第一篇：樹浩然正氣

樹浩然正氣，永遠跟黨走

大家好！我的演講題目是《樹浩然正氣，永遠跟黨走》。七月的天空流光溢彩，七月的大地笑語歡歌，七月的星光照亮長夜的路，七月的彩霞點燃心中的火，七月的五星紅旗在激越的《義勇軍進行曲中》冉冉升起；此時，一種振奮，一種激昂，一種驕傲，一種自豪油然而生。當我們盡享今天幸福生活的時候，我們無法忘記，正是在中國共產黨的正確領導下，我們戰勝了一個個困難，取得了一次次勝利，那么，是什么讓我們戰勝了一個又一個困難，又是什么讓我們取得了一次又一次勝利呢？是廉潔，是正氣。

提到“正氣”和“廉潔”，我不由自主的想起了周恩來總理。周總理的人格風范之所以被世人稱頌，正是因為他所樹立的人生豐碑上，鮮明的鑲嵌著“正氣”與“廉潔”；因為他真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，因為他身上所體現的廉潔奉公、光明磊落、忍辱負重、、、、、、所有這些，不正凝聚著中華民族的傳統美德嗎？不正深深影響著一代又一代中國人嗎？

家喻戶曉的好干部共產黨員焦裕祿、孔繁森、任長霞、、、他們在親民愛民的歌曲中譜寫了一個個動人的音符，在無私奉獻的長卷中書寫了一首首不朽的詩篇，在廉潔奉公的大道上樹起了一座座永恒的豐碑！他們一身正氣，鐵肩擔道義，豪情滿乾坤；他們立黨為公，旗幟永鮮明，真情暖人間。

講到這兒，我們有的老師也許會說自古以來教師就是廉潔的化身和代名詞，我不從政，不當官，“正氣”、“廉潔”與我有何相干，但事實證明，正氣與廉潔不但和我們息息相關，而且有著密不可分的關系。

我們的身邊，在信念面前，有讓輿論嘩然的范跑跑、楊不管；在誘惑面前，有讓國人震驚的吉林高考舞弊事件，兩名教師出售高考作弊器材，兩天之內獲利80萬元；在清貧面前，有搞有償家教的，在寂寞面前，有跳槽的、、、、、、面對物欲橫流，功利甚囂的社會，少數教師迷失了自我，喪失了師德。這一切成為我國教育界鏗鏘交響樂中不和諧的音符，然而這些影響不了正氣的聲響，因為在“樹浩然正氣，廉潔從教”進校園的今天，老師們無論面對怎樣迷離的塵世，始終堅持高舉一面正氣廉潔的大旗，自覺抵制不正之風，選擇了清貧、奉獻，甘心情愿默默的做鋪路石。

大家再熟悉不過的涪陵卷洞鄉管坪村小王正興老師，他不是共產黨員，卻努力踐行著“三個代表”，他扎根山區、敬業奉獻，執教28年，像一頭辛勤耕黎的老牛，默默耕耘在山村小學的園地。在自己月收入不到200元的情況下，長期資助貧困學生就學，幾十年如一日，就是在重病期間他放心不下的牽掛著的還是他的學生，他的學校，他的工作；身患癌癥的王正興老師彌留之際已無法用語言表達，他掙扎著用最后一點力氣在一張白紙上寫下一行歪歪扭扭的字：“我希望實現自己的最高心愿——入黨！”事后，在整理他的遺物時，他的一個

筆記本扉頁上寫著這樣一句話：“雖然我不是一名共產黨員，但我愿為共產黨的事業拼命工作。”多么樸實的話語，多么真摯的肺腑之言，簡簡單單的一句話，卻深深震撼著我們的心靈，怎不讓人心生崇敬和愛戴！在教育戰線上，像他這樣默默無聞、無私奉獻、廉潔從教、為人師表的老師不勝枚舉，“一身正氣，兩袖清風，謙遜樸實”這不正是我們教師在黨的領導下鑄就的美好修養嗎？這不正是我們教師譜寫的“正氣”、“廉潔”之曲嗎？

每當我翻閱一幅幅共產黨人清正廉潔，感人至深的畫卷；每當我讀到像王正興一樣的教育工作者感天動地的先進事跡，我的熱淚一次次涌上，我的心里一次次震撼、、、、、、有人說，正氣是一棵松，在萬木凋零的冬日，為人們送上一絲綠意；有人說，正氣是一盞燈，在黑暗冰冷的夜晚，為人們添上一份光明；我要說，正氣是要抵得住誘惑，撐得住信念，守得住清貧，耐得住寂寞。我們只有時刻做到廉潔自律，才能贏得孩子的尊重，家長的信賴，社會的認可！

孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”今后的征途，就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職崗位，以務實的態度，勤奮的精神，飽滿的熱情，投入到自己的工作中去吧！讓我們邁著堅定的步伐，以廉潔的作風，浩然的正氣永遠緊跟黨走，共同創造祖國更加輝煌的明天！

最后，請允許我用一首歌詞來結束我的演講：

你是燈塔

照耀著黎明前的海洋 你是舵手 掌握著航行的方向 偉大的中國共產黨 你就是核心 你就是方向

我們永遠跟著你走 人類一定解放 我們永遠跟著你走 人類一定解放 謝謝大家！

第二篇：興廉政之風,樹浩然正氣

興廉政之風，樹浩然正氣

晨敲迷霧，墓擊橫梁，晨鐘暮鼓，聲聲相擊，長鳴于我們耳邊，警示于我們言行。這鐘聲鼓聲鳴響正當時，產生了巨大的作用和威力。《鐘聲鳴響正當時》這部著作讓廉政建設的春風，再次席卷中原大地，吹進每個城市建設工作者的心里。古往今來，有多少清正廉潔、務實為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。君不見，一代清吏包公、于謙、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，廉潔清正永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民的期盼。

說起廉政文化，這是一個古老而又年輕的話題。說它古老，早在二千多年前的春秋時期，我國最偉大的思想家和教育家孔子說過，“富與貴，人之所欲也，不與其道得之，不處也”。意思就是擁有財富和為官從政是人們所想望的。然而，若不是用正當的方法獲得，君子是不應該接受的。短短的幾十個字里面就道出了廉政思想的重要內涵。可見，廉政文化在浩瀚的中國傳統文化長河中，有著深厚的歷史淵源。如“自強不息身方健,心底無私天地寬”的博大情懷；“至大至剛”的浩然正氣；“天下為公、憂國憂民”的愛國情操；“君子愛財，取之有道”的利益觀等等。這些優秀的思想成果與廉政文化一脈相傳，共同點燃了許許多多歷史人物的明燈。

沂蒙革命先烈趙博同志曾任魯南區黨委書記兼魯南軍區政委。他始終把自己看作革命隊伍中的普通一員,從不搞特殊化。他身患肺結

核、胃病、關節炎等多種疾病,?為了照顧他的身體,?上級發給他一瓶魚干油丸,而他卻不肯服用,馬上派人送到醫院,給傷病員補養身體。在一次戰斗后,部隊繳獲了一部分小麥,后勤部門悄悄給趙博留下100公斤,趙博知道后,不講情面,對有關人員進行了嚴厲批評,并派人磨成面粉,?送給黨校改善生活。有人說他是老一套,他回答：“這個老一套是黨的優良傳統,萬萬不能丟。”

革命先烈沒有丟下這老一套，新時代的貪官們丟棄了！一個個腐敗的案件，成為中國社會鏗鏘奮進交響樂中不和諧的音符，然而他們噪擾的異音影響不了正義的聲響；貪污腐敗的歪風邪氣，正在被清政廉潔的新風正氣逼得無處可藏！生活中我看到仍有許多像孔繁森、任長霞般讓人肅然起敬的領導干部，他們勤政為民，在老百姓心中留下了不可磨滅的印記，譜寫了和諧社會的時代強音。讓我們再來聽聽那些一心為民,為官清廉的人們他們在生命終結時又會說些什么呢? 孔繁森,這個大家永遠不會忘卻的人,他第一次被安排赴西藏工作時,母親已年近八旬,妻子體弱多病,三個孩子最大的八歲,最小的兩歲,生活非常艱難,可他想到這是黨和人民需要自己的時候,自己不去總得有人去,誰家又沒有困難呢?于是他做通了家人的思想工作,告別了家鄉和親人,在西藏一干就是三年。第二次組織又決定讓他赴西藏工作,當問他有什么困難時,他依然還是那句老話: “我是黨的干部,服從組織安排”臨行那天,他又來到了他老母親的面前,又一次為老人梳理那稀疏的白發,然后貼近母親的身邊聲音顫抖的說: “娘,兒又要出遠門了,到很遠很遠的地方去,要翻過好多座山,過好多條河。”

