第一篇：殺害警察是對法律的公然挑釁令人發指

殺害警察是對法律的公然挑釁令人發指

文/隨意

記者11月27日下午從江蘇省公安廳了解到，殺害民警黃升的15名涉案犯罪嫌疑人，在山東警方的全力配合下，已經于日前全部被抓獲歸案。（12年11月27日央視網）

這起事件再一次告訴我們警察是“和平時期最危險的職業”這一現實。黃升24歲一位年輕的警察用生命捍衛了警察的尊嚴，面對野蠻、窮兇極惡歹徒他用血肉之軀擋住利刃保護戰友，可歌可泣。當人們用淚水和鮮花送走英雄時，戰友們更會感到肩負的使命，社會的重托；也告誡人們，現在遠沒有我們想象中的太平、處處都是鶯歌燕舞，惡勢力的成渣隨時都有可能泛起，他們無視法律、膽大妄為，對警員施暴后還追殺之死，如此猖狂令人發指。

然而，黃升的犧牲依然也凸顯出警方在偵辦案件中存在疏漏，一是對這伙詐騙案件所涉案的嫌犯估判不足，兩地警方在對接上存在信息不暢，故而才出現江蘇警方兩名警察兩名協警勢單力薄的尷尬局面。其中原委筆者不愿主觀臆斷。筆者只想說偵辦案件可不是“遠來的和尚會念經”，而是與當地的民俗習慣風土人情有著直接的聯系，而這一方面恰恰是當地警方的優勢所在。雙方有效的配合的好會事半功倍，否則就會障礙重重，寸步難行。

從江蘇警方派出的人員似乎也沒有做好充分的考量，更不會估計到這伙人已經不是僅僅是經濟詐騙那么簡單，兩地警方更沒有想到已經對黃升等人施暴后他們會窮追不舍，居然會圍追堵截搗毀警車，殺死警員。筆者以為，黃升的犧牲不僅僅是有以身施法者大有人在，而且還是跨境偵辦案件程序存在瑕疵。

從詐騙涉案到窮兇極惡的暴徒，也在次證明法律的威懾力不夠。之所以說警察是和平時期最危險的職業，是因為幾乎每天都有民警犧牲。有一項報告顯示1998年一年間因公犧牲的警察就有443人，其中因暴力襲擊犧牲58人；1999年因公犧牲533人，其中因暴力襲擊犧牲65人；2000年因公犧牲449人，其中因暴力襲擊犧牲62人。2001年犧牲民警68人，受傷民警3510人；2002年犧牲民警75人，受傷民警3663人。筆者也注意到一些網友不夠理性的看待這個問題，認為導致黃升犧牲也是由于警方長期以來暴力執法所致。筆者不同意這樣的看法，我們不排除警界也有害群之馬，打他仍然使我們社會維穩的主要力量。

因此說，對于近年來出現的襲警事件，極端的說成民怨所致顯然不合理，特別是黃升的犧牲暴露出這是一起有組織有預謀的犯罪，所以應該理性看待，不能意氣用事，更不能推波助瀾，因為一個和諧的社會就是一個需要用理性來進行管理和治理的，是需要通過制度性的規范實施來達到的。

警察是國家機器，他們處在各種對抗性社會矛盾的最前沿，所以有些人對警察仇視，是在合理不過了，那些人仇警？無非是那些被專政機關打擊過的違法分子，有經常被公安機關懲治的小混混，有對社會現實不滿發泄怨恨的，有既得利益者趁機發泄私憤的，還有被蠱惑不明事理的人。

警察也是人，警察也是需要人民群眾的關心和愛護，警民關系的融洽是社會之福，也是社會之需。警察的工作也需要全社會的支持和關心，警察作為一個特殊的群體，現在頻頻發生的被襲事件，我們不能只是光顧一面之詞就對警察進行責怪；顯然是不可取的，這不僅是對逝者的不敬，也是對不法分子的縱容。筆者認為，良好的社會秩序不是僅靠幾個警察就能維持的，需要社會全體成員的參與和配合，需要廣泛的群眾參與，與其筆誅口伐、發牢騷，不如讓我們聲張正義，才是維護安定團結的正途。

在黃升犧牲的事件中，也一定有受蒙蔽的一些人，他們不明真相，更不知襲警帶來的后果，但是這方面說到底是法律本身沒有威懾力，人們所知的還僅僅是“妨礙公務罪”，而且許多人有“法不責眾”思想在作祟，一些人通常是即不知為什么做，事后有何結果，全然不知，這是由于“妨礙公務罪”實在是太寬泛。

筆者記得2003年就提及要設立“襲警罪”但是快十年了仍沒下文。這是人們對襲警罪有不少誤讀所致。有人認為，設立“襲警罪”這容易導致警察強勢、警察權濫用。然而他們互忽視了“襲警”行為不僅是對警察生命健康的威脅損害，也是對警察執法尊嚴的挑戰。如果僅以“妨害公務罪”或“故意傷害罪”、“故意殺人罪”對襲警行為進行處理，缺乏足夠的法律威懾力。“襲警罪”打擊的對象是少數違法犯罪分子，而不是老百姓；“襲警罪”的行為手段是暴力、威脅，而不是其他行為，未使用暴力、威脅的行為，依法給予治安管理處罰；“襲警罪”侵害的對象是正在執行職務的警察，而不是一般情況下的警察。

