第一篇：課本中議論文素材的運(yùn)用

課本中議論文素材的運(yùn)用

仿寫·分析·升華

——課本中議論文素材的運(yùn)用

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，今天我們來上一節(jié)作文課。我們知道，議論文寫作，最基礎(chǔ)的就是材料，而材料源自于我們平時(shí)的日積月累?？墒蔷o張忙碌的高中生活使我們很難有“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”的時(shí)間和精力。那么，如何解決作文素材貧乏的問題呢？縱觀這幾年的高考優(yōu)秀作文，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些文質(zhì)兼美，意蘊(yùn)深刻的文章，其素材并非都那么的新穎獨(dú)特，有很多就源自于我們的課本。下面讓我們看一段高考優(yōu)秀作文的片段。

二、佳作展示

不要因?yàn)楹每?，而買一雙小鞋，委屈了你的腳，還怎么行萬(wàn)里路？不要因?yàn)槊利惗?fù)擔(dān)一生的幸福，委屈了你，該怎樣活下去？鉆石項(xiàng)鏈固然美麗，它就如天空中閃亮的星辰，處在該處的位置才會(huì)美麗?？蓱z的瑪?shù)贍柕?，為什么要做別人呢？你就是你，不是貴婦人，也不是俏公主，你應(yīng)做一個(gè)樸實(shí)的家庭主婦，做一個(gè)最好的自己。無畏的掙扎，在你臉上狠狠刻下一筆，美麗容顏逝去了，如果選擇做最好的自己，你也會(huì)幸福的像花兒一樣……

——2009高考優(yōu)秀作文《做最好的自己》

1、齊讀下面這一段落。

2、寫的好嗎？這個(gè)材料出自于哪篇課文？ ——莫泊桑的短篇小說《項(xiàng)鏈》。

3、教師解讀：

作者借馬蒂爾德這樣一個(gè)經(jīng)典的人物形象從反面舉例來證明自己的觀點(diǎn)。做人不要愛慕虛榮，不要一味追求享樂，而要坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，做最好的最真實(shí)的自己。

三、素材的選擇

這個(gè)例子告訴我們，運(yùn)用好課本中的素材，同樣可以把作文寫的精彩。

其實(shí)，課本中的文章，大多是選自古今中外的名篇佳作。它教會(huì)了我們?nèi)绾巫屃私庾晕?，怎樣感悟自然，以及怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)。可以說既有著豐富的思想內(nèi)涵，又蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理，其中還不乏生動(dòng)的故事及鮮活的人物。如果對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行梳理、歸納和提煉，我們就會(huì)擁有一個(gè)非常豐富的素材庫(kù)。寫作文時(shí)，只要根據(jù)自己的需要，巧妙地把課文中的素材借用到自己的作文中來，我們就會(huì)收到意想不到的效果。那么下面我們來看一個(gè)語(yǔ)段：

【語(yǔ)段展示】

磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，震撼心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

1、師朗讀這個(gè)語(yǔ)段。

2、教師講解：

這是節(jié)選自一篇議論文的一個(gè)段落，這一段作者列舉了三個(gè)例子來證明“磨難，能歷練人生”這個(gè)觀點(diǎn)。從選擇材料的角度來說，貝多芬、司馬遷是我們熟悉的不能再熟悉的例子，似乎人人寫作文時(shí)都用到過這些例子，久而久之不免讓人感覺有些陳舊，甚至是讓人產(chǎn)生了一種審美疲勞。

3、接下來還是這個(gè)觀點(diǎn)，下面大家從老師給列舉出的這些課本的素材里，找出適合于這個(gè)觀點(diǎn)的材料。（找一名同學(xué)回答，老師適當(dāng)點(diǎn)評(píng)。）指導(dǎo)：不是每一則材料都適合這個(gè)觀點(diǎn)。弱水三千，我們只取一瓢飲之，找最適合這個(gè)觀點(diǎn)的材料。

點(diǎn)評(píng)：大家找得都非常準(zhǔn)確，如果把這些材料進(jìn)行加工，形成自己的文字，我相信你們也可以寫出精彩的文章。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！笨梢?，課本就是我們寫作的源泉。

四、素材的運(yùn)用

1、現(xiàn)在我們?cè)賮砜催@個(gè)文段，大家看這個(gè)段落除了在材料的選取上有些陳舊之外，是否還缺點(diǎn)兒什么？（提問1—2個(gè)同學(xué)）

2、教師總結(jié)：

我們看，這一語(yǔ)段從結(jié)構(gòu)上來說先提出觀點(diǎn)，然后列舉材料，最后加上一句結(jié)論。這里大家要注意的是，作為議論文除了要有觀點(diǎn)，材料之外，還要具備一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)就是在你選擇的材料和觀點(diǎn)之間要有分析性的語(yǔ)言。而絕不僅僅是把觀點(diǎn)提出來，然后羅列一下材料就OK了。而這個(gè)段落其實(shí)就是在羅列材料。

議論文之所以成為議論文，恰恰在于其中的分析。分析是聯(lián)系觀點(diǎn)和材料之間的橋梁，也是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。有了分析，你的文章才能產(chǎn)生令人信服的邏輯力量，才能體現(xiàn)出你的思辨能力，才能使你的文章走向“ 深刻”?？梢?，分析在議論文中的重要性。因此我們?cè)趯懽h論文的時(shí)候，一定不能單純地羅列材料，而是在選擇材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的分析。

因此老師告訴大家：觀點(diǎn)╋材料==失敗

觀點(diǎn)╋材料╋分析==成功

3、加強(qiáng)記憶

為了使大家記憶深刻，我給大家總結(jié)了幾句話：

議論文寫作要注意，證明論點(diǎn)要有論據(jù)。論點(diǎn)論據(jù)要分析，細(xì)分析講道理。作文成功屬于你！

4、我們知道了，議論文不能缺少分析，那怎么分析呢？如何在觀點(diǎn)和材料之間架起這道橋梁呢？其實(shí)分析材料的方法有很多，比如因果分析法、假設(shè)分析法、對(duì)比分析法、條件分析法、歸納分析法等等。下面老師就給大家介紹兩種常見的分析方法：（1）因果分析法

①大家用十秒鐘再次閱讀這段話。②教師分析：

通過再次閱讀語(yǔ)段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已經(jīng)告知我們了，都實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。但是對(duì)于產(chǎn)生這個(gè)結(jié)果的原因卻只字未提，所以，我們就可以從探究原因的角度來架起觀點(diǎn)與材料之間的這道橋梁。（也就是為什么能成功？成功的原因是什么？）③展示修改后的文段。修改后：

磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，震撼心靈，那是因?yàn)樗芏笞∶\(yùn)的喉嚨，頑強(qiáng)地抗拒厄運(yùn)，才譜寫出人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”； 一代體操王子淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。④教師小結(jié)：

這種分析法就是從因果關(guān)系上把觀點(diǎn)與材料聯(lián)系起來。具體來說，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路來進(jìn)行分析，從而使內(nèi)容逐步深化。

（2）假設(shè)分析法

①除了可以從因果的角度進(jìn)行分析之外，我們還可以從假設(shè)的角度來進(jìn)行分析，也就是我們所說的假設(shè)分析法。假設(shè)分析法簡(jiǎn)單來說，就是假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。②展示修改后的文段。修改后：

磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，震撼心靈。如果他屈服于命運(yùn)的壓打，又怎能創(chuàng)造出那輝煌的人生樂章？司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光。面對(duì)傷痛與屈辱，假如他沒有剛毅如鐵的意志，又怎能鑄就那流芳百世的輝煌？一代體操王子淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。假使他心中沒有“一切皆有可能”的信念，又怎能開創(chuàng)出人生的另一片天空？磨難，是禍，也是福。是不幸，又是財(cái)富?、劢處熖崾荆?/p>

如果舉的例子是正面的，那么就從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就從正面來假設(shè)分析。

五、練習(xí)與展示

1、布置課堂練習(xí)

以上就是老師教給大家的兩種常見的分析方法，下面我們就來練習(xí)一下，還是“磨難，能歷練人生”這個(gè)觀點(diǎn)，大家運(yùn)用剛剛老師講過的這兩種分析方法，從課本中選取素材來仿寫一段話。（全班分為兩組，一組用因果分析法，一組用假設(shè)分析法，看哪一組寫的快。兩個(gè)例子即可。）

2、學(xué)生來讀自己的文章，老師進(jìn)行簡(jiǎn)單的點(diǎn)評(píng)。（每組2名同學(xué)）

3、老師展示下水作文。

磨難，能歷練人生。史鐵生在人生中最美好的季節(jié)失去了健康的雙腿，從此他便在那個(gè)荒蕪的園子里思考著生命的意義。終于，他將寫作與生命完美地融合在一起，用殘缺的身體詮釋了最為健全的思想，用睿智的言辭照亮了我們?nèi)找嬗陌档男?。是磨難讓史鐵生深刻地體會(huì)到了肉體上的痛苦和心靈上的洗禮，真切地有了對(duì)于生與死的思考，即便是死也帶著回家的溫馨。那個(gè)在十年前常常為貧賤而滿腹牢騷的瑪?shù)贍柕?，在?jīng)歷了嚴(yán)峻生活的考驗(yàn)后，她已不再為自己的寒愴而自慚形穢，也不再為自己的貧窮而自怨自艾。假如沒有經(jīng)歷磨難，她又怎能懂得什么是真正的尊嚴(yán)？什么是生命的意義？

