第一篇：以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為辱--學習輔導材料

以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為辱--學習輔導材料

以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為辱--學習輔導材料

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，是中華民族的傳統美德。在全國人民基本上解決溫飽問題、擺脫貧困、齊心協力建設社會主義小康社會的新形勢下，強調“以辛勤勞動光榮、以好逸惡勞為恥”具有很強針對性。

一、“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”提出的現實意義

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，是如何對待工作和勞動的問題，是社會主義榮辱觀的重要內容，也是每個人世界觀、人生觀、價值觀的具體體現。

中國的社會主義現代化、中華民族的偉大復興，需要中國億萬人民，用自己的勞動去辛勤創造。創造這樣的偉業、迎接各種挑戰，需要我們不斷提高思想道德素質和科學文化素質、增強勞動能力和水平，真正成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義勞動者。

人民推動歷史前進，勞動孕育歷史創造。“四個尊重”（尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造）的核心是尊重勞動。勞動創造了世界，也創造了人自身，是人類文明進步發展的源泉。當今世界經濟、政治、文化等各方面的發展越來越依賴于知識、人才和創造的力量，而社會的一切發展和進步最終都要靠勞動來實現。離開勞動，知識形不成力量，人才無法成長，創造就會失去方向。“民生在勤，勤則不匱。”勞動是一個人的立身之本，也是一個國家的立國之基。正是勞動書寫了中華民族五千年輝煌歷史，勞動創造了改革開放二十多年的發展奇跡。

實現全面建設小康社會的目標，實現我們國家的真正強盛和人民的全面富足，需要全體人民繼續辛勤工作，繼續付出十倍甚至百倍的努力，繼續艱苦奮斗十年、二十年以至更長的時間。即使祖國更富強了，人民更富足了，這種以辛勤勞動為榮的品德和精神，也決不能丟掉。提倡“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，就是要把辛勤勞動當做美德去大力倡導，去發揚光大。因為一切物質和精神財富的創造都離不開辛勤的勞動。小到個人、家庭，大到民族、國家，堅持辛勤勞動就能興旺發達；而好逸惡勞、貪圖享樂，則只能衰敗、滅亡。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”只有明榮辱，正是非，與一切貪圖安逸，輕視、鄙視勞動的觀念和行為決裂，才能逐步形成勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、創造偉大的時代。

我們過去、今天和將來都應該也必須是辛勤的勞動者，只有辛勤的勞動者，才能踐行鄧小平理論和“三個代表”重要思想，才能建成我們富裕、強盛的現代化國家；只有永遠保持勞動者的本色，我們的社會主義才能立于不敗之地，也才能充分發揮它的優越性，我們追求的光明、公正、清廉、富裕的目標才能實現。

二、“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的基本內涵 2005年4月30日，胡錦濤總書記在2005年全國勞動模范和先進工作者表彰大會上指出：“要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動，尊重和保護一切為我國社會主義現代化建設作出貢獻的勞動”。很明顯，這里的“勞動”絕不僅限于產業工人和農民的勞動，而是“兩個一切”（一切有益于人民和社會的勞動，一切為社會主義現代化建設做出貢獻的勞動），與十六大報告還強調過“兩個不論”（“不論是體力勞動還是腦力勞動，不論是簡單勞動還是復雜勞動”）是一致的。顯然，無論勞動者的職業、身份如何，勞動的形式、形態、地域如何，只要符合“兩個一切”和“兩個不論”，都是應該“得到承認和尊重”。

