第一篇：以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥

社會主義榮辱觀“八榮八恥”之

——“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”感想

教務處鄭桂亮

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。古人云：“勞則思，思則善心生；淫則忘善，忘善則惡心生?！睈蹌趧?，作為一種值得肯定的勞動態度具有極大的社會價值。勞動態度包括勞動目的和內容、勞動對社會的作用和對人生的作用等觀念。勞動態度是公民對社會、對其他生產參加者履行各種勞動義務的基礎。勞動態度歷史地發生著變化，當一種社會經濟結構轉變為另一種社會經濟結構時，它就取得新的形式。社會主義市場經濟的建立和完善，為新型勞動態度的形成和發展開拓了廣闊的道路。在全面建設社會主義小康社會的偉大事業中，能不能以新的勞動態度參加各項建設，不僅是關系中華民族復興大業成敗的關鍵之一，而且是衡量公民道德品質的重要價值尺度。

勞動是人類文明進步的源泉。通過勞動，人類從盤錯交織的古樹走向陸地，從愚昧無知的遠古走向現代文明。當今世界，經濟、政治、文化等各方面的發展，越來越依賴于知識、人才和創造的力量，而這一切最終都要靠勞動來實現。因此，熱愛勞動、尊重勞動應該成為全社會的道德共識。

但隨著物質生活條件的改善和不良思想的影響，有些人卻滋生了好逸惡勞的思想傾向夢想一夜暴富，一夕成名。在他們眼里，勞動成了“沒本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞，而坐享其成、不勞而獲，甘當“啃老族”，甚至巧取豪奪卻被視為“有能耐”、“光榮”，有些地

1方甚至出現“笑貧不笑娼”的怪現象。這是可悲的、可恥的、可怕的，不僅不能增加社會財富，反而污染社會風氣，有損社會公德。

隨著經濟的發展，社會分工越來越細，勞動的形式和形態日益呈現多樣性，勞動的內涵和外延不斷被豐富和拓展。于是，有人開始把勞動分出三六九等，總想做自認為體面、輕松、舒適的工作，而對平凡、普通、繁重、艱苦的體力勞動避而遠之。在種種錯誤人生觀就業觀影響下，許多地方熟練技工緊缺，就業形勢嚴峻；有些地方本已摘掉“窮帽子”，卻還千方百計造假爭當“貧困縣”，爭領救濟金??

其實勞動沒有貴賤之分，每一位勞動者都應該受到平等的尊重。胡錦濤總書記在２００５年全國勞動模范和先進工作者表彰大會上指出：要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動，尊重和保護一切為我國社會主義現代化建設作出貢獻的勞動。很明顯，這里的“勞動”絕不僅限于產業工人和農民的勞動。不管是腦力勞動，還是體力勞動，復雜也好，簡單也罷，只要為社會創造價值，服務于人民，就是光榮的，勞動者就該得到承認和尊重。而那些好逸惡勞者，則應當受到譴責和鄙視。

雖然在社會主義初級階段堅持的是“按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度”，但非勞動所得畢竟只是按勞分配的補充，只能居于從屬地位。我們可以不再堅持“不勞動者不得食”，但我們不能放棄“按勞分配為主體”。而且，除了憲法和法律以外，指導我們思想和行為的還要有道德和情操，還有輿論導向在發揮作用。胡總書記提出的“八榮八恥”中就明確規定“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞

為恥”。一些非勞動所得雖然合法，但辛勤勞動才是光榮的。合法與光榮之間，應該還是有差別的。

“五一”勞動節剛過，強調一下“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，也應該是勞動節的應有之義吧。勞動，當然就包括腦力勞動和體力勞動在內的所有的創造性勞動。勞動創造了人類，勞動創造了人類文明，勞動創造了財富。“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”應該成為我們不可動搖的、永遠的準則。

