第一篇：議論文選材與運用1

材料的積累和選材

一篇議論文說理是否有力度，能否吸引讀者的眼球，與它所選的材料有很大的關系。材料選得好，說理就有足夠的依托；材料運用得好，論證就有可靠的保證。那么，作為議論類的文章來說，要用好用足選材。

而磨劍十二年，亮劍的機會只是一張試卷。說來似乎有點不公平，但是機會均等，又是一種公平。一張試卷，一篇八百字的作文，要表現十二年的功夫，談何容易！你羨慕那些高考滿分作文天文地理，古今中外，旁征博引，字字珠璣，文采斐然，豈知人家積累也非一日之功。唐時李賀出門必背行囊，留心采擷閃光的亮點和靈感。因為他知道才華不是天上來的，所有的錦繡文章都是嘔心瀝血之作。所以我們不能打無準備的仗，俗話說：“巧婦難為無米之炊”。所以備材料，平時的功夫最重要，只有量的積累，才能產生質的飛躍，使自己下筆如有神。

適當地背誦現成論據資料，特別是新鮮的資料，可以有利于開啟思路，但是單純的記憶背誦，不如每日花些許時間，將一兩則課內外文字資料解讀一番，并做幾十字的筆記，不但能增強有意記憶的效果，而且更能夠提高閱讀、寫作和語言運用等各方面的能力。

1、按一定順序梳理并編排中小學語文課本中有關事例、故事、寓言、背誦的名言警句、詩詞賦以及文史知識，編排成語故事，英語、政治、歷史、生物、地理課本上所見到的事例。

各科課本內的故事較為熟悉，如果課后將其梳理一遍會加深印象，即使在考試時的緊張匆忙時刻，也容易搜尋和使用。而且在課外從多方面聯想，發掘材料的意義，就會發現別人從沒有發現的道理，這種老題新作，就是創新。

2、設置書報剪貼和讀書筆記本。

書報剪貼本可以按內容題材編排。在剪貼書報之后，在書報文章下面概述內容、提取中心論點和分論點訓練。

3、報刊、雜志、電視和電腦網絡的新聞時事、電視各種欄目中所播的事例。兒時所聽的故事記錄和讀后筆記本。

做法與上面一樣，可以簡單記錄后壓縮文段，而后提取中心論點和分論點。收入匯編本。

4、作文命題的提示語、文言閱讀段、現代文閱讀段、課外閱讀材料摘錄、概述本和讀書筆記本。

5、仿句、擴句、縮句和變換句式練習。

將所做過的仿句、擴句、縮句和變換句式練習匯成一本，作為道理論據或者事實論據收集。

6、瀏覽名言警句格言詞典和論據大全，摘錄部分寫成閱讀筆記收存。

將名句作為中心論點，自己仿寫兩句作為分論點。或者選擇部分論據大全的材料，縮寫、變換角度提取中心論點和分論點，收集成冊。

所以，材料積累的一大來源是語文教材，另外一個重要來源是課外閱讀材料。一個有著廣泛閱讀興趣的同學，是不會拘囿于課內所得，而是廣泛涉獵，并且在閱讀時有著敏感的積累意識。比如讀到《讀者》《視野》《思維與智慧》《南方周末》等報刊雜志上的一篇文章，覺得“心有戚戚”，趕緊裁剪或抄錄；或者看到試卷上的富有內涵的現代文或文言文，欣喜地摘錄。

但是積累材料要獨到。在新聞報道中，“獨家報道”往往更受青睞，因為它能給讀者提供“不一般”的信息。同樣，在寫作中，如果你能擁有獨家素材，往往能使閱卷者眼前為之一亮，從而獲得不錯的成績。

《2012年江蘇省高考作文閱卷評分細則》上寫道：“要從切題、立意、選材、結構、文體等寫作基本能力和語文素養諸方面進行全面衡量，綜合量分。”應試寫作，就是一場在規則限制內的競技賽，你要在規定范圍內展出自己最好的一面，要讓閱卷者透過一篇文章感受到你的語文素養。因此，這800字的文章實在應選用那些一流的優質材料。

從閱卷者的角度而言，如果他所見到的作文千篇一律、千文一面，材料老套而雷同，心理自然是厭倦不堪。如果突然發現一篇材料妥帖而新鮮的作文，精神自然會為之一振。再者，材料是一篇文章中最有“閱讀吸引力”的板塊，材料勝出則文章勝出。而從寫作者的角度而言，積累獨家素材，也能糾正淺閱讀的惡習，培養深度閱讀的習慣，強化讀寫結合的意識。

一、積累怎樣的獨家素材

(一)積累有“品位”的獨家素材

說理議論，大家都會煞費苦心地去尋找材料，以證觀點。如果選材范圍過窄，事實論據均為周圍發生的微不足道的事情，或者被用濫的事例，言辭就不能服眾，讀者對此就不會太感興趣。有品位的素材不是這樣，它關乎大體，具有“放之四海而皆準”的啟發意義，同時又新穎、脫俗，趣味盎然。

需要強調的是，同學們須力避素材雷同，而應盡量選些“熟悉的陌生人”加以研究，如富蘭克林、莫扎特、簡?奧斯汀、甘地、史懷哲、昂山素季、索爾仁尼琴、納蘭容若、胡適、梁漱溟、林徽因、沈從文、顧準、王洛賓、南懷瑾、龍應臺、周云蓬??讀他們的傳記或相關文章，想想可適用的話題，再寫三五個片段。

1．有“品位”的素材，常常散發著文化的氣息

古今中外的經典名著散發著永恒的魅力，我們可以選擇一些精短的作品反復閱讀，從而體悟其多元意義，如《小王子》《海鷗喬納森》《夏洛的網》《動物農場》《查令十字街84號》《唐才子傳》《東坡志林》《世說新語》《說苑》等。

龍應臺寫《大江大海一九四九》時，所擁有的材料足夠寫150萬字，但她最終只寫了15萬字。她從那些龐雜的材料中，挑選出足以代表人類精神和文化品格的材料，因此，讀者在觸摸到那段血腥的歷史時，雖感沉重但不會絕望。我在《感受整個荒原，有時只需一株小樹》這篇讀后感中這樣寫道：

卡夫卡被問到，寫作時他需要什么。他說，只要一個山洞，一盞蠟燭。龍應臺在“閉關”寫作的四百多天里，幽居在山間一室，但她的山洞并不黑暗，她的燭光也不昏晦。她從時代和人性的黑暗處，挖一個小孔，對文化的綿延懷著不盡的期許與感激。在生存惡劣的越南集中營里，官兵們竟然創設了“中州豫劇團”，為患難同胞送去慰藉；屋子失火，一團驚慌中，張子靜校長從草屋里急奔出來，懷里只抱著一個東西，就是那個海外孤本《古文觀止》——他還芽著睡衣，赤著腳；席慕蓉避亂香港，老師教背《琵琶行》，席慕蓉不會講廣東話，但是六十年以后，她卻可以用漂亮的廣東話把《琵琶行》一字不漏地背出來；在大動蕩、大離亂中，錢穆流浪到香港，看到滿街都是露宿的流浪少年，他所做的第一件事，就是辦學，開創了新亞書院……這些溫暖的碎片，在那個黑暗混亂的時代搖曳著不滅的火光。

1949年發生的事情值得書寫的實在太多，但龍應臺最終選擇了有“品位”的素材，從而保證了書的品格。再如下面這篇文章中提到黃公望及其《富春山居圖》也頗有文化品位：

今年，海峽兩岸交流中的一件大事，是畫作《富春山居圖》的合璧大展。

年初，我去了浙江小城富陽。那里的人們，人人都在為出自這里的《富春山居圖》而驕傲自豪。仔細一聊，這幅大作，是600多年前的元朝，年過70的畫家黃公望在此山居，用三四年時間完成的。那三四年，我想小城里的人們也在為名忙為利忙，而黃公望與他的畫作，不過是一個看似無用的人做了一件無用的事而已。耐人尋味的是，當年這幅畫，黃公望正是畫給道友無用師的，因此也有人稱這幅畫卷為《無用師卷》。然而幾百年過去，那些一代又一代人做的有用的事，都煙消云散；卻是當年那無用的老人，用清靜的心和一根又一根磨禿的畫筆，留下的畫作顯赫起來，終成這座城市的象征和最偉大的記憶，并越來越為這座小城帶來資金、帶來財富、帶來關注。一個無用的人送給無用師的畫作卻真的有用起來。這該是怎樣的一個輪回?無用的事，真的無用嗎?(白巖松《做一些無用的事》)

2．有“品位”的素材，一般折射著人性的光輝

下面這段文字摘自摩羅《心常常因細膩而偉大》一文，此文所用材料散發著溫暖的人性光輝，這類素材就是我們平常最需積累的。

赫爾岑在回憶錄中滿懷深情地說，在西伯利亞的一些地方，出于對流放者的關懷，形成了這樣的習俗：他們夜間在窗臺上放些面包、牛奶或清涼飲料“格瓦斯”，如果有流放者夜間逃走路過這里，饑寒交迫，又不敢敲門進屋，就可以隨手取食，以渡難關。

前不久讀張宇光《拉薩的月亮》，知道往昔拉薩每年過年都有一項必不可少的內容，那就是到街頭布施窮人。窮人成排地站著，眾多布施者拿著零錢一路布施過去。書中“我”錢分得差不多了，就專挑看得順眼的求乞者分。這時“我”的同伴達娃把“我”拉到一邊，告誡不能有所遺漏，這樣做會使那些落空的求乞者受到傷害。唯有依次布施，布施完了就結束，才是對的。

我禁不住批日：“細膩的心靈，心常常因細膩而偉大。”在中國的文學作品中，很少讀到這么好的文字，因為我們的生活越來越粗糙，我們的心靈當然也只會越來越粗糙，越來越自私和冷漠。

為什么細膩本身就常常是偉大的?因為細膩體現了偉大的愛心和善良，體現了內在的良

知和尊嚴。

(二)積累有“體溫”的獨家素材

有“體溫”的獨家素材，是指留有你生活體驗或情感痕跡的素材。比如陪伴你長大的一只青花瓷碗，元宵節晚上曾給你帶來歡樂的兔子燈，那搖鼓挑擔的賣貨郎手里的麥芽糖??還可以是那些讀起來讓你“血脈噴張”的文字，如：

我明白了，人類歷史上最邪惡的力量，不是致力于剝奪人的財產、消滅人的肉體，而是致力于貶低人的尊嚴、摧毀人的信念、破壞人的親情。肖斯塔科維奇在回憶錄《見證》中寫道：“不一定要槍斃或者苦役。你可以通過簡單的事情，通過生活方式殺害一個人的內心。”正是這種每一個空氣分子里都浸透著的“惡”的社會氛圍，迫使沈從文“忍辱負重”地打掃廁所，而這種恥辱深深地埋藏在他的心中，最后聚集成了一場白發老人的嚎啕大哭。然而，即便痛哭一場，這種內心的傷害、靈魂的傷害依舊無法彌合，它像一把鈍刀子一樣慢慢地穿透了心扉。晚年的沈從文再也無法恢復他的寫作能力了。也正是這種邪惡的力量，湮沒了趙園的父親昔日那大無畏的勇氣，而使之成為恐懼忠實的奴仆；它也害了人類最基本的血緣紐帶，扭曲了丈夫與妻子、父母與子女之間最純樸、最牢固的感情。

我明白了，那射穿軀體的子彈并不是人間最可怕的東西，更加可怕的是那股逼得胡風、路翎變成瘋子，逼得老舍跳湖、傅雷上吊的“看不見”的力量。魯迅說過，即便是“真的猛士”也斗不過這“無物之陣”。那個時代，被毀掉的是“尊嚴”“個性”“自由”“親情”“信任”和“文明”這些人類最值得珍惜的東西，直到今天，傷口依然沒有愈合。(余杰《沈從文的嚎啕大哭》)

(三)積累有“鮮度”的獨家素材

到書攤或閱覽室不要忘了這些報刊：《南方人物周刊》《三聯生活周刊》《南方周末》《散文選刊》《雜文選刊》《名人傳記》??