已是風燭殘年的老母親摸著兒子的頭問: “咱不去不行嗎?”孔繁森哽咽道: “不行啊!娘,咱是黨的人!”就這樣,孔繁森第二次進藏工作,工作期滿后,他又被任命為阿里的地委書記,在藏工作的十年,他的生活就是 “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的真實寫照。他常去敬老院和福利院探望老人,他對身邊的人說: “我每次見到這些孤寡老人,就象見到我還在家鄉的老母親,照顧好這些老人,也就是為我的老母親盡孝了”,他還領養了三個失去親人和家園的藏族孩子,收養孤兒后,生活變得更加拮據了,為了能更好地照顧這些孩子,他三次化名去賣血900ml,這900ml鮮血蘊含了他對這三個孩子深深的愛啊!而他自己的生活卻相當節省,身上的衣服大都帶著補丁,在他遇難時,他的遺物除了一個袖珍收音機,幾件簡單的衣服,還有僅剩的8塊6毛錢,然后就是數千元可以報銷卻沒有報的發票,誰會相信,這竟是一個地委書記的全部家當,這樣的一個人在生命終結時又留下了什么樣的結束語呢? “人有旦夕禍福,萬一我發生不幸,千萬不能讓我的老母親、家屬和孩子知道,請你們每月以我的名義給我的家里寫一封平安信??我在哪里發生不幸,就把我埋在哪里。”

如今，市場經濟浪潮風起云涌，各種利益和誘惑不斷交織，人們的思想意識更趨多元化，來自各種渠道的挑戰和考驗讓人目不暇接。正是在這樣的時代背景和現實背景下，駐交通局紀檢組開展了“貫徹學習廉政準則”為主題的演講比賽。應當說，演講比賽的舉行，猶如這個盛夏里的一場及時雨，讓我們在重溫那些清正廉潔的楷模的先進事跡、感受心靈的震撼的同時，認真反思自己的一言一行，在勤政廉

政的道路上走得更加踏實，更加穩健！“以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以知得失”。走進漫長的歷史長廊，縱觀我國封建文明歷史中十幾個王朝的興衰沉浮，其最后沒落直至滅亡的原因都與腐敗脫不了干系。腐敗之害由此可見。重新翻閱一代廉吏包公、于謙感人至深的滄桑畫卷，我的認識一次次得到升華，我的思想一次次得到洗禮；再次觀看鄭培民、牛玉儒先進事跡的教育片，我的熱淚一次次涌上，我的心里一次次感慨??

對照社會上的腐敗大案，我們不敢懈怠；審視身邊的廉潔環境，我們任重道遠。如果說，過去的成績歸功于系統有一個良好的勤政廉政的環境，歸功于我們有一支廉潔從業、樂于奉獻的干部隊伍的話，那么，未來更加繁重的發展任務，更加需要我們發揮無私奉獻，勤政廉政的優良傳統，努力實現交通建設與黨風廉政建設同步推進和協調發展的良好局面。讓我們行動起來，為了黨、為了國家、為了人民，也為了自己、為了家人，請心裝《廉政準則》、手握《廉政準則》、學習《廉政準則》、踐行《廉政準則》！

親愛的朋友們，孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職崗位，以務實的態度，勤奮的精神，廉潔的作風投入企業改革發展的浪潮中，共同創造更加輝煌的明天！

第三篇：興廉政之風,樹浩然正氣

尊敬的各位領導，各位評委，親愛的同學們： 大家好！我叫**，來自*************。

今天，非常榮幸地站在這里和大家共同探討“廉潔從政”這個話題。我演講的題目是《興廉政之風，樹浩然正氣》。

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡,可以明得失”。而廉潔更是一面鏡子，可以讓我們知道行為的優劣，道德的高低，世俗的清濁。古往今來，有多少清正廉潔、務實為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。一代清吏包公、于謙、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，廉潔清正永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民的期盼。

提到“廉潔”和“正氣”，使我不由自主地想起我們偉大的總理——周恩來。我想，周總理的人格風范被人稱頌的原因，正是他所樹立的人生豐碑上，鮮明地鑲嵌著“廉潔”與“正氣”。

他的對手尼克松說過：“如果沒有毛澤東，中國革命之火可能不會燃燒起來；但是，如果沒有周恩來，中國的革命可能被燒毀，只剩下一堆灰燼。”這是對周總理歷史功績和精神人格的高度評價。能夠讓自己的對手給予這么高的評價，源于周總理的一生真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，源于他身上所體現的廉潔風格與浩然正氣。

在周恩來去世后的第二天，聯合國秘書長瓦爾德海姆說：“為了悼念周恩來，聯合國下半旗，原因有兩個：一是中國是一個文明古國，她的金銀財寶多得不計其數，可她的總理周恩來沒有一分錢的存款；二是中國有10億人口，占世界人口的1/4，可是她的總理周恩來，沒有一個孩子！”是啊，周恩來是中國乃至世界的偉人，他雖然連骨灰都沒有留下，卻在后人心中留下了永遠效法的榜樣。他身上所體現的廉潔奉公、光明磊落、忍辱重負……凝聚著中華民族的傳統美德，凝聚著一個人崇高而優秀的品格。

