第一篇：議論文語段中觀點(diǎn)與材料的運(yùn)用

議論文語段中觀點(diǎn)與材料的運(yùn)用

一、闡釋觀點(diǎn)，分析道理

下面三個語段各是從哪些方面進(jìn)行分析說理的？

文段1：自由不是隨心所欲的風(fēng)，它應(yīng)在該駐足的地方駐足，在該飛翔的地方飛翔；自由不是放浪不羈的海濤，它應(yīng)在龜裂之地飛揚(yáng)，在汪洋之地遁形；自由不是肆無忌憚的野花，它應(yīng)在陽光明媚中露臉，在電閃雷鳴中俯首。

文段2：“知羞恥成人”，前提是要明于羞恥的界限，保持清醒的認(rèn)識。當(dāng)前，我們處于一個急劇轉(zhuǎn)型的社會環(huán)境，大量涌入的外來文化和各種各樣的外在誘惑，對人們的生活方式和價值取向、思想觀念產(chǎn)生了負(fù)面影響，以致使一些人思想混亂、價值迷惘，對什么是羞恥、什么不是羞恥分辨不清。當(dāng)一個人對真善美與假丑惡缺乏辨別力，頭腦中分不清恥與榮時，什么愚昧無知、好逸惡勞、損己利人、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸，甚至危害祖國、背離人民的事情都有可能做出來。現(xiàn)代社會是多元的、開放包容的，但在基本準(zhǔn)則上依然有自己的底線，人們無論怎么選擇，都離不開做人的本色和遵守社會運(yùn)行的基本規(guī)則。只有樹立正確的榮辱觀，善于辨別羞恥的界限，才能知羞恥而成人。(《知羞恥成人》)

文段3：“知羞恥成人”，關(guān)鍵是在于嚴(yán)格的道德自律，強(qiáng)化思想內(nèi)省。“知恥近乎勇”。道德自律產(chǎn)生的羞恥感是人類趨于完善的動力，使人自愛、自重、自尊、自律，使人止于禮、合乎情、趨于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞恥有助于阻人為惡。勸人從善。難怪英國作家卡萊爾說：“羞恥心是所有品德的源泉。”增強(qiáng)人們的羞恥感受，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，可以造就具有良好品德的人。加強(qiáng)社會主義“榮辱觀”教育，首要的就是要教育人們把榮榮、恥恥作為一個社會公民的起碼準(zhǔn)則。(《知羞恥成人》)

二、分析例子，就例析理

（一）為什么要分析事例?重要原則：

扣住材料分析它是如何體現(xiàn)觀點(diǎn)的。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個事例就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。

（二）怎樣分析事例？

1、歸納分析法

文章在列舉了幾個屬性相同的事例后，對其進(jìn)行歸納分析，由諸多個“前提”概括出特殊的結(jié)論，回扣深化其結(jié)論。

例①勤出成果。

馬克思寫《資本論》，辛勤勞動40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》。我國現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

2、假設(shè)分析法

這種分析法是假設(shè)材料能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么結(jié)果。還可以同時與原條件的結(jié)果進(jìn)行比較，通過這種比較來論證論點(diǎn)的成立。

例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。

王羲之9歲就開始練字,立志要做書法家,無論酷暑嚴(yán)寒,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過當(dāng)什么書法家，只是平庸過日子，那么他絕不可能有什么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因?yàn)樗麖男×⑾铝丝嗑殨ǎ艜蔀橐淮鷷摇?/p>

材料：

泰戈?duì)栒f：“任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛了。”（材料句）……因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。⑴泰戈?duì)栒f：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）翅膀本是用來追求飛翔的快樂與自由的，倘若用來追求金錢，則失去了翅膀本來的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來追求金錢、追求物質(zhì)享樂，則失去了生命本身的價值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂與自由。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）⑵泰戈?duì)栒f：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）顯然，“鳥翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。那么，只要在“鳥翼”與“黃金”之間劃上等號或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個人的精神自由、人生價值便宣告結(jié)束了。鳥翼墜上黃金，飛鳥失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂；靈魂墜上黃金，人類則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂和尊嚴(yán)。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）

當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號處寫上分析的內(nèi)容。

一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）……（分析句）空談永遠(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

3、探究原因法

用“這是什么原因造成的呢?原來……”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來。具體說就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

例，如為了證明“人要立志”這一論點(diǎn)，舉了這樣一個事例：

據(jù)說，牛頓小時候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個洞，讓貓和狗出入方便些，他卻打了兩個洞，說是因?yàn)橛袃芍恍游铩１M管如此，牛頓在立志探索科學(xué)奧秘的過程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個人立了志，就像機(jī)器上安了發(fā)動機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓就是因?yàn)樵谶@“使不完的勁”的推動下，取得了巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。

例如，五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民當(dāng)局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因?yàn)閷ξ覀儊碚f至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師。”（材料句）為什么他（錢學(xué)森）一個人任何時候都足以抵得上五個師呢？還不是因?yàn)闉樗念^腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識”足以增強(qiáng)一個國家的實(shí)力甚至改變整個世界、決定人類命運(yùn)？（分析句）可見，知識就是力量。（結(jié)論句）

當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號處寫上分析的內(nèi)容。

一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）……（分析句）空談永遠(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

4、評析法

這種方法是通過揭示論據(jù)所蘊(yùn)涵的作用、意義，或予以高度評價，或揭示其危害，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價值、效果等。

例，《崇高的理想》：正因?yàn)閭ゴ蟮睦硐牒虾跎鐣倪M(jìn)步，合乎人民的利益，合乎社會發(fā)展的規(guī)律，所以對于一些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭的人，千百年來人們一直在尊重他們，懷念他們，紀(jì)念他們。相反地，對于一些破壞這些理想，阻撓這些理想實(shí)現(xiàn)的人，千百年來，人們一直懷恨他們，憎惡他們，咒罵他們。前一種人，在傳說中和歷史上是很多的。如眾所周知的，夏禹在治水十三年中，三過家門而不入；李冰父子為了解決當(dāng)時成都平原的水利問題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰；扁鵲深入民間，“周游列國”，“隨俗為變”，解除人民疾病的痛苦；還有我們所熟知的出身貧苦的黃道婆，她從海南黎族地區(qū)回到故鄉(xiāng)（上海市郊），把當(dāng)時海南島先進(jìn)的紡織工具和她熟練掌握的紡織技術(shù)毫無保留地傳給家鄉(xiāng)的人們。這些人千百年來一直受到人們的尊重、懷念。漢代的霍去病，為了國家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過了一生。宋代的岳飛，為了挽救國家的危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場，最后和自己的兒子一起屈死在**亭上。文天祥，抗擊當(dāng)時的元兵進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈；被敵人抓住后，仍舊臨危不茍，和敵人作了堅(jiān)決的斗爭，誓死不投降。清代的林則徐，堅(jiān)決反對帝國主義的侵略，和腐朽的當(dāng)權(quán)派作斗爭，及至充軍伊犁，他一點(diǎn)也不灰心，一直沒有忘記帝國主義對我國的侵略，而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當(dāng)?shù)厝嗣裨旄！：樾闳吹疆?dāng)時清室的腐敗，民不聊生，看到當(dāng)時的帝國主義吞并中國的陰謀，就聚集群眾，要把清室推翻，為中國找出一條出路。孫中山，為了推翻清朝，為了建立一個強(qiáng)盛的中國，他奮斗了四十年……所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭的人。他們的理想不是為了哪個人，而是為了國家，為了民族，符合廣大的人民的利益。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐耄行┤思铱梢圆灰行┤斯倏梢圆蛔觯行┤松梢話仐墸行┤苏嬲亲龅搅恕案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠(yuǎn)不會從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個人的利益和少數(shù)人集團(tuán)的利益，不惜專門破壞人民的、民族的偉大理想的敗類，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國藩，以及后來的袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)等等。他們一直遭到了和將要永遠(yuǎn)遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過許多文學(xué)藝術(shù)作品，對他們不遺余力地進(jìn)行了鞭撻。

當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號處寫上分析的內(nèi)容。

一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）……（分析句）空談永遠(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

5、正反對比法

根據(jù)所舉正反兩方面的事例材料作對照分析,通過比較,突出闡發(fā)的事理。請大家看一例示范：

材料：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可見，一切貴在“始”。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。（正面分析）不自“毫末”，何來“合抱”？不起“累土”，哪來“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見，一切貴在“始”。（結(jié)論句）

同樣是這則材料，我們還可以推導(dǎo)出“成功貴在?積累?”、“大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的”等結(jié)論：

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可見，成功貴在“積累”。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。（正面分析）沒有“毫末”之積，何來“合抱”之大？沒有“累土”之積，哪來“九層”之高？沒有“足下”之積，怎至“千里”之遠(yuǎn)？（反面闡釋）（分析句）可見，成功貴在“積累”。（結(jié)論句）

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可見，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是對立統(tǒng)一的。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展而來、累積而成的。這“大”“高”“遠(yuǎn)”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠(yuǎn)”；矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯共生。（正面分析）沒有“大”，也就無所謂“小”；沒有“矮”，也就無所謂“高”；沒有“遠(yuǎn)”，也就無所謂“近”……（反面論證）：可見，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的。（結(jié)論句）

四、強(qiáng)化訓(xùn)練：

1、請依據(jù)下文的開頭，按照要求續(xù)寫一段話。

我非常喜歡這句名言。大千世界，浩浩塵寰，庸庸碌碌過一生的人不計其數(shù)，然而久經(jīng)磨練、矢志不渝，最終達(dá)到光輝頂點(diǎn)的人也不可勝數(shù)。緣其區(qū)別，一個重要的方面就是他們立志的高與低、遠(yuǎn)與近，也就是想“當(dāng)將軍”還是想“當(dāng)士兵”。

在這開頭中，提出了“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的中心觀點(diǎn)。請續(xù)寫一段話分析這一觀點(diǎn)。

2、請閱讀下面材料，按照要求作文。

有誰不喜歡那蔥郁的綠樹？人類賴以生存的大地，絕不能缺乏綠樹。綠樹使大地充滿了勃勃生機(jī)，為自然調(diào)節(jié)氣候，給人類帶來幸福。綠樹為了這一切，必須深深扎根于土壤之中不斷吸收水分和養(yǎng)料。有人曾經(jīng)作過試驗(yàn)，一棵不大的白楊，一晝夜吸收的水分竟達(dá)到5000克之多。

請根據(jù)上述材料，確立一個觀點(diǎn)，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，選取一個事例，寫一段以事實(shí)論據(jù)加分析總結(jié)為主要內(nèi)容的議論文段，字?jǐn)?shù)不超過300字。

第二篇：高三語文作文議論文語段中觀點(diǎn)與材料的運(yùn)用學(xué)案

高三語文議論文語段中觀點(diǎn)與材料的運(yùn)用學(xué)案

一、溫故知新：

1、標(biāo)準(zhǔn)語段的五種句子 ：

觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。

2、語段組成示例：

知識就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預(yù)見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時空本質(zhì)的最新知識，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運(yùn)，知識能夠給人自由。（結(jié)論句）

3、三種語段的基本構(gòu)成：

1、并列型：

觀點(diǎn)句。闡釋句。并列材料句一。分析句一。并列材料句二。分析句二。結(jié)論句

2、正反型：

觀點(diǎn)句。闡釋句。正面材料句。分析句。反面材料句。分析句。結(jié)論句。

3、歸納型：

觀點(diǎn)句。闡釋句。材料句一。材料句二。材料句三。材料句四。結(jié)論句。

二、新課講述： 闡釋觀點(diǎn)，分析道理

下面三個語段各是從哪些方面進(jìn)行分析說理的？

時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》。我國現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

2、假設(shè)分析法

這種分析法是假設(shè)材料能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么結(jié)果。還可以同時與原條件的結(jié)果進(jìn)行比較，通過這種比較來論證論點(diǎn)的成立。

例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。王羲之9歲就開始練字,立志要做書法家,無論酷暑嚴(yán)寒,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過當(dāng)什么書法家，只是平庸過日子，那么他絕不可能有什么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因?yàn)樗麖男×⑾铝丝嗑殨ǎ艜蔀橐淮鷷摇?/p>

材料：

泰戈?duì)栒f：“任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛了。”（材料句）?? ??因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。

⑴泰戈?duì)栒f：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）翅膀本是用來追求飛翔的快樂與自由的，倘若用來追求金錢，則失去了翅膀本來的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來追求金錢、追求物質(zhì)享樂，則失去了生命本身的價值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂與自由。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）

⑵泰戈?duì)栒f：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）顯然，“鳥翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。那么，只要在“鳥翼”與“黃金”之間劃上等號或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個人的精神自由、人生價值便宣告結(jié)束了。鳥翼墜上黃金，飛鳥失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂；靈魂墜上黃金，人類則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂和尊嚴(yán)。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）

當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號處寫上分析的內(nèi)容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談永遠(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

3、探究原因法 用“這是什么原因造成的呢?原來??”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來。具體說就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐耄行┤思铱梢圆灰行┤斯倏梢圆蛔觯行┤松梢話仐墸行┤苏嬲亲龅搅恕案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠(yuǎn)不會從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個人的利益和少數(shù)人集團(tuán)的利益，不惜專門破壞人民的、民族的偉大理想的敗類，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國藩，以及后來的袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)等等。他們一直遭到了和將要永遠(yuǎn)遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過許多文學(xué)藝術(shù)作品，對他們不遺余力地進(jìn)行了鞭撻。

當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號處寫上分析的內(nèi)容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談永遠(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

5、正反對比法 根據(jù)所舉正反兩方面的事例材料作對照分析,通過比較,突出闡發(fā)的事理。

請大家看一例示范：

材料：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）?? ??可見，一切貴在“始”。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。（正面分析）不自“毫末”，何來“合抱”？不起“累土”，哪來“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見，一切貴在“始”。（結(jié)論句）

同樣是這則材料，我們還可以推導(dǎo)出“成功貴在‘積累’”、“大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的”等結(jié)論：

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）?? ??可見，成功貴在“積累”。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。（正面分析）沒有“毫末”之積，何來“合抱”之大？沒有“累土”之積，哪來“九層”之高？沒有“足下”之積，怎至“千里”之遠(yuǎn)？（反面闡釋）（分析句）可見，成功貴在“積累”。（結(jié)論句）