如果我們從那些被圍攻、毆打正在執行公務的公安民警；使用槍支、刀具、棍棒，采用爆炸、投毒等手段傷害公安民警將其殘害，還泰然處之恐怕警察隊伍的戰斗力不保，百姓安居樂業也會成為妄談。

最后，祈福英雄一路走好，窮兇極惡罪犯必受到嚴懲。文/隨意【原創】

第二篇：我國有關法律對邪教組織是如何界定的

1.我國有關法律對邪教組織是如何界定的？

我國最高人民法院、最高人民檢察院《關于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應用法律若干問題的解釋》（以下簡稱“兩高”司法解釋）對邪教組織作如下界定：“邪教組織是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。”這個界定包含四個要素：一是冒用宗教、氣功或者其他名義，形成歪理邪說和組織；二是散布歪理邪說是其控制和發展成員的主要手段；三是其行為是危害社會的行為；四是其組織是非法組織。

2.邪教產生的原因是什么？

邪教的產生具有多重復雜的原因。不同的時代、不同的社會制度、不同的經濟社會條件、不同的文化背景，致使邪教形成的具體原因也不盡相同。主要有以下四個方面：

第一，宗教信仰的異化。宗教是一種復雜的社會現象，不同的宗教都是回應社會中不同的信仰需求或者是精神上的需求。人們總是希望在精神上能有一塊安靜的樂土，希望有一個宣泄和傾訴的精神場所。傳統宗教基本能滿足人們這些精神上的要求，但信仰傳統宗教所要達到的境界又讓人們感到遙不可及，同時，許多人分不清什么是宗教，什么是邪教。邪教正是利用了人們信仰上的功利心理，冒用宗教名義，編造歪理邪說，誘騙有宗教信仰需求但又無宗教基本常識的人們進入“邪教王國”。這是邪教產生的“社會需要”基礎。

第二，封建迷信的遺毒。眾多國家都經歷過長期的封建社會發展階段，封建迷信思想有著深厚的歷史根基，流傳廣泛，表現多樣。在中國兩千多年的封建社會中，形成的諸如請神降仙、占卜、抽簽、打卦、測字、圓夢、擇日、驅魔捉鬼、許愿、相面、算命等迷信思想，在短時期內難以根除，極易被邪教所利用，這是邪教產生的思想認識和社會心理基礎。

第三，社會變遷的不適。無論富有還是貧窮，發達還是落后的國家，都處在社會變遷之中，這使得處于不同發展階段的人們對社會發展的前途和命運產生諸多疑惑、惆悵甚至失望；機遇的瞬息變化、難以捉摸，使那些自感無助的人祈求神靈的護佑。同時，由于社會變遷帶來的社會結構、價值取向等變化，使邪教有了可利用的空間。

第四，國際環境的影響。當今世界是一個開放的社會，人們受各種思想觀念影響的渠道及方式也明顯增多。隨著國際交往的頻繁，現代傳媒的發展，各國邪教或異端教派會對我國產生影響，直接傳入或對我國邪教的滋生起到催生作用，相互滲透，交叉感染。

3.邪教的本質是什么？

第一，反人類。這是邪教本質的首要表現，集中體現在編造和散布“人類罪惡論”。妄言人類自身具有不可饒恕的罪惡，人們必將經過“大災大難”，甚至“地球爆炸”、“人類毀滅”，煽動只有加入邪教才能得到拯救。鼓吹“人生宿命論”，以“人生災難”、“人類劫難”摧垮人們的意志，主張人們放棄一切“執著心”，逃避現實，遠離社會，聽天由命。一旦其歪理邪說不能自圓其說，預言破滅時，往往采取殘害其成員生命的方式，制造人間悲劇。

第二，反科學。現代科學以唯物主義認識論為基礎，不承認任何超自然的神秘力量。邪教反科學的本質，突出表現在他們宣揚的神秘主義和“教主”的所謂“神通”、“法術”上。日本邪教組織“奧姆真理教”“教主”麻原彰晃聲稱他有“預言能力”、“透視能力”、“透聽能力”等等。美國的邪教組織“天堂之門”利用互聯網傳播歪理邪說，一心希望波普彗星能把他們帶上天堂，幻想破滅后，數十人集體自殺。“法輪功”邪教“教主”李洪志也吹噓他可以“往來于宇宙各個不同的空間”。這些都是明顯反科學的騙人鬼話。

第三，反社會。突出表現為逃避現實社會，對抗現實社會，破壞現實社會。邪教組織都把其小團體打造成一個封閉的社會，不準其成員與正常社會交往，將他們與正常社會隔絕起來。一旦邪教組織的“訴求”得不到滿足，就采取各種極端手段對抗社會，破壞社會秩序和安寧，與現實社會嚴重對立。

第四，反政府。邪教的反政府本質在不同的時期、不同的國家、不同的地域，表現也不盡一致。突出表現在竭力散布“政府無用論”和“法律無用論”。宣揚政府面對自然災害無能為力，鼓動人們只能依附邪教“教主”才能得救。李洪志鼓吹“全人類都歸我管，我要管不了你，誰也管不了你”,“人類制定的法律就是在機械地限制人，封閉人??人都像動物一樣被管著，沒有出路了”。“全能神”邪教“教主”趙維山鼓動信徒“振作起來，舍去生命，舍去一切，不惜個人的得失，在神的率領下與大紅龍(指中國共產黨)展開一場魚死網破的決戰，將大紅龍滅絕，建立全能神的國度。”公開煽動其成員與政府對抗，進行違法犯罪活動。

