第一篇：《桃花扇》中經典語段(精)

1.公子侯生，秣陵僑寓，恰偕南國佳人；讒言暗害，鸞鳳一宵分。又值天翻地覆，據江淮藩鎮紛紜。立昏主，征歌選舞，黨禍起奸臣。良緣難再續，樓頭激烈，獄底沉淪。卻賴蘇翁柳老，解救殷勤。半夜君逃相走，望煙波誰吊忠魂？桃花扇、齋壇揉碎，我與指迷津

2.奸馬阮中外伏長劍，巧柳蘇往來牽密線； 侯公子斷除花月緣，張道士歸結興亡案

3.乍暖風煙滿江鄉，花里行廚攜著玉缸；笛聲吹亂客中腸，莫過烏衣巷，是別姓人家新畫梁。

4.孫楚樓邊，莫愁湖上，又添幾樹垂楊。偏是江山勝處，酒賣斜陽，勾引游人醉賞，學金粉南朝模樣。暗思想，那些鶯顛燕狂，關甚興亡！

5.院靜廚寒睡起遲，秣陵人老看花時；城連曉雨枯陵樹，江帶春潮壞殿基。傷往事，寫新詞，客愁鄉夢亂如絲。不知煙水西村舍，燕子今年宿傍誰？

6.王氣金陵漸凋傷，鼙鼓旌旗何處忙？怕隨梅柳渡春江 7.仙院參差弄笙簧，人住深深丹洞旁，閑將雙眼閱滄桑

8.廢苑枯松靠著頹墻，春雨如絲宮草香，六朝興廢怕思量。鼓板輕輕放，沾淚說書兒女腸。

9.深畫眉，不把紅樓閉；長板橋頭垂楊細，絲絲牽惹游人騎。將箏絃緊系，把笙囊巧制

10.香夢回，才褪紅鴛被。重點檀唇臙脂膩，匆匆挽個拋家髻。這春愁怎替，那新詞且記。

11.綾紋素壁輝，寫出騷人致。嫩葉香苞，雨困煙痕醉。一拳宣石墨花碎，幾點蒼苔亂染砌。

12.生來粉黛圍，跳入鶯花隊，一串歌喉，是俺金錢地。莫將紅豆輕拋棄，學就曉風殘月墜；緩拍紅牙，奪了宜春翠，門前系住王孫轡。

13.短短春衫雙卷袖，調箏花里迷樓。今朝全把繡簾鉤，不教金線柳，遮斷木蘭舟。

14.園桃紅似繡，艷覆文君酒；屏開金孔雀，圍春晝。滌了金甌，點著噴香獸。這當壚紅袖，誰最溫柔，拉與相如消受。

15.兒女濃情如花釀，美滿無他想，黑甜共一鄉。可也虧了俺幫襯，珠翠輝煌，羅綺飄蕩，件件助新妝，懸出風流榜。

16.送到纏頭錦，百寶箱，珠圍翠繞流蘇帳，銀燭籠紗通宵亮，金杯勸酒合席唱。今日又早早來看，恰似親生自養，賠了妝奩，又早敲門來望。龍舟并，畫槳分，葵花蒲葉泛金樽。朱樓密，紫障勻，吹簫打鼓入層云。

17.龍舟并，畫槳分，葵花蒲葉泛金樽。朱樓密，紫障勻，吹簫打鼓入層云。18.歌才發，燈未昏，佳人重抖玉精神。詩題壁，酒沾唇，才郎偏會語溫存 19.飛花送酒不曾擎，片語傳來滿座驚，黃鶴樓中人哭罷，江昏月暗夜三更。20.江云山氣晚悠悠，馬走平川似水流，莫學防風隨后到，涂山明日會諸侯。21.漁樵同話舊繁華，短夢寥寥記不差； 曾恨紅箋銜燕子，偏憐素扇染桃花。笙歌西第留何客？煙雨南朝換幾家？ 傳得傷心臨去語，年年寒食哭天涯。

第二篇：桃花扇讀后感

導語：其實讀后感要解決的就是“怎樣把讀書后的思考，通過作文表達出來”。下面和小編一起來看桃花扇讀后感范文3篇，希望有所幫助！桃花扇讀后感

《桃花扇》是清朝孔尚任寫的一部接近歷史真實的歷史劇。全劇以清流文人侯方域和秦淮名妓李香君的離合之情為線索，顯示了明末弘光小朝廷的興亡變遷。全局情節跌宕起伏，劇中人物性格不一，大都人各一面。我非常喜歡這部戲劇。

在《桃花扇》這部劇中，秦淮名妓李香君是最耀眼的人物，也是我最喜歡的人物。李香君身處當時社會的下層，可是她的高尚品格在劇中可以說是無人能及。

當她得知侯方域送自己的妝奩是阮大鋮資助的，她毅然卻奩，以一句“他人攻之，官人救之，官人自處于何等也？”斥醒侯方域，使阮大鋮的卑劣用心落空。從中牽線搭橋的楊文驄說香君氣性忒也剛烈，我卻認為香君是氣節頗高，堪比東林黨人，就像侯方域的好友吳應箕說的，“只怕復社朋友還讓一籌哩”，真是正氣凜然、義薄云天。

阮大鋮不滿于侯方域和李香君的卻奩行為，認為這是奇恥大辱，于是不失時機地陷害侯方域，在清議堂議事時說侯方域要聯合左良玉里應外合攻占南京。楊文驄報信讓侯方域快快躲避災禍時，侯方域猶自猶豫不決，香君明知“生離苦”、“后會期無憑準”，卻仍是力勸夫君快些離開去避難，不要躊躇舍不得自己。侯方域走后，香君立志為侯方域守節，決不再嫁。

香君是那么不畏強權，敢于當著馬士英和阮大鋮的面怒斥他們害民誤國；面對一切迫害，她又那么堅忍不屈，被選入內廷作歌姬，她仍抱著一腔癡情，盼望有朝一日能出宮再會侯郎一面。