4、老師總結(jié)

老師只是給大家做個(gè)示范，一個(gè)段落是這樣寫，一片文章同樣也是這樣寫。這里需要注意的是，一篇完整的作文，盡量多運(yùn)用幾種不同的分析方法，這樣才能使文章更加生動(dòng)。

同學(xué)們，運(yùn)用好議論文材料的分析，我們就如同握著一把議論文寫作的利刃，這是一把屠龍刀，也一把倚天劍。有了它，就可以為我們的寫作增添無窮威力，從而變得游刃有余。

六、拓展練習(xí)

多走一步，意味著比別人多付出幾分汗水，需要一份堅(jiān)毅。每天清晨提前五分鐘的鬧鈴是比別人多走一步；每次訓(xùn)練的提前熱身，最后離場(chǎng)是比別人多走一步；每個(gè)空閑時(shí)刻的充分利用，毫不放過，是比別人多走一步。而這些，若想要長(zhǎng)期堅(jiān)持，就必須具備一份堅(jiān)毅，一份水滴石穿，鐵杵磨成針的決心與恒心。而這每多走的一步，一旦積累起來，就能助你走向成功。

1、下面老師來給大家布置課后練習(xí)，這個(gè)語(yǔ)段，是廣州一模標(biāo)桿作文中的2號(hào)文。

2、教師指點(diǎn)：

大家看，這段話有觀點(diǎn)、有例子、有分析、有結(jié)論，但是這個(gè)例子不夠具體，給人的感覺說服力不強(qiáng)。所以大家從課本中選擇材料分別用因果分析和假設(shè)分析的方法寫一個(gè)語(yǔ)段。還是這個(gè)觀點(diǎn)。

3、教師下水作文展示

文一（因果分析法）

多走一步，意味著比別人多付出幾分汗水，需要一份堅(jiān)毅?！凹偃缃o我三天光明”是她一生中最奢侈的愿望。終生在黑暗無聲中度過的海倫凱勒，無法感受陽(yáng)光的明媚，無法體會(huì)大海的壯闊，也無法聆聽音樂的美妙。然而，她卻在黑暗無聲的世界中學(xué)會(huì)了五種語(yǔ)言，考上了哈佛大學(xué)，成為了著名的教育家。

正是因?yàn)楹悇P勒接受了命運(yùn)的挑戰(zhàn)，面對(duì)困境，她用堅(jiān)持多走一步的信念創(chuàng)造了生命的奇跡，她用驚人的毅力驅(qū)散了生命的黑暗，因此她終于在黑暗中找到了人生的光明。堅(jiān)持多走一步，生命因此而美麗。

文二（假設(shè)分析法）

多走一步，意味著比別人多付出幾分汗水，需要一份堅(jiān)毅?！奥斆髟谟谇趭^,天才在于積累?！边@或許是晚年的華羅庚對(duì)于自己一生最好的詮釋。而這如果沒有在人生中每個(gè)階段都堅(jiān)持多走一步的毅力又怎能實(shí)現(xiàn)？假如當(dāng)年華羅庚在貧困中放棄了自己的興趣，哪還有后來那個(gè)自學(xué)成才的科學(xué)巨匠，蜚聲中外的數(shù)學(xué)大家？假如當(dāng)年華羅庚在左腿殘疾后放棄了自己的理想，他又怎能創(chuàng)作數(shù)學(xué)世界的輝煌？到達(dá)成功的彼岸，需要多走一步的決心；堅(jiān)持多走一步，需要一份堅(jiān)強(qiáng)的毅力。

第二篇：議論文寫作中如何運(yùn)用素材

議論文寫作中如何運(yùn)用素材

一、學(xué)會(huì)分析，吃透含義，要給素材定性

對(duì)一名學(xué)生來講，要寫好作文的重要前提是素材的積累，不斷地有新的鮮活的素材補(bǔ)給，能夠化為自己的學(xué)識(shí)見解。而有了這些素材之后，重點(diǎn)在如何發(fā)揮它們的功能，體現(xiàn)素材在文章中的效用，正確理解寫作素材的意義。素材本身無所謂優(yōu)與劣，如礦山中的各類礦物質(zhì)，主要看你的利用提煉的目的，所以先要對(duì)自己掌握的素材的內(nèi)涵分析理解透徹。有些素材含有表層意義與深層意義，如預(yù)先不加以深入推究，在使用時(shí)其效果可能會(huì)適得其反。拿歷史材料中著名的有關(guān)俄羅斯十二月黨人的素材來說，我們知道十二月黨人進(jìn)行的是一場(chǎng)為推翻沙俄制度的貴族革命，他們的革命是為了推翻黑暗舊制度，為了廣大底層群眾的利益；他們革命甚至與自己的階級(jí)利益決裂、對(duì)抗，因?yàn)樗麄儽旧矶际嵌砹_斯上流社會(huì)的貴族，其行為完全不同于后來的十月革命中的工人階級(jí)革命，也不同于中國(guó)農(nóng)民起義或無產(chǎn)階級(jí)工農(nóng)革命。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)才能準(zhǔn)確運(yùn)用。但有的學(xué)生作文中把這一素材運(yùn)用到論證人民推動(dòng)歷史發(fā)展，人民是歷史的主人，建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的議論內(nèi)容中，我想這是很不恰當(dāng)?shù)?。而把十二月黨人的材料運(yùn)用到對(duì)人的高貴精神謳歌，人敢于沖破重重思想束縛，敢于解放自己一類的主題內(nèi)容中則比較妥帖，也可以運(yùn)用到對(duì)真正的愛的歌頌中。如我的學(xué)生在一篇文章中也選取運(yùn)用了十二月黨人妻子們的事跡素材。她寫道：“這些有著高貴血統(tǒng)的流光溢彩的女性，她們有水一般的柔美，水一般的溫情，但在這玫瑰花叢中孕育起來的柔弱的身體中卻蘊(yùn)涵著堅(jiān)韌的生命意志。這已不只是愛情的力量，而是來自女性生命中潛在的善良，對(duì)苦難者同情，對(duì)黑暗反抗的偉力，這其實(shí)就是水的本質(zhì)。”

一篇議論文像這樣的有思想內(nèi)涵的素材的應(yīng)用，能夠有力地提升文章的思想層次，加深文章的精神內(nèi)涵。但在這次作文中，她把水和女子的生命結(jié)合起來寫，只是簡(jiǎn)單地理解為韌性、勇敢，把它同中國(guó)革命中的女性英雄秋瑾、江姐、劉胡蘭、趙一曼等放在一起，認(rèn)為她們是為民族解放事業(yè)而英勇奮斗。這從表面來看似也可以，但仔細(xì)辨析也不妥帖。十二月黨人的妻子們并不是懷有為民族解放而犧牲的思想與信念，她們也不是一般的英勇奮斗者，她們是站在她們的斗爭(zhēng)著犧牲著的親愛的丈夫愛人的背后，送他們走向絞刑架，陪伴他們走向西伯利亞，是他們丈夫愛人精神信仰的支持者，以她們高貴美麗又廣闊的胸懷在承擔(dān)著厄運(yùn)災(zāi)難。

另外，有的學(xué)生在作文訓(xùn)練中為了提升文章的思想文化內(nèi)涵，常常會(huì)引用一些民族傳統(tǒng)文化類的材料，如儒道釋、孔孟老莊、仁德禮教、黃老哲學(xué)、篆隸行楷、陰陽(yáng)太極等，這當(dāng)然是很好的寫作文化素材，但這類素材大都博大精深、內(nèi)涵豐厚，對(duì)其文化內(nèi)涵要恰當(dāng)把握，在一篇文章中引入尤要慎重。我?？吹綄W(xué)生在作文中把《六祖壇經(jīng)》當(dāng)做道家來說，把《禪說》說成是佛教作品，把諸葛亮《誡子書》理解成學(xué)習(xí)才能的要義等，又把莊子孤獨(dú)感與反叛精神理解成人生的勵(lì)志精神。如有學(xué)生這樣寫：

兩千多年前的耶穌知道有人要陷害他，沒有像屈原那樣惶惶然去自沉汨羅江，也沒有像陶潛那樣去桃花源做隱士，也沒有像文天祥那樣血灑刑場(chǎng)而殉大宋皇朝，他超越人類的一切，超越人類的所有苦難，因?yàn)樗闹醒b有祖國(guó)與人民，以身殉自己以普度眾生的理想。

這種文字看似旁征博引，很大氣地引用了一系列思想文化類素材，但其實(shí)是一知半解。把耶穌同屈原等比較，這本身就是牽強(qiáng)可笑的，尤其不太了解西方基督教的基本教義，而隨意地把耶穌當(dāng)做好像是為共產(chǎn)主義而獻(xiàn)身的人一樣來寫，后面還同佛教知識(shí)混淆。這樣的運(yùn)用不是知識(shí)面廣，視野開闊，而是濫用素材。

二、體味多元，注重選取，素材可一料多用

一個(gè)好的素材其內(nèi)涵與外延是非常豐厚的，它所蘊(yùn)涵的常常不只是一個(gè)人、一件事本身，其中往往可以讀到由此想開去的思想情感、政治文化、歷史哲理等等。我常給我的學(xué)生介紹中國(guó)民國(guó)以來的一些思想文化名人，如王國(guó)維、陳寅恪、蔡元培、顧準(zhǔn)等。如講當(dāng)代思想家