4.邪教的基本特征是什么？

第一，“教主”崇拜。邪教“教主”都極力神化自己，以欺騙手段把自己打扮成活著的“神”，號稱自己擁有許多超自然的神力和權力，誘騙邪教成員只能唯“教主”之命是從，為“教主”而生，為“教主”而死。

第二，精神控制。邪教“教主”為達到使其成員對自己絕對忠心的邪惡目的，以各種歪理邪說、謊言騙局、心理暗示等手法，并用懲罰、威脅等恐嚇手段，對其成員實行“洗腦術”，進行精神控制，使其喪失獨立判斷能力，“進得來、出不去”。

第三，編造邪說。邪教“教主”宣揚具體的“世界末日論”、“人類災難論”等歪理邪說，利用各種恐嚇手段制造恐慌心理和恐怖氣氛，使其成員狂熱地、盲目地追隨邪教“教主”。

第四，聚斂錢財。邪教“教主”要求“成員要完全奉獻”，不擇手段巧取豪奪，同時，高利潤地銷售其書籍、音像制品、練功用品等，從而暴富。

第五，秘密結社。邪教一般都以“教主”為核心建立嚴密的組織體系，采用十分隱蔽的聯絡方式，通過秘密聚會、“傳教”、“練功”甚至采用暴力手段等方式發展邪教成員。

第六，危害社會。突出表現在用極端的手段與現實社會對抗，不僅威脅個體生命和群體利益，還危害公共利益和社會穩定。

5.邪教是怎樣搞“教主”崇拜的？

邪教“教主”一開始就神化自己，以欺騙手段把自己打扮成“神”，號稱自己擁有許多超自然的神力和權力。“法輪功”邪教“教主”李洪志就吹噓自己有“搬運”、“定物”、“思維控制”、“隱身”等功能，有“推遲地球爆炸時間”的大神通。他自吹比老子、釋迦牟尼、耶穌還高明，出言便是“經文”。在邪教“教主”的欺騙和蠱惑下，受“教主崇拜”心理的驅使，被邪教蒙蔽的人員對邪教“教主”頂禮膜拜，任其擺布、操縱。

6.邪教是怎樣實施精神控制的？

精神控制是邪教“教主”為鞏固其“神圣”地位，維持其成員效忠自己的主要手段。邪教“教主”以各種歪理邪說、謊言騙局、心理暗示等手法，并用懲罰、威脅等恐嚇手段，對其成員實行“洗腦術”，使加入其非法組織的人員“進得來、出不去”，人人自危，從而達到精神控制的目的。“全能神”邪教恐嚇信徒對于神只能是“絕對的服從，不能有一丁點自己的意識”，“對神所作都百依百順，沒有任何怨言，不論斷，不分析，更不研究，以至于你們都能對神順服至死，像羊一樣任神牽、任神殺，沒有一點怨言”。同時鼓吹災難來臨，“全能神”的話“就是權柄”，不能改動，否則“必遭我擊殺”。這種精神控制，是嚴密的組織控制、殘酷的人身控制，使被控制人員意志消沉、精神麻木，喪失自我，失去對社會、家庭的責任感，對邪教“教主”形成一種病態的執著依賴和瘋狂迷信。

7.邪教是怎樣編造邪說的？

邪教組織要達到斂財、誘騙并控制成員等目的，都必然要編造一套歪理邪說，以便自我標榜，裝點門面，欺世盜名，妖言惑眾。最典型的是肆意編造和宣揚“末世論”，以“宇宙大爆炸”、“地球很快就要毀滅”等恐嚇人。大肆渲染“現世恐怖論”，聳人聽聞地說“現在的社會整體下滑”，“人如果再滑下去就面臨毀滅、徹底毀滅”云云。在此基礎上拋出“圓滿”說，鼓吹只要修煉，就能夠成為“無所不能”的“天國之人”。邪教“教主”自稱是當今唯一的“救世主”，要按其指引的路去修煉，才能得救。大肆宣揚“真正修煉的人是不會得病的，也不會遇到什么危險”，其目的是讓其成員俯首帖耳地依附于他。

8.邪教是怎樣聚斂財物的？

邪教組織要求其成員交納“奉獻款”，宣揚交得越多就越能得到“福報”，更快地進入“天國世界”，致使其成員變賣家產交“奉獻款”，弄得家徒四壁。邪教組織常常組織開辦各種“培訓班”，收取高昂學費，或通過所謂“心理治療”騙取高價的“治療費”，或推銷他們非法編印的圖書、音像制品、標識物等獲取高額利潤，甚至開辦“連鎖店”兜售其“產品”，毫不費力地聚斂大量錢財，建立活動據點，以商養教。