這樣集正氣與癡情于一身的女子，怎能不叫人心生佩服呢！

她那樣深明大義，又那樣執著于自己對侯方域的感情。她將離別之苦壓在心底，將思念之情系于心間，矢志不渝，誓不屈節，甚至不惜以死來抗拒再嫁的命運，不愧是一個至情至性的好女子！

在我眼里，李香君是極其完美的。在動蕩的社會中，權勢的爪牙下，她依然抱定自己的信念，她不與魏黨余孽同流合污，毅卻妝奩；她不向奸臣賊子獻媚，大膽罵筵；她不棄自己與侯方域的夫妻之情，撞破桃花面……說起來容易，真正能做到的又有幾人呢？何況她只是一個生活在社會底層的弱女子。

從香君那里，我學到了許多東西。一個人，再重的名利擺在眼前，也要堅守自己做人的原則；再大的困難擋住我們的路，也不能輕言放棄。只要做到這些，當我們在生命旅途上停下來回頭看時，我們看到的將不僅僅是我們為別人而感動，還會有我們發自內心的為自己而感動。

《桃花扇》是凄涼的傳奇，也是悲壯的史詩。“借離合之情，寫興亡之感”，它的主題的兩個層面是如此渾然融為一體——個人的命運和民族的命運、愛情的命運和文化的命運在此劇中就像血淚融合在一起了。侯方域、李香君的悲歡離合與民族的生死存亡如同兩串纓絡，以一白紗宮扇為結，難分難解；愛情的忠貞和民族的大義就像扇上的桃花，是血，亦是畫，糾纏出幻滅的悲劇命運。

明王朝三百年基業，于旦夕之間傾頹覆滅，留下整整一代知識分子的人生悲劇。典型的如吳梅村：“草間偷活”的悲慨，亦以墓碑上“詩人”二作結。即使劇中的男主人公侯方域，亦被—迫參加河北鄉試，雖然高中副榜后并未出仕，但是留人詬病，為當時義士所不齒。《桃花扇》傳奇是在清廷的高壓政治環境下為人宣泄家國巨變中的悲涼和幻滅所作，相信沒有人在讀完或者看完這一傳奇后會只為侯李的愛情悲劇所感，最濃重的情緒當依然寄托在劇終時道士撕扇時的棒喝：“國在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？”于是侯李的分入南北中修道，再不是奇變突出，而是命運使然，不得不如此。

可以說戲到此出，所有當時的觀眾，心中都充滿故國之思。所有人都在思索，這樣一個有忠臣義士死死護持的國家如何敗亡的呢？而他們所盡忠的那樣的統治者是如此不堪，像弘光帝登位后只是唱：“寡人登極御宇，將近一年，幸虧四鎮阻擋，流賊不能南下；雖有叛臣倡議欲立潞藩，昨已捕拿下獄。目今外侮不來，內患不生，正在口選淑女，冊立正宮，這也都算小事；只是聯獨享帝王之尊，無有聲色之奉，端居高拱，好不悶也。”所以大家苦苦堅持的君國大義又有什么意義呢？尤其那些明朝遺民，或者漢民族的正統文化觀念根深蒂固的人，更在正反人物形象的對比中，看出了明王朝“三百年之基業，隳于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地？”當明了這一“江山淪亡”、“輿圖換稿”的歷史悲劇的必然性之后，更加深了他們的人生幻滅之感。

最后《入道》一出中開始是道場致祭：“正壇設故明思宗烈皇帝之位；左壇設故明甲申殉難文臣之位；右壇設故明甲殉難武臣之位。”致祭篇幅之長占去此出大半，除去抒發神州陸沉之悲外，更要為侯李的愛情結局充分渲染國破家亡的悲涼氣氛，所以張道士撕扇擲地，厲聲喝斷兩人的互訴衷情時才有石破天驚。

《桃花扇》應該是幾部古典戲曲中，觀眾最為陌生的一部，然而卻是現代戲曲舞臺的寵兒，在各種戲曲中變換著身姿，經久不衰，更被那些藝術名伶們反復吟唱。這部寫于清初的戲曲著作在我看來很大程度上又像是作者的自述，“國破家亡風飄絮”面對山河動蕩，朝廷更迭，幾經國破家亡，最終勉強茍活了下來。生在清初的孔尚任與其他從舊時朝廷走出來的人們一樣，自己的國已不國，委身外夷腳下，不勝滋味，只能寄情于詩賦。有時人們又不免竊喜，倘若沒有這時代的更迭，又那里能得到這樣一曲百唱不厭的戲曲佳作呢？國雖不在了，心依存，志猶在，古人們的辛酸成長起來是后人望塵莫及的志向。

回到書中，即便是在國家風雨飄搖的時候，主人公的侯朝宗依舊踏歌江南，美人在懷，好不風流。卻又寫得文字，抒得豪情，廣結有識之士，深受眾人敬仰。奈何新婚的余溫還未消散殆盡，遇上奸人陷害，身家唯恐不保，只得倉皇逃走。這一走便是此去經年，歸期無望，這一走，只留得閨中美人獨自飲淚，幸得盟誓之扇陪伴左右。國家的動蕩終于連江南的樂土也被踏破了，本想偏居江南一隅的南明也在外敵的金戈鐵馬下漸漸倒下了。美人在命運的面前掙扎的抬起頭，癡候良人歸來，卻有小人想得漁翁之利，將其推到那些徒有家財萬貫的賊人之手。為表忠貞，美人自刎表之，血濺盟誓之扇，后有賢士順著血滴畫出一折桃花，至此《桃花扇》成忠貞之帥，流傳后人，在夾縫中茍活下來的美人從此隱于山林。又是多少年的動蕩，南明再也沒有殘存的余力，清兵的旗幟已經橫掃中原，國終究是滅了，國也終究是另有了，只是，人事無常，昔日已不再。也不只是命運的捉弄，或是緣分尚存，男女主人公最后竟在出家的寺中重逢，縱使千言萬語，竟也無語凝噎，只一折《桃花扇》能解衷腸。