2012年9月29日下午16時26分，南懷瑾在自己一手創辦的太湖大學堂安詳辭世，壽終正寢，享年九十五歲。他生前不乏爭議。他被一些人視為當代大儒、道家隱士、禪宗大師，而被另一些人看作高級策士、“野狐禪”。如果你對南懷瑾這個人物比較感興趣可讀《南懷瑾：謎一樣的國學大家》《南懷瑾：亦儒非儒，是佛非佛》《大問號南懷瑾》等，還可以讀練性乾的《我讀南懷瑾》一書。以下材料為節選：

南懷瑾先生的學識涵蓋儒釋道，融會諸子百家，但他最鼓勵并推崇的，其實一直是儒家積極入世、腳踏實地的作風，先做好一個人，把社會建立好，才是第一重要。南先生把中

國文化的精髓比作：“儒家像糧食店，絕不能打。否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃——沒有精神食糧；佛家是百貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品俱備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔，但里面所有，都是人生必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可……”

而幽默的南懷瑾將自己的立世“秘訣”形象地稱為“買票不進場”，他的朋友遍及世界各地，各種政黨派系身份的都有，如何才能在復雜的社會關系中進退自如呢?他說，“就好像參加一個PARTY，我有門票我就可以進去看看。可是真進場，就被套進去了，我不去。我就是因為一輩子光買票，不進場，所以現在各方面都變成朋友。我對于各黨各派都是朋友，到現在八九十歲，原來大家懷疑我是這一派那一黨，我的頭上戴的各種帽子頭銜多得不得了，結果我到今天，始終公平是做一個隱士，我基本走的就是隱士路線。這是因為每一黨每一派我都是買票不進場。”

在他看來，中國文化有三“士”。第一個“士”，是自己讀書，自己站起來的；第二個“士”是出來做官，“學而優則仕”；第三個“士”叫“隱士”，隱士在政治上的態度，用西方政治哲學的觀念，叫做“不同意主張”，不反對，也不贊成，不過是個人不同意。

南懷瑾先生一生自律，刻意低調，從不主動去宣傳自己。但在眾人眼中，身材不高，總是身穿一襲青衫，腳踏一雙布鞋的他，既是才高八斗、學富五車的學界泰斗，也是淡泊名利、不求聞達、永遠寧靜超脫且情意醇厚的仁慈長者，但更是永遠微笑、呵護備至的嚴師慈父。他常言，自己的一生“一無所長，一無是處”。他把自己歸入旁門左道，并不只是他自謙。對這個自學而成的怪才，“正統主流”原本就未必愿意接納，他更未必愿意為了“正統主流”而受許多的約束。他的著作因此常自稱“別裁”“旁通”“他說”“臆解”。

他認為人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

(四)積累可“生發”的獨家素材

讀有些文字，總會生發出聯想，想起相關或相似的人、事。比如讀下面的這段文字，你是否想起生活中那樣透明得讓人心疼的童真?

臺灣每年四月會有一個桐花祭。桐花到四月會開花，如果我們站在一棵桐花樹底下，幾分鐘不動，身上就會全是桐花，地上也全是桐花。有一次我在桐樹林那邊走，有個媽媽帶著一個五歲的小男孩也在那里。小男孩在地上玩，媽媽在跟別人聊天，距離比較遠。過了一會兒，媽媽就聽到小男孩“媽媽、媽媽”這樣大叫，好像急得不得了，不知道該怎么辦。媽媽就看他，小男孩就說：“媽媽，媽媽，這樣……”他講不出話來。

其實是他在玩的時候，花全落在周邊，后來他站起來想到媽媽那里去，可是不知道該怎么辦。因為要到媽媽那里去就要踩地上的花，而這個五歲的小男孩覺得不能踩花，因為每一朵花都好漂亮，只好一直叫“媽媽”。媽媽說：“笨蛋，過來。”我們注意，有時候大人稍微不小心就會忽略孩子的善意跟美意。當這個媽媽第三次說“笨蛋，你過來啊”時，我過去問她：“你兒子幾歲了?”她說五歲了。我說：“真了不起，如果他五歲舍不得去踩一朵花，我相信他一生都不會隨便去傷害生命。”善和美其實是聯系在一起的，而五歲的孩子身上，會有那個本能。我相信他說不出理由，他完全講不出來，可是他的行為里有。他舍不得踩爛一個東西，毀壞一個東西。

有時候我覺得，我要跟這些年輕的生命學更多的東西，因為在成長的過程中，在世俗里，我們經歷了太多人與人之間權謀的爭斗，慢慢會失去對人最單純的善和美的信念。古語說：大仁者不失其赤子之心。我們在追求知識、追求學問，越來越變成一個大人，可是必須要不斷回到兒童的原點，才能夠保有赤子之心。(蔣勛《桐花祭》，摘自《美，看不見的競爭力》)

第二篇：議論文素材運用與分析說理

素材是文章的血肉，素材運用得當才能讓議論文中心明確、內容充實。而分析說理是議論文的基本特征，理性地展示自我是對寫作的基本要求。議論文寫作在立意和論點非常明確、論據選擇非常精當的前提下，如何巧妙地分析說理顯得尤為重要。分析作為認識事物的一種方法，是論據與論點之間聯系的紐帶。要提高議論文的寫作水平，必須加強分析說理能力的訓練。

分析說理的基本要素是“誰”“做了什么”“扣題分析結果怎樣”。分析說理的常用方法：

1．探因：從因果關系上把論點與論據聯系起來。具體說，就是沿著“為什么”這條思路，探求事例的根源，發現其本質，使內容逐步深化。

2．正反：就是把正面論據(或觀點)與反面論據(或觀點)對照來分析。正反分析，對比鮮明，能很鮮明地證明觀點和深化觀點。

3．假設：先提出一個確鑿的論據，然后運用一個虛假的論據，先假設它是真實的，以推出相應的結果，來證明論點的正確與荒謬。所以，假設分析一般是從反面來證明論點。

4．歸納：列舉多個典型論據之后，歸納總結出它們的共同點，扣在要證明的論點上。

議論文的本質就是要分析說理。分析是架起論點和論據的橋梁，沒有它，論點和論據不能互相滲透、交融。當然，分析說理的方式不只以上這幾種，也不能如此機械，以上幾種可以交叉、套嵌使用，以寫出邏輯嚴密、變化多姿的議論文。

(一)因果論證分析

【示例】有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創作出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創了自己的事業，讓李寧牌系列運動用品風靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。

【評析】作者運用貝多芬、司馬遷和李寧之例，考慮了古今中外，素材具有代表性，也有力地說服了“磨難能夠歷練人生”的中心；運用探因分析法，揭示了他們成就人生的原因：面對磨難，卻不向命運低頭。

(二)正反對比分析

【示例】沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

【評析】本段的中心是“沉穩從無欲而來”。作者以如來佛祖、諸葛孔明和霸王項羽為例，形成了鮮明的對比，正面肯定“無私欲”對沉穩性格的作用，反面批駁“有私欲”造成的嚴重后果，中心突出，無可辯駁。

(三)假設論證分析

【示例】縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨。“甫昔少年日，早充觀國賓”。身懷濟世之心的杜甫，命途多舛，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當做人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩作，成為唐詩這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實的一柱棟梁，享有“詩圣”的稱譽。

假如杜甫在那個時局紛亂的年代不堪命運的捉弄而隨波逐流，假如他無法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無法承擔失意、離索的痛楚而放棄了“治國平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩史”之作而震古爍今？正是那份對痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風一草堂”的曠達，成就了他的璀璨人生！

【評析】第一段，在分論點總領之后，陳述了杜甫的人生態度及成就，其間融入了簡單的原因分析，可以說夾“敘”夾“議”。但說理是否可再深入一點，再透徹一些呢？細讀語段，發現它是從事例的正面陳述的，那么，我們不妨從事例的反面進行假設。添加語段從事例的反面“杜甫無法正視人生痛苦”進行假設，從而推出杜甫不可能吟出“詩史”之作的結論。這就從反面證明了“縮小痛苦，百折不撓”對于“璀璨人生”的重要性，深化了說理。

(四)歸納論證分析

【示例】“虎父犬子”的現象，在歷史上數不勝數。蜀主劉備，一代英豪，兒子劉禪卻是“扶不起的阿斗”；名將周瑜，足智多謀，兒子周胤卻荒淫自恣、終遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四個兒子卻無一成器；名相寇準，智慧過人，子孫卻驕奢淫逸，淪為庶人……這些“犬子”們，躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進取。他們不懂得，只有自立自強，才能創造屬于自己的人生。無論出身如何，我們都要靠自己編織未來。【評析】本段的中心論點是“自立自強”。作者先列舉了歷史當中的眾多“虎父”之“犬子”的種種表現，通過歸納概括，得出了他們的共性是“躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進取”，從而呼吁“自立自強”“靠自己編織未來”。

(五)引用論證分析

【示例】文藝復興時，資產階級為反封建求民主，從古希臘文學典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說：“我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當下，肩負我的責任，將人文主義延展于今。”的確，各個時期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個，卻不能脫離我們的時代，但文化責任感卻讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地。

古往今來，是時代造就了人，造就了文化，或是人與文化創造了時代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時期，卻因活在當下而一味埋怨，這終使這一時代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時代大放異彩。

周國平曾言：“每個人都有自己的朝圣路，每個人孤獨的路便組成了人類這一時代的精神家園。”每個人的向往不同，一如歷史學家湯因比鐘情一世紀的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨愛一世紀以前，伊雷娜卻愿生在未來世紀……人們雖“趣舍萬殊，靜躁不同”，但若將向往化為創造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地。(《各有千秋》)

【評析】引用恰當可以增強文章的內蘊。本段論證的是“不同時代的文化都可以大放異彩，我們要盡自己所能開辟這個時代的精神領域”，先引用人文主義之父彼特拉克強調“文化責任感讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地”，邏輯嚴謹，扣題緊密；而后又直接引用周國平的話，借此表達“每個人都有向往的權利，只要將向往化為創造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地”。