9.邪教是怎樣秘密結社的？

一般都以邪教“教主”為核心建立嚴密的組織體系，要求其成員斷絕或疏遠與家庭和社會的聯系，絕對服從邪教“教主”，并通過發誓、賭咒或相互告發等手段，嚴禁他們脫離或背叛邪教組織。美國的“大衛教派”邪教組織建立的“駱駝山莊”，在山莊內囤積軍火，自成體系。邪教組織內部分工明確，有嚴格的管理控制制度，包括各級組織的撤并及人員的安排、任命等。采用十分隱蔽的聯絡方式，通過秘密聚會、“傳教”、“練功”等活動方式發展邪教成員。有的還成立“護教團”，用暴力、恐怖手段防止成員“叛教”。

10.邪教的社會危害主要有哪些？

邪教對于人類，不僅毒害人的肌體，而且侵蝕人的靈魂。邪教對于社會的危害是多領域、多方面的。

第一，危害國家政治穩定。表現在：破壞國內安定團結的政治局面；向公職部門滲透，侵蝕國家機構；挑戰現行政治體制，反對國家政權。

第二，危害國家經濟秩序穩定。表現在：非法斂財，危害人民群眾財產安全；進行經濟犯罪，破壞社會生產及財政金融秩序。

第三，危害社會秩序穩定。表現在：破壞社會治安；蔑視法律，危害公共秩序；誣告濫訴，干擾司法正常進行；毒化社會風氣；干涉婚姻，違背人倫，破壞家庭。

第四，危害社會思想穩定。表現在：編造歪理邪說，制造思想混亂；制造恐慌心理和恐怖氣氛；反科學、反文明，褻瀆人文精神。

第五，踐踏人權。表現在：殘害生命，踐踏人的生命權；扼殺自由，侵犯人的政治權利；詆毀宗教，傷害信教群眾的名譽權。

11.國外有哪些影響較大的邪教？

自20世紀70年代以來，國外的各種邪教傳播非常迅速，因邪教而導致的惡性事件頻繁發生。據不完全統計，世界上的邪教組織有3000多個，美國就有1000多個。英國的邪教組織和異端教派有600多個，法國、比利時各有近200個，西班牙有200多個。意大利、德國、俄羅斯、印度、印度尼西亞、馬來西亞、菲律賓、日本、韓國、加拿大，以及拉丁美洲、非洲的一些國家，都有邪教組織活動，并犯下了令人發指的罪惡行徑。美國的“人民圣殿教”、“天父的兒女”、“天堂之門”、“大衛教派”、“科學教派”，瑞士、法國、加拿大等國傳播的“太陽圣殿教”，日本的“奧姆真理教”，印度的“奧修靜修會”，烏干達的“恢復上帝十戒運動”等，都是世界公認的邪教組織。

12.“法輪功”邪教的反動政治本質表現在哪些方面？ 從2004年境外“法輪功”邪教組織拋出《九評共產黨》（以下簡稱《九評》），煽動退黨、退團、退隊（以下簡稱“三退”）以來，“法輪功”邪教組織從所謂“不參與政治”到明確提出推翻中國共產黨的領導和社會主義制度，大肆進行反華、反共活動，其反動政治本質暴露無遺。一是對中國共產黨和中國政府的敵視。《九評》蠱惑說：“從精神上肅清共產黨的流毒，從心理上擺脫共產邪靈的控制，跳出恐懼的枷鎖，放棄對共產黨的一切幻想。”二是對中國和中國人民的背叛。李洪志鼓吹中國歷代稱“朝”不稱“國”，“中國的真實意義是不存在的”，這顯然是對中國文化的任意曲解，是對中國歷史的極大歪曲，是對中國現實存在的根本否定，完全背叛了中國和中國人民。三是對西方反華勢力和各種敵對勢力的諂媚討好。李洪志及其“法輪功”邪教組織不遺余力造謠滋事、詆毀中國。中國加入世貿，舉辦奧運會，“法輪功”邪教極力阻撓；西方反華勢力在國際人權大會上提交反華議案，“法輪功”邪教為其提供“炮彈”，并組織力量在國際人權會議上鬧事；利用“明慧網”等反動宣傳媒體炒作國內熱點敏感事件，散布政治謠言，成為西方反華勢力的馬前卒。四是不斷進行各種搗亂破壞活動。利用互聯網發布指令，傳遞反動宣傳品；利用手機短消息功能傳播反動信息；利用自動傳真機群發反動宣傳品；撥打IP電話散布反動言論；張貼、散發、郵寄、投放反動標語、傳單和光盤等。

李洪志及其“法輪功”邪教組織已不是一般意義上的邪教組織，而是國際反華勢力所豢養，以推翻中國共產黨領導和社會主義制度為目的的反動政治組織。

13.境外“法輪功”邪教活動方式主要有哪些？

第一，大打文化牌，以傳播中華文化為招牌，以其組建的“神韻藝術團”為核心，大搞各類文藝演出和比賽，每年在全球多個國家和地區進行巡回演出，極力掩蓋其邪教本質。

第二，組織游行、示威、靜坐等活動，攻擊我黨和政府，圍攻我駐外使領館。

第三，干擾我黨和國家領導人重要出訪活動，在我黨和國家領導人出訪或參加重大國際活動期間，調動世界各地的“法輪功”分子，舉行游行示威，圍追堵截，大肆干擾，損毀我國的國際形象。

