第一篇：道德與法律案例分析

道德與法律案例分析

本人原創

【案例回顧】拾荒老人討要贍養費，遭兒子暴打至爬回家中

2010-12-14 08:38:16 來源: 南方都市報網絡版

昨日早上，在公明塘家村，張澤林回憶起當時大兒子打他的情況，不禁淚流滿面。

68歲的張澤林一會兒捂著襠部，一會兒指著背和腿不停喊痛。其稱被打是因為向二兒子討要贍養費，惹急了對方。昨日，二兒子張顯余接受記者采訪先稱“隨便動了他一下”，但隨后否認打過老爸。當地相關部門獲悉此情況后稱將介入協調和調查。

【妻子】老伴被打 還不給飯吃

事發光明新區公明街道塘家社區。張澤林和66歲的妻子住在一月租50元的客家老屋內。其門前擺放著廢棄鐵絲、報紙等拾荒品。從床上緩慢起身的張澤林回憶那晚在二兒子張顯余家中的情景，流出淚水?！八猛虢恿俗詠硭惯M米飯鍋里，不讓我吃飯！”張澤林說，今年9月20日張顯余只給了他1000元贍養費，本月8日晚再到張顯余住處討要贍養費，沒想惹惱了二兒子，不僅不讓他吃飯，還用腳踢他腿部、襠部、背部等。

“他忍痛爬回家的！”老伴莫冬晚拿出張澤林當晚穿的上衣和褲子，指著兩處開縫的地方說是被二兒子毆打時造成的。兩老人稱缺乏生活費用，只得靠拾荒維持生活。老人的三兒子張顯明說，他和二哥來深圳4年，去年兩人商量，因大姐已嫁人，張顯余負責養老爸，張顯明負責養老媽，方法是每月出200元贍養費或讓老人到自己家里吃飯。隨后兩兄弟把父母從湖南永州老家接過來。張顯明那晚聽到老媽說老爸被二哥打后，馬上報案，民警進行了協調。

【兒子】他太吵 我隨便動一下

昨日11時30分許，張顯余住處大門緊閉，周邊居民說他是做掃把生意的。對于張澤林稱8日晚被張顯余毆打，周邊居民說未留意。“我哪里打過他！”昨日，張顯余在電話中先說老爸“吵得我生意都做不好，隨便動了他一下”，但隨后改口說是自己的腳無意和老爸的腳“掛(碰)在一起”。老爸衣服怎么裂開縫了？張顯余稱是讓老爸出去而扯壞的。張顯余說，今年本來要給老爸2000元贍養費的，已給1000元，另1000元讓舅舅的兒子拿去了。

采訪最后，張顯余并不愿意承認對待老爸的方式有錯，只是希望他能早點回湖南，減少房租等生活負擔，為此他愿意提前支付明年的2000元贍養費。昨日公明街道辦獲悉此事后 稱將介入協調。當地警方稱如果張澤林指認兒子打人并要求處理，會根據其證據及傷情介入調查。

梗概：在多個子女的家庭中子女已經協調好如何贍養老人，而拾荒老人討要贍養費遭兒子暴打，爬回家中，事后兒子還不愿承認自己對待父親的方式有錯。

法律上

我國《老年人權益保障法》第15條第1款規定：“贍養老人不得以放棄繼承權或者其他理由，拒絕履行贍養義務?！庇纱丝梢?，贍養人的贍養義務是由法律明文規定了的，贍養人不得以任何理由推卸責任；同樣，在贍養老年人這個問題上也是不能附加任何條件的。

打人致傷至少要承擔民事責任，刑事責任還需司法鑒定 道德上

贍養老人是子女應盡的義務，案例中的兒子在經濟上并沒有困難，而老人卻要靠拾荒和討要生活費來維持生活，本是應該頤養天年，卻還要艱苦維持生計。兒子的冷漠與偏執讓人心寒，老人的眼淚讓人心酸。不論是從道德的意義上，還是法律的意義上，這些不贍養老人的不孝子女都應受到譴責和懲罰。

分析：這樣的事例雖然個別，但不盡贍養老人義務的事在我國特別是農村還是相當普遍，尤其是那些有多個子女的家庭，他們對贍養老人，相互推諉，相互指責，卻誰也不愿承擔自己的那份義務。老人盡管兒孫滿堂，卻過著形單影只、無依無靠的生活。老人或是秉承“家丑不可外揚”的古訓，不愿訴諸輿論和法律，或是不知道通過老年人權益保護法來維護自己的權利，或是有病在身無處訴說自己的痛苦，或是怕遭到子女的報復，擔心進一步惡化和子女的關系，因此苦水往肚里咽。