服務于人，做好本職工作

——鄭桂亮

第二篇：以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥范文

以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為恥

人起源于勞動，勞動光榮，勞動創造人類，勞動創造財富，勞動創造一切。古詩云：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ”。高智商的人類必定要超過“春蠶”和“蠟炬”。魯迅先生說的好“只要能培一朵花，就不妨化作會朽的腐草”。

“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，一是說無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應受到大家和社會的尊重；二是說，任何輕視勞動，蔑視勞動，貪圖享受不尊重勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。

正如胡錦濤同志所批評指出的那樣，一些人就是缺少“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”的優秀品德和正確的勞動就業思想觀念。因此，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”同時還向人們指出了一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同時也會受到大家和社會的譴責。

讀一讀

“讓居民滿意，是我最大的快樂”

你知道徐虎嗎？他是上海市一名普普通通的水電維修工，個子不高，戴副眼鏡，顯得文靜儒雅，但只有了解他的居民才知道他干起活來，卻活脫脫像一只下山的猛虎。

有一次，一位居民的抽水馬桶不暢，徐虎查明原因后，便挖了一個坑，蜷曲著身子鉆進去，正在鋸糞坑管道，樓上的居民一時大意，啟動了抽水馬桶，結果“呼”的一聲，糞水濺的徐虎成了大花臉。樓下居民嚇慌了，樓上居民也趕來陪不是，可是徐虎只是簡單地擦洗了一下，說了聲“沒關系”，又繼續埋頭干活了，感動的居民不知說什么好。

“有困難找徐虎”，大家都這么說。當別人問他為什么要這么做時，他坦誠地說“人的崗位可以平凡，但人的一生決不能碌碌無為，虛度年華。我的人生追求其實很簡單，那就是讓居民滿意是我的最大快樂”。

大家都知道：

勞動能創造價值： 工人叔叔通過在機器隆隆的車間勞動，為我們生產出穿的用的；農民伯伯通過在田間的辛勤耕作，為人們生產出糧食，讓人們吃得好吃得飽；解放軍叔叔通過無私奉獻，為人們

創造了一個和平、穩定的生活環境??勞動能體現一個人的價值。

辛勤勞動沒有貴賤之分，每一位勞動者都是平等的。不管是腦力勞動還是體力勞動，還是腦力勞動；復雜也好，簡單也罷，只要勞動者是在服務于社會，為社會創造價值，那么這種勞動就是光榮的。

同學們，讓我們積極投身到勞動中去，記住“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”。

第三篇：“以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥”

