了什么 二（了解動物）1． 生說他看到了什么 2． 你認為那里還有那些動物，生說

3，出示圖片

4豐富的內容引起許多旅行家記載了自己的所感.你像，出示《狂野周末》中的語言…

剛剛我們看到的是一些動物很悠閑自在優雅地溜達著，自在地吃著食物、的生活情景沒有這樣激動人心的時刻，他會是怎樣的情景那，（三）

1.生說是動物遷徙 2動物遷徙你了解多少…

是呀出示內容，大家想看這樣的情景嗎，下面老師就領大家來看這里的景觀。

3、借助圖片或影像資料，教師對干濕季的角馬往返大遷徙作簡單的介紹。

4看了這段資料你想說，假如你來到了這兒，你會說什么？心情會怎樣？

（四）了解世界各地的動物

1.從剛才的學習中，我們即感受了溫馨的場面，又領略了為之驚嘆的時刻，在非洲這個夢幻般的樂園里，過著幸福快樂的日子，其實我們的地球每一個地方都為動物提供了棲息之地，每一個角落都有動人的畫面，下面我們到世界各地去看動物。課前老師讓同學們調查世界各地的珍奇動物并完成調查卡。誰來展示一下。2.展示

3相互交流自己喜歡或最關注的動物朋友。說說自己喜歡這種動物的原因。

4把你喜歡動物送進他們自己生活的環境中去。生貼 三深化感悟

1.你看，有了大家的幫助我們的朋友會在自己的家園里過著安逸。甜美的生活，可是生活中有些人為了一己之力卻在傷害他們 2.出示圖片

3.看了這些人的行為你想說

4發動學生采用寫倡議書，寫宣傳標語等形式為動物朋友盡一份力。四．拓展延伸

1.繼續關愛我們的動物朋友

2、閱讀如《我的野生動物朋友》等書籍。

第五篇：高二歷史亞洲非洲的民族解放運動1

第一章 俄國十月社會主義革命和民族解放運動高漲

第二節

亞洲非洲的民族解放運動

教案

教學目的

一、要求學生掌握的基礎知識

戰后亞非民族解放運動高漲的原因及特點；日本帝國主義對朝鮮的殘酷統治；“三一”運動的爆發；朝鮮反日民族大起義；阿姆利則慘案；甘地和他倡導的非暴力不合作運動；一戰后初期土耳其面臨的形勢，凱末爾革命及其資產階級民主改革的主要內容；埃及的華夫脫運動。

二、要求學生認識

1．通過對亞非民族解放運動原因的分析，使學生認識到一戰后亞非民族解放運動高漲是帝國主義戰勝國重新瓜分殖民地、殖民地半殖民地國家人民同帝國主義之間的矛盾進一步激化的結果。

2．通過對戰后亞非民族解放運動新特點的講述，使學生認識到：俄國十月革命的勝利，開辟了殖民地半殖民地民族解放運動的新時代。

3．中國等亞非國家民族不斷覺醒，成立了無產階級政黨，開始探索符合本國特點的民族解放道路。印度、土耳其等國家建立了資產階級政黨或組織，領導本國的民族解放運動。

三、要求培養學生的能力

1．通過引導學生分析甘地及國大黨領導的非暴力不合作運動，培養學生運用歷史唯物主義的觀點，評價領袖人物與人民群眾的關系及其作用的能力。2．通過引導學生對一戰后印度、土耳其、埃及等國資產階級政黨領導的民族解放運動的分析、比較，培養學生運用共性和個性、現象和本質等辯證唯物主義觀點分析問題的能力。

