第一篇：浩然正氣滿乾坤觀后感

[浩然正氣滿乾坤觀后感]趙博生（１８９７年１９３３年）寧都起義領(lǐng)導(dǎo)人之一，浩然正氣滿乾坤觀后感。原名恩溥，鹽山縣（今黃驊市）東慈莊人。１９１７年畢業(yè)于保定陸軍軍官學(xué)校，任皖系軍隊(duì)北京北苑參戰(zhàn)第一師見(jiàn)習(xí)官。歷任西北軍副團(tuán)長(zhǎng)、參謀長(zhǎng)、旅長(zhǎng)等職。１９３１年任國(guó)民革命軍第二十六路軍參謀長(zhǎng)，同年七月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。之后接受了中共中央軍委關(guān)于在第二十六路軍舉行武裝起義的指示，先后聯(lián)絡(luò)七十三旅旅長(zhǎng)董振堂、七十四旅旅長(zhǎng)季振同共同在寧都舉行起義，率部１７０００多人加入中國(guó)工農(nóng)紅軍，所部改編為紅軍第一方面軍第五軍團(tuán)，趙博生任參謀長(zhǎng)兼第十四軍軍長(zhǎng)。１９３２年底，受到中央革命軍事委員會(huì)的通令嘉獎(jiǎng)，獲一級(jí)紅旗勛章。１９３３年１月８日在江西南城黃獅渡與國(guó)民黨軍作戰(zhàn)中犧牲，年僅３６歲。葉劍英元帥曾題詞悼念趙博生烈士：悼趙博生烈士：寧都霹靂響天雷，赤旗高擎趙博生?；⒀▓?jiān)持神圣戰(zhàn)，幾人鮮血染紅星。圖為自馮玉祥聘請(qǐng)共產(chǎn)黨員劉伯堅(jiān)任總政治部主任后，趙博生結(jié)識(shí)了劉伯堅(jiān)，便成了他的?？?，受到劉伯堅(jiān)的熏陶。張隱韜（１９０２年１９２６年）原名張寶駒，南皮縣唐家務(wù)村人。１９１９年在天津參加五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，觀后感《浩然正氣滿乾坤觀后感》?！舴窒砗梦摹簦保梗玻材昙尤胫袊?guó)共產(chǎn)黨。１９２５年黃埔軍校第一期畢業(yè)，同年在交河縣泊鎮(zhèn)召開(kāi)津南農(nóng)民自衛(wèi)軍成立大會(huì)，任總司令兼中共代表，并向全國(guó)發(fā)出了《津南農(nóng)民自衛(wèi)軍宣言》。《宣言》發(fā)出后，震動(dòng)全國(guó)，反動(dòng)勢(shì)力妄圖把這支革命的農(nóng)民武裝扼殺在搖籃里，國(guó)民二軍、三軍合圍農(nóng)民自衛(wèi)軍，截?fù)舨_散了自衛(wèi)軍，張隱韜不幸被俘，敵人用刺刀逼迫他給自衛(wèi)軍下令投降。張隱韜大義凜然，嚴(yán)詞拒絕，面對(duì)圍觀群眾和國(guó)民軍官兵發(fā)表了兩個(gè)多小時(shí)的演說(shuō)，慷慨陳辭，無(wú)情地揭露了敵人的丑惡面目。在場(chǎng)的農(nóng)民群眾無(wú)不為之默默落淚。１９２６年２月５日，張隱韜英勇就義，年僅２４歲。馬本齋（１９０２年１９４４年）回族，獻(xiàn)縣東辛莊（今本齋村）人。青年時(shí)期，他在舊東北軍當(dāng)兵，后升任團(tuán)長(zhǎng)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，馬本齋在家鄉(xiāng)組建回民義勇軍，抗擊日本侵略者。１９３８年，他率部參加了八路軍，同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。１９３９年所部改編為八路軍第三縱隊(duì)回民支隊(duì)，任司令員。馬本齋率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)于冀魯豫平原，配合主力部隊(duì)給敵人以有力的打擊，所部被譽(yù)為鐵軍。１９４２年任冀魯豫軍區(qū)三分區(qū)司令兼回民支隊(duì)司令。１９４４年馬本齋在山東莘縣病逝，毛澤東主席敬獻(xiàn)挽聯(lián)馬本齋同志不死。朱德總司令敬獻(xiàn)挽聯(lián)壯志難移，漢回各族模范；大節(jié)不死，母子兩代英雄。是年，獻(xiàn)縣抗日民主政府將東辛莊改為本齋村。

第二篇：浩然正氣

浩然正氣，儲(chǔ)才備能

尊敬各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、親愛(ài)的各位同志：

大家中午好！

我叫安應(yīng)，來(lái)自化學(xué)與材料工程學(xué)院、12化學(xué)教育（2）班。我很榮幸成為本期入黨積極分子發(fā)展對(duì)象培訓(xùn)班學(xué)員并代表全體學(xué)員，站在此講臺(tái)上發(fā)言。在此，請(qǐng)?jiān)试S我代表全體學(xué)員對(duì)黨組織及各位授課老師表示真摯、誠(chéng)懇的感謝。感謝黨組織的關(guān)懷與培育，感謝各位授課老師，您們辛苦了！

今天，我給大家演講的題目為《浩然正氣，儲(chǔ)才備能》即和各位回顧與分享黨課期間所獲、所感、所思。

上黨課前和上黨課后我的思想發(fā)生了巨大變化。首先，我從一個(gè)沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有激情，沒(méi)有熱血的老年般的青年變成了一個(gè)有信仰，有動(dòng)力，有熱血的真正青年。我的信仰就是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，她像一盞明燈吸引著我，使我向往，并奮不顧身,勇往直前。其次，因?yàn)橛辛藞?jiān)定信念，有了對(duì)黨及黨組織有了系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，在行為上我要求自己以黨員身份嚴(yán)格要求自己，學(xué)習(xí)，工作及社會(huì)生活中起先鋒模范作用，盡自己最大努力去影響身邊親友、同學(xué)、同事。古人說(shuō)：“正人先正己”作為一名入黨積極分子，不僅要為此深感榮耀，而且必須先做好自己。結(jié)合我們當(dāng)前身份，怎么樣才能做好自己呢？八個(gè)字：浩然正氣，儲(chǔ)才備能。