第三篇：議論文精彩語段

議論文精彩語段

1、或許我們不是舉足輕重的大人物，不會如咖啡那般濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，但我們可以是一杯簡單的茶，茶是淡的，一杯在手，上下沉浮，近乎透明，那種感覺的愉悅，也并非筆墨可以形容的。喝上這么口茶吧，它不僅是樂觀的代詞，更是無盡的快樂。

2、不要說自己好失望，也別為一次失敗而黯然神傷，漫漫人生道路上，這只是第一個風(fēng)浪，不要畏懼，不要退縮，奮斗拼搏，勇敢直前，這才是正確的選擇。昂首挺胸，擦干最后一滴悲傷的淚，梳理好情緒，把悲觀失望全部拋在腦后，因?yàn)椤叭绻銥殄e過了太陽而哭泣，你還將錯過星星”。

3、對于一些淺薄的人來說，也許會認(rèn)為財富的多少決定生活的品質(zhì)。財富的數(shù)量，房子的大小，服裝的品牌等，都是決定生活的品質(zhì)。其實(shí)，在我心里并不是這樣想的，我覺得選擇了欣賞，你就擁有了高尚的生活。生活的品質(zhì)是決定于我們對生活的態(tài)度。取決于你對生活是欣賞還是批評。如果你選擇了欣賞。你就擁有了高尚的生活品質(zhì)。

4、“采菊東籬下，悠然見南山。”能以微笑去面對生活，悠然的態(tài)度去詮釋生活，古往今來，也只有五柳先生陶淵明能將此做到極致了。對于這一點(diǎn)，在他的咬文嚼字間便顯露無疑，卻是毋庸置疑的。的確，現(xiàn)在的人很少能擁有這種悠然的體驗(yàn)了，更不必說要做到極致了。整天忙碌于都市的奔波勞累中，也使我們的生活變得有些畸形了，倒不如古人了。也許，現(xiàn)在的人也該學(xué)著“采菊東籬下，悠然見南山”的處世之道罷。

5、看來“德”才是決定一個人一生命運(yùn)的關(guān)鍵。如果一個人擁有高尚的品德，那么這個人的一生便是快樂的。如果一個人的品德低下，那么這個人的一生也不會快樂，只有孤獨(dú)與痛苦相伴。

6、我們的生活總是由一個個容易被忽視的小細(xì)節(jié)構(gòu)成的。不知大家還是否記得一首兒謠---“缺了一個馬釘，掉了一個馬掌。少了一個馬掌，倒了一匹戰(zhàn)馬。倒了一匹戰(zhàn)馬，摔了一位將軍。摔了一位將軍，輸了一場戰(zhàn)役。輸了一場戰(zhàn)役，丟了一個國家。”

7、總而言之，有一個幸福美滿的家最好。你或許還是一家不出名的小公司的一個小齒輪，每天會像發(fā)條那樣忙來忙去，但是下班后，看到妻子甜美的笑容，孩子喊你“爸爸”，頓時，那種疲勞感會不會煙消云散？你會不會感到自己的一切的付出都是值得的呢？

8、要做一個積極勇敢樂觀的追夢人，永遠(yuǎn)不說消極的話，只有堅(jiān)韌不拔向著目標(biāo)奮進(jìn)，成功后將在不遠(yuǎn)處等待著你的到來。珍惜自己的時間，利用好每一份每一秒。做事不放過沒一個細(xì)節(jié)，小心謹(jǐn)慎，細(xì)致，能夠做到這些，還有什么是不可能的呢？

9、失敗了，別泄氣，因?yàn)槲覀冞€很年輕，其實(shí)，跌倒了也不要怕，因?yàn)槲覀儞碛惺澜缟献钫滟F的兩樣?xùn)|西：青春和健康。別再為一次的跌倒而對生活失去信心，別碌碌無為耗費(fèi)令人羨慕的資本--青春，牢牢把握住青春吧！

10、桌面上有半杯水，悲觀主義者說：“只剩下半杯了。”；樂觀主義者說：“竟還剩半杯。”看待同樣的事物會產(chǎn)生的截然不同的結(jié)果，卻是緣于不同的心態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中，微笑不失為面對困難，直視挫折的一劑可口的良藥秘方。

11、至于我的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)它并不“重大”。要想發(fā)現(xiàn)它并不難。進(jìn)一步說，它是一種動作。有了它，你的身邊會多許多朋友；有了它，你就不會之人于千里之外；有了它，大事會變小而小事會變無；有了它，人會顯得精神倍增……也許聰明的人已經(jīng)猜出了答案。對！她就是微笑。

12、一個人能不能取得成就，不在于條件的好壞。而在于有沒有奮斗多，平時，有些人總以條件差，困難多作為沒有取得成就的理由。但是和海倫相比，這些困難多么的微不足道啊！一個人只要有遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)，就會有無窮無盡的力量。就不會被客觀條件所束縛，就能夠發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，創(chuàng)造條件，自己主宰自己的命運(yùn)。

13、出色的辯才，往往都是好的讀者。周恩來總理便是一位飽覽詩書，貫通辨理的人才。面對外國記者的刁鉆問題，他總能機(jī)智應(yīng)對，化險為夷。正是因?yàn)樗粩嘣跁袑W(xué)習(xí)，使得妙語連珠，令人折服。讀可曉理，理可應(yīng)對，對則有益。可見，讀書足以傅彩。

14、從盲人的角度來說，他們懂得欣賞，卻沒法欣賞。但是他們可以從別人的口中了解這個世界的一切人情世故。雖然看不見，但是他們的心中有著一個屬于自己的世界，他們向往這個世界，也同樣欣賞著這個世界。跟這些盲人比起來，我們實(shí)在是幸運(yùn)太多了，他們不能欣賞，我們卻能欣賞，所以，請學(xué)會欣賞吧。

15、誰說這世間沒有絕對純潔的東西？有！就是孩子。當(dāng)你的眼睛和他相對時，你就會發(fā)現(xiàn)自己并不是別人夸贊的那樣美麗，你會認(rèn)識到那全都是骯臟。這世間除了這些天使們還有這般純潔的人嗎？沒有了！有的只是被金錢，權(quán)利被那一切骯臟的污穢所蒙蔽了雙眼的人。

16、最近熱播的《知足常樂》不知大家有沒有看過？劇中涉及到了錢、權(quán)。苦苦追隨金錢與權(quán)勢，最后呢卻丟失了一切。追悔莫及啊。有沒有有心人從劇中悟到了什么呢？這個社會，很美好卻夾雜著一股股的壞勢力。你真的喜歡錢嗎？不，其實(shí)是為了讓家人享受到更好的服務(wù)，有更好的生活，對吧？后來，你成功了。你是有錢人了，可是呢，卻又偏偏禁不住誘惑，你開始厭煩妻子孩子。最后呢，妻離子散。

17、世界因不完美才會讓我們殘生發(fā)自內(nèi)心的感嘆，完美的東西不會存在，完美的世界根本無法想象。因?yàn)檎沁@種不完美，所以世間萬物才各有不同，所以才會千差萬別，所以才會繽紛多彩。

18、溝通是生活中不可或缺的陽光雨露。也許你的成功就在于溝通，又或許是因?yàn)槟悴簧茰贤ú艜x成功尚有一路之遙，那么，你一定要學(xué)會溝通，只有這樣你的成功之路才會平坦，才會贏得更多的鮮花和掌聲。

19、莫言，在看到他輝煌的一刻，有沒有想過他自己也曾被批為得獎賠率最高者，雖然在無盡的否認(rèn)下，他也沒有放棄自己，“閉關(guān)淡然寫作”，現(xiàn)在我們才得以通曉他，我想如果用橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜。這也就是告訴我們的人生常八九不如意，沒有十全十美的事物，而生活本身也如此，但我們可以用一顆完美無瑕的心態(tài)也就是樂觀的生活態(tài)度完成它，當(dāng)拿到甜的會慶幸它是甜的。

20、人活一世，關(guān)鍵活在這個“德”字。臧克家說過“有的人活著，但他們已經(jīng)死了，有的人死了，但他們卻還活著。”或許，這活著的人，正是因?yàn)樗麄兤返碌膯适Ф蝗藗冞z忘。那死去的人，正是因?yàn)樗麄兏呱械钠返拢瑪?shù)百年，甚至數(shù)千年都被人們永遠(yuǎn)銘記在心。一個“德”字，決定了一個人的一生。同時，也注定了這個人一生的命運(yùn)。

21、我們不要以批評的眼光來看事物，這樣你將一無是處，你看到的將是世間丑惡。一定要以欣賞、贊賞的角度來看待事物，你將“十全十美”。請相信，生活的品質(zhì)是取決于你對生活的態(tài)度。

22、假設(shè)真的有完美的世界，那么完美的世界應(yīng)該是什么樣的呢？有花草？不花草太脆弱了，有高山？不，高山阻礙了視野、隔斷了道路。這種世界根本無法想象，世間的萬物啊，正是有了種種的缺憾，所以才會有改進(jìn)的機(jī)會，所以我們這些不完美的人才會擁有無盡的可能，和無限的潛力。

23、或許，你會認(rèn)為，這與你沒有多大關(guān)系，但我想說的是，我們必須重視在我們生活中所存在的任何一個甚至微不足道的細(xì)節(jié)，因?yàn)樗芸赡芫褪菍?dǎo)致你日后失敗或成功的潛在因素。習(xí)慣總不是憑空而生的，那是需要我們?nèi)杖震B(yǎng)成的。

24、你認(rèn)為生活是怎樣的，難道你認(rèn)為只有數(shù)錢數(shù)到手抽經(jīng)，睡覺睡到自然醒。才是你們所想的生活嗎。或許這也是我們所夢想的生活。但是回首看望歷史。想想革命先烈的生活。終日在戰(zhàn)爭中度過，充滿血腥，充滿殺戮。或許當(dāng)你經(jīng)歷歷史的生活你會認(rèn)為現(xiàn)在生活其實(shí)很好，生活不應(yīng)有太多抱怨。也是當(dāng)你失去了現(xiàn)在的生活，你才會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的生活其實(shí)很好。

25、樂觀是一件感恩萬物的生活態(tài)度，我們雙眼是平行的，你在看見缺點(diǎn)下憑什么忽略優(yōu)點(diǎn)。對待生活，你又憑什么只帶著悲觀？讓我們來樂觀對待生活吧！

26、德--為人之本。一個人的品德缺失，不只會給自己帶來痛苦，更會連累其他人。所以，我們做人要提高自己的品德修養(yǎng)。這不僅是為了我們自己，為了其他人，更是為了我們偉大的祖國。

第四篇：語文議論文語段

語文作文 議論文語段學(xué)案

語段結(jié)構(gòu)類型（1）

一．語段結(jié)構(gòu)：

一個標(biāo)準(zhǔn)的議論段——麻雀雖小五臟俱全的那種，應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子

二．語段示例：

知識就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預(yù)見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時空本質(zhì)的最新知識，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運(yùn)，知識能夠給人自由。（結(jié)論句）三．語段的類型：

1、并列型：

“知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和修身養(yǎng)性的重要法寶。清代學(xué)者朱起鳳年輕時在一家書院教書，因?yàn)闆]有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯判學(xué)生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發(fā)憤圖強(qiáng)，潛心于詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。英國生物學(xué)家謝靈頓早年沾染惡習(xí)，在向一位女工求婚時，被姑娘一句“我寧愿跳進(jìn)泰晤士河里淹死，也不會嫁給你”的話深深刺痛，從此鉆研醫(yī)學(xué)和生物學(xué)，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業(yè)的起步。

分析：兩個事例地位相同，一句話概括材料，一句話分析材料。

2、正反型：

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е昏b之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

3、歸納型：

勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》。我國現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

四．練習(xí)與提高：

請你把下面文章中的三句話作為文段的論點(diǎn)和開頭第一句話，續(xù)寫三個不少于200字的語段。

成功源于堅(jiān)持的力量

微不足道的沙礫要經(jīng)過痛苦過才能變成價值連城的珍珠，靠的是堅(jiān)持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經(jīng)過多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅(jiān)持的力量；盛氣凌人的梅花要經(jīng)過寒風(fēng)的磨礪才能凌寒獨(dú)自開，靠的也是堅(jiān)持的力量。平庸無聞的人要經(jīng)歷種種磨難才能成為一個成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅(jiān)持的力量。（開頭段落）

（一）學(xué)習(xí)上的成功源于對目標(biāo)孜孜不倦的堅(jiān)持。……

（二）工作上的成功源于對事業(yè)永不言棄的堅(jiān)持。……

（三）生活上的成功源于對快樂美好向往的堅(jiān)持。……

成功源于堅(jiān)持的力量。無論面對學(xué)習(xí)、工作還是生活上的種種磨礪，堅(jiān)持下去吧，因?yàn)閳?jiān)持就會成功，堅(jiān)持就是勝利！（結(jié)尾段落）語文議論文語段學(xué)案

觀點(diǎn)與材料的運(yùn)用(2)

一、溫故知新：

1、標(biāo)準(zhǔn)語段的五種句子 ：

觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。

2、語段組成示例：

知識就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預(yù)見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時空本質(zhì)的最新知識，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運(yùn)，知識能夠給人自由。（結(jié)論句）

3、三種語段的基本構(gòu)成：

1、并列型：

觀點(diǎn)句。闡釋句。并列材料句一。分析句一。并列材料句二。分析句二。結(jié)論句

2、正反型：

觀點(diǎn)句。闡釋句。正面材料句。分析句。反面材料句。分析句。結(jié)論句。

3、歸納型：

觀點(diǎn)句。闡釋句。材料句一。材料句二。材料句三。材料句四。結(jié)論句。

二、新課講述：

闡釋觀點(diǎn)，分析道理

下面三個語段各是從哪些方面進(jìn)行分析說理的？

文段1：自由不是隨心所欲的風(fēng)，它應(yīng)在該駐足的地方駐足，在該飛翔的地方飛翔；自由不是放浪不羈的海濤，它應(yīng)在龜裂之地飛揚(yáng)，在汪洋之地遁形；自由不是肆無忌憚的野花，它應(yīng)在陽光明媚中露臉，在電閃雷鳴中俯首。