(一)因果論證分析

請為下面的議論文段添加上探究原因的語句，使論據能夠很好地證明觀點。【練習一】

觀點：向你的對手敬杯酒

素材：康熙大帝在位執政60年之際，特舉行“千叟宴”以示慶賀。宴會上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝莊太皇太后，感謝孝莊輔助他登上皇位，一統江山；第二杯敬眾位大臣及天下萬民，感謝眾臣齊心協力盡忠朝廷，萬民俯首農桑，天下昌盛。當康熙端起第三杯酒時，說：“這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、鄭經、噶爾丹還有鰲拜。”眾大臣目瞪口呆。

分析說理： 【練習二】

觀點：知識就是力量

素材：五十年代初，錢學森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民當局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因為對我們來說至關重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現代加強機械師。”

分析說理： 【練習三】

觀點：放棄也是一種美麗

素材：一位老人在火車上不小心掉了一只新鞋，在眾人的惋惜聲中，他毫不猶豫地將另一只鞋從窗戶扔出去，面對眾人的疑惑，老人解釋道，這鞋無論多昂貴，對我已失去了價值，但撿到鞋的人還可以穿呢。

分析說理：

(二)正反對比分析

請用正反對比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點得到論據的支撐。【練習一】 觀點：勤能補拙

素材：我國明代的張溥小時候很“笨”，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。

方仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。因看著這聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永不再謀求進步，長大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”！

分析說理： 【練習二】

觀點：凡事在于“為”

素材：四川邊遠地區有貧富懸殊的兩個和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海，而最終沒有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達了南海，并且勝利返回。

分析說理： 【練習三】

觀點：生于憂患，死于安樂

素材：兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說道：“我沒那么勇敢。我若向下扎根，也許會碰到巖石；我若向上長，也許會傷到我的莖。”于是它甘心呆在泥土里。幾天后，它被一只母雞吃掉了。

分析說理：

(三)假設論證分析 請用假設論證的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點得到論據的支撐。【練習一】觀點：學會“照鏡子”方能正確認識自己、提高自己。

素材：李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評他的話寫在屏風上，當作“鏡子”，隨時對照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。這難道不是一個很會“照鏡子”的人嗎？

李世民正是做到了“以人為鏡”“以古為鏡”，學會在人們的各種批評、意見中認識自己，而成為一代明君。假如： 【練習二】觀點：生活要我們學會笑對挫折。

素材：曾經有一位日本青年，到一家大公司去應聘，得到的消息是沒有被錄取。他在絕望中準備自殺，自殺未遂后才得知“沒被錄取”是由于計算機故障帶來的誤報。正當他接到聘書喜形于色之時，一紙解聘書又飛到他手中，說他不能很好地面對挫折，必不能勝任今后的工作。

這位青年因為沒有勇氣接受挫折的挑戰，而讓機會從他指縫間溜走了。試想，【練習三】 觀點：識才敢薦，源于責任

素材：繆賢心胸開闊，他發現藺相如的才德，不因他出身卑賤而看不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，出使秦國。要知道，藺相如此去兇多吉少。入虎狼之國，雖有勇有謀，畢竟勢孤力單，未必能旗開得勝。如果

(四)歸納論證分析

請根據材料中的同類現象進行歸納總結。【練習一】觀點：知羞恥

素材：“知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經驗和修身養性的重要法寶。清代學者朱起鳳年輕時在一家書院教書，因為沒有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯判學生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發憤圖強，潛心于詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發展作出了重要貢獻。英國生物學家謝靈頓早年沾染惡習，在向一位女工求婚時，被姑娘一句“我寧愿跳進泰晤士河里淹死，也不會嫁給你”的話深深刺痛，從此鉆研醫學和生物學，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫學獎。

【練習二】觀點：成功源自持之以恒

素材：如果缺乏持之以恒的精神，就不可能取得成功。南朝的江淹由于缺乏恒心，落個“江郎才盡”的結局；幼時“指物作詩立就”的方仲永由于缺乏恒心，導致“泯然眾人”的后果；家資殷盛的“田舍翁”之子由于缺乏恒心，鬧出“奈何姓萬”的笑話。

【練習三】觀點：包容

素材：回望人類發展史，當一個個新事物誕生的時候，遭受的幾乎是同樣的命運——懷疑和拒絕。當第一艘蒸汽船下水之時，人們譏笑說：“這東西肯定動不了。”當第一輛火車登上鐵軌時，人們諷刺它：“這肯定還跑不過騾子。”當第一架飛機駛上天際之前，人們同樣懷疑：“人怎么可能飛上天呢？”但事實卻一次次地向人們證明著，這一件件有悖常理的事物真實地存在著。

當初哥白尼提出“日心說”之際，如果人們能夠冷靜看待它，容納它，說不定人類探索宇宙的步伐就能夠加快許多；當愛因斯坦提出“相對論”之時，如果人們早日發現它的意義，不把它視為無稽之談，那么人類對于時空的理解，對于宇宙的認識，也可能早已踏上了一個新的臺階；當瓦特發明蒸汽機時，要是人們馬上就能容納它，充分認識它的價值，那么工業化的進程可能已邁入了新紀元。

(五)引用論證分析

請解讀下面材料中給出的名言，進行分析論證。【練習一】 觀點：不要盲目崇拜名人 素材：《呂氏春秋》的“察今”一文中有這樣一句話：“良劍期乎斷，不期乎莫邪。”

【練習二】 觀點：談退路 素材：俗語說：“狡兔有三窟”，人生在世又怎能不為自己的生活留條退路呢？“天有不測風云，人有旦夕禍福。”

【練習三】觀點：防微杜漸

素材：君不聞“千里之堤，毀于蟻穴。”

【參考答案】

1．素材來源包括歷史典故、社會熱點、文藝作品。考生應分類做好素材整理，并掌握提煉材料、一材多用的說理技巧。

2．議論文素材的種類包括事例、名言等。從論證材料的角度可以分為舉例論證和引用論證，舉例論證，可以先敘后議，也可敘議結合。引用論證，可以直接引用，也可相機化用。此外，從論證的思維方式角度可以產生因果、正反、假設、歸納、條件等論證方法，而且論證方法之間可以靈活組合。考生應分項訓練分析說理的思維品質，然后遷移到文章中靈活運用。

素材的合理運用離不開概括提煉，而對素材的分析離不開壓縮、擴展、仿句、修辭，離不開發散與集中的思維方式。可見各考點的能力訓練是相互聯系的。

運用好素材和論證方法寫議論語段，然后據此類推，進行謀篇布局，靈活運用素材，進行多元化的分析說理，使文章邏輯嚴密、搖曳多姿。

1/康熙為什么要向他的敵人敬酒？因為他明白，是對手帶給他的壓力，逼迫他努力地投入到“斗爭”中，并想辦法成為勝利者。在同對手的對抗中，才能真正地磨煉自己、壯大自己。從這一意義上說，你的對手是你前進的動力，是你成功的催化劑。

2/為什么錢學森一個人“任何時候都足以抵得上五個現代加強機械師”呢？還不是因為他的頭腦里掌握了太多高深、前沿的現代科學理論和高尖端的現代科學技術？還不是因為這些關于“原子能量”的“知識”足以增強一個國家的實力甚至改變整個世界、決定人類命運？

3/正是因為老人毅然放棄了那只無用的鞋，才使得新鞋成雙；正是因為老人放棄了那只無用的鞋，人們才對老人的舉動肅然起敬。此時，誰能不承認，放棄其實也是一種美麗。

4/不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學苦練，正是勤學苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來，26歲就寫下了名揚天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進取，不能做到勤學苦練，因此，長大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”！由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認，但后天的勤奮則能彌補先天智力上的不足

5/富和尚未能到達南海，而窮和尚卻最終到達了，這是為什么？根本原因就是窮和尚不達目的不罷休，朝著自己的目標腳踏實地地去做，一步一個腳印地奔向了目標。而富和尚只有美好的愿望，卻不能付之于實際行動，所以，他最終沒有去成南海。看來“為”與“不為”大相徑庭，因此，凡事在于“為”。6/生長在同一片土地上，一顆種子敢于面對挑戰與困境，破土而出，為自己開創了一個美好的未來。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自已的“安樂窩”里，結果埋葬了自己。從辯證唯物主義的觀點出發，可以看出，困難與挑戰雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養人，也可以害人。可見：生于憂患，而死于安樂也。

7/當初唐太宗非但不聽取魏征的逆耳忠言，而且因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將“鏡子”棄之，砸之，又哪能在認識到自己任性、奢靡的弱點的基礎上加以改正？又哪能成為千古風流人物？又哪能營造“貞觀之治”的太平盛世？

8/在面對挫折時，這位青年并不畏縮，而是微笑地迎接這一切，清醒地審視挫折，那么，他應該能在反思中考慮到公司的問題，從而增 強了自信；或是從中發現自己的錯誤與不足，然后想方設法在今后去修正與彌補。

這樣，在努力戰勝挫折的過程中，不僅提高了自己，而且鍛煉出更頑強的意志，鑄就了更堅利的精神之劍，更有助于在今后的路上披荊斬棘，勇往直前，最終摘取成功的桂冠。當然，事情真相大白之后，用人公司肯定會首先錄用他這樣的人。

9/非但沒有換回秦國的城池，連“天下所共寶”的和氏璧也被奪走，辱沒了趙國威名，那么，趙王一怒之下，恐怕不只殺了藺相如一人了事，連繆賢也性命難保了。但繆賢不管這些，識才敢薦，置個人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前，若非出于對國事的責任感，是難以做到的。

10/所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業的起步。11/在沒有恒心的心田上，長滿的是失敗的荒草；而在成功者面前，到處盛開著恒心與毅力的鮮花。

12/誠然，并不是所有的新生事物都是很好的有意義的事物，但至少我們在心態上應該包容它，不帶任何偏見地去了解它、認識它，進而再以人類聰明的頭腦去判斷它的好與壞。而不是一開始就在腦海中給它判了死刑，然后再用一雙藏在有色眼鏡后面的眼睛去挑剔它，否決它。

13/莫邪，是古代有名的寶劍。這句話的意思是：一把劍，只要鋒利就行，不一定非要像莫邪那樣有名。這啟示我們，一個對人民、對國家有貢獻的人，并不一定要名揚四海，我們提倡學習名人成功的經驗和奮斗精神，而不是盲目崇拜名人頭頂那一輪虛幻的光環。

14/世事難料，誰都不能跑到自己的前面去看看自己的將來，未卜先知是純粹的謬論，所以有必要為自己留下退路，防患于未然。

15/小小蟻穴能毀掉千里之堤，其原因就在于倘若人們不注意，蟻穴就會從一個變成許多個，小洞也會變成大洞……久而久之，蟻穴成千上萬，千里之堤也就難保了。對醫家來講，這樣的道理也尤為常見：一個人患了點小病，倘若諱疾忌醫，任其發展下去，小病也會變成大病，甚至病入膏肓而一命嗚呼。