“行得正，走得直”，其實(shí)說(shuō)的就是一種正氣，它極端浩大，極端有力量。用正直，正義培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿整個(gè)天地之間。正所謂“君子之樂(lè)，仰不愧天，俯不怍地。”不也異曲同工嗎？但是，這種正氣并非偶然的正義正直行為就會(huì)取得的，它必須要持之以恒的修養(yǎng)和行為方可取得“真金”。

記得一個(gè)心理學(xué)老師說(shuō)：“我是一個(gè)黨員，只是一個(gè)沒(méi)有信仰共產(chǎn)黨員 ”敢問(wèn)當(dāng)今所謂“共產(chǎn)黨員”你們中有多少人還真正有信仰？你們中又有多少還有著正氣？

我認(rèn)為正氣，是一個(gè)共產(chǎn)黨的靈魂，沒(méi)有它，這個(gè)神圣的名字就只是個(gè)“代詞”了。沒(méi)有它，即便你有超凡的才能，也不能為人民謀福。正如《資治通鑒》開(kāi)篇論道：“聰察強(qiáng)毅之謂之才，正直中和之謂之德。才者，德之資也；德者，才之帥也。才德全盡謂之圣人，才德兼之謂之愚人，德勝才之謂之君子，才勝德之謂之小人?！辈谎远?，德即正氣，為人處世，重中之重。特別是作為當(dāng)代大學(xué)生黨員或入黨積極分子，沒(méi)有正氣，沒(méi)有道德修養(yǎng)，即使成績(jī)很棒，黨和人民都應(yīng)當(dāng)斷然拒之門外。這就是“成事先成人”的道理。因?yàn)?，才越高，道德差，留給黨和人民的危害就越大。北大學(xué)生投毒，校長(zhǎng)強(qiáng)奸幼女，***等高官落馬等大量的事實(shí)不都名擺著嗎？所以，一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員決不能沒(méi)有靈魂，我想一個(gè)承當(dāng)著建設(shè)祖國(guó)的黨也絕不允許有這樣行尸走肉的黨員。

然而，當(dāng)今很多大學(xué)生卻令人大失所望。他們?cè)趯W(xué)校知識(shí)和人格修養(yǎng)等正能量沒(méi)有儲(chǔ)備多少，也沒(méi)有去感知青春的燦爛，倒是為了那區(qū)區(qū)獎(jiǎng)學(xué)金，助學(xué)金，學(xué)生干部，榮譽(yù)證書(shū)，入黨名額而變得“穩(wěn)重，老練”處處小心翼翼，諂媚老師，與同學(xué)明爭(zhēng)暗斗，只為那幾千元的人民幣，學(xué)會(huì)勾心斗角，趨炎附勢(shì)，阿諛?lè)畛械炔涣硷L(fēng)氣不少；還沾沾自喜，美其名曰“交際”。這哪有“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”的朝氣??？就更談不上什么正氣與修養(yǎng)了。特別是看到好多同學(xué)，為了利益他們積極，絕不謙讓；而當(dāng)有人需要幫助或做公益勞動(dòng)時(shí)，卻不露聲色。還有，好多學(xué)生干部，他們大部分不是為了真正服務(wù)同學(xué)而去做學(xué)生干部，而是為了某種利益才選擇的。所以，當(dāng)面對(duì)利益，他們首先想到自己，然后想到關(guān)系好點(diǎn)的同學(xué)，最后不得已瞟瞟大家。而恰恰是這樣的學(xué)生干部，除了會(huì)玩點(diǎn)小腦，油腔滑調(diào)外，別無(wú)所能。就算有所能，有所為，也只不過(guò)投機(jī)取巧，偶然而已。這于我等入黨積極分子，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂之青年如糞土，如浮云，何足道哉？

這就是浩然正氣，那么何為儲(chǔ)才備能？

作為入黨積極分子，我們要為這個(gè)榮耀稱號(hào)而選擇一種光明正大生活；堅(jiān)定信念，從而有動(dòng)力去儲(chǔ)才備能。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀等理論知識(shí)，并以之武裝自己頭腦。要博覽全書(shū)，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化、和專業(yè)知識(shí)，讓自己的本事過(guò)硬，才能有更多服務(wù)人民的能力；就像做人，只有骨頭硬了，才能把腰桿子挺得直。腰桿子不值，別人就會(huì)說(shuō)三到四！說(shuō)實(shí)話，我們應(yīng)該多去泡泡圖書(shū)館，這樣不僅可以在學(xué)風(fēng)上帶頭得以提高，更重要的是我們自己受益匪淺?！鄙眢w是革命的本錢“我們必須有健康或強(qiáng)壯的體魄，因?yàn)槲覀冞x擇了共產(chǎn)主義，就選擇了比別人多犧牲，多貢獻(xiàn)，多為人民謀事謀福。因此，我們應(yīng)該帶頭落實(shí)學(xué)校朝暉行動(dòng)，積極鍛煉身體，磨練意志。

“少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)；少年智，則中國(guó)智；少年雄于西方，則國(guó)雄于西方?！绷?jiǎn)⒊壬鷮?duì)我們說(shuō)，同樣，毛澤東主席也曾說(shuō)：“你們年輕人是早上八九點(diǎn)的太陽(yáng)，是我們祖國(guó)的希望”同學(xué)們，不，同志們，我們都是”兩個(gè)一百年”的實(shí)踐者，也是見(jiàn)證者，更重要是建設(shè)者。為此，我們要有歷史使命感，要有堅(jiān)定遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，并付諸行動(dòng)，要讓行動(dòng)證明我們是有夢(mèng)，是敢于追夢(mèng)的新一年代的青年。為此，讓我們?cè)趨⑴c“中國(guó)夢(mèng)”建設(shè)之前，先養(yǎng)浩然正氣，儲(chǔ)才備能。我堅(jiān)信，在不久的將來(lái)，我們這一代將為社會(huì)、為國(guó)家做出杰出貢獻(xiàn)。