像這樣的故事不勝枚舉，清正廉潔的原則也深入到了每一個普通人心中。

這樣普通而不平凡的人就在我們身邊，“80后”的向俊是市中區凌家鎮八楞村的黨支部書記，當時八楞村是凌家鎮典型的偏遠貧困村，向俊自上任以來，他就多次自掏腰包慰問貧困戶。為了謀求發展，向俊帶動八楞村村民積極籌資籌勞，興修公路，逐漸完善各項基礎設施的建設。為了兌現上任之初許下的“致富諾言”，向俊積極面向市場、走家串戶地做調查。根據市場及調查收集到的意見建議，他提出了適合八楞村的產業發展規劃，他用心為人民服務，讓八楞村一步步發展起來。他用清正廉潔贏得了組織的認可，用清正廉潔獲得了群眾的信任，是人民心目中的好干部！清政廉潔是我們每一個崗位的工作人員所必須具備的品質，也是我們追求自身價值，實現理想的動力。不論我們是否身處要職，不論我們手中是否握有權利，我們至少領導著一個人，那就是自己，因此我們必須為自己所做的事負責，擋住今天的誘惑，才不會失去明天的幸福。

我是一個普通的基層公務員，也許只是一滴水、一粒塵埃。我可能做不出什么“驚天地、泣鬼神”的壯舉，但我相信在普通的工作中，同樣也能詮釋自己的價值。在工作崗位上，認真規范動物衛生監督執法，加強動物防疫，確保人民群眾吃上“放心肉”、喝上“放心奶”，讓廉潔之風滋潤心田，讓浩然正氣伴我前行！

太陽熊熊燃燒，因為它選擇了輝煌！梅花凌寒怒放，因為它選擇了堅強！大山直插蒼穹，因為它選擇了剛毅！我們每個人的生命都是一曲精心鋪就的樂章，這樂章的主旋律是高貴或低賤，是幸福或痛苦，全在于我們自己的選擇。

親愛的朋友們，就讓我們從每一件事做起，以務實的態度，以勤奮的精神，以廉潔的作風投入到本職工作中，興廉政之風，樹浩然正氣。讓我們挽起人民群眾智慧的雙手，用廉潔和正氣共同續寫21世紀中華民族的燦爛和輝煌！

第四篇：演講稿—興廉政之風，樹浩然正氣

尊敬的各位領導、各位評委、朋友們：

大家好！我的演講題目是：《興廉政之風，樹浩然正氣》。

每當看到鮮艷的五星紅旗冉冉升起的時候，每當聽到激越的《義勇軍進行曲》徐徐奏響的時候，一種振奮，一種激昂，一種驕傲，一種自豪的心情便會油然而生。當我們盡享今天的幸福生活的時候，我們無法忘記，正是在中國共產黨的正確領導那一世小說網 http://www.tmdps.cn下，我們翻越了一道又一道坎，戰勝了一個又一個困難。

一場突如其來的汶川8.0級大地震，撼動了大半個中國，牽動了整個神州。給國家和人民群眾的生命財產造成了前所未有的重大損失。這要是在舊中國，不知又將有多少人妻離子散，家破人亡。然而在當今的中國“災難無情，人有情”。從共產黨員到廣大的人民群眾，從武警官兵到全國各地的志愿者們，一雙雙熱情的手，一顆顆熾熱的心，紛紛涌向抗震救災第一線；一批批賑災捐款，一車車救災物資，寄托著海內外同胞的情意，滿載著各族人民的心愿，源源不斷地送往災區。受災群眾眼含熱淚，無限感激地說：“天大地大，不如黨的恩情大；千好萬好，不如社會主義好！”是啊！大災有大愛，大震，震出了一個新中國！在這場大災難中我們看到的不僅僅是傷痕，也還有那么多的感天動地，記得有一位主持人在節目中說過這樣一句話，我在今天也想用這句話給予所有人堅強的力量。他說：“再小的愛心乘以十三億就是愛的海洋，再大的災難除以十三億就是鏗鏘有力的四個大字，眾志成城！”

胡錦濤總書記以人文本的救災理念深入人心，溫總理在第一時間趕赴災區的精神感動了世界，種種這些都因為我們的黨深懷愛民之心，恪守為民之責，權為民所用，情為民所系，利為民所謀。想當年，缺吃少穿的老百姓為什么會舍命支援革命，支持共產黨？就是因為黨的這種廉潔自律和浩然正氣。

提到“廉潔”和“正氣”，使我不由自主地又想起“周恩來”三個字。我想，周恩來總理的人格風范被人稱頌的原因，正是他所樹立的人生豐碑上，鮮明地鑲嵌著“廉潔”與“正氣”。