勞動作為一種生存的手段，從人類誕生的那一天起，一直延續到勞動創造了人類，也創造了世界。人類在勞動種變得越來越聰明，越來越富有創造力。由此可知，勞動是人類的傳家寶，勞動的價值之高，無人否認。自古以來，人們就把“勞動光榮”作為一種美德。今天，在勞動中作出卓越貢獻的人，常被授予“勞動模范”的稱號。人們也常常用“勤勞”、“勤快”這些字眼來贊揚人。就比如在共和國的創業史上，在改革開放的偉大征程中，涌現出數不勝數的光榮的勞動者，在共和國的光榮榜上記錄著這樣一個又一個閃光分名字：王進喜、焦裕祿、鄧稼先、許振超、吳仁寶??他們清晰地闡釋了勞動者的內涵，煥發了勞動者的魅力，并把勞動者的光輝形象盡可能地放大。許振超，青島港一位只有初中文憑的吊車司機，三十年如一日，練就了一手絕活，一年內兩次刷新世界集裝箱裝卸記錄，創造了“振超效率”。振超效率產生了巨大的名牌效應，青島港在世界航運市場的知名度越來越高。海內外，世界許多知名航運公司，主動尋求與青島合作，紛紛上航線，增航班，加箱量，僅僅短短8個月時間，青島港就凈增了13條國際航線，實現了全球通。20xx年完成集裝箱吞吐量420萬標準，實現了24.3％的迅速增長。這些普普通通的勞動者，以勤勞的雙手，不懈的追求，書寫著新時代勞動者的“神奇”。他們在自己平凡的崗位上發現了勞動的美麗，看到了創造的價值。他們的人生最美麗。可是，現在有人卻把勞動作為一種懲罰的手段在某些學校盛行起來。遲到，違紀，缺交作業則罰值日，罰大掃除，比如，某班學生，輪到某同學值日，但他總是無所事事，直到老師來自“請”他，他才掃。可是，每次都是這樣也不是辦法，所以老師幾乎每天都要抓人罰掃，拖地?？吹竭@些，人們不禁會想：這樣做究竟是對還是錯？是老師錯還是學生的錯?我認為，承擔這個錯誤的責任人有三方：社會、老師和學生。目前，社會上有些人鄙視勞動，害怕勞動，怕累，怕臟。特別是一些青少年,簡直可以說是逃避勞動?；蛟S這與科學技術的發展有很大的關系。新的勞動工具的發明與應用，代替了許多手工勞動。這樣一來，人們的勞動觀就越來越淡薄了?，F在，每個家庭通常只有一個孩子，都是心肝寶貝，飯又有人煮給他們吃，衣服有人給他們洗，每天只顧吃喝玩樂，又有幾個人去想過飯菜怎么會這么香，衣服怎么會這么干凈。難怪一些老師也就運用學生們畏懼勞動和鄙視勞動的心態來懲罰他們。這個方法還是比較有效的，遲到，違紀現象也明顯減少了。勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎。一個國家，一個民族，如果丟掉了勤勞的習慣和美德，只想在前人創造的物質文明成果上坐享其成，貪圖享樂，不圖進取，那么，這樣的國家，這樣的民族，沒有不走向衰落的。法國思想家盧梭曾經說過，在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。所以，我們要以前面的“勞動模范”為榜樣，在全社會營造學習規模，尊重勞動，崇尚勞模，爭當勞模的氛圍，把勞動創造的壯美韻律，融入現代化建設這一雄厚的大合唱，譜寫全面建設小康社會的新篇章，要以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。

第四篇：“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”之我見[推薦]

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”之我見

教務處王海霞

經過全國人民的艱苦努力，我國人民基本上解決溫飽問題、擺脫貧困、齊心協力建設社會主義小康社會的新形勢下，胡錦濤同志再次提出“以辛勤勞動光榮”的問題是極為重要的，具有很強的指導意義。

如何正確對待工作和勞動的問題，實際上就是社會主義榮辱觀的一項重要的思想內容，也是每個人如何選擇和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的具體體現。勞動也有個觀念問題，有的人一說起勞動，就要做他認為輕松的有面子的勞動，而對勞動辛勤卻不能正確理解，不愿意從事平凡、普通、繁重、艱苦、辛勤的體力勞動。究其思想根源，就是他們認為辛勤的勞動不光彩，舒適、輕松、享受的工作才光榮。這正像胡錦濤同志所批評指出的那樣，他們缺少的就是“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的優秀品德和正確的勞動就業思想觀念。因此，“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責的。

我們不僅崇尚勞動，尤其要崇尚那些辛勤的勞動者，還要崇尚和尊重辛勤勞動者的成果，勇于向不尊勞動、鄙視辛勤勞動者、肆意糟蹋辛勤勞動者和勞動成果的人積極地開展思想斗爭，這就是我們需要崇尚的社會主義勞動榮辱觀。

面對富于個性的孩子們，我們教者應該以什么姿態出現在他們面前呢？ “教育要面對個性！”我們班的確有個別同學經常不遵守紀律，是其他老師眼中的“差生”！那是否對他們的教育就應該是嚴厲的訓斥呢？