我的演講完了，謝謝大家！

2014年4月10日

第三篇：讀書(shū)心得：書(shū)香流轉(zhuǎn)滿乾坤（小編推薦）

伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放的堅(jiān)定步伐，華北油田至今已走過(guò)了30多年的奮斗歷程。從會(huì)戰(zhàn)初期的輝煌，到曾經(jīng)的產(chǎn)量低谷，和負(fù)重登攀后的穩(wěn)產(chǎn)上產(chǎn)，幾代華北油田人都始終高唱著“我為祖國(guó)獻(xiàn)石油”的壯歌，為了這座油田的大發(fā)展，為了石油工業(yè)的騰飛做著積極而又艱辛的努力。在這幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷中，華北油田的女工們成為了一道亮麗的風(fēng)景線，她們依靠著自己的聰明才智，依靠著拼搏與奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了屬于自己的輝煌，展現(xiàn)了自己獨(dú)特的魅力和力量。翻過(guò)歷史的篇章，如今的華北油田又站在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。去年2月，集團(tuán)公司對(duì)包括華北油田在內(nèi)的6大油田實(shí)施了重組整合，持續(xù)深化的體制改革為各地區(qū)公司的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。在這樣的基礎(chǔ)上，華北油田公司在第一次黨代會(huì)上提出了二次創(chuàng)業(yè)，再鑄輝煌的愿景和今后5年的發(fā)展目標(biāo)。這一愿景和目標(biāo)，不僅更為有效地凝聚了廣大干部員工的情感與力量，也同時(shí)為廣大女工提供了一個(gè)更為廣闊的舞臺(tái)，那就是如何進(jìn)一步提升能力素質(zhì)，更好地在實(shí)際工作中體現(xiàn)自己的價(jià)值，為華北油田的又好又快發(fā)展建功立業(yè)。以下，筆者就結(jié)合自己讀書(shū)學(xué)習(xí)的體會(huì)，圍繞女工如何依靠學(xué)習(xí)閱讀提升能力素質(zhì)做一簡(jiǎn)要論述。

一、油城女工的概況華北油田公司有職工 名，其中女工 名，占總職工人數(shù)的30%。可見(jiàn)，女職工是企業(yè)隊(duì)伍的重要組成部分，是構(gòu)建和諧企業(yè)的一支不容忽視的重要力量。油城女工分布在油田的各個(gè)崗位，和男職工一樣建功立業(yè)，在企業(yè)的生產(chǎn)中發(fā)揮著不容忽視的重要作用。同時(shí)，在生活中，已婚女性自身的素質(zhì)對(duì)父母、配偶和子女都有巨大的影響，她直接影響家庭的和諧程度，而和諧的家庭建設(shè)又是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。面對(duì)油田公司改革的深入推進(jìn)、理念的快速更新、社會(huì)的更高需求，女職工面臨著崗位競(jìng)爭(zhēng)和自身素質(zhì)的挑戰(zhàn)等諸多問(wèn)題，瓶頸亟待突破。如何在新形勢(shì)下扎實(shí)有效地提高女工素質(zhì)，是擺在我們面前的重要課題。素質(zhì)提升，是一項(xiàng)浩大的工程。那么在眾多的頭緒中有沒(méi)有一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)潔而又有效的途徑呢？我國(guó)北宋時(shí)期的政治家和文學(xué)家歐陽(yáng)修說(shuō)：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本?！鼻疤K聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家高爾基更是直抒胸臆：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯?！笨梢?jiàn)，以閱讀為載體全方位提升油城女工素質(zhì)具有可行性。目前油城女工的閱讀情況又是什么樣的呢？據(jù)筆者調(diào)查，身邊的女職工讀書(shū)時(shí)間和數(shù)量均不是很高，兩成女職工一星期的閱讀時(shí)間不超過(guò)一小時(shí)甚至根本不讀書(shū)。閱讀量較大的女工也以雜志類和通俗小說(shuō)為主，閱讀缺乏目的性和計(jì)劃性，對(duì)于工作學(xué)習(xí)和自身修養(yǎng)沒(méi)有太多幫助。針對(duì)這樣一種情況，我們來(lái)探討如何在女工中開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)從而開(kāi)闊視野、提升素質(zhì)。