同樣的道理，人的發展也是如此。一開始做了點錯事，未必會怎么樣，但是，任其發展下去，很可能會走上犯罪的道路，犯點小錯不在乎，一旦鋃鐺入獄也就悔之晚矣。

第三篇：議論文的敘例與析例運用訓練

議論文的敘例與析例運用訓練

【復習目標】

掌握議論文的敘例與析例運用訓練方法,提高寫作能力。【導入學習】 高考要求

中學生寫作時，最常用的論證方法當屬例證法，要用好它一般需要把握住選例、用例、敘例、析例這幾個環節，其中最重要的環節當屬敘例與析例。敘例不好，容易寫成記敘文，從而使文體不鮮明。沒有析例，往往造成敘例針對性不強，沒有說服力。所以要做好這兩個環節，一要注意敘事的概括性(與記敘文有所區別)，二要注意敘事的指向性(有側重點)，三對事實要有一定的議論分析(析例)。【自主學習】 經典試題

(2014·湖南卷)閱讀下面的材料，根據要求作文。

被譽為“最美鄉鎮干部”的某鄉黨委書記，在一個其他人都不肯去，去了也待不到兩年的地方，一干就是八年，以堅定的信念和頑強的意志，率領村民發憤圖強，將窮鄉僻壤建設成了美麗鄉村。

面對灑滿心血與汗水的山山水水，他深有感觸地說：“心在哪里，風景就在哪里。” 請根據上面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。

佳作展示 風景隨心

某鄉黨委書記在其他人不肯多待的窮鄉僻壤干了八年，將其建設成為美麗鄉村。面對山水，他感慨道：“心在哪里，風景就在哪里。”一語中的，風景隨心。

俗語“情人眼里出西施”不就是風景隨心的道理？某個人、某些事不見得多么美好，只因你的心在那里，那里便成為你眼里最美的風景。美國攝影師安德烈一直希望自己拍攝的紀錄片能在美國紀錄片頻道播出，對攝影師而言，那是不可磨滅的驕傲。他努力了很多年，妻子陪伴他很多年，但他一直都沒有成功。其間他閑來無事，會隨手拍幾張妻子的照片。后來他將這些照片展出，在美國引起了不小的反響。

這些照片，有妻子在洗碗，有妻子在曬衣。安德烈最喜愛的一張，是一個陰雨天，妻子目送兒女離家上學后，坐在桌邊看書，她將長發挽起，安靜的側臉美得不可思議。安德烈在接受采訪時說：“或許我更應該觀察身邊，現在我的心只在家人身上。”風景隨心，心停留在家里，最美的風景就在家里。

普通人覺得恐怖的熱帶雨林，在冒險家、植物學家、動物學家的眼里，有著世上最美的風景。戈壁灘上不華麗的白楊，在茅盾眼里是最美的風景。人們不愛這些景色，只因心不在那兒，若心在那兒，那兒的佳景便無可比擬。

居里夫人的心在實驗室，放射性元素放射出的射線繪制的云空圖是她眼中最美的景色； 球迷們的心在球場上，球飛出時的軌跡是他們眼中最美的風景；雷杜德的心在玫瑰花上，畫紙上的玫瑰花是他眼中最美的風景。風景隨心，都說江南景色太美，可江南美景在構造上能有多美？究其原因，怕還是余秋雨在名篇《江南小鎮》中提到的：“江南不僅是江南，還是許多人夢境的發生地。”

人們將想象，將心放在江南，于是有了陽春三月，草長鶯飛，山水畫一般的美江南。心的所在地，就是風景的所在地。

卞之琳在《斷章》中說：“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。”看風景人的心 1 在橋上的人身上，橋上人成了樓上人眼里唯一的風景，就像張充和是卞之琳眼里唯一的風景一樣，風景隨心。

心在哪里，風景就在哪里。游子的風景在家鄉，雄鷹的風景在云端，種子的風景在土里。風景隨心，讓風景盛開在心上。

[點評]作者平時是個有心人，他有針對性地搜集資料，以備考場使用；所用資料，形式多樣：或詳細敘述，或扼要概括，或直接引用其中話語，或對比證明心與佳景的關系；所引素材，有眾所周知的名人，有不知名的凡人；有科學家、畫家、攝影家，也有詩人、學者。

【合作學習】

敘例與析例的巧妙結合

寫好議論文的因素有很多，恰當地使用論證方法是其中的一個重要因素。中學生寫作時，最常用的論證方法當屬例證法，要用好它一般需要把握住選例、用例、敘例、析例這幾個環節。這其中，許多同學感覺最難處理的還是敘例和析例，不知從何入手，因而造成文章的認識不深刻，說理不透徹。

一、敘例

1．精練——敘例要精練

論據運用不在多，而在于精，在于能說明問題。寫議論文占用材料要多多益善，而選用材料要沙里淘金，精益求精。

【典例】 一同學的作文《付出就有收獲》中有這樣的敘例片段：

我國著名的生物學家童第周是一個懂得付出的人。他剛開始的時候成績不是很好，有一次老師找他談話后他就開始變得勤奮起來。每天早上很早就起床，借著馬路上微弱的燈光把老師當天要講的內容自己提前預習。

到了晚上他是最后一個睡覺的同學，點著蠟燭不管天氣多么炎熱或寒冷，他總是堅持不懈地復習老師所講的知識。沒過多久，他就從班上倒數第幾名變成了班上第一名，最后還出國留學。這難道不是“欲取之，必予之”最有力的事實論據嗎？

點評：選用論據的目的在于證明論點。本段選例典型，但敘例太詳細具體，不夠精練概括，不符合議論文文體的特點和敘例要求。

擬改為：

沒有人是不付出勞動就獲取成功的。多年前一個又一個夜晚，那個叫童第周的少年在廁所的燈光下讀書。別人都進入了夢鄉，他卻讀得那么認真，那么投入。

他從前的物理成績一塌糊涂，可他卻證明了只要付出努力就可以成功。

2．得當——敘例有詳略

議論文重在議論分析，論據是為議論分析提供依據的。一篇以例證法為主的議論文，一般要用到三至五則事例作論據。所以，在選用事例時，事例的敘述不能喧賓奪主。凡是眾所周知的普遍事例，必須進行概括性的三言兩語式的敘述，講究簡明精要；凡敘述典型、新鮮事例可作適當刪減，重要之處可作較詳細的介紹，以突出證明與論點的關系。

【典例】 在以“位置”為話題的作文中，一同學以“如梅在雪”為題寫了下面的文段：

曾在報上讀到，一個頗有文采的女性，擁有一份穩定的工作和一個看上去頗為幸福的家庭。然而日子久了，曾寫出暢銷小說和散文的筆在空虛循環的日子里滯澀，她驚恐地發現豐滿的精神家園正走向荒蕪。于是國企的工作不要了，與她相敬如賓、時間耗盡了激情的丈夫也離開了她，她義無反顧地走了，尋找新的位置，一心要激活生命里潛在的價值。客居異鄉 2 的日子是凄苦的，在我悵然地放下報紙的時候也許她依然在漂泊不定。也許她原來的位置正躲在暗處笑她。而我，縱然沒有她決然相棄的勇氣，也要為她做出的選擇擊節贊賞。

只有在恰當的位置，人生的價值才能得到最大的發揮。找尋適合自己的位置，就像于茫茫人海中尋覓知音，縱然路途險遠，腳步也不該有半點遲疑。

在《感動中國》頒獎晚會上，我們看到徐本禹淚流滿面，看到袁隆平永遠質樸的氣質，不禁想，他們究竟什么地方打動了我們？

保送研究生的徐本禹埋頭在鄉村小學，或許有人疑惑他的價值是否真的符合其位，他用全國人民對農村教育的空前關注做出回答。“雜交水稻之父”袁隆平登上世界農業科技之巔，依舊躬耕壟野的身影給我們的啟示何止萬千。

選擇屬于你的位置，在快樂中實現自己的價值，如梅在雪，歸我所屬，樂我生命。

[點評]素材的篩選詳略得當，說到頗有文采的女性時極盡詳寫之能事，點到徐本禹、袁隆平時則一筆帶過。最后點題，簡潔而用語精美：“如梅在雪，歸我所屬，樂我生命。”

3．變通——多角度敘例

對同一論據要從不同角度審視，依據論點選論據，自圓其說即可。

對于同一角度的多個例子，我們可以用“且不說??，也不說??，就說??”的格式來進行排列，以避免給人以堆砌事例、以例代證的印象。

在論述時，如果很多事例都在一個平面、一個角度上，難以全面闡述中心論點。這時，要注意事例的多層次性、多角度性選用和分析。

【典例1】 論述“珍惜時間，才能有所作為”的中心論點時，可以這樣論述：

我們且不說擠時間于馬上、枕上、廁上寫文章而成為文學大家的歐陽修，也不說懷揣面包而半夜起床雕刻的米開朗琪羅，就說把別人喝咖啡的時間擠出來寫稿而成為文學家的魯迅??

點評 這屬于同一角度的多個例子，我們可以用“且不說??，也不說??，就說??”的格式來進行排列，這樣既豐富了文章的內容，又不會給人以堆砌事例之感。【典例2】 論述“學會拒絕”這一中心論點時，可以這樣例證：

拒絕在熱鬧的白天與群芳爭艷，才有了夜間的曇花那一縷沁人心脾的清雅幽香；拒絕溫暖舒適的環境，才有了雪蓮純潔的身軀和神奇的功效；拒絕肥沃的泥土，才有了巖石中的蒼松那份堅強；

(自然用例)人類社會中，有拒絕做官的陶淵明，拒絕在官場阿諛奉承的李白，拒絕朋友饋贈的王安石；(正面用例)有不能拒絕美色利誘的唐玄宗，不能拒絕金錢誘惑的毒販子??(反面用例)

二、析例

析例環節是事例運用最重要的一環，它是聯系論點與論據的橋梁。有了充分、確鑿的事例作證，就可以使它的論點站得住腳，令人信服。再加上有針對性的析例，說服力就會更強。舉例只是議論的手段，說理才是議論的目的。因此，要做好析例這一環節，力求做到事與理的相互結合，呼應和闡發，以避免“議論文＝觀點＋材料”的弊病。那么怎樣進行析例呢？ 1．因果分析法

把事實材料中形成某種結果的原因，用設問的方式或因果復句的句式加以強調，從而突顯論點的合理性。標志性的詞語：“為什么??因為??”“正因為如此??所以??”“之所以?? 3 是因為??”。

【典例】 高考滿分作文《放下包袱，收獲成功》： [分論點]放下包袱，輕裝上陣，才能實現夢想。

[敘例]意大利著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂出生在一個平民家庭，父母都是工廠的普通工人，但他們都熱愛歌唱，帕瓦羅蒂從小耳濡目染，也喜歡歌唱，并且他的嗓音極好，在父母的教導下，帕瓦羅蒂以優異成績從高中畢業，這時，帕瓦羅蒂卻面臨一個兩難抉擇，他喜歡歌唱，也喜歡教書，可他只能選一樣，帕瓦羅蒂以驗證來決定，于是去詢問父親，父親告訴他：“歌唱和教書就像兩把椅子，你不可能同時坐上去。如果想要同時坐上去，就會從中間摔下來。”聽了父親的話，帕瓦羅蒂決定專攻唱歌事業，經過數十年奮斗，他終成歌壇中的一顆明星，用他的嗓音感染了千萬人。