第四，企圖將我國香港、澳門、臺灣地區和我周邊國家打造成向我境內實施滲透的“橋頭堡”，在這些國家和地區大肆進行滋事活動。

第五，在我重大節日和重要會議期間，在境外大搞反華反共活動，煽動境內人員進行違法活動，顯示其利用價值和實力，謀求西方支持。

第六，利用“明慧網”、“大紀元時報”、“新唐人電視臺”、“希望之聲國際廣播電臺”等反動宣傳媒體和國際互聯網電話公司提供的網絡即時語音交流工具，炒作我熱點敏感事件，散布政治謠言，蠱惑“講真相”，對境內發動反宣滲透活動。

14.境內“法輪功”邪教活動方式主要有哪些？

第一，進行反動宣傳煽動。主要以制作、傳播、散發反宣品，噴涂、張貼反宣標語，撥打騷擾電話，利用手機短信和互聯網發反動信息；借助人民幣的流通特性，在人民幣上書寫、蓋印傳播邪教歪理邪說和《九評》、“三退”等反動宣傳內容并進行傳播。

第二，組建地下組織。依托“明慧網”構建地下組織體系，直接接受境外指揮，利用互聯網串聯，進行邪教違法活動。

第三，與境外“法輪功”組織勾連實施搗亂破壞行為。在境外“法輪功”組織的授意下，大肆搜集有關地區熱點、敏感事件及社會負面消息，編造所謂“事實”、“證據”，在境外“法輪功”反動宣傳媒體上攻擊我黨和政府，威脅、恐嚇、咒罵我黨政干部和反邪教人士，在境內秘密發展成員，大肆進行反宣破壞活動。

20.如何理解反邪教斗爭的長期性、復雜性、尖銳性？ 反邪教斗爭具有長期性，是因為邪教的滋生和蔓延將伴隨著歷史的發展而客觀存在。同時，社會經濟成分的多樣化、思想的多元化、貧富差距的拉大、社會矛盾的激增和復雜等，使邪教得以生存和傳播。受境外邪教組織指揮煽動，境內邪教成員和一些打著宗教或氣功幌子的其他邪教仍在暗中活動。我國將長期處于社會主義初級階段的現實國情，加之當今世界邪教泛濫以及西方意識形態滲透等大背景，客觀上為邪教的滋生和發展蔓延提供了土壤和條件。

反邪教斗爭具有復雜性和尖銳性,主要是既有敵我矛盾又有人民內部矛盾；既有現實活動又有網絡滲透；既有國內一些人為達到某種訴求和欲望的故意搗亂破壞，又有國外反華勢力為西化、分化我國而對邪教組織的縱容支持，可謂是各種矛盾相交織，各種利益、訴求相混雜。同時，邪教組織為了對抗政府的打擊處理，會不斷衍生出新的變異組織。另一方面，邪教“教主”通常隱藏在暗處,出來活動的大都是被裹脅并受邪教精神控制的群眾，他們的違法行為并不是完全受自我意識支配。因而，在處理邪教問題時要找準原因，分清情況，把握政策，區別對待。

邪教“教主”都具有政治野心，以謀取政權為目的。平時，為了顯示其存在的價值，會從事各種搗亂破壞活動，并極力發展組織。在組織規模壯大、經濟實力雄厚、野心極度膨脹的情況下，邪教組織必然會跳出來鬧事，公開與政府對抗。顯現出斗爭尖銳、激烈的特點。

第三篇：我的理想是警察作文

我的理想是警察作文5篇

在生活、工作和學習中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編收集整理的我的理想是警察作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

我的理想是當一名警察，這是從小就埋在我心里的一顆種子，雖然很多人從小到大的理想就會在成長的過程中逐漸磨滅，但是我的理想依然是當一名警察，甚至在我越來越大得過程中更加的成長。是的，我到現在都還希望當一名警察。

在我心里，警察這個職業是一個神圣的職業，他是人民的公仆，他為人民服務。警察多威風呀，他們可以成奸除惡。當今社會有很多很多的社會問題，警察可以打擊黃賭毒，可以打擊犯罪分子，甚至可以打擊貪污受賄，這些都是可以很大程度上提高社會秩序的一些行動。如果這個社會沒有警察，那么正義將很難維持，黑惡勢力將會無處不在。警察是很英勇的職業，他有時候需要自我的犧牲去換取公民的安全。

我認為我有當警察的底子，因為我認為我是一個很有正義感的人，我會對很多事情出手相助，救死扶傷。我是一個很有愛心的人，在每次捐款的時候，我都會是我們班捐款捐的最多的，而且我非常的充滿正義感，我可以明辨事物的對錯與黑白，不會輕易的被誤導。我還有健康的身體，強壯的體魄，因為我從小就熱愛運動，所以我不停的在鍛煉著自己，直到現在我的眼睛都沒有，我的'身體還十分的硬朗。我認為這些條件將成為我成為警察的很大的一個有利條件。就這樣的事，我有當好一名警察的底氣，我一定會為人民服務，為社會服務，做一名人民的好公仆。