二、如何有的放矢、深入實(shí)際地在女工中開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)油城女工讀書(shū)活動(dòng)如何深入開(kāi)展進(jìn)而收到實(shí)效，筆者試從以下方面進(jìn)行探討：１．首先，本次活動(dòng)以”油城女工強(qiáng)素質(zhì)，書(shū)香流轉(zhuǎn)滿乾坤”為主題,以“深入扎實(shí)、形式多樣、切實(shí)有效”為要求，全面鋪開(kāi)。２．活動(dòng)的準(zhǔn)備階段，油田公司各單位要充分認(rèn)識(shí)油城女工讀書(shū)活動(dòng)的重要意義，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，明確目的。各單位一把手負(fù)總責(zé)，確定分管部門和具體負(fù)責(zé)人，成立讀書(shū)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組和指導(dǎo)小組，為讀書(shū)活動(dòng)提供組織保障。同時(shí)設(shè)立油城女工讀書(shū)活動(dòng)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，根據(jù)本單位女工的年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷層次、專業(yè)特點(diǎn)等實(shí)際情況，購(gòu)置相關(guān)閱讀圖書(shū)，滿足不同年齡、不同層次女工的閱讀需要，為讀書(shū)活動(dòng)提供物資保障。在提供了物質(zhì)保障的前提下，做好宣傳和動(dòng)員活動(dòng)，使讀書(shū)活動(dòng)深入人心。３．活動(dòng)的開(kāi)展形式３．１挑選書(shū)目,購(gòu)置圖書(shū)。各單位具體負(fù)責(zé)人結(jié)合本單位女工的實(shí)際情況確定閱讀方向并購(gòu)置圖書(shū)，也可由女工推薦，單位購(gòu)買或個(gè)人購(gòu)買等多種形式。圖書(shū)內(nèi)容主要以三大塊為主：一結(jié)合本職工作；二，結(jié)合與女工相關(guān)的法律法規(guī)；三，結(jié)合哲學(xué)文史、心理健康等３．２制訂計(jì)劃，精通兼顧。每位女工結(jié)合個(gè)人實(shí)際制訂個(gè)人閱讀計(jì)劃，要包括讀書(shū)書(shū)目?jī)?nèi)容、目標(biāo)、措施、效果預(yù)測(cè)等。各單位要以靈活多樣的系列讀書(shū)活動(dòng)，積極鼓勵(lì)全體女工進(jìn)行廣泛閱讀。開(kāi)展“精讀一本書(shū)”活動(dòng)：各單位貼近女工實(shí)際，在推薦書(shū)目中精選1本好書(shū)，讓廣大女工同讀、同學(xué)。同時(shí)，每位女工根據(jù)自己的需求與愛(ài)好選讀若干對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有益的書(shū)籍進(jìn)行通讀。３．３經(jīng)驗(yàn)交流，形式多樣。要求全體女工在認(rèn)真閱讀和深入思考的基礎(chǔ)上撰寫一定字?jǐn)?shù)的讀書(shū)筆記或心得體會(huì)。各單位在此基礎(chǔ)上定期舉辦讀書(shū)交流會(huì)，旨在交流彼此在閱讀過(guò)程中的心得體會(huì)，激發(fā)與會(huì)者的讀書(shū)興趣，增進(jìn)女工彼此間的了解。開(kāi)展“讀書(shū)征文”活動(dòng)。通過(guò)征文，層層選拔，將全公司優(yōu)秀的讀書(shū)心得、讀書(shū)筆記、集體的好經(jīng)驗(yàn)好成果整理匯編成冊(cè)，進(jìn)行宣傳推廣，帶動(dòng)單位之間的互相促進(jìn)，共同提高。開(kāi)展以“讀書(shū)·人生·發(fā)展”為主題的女工讀書(shū)征文演講比賽，從而激發(fā)她們讀書(shū)的熱情和激情，抒發(fā)她們對(duì)油田公司的情結(jié)和做一名油城女工的自豪感和責(zé)任感。３．４傳媒介入，深入報(bào)導(dǎo)。為進(jìn)一步深化宣傳，促進(jìn)讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展，推動(dòng)油城女工以讀書(shū)為載體提升素質(zhì)的高效落實(shí)，我們要充分利用現(xiàn)有的傳媒資源，比如我們的報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)，全方位多角度地對(duì)女工讀書(shū)活動(dòng)進(jìn)行細(xì)致的宣傳、報(bào)導(dǎo)、展示。報(bào)紙上，我們可以開(kāi)辟“油城書(shū)香”專欄，凡是和“愛(ài)讀書(shū)、好讀書(shū)、讀好書(shū)”有關(guān)的優(yōu)秀文章都可以及時(shí)與廣大職工見(jiàn)面，起到以點(diǎn)帶面的促進(jìn)作用；電視上，我們可以錄制“油城女工讀書(shū)活動(dòng)“系列專題報(bào)導(dǎo)，個(gè)人、集體的優(yōu)秀讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)、生動(dòng)感人的事跡可以以最大程度的“高保真”傳達(dá)給受眾，讓觀眾受到感染；網(wǎng)絡(luò)中，我們可以設(shè)立“油城書(shū)香論壇”，鼓勵(lì)和支持油城女工按照自己的興趣、愛(ài)好、志向，建立書(shū)友會(huì)、讀書(shū)沙龍、讀書(shū)俱樂(lè)部等讀書(shū)團(tuán)隊(duì)，建設(shè)個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的讀書(shū)博客，開(kāi)展網(wǎng)上討論，交流讀書(shū)心得。３．５樹(shù)立典型，推廣經(jīng)驗(yàn)。以為時(shí)段，各單位要對(duì)讀書(shū)活動(dòng)進(jìn)行全面回顧，總結(jié)提高，樹(shù)立讀書(shū)典型，推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。要對(duì)多讀多思、以讀書(shū)促發(fā)展卓有成效的先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)團(tuán)隊(duì)，給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)并予以表彰。評(píng)選活動(dòng)可以定名為“書(shū)香縈星”，星，是我們女工中的讀書(shū)明星，通過(guò)榜樣的力量激發(fā)更多的女工投入到讀書(shū)活動(dòng)中來(lái)，引發(fā)大家對(duì)讀什么樣的書(shū)和怎樣讀書(shū)的持續(xù)思考。通過(guò)以上諸多形式豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，為女工搭建一個(gè)良好的讀書(shū)平臺(tái)，形成濃厚的讀書(shū)學(xué)習(xí)氛圍。

三、建立長(zhǎng)效機(jī)制，使女工閱讀這一活動(dòng)長(zhǎng)久持續(xù)地進(jìn)行下去在讀書(shū)活動(dòng)全面鋪開(kāi)后，油田公司要進(jìn)一步完善女工讀書(shū)活動(dòng)長(zhǎng)效的管理機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，各單位要將女工讀書(shū)活動(dòng)納入計(jì)劃，并與年終考核工作相結(jié)合，逐步建立起學(xué)習(xí)有組織、交流有渠道、運(yùn)用有空間、考核有制度的讀書(shū)學(xué)習(xí)機(jī)制。要圍繞女工的實(shí)際情況精心策劃，認(rèn)真組織，開(kāi)展具有本單位特色的讀書(shū)活動(dòng)，做到學(xué)習(xí)與活動(dòng)相結(jié)合、集中學(xué)習(xí)與自學(xué)相結(jié)合、精讀與通讀相結(jié)合、理論與實(shí)際相結(jié)合，確保全員都能積極參與到讀書(shū)活動(dòng)中來(lái)。

xiexiebang.com范文網(wǎng)[CHAZIDIAN.COM]

第四篇：樹(shù)浩然正氣

樹(shù)浩然正氣，永遠(yuǎn)跟黨走

大家好！我的演講題目是《樹(shù)浩然正氣，永遠(yuǎn)跟黨走》。七月的天空流光溢彩，七月的大地笑語(yǔ)歡歌，七月的星光照亮長(zhǎng)夜的路，七月的彩霞點(diǎn)燃心中的火，七月的五星紅旗在激越的《義勇軍進(jìn)行曲中》冉冉升起；此時(shí)，一種振奮，一種激昂，一種驕傲，一種自豪油然而生。當(dāng)我們盡享今天幸福生活的時(shí)候，我們無(wú)法忘記，正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)困難，取得了一次次勝利，那么，是什么讓我們戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難，又是什么讓我們?nèi)〉昧艘淮斡忠淮蝿倮兀渴橇疂?，是正氣?/p>

提到“正氣”和“廉潔”，我不由自主的想起了周恩來(lái)總理。周總理的人格風(fēng)范之所以被世人稱頌，正是因?yàn)樗鶚?shù)立的人生豐碑上，鮮明的鑲嵌著“正氣”與“廉潔”；因?yàn)樗嬲龅搅恕熬瞎M瘁，死而后已”，因?yàn)樗砩纤w現(xiàn)的廉潔奉公、光明磊落、忍辱負(fù)重、、、、、、所有這些，不正凝聚著中華民族的傳統(tǒng)美德嗎？不正深深影響著一代又一代中國(guó)人嗎？

家喻戶曉的好干部共產(chǎn)黨員焦裕祿、孔繁森、任長(zhǎng)霞、、、他們?cè)谟H民愛(ài)民的歌曲中譜寫了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的音符，在無(wú)私奉獻(xiàn)的長(zhǎng)卷中書(shū)寫了一首首不朽的詩(shī)篇，在廉潔奉公的大道上樹(shù)起了一座座永恒的豐碑！他們一身正氣，鐵肩擔(dān)道義，豪情滿乾坤；他們立黨為公，旗幟永鮮明，真情暖人間。