[析例]正是因為帕瓦羅蒂放下了作為一名教師的誘惑，致力于歌唱事業，他才最終實現了自己的人生夢想，實在讓人敬佩。

本段文字論證清晰有力，先是分論點，然后是事例論證，接著就是有針對地析例，使得文章極有層次感，思路清晰，論證有針對性。

2．對比分析法

列舉兩個不同的事例，通過對所敘事例進行比較，找出相同，發現不同，使讀者深刻理解所舉事例的內涵，強化所論述的觀點。

【典例】 滿分作文《讓紀念閃耀理性光芒》：

[分論點]同樣作為二戰中的侵略國家，德國人在不斷地反思，不停地紀念，用理性的力量向世人展示他們虔誠的懺悔的靈魂，從而贏得世人的尊敬。而日本人這種一意孤行偏離理性的“紀念”卻遭來各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。

[析例] 將德國與日本對待戰爭的態度進行對比分析，極恰當地論證了“理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝”的觀點。

本段文字將德國與日本對待戰爭的態度進行對比分析，極恰當地論證了“理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝”的觀點。

3．假設分析法

假設相反情形及結果，與原事例進行比較，通過這種比較來論證論點的成立。【典例】 廣東卷高考優秀作文《與你為鄰》：

近來發生的幾起殺童案讓各地學校提心吊膽，也讓我們反思起我們的社會來。不約而同的，殺人犯都是我們社會中龐大弱勢群體中的一員，而且都是經過長期積怨在心，無人關切。當天在他們眼前倒塌時，這些弱勢者便將手伸向了更為弱勢的孩子。

你想過沒有，他們——弱勢群體中的成員，或許就是我們的鄰居，如果我們能伸出援手，為他們點燃一根蠟燭，趕走他們的心魔，我們的孩子也自然受到了保護。

本文段采用假設分析的方法，表達了“與人為善，關心身邊人”的重要性。

【應用學習】

一、針對訓練

1．請以“獎掖后來者，爭當新時代的伯樂”為論點，合理敘述下面的一則事例。

著名畫家傅抱石先生，原來家里很窮，年過三十還在一個小學里替別人代課。他很熱愛畫畫，由于生活所迫，他常常拿著自己的作品到街上去賣。

有一次，一個偶然的機會，他的畫被著名的國畫大師徐悲鴻發現了，徐悲鴻高度地評價了傅抱石的繪畫技巧。后來，徐悲鴻冒雨拜訪了他，并且為他申請了留學經費，送他去日本留學深造，他終于成為享譽中外的畫家。

如果沒有徐悲鴻這個伯樂，傅抱石這匹千里馬哪會馳騁于中國當代畫壇？

[傅抱石的生活狀況——刪減概括(與“伯樂”無關)，徐悲鴻發現并幫助的過程——概括強化(不但??還??)。]

2．請從事例運用的角度指出下面議論文段落存在的問題，并加以修改。

人類對挑戰極限、突破極限的渴望，在運動場上得到充分的體現。劉易斯打破了“人類100米不能跑進10秒”的預言；阿姆斯特朗，一個癌癥患者，卻連續數次取得環法冠軍；阿加西三十多歲的“高齡”依然奔馳在網球這片年輕人的土地上??所有這一切曾被人們看成神話，今天卻一一實現。人們對極限的追求，其實就是對生命價值的追求；每一次挑戰極限的成功，就意味著生命價值的一次證明，而這一次證明，又成為追求另一極限的動力。人們就在這不斷的追求中成長、成熟。正是因為這不斷的追求，使生活也變得多姿多彩起來。問題：_____________________ _ __________________ 修改：_________________________________ _______ __

3．有學生在寫作《莫讓感情蒙蔽了眼睛》一文時，這樣敘例，請為這位同學寫一段析例。“千載誰堪伯仲間”的諸葛亮英明一世，卻在街亭這一關鍵戰役中重用本無真才實學的馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。

一代明君唐明皇即位之初，禮賢下士，勵精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財，荒廢朝政，結果落得個“馬嵬坡前草青青”的凄慘結局。北宋神宗原本竭力支持當朝宰相王安石的變法之舉，卻經不住其祖母光獻太皇太后的眼淚軟化，終于動搖了，灰心了，放棄了。

一部利于國利于民的《青苗法》被付之一炬，十一世紀最杰出的政治家的社會理想化為泡影。[析例] __________________________________ __________

二、整篇訓練

閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

一群企業高管前往青海攀登崗什卡雪峰，有人問他們想去干什么，回答是“逃離城市”。他們來到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播。

最終登上山頂，置身雪域絕美風景之中，有人發了一條微博：“山頂風光真美，極目遠望，莽莽蒼蒼??周圍坐著十來個男人，每人都在低頭看自己的手機，偶爾抬頭，大家都會心一笑。”

要求：選好角度，確定立意，明確文體(不得寫成詩歌)，自擬題目；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

導學案(答案)【應用學習】

一、針對訓練

1．請以“獎掖后來者，爭當新時代的伯樂”為論點，合理敘述下面的一則事例。

答案：著名的國畫大師徐悲鴻就是一個慧眼識英的伯樂。一次，他偶然發現了正迫于生計當街賣畫的傅抱石，認為他繪畫技巧高超，遂認定這是一匹“千里馬”，不但冒雨拜訪，還幫助傅抱石到日本深造，使傅抱石成為享譽中外的畫家。如果沒有徐悲鴻這個伯樂，傅抱石這匹千里馬哪會馳騁于中國當代畫壇？

[傅抱石的生活狀況——刪減概括(與“伯樂”無關)，徐悲鴻發現并幫助的過程——概括強化(不但??還??)。] 2．請從事例運用的角度指出下面議論文段落存在的問題，并加以修改。

答案：問題：①沒有嚴格地以議統例，例證過多。②議、例結合得不緊。修改：人們對極限的追求，其實就是對生命價值的追求；每一次挑戰極限的成功，就意味著生命價值的一次證明。阿姆斯特朗作為一個人而存在的自豪肯定不僅僅因為他是多次的環法冠軍，更因為這冠軍背后對癌癥的艱難征服使他認識到了自己生命的可貴和行為的價值。初次的價值證明又成為下次追求和挑戰的動力，于是我們才能從田徑場上看到從劉易斯到格林一代又一代飛人的英姿。人們就在這不斷地追求中成長、成熟。正是因為這不斷的追求，使生活也變得多姿多彩起來。3．答案：歷史以殘酷的事實一次一次地告誡我們：人情的親疏遠近足以令人麻痹，令人迷惘，甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個人都要對人類的情感置之不理，做一個冷血動物呢？ 那也不必，魯迅先生說過“無情未必真豪杰”，只是我們在認識事物時要分而析之，辨而認之。

二、寫作指導

審題時可以思考以下問題：

(1)企業高管們為什么要逃離城市？(2)為什么選擇攀登雪峰這一形式？(3)一路攀登一路直播的原因有哪些？(4)登頂之后為什么放不下手機？

(5)“城市”和“雪峰”是否有象征意義？ 本則材料的敘述對象是“一群企業高管”，難以從多個人物的角度立意。我們可以從材料的語意層次角度立意：

(1)攀登雪峰，逃離城市：①自然是人類精神的棲居地；②“逃離”只是一個借口。

(2)一路攀登，一路直播：①分享美，是一種快樂；②審美不只是一種形式，更要全身心地融入；③一旦淪為喧囂生活的奴隸，心靈便難以得到安寧。(3)置身山頂，風光無限：①美常存在于“高處”；②登高方能見美。

(4)不去賞景，低頭看手機：①精神不解放，靈魂難自由；②沒有獲得寧靜的能力，也會錯失寧靜的生活。

還可以從整則材料角度立意：

(1)“雜念”不除，天地雖大，無可逃遁；被喧囂的世界裹挾，心靈難以真正寧靜；更重要的是寧靜內心的回歸，而非僅僅外部環境的回歸。

(2)自然不是逃避心靈喧囂的圣地，心遠地自偏；自然不是治療心靈狂躁的萬能藥。(3)走得太遠，以至于忘了為什么出發；過程(結果)與初衷的背離。(4)科技(現代文明)已經對人類的交往方式、思想情感和觀念意識產生了重大影響，這些影響可能是正面的，也可能是負面的；如何既充分利用科技(現代文明)，又保持一種警惕和審視。

第四篇：議論文論據的選擇和運用（定稿）

一、論據的選擇

在掌握豐富的論據的同時，還要善于選擇論據，就是能夠選擇那些真實典型，確鑿可靠，能充分有力地證明論點，使論點具有無可辯駁的說服力量的論據。

論據的選擇要遵循以下原則：

1、典型性原則——有代表性，有說服力。

論據要具有代表性，不要隨意列舉自己身邊的只有自己才知道的事例材料。

2、新穎性原則——論據新鮮，有時代性和現實性。

選擇論據，自然要挑自己熟悉的，感覺陌生、缺乏把握的論據，必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊。如果選用的論據都是些盡人皆知的“陳谷子、爛芝麻”，雖然一點也不“陌生”，但就沒有一點新鮮感了。所以要選擇最恰當的論據，包含了要選擇新穎的、時代感較強的新鮮材料。論據求新，要注意從時間上、空間上、角度上的求新。

少用陳腐的材料，如雷鋒、張海迪、居里夫人、愛迪生等等從小學就一直常用的論據材料。俗語說“寧咬鮮桃一口，不吃爛杏半筐”。論據新鮮，能增強文章的辯駁力和感染力。

例：論證“ 頑強拼搏”

原文：頑強拼搏是成功的必要條件。中國女排頑強拼搏，取得了五連冠的佳績；張海迪病魔纏身，高位癱瘓，但她頑強拼搏，學會了多種外語，翻譯、創作了大量作品。可見，只有頑強拼搏，才能克服困難，走出逆境，走向成功。(陳舊）

修改：頑強拚搏是成功的必要條件。華西村在村黨委書記的帶領下，經過近30年的頑強拼搏，把一個貧困的小山村，變成了生產工業化、生活現代化的新農村，2003年實現銷售收入36億元，利稅4.5億元，在“首屆中國十佳小康村”評選活動中，位居全國第三位。“神舟”五號一飛沖天，中國人終于圓了幾代人的飛天夢想，以楊利偉為代表的航天人，正是以頑強拼搏的精神，譜寫出一曲火熱的青春之歌。（新鮮）

新鮮材料從哪兒來？一是從生活中積累，二是從閱讀中積累。例如以下兩個例子：

（1）現實生活中，仍有許多人不敢冒尖，不敢“木秀于林”，不敢成名成家，取得了一點成績就“急流勇退”，害怕“槍打出頭鳥”。然而知名改革家、杭州第二中藥廠廠長馮根生告訴我，只要稍稍改變一下上述諺語中的條件，結論就兩樣了。比如，槍打出頭鳥，只是指在槍的射程之內，出頭的鳥要遭殃，假如鳥飛得再高再遠一些，飛出了槍的射程之外，那又奈何得了它什么呢？

（2）一個國家必須有民族自豪感。發掘民族文化中的精華，能喚起這種偉大的感情。李燕杰在《民族之魂》的講演中曾講了這樣一件事：叱咤風云的法國大軍事家拿破侖，被囚禁于圣愛倫島時，終日讀書消遣。有一天他讀到了《孫子兵法》，立刻拍案叫絕。進而嘆道：“倘若我早日見到這部兵法，我是不會失敗的！??”