過去，我們對勞動的理解過于狹窄，只是把從事物質生產、實體經濟的簡單勞動、體力勞動視為勞動。于是發生了把大批知識分子趕往車間、田野接受勞動改造的荒唐事。在新的歷史條件下，隨著物質產品的生產過程融入越來越多的知識要素，高科技、智能化對物質生產乃至國力增強的作用舉足輕重，社會對精神產品的需求與日俱增。這樣，勞動的形式和形態日益呈現多樣性。鐵人王進喜手握鉆機是勞動，新鐵人王啟民在斗室里挑燈夜戰也是勞動；在田間汗流浹背是勞動，在談判桌前唇槍舌劍、在重大決斷前的冥思苦想、在斗室里伏案疾書、在體壇競技和在舞臺演出，也都是勞動。勞動外延的拓展，必然地使勞模的行業分布由早先的工業、農業、基本建設、交通擴展到金融財貿、科技教育、文化、醫藥衛生、體育、政法、黨群機關等等。不僅如此，隨著科技進步，從事體力勞動的人員比例在下降，而從事腦力勞動的人員的比例在增加。這意味著一部分勞動形式會發生變化，由體力勞動轉為腦力勞動，同時也意味著，在勞模隊伍中，從事科技、教育等腦力勞動為主的人員比例將增加。

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”是社會主義榮辱觀的重要組成部分。蘊含了兩個方面的內：其一，無論從事什么工作，凡有利人民和社會辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到12全文查看

第二篇：以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為辱

以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為辱--學習輔導材料

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，是中華民族的傳統美德。在全國人民基本上解決溫飽問題、擺脫貧困、齊心協力建設社會主義小康社會的新形勢下，強調“以辛勤勞動光榮、以好逸惡勞為恥”具有很強針對性。

一、“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”提出的現實意義

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，是如何對待工作和勞動的問題，是社會主義榮辱觀的重要內容，也是每個人世界觀、人生觀、價值觀的具體體現。

中國的社會主義現代化、中華民族的偉大復興，需要中國億萬人民，用自己的勞動去辛勤創造。創造這樣的偉業、迎接各種挑戰，需要我們不斷提高思想道德素質和科學文化素質、增強勞動能力和水平，真正成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義勞動者。

人民推動歷史前進，勞動孕育歷史創造。“四個尊重”（尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造）的核心是尊重勞動。勞動創造了世界，也創造了人自身，是人類文明進步發展的源泉。當今世界經濟、政治、文化等各方面的發展越來越依賴于知識、人才和創造的力量，而社會的一切發展和進步最終都要靠勞動來實現。離開勞動，知識形不成力量，人才無法成長，創造就會失去方向。“民生在勤，勤則不匱。”勞動是一個人的立身之本，也是一個國家的立國之基。正是勞動書寫了中華民族五千年輝煌歷史，勞動創造了改革開放二十多年的發展奇跡。

實現全面建設小康社會的目標，實現我們國家的真正強盛和人民的全面富足，需要全體人民繼續辛勤工作，繼續付出十倍甚至百倍的努力，繼續艱苦奮斗十年、二十年以至更長的時間。即使祖國更富強了，人民更富足了，這種以辛勤勞動為榮的品德和精神，也決不能丟掉。提倡“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，就是要把辛勤勞動當做美德去大力倡導，去發揚光大。因為一切物質和精神財富的創造都離不開辛勤的勞動。小到個人、家庭，大到民族、國家，堅持辛勤勞動就能興旺發達；而好逸惡勞、貪圖享樂，則只能衰敗、滅亡。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”只有明榮辱，正是非，與一切貪圖安逸，輕視、鄙視勞動的觀念和行為決裂，才能逐步形成勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、創造偉大的時代。

我們過去、今天和將來都應該也必須是辛勤的勞動者，只有辛勤的勞動者，才能踐行鄧小平理論和“三個代表”重要思想，才能建成我們富裕、強盛的現代化國家；只有永遠保持勞動者的本色，我們的社會主義才能立于不敗之地，也才能充分發揮它的優越性，我們追求的光明、公正、清廉、富裕的目標才能實現。