講到這兒，我們有的老師也許會(huì)說(shuō)自古以來(lái)教師就是廉潔的化身和代名詞，我不從政，不當(dāng)官，“正氣”、“廉潔”與我有何相干，但事實(shí)證明，正氣與廉潔不但和我們息息相關(guān)，而且有著密不可分的關(guān)系。

我們的身邊，在信念面前，有讓輿論嘩然的范跑跑、楊不管；在誘惑面前，有讓國(guó)人震驚的吉林高考舞弊事件，兩名教師出售高考作弊器材，兩天之內(nèi)獲利80萬(wàn)元；在清貧面前，有搞有償家教的，在寂寞面前，有跳槽的、、、、、、面對(duì)物欲橫流，功利甚囂的社會(huì)，少數(shù)教師迷失了自我，喪失了師德。這一切成為我國(guó)教育界鏗鏘交響樂(lè)中不和諧的音符，然而這些影響不了正氣的聲響，因?yàn)樵凇皹?shù)浩然正氣，廉潔從教”進(jìn)校園的今天，老師們無(wú)論面對(duì)怎樣迷離的塵世，始終堅(jiān)持高舉一面正氣廉潔的大旗，自覺(jué)抵制不正之風(fēng)，選擇了清貧、奉獻(xiàn)，甘心情愿默默的做鋪路石。

大家再熟悉不過(guò)的涪陵卷洞鄉(xiāng)管坪村小王正興老師，他不是共產(chǎn)黨員，卻努力踐行著“三個(gè)代表”，他扎根山區(qū)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，執(zhí)教28年，像一頭辛勤耕黎的老牛，默默耕耘在山村小學(xué)的園地。在自己月收入不到200元的情況下，長(zhǎng)期資助貧困學(xué)生就學(xué)，幾十年如一日，就是在重病期間他放心不下的牽掛著的還是他的學(xué)生，他的學(xué)校，他的工作；身患癌癥的王正興老師彌留之際已無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)，他掙扎著用最后一點(diǎn)力氣在一張白紙上寫下一行歪歪扭扭的字：“我希望實(shí)現(xiàn)自己的最高心愿——入黨！”事后，在整理他的遺物時(shí)，他的一個(gè)

筆記本扉頁(yè)上寫著這樣一句話：“雖然我不是一名共產(chǎn)黨員，但我愿為共產(chǎn)黨的事業(yè)拼命工作。”多么樸實(shí)的話語(yǔ)，多么真摯的肺腑之言，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，卻深深震撼著我們的心靈，怎不讓人心生崇敬和愛(ài)戴！在教育戰(zhàn)線上，像他這樣默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)、廉潔從教、為人師表的老師不勝枚舉，“一身正氣，兩袖清風(fēng)，謙遜樸實(shí)”這不正是我們教師在黨的領(lǐng)導(dǎo)下鑄就的美好修養(yǎng)嗎？這不正是我們教師譜寫的“正氣”、“廉潔”之曲嗎？

每當(dāng)我翻閱一幅幅共產(chǎn)黨人清正廉潔，感人至深的畫(huà)卷；每當(dāng)我讀到像王正興一樣的教育工作者感天動(dòng)地的先進(jìn)事跡，我的熱淚一次次涌上，我的心里一次次震撼、、、、、、有人說(shuō)，正氣是一棵松，在萬(wàn)木凋零的冬日，為人們送上一絲綠意；有人說(shuō)，正氣是一盞燈，在黑暗冰冷的夜晚，為人們添上一份光明；我要說(shuō)，正氣是要抵得住誘惑，撐得住信念，守得住清貧，耐得住寂寞。我們只有時(shí)刻做到廉潔自律，才能贏得孩子的尊重，家長(zhǎng)的信賴，社會(huì)的認(rèn)可！

孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”今后的征途，就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職崗位，以務(wù)實(shí)的態(tài)度，勤奮的精神，飽滿的熱情，投入到自己的工作中去吧！讓我們邁著堅(jiān)定的步伐，以廉潔的作風(fēng)，浩然的正氣永遠(yuǎn)緊跟黨走，共同創(chuàng)造祖國(guó)更加輝煌的明天！

最后，請(qǐng)?jiān)试S我用一首歌詞來(lái)結(jié)束我的演講：

你是燈塔

照耀著黎明前的海洋 你是舵手 掌握著航行的方向 偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨 你就是核心 你就是方向

我們永遠(yuǎn)跟著你走 人類一定解放 我們永遠(yuǎn)跟著你走 人類一定解放 謝謝大家！

第五篇：淺談浩然正氣

淺談浩然正氣

201409948345 王瑞凡 指導(dǎo)教師 吳金花

一個(gè)人的思想觀念的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，它是隨著這個(gè)人的知識(shí)水平的逐漸提升，社會(huì)見(jiàn)聞的逐漸增多，社會(huì)環(huán)境的影響日漸豐富，而逐漸形成的，并且很多時(shí)候，思想還會(huì)隨著一些環(huán)境條件變化而不斷變化。當(dāng)然所形成的思想觀念，有的善，有的惡，有積極向上的，有消極厭世的，有對(duì)社會(huì)發(fā)展不利的。而一個(gè)人的思想的形成主要受限制于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境以及所受教育環(huán)境，所以要形成良好的思想，我們就必須要重視各種環(huán)境因素的影響。

作為影響巨大的思想家，孟子所生活的時(shí)代正好處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期，不僅僅戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的頻率最多，而且思想流派眾生，完全可以用“百家爭(zhēng)鳴”來(lái)形容，一點(diǎn)也不為過(guò)。所以孟子的思想觀點(diǎn)在這一時(shí)期形成，是有其根本性的歷史原因和社會(huì)原因，雖然在當(dāng)時(shí)孟子的思想觀點(diǎn)沒(méi)能夠在統(tǒng)治者當(dāng)中得以應(yīng)用，但是并不影響他的思想被許多有志之士所接受，尤其是一些注重個(gè)人氣節(jié)而自己的思想觀點(diǎn)又不被統(tǒng)治者重視的有識(shí)之士，所重視。而在孟子的所有思想觀點(diǎn)中，最為精彩和受人贊譽(yù)的就是人要“養(yǎng)浩然正氣”，正是“浩然正氣”這一觀點(diǎn)的提出，使孟子的思想得以提升到一個(gè)更加受人敬仰的高度，不僅僅對(duì)當(dāng)時(shí)的仁人志士影響巨大，而且對(duì)當(dāng)代國(guó)人的精神品質(zhì)也具有非常大的意義。