我的理想是當一名警察，你呢？

理想是前進的目標，是勝利的號角，是沙盤上的指南針，是推進我們的前進的動力。有理想才會有希望。

警察是維護社會安定團結的守護神，特警是一個國家的緊急降落傘。他們時刻準備著，為祖國整裝待發！我的理想是當一名防暴特警，來保護國家呵護人民，為祖國盡一份微薄之力。

如果我是特警，我會把身體練強壯把體魄練結實，這才是當警察的前提。當特警不僅要功夫和體力，還要有智力才行。

如果有外來入侵者入侵，我一定會身先士卒、沖鋒陷陣，決不會臨陣脫逃，這是懦弱的行為。對于特警來說，一次又一次的挑戰，是和死神擦肩而過。我會堅持不拋棄不放棄的信念直到彈盡糧絕，在無路可退時我會勇敢的獻出自己的生命，以身殉國、戰死沙場，這才是一位特警應該擁有的偉大精神。

他們不會貪生怕死，他們的生命里有著隨時獻身的準備，他們的精神是最無私最偉大的。

這就是我的理想，并不是因為特警彪悍的外形、強壯的身體、高大威猛的體格，我才羨慕他們。而是他們擁有最無私最純正的心。

我的理想是當一名警察。

可能許多人都不愿意做這個職業，因為這個工作隨時潛藏著危險。當我每次看到警察辦案的情景，心中不禁有許多敬佩：他們不怕苦，不怕臟，不怕累，有時候甚至是流血，他們辛辛苦苦全心全意為老百姓做好事。如果我當了警察，不管前面有多大的困難和危險，就算壞人的槍口對著我，我也不會退縮。

要是真的有了那一天，我穿上了警服，我也要像那些沖在最前面的警察一樣，做一個正直、讓老百姓交口稱贊的好警察。

假如一家銀行被搶，那么犯人就逃不出我的手掌心，我一接到報警，我就和戰友們迅速趕到現場，找到那里的負責人，問清案發的情況。比如：有幾個嫌疑人，有多少損失，再仔細勘測嫌疑人留下的痕跡——指紋、頭發、子彈殼，然后回到警察局里詳細分析和研究，尋找嫌疑人留下的蛛絲馬跡，找到破案的線索，盡量減少和挽回老百姓的損失。

我的理想就是當一名好警察，讓違法犯罪分子聞我大名而喪膽，讓老百姓生活在和睦的社會里。

我的理想就是長大能成為一名出色的警察。不知從何時起這個理想在我心中扎了根。

培根說：“毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理”，每個人都要有理想，這才有奮斗的目標、前進的方向，一旦夢想成真，回首以前的奮斗歷程，該是何等的欣慰呀！

十年磨一劍，只有刻苦地磨練自己，以理想為前進的目標，付出與收獲才能劃上等號。于是乎，我不禁陷入對未來的憧憬之中：理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈

每當看電視時，那些警察的光榮保衛祖國事跡時，令我既羨慕又佩服。我知道當警察很難，很危險，可我卻下了決心當警察，并且要當個出色的警察。這個理想還在時刻督促著我的學習，如果沒有這個理想的督促，我就沒有今天前五名的好學習成果。每當我寫累作業時，不想寫。這個理想好像在對我說：“如果不好好學習，怎么能當上警察。”這時，我又精力充沛起來。每當我考試落后時，失去了信心。這個理想好像在對我說：“失敗是成功之母，不能泄氣！”這時，我又擁有了信心。每當我取得好成績時，有些飄飄然了。這個理想似乎又在對我說：“謙虛使人進步，驕傲時人落后。你要爭取下次取得更好的成績。”這時我更加努力學習了。

我為了當警察這個理想，再不斷的努力。我想在不久的將來，我一定會實現這個警察夢的。

我的理想---警察每個人都有自己的理想，我也不例外。從很小的時候，我就羨慕身穿帥氣警服，佩帶武器的警察叔叔。他們在別人有困難的時候幫助別人，為人民服務。獲得人名群眾的贊賞。為了我們的生命安全，和財產的安全，日夜兼程的保衛我們。所以我非常喜歡警察。

我所受的教育告訴我警察是維護社會正義，為人民服務的楷模。老師告訴我們警察的專業工作主要是維護社會治安，所以他們經常會抓獲各種各樣的違法亂紀分子，被人民贊頌為英雄，這也是其他職業的人們很少有機會得到的待遇。

正因為如此，不管多么狡猾兇殘的罪犯只要聽到警察來了都會落荒而逃。并且警察為人民利益自己吃苦耐勞，在節日不能與自己的家人團聚，不能和他們一起分享快樂，要為我們的安全更加努力工作，他們從不擅離職守，真正的警察時刻都會牢記自己的身份和責任，從骨頭里疾惡如仇，即使脫掉警服，身穿便衣也仍然保留警察本色，即使退休轉業也不改變職業素質，他們每一個基因里都會刻下警察的職業印記，并把這些優良品質遺傳給他們的子孫萬代。這就是警察的責任與義務，和他們光榮的品質，他們都是正義的化身，我一定要好好學習，將來做一名為人民服務的好警察，為大家安全做出貢獻的英雄，讓我們努力學習為我們的理想做出奮斗，為自己人生的道路打下基礎，為日后在社會競爭立于不敗之地。讓我們努力奮斗吧！！

第四篇：行政復議前置是指行政相對人對法律

① 行政復議前置是指行政相對人對法律、法規規定的特定具體行政行為 不服，在尋求法律救濟途徑時，應當先選擇向行政復議機關申請行政復議，而不能直接向人民法院提起行政訴訟；如果經過行政復議之后行政相對人對復議決定仍有不同意見的，才可以向人民法院提起行政訴訟。