他的對手尼克松說過：“如果沒有毛澤東，中國革命之火可能不會燃燒起來；但是，如果沒有周恩來，中國的革命可能被燒毀，只剩下一堆灰燼。”這是對周總理歷史功績和精神人格的高度評價。能夠讓自己的對手給予這么高的評價，源于周總理的一生真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，源于他身上所體現的廉潔風格與浩然正氣。

在周恩來去世后的第二天，聯合國秘書長瓦爾德海姆說：“為了悼念周恩來，聯合國下半旗，原因有兩個：一是中國是一個文明古國，她的金銀財寶多得不計其數，可她的總理周恩來沒有一分錢的存款；二是中國有10億人口，占世界人口的1/4，可是她的總理周恩來，沒有一個孩子！”是啊，周恩來是中國乃至世界的偉人，他雖然連骨灰都沒有留下，卻在后人心中留下了永遠效法的榜樣。他身上所體現的廉潔奉公、光明磊落、忍辱重負……凝聚著中華民族的傳統美德，凝聚著一個人崇高而優秀的品格。

“清如秋菊何妨瘦，廉似梅花不畏寒”，無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，廉潔永遠是時代的需要，正氣永遠是人民的期盼。古往今來，有無數清正廉潔、務實為民的清官，都受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事廣為傳頌。現在，我國國民經濟正在高速發展，在新形勢、新任務下，“廉政文化進機關活動 ”向我們提出了新的挑戰和要求。在這充滿機遇與挑戰的新時期，廣大機關干部都應該認真自覺的學習、貫徹落實黨風廉政建設的有關政策、方針，大力開展“樹正氣”活動，樹立良好的工作作風，切實履行好監督職能，看來“興廉政之風，樹浩然正氣”勢在必行。

“風清氣正則政通人和”，政風清廉是我們干事創業的必要條件,是我們每個共產黨員追求的永恒主題。同志們：就讓我們立足自己的本職工作，以務實的態度，勤奮的精神，廉潔的作風，浩然的正氣投入到發展的浪潮中，共同創造漢臺更加輝煌的明天！

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第五篇：淺談浩然正氣

淺談浩然正氣

201409948345 王瑞凡 指導教師 吳金花

一個人的思想觀念的形成是一個漫長的過程，在這個過程中，它是隨著這個人的知識水平的逐漸提升，社會見聞的逐漸增多，社會環境的影響日漸豐富，而逐漸形成的，并且很多時候，思想還會隨著一些環境條件變化而不斷變化。當然所形成的思想觀念，有的善，有的惡，有積極向上的，有消極厭世的，有對社會發展不利的。而一個人的思想的形成主要受限制于當時的社會環境、人文環境以及所受教育環境，所以要形成良好的思想，我們就必須要重視各種環境因素的影響。

作為影響巨大的思想家，孟子所生活的時代正好處于戰國時期，這一時期，不僅僅戰爭發生的頻率最多，而且思想流派眾生，完全可以用“百家爭鳴”來形容，一點也不為過。所以孟子的思想觀點在這一時期形成，是有其根本性的歷史原因和社會原因，雖然在當時孟子的思想觀點沒能夠在統治者當中得以應用，但是并不影響他的思想被許多有志之士所接受，尤其是一些注重個人氣節而自己的思想觀點又不被統治者重視的有識之士，所重視。而在孟子的所有思想觀點中，最為精彩和受人贊譽的就是人要“養浩然正氣”，正是“浩然正氣”這一觀點的提出，使孟子的思想得以提升到一個更加受人敬仰的高度，不僅僅對當時的仁人志士影響巨大，而且對當代國人的精神品質也具有非常大的意義。

一、浩然正氣的基本概念

歷史上公孫丑曾經問孟子，什么叫浩然之氣，孟子說：這很難描述清楚。如果大致去說的話，首先它是充滿在天地之間，一種十分浩大、十分剛強的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒有正義和道德存儲其中，它也就消退無力了。這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產生出來的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。

從這一歷史故事我們可以這樣給“浩然之氣”定義：所謂浩然之氣就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就一身正氣。這應該是對浩然之氣的最貼切的定義，可以用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來概括“浩然之氣”的精髓。假如一個人有了令人敬仰的“浩然之氣”，那么當他面對外界的物質或者美色的誘惑、肉體或者生命的威脅的時候，他都會因為自己堅定不移的信仰，高山仰止的精神，而達到常人難以達到的忍耐境界，對待任何事情都會處變不驚，泰然處之。