一、浩然正氣的基本概念

歷史上公孫丑曾經(jīng)問(wèn)孟子，什么叫浩然之氣，孟子說(shuō)：這很難描述清楚。如果大致去說(shuō)的話，首先它是充滿在天地之間，一種十分浩大、十分剛強(qiáng)的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒(méi)有正義和道德存儲(chǔ)其中，它也就消退無(wú)力了。這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產(chǎn)生出來(lái)的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。

從這一歷史故事我們可以這樣給“浩然之氣”定義：所謂浩然之氣就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就一身正氣。這應(yīng)該是對(duì)浩然之氣的最貼切的定義，可以用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來(lái)概括“浩然之氣”的精髓。假如一個(gè)人有了令人敬仰的“浩然之氣”，那么當(dāng)他面對(duì)外界的物質(zhì)或者美色的誘惑、肉體或者生命的威脅的時(shí)候，他都會(huì)因?yàn)樽约簣?jiān)定不移的信仰，高山仰止的精神，而達(dá)到常人難以達(dá)到的忍耐境界，對(duì)待任何事情都會(huì)處變不驚，泰然處之。

“浩然正氣”并不是單純的一種氣節(jié)，而是在多種精神品質(zhì)的一種聚合體，是一種可貴的道德品質(zhì)，是一種頂天立地的乾坤正氣，是人天性中本來(lái)就具有的最為高尚、最為高貴的美德、情操和精神境界，是一種正大剛直的精神，隨著時(shí)間的演變?yōu)樽顬楦呱械恼龤?、氣?jié)和節(jié)操,具體而言就是有正確的信仰和原則，有始終如一的言行，有堅(jiān)忍不拔、克勤克儉、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚某绺叩臍夤?jié)和情操以及不折不撓的意志品

而歷史上，一身浩然正氣的典范，就是一直到現(xiàn)在都為無(wú)數(shù)人所敬佩的民族英雄-----文天祥，而文天祥的《正氣歌》卻是對(duì)浩然之氣，民族氣節(jié)最好的解釋。文天祥用飽滿、愴然的語(yǔ)句描述道：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人月浩然，沛乎塞蒼冥?！边@是文天祥對(duì)于浩然之氣的理解，他認(rèn)為浩然正氣一直充實(shí)于宇宙間，也是構(gòu)成日、月、星辰、高山大河的一種元素；當(dāng)社會(huì)天下太平、政治清明之時(shí)，便表現(xiàn)為祥和之氣；而在國(guó)家危難、民族危亡的關(guān)鍵時(shí)候，便表現(xiàn)為仁人志士堅(jiān)定不移的精神信仰，以及剛正不阿、寧死不屈的氣節(jié)。正是這種氣節(jié)、信仰所依存的“浩然之氣”，也才會(huì)讓文天祥面對(duì)民族大義，不為高官厚祿所誘惑，不為死亡而畏懼，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。

二、浩然正氣應(yīng)該怎樣養(yǎng)成

浩然正氣的養(yǎng)成，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，孟子強(qiáng)調(diào)“心勿忘”“勿助長(zhǎng)”，由心所生，由正言、正行、正舉擴(kuò)而充之，充而養(yǎng)之，而后成之。據(jù)此，孟子“養(yǎng)浩然正氣”的方法可歸納為：重視道德修養(yǎng)的自覺(jué)性、講究循序漸進(jìn)、配道與義。

1、重視道德修養(yǎng)的自覺(jué)性

思想道德的修養(yǎng)，主要是靠人的自覺(jué)性，外力往往起不到關(guān)鍵的作用，這就是所謂的“內(nèi)因決定基礎(chǔ)，外因決定過(guò)程”。孟子在提出自己的“浩然正氣”論以后，他就認(rèn)為，養(yǎng)成“浩然正氣”需要的是每個(gè)人自身的自覺(jué)性，這是“養(yǎng)浩然正氣”的基礎(chǔ)。人的一生會(huì)面對(duì)各種各樣的社會(huì)環(huán)境，會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，也會(huì)遇到形形色色的誘惑，關(guān)鍵就在于當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，自己的態(tài)度，如果無(wú)論環(huán)境多么惡劣，也要奮發(fā)向上，把惡劣的環(huán)境當(dāng)作磨練自己的手段，那么這個(gè)人的思想觀念就提升了一個(gè)層次，他的浩然之氣就會(huì)增強(qiáng)，如果能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就會(huì)成為一個(gè)具有浩然之氣的真正的大丈夫。具有浩然之氣的人，如果遇到嚴(yán)峻的考驗(yàn)，應(yīng)該“舍生而取義”，寧可犧牲生命也不可放棄道德原則。他認(rèn)為通過(guò)長(zhǎng)期的道德實(shí)踐，可以培養(yǎng)出一種堅(jiān)定的無(wú)所畏懼的心理狀態(tài)，這就是所謂“浩然之氣”。

2、配道與義，集義而生

縱觀孟子關(guān)于浩然正氣的修養(yǎng)，主要提出“配義與道” 和“集義而生”。實(shí)際上概括起來(lái)主要就是首先要了解一種義理，也就是我們常說(shuō)的主義，比如近現(xiàn)代的馬克思主義，然后進(jìn)行研究和探索，等自認(rèn)為了解清楚明白之后，就要堅(jiān)定的信仰，并為之付諸行動(dòng)。比如許多共產(chǎn)黨人，為了實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想，而不斷地為了民族和國(guó)家的前途，進(jìn)行奮斗，這就是信仰的力量。其次，要常做合乎于“義”的事情，這就是“集義”。也就是說(shuō)，為了實(shí)現(xiàn)自己的信仰，必須要經(jīng)常做符合這個(gè)信仰的有意義的事情，甚至是犧牲生命也在所不惜。當(dāng)然信仰的主義，應(yīng)該是正確的，而不應(yīng)該是反人類的、錯(cuò)誤的、邪惡的，比如已經(jīng)被定性為邪教的“法輪功”，就是不應(yīng)該被信仰的邪

惡宗教教義。養(yǎng)浩然正氣就是主要綜合這兩方面的功夫，不可失之偏頗，缺一不可。孟子認(rèn)為任何人一生下來(lái)，天性本來(lái)都是善良的，但是如果不加以教養(yǎng)，而是放任它自行發(fā)展，而一旦“浩然正氣”、良心失去、心靈就會(huì)失去把持，也就和禽獸差不多了，養(yǎng)成“浩然正氣”也就無(wú)從說(shuō)起。