顧準(zhǔn)，他曾在1957年被打成右派，在文化大革命時(shí)期遭受種種虐待死于牢獄，而他身處困境卻一直堅(jiān)持思想探求，堅(jiān)守自己的人格信念，被譽(yù)為是“拆下肋骨當(dāng)火把，燒穿黑森林的思想先驅(qū)”，是“中國(guó)知識(shí)分子的良心”。學(xué)生比較感興趣，他們從材料中讀出不同的感受，提煉出各自理解的意義，并在不同的話題中從各自的角度運(yùn)用到自己的作文中去，使其文章的思想內(nèi)涵得以提升，達(dá)到了較好的論證效果。

我在2010屆高三學(xué)生中布置“發(fā)現(xiàn)”的命題作文，黃夢(mèng)同學(xué)在《發(fā)現(xiàn)的力量》一文中，從發(fā)現(xiàn)的角度突出顧準(zhǔn)思想的敏銳，在文革狂熱中發(fā)現(xiàn)潛伏著的災(zāi)難與危機(jī)，把一個(gè)遺世獨(dú)立、無所畏懼的知識(shí)分子形象揭示了出來。他寫道：

“發(fā)現(xiàn)”是一種眼光，更是一種精神力量。十年“文革”中被稱為“中國(guó)知識(shí)分子的良心”的顧準(zhǔn)，在一片“紅色”的海洋中，在一種狂熱的“革命”狀態(tài)里，以敏銳的眼光“發(fā)現(xiàn)”這一切背后潛伏著災(zāi)難與危機(jī)。他以一個(gè)真正知識(shí)分子的真誠(chéng)與良知，憑著一個(gè)金融專家的敏銳與才華，頂著巨大的壓力，冒著生命的危險(xiǎn)，堅(jiān)持探究西方文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，為中國(guó)的強(qiáng)大與發(fā)展，為民族的未來而不息地思考吶喊，最后被極左思潮迫害，在憂郁與孤獨(dú)中死去。他的“發(fā)現(xiàn)”是一種人類的理性呼喚，一種血淚的控訴。只是中國(guó)這種敢于去“發(fā)現(xiàn)”的知識(shí)分子太少，聲音太微弱。今天的中國(guó)也需要發(fā)現(xiàn)，在一片鶯歌燕舞中去發(fā)現(xiàn)我們的不足與缺陷，在一片叫好聲中去發(fā)現(xiàn)其遺留的種種，這樣的民族才是一個(gè)清醒的民族，是一個(gè)真正成熟的民族。

三、貼著行文，順著思想，素材運(yùn)用不死搬硬套

上面這個(gè)文章片段沒有死板地搬用素材，而是活用了，把素材融化在自己的話語(yǔ)中，同自己作文的思考方向、議論角度與中心和諧地結(jié)合，讀來沒有一般學(xué)生把素材與自己文章的論述隔開的毛病。

現(xiàn)在我們老師對(duì)學(xué)生高考作文素材運(yùn)用中動(dòng)不動(dòng)屈原李白蘇軾等一類情況頗有看法，稱之為“偽崇高”“偽文化”“偽思想”等，因?yàn)檫@些文章中的素材往往不是來自學(xué)生真正的情感體驗(yàn)，而是靠死記硬背硬塞到文章中的。這已經(jīng)引起高考作文復(fù)習(xí)中許多師生的關(guān)注，我們也強(qiáng)調(diào)多用現(xiàn)實(shí)生活素材，所以學(xué)生也小心翼翼不太敢用。對(duì)此，我想，若能夠?qū)λ夭挠姓嬲睦斫飧惺苓€是可以大膽使用，不必忌諱。

下面一篇作文片段是以“差別”為話題的作文訓(xùn)練，學(xué)生諸思怡在《拉近人性的距離》一文中用了“二戰(zhàn)時(shí)期，一群德國(guó)戰(zhàn)俘在莫斯科大街上游眾，引起了許多群眾圍觀”的素材。諸思怡同學(xué)用得比較自由靈活，文章是從人性的角度去思考，已經(jīng)較好地把素材融化在自己的思辨之中，使文章角度獨(dú)到，較有深意。這種對(duì)素材的處理方法比較常見，但素材運(yùn)用時(shí)論述性內(nèi)容很重要。前面的論述要作好必要的鋪墊，為下面素材的引入提供有效的語(yǔ)言環(huán)境，使接著的材料引出顯得自然。諸思怡同學(xué)這樣寫道：

人性的距離有多遠(yuǎn)，誰(shuí)也說不清，但縱觀古今中外的歷史與現(xiàn)實(shí)，人性確實(shí)有距離，且其差別之遠(yuǎn)，發(fā)人深思，甚至令人震撼。

二戰(zhàn)時(shí)期，一群德國(guó)戰(zhàn)俘在莫斯科大街上游眾，引起了許多群眾的圍觀。他們大多是些婦女，有的在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了丈夫，有的在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了兒女，有的甚至因此失去了家園從此顛沛流離。然而，這時(shí)有女人沖進(jìn)了圍觀的人群，將手帕中包著的一塊黑色的面包塞給了一位即將因虛弱而倒下的士兵。接著，有更多的婦女也跟著這樣做。

我為此而震撼，不為別的，就為這莫斯科人民善良的包容的純潔的人性。我想他們不是已經(jīng)忘記德軍所做的一切罪惡，只是把眼前的已經(jīng)放下武器的他們，當(dāng)成了人，一群饑寒交迫的可憐的人，從而向他們伸出了援助之手。作者葉天圖科基說：“這時(shí)候，敵人已不是敵人，他們成為了人?！?/p>

這種將敵人當(dāng)成“人”的包容精神多么的難得呀，這個(gè)偉大的民族著實(shí)讓我敬仰。然而，就在仰頭對(duì)著其他民族佩服得不能自已的同時(shí)，我不由自主地又想到了我們的民族，我們的身邊，一個(gè)堪稱有著五千年文化底蘊(yùn)的偉大的民族，卻常常有著一張張冷漠無情的臉。本文的第一段話切入較獨(dú)到，扣住話題“距離”直入中心，接著的素材運(yùn)用緊扣前面提出的中心觀點(diǎn)的闡發(fā)與支撐，素材之后又扣住中心進(jìn)行闡述，看似一般的介紹評(píng)說，關(guān)于敵人與人的論述中其實(shí)已經(jīng)深入了一步，使上面的觀點(diǎn)得以強(qiáng)化深入。雖然這個(gè)素材運(yùn)用不像上文有關(guān)顧準(zhǔn)的片段那樣融合在自己的論述中，而是整段出現(xiàn)的，但由于論述語(yǔ)言環(huán)境結(jié)構(gòu)安排得合理妥帖，沒有孤立地使用素材，突出了論據(jù)在論證時(shí)的力量，語(yǔ)言的表述效果較好。素材的運(yùn)用能夠貼著自己的文脈，順著自己的思想，不死搬硬套。

第三篇：運(yùn)用課本素材

聚焦課本,課本素材靈活借用法

先讓我們看一看某地模擬考試卷中的一道作文題：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

春秋時(shí)代，魯國(guó)有一條法規(guī)：凡是魯國(guó)到其他國(guó)家去旅行的人，看到有魯國(guó)人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回來，待回到魯國(guó)后到官府去報(bào)銷。官府還給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。

孔子有個(gè)學(xué)生到國(guó)外去，恰好碰到一個(gè)淪為奴隸的魯國(guó)人，就掏錢贖出了他?；貒?guó)后這個(gè)學(xué)生沒有張揚(yáng)，也沒有到官府去報(bào)銷墊付的贖金。那個(gè)被贖回的人把情況講給眾人，人們都稱贊這學(xué)生人格高尚。一時(shí)間，街頭巷尾都把這件事當(dāng)作美談。

孔子知道后，不僅沒有表?yè)P(yáng)這個(gè)學(xué)生，還對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，責(zé)怪他犯了一個(gè)有違社會(huì)大道的錯(cuò)誤，是為了小義而不顧大道。

請(qǐng)以“小義與大道”為題，自立文意，自選文體，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

這道作文題的最大障礙在于兩點(diǎn)：一是審題，必須明確“小義”與“大道”這兩個(gè)概念的內(nèi)涵和外延，因?yàn)檫@是寫作的前提條件；二是選材，必須選擇恰當(dāng)?shù)牟牧蟻肀憩F(xiàn)話題的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。

很多學(xué)生在拿到話題之后感覺無話可說，沒有什么東西可寫，認(rèn)為我們“三點(diǎn)一線”的生活太狹窄，作文素材“貧乏”，該話題距離我們的生活太遠(yuǎn)。其實(shí)不然，我們十二年間課內(nèi)所學(xué)的數(shù)百篇(部)文質(zhì)兼美的文章(包括大綱規(guī)定閱讀的課外篇目)，這其中就既有古代的生活、現(xiàn)代生活和當(dāng)代生活，也有幻想中的未來生活，盡管不是活生生的現(xiàn)實(shí)生活，但卻是我們寫作過程中取之不盡、用之不竭的素材源泉!