戲的結尾帶著悲劇的音韻，卻也算的是最好的結局了。古人們在追尋愛情的時候總能表現出后人所不能想象的堅韌，換在今日，或許，命都將沒有了，何談追尋。往日的貞節烈婦之詞早就被人們所摒棄了，我們的國家衰亡從來都不是靠著這一檔借婦人之說來戰斗的，那不過是男人們在國將不國的時候為自己找尋的借口罷了。但當我們坐下來冷靜地思考的時候，我們會發現，并非全然如此。國將不過之時，除了一派悲天憫人的氤氳之詞，人們再也聽不去其他，也看不得其他。因為國終究是滅了，縱有肝膽豪云，依舊不能修補這破碎的山河，世人總是看不見戰敗時的忠心義氣，不是沒有，而是人們不愿顧及了，因為國已經不國了。此時唯一能讓人們聊以慰藉一下的恐怕也就是那些婦人們在面對侮辱面前所變現出來的貞潔情操罷了，或許也只是閑談罷了。

《桃花扇》寫的是國難家愁，唱的是情難腹水，表的是一己之志。或許有一句詩正恰如其分：昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

第三篇：《桃花扇》教案（范文）

《桃花扇》教案 教學目標：

1．鑒賞課文借景抒情的藝術手法，引導學生了解課文先鋪寫景物后直抒胸臆的寫法及其表達效果。

2．理解曲詞中所表達的深摯、強烈的亡國之痛。

教學重點及難點：

賞讀曲詞，分析抒情的表現手法是重點；體會其中蘊含的思想情感是難點。

教學方法：誦讀賞析法。

教學時數：1課時。

教具準備：多媒體

教學過程：

一、導入：

一**零年前后的秦淮河畔，楊柳依依，樓臺隱隱，濕潤的空氣中飄蕩著酒香和樂聲。在這江南繁華之地，一些風塵女子經常和江南士林中的精英人物們舉行集會，或飲酒賦詩，或尋幽探勝，或品茗賞花。賦詩聯句中，這些女子往往不遜于那些男人，她們漂亮、聰明、活潑、詩、書、畫各有所長，她們對人情世態有閱歷，為人處事有主見，有膽魄，能自立，她們中的很多人都很大氣，雖然身陷風塵，但是她們活得甚至比普通人更有尊嚴。她們善于生活，絕不放棄能夠得到的幸福。

傳奇劇本《桃花扇》便塑造了這樣一位令我們自豪的女性——李香君

二、助讀（略）

教師通過簡單介紹孔尚任及其《桃花扇》來提高學生的閱讀興趣，盡量幫助學生掃清閱讀障礙。

三、自讀

1、提示生字，學生結合課文注解自由朗讀課文，整體感知作品語言風格，體味作者寄寓的思想感情。教師巡視，隨時和學生交流。

芻（chú）牧 蒿（hāo）萊 秣（mò）陵 長楸（qiú）阿監（jiàn）丹墀（chí）餓莩（piǎo）哰哰（liáo liáo）

四、朗讀：

2、學生分角色朗讀賓白

3、教師范讀曲詞正音

（1）從【北新水令】到【太平令】六支曲子分別寫了哪些景物？試用簡練的語言（限7字以內）把這五支曲子的主要內容分別概括成一幅畫。（對基礎較薄的學生只要求圈點出具有表現力的景物）

郊外 廢壘空壕夕陽道

孝陵 鴿翎滿堂羊群跑

故宮 雀舞丹墀伴餓莩

秦淮 破紙壞檻無笙蕭

板橋 秋水長天空溪橋

舊院 枯井頹巢磚臺草

（2）作者在“賓白”部分又是怎么描寫的？（速讀）

賓 白 曲 詞

江 南 孝陵 寶城享殿成了芻牧之場 [駐馬聽] 皇城 墻倒宮塌，滿地蒿萊 [沉醉東風]

秦淮 竟沒一個人影 [折桂令] 長橋 已無片板 [沽美酒] 舊院 剩了一堆瓦礫 [太平令]

五、賞讀

4、用一兩個詞語概括這些景物的特點？作者為什么要選擇這些景物，表達了什么樣的思想感情？

明確：這些景物是以蘇昆生游南京的蹤跡為線索，由遠而近，一路寫來，通過對比，突出地表現了南明滅亡后，曾是六朝金粉、華艷熱鬧的南京城的衰敗、凄涼、殘破、冷落的景象，展現了南京面目全非的變化。在景物描寫中蘊含了懷念故國的無限哀思，表達了強烈的亡國之痛。

5、你是怎樣體會到人物心情的？“賓白”部分哪句直接描寫人物心情？曲詞中哪些語句直接點明了全篇主旨？

明確：哀 慟死俺也 [離亭宴帶歇拍煞] 直抒胸臆：殘山夢最真，舊境丟難掉。不信這輿圖換稿。謅一套哀江南，放悲聲唱到老。

6、齊讀最后一支曲子，思考：【離亭宴帶歇拍煞】是畫龍點晴之筆。這支曲子與前六支曲子在抒情方式上有何區別？

前六支曲子集中筆墨寫景，一氣貫穿，層層鋪敘描述，層層蓄勢，最后則水到渠成，猛然迸發，動人心魄。前六支曲子主要是寓情于景，借景抒情。末一支曲子則直抒胸臆。（完成板書并總結抒情方法。）

六、拓展

7、改寫：以“蘇昆生游秦淮”為線索，將[折桂令]、[沽美酒]、[太平令]三支曲子改寫成現代詩歌。用上曲中意象，借景抒情。（或將你喜歡的曲子改寫成歌詞，注意抒情方法的運用）

七：總結擴展千古悲情。

歷史，總是留給人深沉的、哲理的反思。歷史巨變的滄桑之感和切膚之痛，非身歷其境者通常很難有切身體味；只有那些山崩地裂之巨變、繁華消歇之倏忽、人生變幻之無常的親歷者和目擊者，才有刻骨銘心的體驗。局中之人蘇昆生，面對物是人非的現實場景，產生了巨大的情感落差，發而為黍離悲聲。“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。”[離亭宴帶歇指煞]這支曲子，釋放的已經不僅僅是一種民族的悲聲。悲歌一曲慟山河，“只有興亡觸后賢”(哀江南)傳達的這種悲劇精神，浸漬著千百年來志土仁人對道義的追求，熔鑄著千百年來志士仁人對文明的求索，也滲透了千百年來志土仁人對歷史的反思。這正是《哀江南》尾曲的美學價值所在。最后讓我們以李煜的詞結束全篇：