3、講究循序漸進(jìn)

孟子認(rèn)為任何事情的成功，包括修養(yǎng)浩然正氣都是需要前提條件的，而修養(yǎng)浩然正氣的前提就是：勿助長(zhǎng)，心勿忘。所謂勿助長(zhǎng)，就象我們常說(shuō)的“拔苗助長(zhǎng)”的道理，禾苗主要按照自然地生長(zhǎng)習(xí)慣和生長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行生長(zhǎng)，而種植禾苗的人，只要養(yǎng)樹(shù)的人只要為禾苗提供良好的生長(zhǎng)環(huán)境，適合的生長(zhǎng)條件即可，而禾苗到底長(zhǎng)成什么樣子，還是禾苗本山所決定。而假如認(rèn)為的想要提高禾苗的生長(zhǎng)速度，采用拔苗助長(zhǎng)的方法，是不可行，必須要遵循自然地規(guī)律，循序漸進(jìn)才行。

所謂心勿忘，就是說(shuō)修養(yǎng)浩然之氣，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，并非一朝一夕之功，時(shí)刻在心里要牢記自己修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與法則，需要長(zhǎng)時(shí)間、持之以恒的努力和不斷地自我提高的，只有在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)自覺(jué)、刻苦的磨練才能獲得。這一點(diǎn)在孟子的《孟子〃告子下》當(dāng)中有最好的解釋：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”

三、孟子“浩然正氣”對(duì)后世的影響

孟子的思想，對(duì)后世影響巨大，在其之后的歷朝歷代都有其教義的踐行者。并且這些踐行者也真正做到了“浩然正氣”所追求的精神境界，從古至今，有許多有志之士，為了心中的真理，為了人民的利益默默地奉獻(xiàn)自己的青春、鮮血和生命。這樣的人數(shù)不勝數(shù)。比如許多有志之士為了我國(guó)人民的大解放，為了建立一個(gè)人民真正當(dāng)家做主的新中國(guó)，而拋頭顱，灑熱血，在所不惜。這就是他們心中的為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)，用人間最真誠(chéng)的“浩然正氣”踐行者一個(gè)共產(chǎn)主義者的真理。他們的可貴之處，在于高尚的情操，在于不以一己之利為目標(biāo)，在于不以物喜，不以己悲，贏得了無(wú)數(shù)后人對(duì)他們的尊敬與敬仰。

1、浩然正氣對(duì)后世個(gè)人人格追求的影響

兩千多年來(lái)，孟子“浩然正氣”學(xué)說(shuō)，被許多有志之士所認(rèn)可，在這一極其豐富的人生哲理的感召下，我國(guó)從古至今涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)具有高尚情操的劃時(shí)代人物，他，他們?cè)跉v史的軌道上，用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行者“浩然之氣”的真諦。比如踐行“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生價(jià)值觀的宋代名臣范仲淹，他就是在用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行天下大同的“浩然之氣”人生觀。他拋下家室與韓琦一起鎮(zhèn)守陜西，多次擊退了西夏、契丹的入侵，保衛(wèi)了國(guó)家的安全。也正是他的一身浩然正氣的堅(jiān)定信念，才使得他會(huì)拋棄小家的利益于安危，即使?fàn)奚惨S護(hù)國(guó)家安全的凌云壯志得以踐行，他的遠(yuǎn)大理想和胸襟，即使在復(fù)雜的社會(huì)生活和坎坷的人生旅途中，也總是能

夠出淤泥而不染，同濁流而不污，泰山壓頂不彎腰。當(dāng)然像范仲淹這樣的有氣節(jié)的歷史名人還有很多，他們有的扶危濟(jì)困，為民除害；有的執(zhí)法如山，匡正祛邪；有的保家衛(wèi)國(guó)，血灑戰(zhàn)場(chǎng)。在他們的身上，無(wú)一不是以堅(jiān)強(qiáng)的人格精神，追求自己的理想，“浩然正氣”在他們的身上得到了最好的體現(xiàn)。也成為更多的后代人所積極學(xué)習(xí)的榜樣。

2、浩然正氣對(duì)后世立身處世的影響

屈原是我國(guó)著名“忠”的代表，他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，主張改革弊政，抗擊秦國(guó)挽救自己的國(guó)家，所以他在《離騷》中發(fā)出：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”的嘆息。當(dāng)自己的政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，而祖國(guó)無(wú)奈淪喪的時(shí)候，他滿懷的忠憤難以宣泄，遠(yuǎn)大的理想難以伸張，所以，他在極度怨憤中帶著對(duì)世事的無(wú)奈，投汨羅江而死。他的憂國(guó)憂民的胸懷，感天動(dòng)地的偉大人格，感動(dòng)著一代代有識(shí)之士，感動(dòng)著無(wú)數(shù)善良的人們，他的精神，已經(jīng)毫無(wú)疑問(wèn)的成為中華民族的一種高尚精神象征，一直為歷代的人們所敬仰和贊頌。歷史學(xué)家司馬遷，為了完成偉大的歷史巨著，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，忍受了常人所不能忍受的屈辱與痛苦，在人生的低谷階段，以超然的精神忍辱負(fù)重用自己的心血，完成了讓人敬佩的歷史名作，使后人能夠看到一段真實(shí)的歷史，為后人留下了一部研究歷史的偉大巨作。

踐行孟子“浩然正氣”更為出名的歷史人物，當(dāng)然應(yīng)是我國(guó)歷史上著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和民族英雄文天祥。文天祥在被捕后，他的氣節(jié)令

元軍的統(tǒng)帥敬佩不已，所以多次派人進(jìn)行勸降，許以高官厚祿，甚至是以家人的安危與團(tuán)聚相威脅，但是文天祥高雅的民族氣節(jié)，使他在面對(duì)誘惑與威脅的時(shí)候，能夠堅(jiān)貞不屈，真正做到了“威武不能屈，富貴不能淫”，在歷經(jīng)兩年的牢獄囚禁之后，元軍統(tǒng)帥最后在無(wú)奈之中，處死文天祥。在文天祥慷慨就義后，人們?cè)谒难鼛习l(fā)現(xiàn)他所寫的遺言：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今以后，庶幾無(wú)愧。”文天祥的慷慨悲歌，充分證明了他是擁有“浩然正氣”的典范與楷模，他偉大的氣節(jié)、高貴的精神品質(zhì)成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。