因此，聚焦課本，從課本中攫取寫作的素材，是走出作文“素材貧乏”的一條非常有效的途徑，也很值得我們重視。課本中可以用作作文素材的內(nèi)容非常廣泛，有課文作者、背景資料、課文內(nèi)容、文中塑造的形象等等。從課本中選取作文素材以下四種方法值得借鑒：

一、照單簽收

根據(jù)文章的中心，直接將課本中那些典型的、有說服力的材料運(yùn)用到作文中，用來說明自己的觀點(diǎn)。如上面的話題，語(yǔ)文課本中可以直錄為作文的素材，正面的有不因?yàn)閭€(gè)人間情同父子之“義”而有違軍令如山之“大道”的“孔明揮淚斬馬謖”(《失街亭》)；反面的有項(xiàng)伯因?yàn)橐獔?bào)答張良救命之恩的“小義”而私自通風(fēng)報(bào)信，結(jié)果妨礙了項(xiàng)羽原計(jì)劃攻打劉邦、一戰(zhàn)稱帝的“大道”等等。

除此之外，學(xué)生非常熟悉的四大名著之一的《三國(guó)演義》中也有“關(guān)羽為小義放走曹操，有違蜀希望統(tǒng)一天下之大道”“劉備為桃園小義而不聽勸阻、倉(cāng)促伐吳，結(jié)果落得火燒連營(yíng)七百里，使蜀實(shí)力大減，一定程度上阻礙了蜀攻取的腳步”等反面素材。這些素材都是典型而且生動(dòng)的，這種方法運(yùn)用起來也簡(jiǎn)便而且高效，我們所要做的工作就是選擇、概括和分析。這種方法寫議論文時(shí)可以采用。

二、變向行駛

課本中敘述的事件都是按一定的方向向前推進(jìn)的，也都有一個(gè)眾所周知的結(jié)局，但是如果我們換一個(gè)方向，將事情按照我們?cè)O(shè)定的方向重新向前推進(jìn)，那么，就有可能得到完全不同的結(jié)果，而這一結(jié)果卻又正是我們作文觀點(diǎn)所需要的，這就是由課文內(nèi)容“變向行駛”而得到的作文素材。

比如上面提到的《三國(guó)演義》中“華容道關(guān)云長(zhǎng)義放曹操”，是“小義”有違了“大道”，如果直接記敘到自己的作文當(dāng)中，那就成了套用、復(fù)述甚至是抄襲，毫無新意可言；但如果我們“變向行駛”，去寫“華容道關(guān)云長(zhǎng)大義斬曹操”呢?那就不僅符合本文的觀點(diǎn)，文章也就有了新意。擅長(zhǎng)記敘文的同學(xué)這種方法不妨一試。

三、旁逸斜出

一篇課文不可能面面俱到，它為讀者留下了很多“空白點(diǎn)”，如果我們尊重課文并充分利用這些“空白點(diǎn)”，適當(dāng)加以聯(lián)想和想像，由課文中的某一個(gè)“點(diǎn)”向外延伸，使原本比較單薄的內(nèi)容變得比較豐滿，或使課文原本的“點(diǎn)到為止”變成“有血有肉”，這不失為寫作時(shí)從課本中選取材料的另一個(gè)重要渠道。

在“小義與大道”這一話題的寫作過程中，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，有學(xué)生在一篇題為《白帝城在哭泣》的文章中，根據(jù)劉備“火燒連營(yíng)七百里”、最終落敗白帝城這一事件，旁逸斜出，創(chuàng)造性地以劉備的口吻給諸葛亮寫了一封信，表達(dá)了劉備對(duì)自己因?yàn)橐晃额櫦啊疤覉@三結(jié)義”之“小義”而做出有違“大道”之事的懺悔。整篇文章寫得情真意切，感人至深，結(jié)果獲得了閱卷教師的青睞。這就是由課文旁逸斜出、由“點(diǎn)”豐滿出“面”所帶來的效果。這種方法多用于記敘文的寫作。

四、反彈琵琶

這種方法主要適合于議論性文章。對(duì)課本中有關(guān)的人物、人物的行為、敘述的事件等等，眾人都從某一個(gè)固定的、約定俗成的層面上去理解，但如果我們能夠多作一點(diǎn)反思，換一種眼光或者換一個(gè)角度來思考，也許可以得到不同的甚至全新的結(jié)論，這就是作文素材選取過程中的“反彈琵琶”。

這種選材的方法，可以推陳出新，化腐朽為神奇，使作文材料新穎而不落俗套，同時(shí)，又可以彰顯自己獨(dú)特的思維，可謂一箭數(shù)雕。如果我們帶著這種眼光去審視課本，那么，從某種程度上來說，陶淵明的“不為五斗米折腰”、遠(yuǎn)離黑暗的官場(chǎng)去過淡然寧?kù)o的田園生活是不是也可以說得上是為“小義”而放棄了“大道”呢?《信陵君竊符救趙》中的侯贏為報(bào)答信陵君的知遇之恩獻(xiàn)“竊符”之策結(jié)果陷魏國(guó)于被動(dòng)，不也是為“小義”而放棄了“大道”嗎?如能如此，那么，你的作文就多了一份理性，多了一份睿智，多了一份深邃。

以上四點(diǎn)是作文從課本中攫取素材的有效途徑，學(xué)會(huì)并熟練運(yùn)用，可以幫助我們走出寫作材料貧乏的困境。但是，無論采用哪一種方式，有一點(diǎn)必須注意，那就是絕對(duì)不能“戲說”

課文，不能出現(xiàn)像有些同學(xué)改編朱自清的《背影》而變成“父親越過鐵路去買橘子而違反了交通規(guī)則被罰款”這樣的現(xiàn)象，反而弄巧成拙。

[范文] 大道之行天下為分

天行健，君子以自強(qiáng)不息，是小義；地勢(shì)坤，君子以厚德載物，是大道。岳武穆飲恨**亭，譚嗣同喋血菜市口，是“天下為公”的民族之道最生動(dòng)的彰顯；陶淵明歸隱田園，謝靈運(yùn)縱情山水是小義的完美體現(xiàn)。

行大道者，是豪杰，民族之典范。千萬(wàn)年，汨羅江邊踽踽的身影仍在徘徊，高歌于九天的英魂依然回蕩盤旋。屈原，滄海橫流中一根白芷，嘆“約黃昏以為期兮，羌中道而改路”的忠臣賢子，行大道之人!滾滾江水逝去，在他縱身一躍的剎那，濕的是古今千萬(wàn)人的眼，他的功勛，為時(shí)代銘記。是他，“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的文天祥，視死如歸，傲然挺立如松的民族英雄。南宋的衰亡，我們也許不會(huì)扼腕嘆息，而為文天祥民族氣節(jié)折服的又何止是金兵?是的，是大道，使他們歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝!

行小義者，是賢良，人格之楷模。君子修身舉性，寬以待人，正如“與善人居，如入芷蘭之室，久而不聞其香”這句古訓(xùn)一樣，君子人格魅力是無窮的。她是一位弱不禁風(fēng)的女子，卻也是一位對(duì)古建筑充滿執(zhí)著熱情的女子。林徽因，時(shí)代銘記她，共和國(guó)國(guó)徽的設(shè)計(jì)者，人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)者，為我國(guó)建筑史添上濃重的一筆?！耙簧碓?shī)意千尋瀑，萬(wàn)古流芳四月天”，是她，英年早逝的她，瘦骨嶙峋的她卻將不懈追求的足跡印在大江南北，為我國(guó)文物的保護(hù)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，或許她只是行小義者，然而她的精神召喚的是一代學(xué)者的風(fēng)范。

小義與大道并舉者，是天地之英雄，人間之韶華。“剛正不阿留得正氣凌霄漢，幽而發(fā)憤著成信史照塵寰”。司馬遷，行小義，為李陵辯護(hù)，字字頓挫，擲地有聲；司馬遷，行大道，厲叱小人，直面現(xiàn)實(shí)，勸諫國(guó)君。緊接著，是一場(chǎng)浩劫，司馬遷不幸獲罪。在獄中，這位鐵骨錚錚的男子漢將字字血汗的《史記》呈給世人，他捍衛(wèi)大道，真實(shí)地表達(dá)他客觀的評(píng)述，他堅(jiān)守小義，將他對(duì)人物的好惡一一表明。作為一名史官，他似乎逾越了他的職權(quán)，將歷史描繪得有血有肉，讀來令人感嘆，更令人敬佩!

大道之行，天下為公!小義不舉公道豈在人心?行小義，舉大道，是仁德之源泉，固國(guó)之根本，安天下之良策i窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。匹夫有責(zé)，豈獨(dú)君子也哉?