虞美人

春花秋月何時了,往事知多少.小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中.雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改.問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流

八、附練習：思考下列詩句的景情關系

（1）落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。

（2）草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風不為吹愁去，春日偏能惹悵長。

（3）昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

（5）宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉迷。山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。

答案： 以哀景寫樂情；以樂景寫哀情；以樂景寫樂情 ；以哀景寫哀情。

第四篇：《桃花扇》讀后感

《桃花扇》讀后感

“ 舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”。或許晏幾道在作這首《鷓鴣天》的時候也未曾想到六百多年后會有一部因此詞命名的《桃花扇》傳奇問世并名聲大噪。讀《桃花扇》我讀出了愛恨別離，讀出了家破人亡，讀出了歷史的悲劇，更讀出了作者的悲痛之情。“借離合之情，寫興亡之感”，《桃花扇》是凄涼的傳奇，但更是悲壯的歷史，《桃花扇》的難能可貴之處在于它是歷史的寫照，正如孔尚任所說：“朝政得失，文人聚散，皆確考時地，全無假借”作者生于1648年，剛剛經歷明亡清興的過程，桃花扇底寫南明，作者將侯方域和李香君的愛恨別離貫穿于短暫的南明朝的建立與滅亡之間，以二人的愛情做線索，實寫南明歷史。

作者身處清朝卻書寫了南明滅亡的往事，往事歷歷在目，處于滿清的高壓政治的統治下的漢人們看了有如何不傷心，感嘆南明的滅亡，作者的歷史觀很明確，桃花扇一劇形象的刻畫出南明朝滅亡前統治階層腐化墮落的狀態，中國各代王朝的滅亡實際和明代是如出一轍，“以史為鑒，可以知興亡”康熙皇帝還專門派內侍向孔尚任索要劇本，當看到其中描述南明皇帝耽于聲色的情節時，常皺眉頓足說：“弘光弘光，雖欲不亡，其可得乎！”康熙皇帝從中看到了昏君佞臣亡國的歷史教訓。將這部戲曲作為一本統治者的重要的歷史教科書加以推崇。

我同意作者的歷史觀，哪怕是放眼21世紀的今天生于憂患死于安樂的道理還是亙古不變的真理，孔尚任的《桃花扇》傳奇借兒女之

情抒興亡之感，故要總結的是亡國的歷史教訓，這意味著經過改朝換代的**與變革之后，作者想借男女愛情故事來闡述其從對歷史的反思中獲得的教訓和感慨。就教訓而言他力圖給清朝統治者提供政治之道。這一點，孔尚任多次強調說明他經世致用的抱負。

作者在表達自己的歷史觀時，雖然說作者尊重歷史，朝政得失，文人聚散，皆確考時地，全無假借，但作者為了戲劇性更改了部分歷史，在這個方面作者有一定的盲區。

在戲曲中的《沉江》部分是一個十分動人之處，《沉江》主要寫的是史可法，一心愛國的史可法因被馬士英等人排擠，失勢之後自請督師江北，前往揚州統籌劉澤清、劉良佐、高杰、黃得功等江北四鎮軍務機宜。然而，四鎮因定策之功而飛揚跋扈，各據地自雄，史可法與朝廷皆無力管束。四鎮尾大不掉、各自為政，致使明軍非但無力進取，連抵抗滿洲建虜南下皆不得要領。崇禎皇帝煤山自殺后，在立誰為新君的問題上，史可法強烈反對擁立福王，無可奈何勢單力薄，統領四鎮有名無實，最后福王的登基宣告其命運悲劇的開始。

福王何許人呢？聽聽這一段的唱詞就知道他是個多么昏庸的皇帝了，弘光帝登位后只是唱：“寡人登極御宇，將近一年，幸虧四鎮阻擋，流賊不能南下；雖有叛臣倡議欲立潞藩，昨已捕拿下獄。目今外侮不來，內患不生，正在口選淑女，冊立正宮，這也都算小事；只是聯獨享帝王之尊，無有聲色之奉，端居高拱，好不悶也。”一個正處于水深火熱中的國家和一個整天只知玩樂的皇帝形成了鮮明的對比，南明朝在短短的一年內便滅亡和這位皇帝不無關系吧。

傳奇中，孔尚任將史可法改成是在聽聞福王等已經棄城逃亡，正是“氣撇下俺斷篷船，丟下俺無家犬；叫天呼地千百遍，歸無路，進又難前。”，于是投江而死。查閱歷史史可法是在南京死守揚州，經過激烈的交戰后城破，多鐸勸降，可法表示：“城亡與亡，我意已決，即碎尸萬段，甘之如飴，但揚城百萬生靈不可殺戮﹗”，后壯烈就義。因為攻城的滿洲建虜遭到很大傷亡，心里惱恨，下令屠殺揚州百姓。大屠殺延續了十天，死亡八十萬人，史稱“揚州十日”。可見史可法是何等的慷慨激昂，相比之下劇本中所寫似乎稍遜一籌，但是觀眾聯系到劇中多多處所表現的南明小朝廷的君昏臣佞，只會油然在國破家亡的沉痛中興起幻滅之感，皆因作都透過舞臺上的一幕幕早已傳達出南明王朝是不得不亡的歷史教訓和經驗總結。“國在哪里？君在哪里？”當知識分子和民族義士的生存支柱倒塌傾頹后，所有人都在哀唱：“使盡殘兵血戰，跳出重圍，故國苦戀，誰知歌罷剩空筵。長江一線，吳頭楚尾路三千。盡歸別姓，雨翻云變。寒濤東卷，萬事付空煙。”。

除了史可法的結局不一樣外，侯方域的結局也大不相同，歷史上的侯方域在南明滅亡之后降順了清朝，入清后參加科舉，應河南鄉試為副貢生。晚年失悔此舉，著《壯悔堂文集》明志，而劇中的侯方域投軍史可法麾下則也無此事，事實上侯方域是隱藏于同為復社成員的好友陳貞慧家中，結局更不會是出家了，至于李香君的下落那就眾說紛壇了。