這兩例中的論據都是“聽來的”，例①是聽談話，例②是聽講演。作者不愧是生活中的有心人，把聽來的材料十分恰當地引進自己的文章作論據。“飛出射程之外”、“拿破侖贊嘆《孫子兵法》”，新鮮而又貼切，選擇它們來證明論點，不僅有極大的

說服力，而且發人深思。

3、吻合性原則——即要注意各個材料的側重點，正確把握材料的中心，努力做到了 論據與論點的一致，避免論據與論點缺少內在聯系。

每一個材料可以用來論證的觀點可以是單一的，也可以是多角度。我們在選擇論據時，要把握好材料的中心，弄清它的含義所在。特別是有很多材料，看起來能夠論證同一觀點，可細細體會，發現它們側重點并不相同，彼此之間其實有著較大的區別。

例1：請看下面三個材料：

① 愛國詩人陸游，生活在宋王朝遭受外族肢解的時代，他渴望祖國統一，直到臨終，還念念不忘復興中原。他在《示兒》詩中云：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”突出地反映了這種愛國思想。

② “人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是文天祥《過零丁洋 》中的名句。文天祥被俘后，已降元軍的張弘范，一再逼迫他寫信招降抗元將領張世杰，文天祥便毅然寫了這首詩作了回答，表現了堅定的民族氣節和崇高的精神境界。

③ 魯迅先生為了國家的富強、民族的振興，年輕時東渡日本尋找救國的真理，“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，表達了誓為中國人民獻身的革命精神。

上述三例都引述了人物的詩作，都包含了“愛國”的內容，但是作為論據來說，這三個材料蘊含的主旨是有著細微差別的：例①表明的是渴望光復失地的愛國思想；例②反映的是為民族利益不惜犧牲生命的崇高的民族氣節；例③揭示的是立志為國出力、報效祖國的革命獻身精神。這種差別從所引的詩句和材料的語言表述中可辨析出來。因此，同樣論述愛國的文章，如果提出的論點側重于渴望收復被侵略者掠奪的國土，應用例①；如果側重于不怕犧牲、誓死捍衛祖國，應用例②；如果側重于拯救多難的祖國，將個人的前途同祖國的命運緊緊連在一起，則應用例③。經過篩選辨析，使之最切合論點的需要，才稱得上是最恰當的論據。馬馬虎虎地選來敷衍充數，似乎也在論證“愛國”的論點，實際上論據和論點之間的關系是不貼切、不嚴密的。

例2：高考作文中，要求寫“誠信”結果考生用了下面的事例：

恩格斯在馬克思死后，沒有灰心、沒有喪氣，毅然完成了《資本論》的創作。張海迪，在全身癱瘓的情況下，沒有灰心，毅然自學??

例3：常言道：勤能補拙（論點）。居里夫人在法國讀書時，每天早晨，總是第一個來到教室；每天晚上，幾乎都在圖書館度過。圖書館在10點鐘就關門了，她便回到自己的小屋子里，在煤油燈下讀書常常到半夜兩點鐘。正是她的勤奮，才為她后來的成功奠定了堅實的基礎。

4、真實性原則——論據真實可靠，不道聽途說，不胡編亂造，切忌張冠李戴。例一： 一位考生寫到：記得莎士比亞說過：“知識就是力量。”此考生誤將培根寫

成莎士比亞。又有一位考生寫到:哥白尼曾因宣傳“日心說”而被燒死在鮮花廣場。又是誤將布魯諾寫成哥白尼。

例二：（發明、成功、天才）是百分之一的（靈感、聰明、??）加上百分之九

十九的（血汗、汗水、勤奮、刻苦??）——愛迪生？愛因斯坦 友情提醒：使用論據時可以“一材多用”。

寫議論文，我們積累的材料是有限的，我們不可能對每一個觀點和寫作角度都準備好論據材料，即使時間允許，操作上也是不可能辦到，因此要注意對論據的靈活剪裁。一個可作為論據的具體材料，往往具有多面性，如果從不同的角度去分析，就可發掘出不同的意義，所以，一個論據往往能同時說明許多道理。

例1：《濫竿充數》這個寓言，從南郭先生的角度分析，可說明不懂裝懂、弄虛作假的可恥；從齊宣王的角度分析，可說明官僚主義！“大鍋飯”的弊端。

例2： “齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：‘肉食者謀之，又何間焉？’曹劌曰：‘肉食者鄙，未能遠謀。’遂入見。”

譯：齊國的軍隊攻打魯國。魯莊公準備迎戰。曹劌為此要去求見魯莊公。他的一位同鄉對他說：“有權位的人會去謀劃的，你又何必去參與？”曹劌回答說：“有權位的人很淺陋，不能深謀遠慮。“于是，他進見魯莊公。

? 將上述材料作為論據，可以說明三個論點，如果靈活剪裁材料，就可使論據和論點完全一致：

1、關心國家大事，要有強烈的參政意識。

春秋時代的曹劌是個普通百姓，屬于”非肉食者“一類。就是說，?無職無權。但他關心國家命運，在齊國軍隊來進犯自己的國家之際，他不放心光讓那些”肉食者謀之“，于是挺身而出，主動要求”入見“魯莊公，闡述對怎樣打仗的看法。

2、要積極創設民主參政的環境。

曹劌論戰是發生在二千多年前的事，那時候，平民百姓要見國君，參與商量國家大事，似乎還是很容易的。曹劌和他同鄉說的話：”肉食者鄙，未能遠謀。“是對魯國統治者的尖刻批評，但也沒有遭到”穿小鞋''的打擊報復。相反，魯莊公還誠心誠意地請教曹劌，并按曹劌的正確意見發布軍令，確實是很有民主氣度的。可見，曹劌能積極參政，發表意見，恐怕不僅僅因為他有這方面的才能，還因為當時有允許參與的民主環境。如果曹劌貿然找上門，卻被一頓軍棍轟出來，也就不會有什么求見論戰之事了。

3、位卑末敢忘憂國。

“國家興亡，匹夫有責”。人人應該關心國家大事，積極參政議政，發揮主人翁的精神。我們不能像春秋時代那個曹劌的同鄉，面臨國家遭受侵犯，卻說什么“肉食者謀之，有何間焉”的話。如果抱著讓少數人去“憂天下”而自己“何必去參與”的思想，來對待當前的改革和開放，那就丟失了自己作為國家主人翁的資格了。

上述三例都用曹劌和他同鄉對話的材料作論據，但因立論角度不同，選擇論據的角度也有變換，這就是對論據材料的靈活剪裁。有時候材料過于龐雜，就需要精心剪輯，決定取舍；有時候材料過于簡單、就需要擴充內容，著重在證明論點上加以充實；有時對論據材料可以完整地抄錄引用；有時不宜全文照抄，可用自己的語言對論據作概括引述；有時可以分析引用，即把論據材料中的原話穿插在闡述或評析之中。靈活剪裁的目的，就是為論點選擇最恰當的論據。善于由此及彼地進行聯想，對選擇最恰當的論據也十分重要。

二、論據敘述的要求

一，論據敘述要概括。

議論文與記敘文不同，它不能像記敘文那樣詳盡、細致地敘述，否則論點會掩

蓋在敘述之中，而突現不出來。如下面一位同學的議論文《克制》中這段敘述概括性就很強： 一次，由于我撞翻了一位同學端的水，我的新裙子被弄臟了，我不但不賠禮，反而還罵他，弄得那位同學反來向我道歉，這使我有些不安。現在想想，如果我當時懂得克制、忍讓，就不會傷害別人，也就不會傷害自己了。二，要突出側重點。

如要證明“敢于向權勢挑戰”這個論點，可作如下敘述：

1852年，俄國作家屠格涅夫的摯友果戈理逝世了，他為此趕寫了一篇悼文。但是沙皇統治者禁止發表任何有關果戈理的文章。正直而勇敢的屠格涅夫不怕專制主義者的威脅，他避開沙皇偵探的監視，離開彼得堡，把文章送到莫斯科，趁那里還沒有接到禁令，把文章在《莫斯科新聞》上刊登了出來。

這樣的敘述，側重點就很明確，又增強了議論文的說服力。第三，引用言論，要注意敘述的簡明。

要看清哪些對證明論點是重要的，把它們的精華部分選出來。

“生活對任何一個男女都非易事，我們必須有堅忍不拔的精神，最要緊的，還是我們自己要有信心。我們必須相信我們對每一件事都是有天賦的才能，并且無論付出任何代價，都要把這件事完成。當事情結束的時候，人要能夠問心無愧地說：“我已經盡我所能了。”——瑪麗·居里

精華部分選出后為： 居里夫人曾說過，生活中最要緊的是有信心，樹立起信心，并盡自己所能地去做好每件事。第四、事實論據的敘述要有針對性

病例：“勤能補拙，就是說，做任何事情都要刻苦勤奮，只有這樣才能取得好的成績，達到理想的彼岸，事實不也正是如此嗎？大發明家愛迪生為了尋找一種能作為燈絲的物質，經常夜以繼日的工作，進行了上千次的試驗，經過無數次的失敗后，他仍鍥而不舍的探索，終于發現了能使燈泡持續發光的物質——鎢絲。”

要證明“勤能補拙”這一論點，那么在敘述論據材料的時候就必須針對這一論點所限定的以下三個要素：

1、要有“拙”；

2、要有“勤”；

3、要有“勤”補了“拙”，出了成果，取得了成功。此三要素缺一不可。

分析：且不說開頭對“勤能補拙”的闡釋就已經出了偏差，單說用愛迪生搞發明的事例作為論據，雖然也提到了他的勤奮（“夜以繼日的工作”“上千次試驗”）和成功（發明了鎢絲），但由于沒有提到“拙”這一要素，即沒有嚴格針對該論點所限定的要素來敘述事例，所以就不能很好的證明論點。

下面的一則事例論據就敘述的很好：“傳說古時候有個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時候口吃，所以登臺演講時常被雄辯的對手壓倒。可是他毫不氣餒，為了克服此弱點，他每天口含石子，面朝大海朗誦，不管春夏秋冬，堅持五十年如一日，連爬山跑步也都堅持演說，最后終于成為全希臘最有名氣的大演說家。”

這段話中的第一句敘其“拙”，第二句講其“勤奮苦練”，第三句說其“勤”補了“拙”，取得了成功。事實論據的敘述完全針對著“勤能補拙”這一論點所限定的要素，因此能有力的證明了論點。