“浩然正氣”并不是單純的一種氣節，而是在多種精神品質的一種聚合體，是一種可貴的道德品質，是一種頂天立地的乾坤正氣，是人天性中本來就具有的最為高尚、最為高貴的美德、情操和精神境界，是一種正大剛直的精神，隨著時間的演變為最為高尚的正氣、氣節和節操,具體而言就是有正確的信仰和原則，有始終如一的言行，有堅忍不拔、克勤克儉、頑強拼搏、不畏艱險、不怕犧牲的崇高的氣節和情操以及不折不撓的意志品

而歷史上，一身浩然正氣的典范，就是一直到現在都為無數人所敬佩的民族英雄-----文天祥，而文天祥的《正氣歌》卻是對浩然之氣，民族氣節最好的解釋。文天祥用飽滿、愴然的語句描述道：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人月浩然，沛乎塞蒼冥。……”這是文天祥對于浩然之氣的理解，他認為浩然正氣一直充實于宇宙間，也是構成日、月、星辰、高山大河的一種元素；當社會天下太平、政治清明之時，便表現為祥和之氣；而在國家危難、民族危亡的關鍵時候，便表現為仁人志士堅定不移的精神信仰，以及剛正不阿、寧死不屈的氣節。正是這種氣節、信仰所依存的“浩然之氣”，也才會讓文天祥面對民族大義，不為高官厚祿所誘惑，不為死亡而畏懼，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。

二、浩然正氣應該怎樣養成

浩然正氣的養成，是一個循序漸進的過程，孟子強調“心勿忘”“勿助長”，由心所生，由正言、正行、正舉擴而充之，充而養之，而后成之。據此，孟子“養浩然正氣”的方法可歸納為：重視道德修養的自覺性、講究循序漸進、配道與義。

1、重視道德修養的自覺性

思想道德的修養，主要是靠人的自覺性，外力往往起不到關鍵的作用，這就是所謂的“內因決定基礎，外因決定過程”。孟子在提出自己的“浩然正氣”論以后，他就認為，養成“浩然正氣”需要的是每個人自身的自覺性，這是“養浩然正氣”的基礎。人的一生會面對各種各樣的社會環境，會遇到各種各樣的困難和挫折，也會遇到形形色色的誘惑，關鍵就在于當遇到問題時，自己的態度，如果無論環境多么惡劣，也要奮發向上，把惡劣的環境當作磨練自己的手段，那么這個人的思想觀念就提升了一個層次，他的浩然之氣就會增強，如果能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就會成為一個具有浩然之氣的真正的大丈夫。具有浩然之氣的人，如果遇到嚴峻的考驗，應該“舍生而取義”，寧可犧牲生命也不可放棄道德原則。他認為通過長期的道德實踐，可以培養出一種堅定的無所畏懼的心理狀態，這就是所謂“浩然之氣”。

2、配道與義，集義而生

縱觀孟子關于浩然正氣的修養，主要提出“配義與道” 和“集義而生”。實際上概括起來主要就是首先要了解一種義理，也就是我們常說的主義，比如近現代的馬克思主義，然后進行研究和探索，等自認為了解清楚明白之后，就要堅定的信仰，并為之付諸行動。比如許多共產黨人，為了實現馬克思主義思想，而不斷地為了民族和國家的前途，進行奮斗，這就是信仰的力量。其次，要常做合乎于“義”的事情，這就是“集義”。也就是說，為了實現自己的信仰，必須要經常做符合這個信仰的有意義的事情，甚至是犧牲生命也在所不惜。當然信仰的主義，應該是正確的，而不應該是反人類的、錯誤的、邪惡的，比如已經被定性為邪教的“法輪功”，就是不應該被信仰的邪

惡宗教教義。養浩然正氣就是主要綜合這兩方面的功夫，不可失之偏頗，缺一不可。孟子認為任何人一生下來，天性本來都是善良的，但是如果不加以教養，而是放任它自行發展，而一旦“浩然正氣”、良心失去、心靈就會失去把持，也就和禽獸差不多了，養成“浩然正氣”也就無從說起。

3、講究循序漸進

孟子認為任何事情的成功，包括修養浩然正氣都是需要前提條件的，而修養浩然正氣的前提就是：勿助長，心勿忘。所謂勿助長，就象我們常說的“拔苗助長”的道理，禾苗主要按照自然地生長習慣和生長規律進行生長，而種植禾苗的人，只要養樹的人只要為禾苗提供良好的生長環境，適合的生長條件即可，而禾苗到底長成什么樣子，還是禾苗本山所決定。而假如認為的想要提高禾苗的生長速度，采用拔苗助長的方法，是不可行，必須要遵循自然地規律，循序漸進才行。