敬老愛幼是中華民族的傳統美德，我國的法律也明確規定，贍養老人是子女應盡的義務。

解決老人的贍養問題，道德和法律兩種手段缺一不可、相輔相成。不孝順老人，既要受到社會輿論的批評譴責，更要通過這種批評譴責，喚起子女良心的覺醒，使之親情和人性復歸。如果道德的力量不足以感化這些不孝子女，就要采取法律的手段，強制其履行贍養老人的義務。但法律的力量在老人贍養問題上是有限的，如贍養的執行問題就很困難，因為老人贍養并非一筆“交易”，它是長期的，延續的，法院執行的往往只能是物質方面，它無法解決親情撫慰、關心愛護等精神方面。它能解決看得見的，卻解決不了看不見的，如老人的孤獨問題、子女的探問看護問題。

說到底，養老問題是個社會問題，家庭、社區、政府、法院等都應關心。家家有老人，人人都會老，通過道德教育、法制宣傳，使尊老、愛老蔚然成風，使中華民族的這種優良傳統代代相傳。

第二篇：會計與法律案例分析

會計案例分析

會計是以貨幣為主要計量單位，反映和監督一個單位經濟活動的一種經濟管理工作。會計工作在大眾看來，它是一個很好掙錢的行業，那些所謂的中飽私囊，貪污腐敗等等一系列的現象很多都是由于會計法律制度的不健全而導致的問題，下面我就對會計與法律的問題作具體的闡述：

由中南財經政法大學購置多媒體投影儀事件（一采購商為了獲得豐厚的利潤，利用向中南財經政法大學出售投影儀而從中得到回扣，但是由于回扣在會計作帳中不能直接列出，其公司就通過亂作會計帳而私貪利潤），以及中南財經政法大學校醫院事件（其財大校醫院為了能夠順利在學校營業，院長利用會計與法律的知識，想出利用自己的身份證來辦張銀行卡，其銀行卡由會計保管，密碼由出納掌管的方法來分配利潤），這兩個事件我總結出了會計在其運用和實施當中存在三個問題：一是會計工作秩序混亂，假帳、假數字嚴重。目前，會計工作中存在的編造虛假會計信息、做假帳、帳外設帳等問題比較普遍和相當突出，已嚴重干擾了社會主義市場經濟秩序，助長腐敗行為。二是單位內部控制制度薄弱，內部會計監督不得力。三是外部監督弱化，對違法行為處理不嚴。外部監督包括政府部門監督和社 會審計監督。政府監督存在監督職責劃分不清、重復進行，對單位負責人從輕處理甚至不處理等問題，嚴重影響了《會計法》的嚴肅性和權威性。社會監督還存在執業環境不太規范，有不正當的業務競爭，對注冊會計師的監管力度不夠強等問題。

鑒于以上的會計及其對應的法律中存在的問題，通過查閱資料，得出其以下解決方案：

一是加強單位負責人對本單位會計工作和會計資料真實性、完整性的考核監督。明確單位負責人為本單位會計行為的責任主體，抓住問題的關鍵，使單位負責人法制觀念得到加強，從根本上解決假帳屢禁不止、會計信息失真這一頑疾，有效促進會計工作健康運行，更好地發揮會計在社會主義市場經濟中的職能作用。

二是進一步完善會計記帳規則。健全和完善記帳規則，是規范會計行為、提高會計信息質量的重要保證。通過完善記帳規則，明確會計核算合法與違法的界限，對造假帳等問題必將起到防范、警示作用，也為依法懲治造假帳者提供了法津依據。

三是強化會計監督制度，建立檢舉制度。進一步完善單位內部監督、社會監督和國家監督三位一體的會計監督體系，任何單位和個人對違反《會計法》和國家統一會計制度的行為，有權向政府有關部門檢舉，收到檢舉的部門和負責處理的部門必須為檢舉人保密，保護好檢舉人，使其不受打擊報復。建立并嚴格執行單位內部會計控制制度，對規范會計行為、提高會計信息質量、加強會計監督、強化經營管理、控制經營風險、防止舞弊行為等都具有重要作用。

四是實行會計從業資格管理制度。從事會計工作的人員必須取得會計從業資格證書，應當遵守職業道德，參加財政部門規定的繼續教育和培訓，提高業務素質。

五是加大對違法會計行為的懲治力度。堅持“有法必依、違法必究、執法必嚴”的原則，對違法單位處以通報、罰款，對違法單位的國家工作人員給予行政處分，對違法的會計人員吊銷會計從業資格證書等。對提供虛假或者隱慝或者故意銷毀依法應當保存的會計憑證、會計賬簿、財務會計報告等會計犯罪行為，規定了嚴厲的處罰條款。