雖然相對歷史而言這些都是書寫的盲區，但作者旨在表達他的歷史觀，用南明滅亡的教訓來呼吁當下的政治清明，警戒君昏臣佞將會步入亡國的后路，作者這樣的更改還是有他得道理的。

第五篇：《桃花扇》中李香君形象的塑造

《桃花扇》中李香君形象的塑造

摘要

李香君，孔尚仁《桃花扇》中女主角，她雖然身為秦淮名妓，但卻有著崇高的理想。作者借李香君與侯方域的愛情離別，寫出南朝滅亡的歷史，作者在劇中塑造了大量的人物形象，其中李香君形象最為成功，在中國文學史上有著極大的影響力。

關鍵詞：李香君

桃花扇；政治色彩

忠貞愛情；高尚情操

《桃花扇》清初劇壇“雙壁”之一，作者孔尚仁，崇尚儒家思想與學術，曾多次擔任朝廷官職，但仕途多不順。任職期間，足跡幾乎踏遍南明故地，與一大批南明遺民結交，接受他們的愛國思想，加深對南明興亡的了解。康熙二十四年，奉命隨工部侍郎往淮揚，協助疏浚黃河海口，在這里孔尚仁駐足于南明江北河防之地。在揚州登梅花嶺、拜史可法衣冠冢，在南京過明故宮，拜明孝陵、游秦淮河，登燕子磯，他還特地到棲霞山白云庵，訪問了后來被寫進《桃花扇》的張瑤星道士。這時期，孔尚仁為《桃花扇》創作積極進行著實地考察，這四年，不僅是孔尚仁對現實認識的深化時期，也是創作《桃花扇》最重要的思想和素材準備時期，康熙三十八年六月，經過他十余年苦心創作的《桃花扇》脫稿。

孔尚仁筆下的李香君形象，雖與李香有許多相同之處，但是作為一個文學形象來說，李香君形象所表現出的精神和政治色彩更為濃厚一些。作者塑造的這一妓女形象與其它文學作品中的辛瑤琴、霍小玉、趙盼兒等相比，李香君形象是對她們的升華與超越，與她人不同，她的愛情觀具有濃烈政治色彩，從她身上我們可以看到在社會動蕩、家破國亡時期，卑微低賤的妓女身上所閃爍出的可貴精神。她的形象塑造突出表現在劇中的多出場景中、如《卻奩》、《拒婚》、《守樓》、《入道》等，具體可以總結為以下幾點：

（一）忠貞愛情信仰

明清時期，文人社會地位得到提升，以及受當時個性解放思潮影響，許多士人縱情聲色，于是當時的士子娼妓劇就多寫風流名士與青樓名妓之間忠貞不渝、生死與共的浪漫愛情故事，《桃花扇》中侯方域、李香君愛情就是在這樣的背景下誕生。從記載可了解，此時香君正值豆蔻年華，和其它妙齡的女子一樣，這時的香君應該也是一個對生活滿懷希望，對浪漫愛情有一種懵懂又熱切的向往。而且相對當時社會中身處閨房的大家閨秀相比，香君妓女的身份，為她的這一理想的實現大大提供了方便之處。而且，她身處之地是當時的秦淮河畔，這里更是為無數士子娼妓提供了愛情的溫床，而正值美好年華的李香君與溫度翩翩的侯朝宗就是在這樣的環境下開始了他們直接的愛情故事。

朝宗的慕名拜訪是二人第一次相見，初見便一見鐘情。香君對侯方域的一見傾心是有許多個人因素摻雜其中的，香君自身就是個有遠大政治抱負的女子，她敬仰那些愛國之士，而在當時社會復社文人就是有著先進政治思想，并與當時魏忠賢閹黨斗爭，侯方域就是復社文人其中之一，所以見到英俊瀟灑、風度翩翩、才華橫溢且擁有進步思想的侯方域，在李香君心里這樣的侯方域正是自己中意的對象，于是接下來的保婚、做媒、成親就順理成章。

但是二人新婚燕爾的日子沒過多久，楊龍友前來告知，阮大鋮因為李香君卻奩一事欲除去侯方域，侯方域逃走后，阮大鋮并沒有善罷甘休，他設計讓李香君嫁給田仰當小妾，可能在他們看來一個妓女，只要有錢、有權香君就會同意，楊龍友便再次去給香君說媒。可李香君決定為朝宗守節，足不出媚香樓。可楊龍友并沒有放棄，他始終認為一個煙花之地的女子對待愛情不會這么的堅定不移，于是他先后派卞玉京、鄭妥娘、寇白門等多人先后來給香君做思想工作，可不等他們開口說田仰之事，李香君預先就予以拒絕，李香君對待她與侯方域的這份愛情的態度，從這里我們就可以看出，對侯方域癡情守節，誓死不渝，堅持等候朝宗的歸來。在眾人來勸說之時，香君舌戰“群媒”，不論來人是好言相勸，還是動手動腳，甚至是以吃官司、受刑罰相脅迫，李香君都是軟硬不吃。可見香君主意已定，她要維護她的神圣愛情，她要堅守她對忠貞愛情的信仰。而后面那句

“朝朝樓上望夫君”更是寫出了香君對侯方域的思念以及對他的矢志不渝。

香君以堅定的立場“拒婚”后，但是那幫權貴們并沒有真正放過她，在阮大鋮、馬士英傳香君唱曲，香君托病拒絕，再加上香君拒婚一事，被徹底激怒的馬士英，命令手下前去強娶李香君。而阮大鋮更是因為“卻奩”一事依然對香君懷恨在心，恨不得自己親自去“折花損柳”一番。面對為了強娶一事前來說媒的楊龍友，這時的李香君更是態度堅定：

【攤破錦地花】舉齊案，他是我終身倚，盟誓怎移。宮紗扇現有詩題，萬種恩情，一夜夫妻……便等他三年；便等他十年；便等他一百年；只不嫁田仰。呸！我立志守節，豈在溫飽。忍寒饑，決不下這翠樓梯……奴家就死不下此樓。