文段2：“知羞恥成人”，前提是要明于羞恥的界限，保持清醒的認(rèn)識。當(dāng)前，我們處于一個急劇轉(zhuǎn)型的社會環(huán)境，大量涌入的外來文化和各種各樣的外在誘惑，對人們的生活方式和價值取向、思想觀念產(chǎn)生了負(fù)面影響，以致使一些人思想混亂、價值迷惘，對什么是羞恥、什么不是羞恥分辨不清。當(dāng)一個人對真善美與假丑惡缺乏辨別力，頭腦中分不清恥與榮時，什么愚昧無知、好逸惡勞、損己利人、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸，甚至危害祖國、背離人民的事情都有可能做出來。現(xiàn)代社會是多元的、開放包容的，但在基本準(zhǔn)則上依然有自己的底線，人們無論怎么選擇，都離不開做人的本色和遵守社會運(yùn)行的基本規(guī)則。只有樹立正確的榮辱觀，善于辨別羞恥的界限，才能知羞恥而成人。《(知羞恥成人》)文段3：“知羞恥成人”，關(guān)鍵是在于嚴(yán)格的道德自律，強(qiáng)化思想內(nèi)省。“知恥近乎勇”。道德自律產(chǎn)生的羞恥感是人類趨于完善的動力，使人自愛、自重、自尊、自律，使人止于禮、合乎情、趨于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞恥有助于阻人為惡。勸人從善。難怪英國作家卡萊爾說：“羞恥心是所有品德的源泉。”增強(qiáng)人們的羞恥感受，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，可以造就具有良好品德的人。加強(qiáng)社會主義“榮辱觀”教育，首要的就是要教育人們把榮榮、恥恥作為一個社會公民的起碼準(zhǔn)則。(《知羞恥成人》)分析例子，就例析理

（一）為什么要分析事例? 重要原則：扣住材料分析它是如何體現(xiàn)觀點(diǎn)的。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個事例就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。

（二）怎樣分析事例？

1、歸納分析法 文章在列舉了幾個屬性相同的事例后，對其進(jìn)行歸納分析，由諸多個“前提”概括出特殊的結(jié)論，回扣深化其結(jié)論。

例①勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》。我國現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取 得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

2、假設(shè)分析法

這種分析法是假設(shè)材料能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么結(jié)果。還可以同時與原條件的結(jié)果進(jìn)行比較，通過這種比較來論證論點(diǎn)的成立。

例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。王羲之9歲就開始練字,立志要做書法家,無論酷暑嚴(yán)寒,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過當(dāng)什么書法家，只是平庸過日子，那么他絕不可能有什么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因?yàn)樗麖男×⑾铝丝嗑殨ǎ艜蔀橐淮鷷摇?/p>

材料：

泰戈?duì)栒f：“任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛了。”（材料句）…… ……因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。⑴泰戈?duì)栒f：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）翅膀本是用來追求飛翔的快樂與自由的，倘若用來追求金錢，則失去了翅膀本來的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來追求金錢、追求物質(zhì)享樂，則失去了生命本身的價值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂與自由。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）

⑵泰戈?duì)栒f：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）顯然，“鳥翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。那么，只要在“鳥翼”與“黃金”之間劃上等號或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個人的精神自由、人生價值便宣告結(jié)束了。鳥翼墜上黃金，飛鳥失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂；靈魂墜上黃金，人類則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂和尊嚴(yán)。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）

【課堂訓(xùn)練】：

在省略號處寫上分析的內(nèi)容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）…… ……（分析句）空談永遠(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

3、探究原因法

用“這是什么原因造成的呢?原來……”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來。具體說就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。例，如為了證明“人要立志”這一論點(diǎn)，舉了這樣一個事例：據(jù)說，牛頓小時候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個洞，讓貓和狗出入方便些，他卻打了兩個洞，說是因?yàn)橛袃芍恍游铩１M管如此，牛頓在立志探索科學(xué)奧秘的過程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個人立了志，就像機(jī)器上安了發(fā)動機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓就是因?yàn)樵谶@“使不完的勁”的推動下，取得了巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。

例如，五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民當(dāng)局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因?yàn)閷ξ覀儊碚f至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師。”（材料句）為什么他（錢學(xué)森）一個人任何時候都足以抵得上五個師呢？還不是因?yàn)闉樗念^腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識”足以增強(qiáng)一個國家的實(shí)力甚至改變整個世界、決定人類命運(yùn)？（分析句）可見，知識就是力量。（結(jié)論句）

【課堂訓(xùn)練】：在省略號處寫上分析的內(nèi)容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）…… ……（分析句）空談永遠(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

4、評析法 這種方法是通過揭示論據(jù)所蘊(yùn)涵的作用、意義，或予以高度評價，或揭示其危害，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價值、效果等。

例，《崇高的理想》：正因?yàn)閭ゴ蟮睦硐牒虾跎鐣倪M(jìn)步，合乎人民的利益，合乎社會發(fā)展的規(guī)律，所以對于一些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭的人，千百年來人們一直在尊重他們，懷念他們，紀(jì)念他們。相反地，對于一些破壞這些理想，阻撓這些理想實(shí)現(xiàn)的人，千百年來，人們一直懷恨他們，憎惡他們，咒罵他們。前一種人，在傳說中和歷史上是很多的。如眾所周知的，夏禹在治水十三年中，三過家門而不入；李冰父子為了解決當(dāng)時成都平原的水利問題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰；扁鵲深入民間，“周游列國”，“隨俗為變”，解除人民疾病的痛苦；還有我們所熟知的出身貧苦的黃道婆，她從海南黎族地區(qū)回到故鄉(xiāng)（上海市郊），把當(dāng)時海南島先進(jìn)的紡織工具和她熟練掌握的紡織技術(shù)毫無保留地傳給家鄉(xiāng)的人們。這些人千百年來一直受到人們的尊重、懷念。漢代的霍去病，為了國家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過了一生。宋代的岳飛，為了挽救國家的危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場，最后和自己的兒子一起屈死在**亭上。文天祥，抗擊當(dāng)時的元兵進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈；被敵人抓住后，仍舊臨危不茍，和敵人作 了堅(jiān)決的斗爭，誓死不投降。清代的林則徐，堅(jiān)決反對帝國主義的侵略，和腐朽的當(dāng)權(quán)派作斗爭，及至充軍伊犁，他一點(diǎn)也不灰心，一直沒有忘記帝國主義對我國的侵略，而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當(dāng)?shù)厝嗣裨旄！：樾闳吹疆?dāng)時清室的腐敗，民不聊生，看到當(dāng)時的帝國主義吞并中國的陰謀，就聚集群眾，要把清室推翻，為中國找出一條出路。孫中山，為了推翻清朝，為了建立一個強(qiáng)盛的中國，他奮斗了四十年……所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭的人。他們的理想不是為了哪個人，而是為了國家，為了民族，符合廣大的人民的利益。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐耄行┤思铱梢圆灰行┤斯倏梢圆蛔觯行┤松梢話仐墸行┤苏嬲亲龅搅恕案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠(yuǎn)不會從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個人的利益和少數(shù)人集團(tuán)的利益，不惜專門破壞人民的、民族的偉大理想的敗類，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國藩，以及后來的袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)等等。他們一直遭到了和將要永遠(yuǎn)遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過許多文學(xué)藝術(shù)作品，對他們不遺余力地進(jìn)行了鞭撻。

【課堂訓(xùn)練】：在省略號處寫上分析的內(nèi)容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）…… ……（分析句）空談永遠(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）

5、正反對比法 根據(jù)所舉正反兩方面的事例材料作對照分析,通過比較,突出闡發(fā)的事理。

請大家看一例示范：

材料：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可見，一切貴在“始”。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。（正面分析）不自“毫末”，何來“合抱”？不起“累土”，哪來“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見，一切貴在“始”。（結(jié)論句）

同樣是這則材料，我們還可以推導(dǎo)出“成功貴在?積累?”、“大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的”等結(jié)論：

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可見，成功貴在“積累”。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。（正面分析）沒有“毫末”之積，何來“合抱”之大？沒有“累土”之積，哪來“九層”之高？沒有“足下”之積，怎至“千里”之遠(yuǎn)？（反面闡釋）（分析句）可見，成功貴在“積累”。（結(jié)論句）

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可見，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是對立統(tǒng)一的。

《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展而來、累積而成的。這“大”“高”“遠(yuǎn)”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠(yuǎn)”；矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯共生。（正面分析）沒有“大”，也就無所謂“小”；沒有“矮”，也就無所謂“高”；沒有“遠(yuǎn)”，也就無所謂“近”……（反面論證）：可見，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的。（結(jié)論句）

四、強(qiáng)化訓(xùn)練：

1、請依據(jù)下文的開頭，按照要求續(xù)寫一段話。

我非常喜歡這句名言。大千世界，浩浩塵寰，庸庸碌碌過一生的人不計其數(shù)，然而久經(jīng)磨練、矢志不渝，最終達(dá)到光輝頂點(diǎn)的人也不可勝數(shù)。緣其區(qū)別，一個重要的方面就是他們立志的高與低、遠(yuǎn)與近，也就是想“當(dāng)將軍”還是想“當(dāng)士兵”。

在這開頭中，提出了“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的中心觀點(diǎn)。請續(xù)寫一段話分析這一觀點(diǎn)。

2、請閱讀下面材料，按照要求作文。

有誰不喜歡那蔥郁的綠樹？人類賴以生存的大地，絕不能缺乏綠樹。綠樹使大地充滿了勃勃生機(jī)，為自然調(diào)節(jié)氣候，給人類帶來幸福。綠樹為了這一切，必須深深扎根于土壤之中不斷吸收水分和養(yǎng)料。有人曾經(jīng)作過試驗(yàn)，一棵不大的白楊，一晝夜吸收的水分竟達(dá)到5000克之多。

請根據(jù)上述材料，確立一個觀點(diǎn)，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，選取一個事例，寫一段以事實(shí)論據(jù)加分析總結(jié)為主要內(nèi)容的議論文段，字?jǐn)?shù)不超過300字。

第五篇：議論文精彩語段

《議論文精彩語段》 議論文經(jīng)典議論段 第一篇

(一)高考高分作文中的精彩片段

題目：換個角度會更美

換個角度，還需要有沖破束縛的勇氣。不做傳統(tǒng)的盲從者，選擇一個新視角，既然舊理論無法解決新問題，就應(yīng)該換個角度，用勇氣開辟一條新道路。被譽(yù)為“20世紀(jì)最偉大科學(xué)家”的愛心斯坦出生在物理現(xiàn)象相繼出現(xiàn)，古典物理學(xué)難以作出解釋，于是很多物理學(xué)家選擇對原有理論修修補(bǔ)補(bǔ)。但愛因斯坦選擇換個角度看問題——他對傳統(tǒng)理論開始了大膽挑戰(zhàn)。愛因斯坦沖破絕對時空觀的束縛，創(chuàng)立了革命性的相對論因此成就了自己的偉大。當(dāng)別人因逃不出束縛，看不到希望而悲觀時，請換個角度，你將聽到一個美麗新世界的召喚。

題目：學(xué)會放棄

放棄與得到相對，當(dāng)你關(guān)閉了一扇窗，你就有了打開另一扇創(chuàng)的機(jī)會。放棄吃精致的食物，你就會收獲一個健康的體質(zhì)；放棄打電動游戲，你就會取得優(yōu)異的成績；放棄喧嘩，你會收獲一種文明的習(xí)慣；放棄占便宜，你會提升自己人格的境界。由此可見你放棄什么，要得到什么，這取決于你的價值觀。一失與一得之間，這種選擇，需要理性，需要勇氣，需要智慧。

題目：咎莫大于欲多得

人有欲望是人之常情，本無可厚非。試想人們都沒有了欲望，社會又怎能從昔日的刀耕火種發(fā)展到今天的九天攬?jiān)履兀康荒苓^盛，縱觀歷史的昨天與今天，多少教訓(xùn)在提醒人們要戒貪秦始皇不知節(jié)制，鼎鐺玉石，金塊珠礫，修建阿房宮，結(jié)果戍卒叫，函谷舉，阿房宮也化為了焦土。清代的和珅不知節(jié)制，權(quán)傾朝野，貪婪無比，家里堆金砌銀，珍奇異寶無數(shù)，富可敵國，但從乾隆死到他被賜死，僅隔了十五天，就一切灰飛煙滅。真可謂“和珅跌倒，嘉慶吃飽”。類似的例子不勝枚舉，總之過于貪婪導(dǎo)致禍患。治理國家，會毀了國家；位為人臣，會株連九族。

題目：淡定

一顆宕動的心，所看到的世界，浮躁，喧囂，云起，塵暗，是水里摁不下的葫蘆，是風(fēng)中止不住的經(jīng)幡。只要你放下名利，看清得失笑迎成敗，坦對榮辱，心，就會淡定下來。這個世界，頃刻間，有沉靜如佛，風(fēng)不亂，水不驚，萬事不擾。

題目：看著我的眼睛

只有感情的親近才能喚起深入的求索，然后才能深刻地認(rèn)知。記得流浪異域，足跡遍布撒哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環(huán)境，為什么要去領(lǐng)略凄楚與絕境的戰(zhàn)栗？是漫天黃沙翻滾的雄渾，是“大漠孤煙直，長河落日圓”的悠遠(yuǎn)，還是駝鈴聲聲的悠揚(yáng)？我的青春沒有撒哈拉，但從她的文字中我領(lǐng)悟到，正是她對沙漠的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認(rèn)知。“看看我的眼睛”，三毛幽幽地對我說，“只有懷著一份深深地感情，只有帶著對它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領(lǐng)略沙漠。”于是我明白，認(rèn)知的本質(zhì)在于求索，求索的動力在于感情。