重點、難點

一、本課重點：朝鮮的“三一”運動；土耳其凱末爾革命。

二、本課難點：戰后亞非民族解放運動的新特點。

教學設備

投影片、教學掛圖。

教學要點

第二節亞洲非洲的民族解放運動

一、戰后亞非民族解放運動的高漲：

1．戰后亞非民族解放運動高漲的原因

2．戰后亞非民族解放運動的新特點

二、朝鮮的“三一”運動

1．日本帝國主義對朝鮮的殘酷殖民統治

2．“三一”運動的爆發

3．反日民族大起義

三、印度的非暴力不合作運動

1．阿姆利則慘案

2．甘地及其倡導的非暴力不合作運動

四、土耳其的凱末爾革命

1．戰后土耳其的形勢

2．凱末爾革命

3．凱末爾政府的改革措施及其意義

五、埃及的華夫脫運動

教學過程

復習提問，導入新課

上一節課我們學習了有關俄國十月革命的內容，請同學們回憶一下十月革命的意義是什么？（學生回答：十月革命開辟了無產階級革命的新時代，開辟了民族解放運動的新時代等。）為什么說十月革命開辟了民族解放運動的新時代？（學生回答）我們知道，帝國主義的本性就是侵略，第一次世界大戰結束后，帝國主義戰勝國為了重新瓜分世界，加緊了對亞洲、非洲殖民地半殖民地國家的控制；而亞洲、非洲的殖民地半殖民地國家，由于一戰時期的經濟發展，無產階級和民族資產階級已經開始登上政治舞臺，領導本國人民開展反對帝國主義侵略的斗爭，一輪新的轟轟烈烈的民族解放運動在亞洲和非洲興起。這節課，我們學習第二節亞洲、非洲的民族解放運動。

講授新課

一、戰后亞非民族解放運動的高漲

1．戰后亞非民族解放運動高漲的原因

第一次世界大戰給歐洲造成了怎樣的創傷？（學生回答）第一次世界大戰結束后，英、法、美、日等帝國主義戰勝國，為了穩定政權，更加窮兇極惡地加緊控制和掠奪殖民地和半殖民地，并且與殖民地、半殖民地的封建買辦階級相勾結，更加殘暴地奴役和壓榨當地的廣大人民，日本帝國主義瘋狂侵略中國、朝鮮。同學們，日本帝國主義在第一次世界大戰期間，對德宣戰，卻出兵中國，大家還記得日本占領了中國的什么地方？（學生回答）美帝國主義加緊奴役、壓榨亞洲和太平洋等地區的人民；英法帝國主義竭力控制、掠奪中東、北非等地，帝國主義重新瓜分和控制殖民地半殖民地的強盜行徑，導致亞洲、非洲殖民地半殖民地國家無產階級、資產階級和廣大人民群眾與帝國主義及其殖民地半殖民地國家代理人的矛盾進一步激化。另外，我們知道，十月革命是一次具有劃時代意義的無產階級革命，它開辟了民族解放運動的新時代，為第一次世界大戰后的民族解放運動注入了新的生機和活力，為亞洲、非洲人民推翻帝國主義及其仆從的統治樹立了一個光輝的榜樣。由于蘇俄的存在，它也為各國的民族解放運動提供了廣闊和穩定的后方，極大地改善了民族解放運動的國際環境，形成一條新的反對世界帝國主義的革命陣線。蘇俄和共產國際，對各國的民族解放運動給予了精神上、物質上、道義上的援助。十月革命前，亞、非各國的先進知識分子，曾向西方尋求救國道路，但屢遭失敗。大家是否還記得孫中山先生，他領導中國辛亥革命，但只趕走了皇帝，而沒有改變中國半殖民地半封建社會性質。十月革命后，一批先進的知識分子把馬列主義傳播到亞非各國，他們也逐步由革命的民族主義者轉變為共產主義者，把馬列主義運用于本國革命的實際，推動了工人運動和民族解放運動的結合，亞非民族解放運動出現了新的局面。

2．戰后亞非民族解放運動的新特點

第一次世界大戰期間，各帝國主義忙于在歐洲廝殺，為了穩定殖民地，對殖民地政策作了某些調整，使亞非一些國家新興的民族工業得以加快發展，中國和印度的民族資本主義分別進入了大發展時期。大家還記得學習中國近代史時學過的“中華民族工業的春天”嗎？（學生回答）民族資本主義的發展，使殖民地半殖民地國家的社會經濟結構和階級關系發生了深刻的變化；殖民地半殖民地國家民族資本主義經濟的發展，同帝國主義宗主國的利益發生了尖銳的矛盾沖突。殖民地半殖民地民族資產階級，隨著經濟實力的增長和本階級隊伍的壯大，強烈要求擺脫帝國主義宗主國的束縛，自由發展民族資本主義經濟，政治上要求建立自己的獨立國家。由于民族資本主義發展得較晚，大多數殖民地半殖民地國家的無產階級力量相對弱小，民族資產階級掌握了民族解放運動的領導權，但十月革命的勝利也給了它們極大的鼓舞和影響。有些民族資產階級的政治代表從向西方學習轉向向蘇俄學習，中國的孫中山先生改組國民黨，提出新三民主義就是一例。這是戰后民族解放運動中出現的新特點。另外，在一些國家，一戰后無產階級開始登上歷史舞臺，共產黨組織紛紛成立，使亞非民族解放運動中出現了新的領導力量，由于殖民地半殖民地帝國主義政府及其幫兇的殘酷鎮壓等原因，共產黨的活動受到各種限制，但無畏的共產黨人仍堅持不屈不撓的斗爭，對各國革命運動起了推動作用。