六是增強與國際會計慣例的協調。隨著經濟全球化的發展，會計資料已成為國際通用的商業語言，在國際經濟發展中發揮著越來越重要的作用。要充分借鑒和吸收市場經濟國家的會計法律制度。

第三篇：道德與法律課堂演講之社會公德案例分析及演講

資料11“圖書漂移”

“圖書漂移”，起源于20世紀60年代的歐洲。書友將自己不再閱讀的圖書貼上特定標簽，投放到公園、茶館、商場等公共場所，其他人便可“偶遇”自己感興趣的書，閱讀完畢再按照書上附帶的標簽要求，將其送回原處。小游戲中感悟大道理。“圖書漂移”活動提倡的是一種公德意識，讓人從中感悟公德，自覺自愿地為別人服務。在南開大學，一場曾被寄予美好期望的“圖書漂移”活動，出現了發人思考的轉折：140余本貼有“圖書漂移”標簽的圖書全都不翼而飛，它們的讀者顯然并未遵守“閱后請放回原處”的游戲規則。拓展協會的會員們感到很委屈：曾親手制作的漂亮而醒目的“圖書漂移”標簽，貼在每一本圖書的封面，并在扉頁或其他醒目處注明擺放地點，便于人們容易識別這些圖書；用“共享知識，共享文明”等激勵語來提醒大家閱讀后一定送回原處??最終，總共投放了數量不等的三批書籍，卻沒有一冊能在原處呆過一周。我們擔心的不是書的去向??

摘自http://bbs.soufun.com/830~1268~7485/73470410_73470628.htm 問題：根據所學的有關知識，談談當代大學生應如何加強社會公德的自我修養？

[分析與提示]

大學生進行自我修養，貴在自覺。如果沒有修養的自覺要求，那就根本不可能進行真正的自我修養。大學生進行自我修養，首先必須有這種自覺的要求，即要有自覺性。

自覺性，在修養中的表現是多方面的。它既表現為把自我修養看成是一種強烈的需要，又表現為自我修養中的主動性，還表現為自我修養的徹底性。一個人要是有了這樣的自覺性，就能使自己的自我修養更富于成效。

大學生自我修養的自覺性是逐步培養起來的。

大學生提高自我修養的自覺性，要從以下幾個方面努力： 第一，自我修養的強烈動機；第二，要學會自律。

資料9白血病人等待救命骨髓捐獻者臨時變卦

一名白血病患者好不容易找到與其初配成功的造血干細胞志愿捐獻者，但是，在患者經濟極度困難，而且付出了8000多元的高分辨配型檢測費并配型成功的情況下，志愿者卻突然拒絕捐獻救命的造血干細胞。如今，面臨重生希望的破滅，白血病患者傷心欲絕，企圖放棄治療。憤怒的患者家屬則準備把志愿者告上法庭。

這樣的故事，發生在河南省一位患者和山西省一位造血干細胞志愿捐獻者身上。

在河南省腫瘤醫院血液科病房，來自河南平頂山的35歲的李紅磊和他的妻子郝素敏，面對記者淚水橫流。

據郝素敏介紹，李紅磊在今年5月20日被查出患上了急性單核細胞性白血病，6月12日住進河南省腫瘤醫院，目前已經接受了6個療程的化療，花費16萬余元。李紅磊的主治大夫朱博士說，由于是急性，不能簡單地靠藥物維持，而且化療的效果并不是很好，所以盡快找到與其匹配的造血干細胞，是治療的最佳途徑。

不久前，中華造血干細胞庫給李紅磊帶來了希望：在全國，有兩位志愿者經初次配型符合捐獻條件，一位是40多歲的女性，另一位是20歲的山西男子。由于性別差異，那位女性志愿者的造血干細胞出現排異的幾率較大，所以，這位男性志愿者更符合捐獻條件。

李妻郝素敏得知后興奮不已，按要求立即籌集了8000元錢寄到了山西第一人民醫院，用于給捐獻者做高分辨血樣配型。9月中旬，醫生告訴郝素敏，那位山西的20歲男性志愿者高分辨率配型成功，完全符合捐獻條件。

由于造血干細胞配型成功率大約在萬分之一，幾乎等于買彩票中大獎。而對于不少白血病患者來說，能找到捐獻者的造血干細胞，就等于找回了新的生命。所以，李紅磊和家人聽到這個消息，欣喜若狂。隨后，郝素敏按中華造血干細胞庫的通知，在經濟十分緊張的狀況下，又籌集兩萬元寄到山西，用于志愿者體檢、采集和運送造血干細胞。醫生朱博士也著手為李紅磊制訂了新的移植計劃書。