② 在繼承開始后，并非所有的法定繼承人都能同時參加遺產繼承，而是 依法律規定，有先有后，而是分兩個順序。第一順序：配偶、子女、父母。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。繼承開始后，第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不得繼承。沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。根據繼承法的規定：喪偶的兒媳對公婆和喪偶的女婿對岳父、岳母盡了主要贍養義務的，作為第一順序繼承人。

③中華人民共和國行政處罰法 第四十二條 行政機關作出責令停產停業、吊銷許可證或者執照、較大數額罰款等行政處罰決定之前，應當告知當事人有要求舉行聽證的權利；當事人要求聽證的，行政機關應當組織聽證。當事人不承擔行政機關組織聽證的費用。

④行政許可法第8條第2款：行政許可所依據的法律、法規、規修改或者廢止，為了公共利益的需要，行政機關可以依法變更或者撤回已經生效的行政許可。由此給公民、法人或者其他組織造成財產損失的，行政機關應當依法給予補償。

⑤賠償請求人要求賠償應當先向賠償義務機關提出，也可以在申請行政復議和提起行政訴訟時一并提出。

第五篇：對“李剛事件”的法律分析

對“李剛事件”的法律分析

一、李剛事件概述

2010年10月16日，河北傳媒學院08級播音主持專業學生李啟銘，開車在河北大學新校區內易百超市門口撞倒兩名女大學生后，不但沒有停車，反而若無其事一臉輕松，繼續開車接其女友，返回途中被學生和保安攔下，李啟銘下車后沒有絲毫的歉意，卻口出狂言：“看把我車刮的!知道我爹是誰不？有本事你們告去，我爸是李剛。”后經證實肇事者爸爸李剛是河北省保定市公安局北市區分局副局長。這一事件被網友稱之為“李剛門”。

據目擊者介紹，當時黑色轎車車速超過70碼，一女生被撞飛十米開外，另一女生被車輪碾過，車窗玻璃粉碎。肇事者在撞人后沒停下來，而是開向馨雅樓接女朋友。接到人后，竟揚長而去，在校門口被攔截。令人震驚的是，肇事者在被攔截后態度囂張，狂言“有本事你們告去，我爸是李剛”。據了解，被撞的兩名女生都是河北大學工商管理學院的大一新生，分別為陳某和張某。17日下午5時許，陳某因搶救無效死亡，傷者張某目前已脫離生命危險。

而對于李啟銘的審判與定罪卻受到多方阻力，困難重重，河北大學發布禁口令，不得傳播任何與該事件相關的圖片言論、鑒定的車速明顯違背現實，甚至連代理律師都被秘密毆打威脅！最后，李剛事件竟然被和解！受害方放棄上訴！

但是，和解歸和解，李剛事件依然不能被忽視，到底，李啟銘，該當何罪？!

二、對李剛事件的法律分析

１、關于刑法方面的問題：

（一）李啟銘醉酒駕車，在河大新校區生活區撞到兩名滑輪滑的女生，造成一死一傷，首先想到的是交通肇事罪。交通肇事罪是指違反交通運輸管理法規，因而發生重大交通事故，致人重傷、死亡或者使公私財產遭受重大損失的行為。

一、死亡1人以上或者重傷3人以上，負全部或者主要責任的，處三年以下有期徒刑或拘役；

二、交通肇事后逃逸，處3年以上7年以下有期徒刑；

三、因逃逸致人死亡的，處7年以上有期徒刑。很顯然，如果單從以上三個條件看，李啟銘應該會被判7年以上，但還有一個條件，交通肇事者致被害人身受重傷瀕臨死亡，行為人為逃避責任而逃逸，被害人被其他人及時送往醫院，卻在去醫院的途中或經搶救無效而死亡，這種情況下，即使毫不耽擱地進行搶救，被害人也無法救活，雖然行為人主觀上對被害人的死亡持放任的心理態度，但其逃逸行為對被害人死亡結果的發生并無原因力，因而仍不能按“因逃逸致人死亡”處理。李啟銘逃逸后，被學生和警衛攔下，受傷學生也被及時送往醫院，陳曉鳳因傷勢過重死亡。所以，三個條件中李啟銘之符合前兩個，如果交通肇事罪成立，李啟銘還是會被判處3年以上7年以下有期徒刑。但是有學者指出，校園道路不屬于公共交通范圍，所以李啟銘交通肇事罪名不能成立。其次，是故意殺人罪嗎？故意殺人罪是指故意非法剝奪他人生命的行為。主體為年滿14周歲、具有辨認和控制能力的自然人。故意殺人的，處死刑、無期徒刑或者十年以上有期徒刑；情節較輕的，處3年以上10年以下有期徒刑。很顯然，李啟銘沒有故意的心態，故意殺人罪不應成立。

再次，是不是能成立以危險方法危害公共安全罪？北京證泰律師事務所張凱律師認為，此案不屬于一般的交通肇事案，更不能適用于《交通安全法》，而應該定為危害公共安全罪。首先是車速問題。河北大學工商學院生活區限速５公里／小時，而肇事車輛遠遠超過此速度，是明顯的故意放縱行為，而交通肇事罪只是一種過失行為。速度鑒定書上寫著事故現場未發現明顯剎車痕，這說明肇事者在撞人前后未采取任何制動措施，性質特別惡劣。第二，此次事故發生在校園里的道路，相當于社區內交通，不能與普通大眾交通相比。發生如此惡劣的事件，更應該按危害公共安全罪處理，保障校園安全。多位目擊者告訴本報記者，事發路段