課本素材活用

1．燭之武(《燭之武退秦師》)

適用話題 愛國(guó)、匹夫有責(zé)、口才與成功、藝高人膽大、有志不在年高、發(fā)現(xiàn)人才、成大事者應(yīng)有一顆寬大的心 精彩運(yùn)用 燭之武，一個(gè)須發(fā)盡白的老者，夜縋而出是怎樣的一種情形？當(dāng)他拄著拐杖走進(jìn)秦營(yíng)時(shí)又是怎樣的大義凜然？在國(guó)家危難面前，他深明大義，義無反顧；在強(qiáng)秦面前，他不卑不亢，能言善辯，聰慧機(jī)智。他不計(jì)個(gè)人得失、處處為鄭國(guó)安危著想的愛國(guó)主義精神，他義無反顧赴她的韶華在這滿目的黃沙中消逝了，她的美貌在這千古的冰涼里黯然失色?；仨?，是告別時(shí)的堅(jiān)毅，是那鳳冠霞帔后的祝福。船頭，看著夜空中的皓月，水面上的點(diǎn)點(diǎn)漁火，不遠(yuǎn)處寒山寺的鐘聲一聲一聲地敲擊著張繼的心，有感而發(fā)，寫下了《楓橋敵營(yíng)的信心和勇氣讓我們敬佩。

2．太子曰：“樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意，愿足下更慮之！”

(《荊軻刺秦王》)適用話題 仁厚、情義

精彩運(yùn)用 人心不是用武力征服的，而是用和平、仁愛。太子丹用仁厚愛人之心獲得了樊於期的信任，同時(shí)也成就著丹的高潔品質(zhì)。3．劉邦(《鴻門宴》)適用話題 機(jī)智、知人善任、把握機(jī)遇

精彩運(yùn)用 虞姬的自刎，烏騅的投江讓更多的人倒向項(xiàng)羽，鴻門宴上的劉邦似乎只是小人，聽聽漢家小兒高唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”便熱血沸騰，可歷史的車輪證明了劉邦比項(xiàng)羽更能成就一番大業(yè)。4．項(xiàng)羽(《鴻門宴》)適用話題 魯莽、有勇無謀、剛愎自用、聽取別人的意見、沉著冷靜

精彩運(yùn)用 縝密的勇者，尤其要坦蕩正義。歌德說，善良的人在追求中即使迷惘，也終將意識(shí)到有一條正途。項(xiàng)羽雖勇，終因心胸狹窄自刎烏江；李自成雖勇，終因貪圖享樂斷送江山；汪精衛(wèi)雖勇，終因心術(shù)不正遭千古罵名。心胸坦蕩滿懷正義的善勇者才是蒼茫塵世間的勝者。王蒙在《逍遙》一文中寫道，自己善良才能感知世界的美好，自己坦蕩了才能逍遙地生活在塵世間。不論周遭誘惑多好，迷霧多少，內(nèi)心總要點(diǎn)亮一盞正義的明燈。5．大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。(《鴻門宴》)適用話題 不拘小節(jié)

精彩運(yùn)用 曾國(guó)藩以方圓謀人生，堅(jiān)持著“定準(zhǔn)方向，不把心思花在小事上”的信條；越王勾踐，在失敗后以當(dāng)奴隸于吳為“小節(jié)”，臥薪嘗膽，十年積蓄，一朝滅吳，最終成就了立國(guó)的大事；韓信不拘于胯下之辱，最終成了西漢的開國(guó)功臣。這些成大事者其志不在小，將目標(biāo)放遠(yuǎn)，從大局著眼，不拘小節(jié)，最終獲得成功。

范文示例㈢ 告別不是悲傷

張瀟

當(dāng)揮手告別，我們看見他們眼中堅(jiān)定的信念；當(dāng)轉(zhuǎn)身離去，我們看見他們高大的背影。他們化離愁為和平；他們化離愁為奮起；他們化離愁為忠心。他們獨(dú)步汗青文化時(shí)代！

文成入蕃

她回頭，看見秀美的大唐江山在蒼茫的古道上漸去漸遠(yuǎn)，她分明聽見家鄉(xiāng)那聲聲燕子的呢喃，那聲聲親切的呼喊。但拭干眼淚，她告別繁華，告別親情，去塞外播種和平的種子。

漫天的飛沙似在哭泣，枝頭的蒼鷹似在落淚，誰(shuí)看不到文成公主那欣慰的面頰？

告別不是悲傷，是和平的彩橋。

勾踐離國(guó)

戰(zhàn)后失敗的哭聲仿佛還縈繞在耳際。他一身奴役裝，站在城門下。身邊是他心愛的城池，如今早已斷臂殘損。透透層層送別的人影，他沒有看到悲傷，那雙雙噙滿淚水的眼里是期盼，是支持。是的，他就此告別，堅(jiān)毅地走向吳王的馬棚。他可以受盡凌辱，但不會(huì)忘記臥薪嘗膽。告別總延續(xù)著歸來，歸來是揮軍而下的神勇，是青史留名的豪情。

告別不是悲傷，是堅(jiān)毅的奮起。

屈原投江

獨(dú)乘小船，漸漸遠(yuǎn)離了國(guó)都。楚懷王冷峻的目光還在腦中回蕩。江水，冰涼地讓人心寒，他早已無所留戀。站在江邊，他看見了百姓們竭力挽留的神情，亦看見孩童高舉《離騷》譯讀。足矣，受辱不如歸去。這是生命最后的告別，他在笑，笑庸君，笑佞臣，笑自己的忠心終將名留青史。一躍，他被江水吞沒。那是凄涼的告別，還是“路曼曼其修遠(yuǎn)矣”的延續(xù)？

告別不是悲傷，是感人的忠心。

鳥兒告別母親，是去擁抱天空；落葉告別樹枝，是去孕育希望；小帆告別海洋，是去接受挑戰(zhàn)。

告別不是悲傷?！纠蠋燑c(diǎn)評(píng)】

屈原投江是同學(xué)們非常熟悉的一個(gè)歷史故事。作者用這個(gè)素材緊扣“告別”巧妙又新穎地詮釋了其別樣的意義。板塊式結(jié)構(gòu)，小標(biāo)題的擬就，將三個(gè)不相關(guān)的材料連綴成文，告訴我們文成公主的告別犧牲個(gè)人，贏得民族團(tuán)結(jié)；勾踐的告別忍住悲傷，等待復(fù)仇時(shí)機(jī)；屈原的告別舍去肉身，留下靈魂永恒，因此“告別”這一平常情感在作者筆下有了更豐富深刻的內(nèi)容。本文語(yǔ)言整齊有氣勢(shì)，讀來朗朗上口，實(shí)為一篇佳作。

范文示例㈣ 如 意

喬銀藝

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@首張繼的《楓橋夜泊》已經(jīng)成為十歲的孩童都會(huì)吟誦的詩(shī)，而有多少人知道這首流芳百世的佳作的詩(shī)人張繼，是在何種情形下寫下這首詩(shī)的？

十載寒窗苦讀，告別父老鄉(xiāng)親，年輕的張繼懷著滿腔的熱情和十足的信心，只身進(jìn)京趕考?？紙?chǎng)上他絞盡腦汁，苦心經(jīng)營(yíng)出一篇文章，待到放榜之日，卻發(fā)現(xiàn)名落孫山。落榜，無疑對(duì)張繼來說是個(gè)沉重的打擊，原本熱情的心被這一盆冷水澆得刺骨地痛?？瓶嫉牟蝗缫庖馕吨鴱埨^只能回家?；丶业芈飞希灰雇碓谔K州停泊，心中地失落悵然讓張繼輾轉(zhuǎn)難眠，坐在夜泊》這首流芳百世的名作。當(dāng)年那些金榜題名的人，現(xiàn)在的人早已不知道他們姓甚名誰(shuí)了。

如果沒有了不如意，人們?cè)鯐?huì)記得有一座小寺廟叫寒山寺；如果沒有了不如意，人們?cè)趺磿?huì)記得有一首詩(shī)叫《楓橋夜泊》；如果沒有了不如意，人們?cè)趺磿?huì)記得有一個(gè)落寞的考生叫張繼。

說到杭州，人們總會(huì)想到西湖和那一首《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?，繼而會(huì)想到他的詩(shī)人——蘇軾。那個(gè)二十二歲就拿到禮部考試第二名，二十五歲成為制科考試的百年第一的四川才子蘇軾，步入官場(chǎng)后就遇到了一連串的不如意。

宋神宗繼位后于公元1069年提拔了王安石為宰相，主持變法，可蘇軾是反對(duì)派的，各種流言、污蔑都強(qiáng)加到了蘇軾頭上，因?yàn)橛辛苏紊系牟蝗缫?，蘇軾便主動(dòng)離京去了地方工作。正是因?yàn)椴蝗缫庾叱隽司┏堑搅说胤?，開闊了眼界，鍛煉了他的思想情感，所以蘇軾的詩(shī)寫得更好了。

如果沒有了不如意，人們就不會(huì)知道西湖還有個(gè)名字叫西子湖；如果沒有了不如意，人們就不會(huì)知道對(duì)一個(gè)女子可以說“濃妝淡抹總相宜”；如果沒有了不如意，人們就不會(huì)知道一個(gè)才子也是一個(gè)好官。

其實(shí)，生活中的不如意十之有八九，然而就看你怎樣把遇到的不如意通過自己地努力將它變?yōu)槿缫?，這才是最關(guān)鍵的。我們所遇到的不如意是一種磨練，就像我們不可以左右天氣但可以左右心情，我們不能預(yù)見明天但可以把握今天。珍惜所遇到的一切的如意和不如意，在人生的長(zhǎng)河中激流勇進(jìn)。