但是，正當李紅磊和妻子郝素敏滿懷希望等待救命的造血干細胞到來的時候，12月1日，他們突然接到中華造血干細胞庫發來的傳真，告訴他們山西志愿者正式拒絕了捐獻。

“這無疑是個晴天霹靂！這個志愿者把我丈夫送到了生的邊緣，然后又無情地將他再次推向死亡！”郝素敏嚎啕大哭，“我們倆都沒有正式工作，為了治病，親戚朋友到處幫我們籌錢，能借的都借了，已經山窮水盡了。知道那位志愿者愿意給我們捐，我們感激得不知道說啥好，他讓我們看到了希望。我們咬著牙好不容易又籌集了2.8萬元，等著救命血。他卻又反悔了！我丈夫知道這消息后很絕望，都已經想放棄治療了?！?/p>

“捐造血干細胞救人是很高尚的事情，我們都想在手術做完后，當面去向這個捐獻者磕頭感謝?？墒撬趺纯梢詫σ粋€絕癥病人開這種玩笑，把我們的救命錢這樣浪費掉？我真的希望這個志愿者能回心轉意，救救我丈夫。否則，我就只好把他告上法庭?！焙滤孛粽f。

得知拒捐的消息，朱醫生也非常氣憤。他說，白血病患者就是在與時間賽跑，從檢索到造血干細胞再到捐獻，順利的話要2到3個月，如果最后志愿者反悔，會延誤患者的寶貴治療時間，同時也給患者增加了大筆的花費。在這樣的情況下，只能為李紅磊做自體造血干細胞的移植，但成功率很低。

由于中華造血干細胞庫對志愿者的身份保密，記者無法聯系到這位山西志愿者，至于他突然拒絕捐獻的原因目前尚不清楚。

記者采訪的當天，郝素敏和中華造血干細胞庫取得聯系，將準備起訴志愿者的消息告訴了工作人員，希望山西捐獻者資料庫再次與捐獻者聯系，盡量說服他回心轉意。

摘自http://www.tmdps.cn/sxdd/ArticleContent.asp?ID=143 問題：談談你對上述案例的看法。[分析與提示]

踐行承諾是對自己的尊重。如果法院對此事立案受理，勢必會打擊眾多志愿者的積極性，在全國范圍內形成巨大影響。但即便如此，我們也應該清楚地認識到，志愿者在違約后，給患者造成的身體和精神上的巨大創傷。志愿者不能因為自己從事的是一種公益行為，而不去承擔應有的責任和義務。捐獻造血干細胞是一種自愿行為，志愿者有權利決定是否捐獻；但一旦形成協議后，他就有義務為此承擔責任，踐行承諾。這是對他人的尊重和負責，也是對自己的尊重和負責。另外，造血干細胞資料庫在對捐獻者進行高分辨配型時，應與捐獻者簽訂書面協議。這樣，以合同的方式對這一行為進行確認，是對患者的負責，同時也是給志愿捐獻者一個責任上的明確認定。

第四篇：法律案例分析

法律案例分析范文

案例：

2004年6月15日，四川省成都市某臨街小百貨店的老板魏某準備回家吃午飯，剛剛邁出店門，突然就有一個東西砸在自己的頭上，疼得他大叫起來，趕緊用手捂住頭部，鮮血從手中流了出來。他的妻子和兒子急忙上前扶住，發現其頭部砸傷。同時發現，“肇事者”原來是從樓上掉下來的一只圓盤大小的烏龜。魏某的小百貨店在小區的一樓，上面還有2到7層是居民住宅，烏龜肯定是住在2至7層的居民在陽臺上飼養的。魏某兒子拿著烏龜從2樓找到7樓敲門讓鄰居認領，但是這些鄰居均不承認自己飼養烏龜。報警后，魏某表示，希望養龜的住戶能夠自覺承認，承擔責任，如果無人承認，他將向2至7樓居民集體索賠。請用侵權法的相關原理對本案進行分析。分析

這個案件雖然簡單，但是在法律上卻非常復雜，主要涉及的是本案究竟是動物致害，還是一般的物件致害的問題。我國《民法通則》第127條規定的是動物致害的侵權行為及其責任，本案造成損害的是烏龜，當然是動物。但是，這個烏龜又不是一般的動物致害，而是在樓上墜落下來造成的損害，因此又比較接近《民法通則》第126條規定的建筑物的懸掛物、擱置物脫落、墜落造成損害的物件致害責任。前者是無過錯責任，后者是過錯推定責任。更為復雜的是，本案致害物烏龜的所有人不明，目前還沒有查明究竟誰是烏龜的所有人或者管理人，如果最終無法查明這一點，那么就有可能存在魏某所說的有可能是烏龜的所有人或者管理人的樓上6戶居民承擔連帶責任，因為這又接近建筑物拋擲物的侵權責任。對此究竟應當怎樣適用法律，確定侵權責任，我的意見是：