題目：躍動的生命，不懈的追求

也許有人說：“90后是迷茫的一代。”但我告訴你：“迷茫照樣可以收獲輝煌。”想想一千兩百多年前的落榜生張繼吧，科考失利，他是多么的迷茫，面對著江上的漁火，輾轉(zhuǎn)思慮難以入眠。寒山寺的鐘聲不斷從江面?zhèn)鱽恚暵曊饛刂男撵`。張繼的迷茫我們能讀懂，那是隔斷靈魂的利劍，落魄和毀滅差點(diǎn)就淹沒了他。但到今天還有誰記得當(dāng)年頂戴桂冠，縱馬游街的狀元名字呢？人們記得的只有從迷茫中走出的落榜生張繼，和他那千古絕唱《楓橋夜泊》。

題目：抓住命運(yùn)的橄欖枝

當(dāng)你已為成功在黑暗中奔跑已久，當(dāng)鎂光燈閃過，命運(yùn)的橄欖枝必向你垂青。當(dāng)世界在金融風(fēng)暴中風(fēng)雨飄搖，新總統(tǒng)奧巴馬那黝黑得閃閃發(fā)亮的面龐給了人們信心與希望。也許有人認(rèn)為正是在思想多元的亂世中，年輕的奧巴馬在“黑人、女人與老人”的競爭中偶然勝出。但在炫目的機(jī)遇背后，我們看到，正是奧巴馬的善良為他贏得信任，是他的智慧征服了民眾，也正是他黝黑的膚色給予他頑強(qiáng)的個性和斗爭的決心——美國歷史上第一個黑人總統(tǒng)并不是在機(jī)遇中偶然誕生，是畢生的奮斗為他贏得了命運(yùn)的偏愛，也在必然成功的定律中呼喚著嶄新的未來。

題目：舞出個性自我

我們生活在一個細(xì)密廣大的鏡子迷宮中，很多時候?qū)λ说男枨蠛推谕茈y忽略，進(jìn)而模糊了自己內(nèi)心的感受，讓接納自己變得愈發(fā)復(fù)雜和沉重。這樣就導(dǎo)致多數(shù)時候，我們不能說“不”，不敢說“不”，因?yàn)槲覀冊诤鮿e人的評價和眼光，因?yàn)槲覀儽焕г谶@迷宮中。

這其實(shí)是我們生命的悲哀。我清楚地記得一個故事，講的是一個國外教育訪問團(tuán)被中國的一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)吸引，他們看慣了沿途小學(xué)生們整齊劃一的動作和語氣，因而驚奇于這所小學(xué)上課時的喧鬧與活潑。該所小學(xué)的校長解釋說：有一位園藝師曾告訴我，幼時的天性不可橫加裁剪。

是啊，萬物各有風(fēng)采，世界氣象萬千。在同樣的陽光下，一樹葉子沒有兩片是相同的；不同形色的葉子，抖開的是一樹蔥蘢的綠蔭。險是華山的個性，雄是泰山的個性，奇是華山的個性，秀是峨眉的個性??沒有個性的生命是黯淡無光的，沒有個性的人生是缺乏生命力的。

題目：生命值得關(guān)注

生命是短暫的，因而也是寶貴的。它稍縱即逝，有時會在不可預(yù)料中悄然逝去。人的生命只有一次，值得我們?nèi)リP(guān)注、去珍愛，生命是每個人最寶貴的財富。

四川省汶川發(fā)生的8.0級特大地震奪去了很多人的生命，房屋倒塌，山石墜落，大大小小的村落頃刻間成為一片廢墟。溫家寶總理即刻乘專機(jī)親臨現(xiàn)場，考察災(zāi)情。他囑咐搶救人員抓緊一切時間，不放過每一個生還的希望和可能，竭盡全力進(jìn)行搶救。溫總理樸實(shí)的話語中透露出對人民的關(guān)切，對生命的關(guān)注。搶救每一個可能生還的人，不僅是對人民的負(fù)責(zé)，對生命的敬畏，而且還能警醒活著的人，珍愛自己的生命，它是如此的來之不易。題目：包容

生命因愛而美好，人生因包容而精彩。有一位花販告訴我：每一朵玫瑰都有刺，愛護(hù)每一朵玫瑰，并非得把它的刺都剪掉，只要學(xué)會如何不被他刺傷，這樣既保留了玫瑰的完整，也得到了美的享受。是啊，正如每個人的性格或身份都有你不能包容的部分，但只要我們?nèi)ソ邮芩グ菟敲慈伺c人之間照樣能和諧相處，甚至使生命之花綻放得更加艷麗。只要你心中有愛，只要你以博愛之心對待周圍的一切，就能做到包容他人，甚至去關(guān)心自然界的一切生靈。這告訴我，最能讓你學(xué)會包容，包容這雙淘金的手，可以使沉礫之金重現(xiàn)光明。題目：說“安“

“安”是一種人生的智慧，是一種更高境界的生活方式。如今的人們，過多地被物質(zhì)迷惑了雙眼，越發(fā)不安分起來了，追功，逐名，謀祿，哪一個不是充滿誘惑力。世人只有擦亮雙眼，看清自己真正追求的是什么，安于現(xiàn)狀，方可獲得想要的一切。如何做到安于現(xiàn)狀？子路和孔子有這樣的對話，子路問曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而安，富而好禮者也。”孔子的話精辟地闡述了如何安于現(xiàn)狀，不論貧富，都對現(xiàn)有的一切感到滿足，沒有過分的追求，并不斷完善自己的人格，這便是真正意義上的“安”，換句話說，便是人格上無休止地追求，在物質(zhì)上適時滿足。

題目：讓紀(jì)念閃耀理性的光芒

紀(jì)念需要行動來升華，更需要理性的引導(dǎo)。黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇，生靈涂炭，妻離子散，血流成河??生者在對往者的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前驚人一跪！德國人在60年里不斷的反思，不停的紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖，德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝！

題目：微笑競爭，攜手同行

競爭在美德的肩膀上舞蹈。美國著名拳擊手每次比賽前都要做一次祈禱，朋友問道：“你在祈禱自己打贏嗎？”“不”，杰克說道，“我只是祈求上帝上帝讓我們打得漂漂亮亮的，都發(fā)揮出自己的實(shí)力，最好誰都不要受傷。”杰克的話中滲透雙贏的智慧。雙贏小到個人領(lǐng)域，就是用美德為競爭鑲邊著色，讓折射的陽光照亮攜手同行的路程，讓競爭在微笑著把心靈放松，在合作中共同進(jìn)步，在人與人關(guān)愛和睦、誠實(shí)守信中描繪出一幅和諧的生動圖景。

競爭在合作的懷抱里微笑。競爭不可避免，合作亦是時代的呼喚！經(jīng)濟(jì)全球化把世界各國緊密聯(lián)系到了一個地球村中。中法互辦文化年，雙方開展了廣泛的經(jīng)濟(jì)文化合作。法國的高級時裝、烹飪技術(shù)、高檔化妝品流動成為中國市場上一道亮麗的風(fēng)景線；中國的唐裝，博大精深的儒家文化也活躍在法國炫目的舞臺上。聆聽遠(yuǎn)古駝

鈴聲聲，羅馬貴族穿上錦絲的歡笑，喜看中法互辦文化年，“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”。雙方在競爭中摻入了合作的油彩，讓雙贏成為畫幅上最為亮麗的一筆。我們明白，合作可以成為競爭的主旋律，和諧已成為時代的最強(qiáng)音。在真誠的微笑中，互相幫助，互相提高，讓別人的長處彌補(bǔ)我們的短處，我們的長處承托別人的短處，讓彼此都獲益，讓彼此攜手同行。

題目：無聲的經(jīng)典

無聲的經(jīng)典，它不靠浮華的表面吸引眼球，而是用潛在的魅力打動人心。韓國的言情小說、頹廢的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、千篇一律的校園散文、令人眼花繚亂的武俠志怪，它們林林總總地占據(jù)著書店的各個角落。人們爭搶著去買、去讀，緊緊跟隨著潮流的腳步。然而在這片虛華的背后呢？卻是掩飾不住的空洞與空泛。經(jīng)典的書籍躺在書店一隅，無聲而靜默地等待著人們的光顧。信手翻開一本本古典詩詞，經(jīng)典的力量無聲地抓住你的心靈：岳飛的“八千里路云和月”是豪邁者的氣魄；李白的“天生我材必有用”是自信者的不羈；柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔峭窦s者的柔情；歐陽修的“淚眼問花花不語”是相思者的哀怨??經(jīng)典，在歷史的長河中無聲地流淌，用流行所無法企及的寧靜力量熏陶感染了一代又一代人，用內(nèi)在的魅力給予人們享受與思考。

無聲的經(jīng)典，它不靠時下的潮流彰顯美麗，而是用內(nèi)在的價值堅(jiān)守住一份永恒。經(jīng)典的畫作沒有漫畫那般唯美絢麗，卻在樸實(shí)的畫面中啟迪人們思考；經(jīng)典的畫作，沒有照片那般真實(shí)細(xì)致，卻在寧靜中給人別樣的享受。它們靜靜地懸掛在美術(shù)館墻壁上的玻璃罩內(nèi)，等待著與你的目光相遇。拉斐爾的《吻》是愛情的獻(xiàn)禮；凡高的《向日葵》是大自然的勃勃生機(jī)；達(dá)芬奇的《最后的晚餐》是心靈的洗禮??經(jīng)典，不需要潮流做襯，它們無聲地感染著人們的思想，滌蕩著人們的心靈，擁有永恒的力量。

（二）人

物

真有血性的人，決不曲意求別人重視，也不怕別人忽視。即使出生在富貴之家，在你的身上，我卻嗅不出一絲銅臭味，而是一個錚錚鐵骨的漢子所特有的味道。你敢于痛斥社會的黑暗與腐敗，你不需要別人的重視，更不害怕別人的忽視，全因你身上流動的熱血。拜倫，因?yàn)槟愕难裕鎸ι溃阋矝]有委曲求全，而是用自己的生命來證明自己對國家的忠誠，對正義的堅(jiān)守。一個人，可以窮困，但絕對不可以沒有血性。倘若一個人沒有血性，他活在這個世界上就如同行尸走肉一般，僅僅只為了功名利祿而存在，脆弱得抵擋不了別人的無視，更沒資格接受別人的重視。用錢財也換不來幸福，用生命也換不來光明的一瞬，只能一輩子活在黑暗與腐朽當(dāng)中。

陳敏華

關(guān)于拜倫

一抹陽光，一席草墊，一位七旬老者。誰又能預(yù)料到這將是他人生中最后一次絕食？因?yàn)樗褚幻麙仐壍秳χ荒枚芘频挠抡撸瑔螒{信念在現(xiàn)實(shí)的夾縫中負(fù)隅頑抗。看那孱弱的身子，聽那細(xì)微勻長的呼吸聲，窗外的陽光卻一點(diǎn)點(diǎn)被揉碎并灑在他那如炬目光中，閃爍著如同長在陰暗角落里嫩芽尖上不滅的星芒——“生從死而來。麥子為了萌芽，種子必須死了才行。”他不需要身邊眾人如熱鍋螞蟻般的焦慮，不需要游行人們那如流星瞬滅的良知，更不需要領(lǐng)導(dǎo)人每次保證的擲地有聲，他只需要無數(shù)次像這樣把自己推到萬丈懸崖邊即可——“欲變世界，先變其身。”【議論文經(jīng)典議論段】

我們憑什么說愛卻無數(shù)次傷害愛我們的人？我們憑什么埋怨世界卻忽略心中微爍的花火？我們憑什么崇拜偉人卻沒有真正的幡然醒悟？他在絕食成功的十幾天后倒在血泊里，對著那手持冰冷槍械的狂熱教徒如是說：“請寬恕這個可憐的人。”圣雄甘地，融圣人與英雄為一身。

蘇文嫦

關(guān)于甘地

高大的形象，并不是靠外在的東西堆砌而成，而是靠“行”，才會在別人心中樹立“象”。錚錚硬漢不畏危機(jī)重重的戰(zhàn)場，即使血流干了，他也不倒。但因未能實(shí)現(xiàn)當(dāng)初學(xué)生許下的諾言，他——蔣百里，陸軍軍校校長在學(xué)生前開槍結(jié)束自己生命，倒在血泊中。不是因害怕面對而怯弱地逃避，而是那軍人的氣節(jié)驅(qū)使他要為學(xué)生樹立榜樣。他要用行動告訴學(xué)生，作為一名軍人，就必須履行自己的諾言，及時為此付出重大的犧牲。慶幸的是，他并就此離世，在他離任后，軍校的學(xué)生自發(fā)地每人洗了一張他的照片，留為紀(jì)念。他身上特有的軍人形象，深深烙進(jìn)了軍校每個學(xué)子心中，那是他用行動鑄造的印記，熾熱、明亮，讓人永遠(yuǎn)無法抹去。

鐘嘉如

蔣百里

或許不會有多少人理解那份背著行囊走天涯的自由與灑脫。三毛，這位跋涉撒哈拉沙漠的女子，在那片埋葬白骨與夢想的圣地，頂著滿天飛舞的黃沙，堅(jiān)定地朝關(guān)于夢想與自由的未知遠(yuǎn)方踏出鏗鏘步伐。她用澎湃的熱情

灌溉著仙人掌與荊棘叢；她用破碎的掌紋一點(diǎn)一滴地向世人拼湊那襲蒼穹的瑰麗；她把青春摔碎，如同銀色的梨花閃爍在那片專屬于戈壁灘的天空；她迎著羌笛聲繞著篝火跳起裊裊的胡旋舞。那陣陣異國情調(diào)敲打著我的耳膜，傳到我的心房，我觸摸到她不羈的靈魂，我觸摸到她的天馬行空，我甚至聽到她在我耳邊低語：“自由，我愿用這一生來交換。”她是自由得追隨者，在這片無垠的沙漠中追夢而逝。韋曉敏

關(guān)于三毛

愛是一切故事中最美好的一部分。也許我們每個人，都需要真切地去體會愛。在如今物欲橫流的世界里，那種柔軟的質(zhì)地，正在不斷地僵化、變質(zhì)??龍應(yīng)臺，如今文壇最為鋒利的一支筆，她那針砭時弊的筆尖，竟也能流淌出如《孩子你慢慢來》的溫暖，如《目送》的憂傷與美麗。她也是個懂得從生命的井泉中挖掘愛的人。正因?yàn)閻鄣拇嬖冢抛屛覀兊纳辛艘饬x，照耀出它本來的光華。龍應(yīng)臺筆下，有父母子女間的冷暖情懷，有朋友手足間的離合悲歡，這正是我們忽略和缺少的存在。沒有了這些珍貴的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生命只會索然無味。我們不妨想龍應(yīng)臺那樣，做個懂愛和施愛的人。