【老師點(diǎn)評(píng)】

張繼的《楓橋夜泊》是初中課本中的名篇，蘇軾則是學(xué)生都熟知的文學(xué)家，作者巧妙地利用了兩人在仕途上的不得志卻都有不朽的文學(xué)成就這一點(diǎn)，提煉出“把不如意努力變?yōu)槿缫狻钡挠^點(diǎn)，進(jìn)而提升到自己的人生哲理認(rèn)識(shí)的高度上來，深化了文章的主題。

專題訓(xùn)練

在教材學(xué)習(xí)中，也許有些情節(jié)引發(fā)了你的思考與想象，請(qǐng)你回顧自己熟悉的一段文字，提煉合理的觀點(diǎn)，彰顯主題。

要求：立意自定，題目自擬，文體自選，不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】

一、必須選擇自己熟悉的篇目。熟悉的篇目才能駕馭得當(dāng)，運(yùn)用起來得心應(yīng)手，觀點(diǎn)提煉才能富有價(jià)值。

二、必須是能引發(fā)自己共鳴的細(xì)節(jié)。對(duì)自己有所觸動(dòng)、有所震撼的文字，才能夠深入其骨髓，運(yùn)用時(shí)也才不致偏離文本原意。

必須有所思考，提煉出明確的觀點(diǎn)，并使素材為文所用。

【習(xí)作示例】 責(zé) 任 翟楊

我知道你是在為自己為朝廷寫下自己的傷悲，寫下自己的無奈。你的傷悲我明白，但你的無奈也讓我痛惜。

河山正飄零，鐵騎如水來。家國(guó)的恥辱讓你痛心疾首，百姓的疾苦使你觸目驚心。一切的一切都銘記在心，你知道該怎么做。

烽煙四起，你也騎上駿馬奔向戰(zhàn)場(chǎng)。起義，表明了你的決心和激情。你興奮極了，你以為，收復(fù)淪喪的河山已指日可待，手段，也是屢試不爽的好方法。然而，長(zhǎng)期以來形成的呆板的登場(chǎng)方式(諸如“翻開歷史畫卷”、“古往今來”)讓讀者望之生厭，極大地削弱甚至損害了歷史人物原本光芒四射的風(fēng)采。因此，我們不僅要寫好歷史人物，也要設(shè)計(jì)好人物的出場(chǎng)，讓人物在大地、在長(zhǎng)河、在天空、在書卷中，能夠“海陸空”立體化多方式閃亮出場(chǎng)。

一、讓人物在歷史的“陸路”上飄然登場(chǎng)

1.從長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史甬道中走出，屈子帶著一身凜然正氣，帶著滿腹詩(shī)書才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全?

12.那個(gè)月亮灣，停泊著歷史的古船。陸游的“樓船夜雪瓜

洲渡”，李清照的“只恐雙溪蚱蜢舟”??

13.歲月在歷史的清河中沉浮，在歷史的夾縫中掙扎的人們，一旦忘卻了自我，一味地追求不合實(shí)際的理想，最終就會(huì)在白駒過隙，日月如梭中灰飛煙滅。東施效顰，力士諂讒，失去了自我，失去了本心。

三、讓人物在歷史的風(fēng)雨中凜然登場(chǎng)

14.歷史風(fēng)雨沖刷了他們的顏容，卻將那些“古來圣賢皆寂寞，只有‘勇’者留其名”的影像雕刻得愈發(fā)清晰??

于是你南下與朝廷商議——準(zhǔn)備南歸。當(dāng)你聽說叛徒已將義軍出賣，滿腔熱血的你，跨上戰(zhàn)馬，馳騁千里，斬下了叛徒的首級(jí)，義無反顧地率軍南歸。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”。你以收復(fù)河山為己任，你想借助朝廷這棵“大樹”來一展你的雄心，一展你的宏圖。

可是，你錯(cuò)了。不，不是你錯(cuò)了，而是你沒想到臨安的小朝廷根本就不是你施展才華的地方，朝廷也壓根兒沒想讓你去施展才華！遠(yuǎn)方的戰(zhàn)場(chǎng)牽動(dòng)著你的心，讓你輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐??置身于“商女時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”的杭州街市，讓你不知所措，心急如焚。

于是，你小心翼翼地獻(xiàn)上了《美芹十論》，“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹書”。可你的諫書如石沉大海。鎮(zhèn)江北固山上，有一座亭子。你只能每天站在那亭子里，隔江眺望那片你一直想親手收復(fù)的土地，“西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山”。

你把對(duì)敵人的憤怒和對(duì)朝廷的失望，化做了心頭燃燒的火焰與萬(wàn)千的愁思，“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”?？v使“把吳鉤看了，欄桿拍遍”又有誰(shuí)能理解“憑欄意”呢？吳鉤，那是吳國(guó)的寶劍，鋒利無比，而如今又能用它干什么呢？無數(shù)次的北望而泣，無數(shù)次的面江而呼“憑誰(shuí)問，廉頗老矣，尚能飯否”，除了你，誰(shuí)知你心？

“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”，你的傷悲我明白，可你的無奈我卻不解。既然當(dāng)初你能揭竿而起，今天怎么就英雄氣短了呢？民族的大義還不能換得一個(gè)“忠”字么？

北固亭前的江水，濤聲依舊。大宋江山的徹底葬送已是歷史，辛棄疾，一個(gè)以民族大義為己任的漢子，你依然是我心中的英雄。

【老師點(diǎn)評(píng)】

辛棄疾是每個(gè)中學(xué)生都熟悉的文學(xué)家，該考生將教材入文，又有變通，以清醒的旁觀者的視角審視這一歷史事件，對(duì)辛棄疾這個(gè)歷史人物邊敘述，邊做客觀的評(píng)論。同時(shí)又獨(dú)辟蹊徑，將把收復(fù)河山作為自己的畢生追求的辛棄疾和茍且偷安的南宋小朝廷放在一起對(duì)照來寫，揭示了辛棄疾悲劇命運(yùn)的根源。在材料的運(yùn)用上，小作者靈活運(yùn)用課本素材，不是大篇幅引用，而是擇其精要語(yǔ)句，使文章語(yǔ)言更為精悍。

讓歷史人物“閃亮”登場(chǎng)

在高考作文中，請(qǐng)歷史人物出來“作證”，是考生慣用的于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷得如此透徹清澄。

2.在歷史的大路上，走過了太多豐富的生命。而瞿秋白的人生之路，從一個(gè)角度告訴我們，該用怎樣的眼光去評(píng)定身邊的一切。不是什么人即什么路，什么路即什么人。

3.在歷史的巔峰上，他們巋然屹立。司馬遷“通古今之變，成一家之言”，“剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰”。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?/p>

4.在歷史的大樹上，累累垂垂掛滿了各類果子，正如人類歷史的演進(jìn)中各色人等共同登臺(tái)??

5.站在喧囂的歷史舞臺(tái)，叩問涌動(dòng)的風(fēng)云，聆聽先賢的足音。同是華夏文壇上的巨人，陶潛、屈子、李白卻走出了不同的人生之路。究竟后人應(yīng)沿著何人的路前行?

二、讓人物在歷史的“水路”上悠然登場(chǎng)

6.漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了“雙贏”。春秋的征戰(zhàn)，戰(zhàn)國(guó)的爭(zhēng)鳴，群雄爭(zhēng)霸，逐鹿中原。面對(duì)強(qiáng)秦的進(jìn)攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如相互配合，救趙國(guó)于水深火熱之中，拒強(qiáng)秦于國(guó)門之外，同時(shí)，也使“將相和”的故事成為美談，使廉藺二人為后人銘記。

7.我的目光停留在歷史的湖畔，流水潺潺，鶴汀鳧渚。歷史的風(fēng)獵獵作響，我聽到一句響亮的聲音：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！币粋€(gè)老人的聲音又從遠(yuǎn)處隱隱約約地飄然而至：“老驥伏櫪，志在千里!”

8.赤足走在水邊，歷史的潮汐蕩滌著歲月留下的痕跡。拾起一片落花，那里有著一個(gè)絕美的世界。一曲歌，一個(gè)英雄的背影??

9.歷史的演進(jìn)一如浪潮，總有新生的力量站到風(fēng)口浪尖，擎起前進(jìn)的大旗，同時(shí)，老邁陳舊的慢慢沒入時(shí)間的深辨??

10.沿著海岸漫溯那一道道歷史溝渠，有人選擇堅(jiān)毅，有人選擇奮起，甚至選擇了死亡。在茫茫人生之中，這樣的選擇可渺小，可偉大，他們無悔做了真實(shí)的自己。楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊。

11.滾滾歷史長(zhǎng)河，許多英雄隨波東逝，但那些民族的脊梁永存。為民疾呼的李白，為民請(qǐng)命的海瑞，為民吶喊的魯迅??

四、讓人物從歷史的天空中熠熠登場(chǎng)

15.在歷史的星空中，張良與韓信如同兩顆熠熠閃光的星辰。張良善謀略，韓信善用兵，二者配合，才有了“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的成功，才有了漢王朝的統(tǒng)一興盛。是雙贏的智慧，使張良與韓信在漢朝樹立了威信，建立了功業(yè)，使歷史的星空中又多了兩顆耀眼的星辰。

16.在歷史的光芒中，我似乎看見蠻荒的遠(yuǎn)古朝代夸父那如飛的箭步，踏破塵土，踩碎荊棘，朝著那火紅的太陽(yáng)永不停息地奔跑著。

歷史人物素材考場(chǎng)熱用

綜觀近幾年高考優(yōu)秀作文，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有研究意義的現(xiàn)象，那就是雖然面對(duì)不同的高考試題，各地的考生卻一同把目光投向歷史上那些震撼我們、激勵(lì)我們的“經(jīng)典人物”“經(jīng)典素材”——李白、蘇軾、項(xiàng)羽、屈原、司馬遷、王昭君、杜甫、李清照??