論據的分析運用

一、學生在運用論據時最大的缺點。

高考作文評審組評價: 高考通常有這樣一類考生，他們寫議論文的時候，只會提觀點和擺材料，通篇作文沒有一點自己個人的意見和看法，這類考生往往缺乏對事物的認知和辨析能力，這類作文只能給到中等或以下檔次。

觀點＋材料＝作文的失敗 例1：以敘代議

譬如要寫提倡創新精神，則馬上就“A有創新精神，B有創新精神，C有創新精神，所以我們要有創新精神”。

例2：

論點：貧困也是一筆財富

病例： “自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；明代龍圖大學士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟；蘇聯偉大作家高爾基曾經是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工??可見貧困也是一筆財富。

優點：觀點明確，論據豐富 缺點：“觀點＋論據”格局

弊端：論點和論據之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯系的橋梁，論點還是論點，論據還是論據；論據失去了其應有的作用，論點孤立無援，也就失去了立足的依據。這種“不講道理”的議論文，論點無論怎樣正確，也不足以服人；論據無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。

修改例文： “自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；明代龍圖大學士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟；蘇聯偉大作家高爾基曾經是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工??由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發圖強，越這都是幼時曾經貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發育是貧困越激勵人奮發上進，這何嘗又不是一筆財富呢？

二、分析論據的方法（論證方法）

（一）、假設說理法

用假設性的語言，把事物之間的因果關系講出來，使得人們信服。

進行假設性的分析，如果所舉例子是正面的，那么就從反面來假設分析；如果所舉例子是反面的，就從正面來進行假設。簡言之，正例反說，反例正說。這是最簡單易行的說理方法，每個人都可以掌握。

例1：《六國論》：“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。”——反例正說

例2：《燭之武退秦師》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。”——正例反說

例3：十幾年前，互聯網在中國還沒有造成重大影響。一個外國記者采訪某外資企業老板時問：“您以為互聯網在中國有市場嗎？”那位老板幾乎不假思索地說：“不，那不可能，中國技術太落后，經濟也不行。”但這句話卻啟發了當時正從事翻譯工作的馬云。他仔細地分析，中國有十幾億人口，且隨著改革開放，經濟也逐漸發展，如果利用互聯網發展貿易，不是有很大的市場嗎？于是他敏銳地從別人說“不”的事業里看到了商機。馬云也成為了著名網站“阿里巴巴”的總裁，他的智慧也為人稱道。如果當時馬云只看到困難，就輕易地說“不”，那么現在還哪有功成名就可言？由此可見，有些看似不可能的事，請不要輕易對它們說“不”。有時候經過仔細分析，認真思考，所謂的不可能也是有可能的。——反例正說

——08年廣東高考優秀作文

例4：在這類問題上出差錯，諸葛亮并非第一次。赤壁之戰后，他明知關羽與曹操有知遇之恩，曹操若經華容道，關羽必然放他過去，但他在關羽一番慷慨陳詞，立下軍令狀之后，就“留這人情”，讓他移兵攔守。結果，關羽果然讓曹操逃之夭夭。假如當初諸葛亮“不留人情”，而是派其他可靠的將領去攔守華容道，那么，可能曹操會被擒拿；又假如從那次吸取教訓，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適的就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經驗教訓，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，揮淚斬了馬謖。可是這只能是明乎法而已了，對興復漢室，還于舊都的大業的實現，都無可奈何了。可見，與其執法如山在后，還不如任人唯賢在前。——正例反說

高考經驗：凡是得高分的文章，大多數以說理見長。對文章進行道理分析，可以增加論證的深度，顯示出作者思維的縝密。“講道理”是議論文寫作不可缺少的重要組成部分。通過講道理可以使論點旗幟鮮明，提倡什么、反對什么，都給人以清醒的認識。而論據通過分析，可以揭示其中所蘊涵的道理，說明其與論點的聯系，使論點與論據形成一個有機的整體。

其實應用事實論據寫作文好比用磚壘墻，事例是磚，而分析議論則是磚與磚之間的泥，離開這“泥”，墻就不牢固。

（二）、因果分析法

在列舉事例的基礎上，分析產生這一事實的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點。

例1:磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運動用例2：（一例含正反因素對比：孫臏的兩種境遇）品風靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領人沖破黑暗，綻放光彩。

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。

分析:這一敘例語段，采用了總分總的結構。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個但是當孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內心狠毒，多次 例子來證明論點。毛病是在例子和論點之間缺少分析語言。那么，怎樣展開議論呢？向魏王進讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽說孫臏之才，不 閱讀語段，我們發現，“三位人物在磨難下的結果”已告知我們了，而對于原因則只惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。（正反對照分析）字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結論同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優劣不同的兩個統治集團。在 之間的橋梁，達到“敘”為“議”服務的目的。魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂修改：磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創造出不朽的眼光。試想孫臏在這么一個集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說計出即行，正得以充分發揮作心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為用。可見，好集體不會埋沒人才。他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為

（四）、例后解說法 “史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創了自己的事業，讓李寧牌系列運動用品風靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，舉例后，可能會有一個擔心：對于這個事例的中心，別人的認識會不會和我的不一不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志樣？例子跟觀點的關系，別人會不會跟我認識不太一樣？或者覺得我這個例子跟我要堅強者，只不過是人生路上的一簾風雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。講的觀點關系不那么密切。這個時候把這個例子解說一下，使它能更好地為中心服務。

例1：由所舉論據里面你可能看到了一定的苗頭或可能性，設想出某種結果，然后例2：三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經就著這個苗頭朝結果引申出去。沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己（例文）繆賢心胸開闊，他發現藺相如的才德，并不因為他出身卑賤而瞧不起他，的意見，結果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，讓他出使秦國。藺相如此去吉兇難料，雖依軍法被處斬，身首異處。街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，然他有勇有才，但未必能旗開得勝，若是此去非但沒有換回秦國的城池，連“天下所曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被共傳寶”的和氏璧也被秦國奪走了，辱沒了趙國的威名，（看出苗頭）那么趙王一怒之罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，固執己見，不能聽取別人的正確意見。下，恐怕不只是殺了藺相如一個了事，連繆賢也將因推薦庸才之過而受到牽連。（引申“前事不忘，后事之師”，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽結果）但繆賢并不懼怕這些，他識才敢用，非常信任藺相如，置個人安危于不顧，毅取他人的意見，這樣才能獲得成功。（高考優秀作文《自信，但不能盲目》）然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對國事的關心，是難以做到的。

例2：當所舉例子比較長的時候，這個例子的中心是什么，或者這個例子跟中心有

（三）、對比分析法 什么關系，需要通過解說來過渡。這里所說的正反對比不僅僅是指作文里一正一反的例子，也指舉一個含有正反兩種從前有一種病，這種病使人食欲不振，最后導致人死亡，在當時幾乎是不治之癥。因素的例子。舉完后從正反兩個方面來加以對照性分析，重在分析，而不是例子。有一位化學家，也得了這種病。有一天他路過一個村子，村里的人聽說他有這個病，例1：（正反兩例對比：劉備之子阿斗與唐太宗李世民）于是乎告訴他，我們這個村里面有一種神水，一口井里的水，能治你的病。化學家聽 自古以來，一個朝代和一個國家的興亡，首先在于為人君者自身素質的高低和行為了，照辦了，就去喝那個水，結果病好了。病好了以后，化學家就想：為什么這個水的好壞。（論點）正所謂“上梁不正下梁歪”，如果一個國君無德無能，行為不正，他能救我啊？結果就是這么一個村子里的人們從來不曾想過的問題，促使化學家去研究，的臣子又能好到哪兒去呢？如此一批人去治理國家，他們的國家還能強盛嗎？反之，最后化學家發現水里含有芒硝，芒硝救了他，因此他發現了芒硝的藥用作用。（解說）一個國君德才兼備，則其國家之強盛就指日可待了。大家都知道，劉備之子阿斗，不正所謂“于不疑處有疑，方是進矣”（宋代張載語）。古人的話，在別人沒有產生疑問僅平庸無能，而且整天不務正業，一會兒吃喝玩樂，一會兒又斗蟋蟀去了，真是枉費的地方，你產生疑問了，你這就是比別人前進了一步了。村里的人就知道能治病，想了他父親白帝城托孤的一片苦心，也枉費了孔明盡力輔佐的幾番汗水。后來蜀滅，阿了沒有，從來不想；化學家想了，發現芒硝了。“疑”是發現矛盾的鑰匙，“思”與“學”斗難道不應該負有主要責任嗎？后人稱之為“扶不上墻的爛泥”，此言得之。太宗李世是解決矛盾的方法，發現矛盾是解決矛盾的開端，“疑”便是“思”與“學”的“端”民聰慧過人，一世英明，“不以惡小而為之，不以善小而不為”，又得魏征等賢臣輔佐，和“始”了。（結論）一個人要善于質疑，善于質疑你才會去學，才會去思，最終可能如魚得水，將國家治理得井井有條。正因為如此，才有后人盛贊的“貞觀之治”。這一才能解決問題。些都說明當神器之重者對于一個國家的興亡起著重要作用。

（五）、解釋名句法。

引用名句，然后解釋它的含義，在解釋含義過程當中，使得這一段話更有說服力，更能證明觀點。（主要用于引用名句之后）

例1：沿著名言的意思繼續延伸

（引用名言）常見有這種人，遇事總是自慚形穢。我認為，做人還是不要妄自菲薄。俄國作家契訶夫曾經說過：“有大狗，有小狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑。”（一句話過渡）天下人也是如此這般。（披文示意）“有大狗，有小狗”就如人世間存在有能力、有風度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結果。“但小狗無需因大狗的存在而惶惑”，是的，小狗的存在自有其價值，自有其自然選擇的位置，何必因為“小”就在“大”者面前惶惑不安呢？大狗是小狗長成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長成大狗，也會在自卑的壓迫下碌碌無為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的。

例2：另辟蹊徑

（引用名言）契訶夫曾經說過：“有小狗，有大狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑”。（披文示意）小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應該尊重老前輩，虛心向他們學習，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說的“小狗無需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前輩歷年言語作為金科玉律，哪怕是錯誤的言論，也不敢加以評論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創造性活力。這種現象在自然科學界和社會科學界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無人敢提出異議，而真正有作為的青年人向來是自信的，他們敢向科學權威挑戰，在事業上取得了成就。（揭示主旨）因此，勸君不要妄自菲薄，應該有自己的主見。

濃香，年輕人心靈澄澈起來了：原來，茶香是來自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數就須越多，如此，方可將茶之精髓一點點濾出。那么，人生的曙光，不也要經一次次的“沖泡”才能陡現嗎？要想曙光越璀璨，“沖泡”的次數不也就須越多嗎？所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，而后才能“增益其所不能”也！原來，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練啊！于是年輕人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅毅重現臉上。