二、朝鮮的“三一”運動

請同學們回顧一下，日本帝國主義是怎樣一步一步把朝鮮變為殖民地的？（學生回答，教師簡單回顧）現在我們就來看一下，日本是怎樣對朝鮮人民進行殘酷的殖民統治的。

1．日本帝國主義對朝鮮的殘酷統治

日本帝國主義吞并朝鮮以后，派出由日本現役海、陸軍將領擔任朝鮮總督。總督是朝鮮實際上的最高統治者，直接隸屬于日本天皇。日本在朝鮮推行殘暴的“武斷政治”，實行殘酷的軍事警察制度，剝奪了朝鮮人民的一切民主權利。另外，日本殖民當局任意強占朝鮮人民的土地和森林，朝鮮全國土地的1／4和森林的4／5被日本霸占；大批失去土地的農民逃亡山林，變成刀耕火種的“火四民”；地租苛重，1918年達到1156萬元，占總督府財政收入的一半；日本殖民當局還頒布了限制和扼殺朝鮮民族資本的“公司法”，其中規定未經總督批準，不許朝鮮建立股份公司，總督有權解散任何企業等；日本殖民當局還頒布了“礦業法”，控制了朝鮮80％的礦產資源。更為嚴重的是，為了同化朝鮮民族，規定日語為“國語”，朝鮮人不準辦學校，朝鮮人名日本化，摧殘朝鮮的民族文化。

2．“三一”運動的爆發

日本帝國主義對朝鮮的殘酷殖民統治和壓迫，使朝鮮民族忍無可忍，日本統治者和朝鮮民族矛盾日益激化。在第一次世界大戰和十月革命的影響下，朝鮮的工人、農民、青年知識分子的反日斗爭不斷高漲，終于導致了“三一”運動的爆發。1919年1月22日，被日本幽禁的朝鮮前國王高宗李熙突然死亡，傳說是日本統治者毒死的。消息傳出，朝鮮全境震驚，群情激憤，此事成為“三一”運動的導火線。1919年2月8日，600多朝鮮留日學生，在日本東京召開爭取獨立大會，被日本警察打散。朝鮮國內，資產階級民族主義者在人民群眾反日情緒的鼓舞下，起草了《獨立宣言書》，決定利用高宗李熙國葬之機，于3月1日下午2時在漢城塔洞公園集會，發表獨立宣言，舉行游行示威。3月1日，成千上萬的學生、工人、農民在塔洞公園集會，當眾宣讀《獨立宣言書》，高呼“朝鮮獨立萬歲”、“日本人和日本軍隊滾出朝鮮去”等口號，會后約30萬人舉行了聲勢浩大的游行示威。3．反日民族大起義

漢城示威群眾同前來鎮壓的日本軍警發生了沖突，赤手空拳的示威群眾與武裝軍警進行搏斗。當天，平壤、元山等地也爆發了游行示威和武裝暴動，斗爭浪潮迅速席卷全國。起義者到處襲擊日本侵略者及其朝鮮走狗。海外的朝鮮人也積極聲援國內。一時間，日本人在朝鮮處于危急之中。日本帝國主義向朝鮮增派大批軍隊，鎮壓朝鮮人民起義。朝鮮人民的正義斗爭，得到了中國人民和世界許多國家人民的支援（請學生閱讀小字部分）。“三一”運動有力地打擊了日本的殖民統治。直到這年秋天，日本帝國主義才把起義鎮壓下去。

三、印度的非暴力不合作運動

印度是一個古老的國家，但近代以來印度逐步淪落為英國的殖民地。大家回顧一下，19世紀中期和20世紀初期，印度發生了哪些大的歷史事件？（學生回答）一戰后，印度的民族解放運動受世界形勢的影響，再一次走向高潮。