四、浩然正氣在現(xiàn)實(shí)中的意義

浩然之氣不僅僅對(duì)于古代仁人志士有意義，放在當(dāng)代也一樣有著極為重要的意義。

1、青年一代需要培養(yǎng)浩然正氣。眾所周知，一個(gè)人所具有的浩然之氣并不是靠一朝一夕所能養(yǎng)成的。需要靠長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)以及所處人文環(huán)境氛圍的影響，才逐漸形成的。

無(wú)論是一個(gè)國(guó)家，還是一個(gè)民族，最大的希望就是青年一代，他們是整個(gè)民族的未來(lái)，肩負(fù)著國(guó)家昌盛，民族興旺的重任，所以青年一代的素質(zhì)與思想觀念，關(guān)系著民族的未來(lái)方向，關(guān)系著國(guó)家的興衰。而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的思想觀念也在隨著時(shí)代的脈搏變得日新月異，許多新的錯(cuò)誤的思想觀念產(chǎn)生，影響了很多年輕一代的人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀、民族觀，如拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義思想，這些思想就像是泛濫的毒水，在日漸侵蝕著一些人的思

想，使他們不再堅(jiān)信共產(chǎn)主義，不再以祖國(guó)的大局為重，這是非常危險(xiǎn)的錯(cuò)誤思想，需要我們及時(shí)的制止與轉(zhuǎn)變，只有從青年一代抓起，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、民族觀，努力的艱苦奮斗，高舉社會(huì)主義的偉大旗幟，以崇高的愛(ài)國(guó)主義思想，把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)，使我們的國(guó)家永遠(yuǎn)驕傲的矗立在世界的東方，實(shí)現(xiàn)偉大的繁榮復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”，肩負(fù)起他們應(yīng)該擔(dān)負(fù)的歷史重任。

2、個(gè)人樹(shù)立浩然正氣的價(jià)值意義。在當(dāng)前社會(huì)階段，無(wú)論是普通大眾，還是學(xué)生教師，或者是黨員干部，都需要完善個(gè)人思想建設(shè)，需要宣揚(yáng)社會(huì)正能量，樹(shù)立起道德的榜樣。在思想上要求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)格自律，行動(dòng)上發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，始終把握好人生的總目標(biāo)，必須時(shí)刻以崇高的理想和正確的行為道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，尤其在政治上要向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，生活上要以低標(biāo)準(zhǔn)知足常樂(lè)，要以一顆平常心去看待外面紛繁復(fù)雜的世界，保持清醒頭腦，不為所擾。

新時(shí)代，新挑戰(zhàn)，新思想，所以在新的歷史條件下，人們的思想也在發(fā)生著種種變化，所以在這種紛雜的社會(huì)情境下，弘揚(yáng)浩然正氣，就顯得更加具有時(shí)代的意義。社會(huì)上必須要以發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的主體精神，做為人們思想的主旋律，弘揚(yáng)浩然正氣，必須自覺(jué)抵制一切歪風(fēng)邪氣。在生活和工作中始終要把“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”作為自己的座右銘。不畏艱苦，勇挑重?fù)?dān)，甘于清貧，淡泊名利，任何時(shí)候都要堅(jiān)持真理，堅(jiān)持原則，做一個(gè)為社會(huì)主義建設(shè)積極助力的建設(shè)者。生命憑骨骼而挺立，人類因精神而偉大。作為社會(huì)主義新一代，我們每一個(gè)人都應(yīng)該以完

成建設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)為己任，提升自己的道德情操水平，發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)、毫不利己的精神風(fēng)貌，樹(shù)立氣貫長(zhǎng)虹的浩然正氣。

樹(shù)立浩然正氣，是在遇到任何艱難險(xiǎn)阻的時(shí)候，都有披荊斬棘的英雄氣魄；面對(duì)各種各樣的誘惑，仍就巋然不動(dòng)的崇高品格。縱然是歲月流逝，時(shí)間改變記憶，但是講道德，講人格，講正氣，講奉獻(xiàn)，仍然是我們中華民族五千多年來(lái)經(jīng)久不衰的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。比如屈原怨憤投江而逝，使多少中華兒女永遠(yuǎn)的祭奠。范仲淹憂國(guó)憂民的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情懷，成為后人敬仰的榜樣。文天祥堅(jiān)定不屈的民族氣節(jié)，譜寫了傳誦至盡的正氣之歌；林則徐虎門消煙，演義了中華民族的千古絕唱……而為了建立新中國(guó)，又有多少革命先烈，用自己的心血和生命，換來(lái)了新中國(guó)的誕生！無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人為了民族的獨(dú)立，為了人類的解放，為了人民的幸福，他們將無(wú)私奉獻(xiàn)、浩然正氣發(fā)揚(yáng)光大！無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人面對(duì)血雨腥風(fēng)，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，面對(duì)敵人的屠刀和槍跑，仍就威武不屈，大義凜然，浩氣沖天。他們不惜用自己最寶貴的生命續(xù)寫了一篇篇感天地泣鬼神的浩然正氣之歌，鑄就了一座座永不朽的豐碑！

五、結(jié)論

孟子關(guān)于塑造理想人格的“養(yǎng)浩然正氣”說(shuō)，盡管具有時(shí)代和階級(jí)的局限性，但它一經(jīng)形成，便為歷史所肯定。在社會(huì)的實(shí)踐中不斷地得到改造、發(fā)展和豐富，為歷代有識(shí)之士所學(xué)習(xí)、實(shí)踐，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里影響著中國(guó)人的人格修養(yǎng)和自我塑造，培養(yǎng)了中華民族一

代又一代能為自己的理想和信念獻(xiàn)身的優(yōu)秀人才。這充分說(shuō)明了“養(yǎng)浩然正氣”說(shuō)具有強(qiáng)大的生命力。當(dāng)歷史已雄健的步伐邁入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大時(shí)代，弘揚(yáng)這種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，以促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的健康有序的發(fā)展有這極大的裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1]．聶民玉，劉洪昌.孟子養(yǎng)“浩然正氣”的時(shí)代精神底蘊(yùn)[J].保定師專學(xué)報(bào).2001(7):02.p15.[2].馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)史新編(二卷)[M].北京市東城區(qū)：人民出版社.1980年修訂本.2001.p92-211.[3].方勇.孟子[M].北京市豐臺(tái)區(qū)：中華書(shū)局出版社.2011.6:p49-253.[4].周德波編著.孟子一日一談[M].哈爾濱：哈爾濱出版社.2006.5:p105-107.