所謂心勿忘，就是說修養浩然之氣，是一個長期的過程，并非一朝一夕之功，時刻在心里要牢記自己修養的標準與法則，需要長時間、持之以恒的努力和不斷地自我提高的，只有在長期的實踐中，經過自覺、刻苦的磨練才能獲得。這一點在孟子的《孟子〃告子下》當中有最好的解釋：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”

三、孟子“浩然正氣”對后世的影響

孟子的思想，對后世影響巨大，在其之后的歷朝歷代都有其教義的踐行者。并且這些踐行者也真正做到了“浩然正氣”所追求的精神境界，從古至今，有許多有志之士，為了心中的真理，為了人民的利益默默地奉獻自己的青春、鮮血和生命。這樣的人數不勝數。比如許多有志之士為了我國人民的大解放，為了建立一個人民真正當家做主的新中國，而拋頭顱，灑熱血，在所不惜。這就是他們心中的為了實現共產主義的目標，用人間最真誠的“浩然正氣”踐行者一個共產主義者的真理。他們的可貴之處，在于高尚的情操，在于不以一己之利為目標，在于不以物喜，不以己悲，贏得了無數后人對他們的尊敬與敬仰。

1、浩然正氣對后世個人人格追求的影響

兩千多年來，孟子“浩然正氣”學說，被許多有志之士所認可，在這一極其豐富的人生哲理的感召下，我國從古至今涌現出了無數具有高尚情操的劃時代人物，他，他們在歷史的軌道上，用自己的實際行動踐行者“浩然之氣”的真諦。比如踐行“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生價值觀的宋代名臣范仲淹，他就是在用自己的實際行動來踐行天下大同的“浩然之氣”人生觀。他拋下家室與韓琦一起鎮守陜西，多次擊退了西夏、契丹的入侵，保衛了國家的安全。也正是他的一身浩然正氣的堅定信念，才使得他會拋棄小家的利益于安危，即使犧牲生命也要維護國家安全的凌云壯志得以踐行，他的遠大理想和胸襟，即使在復雜的社會生活和坎坷的人生旅途中，也總是能

夠出淤泥而不染，同濁流而不污，泰山壓頂不彎腰。當然像范仲淹這樣的有氣節的歷史名人還有很多，他們有的扶危濟困，為民除害；有的執法如山，匡正祛邪；有的保家衛國，血灑戰場。在他們的身上，無一不是以堅強的人格精神，追求自己的理想，“浩然正氣”在他們的身上得到了最好的體現。也成為更多的后代人所積極學習的榜樣。

2、浩然正氣對后世立身處世的影響

屈原是我國著名“忠”的代表，他為了實現自己的政治抱負，主張改革弊政，抗擊秦國挽救自己的國家，所以他在《離騷》中發出：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”的嘆息。當自己的政治抱負難以實現，而祖國無奈淪喪的時候，他滿懷的忠憤難以宣泄，遠大的理想難以伸張，所以，他在極度怨憤中帶著對世事的無奈，投汨羅江而死。他的憂國憂民的胸懷，感天動地的偉大人格，感動著一代代有識之士，感動著無數善良的人們，他的精神，已經毫無疑問的成為中華民族的一種高尚精神象征，一直為歷代的人們所敬仰和贊頌。歷史學家司馬遷，為了完成偉大的歷史巨著，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，忍受了常人所不能忍受的屈辱與痛苦，在人生的低谷階段，以超然的精神忍辱負重用自己的心血，完成了讓人敬佩的歷史名作，使后人能夠看到一段真實的歷史，為后人留下了一部研究歷史的偉大巨作。

踐行孟子“浩然正氣”更為出名的歷史人物，當然應是我國歷史上著名的愛國詩人和民族英雄文天祥。文天祥在被捕后，他的氣節令

元軍的統帥敬佩不已，所以多次派人進行勸降，許以高官厚祿，甚至是以家人的安危與團聚相威脅，但是文天祥高雅的民族氣節，使他在面對誘惑與威脅的時候，能夠堅貞不屈，真正做到了“威武不能屈，富貴不能淫”，在歷經兩年的牢獄囚禁之后，元軍統帥最后在無奈之中，處死文天祥。在文天祥慷慨就義后，人們在他的腰帶上發現他所寫的遺言：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今以后，庶幾無愧。”文天祥的慷慨悲歌，充分證明了他是擁有“浩然正氣”的典范與楷模，他偉大的氣節、高貴的精神品質成為后人學習的榜樣。