被逼無奈，李香君說完此話后，便倒頭撞地，不僅把花容碰個稀爛，且在詩扇上都濺了沒人血。以死來明志，這可能是許多人都不曾想過的行為，最后李貞麗的代嫁就是李香君激烈反抗的勝利之果。她用自己的真誠和生命換來了她對侯方域的忠貞，保住了無暇白玉。在這里，作者孔尚仁通過李香君與邪惡勢力做斗爭中香君的語言、動作，來表現李香君對忠貞愛情的堅守，同時也正是因為這樣的描

寫，才使香君這個人物形象更加生動、鮮明的展現在我們的眼前。

李香君對侯方域的愛可以說是死心塌地，而那把定情宮扇就是李香君堅強的情感支持。在拒婚時，她可以舌戰眾人，可以以死明志，但是面對愛人遙遙無歸期，她也有許多辛酸苦楚。正如在《寄扇》中所說：

【沉醉東風】記得一霎時嬌歌興掃，半夜里濃雨情拋；從桃葉渡頭尋，向燕子磯邊找，亂云山風高雁杳。那知道梅開有信，人去越遙；憑欄凝眺，把盈盈秋水，酸風凍了。

從香君的這段唱詞可看出，李香君即使有著千重萬種的苦楚，她也始終堅守著這份愛情，在面對邪惡勢力及其錢財、權力時，也仍然保持著自己的本心，保留自己對侯方域的那份愛。

這就是李香君，一個不怕消磨青春，不愛慕金錢，不畏懼權貴，至始至終都不改變她對侯方域的愛，始終堅持對愛情的忠貞和忠誠。而且換一個角度說，可能正是因為在與這些邪惡勢力做斗爭的過程中進一步加深了李香君對美好愛情的執著與向往。在她對愛情堅守的同時，我們也可以從作者的細致入微描寫中看出她的另一閃光點，有高尚品性節操。

高尚品性節操

在當時社會，女性地位本就低下，而李香君身為妓女，可以說她們這類女性算是社會最底層的形象，可正是這種最卑賤的人身上卻具有同時代社會所缺乏的崇高精神和高尚情操。她輕金錢、重義氣，不畏權貴，不向邪惡勢力低頭，可以說是富貴不能移，威武不能屈。作者孔尚仁通過李香君向我們展示出的正是當時社會所需要的先進思想。

她雖為妓女，但也知道君子愛財，取之有道之理，發現妝奩的蹊蹺之處，向楊龍友追其出處，果不其然，原來這些妝奩都是阮大鋮資助，為的是與侯方域、進而同東林黨的后繼者們消除前嫌。可這時的侯方域在聽了楊龍友這善言之輩的話后，感覺正中自己虛榮的下懷，便丟了原則。可在一旁認真聽、細細品味的李香君卻聽出了言外之意，當場就不干了，這時的香君只是在言語上勸說侯方域，而作者為了使李香君這一形象的崇高理想和高尚品性更加突出，又給予李香君動作上的激烈描寫，作者的這一系列的動作描寫并不是因為香君年輕不懂人情世故，憑借一股方剛的血氣就不管三七二十一的亂發一通脾氣，這是香君品德高尚之所在。而且，作者在這一劇情安排中，將李香君和侯方域的表現進行對比，說明香君氣性剛烈，品格高潔，甚至凌駕與儒生之上，也更加形象、具體、直觀的表現出李香君的高尚品節，使人物刻畫更具有代表性。

后來在馬士英、阮大鋮設計之下，漕撫田仰以三百金強娶她做妾，這時她的反應及其態度相比“卻奩”之時更是強烈。不管何人來當說客，她都堅決不嫁，更是說出：“可又來，阮、田同時魏黨，阮家妝奩尚且不受，倒是跟著田仰嗎？”此時，這里的李香君她不肯“利其金”而“賣公子”，她不肯出賣自己的愛情和愛人，更不肯出賣自己的靈魂，她為了自己的尊嚴，為了堅守心中的那份信仰，堅決與邪惡勢力作斗爭，堅決不在金錢和壓迫面前低下高貴的頭顱。李香君這一人物形象不僅在《桃花扇》中是獨一無二的，在整個戲劇史上也極具代表性。

除了“卻奩”、“拒婚”兩處向我們展示了一個品性高尚的李香君，在劇中其它地方，也無不向我們刻畫了一個不同尋常的人物。雖然身為社會底層的秦淮妓女，但她卻從沒表現出對金錢的貪婪以及對權貴的阿諛奉承，她識大體、重氣節、守貞潔……在她身上也閃爍的凜然正氣和富貴不能移的品質，是當時社會多少人所缺乏的東西，而她這一女性形象也是我國文學史上難得一見的巾幗英雄。

（三）堅定政治抱負

《桃花扇》用一把纖細的定情宮扇，推動劇情的變化發展，組成了嚴整、精巧的戲劇結構。作者更是巧妙的把侯方域與李香君的愛情故事政治化，融進了南明的興亡斗爭中，而李香君鮮明、堅定的政治立場更是作者在塑造李香君這一人物時著重塑造的部分。

在我國文學史上，曾塑造過大量的妓女形象，如霍小玉，趙盼兒，莘瑤琴……這些女性無不才貌雙全，無不對忠貞愛情及幸福生活有著美好追求，而她們的共同點在于她們的愛情觀只是單純對愛情，對自己歸程的考慮，她們的生活只是由一個部分組成，那就是愛情生活，并沒有什么家國思想及政治色彩摻雜在其中。但《桃花扇》中的李香君形象卻與她們不同，她的愛情觀和她人有所不同，她的生活也是由兩部分組成，感情世界和政治世界。在愛情中她也貞烈，但她的貞烈很難和那些為了某個男人守節的貞節烈女同日而語，她的愛情觀中帶有強烈政治色彩，在整劇中她政治立場鮮明，有極高的思想覺悟。