另外還有比喻分析法、設問論證法、高密度論據論證法。

? 伯牙對知音的追求使高山流水一曲成絕唱，蘇秦、孫敬對知識的追求讓懸梁刺股一言成警訓，賈島對詩的意境的追求而使“推敲”流傳千古，只有追求，才會有收獲。

友情提醒——如果需要，也可多個方法相結合

三、典型的議論段包括如下五個層次：

擺論點---闡釋句——舉例---分析論據---小結論點 其中，分析論據和小結論點的篇幅約占全段1/2，因為議論文重在“議”，而不是“敘”

【例】知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉化為具體的、可見的、巨大的物質力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預見性。（分析句）史蒂芬·霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質的最新知識，最富有想象力、創造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結論句）

論證段落應該依次包含如下五種功能不同的句子：觀點句、闡釋句、材料句、分析句、結論句。

（六）、類比分析法

類比分析就是使用類比的方法，在話題之外引入一個類比物，通過對二者相似點的分析推理得出結論。

例1：論述“感情的親疏和對事物的認知”：“其實，認知也如同喝茶的藝術。我們泡茶的時候，第一遍淡洌，第二遍沉香，為什么第三遍才最爽口宜人？因為前兩遍沖去了茶葉上的蠟質和灰塵，第三遍才泡出了茶葉的真醇之味。我們認知也是如此，在對事物的認知上，越過感情布下的迷霧，拋過感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能取得豐碩的成果，領悟認知的真諦。

例2：人生中的曙光從來都是歷經顛簸與坎坷之后才赫然閃現的。有這么一個故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年輕人飲后覺無一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無的香氣蕩漾開來；待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。聞著龍井的醉人

第五篇：議論文寫作中如何運用素材

議論文寫作中如何運用素材

一、學會分析，吃透含義，要給素材定性

對一名學生來講，要寫好作文的重要前提是素材的積累，不斷地有新的鮮活的素材補給，能夠化為自己的學識見解。而有了這些素材之后，重點在如何發揮它們的功能，體現素材在文章中的效用，正確理解寫作素材的意義。素材本身無所謂優與劣，如礦山中的各類礦物質，主要看你的利用提煉的目的，所以先要對自己掌握的素材的內涵分析理解透徹。有些素材含有表層意義與深層意義，如預先不加以深入推究，在使用時其效果可能會適得其反。拿歷史材料中著名的有關俄羅斯十二月黨人的素材來說，我們知道十二月黨人進行的是一場為推翻沙俄制度的貴族革命，他們的革命是為了推翻黑暗舊制度，為了廣大底層群眾的利益；他們革命甚至與自己的階級利益決裂、對抗，因為他們本身都是俄羅斯上流社會的貴族，其行為完全不同于后來的十月革命中的工人階級革命，也不同于中國農民起義或無產階級工農革命。只有認識這一點才能準確運用。但有的學生作文中把這一素材運用到論證人民推動歷史發展，人民是歷史的主人，建立無產階級政權的議論內容中，我想這是很不恰當的。而把十二月黨人的材料運用到對人的高貴精神謳歌，人敢于沖破重重思想束縛，敢于解放自己一類的主題內容中則比較妥帖，也可以運用到對真正的愛的歌頌中。如我的學生在一篇文章中也選取運用了十二月黨人妻子們的事跡素材。她寫道：“這些有著高貴血統的流光溢彩的女性，她們有水一般的柔美，水一般的溫情，但在這玫瑰花叢中孕育起來的柔弱的身體中卻蘊涵著堅韌的生命意志。這已不只是愛情的力量，而是來自女性生命中潛在的善良，對苦難者同情，對黑暗反抗的偉力，這其實就是水的本質。”

一篇議論文像這樣的有思想內涵的素材的應用，能夠有力地提升文章的思想層次，加深文章的精神內涵。但在這次作文中，她把水和女子的生命結合起來寫，只是簡單地理解為韌性、勇敢，把它同中國革命中的女性英雄秋瑾、江姐、劉胡蘭、趙一曼等放在一起，認為她們是為民族解放事業而英勇奮斗。這從表面來看似也可以，但仔細辨析也不妥帖。十二月黨人的妻子們并不是懷有為民族解放而犧牲的思想與信念，她們也不是一般的英勇奮斗者，她們是站在她們的斗爭著犧牲著的親愛的丈夫愛人的背后，送他們走向絞刑架，陪伴他們走向西伯利亞，是他們丈夫愛人精神信仰的支持者，以她們高貴美麗又廣闊的胸懷在承擔著厄運災難。

另外，有的學生在作文訓練中為了提升文章的思想文化內涵，常常會引用一些民族傳統文化類的材料，如儒道釋、孔孟老莊、仁德禮教、黃老哲學、篆隸行楷、陰陽太極等，這當然是很好的寫作文化素材，但這類素材大都博大精深、內涵豐厚，對其文化內涵要恰當把握，在一篇文章中引入尤要慎重。我常看到學生在作文中把《六祖壇經》當做道家來說，把《禪說》說成是佛教作品，把諸葛亮《誡子書》理解成學習才能的要義等，又把莊子孤獨感與反叛精神理解成人生的勵志精神。如有學生這樣寫：

兩千多年前的耶穌知道有人要陷害他，沒有像屈原那樣惶惶然去自沉汨羅江，也沒有像陶潛那樣去桃花源做隱士，也沒有像文天祥那樣血灑刑場而殉大宋皇朝，他超越人類的一切，超越人類的所有苦難，因為他心中裝有祖國與人民，以身殉自己以普度眾生的理想。

這種文字看似旁征博引，很大氣地引用了一系列思想文化類素材，但其實是一知半解。把耶穌同屈原等比較，這本身就是牽強可笑的，尤其不太了解西方基督教的基本教義，而隨意地把耶穌當做好像是為共產主義而獻身的人一樣來寫，后面還同佛教知識混淆。這樣的運用不是知識面廣，視野開闊，而是濫用素材。

二、體味多元，注重選取，素材可一料多用

一個好的素材其內涵與外延是非常豐厚的，它所蘊涵的常常不只是一個人、一件事本身，其中往往可以讀到由此想開去的思想情感、政治文化、歷史哲理等等。我常給我的學生介紹中國民國以來的一些思想文化名人，如王國維、陳寅恪、蔡元培、顧準等。如講當代思想家

顧準，他曾在1957年被打成右派，在文化大革命時期遭受種種虐待死于牢獄，而他身處困境卻一直堅持思想探求，堅守自己的人格信念，被譽為是“拆下肋骨當火把，燒穿黑森林的思想先驅”，是“中國知識分子的良心”。學生比較感興趣，他們從材料中讀出不同的感受，提煉出各自理解的意義，并在不同的話題中從各自的角度運用到自己的作文中去，使其文章的思想內涵得以提升，達到了較好的論證效果。

我在2010屆高三學生中布置“發現”的命題作文，黃夢同學在《發現的力量》一文中，從發現的角度突出顧準思想的敏銳，在文革狂熱中發現潛伏著的災難與危機，把一個遺世獨立、無所畏懼的知識分子形象揭示了出來。他寫道：

“發現”是一種眼光，更是一種精神力量。十年“文革”中被稱為“中國知識分子的良心”的顧準，在一片“紅色”的海洋中，在一種狂熱的“革命”狀態里，以敏銳的眼光“發現”這一切背后潛伏著災難與危機。他以一個真正知識分子的真誠與良知，憑著一個金融專家的敏銳與才華，頂著巨大的壓力，冒著生命的危險，堅持探究西方文化經濟發展規律，為中國的強大與發展，為民族的未來而不息地思考吶喊，最后被極左思潮迫害，在憂郁與孤獨中死去。他的“發現”是一種人類的理性呼喚，一種血淚的控訴。只是中國這種敢于去“發現”的知識分子太少，聲音太微弱。今天的中國也需要發現，在一片鶯歌燕舞中去發現我們的不足與缺陷，在一片叫好聲中去發現其遺留的種種，這樣的民族才是一個清醒的民族，是一個真正成熟的民族。

三、貼著行文，順著思想，素材運用不死搬硬套

上面這個文章片段沒有死板地搬用素材，而是活用了，把素材融化在自己的話語中，同自己作文的思考方向、議論角度與中心和諧地結合，讀來沒有一般學生把素材與自己文章的論述隔開的毛病。

現在我們老師對學生高考作文素材運用中動不動屈原李白蘇軾等一類情況頗有看法，稱之為“偽崇高”“偽文化”“偽思想”等，因為這些文章中的素材往往不是來自學生真正的情感體驗，而是靠死記硬背硬塞到文章中的。這已經引起高考作文復習中許多師生的關注，我們也強調多用現實生活素材，所以學生也小心翼翼不太敢用。對此，我想，若能夠對素材有真正的理解感受還是可以大膽使用，不必忌諱。

下面一篇作文片段是以“差別”為話題的作文訓練，學生諸思怡在《拉近人性的距離》一文中用了“二戰時期，一群德國戰俘在莫斯科大街上游眾，引起了許多群眾圍觀”的素材。諸思怡同學用得比較自由靈活，文章是從人性的角度去思考，已經較好地把素材融化在自己的思辨之中，使文章角度獨到，較有深意。這種對素材的處理方法比較常見，但素材運用時論述性內容很重要。前面的論述要作好必要的鋪墊，為下面素材的引入提供有效的語言環境，使接著的材料引出顯得自然。諸思怡同學這樣寫道：

人性的距離有多遠，誰也說不清，但縱觀古今中外的歷史與現實，人性確實有距離，且其差別之遠，發人深思，甚至令人震撼。

二戰時期，一群德國戰俘在莫斯科大街上游眾，引起了許多群眾的圍觀。他們大多是些婦女，有的在戰爭中失去了丈夫，有的在戰爭中失去了兒女，有的甚至因此失去了家園從此顛沛流離。然而，這時有女人沖進了圍觀的人群，將手帕中包著的一塊黑色的面包塞給了一位即將因虛弱而倒下的士兵。接著，有更多的婦女也跟著這樣做。

我為此而震撼，不為別的，就為這莫斯科人民善良的包容的純潔的人性。我想他們不是已經忘記德軍所做的一切罪惡，只是把眼前的已經放下武器的他們，當成了人，一群饑寒交迫的可憐的人，從而向他們伸出了援助之手。作者葉天圖科基說：“這時候，敵人已不是敵人，他們成為了人。”

這種將敵人當成“人”的包容精神多么的難得呀，這個偉大的民族著實讓我敬仰。然而，就在仰頭對著其他民族佩服得不能自已的同時，我不由自主地又想到了我們的民族，我們的身邊，一個堪稱有著五千年文化底蘊的偉大的民族，卻常常有著一張張冷漠無情的臉。本文的第一段話切入較獨到，扣住話題“距離”直入中心，接著的素材運用緊扣前面提出的中心觀點的闡發與支撐，素材之后又扣住中心進行闡述，看似一般的介紹評說，關于敵人與人的論述中其實已經深入了一步，使上面的觀點得以強化深入。雖然這個素材運用不像上文有關顧準的片段那樣融合在自己的論述中，而是整段出現的，但由于論述語言環境結構安排得合理妥帖，沒有孤立地使用素材，突出了論據在論證時的力量，語言的表述效果較好。素材的運用能夠貼著自己的文脈，順著自己的思想，不死搬硬套。