王啟聰

關(guān)于龍應(yīng)臺和愛

愛的境界能延伸到多遠(yuǎn)，一個國家，一個家庭，一個陌生人，一個小動物都可以成為我們的所愛。他是查爾斯張。他曾不幸地遭遇一位不速之客——地震。而當(dāng)時的他在那地動山搖的瞬間只旋走了六樣?xùn)|西：一張全家福，若只有他一人幸存，他會以此來紀(jì)念全家；一面國旗，心中永遠(yuǎn)飄揚(yáng)的旗幟；一只海龜，它是珍稀動物，得保護(hù)；一只兔寶寶玩偶，查爾斯屬兔，任何時候都不能拋棄他；一只緊急手電筒；一頂大力帽，那是他最愛的禮物。而有400美元卻仍在抽屜里靜靜地呆著，因?yàn)樗麍?jiān)信只要活著，便有人來幫助他。這是一個七歲小男孩的生命賬單。在他面前，我們的愛是否吝嗇了，自私了，也許我們所能付與的愛比我們想象中多更多。

王嘉慧

關(guān)于一個小男孩

革命黨人瞿秋白，這位一心只報齊家治國情懷的弱質(zhì)書生，被歷史推到了革命的風(fēng)口浪尖。面對國名黨的特殊“禮遇”，他沒有如同其他錚錚鐵骨的共產(chǎn)黨人一樣，對敵人的任何優(yōu)待嗤之以鼻，他安心地坐在敵人準(zhǔn)備的大書桌前寫詩練畫，并寫下了《多余的話》藉此以回顧自己的人生。他不是在妥協(xié)，他只是看透了自己艱巨的使命，要作為一條引領(lǐng)更多人走出黑暗的渡船，他無需在任何形式上表明自己的清白。本來便如漢白玉，婉約柔和卻有自己清澈的人格和堅(jiān)實(shí)的底線，表明上的溫和與妥協(xié)，內(nèi)心卻有著堅(jiān)不可摧的原則——就這樣，以沉默的姿態(tài)，與敵人在無聲中展開了最激烈的拔河賽。【議論文經(jīng)典議論段】

有時，我們看待日子不也應(yīng)該如此，不需要過分不羈的姿態(tài)，也不必與沉重肉身展開火拼：把這些留給沖動行事的莽夫，真正的勇者是在沉默中引爆自己力量的火光，以柔克剛。

黃敏芳

關(guān)于瞿秋白

在這世上，有一種孤獨(dú)的力量尤為可貴。這種力量蘊(yùn)藏在個體內(nèi)，卻足以推動一個民族向前多走幾步。這股力量往往抵觸者多數(shù)人，這是一個人的戰(zhàn)斗。

她有一顆孩子的心，但這顆心充滿了熱情和信念。她在一個激戰(zhàn)的部隊(duì)前高舉旗幟，她為她的祖國帶來了勝利和解放。空中響起了一片狂樂的聲音，柴堆卻燒起來了：人們要燒死一個巫婆——貞德。是的，在接著的一個世紀(jì)里人們唾棄這朵純潔的煢煢孑立的百合花。但智慧的鬼才伏爾泰卻歌頌“拉·比塞爾”。一如我們歌頌所有孤獨(dú)的斗士們：蘇格拉底，伽利略，陶淵明，畢加索，魯迅??真理在其最初顯現(xiàn)時往往被圍攻。因此這股力量真正的可貴之處在于，一個人戰(zhàn)斗，卻始終堅(jiān)信自己不是一個人在戰(zhàn)斗。廖卓越 貞德等

2012屆

議論文精彩片段

面對差異，我們應(yīng)予以寬容和理解并絕非歧視和嘲笑。角度決定視覺，站在對方的立場，我們同樣是異類。所以唯有尊重別人，別人才會尊重自己。哲學(xué)家梭羅年輕時曾致力于鉛筆制造創(chuàng)新并且獲得專家的肯定，本來可以憑借這項(xiàng)專利斂財?shù)乃瑓s淡淡地說：“我為什么要繼續(xù)呢？我不會再做我已經(jīng)做過的事情。”毅然開始了他無止境的漫游。他是這個追名逐利時代下的異類，是社會大流中逆行的魚。就功與利而言，他確實(shí)是個沒有作為的失敗者。但是，從精神層面而言，他卻是自由和真理的行動者和發(fā)言人。正是與人們有差異的梭羅，讓我們對生命有了全新的認(rèn)識。差異存在并不等于良莠存在，它是與本體并列而又區(qū)別的一種形式，我們在包容理解同時，會令自身愈加豐富充實(shí)。（高三（11）班 張心蔚）【議論文經(jīng)典議論段】

要將一件事做得盡善盡美，最需要什么呢？是一顆鍥而不舍，質(zhì)樸自然的心罷。人們都希望將手中的工作做的完美，卻過于計較對其付出時間與汗水，豈不是很矛盾？梭羅在《瓦爾登湖》中給我們講了這樣一個故事：有一個追求完美的藝術(shù)家想要做一根手杖，他自言自語，哪怕我一生不再做任何其他的事，也要把它做得十全十美，他在整個工作過程中堅(jiān)定而又高度虔誠，即使他的同伴一個個離去，逝去，而他在不知不覺中保持著青春，我想，那青春是他心靈的屬性，隱忍而又充滿激情，結(jié)果可想而知，他的手杖成為梵天中最美麗的一件作品。做好一件事，便要像藝術(shù)家一般細(xì)細(xì)將之雕琢，不必急于求成，亦不必追隨大流，如果一個人跟不上他的伙伴，那也許是因?yàn)樗牭降氖巧牧硪环N鼓點(diǎn)，遵循的是生命的另一種節(jié)拍。所以，保持你的本心吧。（高三（11）班 余佳蓓）

懦弱的人失敗的原因往往是缺少勇氣。人生的道路上有許多的坎坷和荊棘，但并不是所有的人都有王者的的氣概——拔劍——勇闖。三毛，一個被梁羽生稱之為奇女子的女人，她周身煥發(fā)著勇氣的氣息，電影《滾滾紅塵》在臺灣上映時，是對臺灣政府多么大的一個挑釁，一個弱質(zhì)的女子所做的事，你能嗎？最后由三毛編劇的這部電影在臺灣金馬獎頒獎大典上奪取了八項(xiàng)大獎。這么一個長發(fā)、高挑的奇女子，擁有著一個“王子”的勇氣，這個勇氣助她砍破荊棘，救出了“公主”。也許，并不是每一個人都有如此懾人的氣魄，但是，我們是否至少要抓住那么一次機(jī)會，試著去翻過那座山，踏過那片高原，勇敢地走向自己不曾踏足的那個地方，瞭望一陣？（高三11 梁楚詩）

也許在寂寞中，方才能聆聽疲憊的心。寂寞的人，仿佛默悟著天地玄機(jī)的哲人，了卻了塵世，了卻了紛擾種種，獨(dú)語天地往來。昂山素季坐在茵雅湖湖畔，披上用寂寞纏繞成的衣衫，聽著那顆熾熱的心，十四年如一日的說著和平的意義；燈紅酒綠的上海，名噪一時的張愛玲卻選擇深居淺出，用寂寞點(diǎn)綴文章，用心感受人間冷暖。讓人們說起寂寞，為了美，為了愛，或者，單單為了生命本身。寂寞是件苦差，讓人惆悵睡去，夢回過往，又落下淚來。可大概疲憊的心，也只能在寂寞中喘息。在寂寞中，體會寂寞，品味寂寞，才會尋找到心中的一片寧靜。于是，當(dāng)寂寞如我一般高時，悟得天如何缺，月如何老。（高三11 劉婧怡）

張愛玲曾嘆過：“短的是生命，長的是磨難。”一個偉大的人背后總伴隨著一路坎坷的傷痕，就像在訴說“我是在黑暗里爬出來的超然靈魂。”一如張愛玲，她有著高雅的傲氣，但她的一生卻很悲慘，一如她說的“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子。”可她在現(xiàn)實(shí)中的苦卻化作一泉靈感，涌上她干涸的心田，造就了她舉世的才情。或許，正是陰霾才凸顯晴空的亮麗；或許，正是那顆飽受傷痛仍堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)定的心才更顯真性情。是磨難，正是這磨難，孕育出像張愛玲這般魅力永存的女人。（高三11 韋瑩瑩）

一個人有了信仰，才會變得真正強(qiáng)大。面對生活中的種種困難，如果我們沒有屬于自身的信仰，沒有足夠強(qiáng)大的精神動力，便很難克服眾多困境。昂山素季便是一個有著獨(dú)特信仰的美麗女子。她原本可以過著相父育子的安寧生活，但她卻選擇了參與黑暗的政治；她原本可以享受早晨的清新和夜晚的靜謐，但她卻選擇了一條被緬甸軍政府軟禁長達(dá)十四年的道路。本來一句妥協(xié)便可重獲自由，但她偏不！一路上，支撐她的便是她那獨(dú)特的信仰——緬甸的子民和她祖國的命運(yùn)。她不能看著緬甸人民在受難、緬甸在遭迫害而置之度外，因此她毅然選擇了參政這一艱險的道路。信仰，原來能使人充滿力量并勇敢地迎接挑戰(zhàn)。（高三11 縱易成）

一個人立足于社會的支點(diǎn)，不在于金錢、權(quán)力，而是伴隨著呱呱墜地的我們的良知。（觀點(diǎn)）“人之初，性本善。”或許在接下來的人生中，我們會肩負(fù)起責(zé)任、壓力、希望，但無論如何，不要忘了最初的良知。（議論過渡）1992年2月，柏林墻倒塌兩年后，守墻衛(wèi)兵因格·亨里奇受到了審判。在柏林墻倒塌前，他射殺了一位企圖翻墻而過的青年。律師辯稱，衛(wèi)兵僅僅是執(zhí)行命令，別無選擇。但法官西奧多·賽德爾卻認(rèn)為：“作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍抬高一厘米的主權(quán)。”最終，衛(wèi)兵亨里奇因蓄意射殺被判處三年有期徒刑，不予假釋。（材料句）你首先是一個人，然后才是衛(wèi)兵。這個世界，在法律之外還有“良知”。當(dāng)法律和良知沖突時，良知才是一切行為的最高準(zhǔn)則。抬高一厘米，是人類面對外界誘因時的最后防線，是守住良心的“一厘米主權(quán)”。（評述事例）（高三11班 張旭升）

《議論文精彩語段賞析》 議論文經(jīng)典議論段 第二篇

1.靈魂儲藏在人的心中，閃動在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學(xué)識、品性、情操、趣味和審美觀。也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質(zhì)；也許你美目流盼，但卻可能有一個蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果說眼睛是靈魂的窗戶，語言就是靈魂的鏡子，它完美清晰地反映出你知識的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動機(jī)的純雜，你一動嘴便在勾畫你自己。（《品味語言》運(yùn)用比喻，顯得有趣味，有文采，更容易給人留下深刻的印象。）

2.其實(shí)完美本身是一個美好的字眼。完美是八月十五一輪圓滿的明月，完美是白璧無瑕的一支出水芙蓉，它激發(fā)人們內(nèi)心最強(qiáng)烈的欲望，它深深地撩撥著人們的心弦。然而，這月是水中月，這花是鏡中花，多少人受了“完美”的誘惑，踏上一條沒有終點(diǎn)的道路，最終失足于心靈的沼澤。(《走出完美的誤區(qū)》)為了說明“追求完美”的不切實(shí)際，作者連續(xù)設(shè)喻，層層深入，道理說得形象而又富于啟迪。

3.“壁上觀式的議論，雖也不乏針砭，但因沒有切膚之痛，不是發(fā)生內(nèi)心，故而徒有其表，或者是為自己粉飾一個?公正?的門面，或者成為千篇一律的口頭禪，既不能振聾發(fā)聵，又不能收到實(shí)際效果。”(《勿作壁上觀》)這一段話運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，運(yùn)用了“不乏針砭”、“切膚之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成語，對“壁上觀式的議論”的表現(xiàn)、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，強(qiáng)化了批評色彩，文字簡練，句式勻稱，文采斐然。

4．“讀書足以怡情，足以博采，足以長才。”（培根《談讀書》）這組排比一開始就將讀書的作用和盤托出，就像一位成功的長者告訴你一條成功的要訣，循循善誘，快言快語，讓你在一種書香四溢的氛圍中感受讀書之美、讀書之樂、讀書之好。

5.“只要黑人還是警察駭人聽聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們就不會滿足的；只要我們因旅途勞頓疲憊不堪，想在路旁的游客旅館歇息或在市內(nèi)旅館投宿卻不被允許，我們就不會滿足的；只要黑人的基本活動范圍還是限于從一個較小的黑人區(qū)到一個稍大的黑人區(qū)，我們就不會滿足的；只要我們的孩子還是被標(biāo)寫著?只限白人?的牌匾剝奪人格和自尊，我們就不會滿足的；只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約的黑人的選票無實(shí)際意義，我們就不會滿足的。”（馬丁·路德金《美國給黑人一張不兌現(xiàn)的期票》）（運(yùn)用假設(shè)排比列舉了種種“不會滿足”的條件，十分堅(jiān)決而又明確地表達(dá)了美國黑人反對種族歧視，爭取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似戰(zhàn)斗的號角鼓舞著黑人為爭取平等自由而勇敢地奮斗。）6.“回顧歷史，憂大于喜。20世紀(jì)可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰(zhàn)亂不休，但哪個世紀(jì)的戰(zhàn)亂殺人比得上20世紀(jì)？人類歷史上暴君迭出，但哪一個人搞種族滅絕比得過希特勒？人類歷史上武器無數(shù)，但哪一種武器比得上20世紀(jì)能在瞬間奪走十幾萬人的生命的原子彈？”(《中國名校大學(xué)生辯論賽決賽》)（短短幾句話，連用三個反問句組成排比，言之鑿鑿，咄咄逼人，讓對方難以招架，令聽眾為之折服。）