蘇軾(會(huì)挽雕弓如滿月)

經(jīng)典素材

1.《題西林壁》：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”

2.《贈(zèng)劉景文》：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！?/p>

3.《蝶戀花》：“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草?”

4.《水調(diào)歌頭》：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?/p>

5.《念奴嬌?赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?/p>

6.一門父子三詞客，千古文章四大家。

考場(chǎng)熱用

是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么?是那個(gè)“一蓑煙雨任平生，何妨吟嘯且徐行”的行者么?是那個(gè)高唱“大江東去”的詩(shī)人么?蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽，江聲”，寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容，他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁?

——四川考生《那陣風(fēng)吹過》

項(xiàng)羽(力拔山兮氣蓋世)

經(jīng)典素材

1.李清照《絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！?/p>

2.杜牧《題烏江亭》：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知?”

3.王安石《烏江亭》：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來?！?/p>

4.毛澤東《人民解放軍占領(lǐng)南京》：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！?/p>

5.蒲松齡：“有志者事競(jìng)成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”

6.威震江東，歷一代興亡，自有光輝標(biāo)吏冊(cè)；歌傳垓下，定千秋功罪，莫將成敗論英雄。

司馬遷在遭受宮刑這一奇恥大辱后，正是因?yàn)橛辛诵拍?、毅力和追求的支撐，才使他完成了《史記》這一歷史巨著。

——湖北考生《把握三角形的支撐》

王昭君(獨(dú)留青冢向黃昏)

經(jīng)典素材

1.杜甫《詠懷古跡(其三)》：“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”

2.李白《王昭君(其一)》：“生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟?！?/p>

3.王安石《明妃曲》：“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心?！?/p>

——四川考生《煙隨風(fēng)逝名隨史流》

“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！倍鸥κ翘叭搿绷耍瑧n國(guó)憂民、感時(shí)傷世，少陵的嘆息綿長(zhǎng)幽邈、一刻不散?！盎ń邩恰?，他的心被傷了；登樓望遠(yuǎn)，他的憂思又在心頭回旋。一個(gè)詩(shī)人小小的心胸怎容得下這么沉重的嘆息!杜甫若懂得適時(shí)而“出”，詩(shī)中當(dāng)更添灑脫吧。

——湖北考生《釣罷歸來不系船》

李清照(花自飄零水自流)

經(jīng)典素材

1.《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘威戚?！?/p>

考場(chǎng)熱用

當(dāng)拔山舉鼎的傳奇褪色成一頁(yè)泛黃的史冊(cè)，當(dāng)斜陽(yáng)下漢家的小兒稚嫩地傳唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，你終于遠(yuǎn)去，留下一個(gè)頂天立地的背影。也許你做了鬼雄，跨著隨你而去的烏鴉，旌旗十萬(wàn)斬閻羅，你轟轟烈烈地死去，因?yàn)橛姓\(chéng)信，為你殉葬。

于是，你不朽，你最終還是戰(zhàn)勝了劉邦，以你的誠(chéng)信，刺劉邦于后人的口碑之下!

——河北考生《題烏江亭》

起兵至今，他從來沒有懷疑過自己，難道這垓下一役，前功盡棄?他更承受不了虞姬沉重的話語(yǔ)：“霸王，你可知兵敗勢(shì)孤，原因在你自己。巨鹿大勝，你卻活埋降卒二十萬(wàn)，稱霸成陽(yáng)，你卻火燒阿房三百里，定都彭城，賜死子?jì)?、黔布，亞父極力反對(duì)，你卻執(zhí)迷不悟，一意孤行。霸王啊，你可知西楚早已失盡民心!”

是夜楚歌四起，士卒離散，各謀生計(jì)，可憐虞姬，香魂一縷，隨風(fēng)而息??

——河南考生《英雄》

司馬遷(著成信史照塵寰)

經(jīng)典素材

1.《報(bào)任安書》：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>

2.《報(bào)任安書》：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

3.剛直不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。

4.魯迅：史家之絕唱，無韻之《離騷》。

考場(chǎng)熱用

淚已盡，心已碎，本以為你引刀自決：身已殘，心已鈍，本以為你引藥自戕；朋友棄，親人離，本以為你悲赴黃泉。而你卻活下來，堅(jiān)強(qiáng)如山，意志如鐵，在那個(gè)信奉“士可殺不可辱”的時(shí)代，在那個(gè)推崇“名節(jié)重似命”的時(shí)代。

文王拘而演《周易》，你想起了父親的臨終之囑；仲尼厄而作《春秋》，你想起了雄才多磨難；左氏失明而有《國(guó)語(yǔ)》，你想起了百煉成鋼：孫子臏腳，兵法修列，你想起花香自苦寒：韓非囚秦而作《說難》《孤憤》，你想起了英志尚未竟。

——安徽考生《月亮的正面和反面》

4.“青冢”墓碑：一身歸朔漠，數(shù)代靖兵戎；若以功名論，幾與衛(wèi)霍同。

5.青冢有情猶識(shí)路，平沙無處可招魂。

考場(chǎng)熱用

水仙花般的明眸，玫瑰花般的臉龐，罌粟花般的櫻唇，夜色般的黑發(fā)，絕色美女昭君將自己定格在了茫茫大漠中，于是杜甫盛贊“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”。

——安徽考生《準(zhǔn)確定位，彼岸開花》

撥開紛繁的是非，透過你耀眼的光環(huán)，我看見你的寧?kù)o，你的淡泊，你的堅(jiān)貞不渝，你的忠于心靈。當(dāng)華美的葉片都落盡，你白楊一般屹立的身影，清晰而美好。那一瞬，我忽然理解了你的選擇，確在情理之中。

馬蹄揚(yáng)起細(xì)小的沙塵，折射著皎皎月光，折射出一個(gè)安寧而美好的未來。

——安徽考生《昭君出塞》

杜甫(天下寒士俱歡顏)

經(jīng)典素材

1.《望岳》：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?/p>

2.《蜀相》：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！?/p>

3.《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！?/p>

4.《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》：“丹青不知老將至，富貴于我如浮云?！?/p>

5.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！?/p>

6.詩(shī)史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心。

考場(chǎng)熱用

看著你在成都郊外過著悠閑的日子，人們驚詫于你的輕松。你忘記了自己的不得志，卻依然記得黎民百姓的日子。因此，你說“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，心胸何等博大，愛民何等情深!你憂國(guó)憂民的情感，你寬廣無邊的胸襟，讓后來人銘記于心。你的佳作，流傳百世?！霸?shī)圣”之稱，你當(dāng)之無愧。

2.《醉花陰》：“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！?/p>

3.《一剪梅》：“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！?/p>

4.《漁家傲》：“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去?！?/p>

5.大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處；漱玉集中，金石錄里，文章有后主遺風(fēng)。

考場(chǎng)熱用

深閱讀似茗，需細(xì)品，需在風(fēng)靜人定的夏夜想起那“留得殘荷聽雨聲”的閑情：需在金風(fēng)裊裊的黃昏想起那“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約；需在浩浩江水邊想起那“大江東去浪淘盡”的豪放，深閱讀，是一種更貼近心靈的閱讀。

——《深閱讀之美》

讀慣了李清照“尋尋覓覓”的婉約，“才下眉頭，卻上心頭”的兒女情長(zhǎng)，那么。“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁詩(shī)句，是不是如羽調(diào)商聲轉(zhuǎn)成黃鐘大呂般出人意料呢?追本溯源，卻是那離亂之世，家國(guó)之恨，才使這位柔腸百轉(zhuǎn)的女詞人對(duì)著滾滾湘江、一彎殘?jiān)?，把淺唱低吟換成仰天長(zhǎng)嘯。意外嗎?不，這種變化是同情理緊密相合的。意外，是飄蕩在情理玉顏上的一層薄紗，揭開了它隱隱約約的掩蓋，情理便露出了最意味深長(zhǎng)的微笑。

——河北考生《意外花開在情理枝頭》

高考作文與經(jīng)典素材對(duì)接，可使文章立意高遠(yuǎn)，盡現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)，盡現(xiàn)其個(gè)性的氣質(zhì)才華。正如北大教授錢理群所言：與巨匠大師“進(jìn)行心靈的交流，精神的對(duì)話。你們將觸摸集中了人世大智大勇的高貴的頭顱，融會(huì)了人間大歡喜、大悲憫、大憎恨的博大情懷的顆顆大心。這是燃燒的大海，你不能隔岸觀火，你必定要把自己也燒了進(jìn)去，把你的l心交出來?！?/p>

蘇軾說：“退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神?！币嗉创死?。

杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！蓖瑢W(xué)們?cè)诜e累經(jīng)典素材時(shí)，應(yīng)深入挖掘其豐富的內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，融進(jìn)自我的主觀感受，才能變古老的素材為鮮活的文字，用歷史的厚重緊扣時(shí)代的脈搏，寫出“熔鑄古今、學(xué)貫中西”的考場(chǎng)佳作。