是武術協會傳統的訓練場地，事發當天恰好為周六休息日，訓練人數少，如果是平常訓練時間，“后果不堪設想”。

同時，長沙法律網律師認為：一方面，即使在公共道路上發生事故，如果其犯罪行為符合“以危險方法危害公共安全罪”所規定的犯罪構成要件，則該行為同樣應該定性為該罪。另一方面，《中華人民共和國刑法》對“故意”的定義并不是“愿意”發生事故，而是指“明知自己的行為會發生危害社會的結果，并且希望或者放任這種結果發生，因而構成犯罪的，是故意犯罪。”（第14條）同時規定：“醉酒的人犯罪，應當負刑事責任。”（第18條第4款）本案中，李啟銘在醉酒狀態下于人群聚集的校園超速行駛，造成了一死一傷的慘劇。可能這種結果不是他“希望”的，但是不顧不特定多數人的生命安全超速駕車，按照社會一般人的常識，這種情況是非常容易發生交通事故的，故可以推定李啟銘對這一事故的發生存在“放任”心理，構成間接故意。

最后，是不是能夠成立過失致人死亡罪呢?過失致人死亡罪，是指由于普通過失而致使他人死亡的行為。李啟銘顯然不是故意要把陳曉鳳撞死，撞人事件的發生是過失行為，因為他在酒駕。問題在于李啟銘的過失屬不屬于普通過失？過失致人死亡的，處3年以上7年以下有期徒刑；情節較輕的，處3年以下有期徒刑，本法另有規定的除外。如果李啟銘成立此罪，那判罰結果顯然比以危險方法危害公共安全罪輕。

２、關于民法方面的問題：事件造成一死一傷，李啟銘被刑拘，死者家屬和傷者家屬理應會要求賠償。民事賠償標準：

損害賠償的標準按照下列規定計算：

(一)醫療費：按照醫院對當事人的交通事故創傷治療所必須的費用計算，憑據支付。結案后確需繼續治療的，按照治療必需的費用給付。

(二)誤工費：當事人有固定收入的，按照本人因誤工減少的固定收入計算，對收入高于交通事故發生地平均生活費三倍以上的，按照三倍計算;無固定收入的，按照交通事故發生地國營同行業的平均收入計算。

(三)住院伙食補助費：按照交通事故發生地國家機關工作人員的出差伙食補助標準計算。

(四)護理費：傷者住院期間，護理人員有收入的，按照誤工費的規定計算;無收入的，按照交通事故發生地平均生活費計算。

(五)殘疾者生活補助費：根據傷殘等級，按照交通事故發生地平均生活費計算。自定殘之月起，賠償二十年。但五十周歲以上的，年齡每增加一歲減少一年，最低不少于十年;七十周歲以上的按五年計算。

(六)殘疾用具費：因殘疾需要配制補償功能的器具的，憑醫院證明按照普及型器具的費用計算。

(七)喪葬費：按照交通事故發生地的喪葬費標準支付。

(八)死亡補償費：按照交通事故發生地平均生活費計算，補償十年。對不滿十六周歲的，年齡每小一歲減少一年;對七十周歲以上的，年齡每增加一歲減少一年，最低均不少于五年。

(九)被扶養人生活費：以死者生前或者殘者喪失勞動能力前實際扶養的、沒有其他生活來源的人為限，按照交通事故發生地居民生活困難補助標準計算。對不滿十六周歲的人撫養到十六周歲。對無勞動能力的人扶養二十年，但五十周歲以上的，年齡每增加一歲減少一年，最低不少于十年;七十周歲以上的按五年計算。對其他的被扶養人扶養五年。

(十)交通費：按照當事人實際必需的費用計算，憑據支付。

(十一)住宿費：按照交通事故發生地國家機關一般工作人員的出差住宿標準計算，憑據支付。

參加處理交通事故的當事人親屬所需交通費、誤工費、住宿費，參照有關規定計算，按

照當事人的交通事故責任分擔，但計算費用的人數不得超過三人。因交通事故損壞的車輛、物品、設施等，應當修復，不能修復的，折價賠償。牲畜因傷失去使用價值或者死亡的，折價賠償。

在事故處理中，財產損失，還應包括現場搶救(險)、人身傷亡善后處理的費用，但不包括停工、停產、停業等所造成的財產間接損失。

職工因交通事故死亡或者殘疾喪失勞動能力的，按照本辦法的規定處理后，職工所在單位還應當按照有關部門的規定給予撫恤、勞動保險待遇。

受害者家屬可以請求賠償的，有醫療費、誤工費、住院伙食補助費、護理費、喪葬費、死亡補償費、交通費、住宿費，當然還有精神損失費。具體依據保定當地生活費和各項生活指標計算。

公道正在人心！相信，對于那些真正犯了罪的，遲早會受到應有的懲罰，同時也希望中國的民主與法治能不斷完善，依法判處肇事者，維護受害者的合法權益！