二、“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的基本內涵

2005年4月30日，胡錦濤總書記在2005年全國勞動模范和先進工作者表彰大會上指出：“要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動，尊重和保護一切為我國社會主義現代化建設作出貢獻的勞動”。很明顯，這里的“勞動”絕不僅限于產業工人和農民的勞動，而是“兩個一切”（一切有益于人民和社會的勞動，一切為社會主義現代化建設做出貢獻的勞動），與十六原創文秘網站:文秘知音大報告還強調過“兩個不論”（“不論是體力勞動還是腦力勞動，不論是簡單勞動還是復雜勞動”）是一致的。顯然，無論勞動者的職業、身份如何，勞動的形式、形態、地域如何，只要符合“兩個一切”和“兩個不論”，都是應該“得到承認和尊重”。

過去，我們對勞動的理解過于狹窄，只是把從事物質生產、實體經濟的簡單勞動、體力勞動視為勞動。于是發生了把大批知識分子趕往車間、田野接受勞動改造的荒唐事。在新的歷史條件下，隨著物質產品的生產過程融入越來越多的知識要素，高科技、智能化對物質生產乃至國力增強的作用舉足輕重，社會對精神產品的需求與日俱增。這樣，勞動的形式和形態日益呈現多樣性。鐵人王進喜手握鉆機是勞動，新鐵人王啟民在斗室里挑燈夜戰也是勞動；在田間汗流浹背是勞動，在談判桌前唇槍舌劍、在重大決斷前的冥思苦想、在斗室里伏案疾書、在體壇競技和在舞臺演出，也都是勞動。勞動外延的拓展，必然地使勞模的行業分布由早先的工業、農業、基本建設、交通擴展到金融財貿、科技教育、文化、醫藥衛生、體育、政法、黨群機關等等。不僅如此，隨著科技進步，從事體力勞動的人員比例在下降，而從事腦力勞動的人員的比例在增加。這意味著一部分勞動形式會發生變化，由體力勞動轉為腦力勞動，同時也意味著，在勞模隊伍中，從事科技、教育等腦力勞動為主的人員比例將增加。

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”是社會主義榮辱觀的重要組成部分。蘊含了兩個方面的內：其一，無論從事什么工作，凡有利人民和社會辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞原創文秘網站:文秘知音動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到

第三篇：以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為辱講稿

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，是中華民族的傳統美德。在全國人民基本上解決溫飽問題、擺脫貧困、齊心協力建設社會主義小康社會的新形勢下，強調“以辛勤勞動光榮、以好逸惡勞為恥”具有很強針對性。

一、“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”提出的現實意義

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，是如何對待工作和勞動的問題，是社會主義榮辱觀的重要內容，也是每個人世界觀、人生觀、價值觀的具體體現。[文秘114網文章-http://www.tmdps.cn找范文,到文秘114網]

中國的社會主義現代化、中華民族的偉大復興，需要中國億萬人民，用自己的勞動去辛勤創造。創造這樣的偉業、迎接各種挑戰，需要我們不斷提高思想道德素質和科學文化素質、增強勞動能力和水平，真正成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義勞動者。

人民推動歷史前進，勞動孕育歷史創造。“四個尊重”（尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造）的核心是尊重勞動。勞動創造了世界，也創造了人自身，是人類文明進步發展的源泉。當今世界經濟、政治、文化等各方面的發展越來越依賴于知識、人才和創造的力量，而社會的一切發展和進步最終都要靠勞動來實現。離開勞動，知識形不成力量，人才無法成長，創造就會失去方向。“民生在勤，勤則不匱。”勞動是一個人的立身之本，也是一個國家的立國之基。正是勞動書寫了中華民族五千年輝煌歷史，勞動創造了改革開放二十多年的發展奇跡。

實現全面建設小康社會的目標，實現我們國家的真正強盛和人民的全面富足，需要全體人民繼續辛勤工作，繼續付出十倍甚至百倍的努力，繼續艱苦奮斗十年、二十年以至更長的時間。即使祖國更富強了，人民更富足了，這種以辛勤勞動為榮的品德和精神，也決不能丟掉。提倡“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，就是要把辛勤勞動當做美德去大力倡導，去發揚光大。因為一切物質和精神財富的創造都離不開辛勤的勞動。小到個人、家庭，大到民族、國家，堅持辛勤勞動就能興旺發達；而好逸惡勞、貪圖享樂，則只能衰敗、滅亡。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”只有明榮辱，正是非，與一切貪圖安逸，輕視、鄙視勞動的觀念和行為決裂，才能逐步形成勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、創造偉大的時代。