1．阿姆利則慘案

第一次世界大戰結束后，英國為維持對印度的殖民統治，繼續采取殘酷鎮壓與欺騙、改良相結合的兩面策略。1918年7月，英國殖民當局拋出了使印度“逐漸發展自治體制”的改革方案，以此來籠絡和利用印度的買辦階級、地主階級等既得利益者階層，分裂和破壞印度的民族解放運動。1919年3月，英國法官羅拉特在英國總督的授權下，頒布了一項法案，該法案規定，警察可任意逮捕官方所懷疑的任何人，對這些人不經公開審理，可長期監禁，這就是臭名昭著的羅拉特法案。這個法案意味著印度人民完全失去了政治權利，激起了全印度人民的強烈反對。4月1日凌晨，在旁遮普邦的阿姆利則市兩名民族主義者被當局逮捕，隨后約有三萬市民聚集到市政府，要求釋放被捕者。示威群眾遭到軍警鎮壓。4月13日，五萬多人在阿姆利則市廣場集會，繼續抗議。群眾的集會是和平的，英國軍隊沒發任何警告便下令開槍，打死近四百人，傷千余人，這就是阿姆利則慘案。阿姆利則慘案進一步激怒了印度人民，甘地領導的非暴力不合作運動由此而起。

2．甘地及其倡導的非暴力不合作運動 甘地是一戰后印度民族獨立運動的主要領導人，他代表印度民族資產階級的利益，發動和領導了聲勢浩大的印度人民反英斗爭。他比較注重實際，提出一整套印度民族解放運動的理論、綱領和策略，自始至終舉著民族的旗幟，進行了不屈不撓的斗爭。他是印度國大黨的核心人物，他在斗爭中善于把印度各階級、各階層、不同種姓和不同宗教信仰的人們團結起來，使非暴力不合作運動有了廣泛的群眾基礎，因此受到印度人民的廣泛尊敬，后來被人們尊為“圣雄”和“國父”。阿姆利則慘案發生后，印度的反英情緒高漲，1920年上半年各地罷工達200多次，參加人數達150萬人。1920年12月，國大黨通過了甘地提出的“非暴力不合作計劃”，規定運動采取漸進方式，大體分三步走：

（一）印度人放棄英國殖民當局給予的頭銜和名譽職位。

（二）對英國人的立法機關、法院和學校實行普遍抵制，號召家家戶戶恢復手工紡織并抵制英貨。

（三）逐步進行抗稅斗爭。甘地的計劃得到了各階層人民的支持，1921年非暴力不合作運動進入高潮。這一年各地罷工396次，參加者60余萬人，甚至部分地區出現農民拒繳租稅和武裝暴動。但是，到了1922年，由于群眾斗爭突破了非暴力的界限，甘地及國大黨決定停止這次非暴力不合作運動，使印度的民族反帝運動暫時走向低潮。這反映了印度民族資產階級在反帝斗爭中的動搖性和妥協性。

四、土耳其的凱末爾革命

大家還能記得13世紀興起于小亞細亞半島、后來地跨亞歐非三洲的奧斯曼帝國吧？今天我們就來講一戰后土耳其的變化，請同學們注意它是在什么條件下走上民族獨立、資本主義發展道路的。請同學們注意比較它和中國的不同情況，注意各國發展道路的不同。

1．戰后土耳其的形勢

作為第一次世界大戰的戰敗國，土耳其損失慘重，精壯人員損失150余萬，還有250萬人死于饑餓和疾病。戰爭結束后，國家債臺高筑，物價飛漲。《色佛爾條約》簽訂后，10多萬協約國軍隊占領了土耳其絕大部分領土。土耳其面臨亡國的危險，土耳其民族處于生死存亡的緊要關頭。（指導學生閱讀小字部分。）

2．凱末爾革命

凱末爾全名是穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克。土耳其共和國的締造者，首任總統，生于希臘，伊斯坦布爾陸軍大學畢業。他思想進步，積極參加政治活動。1916年獲準將軍銜。戰后在民族危機的形勢下，建立土耳其軍隊，將各地的農民武裝和部分軍隊統一改編為國民軍。1920年3月，協約國軍隊占領伊斯坦布爾，素丹（請學生閱讀注釋）在英國的唆使下解散議會，宣布凱末爾為“叛徒”，對他進行“討伐”。同年4月，凱末爾在安卡拉召開國民議會。凱末爾當選為主席兼國民軍總司令，并組織了以他為首的國民議會政府，領導人民同協約國支持的素丹政府和希臘入侵軍隊作戰。土耳其軍隊殲滅了希臘軍隊主力，俘獲其總司令。1922年11月，大國民議會宣布廢除素丹制度。1923年7月，土耳其同協約國簽訂了《洛桑條約》。這個條約廢除《色佛爾條約》的一些不平等條款，維護了土耳其領土的完整和統一。1923年10月29日，大國民議會宣布土耳其為共和國，凱末爾被選為總統。土耳其共和國的成立，標志著凱末爾革命即土耳其資產階級革命的勝利。