李香君作者極力塑造的形象，她的政治觀并不是一蹴而就的，而是在環境的熏陶中慢慢形成，她從小就在不知不覺中受到了正面“清流”（復社文人、東林黨人）和反面“濁流”（魏黨之人）斗爭的影響，使她在思想和政治認識上有別與其它的女性形象，她崇拜的正是那些在國家危難之時與邪惡勢力作斗爭，站出來保家衛國的錚錚男兒。所以，后來和侯方域在沒有任何感情基礎的條件下結合，這應該可以說和她政治觀有著不可分割的關系。李香君因其環境熏陶對魏黨之人深惡痛疾，而侯方域更是“復社文人”的中堅力量，與魏黨堅決對立，這樣身份的侯方域，正是李香君心中所愛慕的對象。

在《卻奩》一出中，因為助她妝奩的阮大鋮是魏黨，是奸佞的代表，是與她的政治立場完全相反的一類人。她的政治態度在這里更是顯得明朗、直觀：

官人是何說話！阮大鋮趨附權奸，廉恥喪盡；婦人女子，無不唾罵。他人攻之，官人救之，官人自處于何等也。

此時的李香君，在政治、國家面前，就算是心愛的人兒，也是毫不客氣的責備，接下來的一系列動作描寫“拔簮脫衣”更是進一步體現出李香君的堅定政治立場。因為李香君對侯方域的守節，往大往深一點說，可算是李香君對復社文人的守節，對當時社會擁有正義感、與奸佞作斗爭的這一類人的守節。而且，從另一方面說，當時社會女子地位低下，就算李香君有一腔熱血也無處安放，無法正面與敵人進行斗爭，而拒絕妝奩，也是她實現自己政治抱負的一個途徑。

戲劇前面的情節，向讀者傳達了李香君的政治傾向，讓李香君的政治態度浮出水面，而她的堅定政治態度集中體現的地方正是《罵筵》

之出。在那以荒淫御宇著稱的弘光年代，弘光皇帝為排練《燕子箋》廣選優伶，因李貞麗替香君遠嫁田仰，李香君以李貞麗之名被強拉入宮。香君便乘此佳機

“罵筵”了，李香君罵完之后，他們把香君推到雪地里，要打她，但她毫不畏懼，仍然斗志昂揚地唱罵不已。此刻的李香君已經不在乎個人，以明確的態度表示站隊東林、復社的隊伍中，誓與邪惡勢力抗爭到底。這時候她已經作好了一死的思想準備，只是覺得自己像杜鵑啼血一樣，心中的怨恨無法吐盡。

這里的李香君形象可以說達到了人生巔峰。她與人們口中的“商女不知亡國恨”不同，孔尚仁筆下的這位名妓，卻是個有偉大理想、崇高政治抱負，時時刻刻將政治、國家放在心里的以為巾幗英雄。《入道》中的李香君更是在與愛人歷經千辛萬苦重逢之時，因聽張道士一句話后，雙雙入道。他們的愛在這國破家亡之時徹底了斷，正如《紅樓夢》的結局一樣，到頭來，可謂是白茫茫一片真干凈。而這里我們也就可以斷定在愛情這方面李香君是以悲劇的形式結尾，但是在政治立場上我們可以說她是偉大、堅定的，在愛情與政治面前她果斷選擇后者，在李香君眼里，可以沒有愛情，但她不可以失去自己的本質，也不能沒有國家，沒國哪來家。

通過整部劇的賞析和品讀，我們也可以了解到李香君這一形象的與眾不同之處，可以說李香君是對當時傳統女性的一種突破和超越。在我國將近2400年的封建時期，“男尊女卑，三從四德”的思想深固人心，女人地位十分低下，在人們眼里女性應該是永遠依附于男性的低賤社會地位，在文學作品中也大多如此。但是，《桃花扇》中李香君卻大不相同，她有自己的政治立場，有遠大的政治抱負，她敢于與當時的社會黑暗勢力作斗爭，甚至不怕犧牲，并在丈夫出錯之時，大膽指正出來。李香君是一個有思想、有主見、有抱負、有靈魂的全新女性形象，在整部劇中李香君的政治思想已然超越的書中的侯方域、陳定生等儒生，她這一形象的出現已經表明了女性不在只是處于依附男性的地位，這時的女性開始有了思想有了主見，開始要求自己的社會地位，這在其它作品中并不多見。

三、李香君形象的價值與意義

同其它著名形象比較

中國戲劇舞臺上存在許多極具思想特色的作家，由于其各自不同的思想差異，為我們塑造出各具風格的文本形象，如李娃、霍小玉、杜蕊娘趙盼兒、李香君、杜十娘、辛瑤琴等具有反抗精神的妓女形象，這些形象的共同的點都是對自由的追求和對美好愛情生活的向往，但是她們的反抗程度和性質又存在著一定的差異性。

《霍小玉傳》中的女主公霍小玉，身處風塵之所，但內心卻始終對愛情有著一份執著，與李益的結合，讓她品味到了愛情的美好滋味，可是在當時封建的門第觀念面前，她又感受到了迷惘和絕望，她的思想深度決定了她不可能對當時的婚姻制度進行反抗，她只希望能與心中的人兒過幾年恩愛生活。可是，在當時社會，這點可伶的愿望也無法實現，心愛之人另攀高枝，給她致命性的打擊，她只能在對自己的自哀和對李益的怨念中含恨而終。

杜蕊娘，雖身為妓女，但卻倔強，有自尊，對欺騙自己之人深惡痛疾，追求有愛情的婚姻。與書生韓輔臣情投意合，老鴇將韓輔臣趕出去后，她執著要奪回心上人，但當她以為韓輔臣另有相好時卻堅決斷絕一切關系。在她看來，她和韓輔臣一樣，誰也不比誰高貴，她在追求愛情是勇敢的也是自信的。

《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，有著純潔高尚的靈魂，渴望從良，追求一份完美的愛情和美好的婚姻。她為了自己的愿望，長期經營，在愛上李甲之后，仍然不斷考驗李甲，但是李甲在金錢和個人利益的誘惑下，毅然拋棄了杜十娘，面對這樣的男人，她即沒有委屈求全也沒有茍且偷生，而是以投江來維護自己的崇高愛情理想，以死來表示自己對當時社會的反抗。