我們過去、今天和將來都應該也必須是辛勤的勞動者，只有辛勤的勞動者，才能踐行鄧小平理論和“三個代表”重要思想，才能建成我們富裕、強盛的現代化國家；只有永遠保持勞動者的本色，我們的社會主義才能立于不敗之地，也才能充分發揮它的優越性，我們追求的光明、公正、清廉、富裕的目標才能實現。

二、“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的基本內涵

2005年4月30日，胡錦濤總書記在2005年全國勞動模范和先進工作者表彰大會上指出：“要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動，尊重和保護一切為我國社會主義現代化建設作出貢獻的勞動”。很明顯，這里的“勞動”絕不僅限于產業工人和農民的勞動，而是“兩個一切”（一切有益于人民和社會的勞動，一切為社會主義現代化建設做出貢獻的勞動），與十六大報告還強調過“兩個不論”（“不論是體力勞動還是腦力勞動，不論是簡單勞動還是復雜勞動”）是一致的。顯然，無論勞動者的職業、身份如何，勞動的形式、形態、地域如何，只要符合“兩個一切”和“兩個不論”，都是應該“得到承認和尊重”。

過去，我們對勞動的理解過于狹窄，只是把從事物質生產、實體經濟的簡單勞動、體力勞動視為勞動。于是發生了把大批知識分子趕往車間、田野接受勞動改造的荒唐事。在新的歷史條件下，隨著物質產品的生產過程融入越來越多的知識要素，高科技、智能化對物質生產乃至國力增強的作用舉足輕重，社會對精神產品的需求與日俱增。這樣，勞動的形式和形態日益呈現多樣性。鐵人王進喜手握鉆機是勞動，新鐵人王啟民在斗室里挑燈夜戰也是勞動；在田間汗流浹背是勞動，在談判桌前唇槍舌劍、在重大決斷前的冥思苦想、在斗室里伏案疾書、在體壇競技和在舞臺演出，也都是勞動。勞動外延的拓展，必然地使勞模的行業分布由早先的工業、農業、基本建設、交通擴展到金融財貿、科技教育、文化、醫藥衛生、體育、政法、黨群機關等等。不僅如此，隨著科技進步，從事體力勞動的人員比例在下降，而從事腦力勞動的人員的比例在增加。這意味著一部分勞動形式會發生變化，由體力勞動轉為腦力勞動，同時也意味著，在勞模隊伍中，從事科技、教育等腦力勞動為主的人員比例將增加。

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三、牢固樹立社會主義勞動觀

在今天的中國，“尊重勞動”應該成為全社會的共識。隨著時代的變遷，勞動的內涵和外延還會不斷被豐富和拓展，但勞動和創造光榮，勞動者受到尊重，則是永恒的，不可改變的。因為勞動是財富之父，價值之源，是創造人類文明幸福的基礎。正如馬克思所說：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說幾年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的。”

熱愛勞動是中華民族的優秀品質，尊敬勞模是我國社會文明程度的重要標志。當今時代，勞動的形式日趨多樣。知識是勞動的結晶，創造是勞動的重要形式。“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造”，就是要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動，尊重和保護一切為我國社會主義現代化建設作出貢獻的勞動。我們要努力形成與社會主義初級階段基本經濟制度相適應的思想觀念和創業機制，營造鼓勵人們干事業、支持人們干成事業的社會氛圍，放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流。

我國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新階段。全面小康的指數、現代化的目標空喊不來，坐等不到，必須依靠全體勞動人民堅持不懈地付出艱辛的勞動。勞動和創造是社會和諧的基礎。沒有活勞動的投入，任何生產要素都不能發揮作用。只有更深刻地認識勞動的意義，更廣泛地挖掘勞動潛力，更有力地激發勞動創造，才能最大限度地發揮勞動在創造物質財富和精神財富中的巨大作用。