1．本案的實質確實是動物致害的侵權行為。

不論怎樣，這個案件造成損害的都是烏龜，是動物，而不是其他沒有生命的物。但是這個案件與一般的動物致害侵權行為有所區別?！睹穹ㄍ▌t》第127條規定的動物致害侵權責任，說的是動物的自主加害，是因為所有人或者管理人對動物沒有管理好，而使動物由于其本性，自主加害于他人。而本案則不然，是因動物管理不當在樓上墜落，造成他人損害。盡管如此，這個案件終究是動物造成的損害，適用《民法通則》第127條確定的規則，適用無過錯責任原則確定侵權責任，是有道理的。因此，只要烏龜的所有人或者管理人的行為具有違法性、造成了損害、二者之間有因果關系，就構成侵權責任。

2．但是，本案畢竟與一般的動物致害侵權行為有所不同。

因此在確定其侵權責任的時候，應當參考《民法通則》第126條的規定，這就是，烏龜是在建筑物上由于墜落而造成的損害，因此可以按照墜落物造成他人損害的規則處理。如果確認墜落的烏龜是何人所有或者何人管理，那么就應當由其所有人或者管理人對受害人承擔侵權責任。對此，盡管沒有更為重要的意義，但是卻對下面的意見具有指導意義。

3．如果經過警方偵查也無法確定烏龜的所有人或者管理人，那么，這個案件就極類似于建筑物拋擲物的侵權責任。

在重慶法院判決的建筑物拋擲物的侵權責任案件中，一個高層建筑上有人拋擲一個煙灰缸，造成過路人傷害，無法確定究竟是該建筑物的哪一個人所為，因此，法院為了保護受害人損害賠償權利的實現，確定由該建筑物的不能證明自己沒有實施這個行為的人承擔連帶賠償責任。這就是建筑物拋擲物責任的規則。盡管有很多人反對這個案件確立的規則，但是，法理認為這樣的規則是合理的，從保護受害人的角度上說是公平的。當然，在最高人民法院人身損害賠償司法解釋規定的物件致人損害的侵權責任中，沒有規定這個規則，因為存在很大的爭議。如果無法查清致害的烏龜的所有人或者管理人，但可以肯定一點，就是烏龜必然是魏某樓上2至7樓的居民之一所有或者管理，不可能是他人。因此，為了保護受害人的損害賠償權利得到實現，也就是依據民法同情弱者的原則，可以參照物件致人損害的建筑物拋擲物的規則，確定由2至7樓的6戶居民對魏某的損害承擔連帶賠償責任，如果其中有人能夠證明自己從來沒有養過烏龜，也就是不可能實施這樣的管理不當的行為的，可以免除自己的責任。結論

可見，這個案件在適用法律上的復雜程度，沒有現成的規則可以適用。因此，要經過以上這些復雜的過程才能夠確定。至于其損害賠償責任的確定倒是簡單，就按照一般的人身損害賠償的確定標準確定即可，沒有特殊的規則。

第五篇：常用法律案例分析案例分析

物質背景下的情與法

姓名

學號

學院

專業

班級

手機號碼

x年x月

故事背景

該事件中的女主人公叫呂盼盼，是南京某醫院的護士，男主人公叫做俞坤良，是南京遠洋運輸公司的海員。他們中專畢業后相戀了。呂盼盼告知了自己父母他們的戀情，但是父親堅決不同意，但后來在男方的努力之下，雙方父母最終同意，并領取了結婚證。

2010年11月9日，二副俞坤良在一次執行任務時，在日本的沖繩附近的海域沉船，搜救無果，從此便下落不明。后來呂盼盼在焦急的等待中也沒能等到一絲曙光，于是便選擇了去追尋俞坤良，選擇了自殺，后因發現及時，又經過醫院及時搶救活了過來。在2010年12月1日，呂盼盼與公公婆婆與丈夫所在公司進行協商后達成協議，賠償五十七萬余元，如果將來俞坤良奇跡生還，應如數退還該款。

后來，呂盼盼又回到了自己與俞坤良的新房里，有自己的父母和公婆前后看護與照顧。她表現得一切很正常。但是白天的一切只是表象，每到晚上，她就開始在電子日志中訴說著一切。就這樣，在俞坤良離開的一個月晚上，也就是2010年12月9日，她從十四樓跳下，結束了自己的生命，陪著丈夫而去。幸福的一家也因兒女的相繼去世而悲痛欲絕，可是在女兒去世后的第三天這對親家就反目成仇，因遺產分配問題打起了官司。