四、浩然正氣在現實中的意義

浩然之氣不僅僅對于古代仁人志士有意義，放在當代也一樣有著極為重要的意義。

1、青年一代需要培養浩然正氣。眾所周知，一個人所具有的浩然之氣并不是靠一朝一夕所能養成的。需要靠長時間的學習以及所處人文環境氛圍的影響，才逐漸形成的。

無論是一個國家，還是一個民族，最大的希望就是青年一代，他們是整個民族的未來，肩負著國家昌盛，民族興旺的重任，所以青年一代的素質與思想觀念，關系著民族的未來方向，關系著國家的興衰。而隨著我國經濟的快速發展，人們的思想觀念也在隨著時代的脈搏變得日新月異，許多新的錯誤的思想觀念產生，影響了很多年輕一代的人生觀、價值觀、社會觀、民族觀，如拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想，這些思想就像是泛濫的毒水，在日漸侵蝕著一些人的思

想，使他們不再堅信共產主義，不再以祖國的大局為重，這是非常危險的錯誤思想，需要我們及時的制止與轉變，只有從青年一代抓起，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀、民族觀，努力的艱苦奮斗，高舉社會主義的偉大旗幟，以崇高的愛國主義思想，把我們的祖國建設的更加繁榮富強，使我們的國家永遠驕傲的矗立在世界的東方，實現偉大的繁榮復興“中國夢”，肩負起他們應該擔負的歷史重任。

2、個人樹立浩然正氣的價值意義。在當前社會階段，無論是普通大眾，還是學生教師，或者是黨員干部，都需要完善個人思想建設，需要宣揚社會正能量，樹立起道德的榜樣。在思想上要求真務實、嚴格自律，行動上發揚艱苦奮斗的作風，始終把握好人生的總目標，必須時刻以崇高的理想和正確的行為道德規范嚴格要求自己，尤其在政治上要向高標準看齊，生活上要以低標準知足常樂，要以一顆平常心去看待外面紛繁復雜的世界，保持清醒頭腦，不為所擾。

新時代，新挑戰，新思想，所以在新的歷史條件下，人們的思想也在發生著種種變化，所以在這種紛雜的社會情境下，弘揚浩然正氣，就顯得更加具有時代的意義。社會上必須要以發揚艱苦奮斗優良傳統，反對享樂主義和奢靡之風的主體精神，做為人們思想的主旋律，弘揚浩然正氣，必須自覺抵制一切歪風邪氣。在生活和工作中始終要把“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”作為自己的座右銘。不畏艱苦，勇挑重擔，甘于清貧，淡泊名利，任何時候都要堅持真理，堅持原則，做一個為社會主義建設積極助力的建設者。生命憑骨骼而挺立，人類因精神而偉大。作為社會主義新一代，我們每一個人都應該以完

成建設社會主義偉大事業為己任，提升自己的道德情操水平，發揚無私奉獻、毫不利己的精神風貌，樹立氣貫長虹的浩然正氣。

樹立浩然正氣，是在遇到任何艱難險阻的時候，都有披荊斬棘的英雄氣魄；面對各種各樣的誘惑，仍就巋然不動的崇高品格。縱然是歲月流逝，時間改變記憶，但是講道德，講人格，講正氣，講奉獻，仍然是我們中華民族五千多年來經久不衰的優良傳統和美德。比如屈原怨憤投江而逝，使多少中華兒女永遠的祭奠。范仲淹憂國憂民的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷，成為后人敬仰的榜樣。文天祥堅定不屈的民族氣節，譜寫了傳誦至盡的正氣之歌；林則徐虎門消煙，演義了中華民族的千古絕唱……而為了建立新中國，又有多少革命先烈，用自己的心血和生命，換來了新中國的誕生！無數共產黨人為了民族的獨立，為了人類的解放，為了人民的幸福，他們將無私奉獻、浩然正氣發揚光大！無數共產黨人面對血雨腥風，面對生與死的考驗，面對敵人的屠刀和槍跑，仍就威武不屈，大義凜然，浩氣沖天。他們不惜用自己最寶貴的生命續寫了一篇篇感天地泣鬼神的浩然正氣之歌，鑄就了一座座永不朽的豐碑！

五、結論

孟子關于塑造理想人格的“養浩然正氣”說，盡管具有時代和階級的局限性，但它一經形成，便為歷史所肯定。在社會的實踐中不斷地得到改造、發展和豐富，為歷代有識之士所學習、實踐，在相當長的時期里影響著中國人的人格修養和自我塑造，培養了中華民族一

代又一代能為自己的理想和信念獻身的優秀人才。這充分說明了“養浩然正氣”說具有強大的生命力。當歷史已雄健的步伐邁入改革開放和社會主義現代化建設的偉大時代，弘揚這種優秀的文化傳統，以促進社會主義精神文明建設的健康有序的發展有這極大的裨益。

參考文獻：

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