堅持“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，我們全體共產黨員特別是各級黨員領導干部負有重大責任。首先就是要帶好頭，發揮先鋒模范作用。按照胡錦濤同志提出的“堅持勤奮工作，兢兢業業地創造一流的工作業績”的要求，腳踏實地，埋頭苦干，勤政為民，勇于奉獻，善謀富民之策，多辦利民之事，以自覺的行動樹起勞動光榮、熱愛勞動的道德標桿。其次，要清醒地意識到，堅持“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的理念，本身就是抵制各種錯誤思想腐蝕，筑牢拒腐防變思想堤壩的需要。“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。只有牢固樹立正確的榮辱觀、勞動觀，用辛勤勞動的汗水去洗刷思想污垢，才能鄙棄追求享樂、貪圖安逸的錯誤思想行為，拒腐蝕，永不沾，勤奮敬業，為社會進步、國家強盛做出貢獻。

《以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為辱講稿》來源于文秘114網，歡迎閱讀以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為辱講稿。

第四篇：以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為辱講稿

文章標題：以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為辱講稿

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，是中華民族的傳統美德。在全國人民基本上解決溫飽問題、擺脫貧困、齊心協力建設社會主義小康社會的新形勢下，強調“以辛勤勞動光榮、以好逸惡勞為恥”具有很強針對性。

一、“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”提出的現實意義

“以

辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，是如何對待工作和勞動的問題，是社會主義榮辱觀的重要內容，也是每個人世界觀、人生觀、價值觀的具體體現。[xiexiebang.com文章-http://www.tmdps.cn/找范文,到xiexiebang.com]

中國的社會主義現代化、中華民族的偉大復興，需要中國億萬人民，用自己的勞動去辛勤創造。創造這樣的偉業、迎接各種挑戰，需要我們不斷提高思想道德素質和科學文化素質、增強勞動能力和水平，真正成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義勞動者。

人民推動歷史前進，勞動孕育歷史創造。“四個尊重”（尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造）的核心是尊重勞動。勞動創造了世界，也創造了人自身，是人類文明進步發展的源泉。當今世界經濟、政治、文化等各方面的發展越來越依賴于知識、人才和創造的力量，而社會的一切發展和進步最終都要靠勞動來實現。離開勞動，知識形不成力量，人才無法成長，創造就會失去方向。“民生在勤，勤則不匱。”勞動是一個人的立身之本，也是一個國家的立國之基。正是勞動書寫了中華民族五千年輝煌歷史，勞動創造了改革開放二十多年的發展奇跡。

實現全面建設小康社會的目標，實現我們國家的真正強盛和人民的全面富足，需要全體人民繼續辛勤工作，繼續付出十倍甚至百倍的努力，繼續艱苦奮斗十年、二十年以至更長的時間。即使祖國更富強了，人民更富足了，這種以辛勤勞動為榮的品德和精神，也決不能丟掉。提倡“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，就是要把辛勤勞動當做美德去大力倡導，去發揚光大。因為一切物質和精神財富的創造都離不開辛勤的勞動。小到個人、家庭，大到民族、國家，堅持辛勤勞動就能興旺發達；而好逸惡勞、貪圖享樂，則只能衰敗、滅亡。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”只有明榮辱，正是非，與一切貪圖安逸，輕視、鄙視勞動的觀念和行為決裂，才能逐步形成勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、創造偉大的時代。

我們過去、今天和將來都應該也必須是辛勤的勞動者，只有辛勤的勞動者，才能踐行鄧小平理論和“三個代表”重要思想，才能建成我們富裕、強盛的現代化國家；只有永遠保持勞動者的本色，我們的社會主義才能立于不敗之地，也才能充分發揮它的優越性，我們追求的光明、公正、清廉、富裕的目標才能實現。