3．凱末爾政府的改革措施

在取得了反帝民族獨立戰爭勝利后，凱末爾政府進行了一系列重大的改革，使土耳其走上了現代化的道路。（指導學生閱讀課文改革措施部分。）第一，政治方面：凱末爾政府在1922年廢除了素丹制度；1924年廢除了哈里發制度，實行國家制度世俗化；完全實行政教分離。原來的奧斯曼帝國是一個政教合一的封建神權國家。素丹不僅是帝國的最高統治者，是臣民的君主，而且兼任伊斯蘭教的最高首領哈里發，是穆斯林的精神首腦。這一做法加強了奧斯曼帝國的封建制度，極大地束縛了土耳其人民的思想，是造成土耳其貧困、落后和阻礙土耳其進步的主要原因。新憲法規定了共和國制度，徹底否定了各種神職人員的統治權和政治特權。所以在今天的土耳其，原教旨主義是沒有多少市場的，這應歸功于凱末爾的改革。第二，經濟方面：政府以“國家主義”來發展民族經濟，主張“經濟應該由國家控制”。國家以國營銀行為經濟杠桿，調節公私企業的經濟行為。對外國資本采取了利用、限制的政策。第三，教育和文化方面，擴大世俗教育。凱末爾說：“一個國家不論在戰場上取得多么輝煌的勝利，如果沒有知識大軍，這個勝利成果就不能鞏固和持久。”實行宗教與教育相分離，由政府管理教育，實行男女同校。實行文字改革，實現了土耳其字母的拉丁化。1928年11月，大國民議會正式通過改革字母的法律，凱末爾還身體力行，親自授課，教人們如何掌握新字母。（指導學生看圖）第四，廢除各種陳規陋習，如婦女出門必須戴面紗，一夫多妻，等等。

4．凱末爾革命的意義 凱末爾革命是一次成功的資產階級革命，鮮明的反帝性質是這次革命的突出特點。在反對帝國主義侵略的同時，推翻了素丹封建君主專制制度。凱末爾進行的資產階級改革，開創了土耳其歷史的新時期，奠定了現代土耳其國家的基礎。

五、埃及的華夫脫運動

1．埃及的華夫脫運動

（指導學生閱讀課文注釋“華夫脫”及華夫脫黨。）第一次世界大戰期間，埃及是英國的殖民地。戰爭中，大批的埃及人被強征為英軍服務，大批的物資被強征充軍。埃及人民在死亡線上掙扎。埃及各階層人民強烈要求擺脫英國的殖民統治，實現民族獨立。大戰結束后，埃及民族資產階級企圖通過和平方式謀求埃及的完全獨立。以扎格魯爾為首的埃及民族資產階級代表人物與英國殖民當局的高級專員會見時，要求英國撤銷戰時法令，并請求派代表赴倫敦同英國政府談判埃及獨立問題，竟然遭到拒絕。于是，扎格魯爾便組織了“華夫脫”（指代表團），準備與英國進行關于獨立的談判。華夫脫黨的主張得到了廣大人民的支持，200萬埃及人民在“委托書”上簽字。1919年3月8日，殖民當局逮捕了扎格魯爾等人。這一事件成為導火線，引發了埃及人民的反英大起義。（請學生閱讀小字部分）4月中旬，起義被鎮壓下去。

2．英國承認埃及獨立

3月起義雖然失敗了，但是它充分反映了埃及人民要求民族獨立的愿望，顯示了埃及人民的團結。直到1922年2月28日，英國政府被迫發表英埃關系宣言，承認埃及“獨立”。但英國仍保留四項特權：①英國負責埃及的國防；②對帝國交通線的控制權；③對外國人權益的保護；④維持對蘇丹的統治。埃及人民為爭取取消英國在埃及的特權和爭取埃及的徹底獨立，繼續斗爭。

本課小結

第一次世界大戰后，特別是俄國十月革命后，亞非地區民族解放運動的發展，出現了新的高潮和特點。各國人民根據本國實際，爭取民族獨立和進行民主改革；他們相互支援，推動了世界民族民主革命進程的不斷發展，為世界各民族獨立、平等的發展，掀開了新的篇章。布置作業

1．戰后亞非民族解放運動的新特點是什么？

2．為什么說凱末爾革命對鞏固土耳其共和國的地位意義重大？