7.“自信是什么？自信就是諸葛亮在空城之上面對百萬之眾時鎮(zhèn)定自若的笑容，自信就是毛澤東運(yùn)籌幃幄指揮三大戰(zhàn)役時堅(jiān)定的目光，自信就是朱總理當(dāng)選后答記者問時激昂的語調(diào)，自信就是女足姑娘們在球門前果斷的一腳??”（《談自信心》）（作者緊扣自信，縱論古今，著意鋪排，酣暢淋漓，既有豐富的容量，又有鮮明的節(jié)奏，具有強(qiáng)烈的感染力，讀者讀到這里，定會思維翻滾，隨之生發(fā)出自信的勇氣。）

8．“萬物各有不足，人又何嘗不是這樣。諸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之過；唐太宗貞觀之治流傳千古，可是不免有?文字獄?之錯；成吉思汗，逐俄御寇，功績顯赫，可是不免有殺城戮民之罪；一代偉人毛澤東，締造新中國，功比天高，可十年浩劫留下一塊瑕疵人人可見。”（四川考生《黃鸝·百靈·完人》）（作者運(yùn)用排比句，列舉了古今偉人之過，文字簡練，氣勢宏大，在段落中充當(dāng)論據(jù)，有力地論證了“人各有不足”的論點(diǎn)。）

9．德國的布萊希特說過：“不管我們踩著什么樣的高蹺，沒有自己的腳是不行的。”也許你有富裕的家境，也許你有身在仕途的父母，也許你有父母已為你鋪就的人生坦途，這些用金錢、地位和寵愛做成的“高蹺”會使你在人生之路上昂然闊步且四平八穩(wěn)，可一旦“高蹺”倒了，你便會重重地摔倒在地，除了落得個鼻青臉腫外一無所有——沒有用自己的雙手摘來的漿果，沒有用自己的頭腦設(shè)計的未來，更沒有用自己的雙腳走出的人生之路。（《說自立》）（運(yùn)用排比的方式，把名言的內(nèi)容具體化，語段的內(nèi)容變得充實(shí)豐滿，節(jié)奏比較自然流暢，語氣相當(dāng)充沛雄辯。）

10．楊樹橫著種、倒著種、折斷后再種都能活，可是十個人種樹卻抵不住一個人毀，豈不怪哉？怪么？不怪，因?yàn)?毀樹容易種樹難?。生活中也有許多事包含著與此相近的道理。（福建考生《讀〈毀樹容易種樹難〉》）這個開頭先用了一個反問句，肯定“十個人種樹卻抵不住一個人毀”這個現(xiàn)象是奇怪的。但是后面卻又設(shè)計了一個設(shè)問句，對這個設(shè)問句的回答是“不怪”，兩個問句對同一個現(xiàn)象卻有一正一反的回答，這樣，文章波瀾陡起，吸引人們?nèi)ヌ骄看鸢浮?/p>

11．“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中 2 來。作者采用連續(xù)設(shè)問的形式，一石擊起千層浪，一下子把讀者的思維聚焦在“人的正確思想是從哪里來的？”（毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》開篇）（這個總論題上，后兩個設(shè)問除服從第一個大設(shè)問外，又各有含義，前者“是從天下掉下來的嗎？”嘲諷客觀唯心主義，后者“是自己頭腦里固有的嗎？”暗擊主觀唯心主義，三問三答，層層波瀾，撩撥起讀者極大的興趣，產(chǎn)生欲罷不能的感覺。）12．曾經(jīng)常常在想，文字的天地?zé)o涯無際，究竟該怎樣用她去抒懷？就好像是一支無法得知墨水多少的鋼筆，你會怎樣使用它去工作呢？信手拈來隨意涂鴉，還是竭盡所有，用心去完成一幅杰作？是珍惜使用，還是毫不吝惜地?fù)]霍？進(jìn)而言之，如果是人生呢？在面臨人生中無數(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時，我們又將如何運(yùn)用手中的筆為這轉(zhuǎn)折寫出下文呢？（北京考生《轉(zhuǎn)折》）（作者層層設(shè)問，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思考作答。文章內(nèi)容因此設(shè)問而層層深入，文章結(jié)構(gòu)因此設(shè)問而跌宕生姿。）

13．以魯迅的代表作品而論，《狂人日記》中的“狂人”難道沒有體現(xiàn)出反封建的思想？《阿Ｑ正傳》難道沒有反映出魯迅對舊中國國民劣根性的認(rèn)識？《祝福》難道不是魯迅對下層婦女的苦難遭遇表示同情并且對封建的道德觀念進(jìn)行猛烈抨擊的力作？這些作品難道還不能算是“有思想”的嗎？（《評論魯迅作品思想性》）（這段文字連續(xù)運(yùn)用四個反問句，對否認(rèn)魯迅作品思想性的論調(diào)進(jìn)行了反擊，可謂針針見血，字字千鈞，讓人拍手稱快。）

14.“君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心??及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下??”（《賈誼《過秦論》）（運(yùn)用對偶、排比，整散結(jié)合，語言既活潑、又嚴(yán)謹(jǐn)，既參差、又工整，讀來跌宕多姿，鏗鏘悅耳，頗有韻味。）

15．生活如酒，或芬芳，或濃烈、或馥郁，因?yàn)檎\實(shí)，它變得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因?yàn)檎\實(shí)，它變得悅耳；生活如畫，或明亮，或暗淡、或素雅，因?yàn)檎\實(shí)，它變得美酒；生活如書，書寫的文字要我們用誠實(shí)去書寫，生活要我們用誠實(shí)去呵護(hù)。（《要用誠實(shí)釀造生活》）（運(yùn)用反復(fù)式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動形象，并且進(jìn)行了蓄勢。）

16．個性是大海的廣闊，是天空的深邃；個性是清晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒有個性的世界是灰暗的，沒有個性的語言是乏味的。有的人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那么，幽默就是個性；有的人博學(xué)，一張口能抖落滿天的星光，那么，博學(xué)就是個性；有的人多情，一抒懷能使長河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是個性。（考生《弘揚(yáng)個性》或幽默風(fēng)趣,或辛辣諷刺,或俗雅結(jié)合：語言力求有個性美。）

17.你心里有了許多話，你要描寫一件事，這件事老在你的心里打轉(zhuǎn)，它一切都準(zhǔn)備好了，單等你拿語言把它送出來。那你就把它送出來吧，不要怕你的文字不“美”，言語不“文”。用花轎送出姑娘固然好看，初學(xué)寫作好比窮人，把你的姑娘用牛車?yán)鋈グ伞Ｖ灰恼碌膬?nèi)容好，語言笨一些沒關(guān)系——但記住這是說初寫，你千萬不要認(rèn)為這就好了：我永遠(yuǎn)運(yùn)用牛車往外送姑娘了，這樣下去，會弄成車上已經(jīng)不是姑娘而是糞草了。（孫犁《好的語言和壞的語言》）（詼諧設(shè)喻則如同在一碗內(nèi)容豐富的湯中撒上適度的鹽，使湯的味道更加鮮美可口。）

18．黨八股也就是一種洋八股，這種洋八股魯迅早就反對過，我們?yōu)槭裁从纸兴鳇h八股呢？這是因?yàn)樗搜髿庵猓€有一些土氣，這也算一個創(chuàng)作呢！誰說我們的人一點(diǎn)創(chuàng)作也沒有呢？這就是一個。（毛澤東《反對黨八股》）（運(yùn)用反語，幽默詼諧。）

19.傾聽著自己的心跳，充實(shí)著自己的記憶，用自己的左手溫暖著右手，穿過西風(fēng)凋碧樹的季節(jié)，穿過為伊憔悴的隘口，待一生走完，你會在驀然回首之間發(fā)現(xiàn)，原來人生是這樣變得完整而走向更文明。（《傾聽自己的心跳》作文的最后一段：這段文字，寓深刻哲理于濃濃的詩情畫意中，融入了作者深切的感受和真摯的感情，既給人啟迪又讓人感動。）

20．無數(shù)的艱難無數(shù)險阻，構(gòu)成了整個生命的畫卷；無數(shù)的轉(zhuǎn)折無數(shù)的叉口，教會了我們堅(jiān)定和執(zhí)著。翻過這一峰，另一峰卻又見。生命的意義在于生活，而生活的意義在于真心付出，用熱情創(chuàng)造每一個明天，用微笑面對每一次轉(zhuǎn)折，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會判斷，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會堅(jiān)持，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會依賴，生命其實(shí)是一首無悔的闕歌。（北京考生《失敗是人生的轉(zhuǎn)折》）（運(yùn)用對偶、排比語言有文彩。）

21．一幅攝影作品中，一個金發(fā)碧眼的小姑娘帶著迷人的微笑翩翩起舞于一破敗的教室里，縷縷陽光透過沒有玻璃的門窗灑在她的裙褶上。多么美麗安靜，多么富有詩意——你也許這樣想。但當(dāng)你知道這教室是被轟炸后廢棄的屋子，當(dāng)你知道房外的巴格達(dá)是怎樣的局勢時，你還會這樣想么？也許你會感慨這美麗和詩意是多么的脆弱，一顆炮彈就可以使它灰飛煙滅；也許你會嘆惋小女孩臉上那迷人的微笑還能盛開多久？她那溫馨的夢能否不被炮火驚醒？她那純凈的心靈能否不飄進(jìn)一片戰(zhàn)爭的烏云？戰(zhàn)爭，摧毀的竟是這般美麗這般純凈的事物！物質(zhì)的毀滅可以重建，但心靈的創(chuàng)傷能否愈合？（《論及戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難》文段通過對一幅攝影作品的描述，巧妙地把美與丑、善與惡、浪漫的詩意和殘酷的現(xiàn)實(shí)組合在一起，形成了強(qiáng)烈的反差，因而產(chǎn)生了動人心魄的力量，抒發(fā)了作者自己對戰(zhàn)爭的厭惡、對和平的渴望。戰(zhàn)爭的危害也通過這富有濃郁感傷色彩的筆調(diào)揭示得如此深刻，如此驚心。真情最動人。）

22．“戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時候，蒼蠅們所首先發(fā)現(xiàn)的是他的缺點(diǎn)和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了，不再揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因?yàn)樗鼈兊耐耆h(yuǎn)在戰(zhàn)士之上。的確的，誰也沒有發(fā)現(xiàn)過蒼蠅們的缺點(diǎn)和創(chuàng)傷。然而，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。”（魯迅《戰(zhàn)士和蒼蠅》深刻的道理通過聯(lián)想以生動形象的語言表達(dá)出來，讓人回味無窮，使議論文充滿神韻。）

23．我突然有了一種感覺：沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的地方太擠了，而掩蓋廢墟的舉動又太偽善了。（余秋雨《漫步臺城》）（這段用祖母和老者來類比議論闡明的是不要掩蓋廢墟。作者聯(lián)想到了祖母和老者，通過評價他們沒有皺紋和白發(fā)的不可思議，說明自己的思想。由于利用了形象來說理，很自然地讓讀者認(rèn)同他的觀點(diǎn)。）

24．時間是一把雙刃劍，既獎勵勤奮者，又懲罰懶惰者。時間是天使也是魔鬼，它為耕耘者留下豐收的田野，為懶惰者留下荒蕪的戈壁；它贈給跋涉者以醉人的花香，也會把投機(jī)者引入絕望的沼澤。（《時間》文段通過豐富的聯(lián)想和想象把抽象的時間變成了具體可感的東西，說理精辟透徹，語言也顯得文采飛揚(yáng)。）

25.當(dāng)一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時，它卻將香味留在了那只腳上。這就是寬恕。一個精神病人闖進(jìn)了一位醫(yī)生家里，開槍射殺了他三個花樣年華的女兒；他卻仍為那精神病人治好了病。這也是寬恕。（《寬恕別人，就是解放自己》）（第一段是比喻性的由頭，饒有詩趣，耐人尋味。）

26.幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“春種一粒粟，秋收萬顆子”的收獲；幸福是“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿，是“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”的回憶；幸福是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追求。（《幸福是什么》）（引詩用典是用詩句、典故直接表現(xiàn)話題的多重內(nèi)涵，展示話題豐富的文化信息，也顯示作者廣博的閱讀層面和開闊的視野,進(jìn)一步展現(xiàn)作者的才情所引詩句不僅形象詮釋了幸福的多重含義，展示了學(xué)生的閱讀寬度，還使句子有書卷氣。）

27．思念使詩圣嘆故鄉(xiāng)月明，思念使女詞人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉(xiāng)相顧無言淚千行，思念使婉約派泰斗曉風(fēng)殘?jiān)戮菩褩盍叮寄钍鼓υ懴壬糠昙压?jié)走入?遍插茱萸少一人?的心境，思念使邊塞詩人老態(tài)龍鐘遙望故園，思念使愛國詞人鐵馬冰河入夢來??”（《思念是一道風(fēng)景》）（這幾句話暗用了杜甫、李清照、蘇軾、柳永、王維、王昌齡、陸游等人的詩詞。讀者會驚嘆作者考場思維之寬，閱讀面之廣，化用詩

《高考議論文精彩議論語段》 議論文經(jīng)典議論段 第三篇

例1 失

敗

直面失敗，就是直面我們的思想，我們要在突然來臨的失敗面前保持清醒的頭腦。我們絕不能被失敗擊倒，喪失了斗志進(jìn)而自暴自棄。

直面失敗，就是我們用笑容來覆蓋我們心靈的傷痕。我們微笑，是因?yàn)槲覀兌分静粶纾晃覀兾⑿Γ且驗(yàn)槲覀兊那啻杭な幹鵁崆椋晃覀兾⑿Γ且驗(yàn)槲覀兌萌松牡缆飞铣擞絮r花與掌聲，也有沼澤和陷阱。

直面失敗，你才有懸崖勒馬，改變你錯誤的抉擇，重新選擇目標(biāo)，重新調(diào)整方位，用我們的堅(jiān)強(qiáng)與毅力和未來再作一次拼搏。

直面失敗，趕走心靈上空彌漫的陰云慘霧，擦去我們寫在臉上的憂傷，然后唱著鄭智化的歌：他說風(fēng)雨中／這點(diǎn)痛算什么／擦干淚不要怕／至少我們還有夢，繼續(xù)趕我們的路。

讓我們直面失敗，直面坎坷，蔑視這生活中的絆腳石吧!例2 失

敗

(一)楚漢相爭，大小戰(zhàn)役數(shù)百，劉邦屢戰(zhàn)屢敗，危急之時以致一騎獨(dú)遁，然而最后.劉邦逼得項(xiàng)羽自刎烏江。盡管后人對這位帝王頗有微詞，但我認(rèn)為他能在一次次失敗中，吸取教訓(xùn)，愈戰(zhàn)愈勇，終成帝業(yè)，不失為一代人杰。——失敗是一種成長。

(二)“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”越王勾踐曾敗到何種地步?為夫差駕車，為一馬夫!而他卻能忍辱負(fù)重，回國后臥薪嘗膽之外，還令人在宮門外，每日見到他都高唱：“勾踐啊!你難道忘了恥辱嗎?”