二、“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的基本內涵

2005年4月30日，胡錦濤總書記在2005年全國勞動模范和先進工作者表彰大會上指出：“要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動，尊重和保護一切為我國社會主義現代化建設作出貢獻的勞動”。很明顯，這里的“勞動”絕不僅限于產業工人和農民的勞動，而是“兩個一切”（一切有益于人民和社會的勞動，一切為社會主義現代化建設做出貢獻的勞動），與十六大報告還強調過“兩個不論”（“不論是體力勞動還是腦力勞動，不論是簡單勞動還是復雜勞動”）是一致的。顯然，無論勞動者的職業、身份如何，勞動的形式、形態、地域如何，只要符合“兩個一切”和“兩個不論”，都是應該“得到承認和尊重”。

過去，我們對勞動的理解過于狹窄，只是把從事物質生產、實體經濟的簡單勞動、體力勞動視為勞動。于是發生了把大批知識分子趕往車間、田野接受勞動改造的荒唐事。在新的歷史條件下，隨著物質產品的生產過程融入越來越多的知識要素，高科技、智能化對物質生產乃至國力增強的作用舉足輕重，社會對精神產品的需求與日俱增。這樣，勞動的形式和形態日益呈現多樣性。鐵人王進喜手握鉆機是勞動，新鐵人王啟民在斗室里挑燈夜戰也是勞動；在田間汗流浹背是勞動，在談判桌前唇槍舌劍、在重大決斷前的冥思苦想、在斗室里伏案疾書、在體壇競技和在舞臺演出，也都是勞動。勞動外延的拓展，必然地使勞模的行業分布由早先的工業、農業、基本建設、交通擴展到金融財貿、科技教育、文化、醫藥衛生、體育、政法、黨群機關等等。不僅如此，隨著科技進步，從事體力勞動的人員比例在下降，而從事腦力勞動的人員的比例在增加。這意味著一部分勞動形式會發生變化，由體力勞動轉為腦力勞動，同時也意味著，在勞模隊伍中，從事科技、教育等腦力勞動為主的人員比例將增加。

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”是社會主義榮辱觀的重要組成部分。蘊含了兩個方面的內：其一，無論從事什么工作，凡有利

人民和社會辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。其二，不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜勞動者的成果，尊重勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重勞動者的勞動和成果的行為，都是可恥的，同樣也應受到社會的譴責

。

三、牢固樹立社會主義勞動觀

在今天的中國，“尊重勞動”應該成為全社會的共識。隨著時代的變遷，勞動的內涵和外延還會不斷被豐富和拓展，但勞動和創造光榮，勞動者受到尊重，則是永恒的，不可改變的。因為勞動是財富之父，價值之源，是創造人類文明幸福的基礎。正如馬克思所說：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說幾年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的。”

熱愛勞動是中華民族的優秀品質，尊敬勞模是我國社會文明程度的重要標志。當今時代，勞動的形式日趨多樣。知識是勞動的結晶，創造是勞動的重要形式。“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造”，就是要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動，尊重和保護一切為我國社會主義現代化建設作出貢獻的勞動。我們要努力形成與社會主義初級階段基本經濟制度相適應的思想觀念和創業機制，營造鼓勵人們干事業、支持人們干成事業的社會氛圍，放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流。

我國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新階段。全面小康的指數、現代化的目標空喊不來，坐等不到，必須依靠全體勞動人民堅持不懈地付出艱辛的勞動。勞動和創造是社會和諧的基礎。沒有活勞動的投入，任何生產要素都不能發揮作用。只有更深刻地認識勞動的意義，更廣泛地挖掘勞動潛力，更有力地激發勞動創造，才能最大限度地發揮勞動在創造物質財富和精神財富中的巨大作用。