經過不滿一年的教育實踐，我認為非但不能簡單而粗暴的對他們加以訓斥，反而應該以適當的方法對他們進行教育。蘇霍姆林斯基說過：“讓每個孩子抬起頭來！”教育悲劇的產生往往源于用一個標準去要求所有的學生，而只有針對每一個學生的實際實施教育，讓每一個學生都能在自己的基礎上不斷提高，這才真正是教育的成功，也是每一個學生的成功！

不是嗎？尊重學生的個性，以激趣的手法來上晨會課，讓每一個需要解決的問題從學生中來，再讓學生們來解決。而教師只是加以引導和點撥，效果不是很好嗎？

一節課下來，“八榮八恥”中的這一點已牢固的內化于每一位學生，沒有了往日課的“吵吵鬧鬧”或“死氣沉沉”。多了一份學生的靈動，多了一份師生的配合！他們多么欣喜于民主的授課形式；多么欣喜于老師對他們的尊重與激勵；多么快樂于發言中源自他們周圍熟悉的例子的娓娓道來！這樣的課，他們喜歡，因此沒有搗亂、沒有厭煩！相反只有他們與老師與其他同學碰撞思維的愉悅！很明顯，幾個“小調皮”或而仔細呤聽，或而熱烈討論，與往日上課變了個樣！是的，在課堂上只要以學生為中心，引導他們知曉“以課堂上的‘辛勤勞動’為榮，以課堂上的‘好逸惡勞’為恥”，那我們的課堂

就沒有不精彩的道理！

充滿民主精神的課堂教學，應該把老師“教”的過程變成學生“學”的過程！

第五篇：以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥

現在，全國各地都在開展榮辱觀的學習，尤其是這一條，對我們小學生有著更為重要的意義。在家里，我不在像以前那樣衣來伸手，飯來張口了。每天一有空，就幫媽媽做一些力所能及的家務事。原來我是不會拖地的，媽媽總是叫我笨笨豬，而現在，我也學會拖地了，而且拖的挺干凈，自己的小衣服也會洗了，媽媽也改稱我聰聰豬了，呵呵，真拿她沒辦法。

在學校，每次該我打掃教室的時候我都很認真，連藏在桌子腿縫里的灰塵都不放過，總是把它們想辦法掃出來。掃完地，再看看我的勞動成果，心里感覺比吃了蜜還甜。班上大多數同學都很勤勞，但也有一部分懶惰的。輪到他們打掃衛生的時候，他們嘴里嘟嚷著，極不情愿地拿起掃帚，亂掃一通。有的還幾個人湊在一起，談天說地，老師一來便馬上分散，裝模作樣的掃起來。但老師一走，就又湊到一起去了。有的拿著掃帚玩耍打鬧，你扔給我，我扔給你，搞得教室里塵土飛揚。還有的更夸張，打掃時根本就沒影子，為啥呀，溜號了唄。還有的同學居然把灰塵掃到別人的地方，而那些勤勞的同學總是寬容的笑笑，默不做聲地把灰塵重新掃起，兩者之間形成了多么鮮明地對比呀。

再看看我們的祖先，正是他們的辛勤勞動和刻苦鉆研，才誕生了震驚世界的四大發明，才創造了光輝燦爛的中華文明。如果沒有他們的辛勤付出，我們能有今天的幸福嗎？而我們這些掌上明珠們，每天吩咐父母干這干哪，還指責他們干得不好，輪到自己做，卻什么也不行。以這樣的狀態來學習和生活，我們如何面對我們的祖先呢？又如何談得上將來為祖國做出更大的貢獻呢？著名的教育家陶行知說過：人生兩件寶，雙手和大腦，只有用好這兩件寶，培養勤勞的優良品質，充分發揮聰明才智，才能將傳統的中華文明進一步發揚光大，才能使我們偉大的國家變得更加繁榮昌盛。因此，我認為xx爺爺提出的八榮八恥對我們小學生的健康成長具有極為重要的現實意義，對于我們國家的長遠發展也同樣具有極為重要的意義。