案例介紹

呂盼盼的媽媽一想到女兒的死，以及在女兒安葬問題上與親家發生的一些不愉快，就十分生氣，并且認為應該從俞坤良的57萬元賠償款中拿出一部分來作為女兒的死亡賠償。于是便咨詢了律師，一紙訴狀將親家告上了法庭。但是俞坤良的父母認為自己的兒子是失蹤，不是死亡，因此沒有理由分給他們。況且在兒媳的遺囑中提到將她自己的17.3萬元留給自己的父母，房產歸自己的公婆。但是由于遺囑格式不正確，法院認為不具有法律效力。呂盼盼的父母堅持認為那17.3萬元是女兒的贈與，與賠款毫不相干，要求獲得賠款的三分之一，共計19萬多。雙方父母爭執不下，互不妥協。兩次庭審，雙方情緒激烈，加上本案特殊，南京市六合區法院程橋法庭的法官為避免因訴訟給雙方再次造成傷害，決定通過調節來達成此案。

協議結果

達成協議的內容是由被告方一次性給予原告方17.5萬元，同時原告方放棄他女兒在購買房屋中應享有的相關權利。

案例分析

一.從法律層面分析

該事件中涉及到的法律問題有：

㈠ 宣告失蹤死亡

㈡ 工傷賠償金

㈢ 工傷賠償金的性質

㈣ 遺產分配

㈤ 遺囑格式

㈠.《民訴法》第一百六十七條：公民下落不明滿四年，或者因意外事故下落不明滿二年，或者因意外事故下落不明，經有關機關證明該公民不可能生存，利害關系人申請宣告其死亡的，向下落不明人住所地基層人民法院提出。

《民訴法》第一百六十八條：人民法院受理宣告失蹤、宣告死亡案件后，應當發出尋找下落不明人的公告。宣告失蹤的公告期間為三個月，宣告死亡的公告期間為一年。因意外事故下落不明，經有關機關證明該公民不可能生存的，宣告死亡的公告期間為三個月。

在本案中，從法律角度講，俞坤良下落不明還不到一年，雖然生存的機遇很是渺茫，但是其利害關系人父母也不能到法院申請死亡，在目前的法律中只能定性為失蹤。而呂盼盼確已死亡，并且她的死在法律層面上來講是死于俞坤良之前的，所以當呂盼盼的父母在要求獲取57萬元中的一部分時，俞坤良的父母明確表示兒子現在只是失蹤，不能定性為死亡，而且在當時與俞坤良公司協商所達成的協議也表示，如果俞坤良生還，應該將賠償款如數退還，因此對賠償款不予分配是合理的。

㈡.《工傷保險條例》第三十九條：

職工因工死亡，其近親屬按照下列規定從工傷保險基金領取喪葬補助金、供養親屬撫恤金和一次性工亡補助金：

（一）喪葬補助金為6個月的統籌地區上職工月平均工資；

（二）供養親屬撫恤金按照職工本人工資的一定比例發給由因工死亡職工生前提供主要生活來源、無勞動能力的親屬。標準為：配偶每月40%，其他親屬每人每月30%，孤寡老人或者孤兒每人每月在上述標準的基礎上增加10%。核定的各供養親屬的撫恤金之和不應高于因工死亡職工生前的工資。供養親屬的具體范圍由國務院社會保險行政部門規定；

（三）一次性工亡補助金標準為上一全國城鎮居民人均可支配收入的20倍。案中俞坤良因為在工作中不辛遇難，遭致下落不明，甚至死亡。該公司應該賠償死者家屬喪葬補助金和一次性工亡補助金，在雙方協商后，達成協議。賠償57萬多，雙方無任何異議。

㈢.關于工傷賠償金的問題。在我國也是存在不同的歧義的，有些人認為賠償金是對死者如果不死應得收入的補給，具有財產性質，按繼承法規定由繼承人繼承。但是這種認定具有很大的瑕疵。

有人認為一次性工亡補助金是一次性支付給工亡職工直系親屬的補助金。因此，供養親屬撫恤金是僅僅是對工亡職工生前供養親屬的物質補償，而一次性工亡補助金對工亡職工直系親屬的物質補償，更是對其失去親人的一種精神撫慰，因此，一次性工亡補助金應參照法定繼承的規定，在第一順序繼承人之間平均分配，畢竟喪失親人對于近親屬來說，在精神上的痛苦都是一樣的。

在我看來案中公司對俞坤良的賠償是對呂盼盼及父母家屬的物質補償以及精神安慰，但是物質補償的結果帶來的是更大的傷害與悲痛。

㈣.《繼承法》第十條：

遺產按照下列順序繼承： 第一順序：配偶、子女、父母。

第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。

繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承。沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。