堅持“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，我們全體共產黨員特別是各級黨員領導干部負有重大責任。首先就是要帶好頭，發揮先鋒模范作用。按照胡錦濤同志提出的“堅持勤奮工作，兢兢業業地創造一流的工作業績”的要求，腳踏實地，埋頭苦干，勤政為民，勇于奉獻，善謀富民之策，多辦利民之事，以自覺的行動樹起勞動光榮、熱愛勞動的道德標桿。其次，要清醒地意識到，堅持“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的理念，本身就是抵制各種錯誤思想腐蝕，筑牢拒腐防變思想堤壩的需要。“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。只有牢固樹立正確的榮辱觀、勞動觀，用辛勤勞動的汗水去洗刷思想污垢，才能鄙棄追求享樂、貪圖安逸的錯誤思想行為，拒腐蝕，永不沾，勤奮敬業，為社會進步、國家強盛做出貢獻。

《以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為辱講稿》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為辱講稿。

第五篇：以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為辱講稿

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，是中華民族的傳統美德。在全國人民基本上解決溫飽問題、擺脫貧困、齊心協力建設社會主義小康社會的新形勢下，強調“以辛勤勞動光榮、以好逸惡勞為恥”具有很強針對性。

一、“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”提出的現實意義

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，是如何對待工作和勞動的問題，是社會主義榮辱觀的重要內容，也是每個人世界觀、人生觀、價值觀的具體體現。

中國的社會主義現代化、中華民族的偉大復興，需要中國億萬人民，用自己的勞動去辛勤創造。創造這樣的偉業、迎接各種挑戰，需要我們不斷提高思想道德素質和科學文化素質、增強勞動能力和水平，真正成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義勞動者。

人民推動歷史前進，勞動孕育歷史創造。“四個尊重”（尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造）的核心是尊重勞動。勞動創造了世界，也創造了人自身，是人類文明進步發展的源泉。當今世界經濟、政治、文化等各方面的發展越來越依賴于知識、人才和創造的力量，而社會的一切發展和進步最終都要靠勞動來實現。離開勞動，知識形不成力量，人才無法成長，創造就會失去方向。“民生在勤，勤則不匱。”勞動是一個人的立身之本，也是一個國家的立國之基。正是勞動書寫了中華民族五千年輝煌歷史，勞動創造了改革開放二十多年的發展奇跡。

實現全面建設小康社會的目標，實現我們國家的真正強盛和人民的全面富足，需要全體人民繼續辛勤工作，繼續付出十倍甚至百倍的努力，繼續艱苦奮斗十年、二十年以至更長的時間。即使祖國更富強了，人民更富足了，這種以辛勤勞動為榮的品德和精神，也決不能丟掉。提倡“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，就是要把辛勤勞動當做美德去大力倡導，去發揚光大。因為一切物質和精神財富的創造都離不開辛勤的勞動。小到個人、家庭，大到民族、國家，堅持辛勤勞動就能興旺發達；而好逸惡勞、貪圖享樂，則只能衰敗、滅亡。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”只有明榮辱，正是非，與一切貪圖安逸，輕視、鄙視勞動的觀念和行為決裂，才能逐步形成勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、創造偉大的時代。

我們過去、今天和將來都應該也必須是辛勤的勞動者，只有辛勤的勞動者，才能踐行鄧小平理論和“xxxx”重要思想，才能建成我們富裕、強盛的現代化國家；只有永遠保持勞動者的本色，我們的社會主義才能立于不敗之地，也才能充分發揮它的優越性，我們追求的光明、公正、清廉、富裕的目標才能實現。

二、“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的基本內涵

XX年4月30日，xx在XX年全國勞動模范和先進工作者表彰大會上指出：“要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動，尊重和保護一切為我國社會主義現代化建設作出貢獻的勞動”。很明顯，這里的“勞動”絕不僅限于產業工人和農民的勞動，而是“兩個一切”（一切有益于人民和社會的勞動，一切為社會主義現代化建設做出貢獻的勞動），與xx大報告還強調過“兩個不論”（“不論是體力勞動還是腦力勞動，不論是簡單勞動還是復雜勞動”）是一致的。顯然，無論勞動者的職業、身份如何，勞動的形式、形態、地域如何，只要符合“兩個一切”和“兩個不論”，都是應該“得到承認和尊重”。