正是這種臥薪嘗膽的決心，使他打敗了吳國，雄霸一方。——失敗是一種決絕。

(三)有一位老人，53歲，政府已嫌他老了，早早送來撫養(yǎng)金。他生意失敗，窮困潦倒，妻子離異，苦不堪言。然而，他沒有垂下雙手，而是握緊拳，舉起手，用強(qiáng)而有力的姿勢說：“我不甘心!”然后用一筆退休金辦起了快餐店，而他，就是今日聞名于世的肯德基連鎖店的創(chuàng)始人。——失敗是一份創(chuàng)業(yè)的宣言。

(四)名落孫山，落寞乘船。想著數(shù)年寒窗艱辛，卻落得孤寂歸鄉(xiāng)的下場。行至姑蘇，來到寒山寺，領(lǐng)悟了人生，放下了心頭陰影，卻揚(yáng)起了蓬勃的詩情——說到這里，大家已經(jīng)知道，我說的是張繼和他的《楓撟夜泊》。——失敗是一首千古絕唱。

(五)我又想起了蘇東坡，一個曾經(jīng)風(fēng)光一時的大名人，才華橫溢，身邊除了贊譽(yù)還是贊譽(yù)。當(dāng)他從“成功”的頂峰跌落而下，一直摔到了黃州赤壁，稍稍做了調(diào)整，就用《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》向世人宣告了他的“文化突圍”的成功!——失敗是從表象成功到實(shí)質(zhì)成功的必由之路。

(六)高聳的珠穆朗瑪峰是偉峻的，因?yàn)樗裨崃藷o數(shù)前來朝拜者的尸骨；阿姆斯特朗的一小步是意義巨大的，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者”號的隕落；橫渡太平洋的航道是威嚴(yán)的，因?yàn)樗蜎]了無數(shù)的渡海探險者。——失敗是成功的襯托。

(七)廢墟也是一種美——一種殘缺的美，它昭示著失敗，激勵著成功。因而圓明園激勵著中華民族的奮斗；耶路撒冷的“哭墻”激勵著猶太民族的奮斗。——失敗是一種鞭策。

面對著這些失敗，這些遺憾而偉大的失敗，我們應(yīng)當(dāng)靜心思考了：我們的“失敗”還能稱之為“失敗”嗎?還應(yīng)當(dāng)為它注上“氣餒”嗎?

例3 平靜如金

鳥兒的雙翼劃過了天空，平靜的蹤跡便留在了天空； 魚兒的尾巴搖進(jìn)了水草，平靜的蹤跡便留在了水底； 我的眼睛映入了三個故事，平靜的蹤跡便留在了我的心靈：

(一)梵志持花獻(xiàn)佛，佛云：“放下。”梵志放下左手之花。佛又道：“放下。”梵志又放下了右手之花。佛還是說：“放下。”梵志道：“我手中之花都已放下了，還有何可放?”佛曰：“放下你的外六塵、內(nèi)六根、中六識，一直舍去，舍至無可舍處，是汝放生命處。”這是一則禪語。本意是說心靈愈是平靜，愈是樸素自然，愈容易修得正果，大徹大悟。

我常想象著如梵志般見佛，只不過右手持“成”，左手持“敗”。想我放下成敗，放下外六塵、內(nèi)六根、中六識之時，成功之花必已在心間綻放。古龍說：“越是怕死的人往往越容易死；越是不怕死的人卻往往不會死。”越是害怕失敗、渴望成功的人也許越容易與成功擦肩。

(二)1914年冬季的一天，一場大火燒著了愛迪生的實(shí)驗(yàn)室，這無疑意味著，他操勞一生才得到的多項(xiàng)研究成果將在無情的大火中化為灰燼。當(dāng)大火燒得最兇時，愛迪生的兒子發(fā)了瘋似的在滾滾濃煙中尋找著父親。他看到了什么呢?67歲的愛迪生正平靜地看著大火，任滿頭的白發(fā)在冷風(fēng)中飛揚(yáng)。他極其平靜地對兒子說：“快!快去叫你媽媽，她恐怕一輩子都見不到這樣的場面。” 讀著這則故事，我不覺怦然驚動：平靜原來是一種勇氣。

只有平靜的心靈，才有勇氣面對挫折，把失望看作是“生活的調(diào)味劑”，才能經(jīng)受住生活的打擊，從而盡情地享受生命。

范仲淹說：“不以物喜，不以己悲。”也正因?yàn)樗衅届o的心靈。平靜而生的勇氣，如此壯麗。

(三)諸葛孔明被司馬仲達(dá)追得急了，便打開了城門，還坐在城頭上彈琴。謀士勸仲達(dá)直搗黃龍，仲達(dá)日：“爾聽孔明之琴聲，悠悠然如高山流水，心定如山，必有依靠。退!”于是，大軍如潮，來去匆匆，孔明逃過了一劫。“心定如山”，換句話說，就是“平靜如水”。可見，平靜也是一種智慧。

出擊時，心靈平靜，才能看準(zhǔn)時機(jī)，一擊必中。“小李飛刀”便是理想化的形象。

防守時，心靈平靜，才能迷敵心目，捕捉戰(zhàn)機(jī)。“孔明空城退仲達(dá)”是一理想化的例子。而在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，許許多多成功的例子背后，也必有一顆平靜的、無牽無掛的心靈以及由平靜而生的智慧。

三篇文章均屬議論文，但寫法又各不相同。例l在提出議論的話題后，開始全方位多角度闡述該如何面對挫折失敗。或引用，或比喻，或運(yùn)用因果句，或運(yùn)用排比句，從正確的對待挫折失敗的方法、作用等方面作了精辟的論述，可謂段段精警，處處深透。

例2采用了“腳注”這一獨(dú)特的表現(xiàn)形式，全文共由七個事例構(gòu)成，而七個事例的每一個“腳注”都是一個警句，它們或從失敗本身的作用，或從失敗與成功的關(guān)系上，通過不同角度揭示了“失敗”的作用。而這一切又都是為結(jié)尾鋪墊蓄勢，最后由分到總，水到渠成地完成了論證。無論是從結(jié)構(gòu)形式上，還是從警句作結(jié)的寫法上，都值得我們學(xué)習(xí)模仿。

例3雖也是議論文，但的則是形象化的敘述，這是一種以具體陳述替代理性觀點(diǎn)、化抽象為形象的特殊寫法。

三個故事后則是由警句組成的點(diǎn)評，它們與前兩篇文章又有所不同.它是結(jié)合引用，闡述了平靜在勝與敗中的作用二寫得既形象深刻，又生動具體。

1、親情是朱自清文中父親的背影，親情是孟郊慈母手中的針線，親情是王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的感嘆，親情是蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿。

2、樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側(cè)畔的萬點(diǎn)白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動的萋萋芳草，樂觀就是化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅。

3、命運(yùn)是項(xiàng)羽英雄末路自刎烏江時的那一聲仰天長嘯，命運(yùn)是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問，命運(yùn)是貝多芬在雙耳失聰時指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，命運(yùn)是奧斯特洛夫斯基雙目失明后寫下的那一頁頁輝煌的華章。

4、骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲岸不羈。骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強(qiáng)不屈。骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的洞子爬出”的凜然不懼。

5、友情，是人生一筆受益匪淺的儲蓄。這儲蓄，是患難中的傾囊相助，是錯誤道路上的逆耳忠言，是跌倒時的一把真誠的攙扶，是痛苦時抹去淚水的一縷春風(fēng)。

6、寬容的朋友一定情同手足，寬容的家庭一定幸福美滿，寬容的民族一定強(qiáng)盛不衰，寬容的世界一定和平美麗。

7、每個人對人生的價值都有困惑。中國有句古語“君子不受嗟來之食”，卻也有“大丈夫能屈能伸”;有李白受不得半點(diǎn)委屈而曰：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”;也有勾踐忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽;有項(xiàng)羽剛直不阿自刎于烏江;也有劉邦忍氣吞聲最后成就霸業(yè);有宰相肚里撐船的鄧小平;也有被人逼著走完二萬五千里長征路的毛澤東。

8、花朵把春天的門推開，綠蔭把夏天的門推開，碩果把秋天的門推開，飛雪把冬天的門推開，真誠把友誼的門推開。

9、生命有時是“驛外斷橋邊，寂寞開無主”的無奈，但更是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著;生命有時是“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的困窘，但更是“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪邁與樂觀!

10、美是游蕩在寒冬中的幾點(diǎn)殘雪，美是漫步在藍(lán)天上的幾縷浮云，美是跳躍在湖面上的一抹夕陽，美是回蕩在密林中的幾聲鳥鳴。美是飄浮在藍(lán)天中的白云，美是纏繞在青山腳下的綠水，美是春天小雨打濕了的淺綠，美是秋天田野上的一片金黃。

11、馬克·吐溫說過，“一只腳踩編了紫羅蘭，它卻把香味留在了你的腳上。這就是寬容。”

12、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——?dú)v久彌香;青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌;青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。

13、信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦;信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪;信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。

14、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗;毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見光明的輝煌;毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。

如果說生命是一座莊嚴(yán)的城堡，、如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐褪悄巧钤臉涓褪悄巧葎拥某岚颉]有信念，生命的動力便蕩然無存;沒有信念，生命的美麗便杳然西去。

16、青春，是三月爭奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽雨，是十月灼人的紅葉;是噴霧的旭日，是競發(fā)的百舸，是搏擊長空的雄鷹;是彈著歡樂的琴弦，是一路坎坷，一路執(zhí)著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地?fù)肀{(lán)天的白楊

17、冰心說道：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。”

18、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗;樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限;樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。在悲觀的人眼里，原來可能的事也能變成不可能;在樂觀的人眼里，原來不可能的事也能變成可能。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發(fā)現(xiàn)樂觀的精神;從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。

《議論文經(jīng)典語段》 議論文經(jīng)典議論段 第四篇

1、近年來，誠信似乎成了被人遺忘的角落，人與人之間相互防范，常常充滿著勾心斗角和阿庚訛詐。某某借人的錢多年不還，某單位言而無信，欺騙職工工錢……為什么會出現(xiàn)這樣有悖于誠信的事情呢?其中最主要的原因恐怕是某些人道德的淪落，缺乏以誠相待的精神吧!

2、愿望很美，但是通過自己的實(shí)力實(shí)現(xiàn)了，那才是幸福的，中間的過程也許會累、苦、難熬，但這個過程是什么東西都買不到的。幸福快樂不真是每個人所希望的嗎?很多人很迷茫，包括我，幸福到底是什么?我們經(jīng)常會開玩笑說，“幸福是什么，幸福就是貓吃魚，3、我希望每個人都時刻為別人著想，用實(shí)際行動盡到自己的責(zé)任和義務(wù)。用“我為人人”換取“人人為我”，讓“人人為我，我為人人。”這種可貴的精神永駐人間!使我們的社會更加和諧，人類更加文明進(jìn)步。

4、人生實(shí)際就是一部永遠(yuǎn)也讀不完的書，每個人的人生都不相同，這本書的內(nèi)容也不會相同。即使同一個人，如果人生可以重來，他(她)人生之書的內(nèi)容也不會重復(fù)。不同的人，其經(jīng)歷更不一樣，書的內(nèi)容更加大相徑庭。所以，要讀懂一個人，要了解一個人，要讀懂人的一生，何其難也!但許多人在努力溝通，希望讀懂對方，了解對方，深入對方，讓思想和思想進(jìn)行交流。議論文經(jīng)典語段。——閱讀，開啟人生美好之窗!