本法所說的子女，包括婚生子女、非婚生子女、養子女和有扶養關系的繼子女。本法所說的父母，包括生父母、養父母和有扶養關系的繼父母。本法所說的兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父異母或者同母異父的兄弟姐妹、養兄弟姐妹、有扶養關系的繼兄弟姐妹。

當俞坤良因下落不明獲得57萬多賠償時，由于其沒有子女，父母健在，所以該款項應由第一順序繼承人呂盼盼以及其父母繼承。他們擁有對賠償款的支配權。在呂盼盼決定去世之前向公公索取10萬元作為自己對父母的補償充分體現了自己對賠償款的支配權。而在呂盼盼死后，其父母作為第一繼承人繼承其女兒為其留下的17.3萬元。后又通過法律手段，由被告方給予其17.5萬元作為對女兒死亡的賠償。

㈤.法律規定，具有法律效力的遺囑要有立遺囑人的簽名和日期，而在本案中，呂盼盼所立遺囑在落款處名字不全，只寫了盼盼字樣，同時并沒有標明日期，因此該遺囑不具有法律效力，該法院也就不會采納該遺囑。

二.從情感方面分析

在故事背景中可以看出，故事中的男女主人公的愛情是多么的偉大，呂盼盼為了追隨自己心愛的人，毅然決然的從十四樓縱身而下，踏上了愛的征程。有古詩云“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，又云“執子之手，與子偕老”。是的這種愛很珍貴，也很夢幻，可是就種愛就這樣在呂盼盼和俞坤良的身上上演了。在當今物欲橫流的社會，我們看到更多地是夫妻感情不和，頻頻出現老公有外遇，小三等背叛愛情的行為，呂盼盼的電子日志寫到“女兒這輩子最大的幸運就是遇到俞坤良，他給了我從未有過的幸福和安全感！如果可以，我愿意先走的人是我”這是多么幸福的語言啊，字里行間都流露著幸福的感覺。

其實有時候從另一個角度來看這個問題，我們又可以得到不同的情感。

在關注到呂盼盼與俞坤良的愛情故事后，呂盼盼為了追隨死去的丈夫的腳步而選擇自殺，去另一個世界去尋找真愛，而放棄現實生活中的眾多親朋好友，這充分體現了與坤良給她的愛無人可以替代，給她的愛已滿滿的。有人這時就說了，這就是比較，人世間誰對你付出的多，誰對你的愛最多，那么你就是他的，生要在一起，死也要在一起，生生世世在一起，永不分離。

可見，在呂盼盼的身上可以看出，她父母給她的愛遠遠比不上與坤良給她的愛。她父母只是農民，也許父母很愛她，但是一般農民對自己的子女的愛都很含蓄，手段也很冷，那種愛看起來不會特別溫暖感，但那的確也是一種愛的方式，而呂盼盼卻始終沒有感覺到，或者說她想要的只是很溫馨的愛，而對于父母的愛始終是深深的隱藏在自己的心里最深處，不愿意去觸及。結果就造成了她選擇了最愛自己的人，選擇了去追隨自己的愛，而放棄了父母的愛。

也有人說，呂盼盼能寧可選擇自殺而不選擇忘記這段曾經的愛與悲傷，其實也很明顯。呂盼盼有一個弟弟，在有些農村，重男輕女的思想很嚴重，自己又是老大，所以她父母給她的愛很少，她在自己父母身邊始終感覺不到愛的溫暖，而當那個她遇到俞坤良后，在與他相處的那段時間里，她獲得了人世間或一生中從未有過的愛與溫暖，從此她便深深的愛上了他，他便成為她人生中不可或缺的全部。而當他走后，她再也感受不到曾經的溫暖，總感覺這世界太冰涼，可是她渴望溫暖，她對他的牽掛從未停止。

故事的背后，有很多的溫暖，也有很多的心酸。

但是在溫暖悲傷過后，我們應該思考些什么，我們又能在付出血的代價之后得到些什么，不是去為了爭奪財產而反目成仇，無所事事的去為物質而爭吵，而是應該去思索些深層次的情感問題。當今社會，在農村是不是還存在著極其嚴重的重男輕女的思想，父母與子女之間為什么總是存在鴻溝，我們為什么不能跨越那道溝，建立起愛的橋梁，父母能不能多留出一些時間去陪陪自己的子女，能夠心貼心的與自己的子女交流。其實這種問題在當今社會越來越明顯，父母為了能擁有一個較好的物質環境，而把大把的時間用在掙錢上，卻忽視了與子女情感的交流，造成了父母與子女之間沒有太多的愛，也許存在的只有那么一絲血緣關系和和父母之間的生活教育上的物質關系，也造成了很多的自閉癥，抑郁癥等情感問題。