過去，我們對勞動的理解過于狹窄，只是把從事物質生產、實體經濟的簡單勞動、體力勞動視為勞動。于是發生了把大批知識分子趕往車間、田野接受勞動改造的荒唐事。在新的歷史條件下，隨著物質產品的生產過程融入越來越多的知識要素，高科技、智能化對物質生產乃至國力增強的作用舉足輕重，社會對精神產品的需求與日俱增。這樣，勞動的形式和形態日益呈現多樣性。鐵人王進喜手握鉆機是勞動，新鐵人王啟民在斗室里挑燈夜戰也是勞動；在田間汗流浹背是勞動，在談判桌前唇槍舌劍、在重大決斷前的冥思苦想、在斗室里伏案疾書、在體壇競技和在舞臺演出，也都是勞動。勞動外延的拓展，必然地使勞模的行業分布由早先的工業、農業、基本建設、交通擴展到金融財貿、科技教育、文化、醫藥衛生、體育、政法、黨群機關等等。不僅如此，隨著科技進步，從事體力勞動的人員比例在下降，而從事腦力勞動的人員的比例在增加。這意味著一部分勞動形式會發生變化，由體力勞動轉為腦力勞動，同時也意味著，在勞模隊伍中，從事科技、教育等腦力勞動為主的人員比例將增加。

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”是社會主義榮辱觀的重要組成部分。蘊含了兩個方面的內：其一，無論從事什么工作，凡有利人民和社會辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。其二，不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜勞動者的成果，尊重勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重勞動者的勞動和成果的行為，都是可恥的，同樣也應受到社會的譴責。

三、牢固樹立社會主義勞動觀

在今天的中國，“尊重勞動”應該成為全社會的共識。隨著時代的變遷，勞動的內涵和外延還會不斷被豐富和拓展，但勞動和創造光榮，勞動者受到尊重，則是永恒的，不可改變的。因為勞動是財富之父，價值之源，是創造人類文明幸福的基礎。正如馬克思所說：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說幾年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的。”

熱愛勞動是中華民族的優秀品質，尊敬勞模是我國社會文明程度的重要標志。當今時代，勞動的形式日趨多樣。知識是勞動的結晶，創造是勞動的重要形式。“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造”，就是要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動，尊重和保護一切為我國社會主義現代化建設作出貢獻的勞動。我們要努力形成與社會主義初級階段基本經濟制度相適應的思想觀念和創業機制，營造鼓勵人們干事業、支持人們干成事業的社會氛圍，放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流。

我國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新階段。全面小康的指數、現代化的目標空喊不來，坐等不到，必須依靠全體勞動人民堅持不懈地付出艱辛的勞動。勞動和創造是社會和諧的基礎。沒有活勞動的投入，任何生產要素都不能發揮作用。只有更深刻地認識勞動的意義，更廣泛地挖掘勞動潛力，更有力地激發勞動創造，才能最大限度地發揮勞動在創造物質財富和精神財富中的巨大作用。

堅持“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，我們全體共產黨員特別是各級黨員領導干部負有重大責任。首先就是要帶好頭，發揮先鋒模范作用。按照xx同志提出的“堅持勤奮工作，兢兢業業地創造一流的工作業績”的要求，腳踏實地，埋頭苦干，勤政為民，勇于奉獻，善謀富民之策，多辦利民之事，以自覺的行動樹起勞動光榮、熱愛勞動的道德標桿。其次，要清醒地意識到，堅持“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的理念，本身就是抵制各種錯誤思想腐蝕，筑牢拒腐防變思想堤壩的需要。“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。只有牢固樹立正確的榮辱觀、勞動觀，用辛勤勞動的汗水去洗刷思想污垢，才能鄙棄追求享樂、貪圖安逸的錯誤思想行為，拒腐蝕，永不沾，勤奮敬業，為社會進步、國家強盛做出貢獻。