5、大樹的樹干上總是有數(shù)不盡的裂紋，那是成長的傷口——用文藝青年的話來說。于是乎，成長帶來的傷痛也是不言而喻的。湖北的幾名大學(xué)生在經(jīng)過長江邊時發(fā)現(xiàn)有人落水，圍觀人數(shù)上百卻無人相救，于是他們組成人梯下河救人，不料突發(fā)險情，三名大學(xué)生就這樣，永遠(yuǎn)留在了長江。于人危難之時伸出援手的確是成長的表現(xiàn)，毋庸置疑，他們是勇敢的、成熟的，可是他們付出的代價也是極為慘痛的，這便是成長的代價。

6、日暮夕陽黃昏下，泛白的天空下一道余暉慢慢退卻。一天即將逝去，接下來的便是黑夜。從日出、日當(dāng)頭到日落，這就是一天。每一天都是如此，但卻沒有兩天是一模一樣的，每一天都是新的，今天的日出可以讓人想到昨天的日落，但它卻不再是昨天那個日出。好似人生，每個人都只擁有一個人生，從降落到消亡，一樣的開始，一樣的結(jié)局，盡管過程總是充滿驚奇和變幻，但結(jié)局卻永遠(yuǎn)都只有一個。所以，一個人生，卻演繹著形形色色的故事。

7、在每個人的眼里，幸福與快樂的價值觀會有所不同，有的人認(rèn)為財富才是幸福的，購物才是快樂的；有的人認(rèn)為家庭和睦相處是幸福的，一家人在一起是快樂的；有的人認(rèn)為幫助別人是幸福的，看見所幫助的人開心是快樂的；還有的人認(rèn)為，只要一年四季有谷物的豐收是幸福的，看見自己種植的谷物賣出去后是快樂的。每種不同職業(yè)的人，理解幸福和快樂的想法不同。()

8、如今，已經(jīng)褪去了幼稚的我，又把理想放在了何處呢?人生因夢想而偉大，因?qū)W習(xí)而改變，因行動而成功。周恩來的“為中華之崛起而讀書”，邰麗華對生命的體悟演繹的舞蹈，被我拋到了九霄云外。泛黃的燈光下，撫摸著收藏的那稚氣的作文，一本本作文本仿佛在嘲笑我。是啊，而今，我已經(jīng)長大了，該樹立理想了。

9、誠實(shí)守信，是中華民族的華夏兒女的傳統(tǒng)美德。講誠信，不撒謊，是我們做人的起碼準(zhǔn)則。但是，“謊言”，我們?nèi)祟悾冀K是離不開的，更何況，是“善意的謊言”。

10、偶爾停下來其實(shí)是一種動力，是一種享受，是一種成功。在漫長的人生道路上偶而停下來，拍一拍身上的泥土，縷一縷被風(fēng)吹亂的頭發(fā)，望一望藍(lán)天，聽一聽山間的鳥語，聞一聞路旁的花香。重新啟程，用對世間萬物充滿敬仰與喜愛的心態(tài)去迎接那本該屬于自己的美麗人生。

11、我們往往推崇快樂，懼怕痛苦，但是痛苦又何嘗不是一種美麗?如果沒有痛苦與挫折，就不會產(chǎn)生快樂，快樂與痛苦其實(shí)是并存相對的，誰也離不開誰的。在人生的旅途中，重要的不是結(jié)果，而是過程。如果旅途中總是一帆風(fēng)順一成不變乏味單調(diào)那又有什么快樂幸福可言呢!人生是由許許多多的因素部分組成，有困難、有幸福、有悲傷、有歡樂，而正是有了這些，我們的生活才變得豐富多彩，我們的眼界才變得遼遠(yuǎn)開闊!我們也才能在與這些痛苦與悲傷的斗爭經(jīng)歷中，在享受人生的幸福與快樂中，認(rèn)識世界完善升華自己，才會使自己的人生更加豐富絢麗更加耀眼奪目。

12、孩子們常說不想長大，不想去接受現(xiàn)實(shí)社會的虛偽和黑暗，這看起來是一種天真，一種單純，但若細(xì)究，這便是一種逃避責(zé)任!一代總是要取代上一代的，也許幼年時我們能夠躲在大人們的身后，在象牙塔里歡笑嬉鬧著，可當(dāng)我們必須去面對這一切時，我們無法逃避也不能逃避。我們能做的只是讓自己成長，變得堅(jiān)強(qiáng)，有資格去承擔(dān)責(zé)任，只有這樣才有權(quán)利去享受這個物質(zhì)世界帶給你的獎勵。

13、醫(yī)生，希望病人能夠因?yàn)樽约旱尼t(yī)治而變得更健康，希望患者能少一些；老師，希望自己的學(xué)生能夠?qū)W到很多知識，變成對社會有用的人；園丁，希望自己種的幼苗能長成參天大樹，對人們的呼吸能起到很好的作用；清潔工，希望自己能把這座城市便得很美麗。這都是不同職業(yè)所領(lǐng)悟的幸福和快樂不同。

14、是的，做人確實(shí)要講誠信，不能欺騙，比如說:兩個同學(xué)的關(guān)系非常好，一個同學(xué)對另一個同學(xué)說出了一直存在于心中的秘密，而那個同學(xué)已經(jīng)答應(yīng)了替他保守秘密，不再告訴任何人。然而，那一位同學(xué)卻對其他人說出了替好朋友保守的秘密。當(dāng)秘密到處傳播后，再次落入他好朋友的耳中時，不但兩人失去了友誼，還失去了好朋友對他的信任。這說明了:不論何時何地，做人都要講誠信的。

15、我們要笑著去唱生活的歌謠，勇于面對坎坷失敗，勇于承受痛苦與挫折，拿出“亮劍”精神，忍受、戰(zhàn)勝痛苦，來得到人生更多的快樂和享受人生奮斗的美麗。

16、停下來，仰望藍(lán)天，雄鷹展翅翱翔在天際。你是否發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)不再迷茫，而是對一切充滿了美好的憧憬與希望。偶爾停下來，回首曾經(jīng)擁有過的那份感動，那份驕傲，那份別人不知的喜悅，你是否發(fā)現(xiàn)已尋找到屬于自己的快樂與美好?

17、于是，我的愁眉舒展了，心中留下的是蓄勢待發(fā)的動力，李白、貝多芬、海倫凱勒，他們是我學(xué)習(xí)的榜樣，前進(jìn)的動力，或許每一次的進(jìn)步都是這樣平凡的人帶給我們不平凡的觸動。每一次，都會令人震撼，內(nèi)心的某個地方被觸動了，然后就是折服。

18、人生，有許多個十字路口，等待你去作選擇。面對命運(yùn)的擺布，你是否氣餒過?面對所謂人生的道路，你是否迷茫過?面對艱難的抉擇，你是否懊惱過?面對漫長的守望，你是否哭泣過?面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，你是否曾失去希望過?那么，何不選擇偶爾停下來呢?

19、我們這樣說，并不意味著學(xué)習(xí)閱讀十分艱難。如果我們與閱讀還有距離，我們的閱讀還存在障礙，都是因?yàn)槭浪椎母嗟牟徽_的閱讀觀使我們無法親近閱讀。比如對閱讀的膜拜，對閱讀的功利訴求。也許，我們可以驚世駭俗地把閱讀拉下文化崇拜的神壇。也許，我們可以無所羈絆地把閱讀從功名的枷鎖中解放出來。每一個人都可以從閱讀中得到心靈的慰藉。每一個人都是閱讀的主人。閱讀僅僅是為了活著，快樂地活著，有靈魂地活著，高質(zhì)量地活著，成為一個真正意義上的活著的人。

20、停下來躺在草地上，接受春的禮單。在充滿綠意的枝丫上尋找到葉的榮光，花的輝煌。它們將引領(lǐng)你步入夏的殿堂；停下來，望望夏夜的星空，遐想萬千；傾聽秋的聲音，它用豐收的韻律使你伴隨冬的腳步；停下來，品嘗收獲的喜悅，步入另一個充滿美好的世界，這多么幸福!享受后，再次起程，你是否會感覺到這將會成為你繼續(xù)向前的動力，面對困難不言敗的資本?

《議論文精彩語段》 議論文經(jīng)典議論段 第五篇

1、理想是什么?理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃不滅之燈；理想是燈，照亮夜行之路；理想是路，引你走向黎明；理想是航船，它承載著我們的憧憬與夢想，駛向幸福的彼岸。

2、如果人生是一條河流，我們把急流險灘比作痛苦，把平寬和緩的流水比作幸福，正是由這一個個急流險灘的痛苦與和緩流水的幸福才讓江河顯得綺麗壯觀，才讓江河顯得的一泄千里氣勢磅礴!

3、寬容是一種責(zé)任，在學(xué)是生活中，批評他人，會讓他人感到不服；辱罵他人，會對他人感到難過；欺辱他人，4、寬容是什么?有人說，寬容是一束陽光，可消融彼此間猜疑的積雪；有人說，寬容是一座橋梁，連接著兩顆充斥抱怨的心；也有人說，寬容是一泓清泉，可以滋潤人干涸的心田。議論文精彩語段。不知道大家又沒有想過，我覺得，寬容是首詩。

5、就是這支鋼筆，讓我思索到了一條弧線，一道彩虹，一座崩潰的橋。就是這支鋼筆，讓我思索到了，在目標(biāo)將要完成時，迎面走來的往往是徹徹底底地失敗。所以，我明白了，目標(biāo)將要完成時，并不等于已經(jīng)完成了目標(biāo)，真正的友誼并不是那樣好建立的。

6、李白，出生在一個平凡的家庭，身幼好學(xué)的他，不負(fù)眾望的成為了唐代史中的一顆璀璨的明珠，當(dāng)我徜徉在他的詩句中時，心中有莫名的動力，愁眉苦臉干什么?給誰看啊，現(xiàn)在的我，衣食無憂，干嘛呢?何必呢?明明沒什么可愁的。好，李白那個讓我舒展眉頭綻放笑容的李白。

7、理想，就是我們的那盞燈!點(diǎn)燃理想之燈，我們便有了前進(jìn)的方向和勇氣。議論文精彩語段。再大的風(fēng)，再大的雨，我們都能迎著風(fēng)雨前行。在漫漫人生的旅途中，我們會丟失很多的東西，但是我始終緊緊地把理想抱在懷里，貼在心炊。有了它我便不再孤獨(dú)，不再寂寞，不再彷徨。理想想是浩瀚海洋中一座燈塔，指明著人生方向!理想是茫茫沙漠中的一片綠洲，給你生的希望，不放棄的勇氣!

8、寬容是一種大度、是高尚情操的表現(xiàn)。寬容之中蘊(yùn)含著一份做人的謙虛和真誠，蘊(yùn)含著一種對他人的容納與尊重。學(xué)會寬容，心靈上就會獲得寧靜和安詳。學(xué)會寬容，就能心胸開闊的生活。很多時候，寬容會給人帶來一種良好的人生感覺，使我們感到愉悅和溫暖，生活中就會少些怨氣和煩惱，就能感覺到生活中“快樂”的豐富，而不是缺少。

9、舉世聞名的命運(yùn)交響曲，令人震撼，令人折服，耳聾的貝多芬創(chuàng)作了它，有誰會想到他坎坷的人生歷程呢，他一生未婚，亦是沒有得到過真愛，我，被愛包圍著，細(xì)膩的母愛，深沉的父愛，嚴(yán)厲的師愛，深厚的友愛，好，貝多芬讓我重拾信心，在求學(xué)之路繼續(xù)信心滿滿的走下去。

10、如果人生是一座高山，我們把懸崖峭壁比作痛苦，把蒼松綠蔭比作幸福，那么這些懸崖峭壁的痛苦和蒼松綠蔭的幸福，才構(gòu)成了高山的雄奇壯觀才顯得高山那永恒的偉岸!

11、創(chuàng)造靠智慧，處世靠經(jīng)驗(yàn)；有經(jīng)驗(yàn)而無智慧，謂之平庸，有智慧而無經(jīng)驗(yàn)，謂之笨拙。智慧是一切力量中最強(qiáng)大的力量，也是世界上唯一自覺培養(yǎng)、挖掘、運(yùn)用的巨大力量。

12、“人人為我，我為人人。”是一句我們在生活中時常聽到的。“人人為我”是說讓別人為我著想，為我服務(wù)。“我為人人”是說每個人心中有社會責(zé)任感，用實(shí)際行動為他人著想，為社會盡自己的義務(wù)。

13、理想這個詞，是我們最熟悉而又最陌生不過的。從幼兒園開始，理想便天天被我們掛在嘴邊。然而，白駒過隙的一瞬，我已然成為了一名中學(xué)生。當(dāng)我自豪的解開胸前稚氣的紅領(lǐng)巾時，理想，卻被我淡忘了。

14、如果我們心里只想別人為自己服務(wù)，都想著“人人為我”，而自己卻不去服務(wù)別人，你會變的自私、自利、貪婪；那么這個社會將變的黑暗；整個國家、民族將會衰敗，這是多么可怕的事情!

15、不知從什么時候起，說真話成了一個值得深思的問題。當(dāng)面直陳他人的缺點(diǎn)和錯誤，因?yàn)檎f真話，可能會招來他人的不滿和報復(fù)；有時我們坦言自己的不足和過失，因?yàn)檎f真話，得到大家的理解和寬容。有時說真話會帶來傷害，有時說真話能獲到尊重。那么，我們究竟要不要說真話呢?

16、誠然，有時善意的謊言能讓一個患有絕癥的患者絕處逢生，能給予別人一絲絲的希望。善意的謊言讓人重拾自信，有時還能救活一個即將精神崩潰的人。有時，真實(shí)的言語會帶來不必要的麻煩。因此，說真話，我們更要學(xué)會說真話，除了需要勇氣、需要技巧，更需要具備必須的條件，這樣，說真話，就會在社會中，朋友間，家庭內(nèi)，起到團(tuán)結(jié)安定，尊重開心，共同進(jìn)步的作用，既不傷害他人，也不傷害自己。

17、等待，能換取太多太多了。不管是精神上的，還是物質(zhì)上的。只有付出了努力再加上等待，才會有好的結(jié)果。記住，等待就好比暴風(fēng)雨，是漫長的，但是，請相信，暴風(fēng)雨過后終會出現(xiàn)美麗無瑕的彩虹……

18、理想是永遠(yuǎn)的力量!理想是激情，是碰撞，是寒夜里前行，風(fēng)雨中追尋的方向；理想是夢境中縈繞，心底處糾纏的向往；理想是困境里咬牙，孤獨(dú)中堅(jiān)持的倔強(qiáng)；理想是烈火中放歌，雷鳴里翱翔的狂放；理想是孤獨(dú)時忍耐，流淚時微笑的堅(jiān)強(qiáng)……寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，我相信，我的理想終會實(shí)現(xiàn)!

19、當(dāng)你追逐陽光奔跑時，當(dāng)你在海中一次次搏擊海浪時，時而晴天霹靂，時而風(fēng)雨交加，時而狂風(fēng)大作，在你一次次重重地摔倒，任憑風(fēng)雨蹂躪時，朋友，何不考慮停下來，休息一會兒，瀏覽身邊的美好?

20、如果，我們是海鷗。那么，人生便是我們在大海上的自由翱翔，挫折便是我們在大海上的一次次的搏擊。我們飛翔在高空，鳥瞰那茫茫的海面，等待著我們的將是驚濤駭浪……人生道路上的每一次失敗，都是命運(yùn)對我們的一次考驗(yàn)，它常常使得我們經(jīng)常遍體鱗傷。現(xiàn)在想想，與其一直艱難地前行，不如偶爾停下來，欣賞曾經(jīng)因?yàn)榇颐s路而錯過的美麗風(fēng)景。