當然，在此，我們也看到了很多的感動，看到了愛的偉大，看到了情為何物。因此，在當今社會我們也應該在犧牲最小利益的前提下去勇敢的追求自己的愛，讓整個社會變得更溫馨。

三.從道德角度分析

道德一詞很深奧，但卻很大眾，很普通。呂盼盼殉情一事以及后來產生的經濟糾紛直引我們用道德的角度去觀察思考問題。呂盼盼的死是對還是錯，還是中立？呂盼盼死后她的父母說要將自己女兒的骨灰放到新房幾天而為何俞坤良的父母不讓，他們這樣做究竟是對是錯，這樣做是否符合道義？為什么呂盼盼的父母在得到女兒的17.3萬元的遺贈后還要繼續所要對俞坤良的賠款的一部分，他們這樣做是否太過分？總之，一系列的道德層次的問題擺在我們面前，我們答案或許不一，褒貶也不一?？墒敲總€人的道德水準以及人生觀價值觀都是不一樣的，下面我所說到的只是我的個人觀點以及部分人的評價。

其實，呂盼盼為追隨自己丈夫而選擇自殺這件事在很多人眼里褒多貶少，尤其是現代的年輕人對愛情一直有一種陌生感，但又渴望愛情，他們眼里的愛情很唯美，很虛幻。所以每當自己身邊發生了像呂盼盼和俞坤良這樣的愛情故事，他們就認為這就是愛，是真真的愛，是古人詩中的在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。可是這種愛只是一種意境，年輕人所追尋的夢境?！皢柺篱g情為何物，直教生死相許？”“醉過知酒濃，愛過知情重！”當您不曾體會愛情的刻骨銘心，請不要指責呂盼盼輕賤生命！因為呂盼盼知道，自己的這一生，離開了俞坤良，即便活在這世間上，靈魂亦早已去追隨自己深愛的愛人。在年輕人眼里，只要是相愛的就應該為對方犧牲一切，只有這樣才可以對得起彼此，才能獲得社會的認可，才是符合道德的標準。

也許呂盼盼的殉情在某些人眼里是不可取的，應該遭到道德的譴責。呂盼盼為了自己的愛而不顧父母及親朋好友的感受，拋下他們選擇自殺來泯滅自己的痛，殊不知這只是懦弱的一種表現。有人認為她的這種做法只會誤導當代的年輕人。天堂？為何物，誰又能見過，千生萬世誰有能碰到？人是怎么來的，是父母染色體的結合，而不是前世投胎轉來的。而選擇自殺就是選擇了懦弱，選擇了向生命低頭。在這里，我們應清醒的認識到，我們的命是父母給的，我們沒有權利去結束自己的生命，如果我們選擇了自殺，那么我們就太自私了，于情于理都對不起自己的父母。我們的身體里都流淌著的是父母的血，親情是超越一切的，呂盼盼的丈夫雖然已離去，但是你們畢竟沒有血緣關系啊。她的父母便道出了這一心聲“盼盼太傻，太自私了，選擇對得起死去的人，而不去選擇對得起活著的人，二十幾年白養了”。

神圣的愛情背后總是伴隨著點點滴滴的傷痛，只是，親情大于愛情、活著的人大于死去的人、較少的犧牲大于較大的犧牲，這些公式在紛繁的現實世界中，真的就一定成立嗎？呂媽媽不知道，太深的愛情本身就是一個悲劇，尊重她、原諒她吧，她可以活著，但不可能幸福了。

在呂盼盼死后，兩家沒有和和氣氣的一起度過悲傷，而是為了撫恤金的問題走上了法庭。這在道德層面上應該是大多數人所爭議批判的，難道精神上的寄托失去了，就只能去爭取所能爭取的物質上的財富嗎，這種舉動應該遭到道德的批判。財，為何物，生不帶來死不帶去，呂家就在自己的兒女尸骨未寒之際提出替自己的女兒索取賠償款，根本不顧及死去的女兒的感受，俞家也為自己盡可能得多爭取物質上的財富，他們忘了當自己為了爭奪財產而反目成仇時他們的兒女正在看著他們，那是一種多么落魄的場面啊。這就引我們深思，在當代，究竟是物質重要還是精神重要，答案是肯定的，精神財富要遠遠大于物質財富。

四.對老師課程的評價（好評）注：這可是老師評分的關鍵，即使老師沒讓你寫這一點也必須得寫，多寫點夸老師與課程以及自己從該課程受益的感受，一般能多拿分，要知道現在的老師是很經不起夸的。