上述可見，無論是霍小玉、杜蕊娘還是杜十娘，她們的反抗都是對愛情的反抗，都是在追求愛情之時與當時社會發生的沖突，她們的反抗僅僅局限于愛情婚姻觀這一方面。可《桃花扇》中，李香君這一人物形象，卻與她們有著本質上的不同，她也向往愛情，但是她的愛情是建立在相同的思想追求的基礎上，她要求她的愛人和她一樣，有相同的政治理想和抱負，堅決與當時的黑暗勢力作斗爭。她的反抗不在拘泥與個人的愛情，她的身上有著明顯的進步思想，她擁有自己的政治理想，在政治、國家面前她可以犧牲自己的愛情，在她身上所體現的是家國危難之時，一個妓女身上所擁有的強烈民族正義感和熾熱愛國熱血。

（二）所寓形象意義

在《桃花扇》中作者孔尚仁塑造了眾多的典型人物形象，但女主李香君是作者重點要表現的對象。李香君一個既有女子的美貌、女子的柔情，也有男子所具有的俠骨丹心和剛強果斷，她這一形象乍一出現在戲曲舞臺上，便超越了前人所塑造的其她妓女形象，李香君就好比一只半路殺出的黑馬，以她自己獨特的魅力征服了中國戲劇之壇，成為我國古典文學塑造中不可缺失的重要女性形象之一。

自古以來，作家創作的目的便是通過作品中的人或事來表達自己的抱負和理想，或者是從書中人物所生活的背景來反映作者所處時代的社會精神面貌和社會政治。所以，作者孔尚仁把現實生活中的李香君經過加工處理，將其塑造成一個有獨特魅力的文本形象，定有孔尚仁自己的思想摻雜在其中，也可以說作者孔尚仁迫于當時社會的管制，不能直接表露自己的心聲，只能通過李香君這個形象來傳達自己對當時社會的一種看法和思考。

要想了解孔尚仁寓以李香君這一形象的意義，首先要知道孔尚仁創作《桃花扇》時的背景。孔尚仁年少時期，正是明清交替變更之際，多事之秋，戰爭不斷，此時他親眼所見山河破碎，在這樣的情景下，他對朝廷失去信心，打算從此隱居，不踏入官場，后來隨著清朝政權的不斷穩固，他又選擇出仕。但是出仕之后，他的工作生活并不是在百姓安居樂業的京城中度過，而是多次被派遣外地，特別是他在康熙二十五年秋天到二十八年冬天這段時間的生活體驗。這三年他憑吊過南京，揚州等處古跡，結識了一群明末遺民，思想上起了很大的變化，開始創作《桃花扇》。

《桃花扇》借“借離合之情，寫傷亡之感”，作者通過寫李香君的戀愛波折，來描寫一個國家、一個名族的不幸遭遇，李香君形象可以說是國家遭遇的替身，作者孔尚仁來塑造她這一形象的波折及其經歷其實也是從側面寫出了在奸佞當道，國君無能之時國破家亡的無奈與不幸。還有一點就是，孔尚仁其實也是對當時清朝執政者的不滿，因為三年間他親眼見到了人民生活的不易以及官僚的丑陋嘴臉，但當時大興文字獄，社會背景并不允許他這樣做，即使可能當時的他有反清之心，也只能迂回的戰斗，只能通過李香君這一熱舞形象在劇中的強烈、徹底反抗來表達自己真實的內心世界。而且，為了掩蓋自己的真實目的，更是不惜弄些歌頌盛世的現象。

李香君這一形象是對傳統女性群體的一個超越，也是對古代妓女形象的超越，她和前代及其同代的妓女有著極大的差異。妓女作為一個職業群體，她們的思想感情、處事原則、興趣范圍都表現出了很大的趨同性。當時大多戲曲、雜劇中的妓女，作者都是把她們寫成是愛的化身，作者特別強調的都是她們對幸福生活的向往以及對愛情的忠貞不二，她們所關注的是自己的情感生活，把希望寄托在愛人的身上，盼望有一天能脫離苦海，這時淪落淪落風塵后又不甘下賤的妓女的共同心愿。但李香君的出現極大地顛覆了這個我們已經習以為常的妓女群像。因為她所追求的絕不是溫暖安全的從良歸宿，而是更高的精神目標。她的精神世界是一個豐富的世界，她自覺地把自己的命運與國家、社會、政治聯系在一起。李香君身上所萌發出來的這些新的因素和新的理想是在以往的女性形象上難得一見的，這正說明，那個時代女性正在逐漸地完成從家庭走向社會的蛻變，思想上已經逐步覺醒，女性也開始不斷的自我完善。

她這一形象代表的是在當時社會，那些與邪惡勢力作斗爭，雖然他們的力量十分渺小，理想只能是破滅，命運注定是悲劇，但他們并不放棄自己的國家，也不隨波逐流，始終堅持自己心中的信仰和保家衛國之心。李香君這一形象，正是中華民族生生不息的斗爭、堅持、忠貞的精神。

四、結語

李香君，《桃花扇》女主人公，一個別樣的妓女形象，與同時期或其它時代塑造的妓女形象截然不同，她的出現打破的男尊女卑這一思想傳統，使女性形象開始變得有思想、有意義，向我們展示了一個才貌雙全、德勇兼備的創新女性形象。

在劇中作者孔尚仁從多方面、多角度的向我們展示了李香君這一個性鮮明的形象。從對愛情的忠誠、對個人節操的堅守、以及她自身所具有的強烈政治色彩，讓我們了解到了一個性格多樣，有獨特魅力的封建社會時期另類妓女形象。劇中她敢于和奸佞作斗爭，她的家國意識甚至超過了書生，這正是女性意識開始覺醒，要求提高社會地位的體現，在我看來，全劇故事情節也是隨著李香君的變化而推動故事情節的變化。綜上所述，孔尚仁所筆下的李香君形象是對當時女性形象塑造的一個創新，李香君這一形象有著獨特、偉大的藝術力量，不僅對當時的劇壇有重要作用，對后世創作也有著深遠影響。