第四篇：議論文寫作中素材

議論文寫作中，是否掌握了素材運(yùn)用技巧，決定了文章質(zhì)量的高下。因?yàn)樵谧h論文中，素材就是借以論證論點(diǎn)的論據(jù)，充當(dāng)論據(jù)的素材運(yùn)用恰當(dāng)了，論證才更有力，論點(diǎn)才能得到強(qiáng)有力的支撐，文章就更有說服力。在此，我們以2010年山東省高考的一篇標(biāo)竿作文為例，來談?wù)勛h論文寫作中素材運(yùn)用的方法和技巧。

一考生

人生的一切變化、一切魅力、一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。我們渴望光明，但人生難免有陰影，當(dāng)陰影籠罩我們時(shí)，我們要做的不是聽天由命、束手待斃，而是走出陰影，在陰影中撐起一片光明。［開篇點(diǎn)題，亮出觀點(diǎn)。］

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”［引用孟子的言論作論據(jù)，直接運(yùn)用素材。］孟子的話鮮明地表達(dá)了陰影對(duì)光明的鋪墊作用。古今中外，將陰影轉(zhuǎn)化為光明從而取得成功的人不勝枚舉。［分析論據(jù)。這是運(yùn)用素材的重要環(huán)節(jié)，不可或缺。］

年少得意的張居正參加會(huì)試，卻意外落榜。對(duì)于這位天才來說，這無疑是人生的陰影，但他沒有灰心喪氣，而是更加努力，走出了陰影，連過會(huì)試、殿試，后來作為首輔，領(lǐng)導(dǎo)了萬(wàn)歷新政，扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒。［引述張居正的事例作論據(jù)，概括運(yùn)用素材。］試想，張居正如一帆風(fēng)順，大明帝國(guó)可能只會(huì)再多一個(gè)唐寅，而正是陰影使他的心態(tài)更成熟、閱歷更豐富，為變法打下基礎(chǔ)。張居正勇敢面對(duì)陰影，在陰影中撐起了一片光明。［分析論據(jù)從反面切入，從正面突出觀點(diǎn)。析例頗見功力。］

古人如此，今人亦不遜色。［由古及今，承轉(zhuǎn)自然。］籃球界傳奇巨星喬丹在1985～1988賽季嚴(yán)重受傷，甚至必須以輪椅代步，這顯然是人生一大陰影，但他沒有因此放棄，而是趁此機(jī)會(huì)觀看比賽錄像，找出自身不足，最終，在下一個(gè)賽季，人們看到了一個(gè)更加強(qiáng)大的23號(hào)。同時(shí)，也正是這次陰影讓他學(xué)會(huì)了保護(hù)自己，而這一點(diǎn)保證了其職業(yè)生涯達(dá)17年之久，成為其成功的必要條件之一。［引述籃球巨星喬丹的事例作論據(jù)，概括運(yùn)用素材。］面對(duì)陰影，坦然面對(duì)，在陰影中積蓄力量，才有了世界籃壇神話——紅色23號(hào)。喬丹面對(duì)陰影，不垂頭喪氣，在陰影中撐起了一片光明，為成功做了很好的鋪墊。［分析論據(jù)從正面切入，論證觀點(diǎn)。析例緊扣論點(diǎn)。］

蘇軾面對(duì)人生陰影，選擇了一蓑煙雨任平生，最終獲得光明；海倫·凱勒面對(duì)人生陰影，用心靈看世界，最終獲得“光明”；張海迪面對(duì)人生陰影，選擇了身殘志堅(jiān)，最終獲得光明……仁人志士用生命詮釋了讓陰影撐起一片光明這句話。［概括引述古今中外三位名人的人生經(jīng)歷，集中論述論點(diǎn)。］

人生的一切變化、一切魅力、一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。陰影并不可怕，可怕的是不能將陰影轉(zhuǎn)化為光明。莫因陰影遮望眼，走出陰影，去創(chuàng)造屬于我們９０后的輝煌?。鄹爬ㄗ鹘Y(jié)，重申論點(diǎn)。］

【特色點(diǎn)評(píng)】

這篇文章之所以被閱卷專家評(píng)定為標(biāo)桿范文，除了文章具有論點(diǎn)明確、內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、銜接合理的突出特色外，作者巧妙運(yùn)用作為論據(jù)的素材也是文章出彩的重要因素。

文章開篇提出論點(diǎn)，接著引用孟子的名言，歷史名人張居正登上首輔的經(jīng)歷、“紅色23號(hào)”越過生命陰影的歷程，以及蘇軾等對(duì)自己人生陰影的看法和態(tài)度。這些事例不僅涉及范圍廣，而且都能相當(dāng)精準(zhǔn)地說明作者所提出的論點(diǎn)“當(dāng)陰影籠罩我們時(shí)，我們要做的不是聽天由命、束手待斃，而是走出陰影，在陰影中撐起一片光明”。大量的實(shí)例有力地支撐了論點(diǎn)，使得文章論點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)。

在結(jié)構(gòu)的安排上，作者運(yùn)用了典型的議論文結(jié)構(gòu)，無懈可擊。文章的開頭和結(jié)尾遙相呼應(yīng)，使其結(jié)構(gòu)更加緊湊。段與段之間的起承轉(zhuǎn)接自然、順暢，毫無凝滯之感。如第四段作者用“古人如此，今人亦不遜色”一句過渡，承轉(zhuǎn)十分自然；第二段末用“古往今來，古今中外，將陰影轉(zhuǎn)化為光明從而取得成功的人不勝枚舉”一句總領(lǐng)，使下文大范圍的引例論證，自然、順暢，合情亦合理，凸顯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，銜接合理之特色。

至于作者是怎樣巧妙運(yùn)用素材作論據(jù)使文章出彩的，請(qǐng)看下面的分析——

【技巧借鑒】

一、精心篩選素材

積累豐富而廣博的素材，是寫作議論文所必需的知識(shí)儲(chǔ)備和寫作前提。這些素材應(yīng)該包括古今中外名人名言、格言警句以及古今中外歷史名人和當(dāng)代風(fēng)流人物的典型事跡等等。建立了如此豐富而廣博的素材庫(kù)，寫議論文就不愁找不到作為論據(jù)的素材。然而，事物總是具有兩面性的，素材的豐富廣博，也相應(yīng)地增加了選擇素材的難度。因此，寫作議論文時(shí)，必須學(xué)會(huì)精心篩選素材。

從某種程度上說，事例素材選取的優(yōu)劣直接決定文章的成敗。因而我們選取事例要注意兩點(diǎn)：一是“四性”，二是“三重三輕”。所謂“四性”即事例的真實(shí)性、針對(duì)性、典型性、新穎性。尤其是典型性、新穎性，在選取事例素材時(shí)要格外注意。所謂“三重三輕”，一是“重文輕理”，就是選取事例要多偏重一些帶有文學(xué)色彩的人和事，因?yàn)閷懗傻奈恼潞苋菀子袝須庀?；二是“重冷輕熱”，就是要避開熱點(diǎn)事例，不選“曝光率”過高的事例，而是要在“四性”要求下選取不太常用的事例，以達(dá)到奇特的效果；三是“重今輕古”，多選一些現(xiàn)代的例子，少用一些古代的例子，就可避免文章中出現(xiàn)“古氣”太重的現(xiàn)象，以使“新氣”撲面而來。

堅(jiān)持以上述標(biāo)準(zhǔn)篩選素材，還能杜絕“古代名人不知要被摧殘多少次：司馬遷被割來割去，項(xiàng)羽的刀在脖子上就沒有拿掉過，韓信在別人的胯下永遠(yuǎn)站不起來，屈原不知跳了多少次江，簡(jiǎn)直是一名優(yōu)秀的跳水運(yùn)動(dòng)員”的事例“扎堆”現(xiàn)象。

上述例文中引用的孟子的言論、張居正登上首輔的經(jīng)歷、“紅色23號(hào)”越過生命陰影的歷程以及蘇軾等對(duì)自己人生陰影的看法和態(tài)度，都是通過作者精心篩選出來的典型言論和事例，具有“四性”的特點(diǎn)，達(dá)到了“三重三輕”的要求。

二、恰當(dāng)處理素材

寫作議論文之前，我們雖然有目的地積累和準(zhǔn)備了一些事例，但是很難達(dá)到每一個(gè)事例對(duì)應(yīng)一個(gè)觀點(diǎn)的效果。如何根據(jù)不同的觀點(diǎn)有效地利用素材進(jìn)而寫出高水準(zhǔn)的議論文，這就需要我們對(duì)已有的事例進(jìn)行靈活變通，恰當(dāng)處理。這是因?yàn)椋魏慰陀^材料所包含的意義都不是單一的，而是多元的，只要我們對(duì)同一材料從不同的角度分析，靈活變通運(yùn)用，就會(huì)使素材達(dá)到不同的論證效果。我們可以根據(jù)事例的大致情節(jié)、關(guān)鍵語(yǔ)句等，依據(jù)文章的主旨，遵循其內(nèi)在規(guī)律引發(fā)聯(lián)想，或補(bǔ)充、或引申、或添加枝葉等，使其變得既能有力地支撐論點(diǎn)又光彩照人，使萬(wàn)“例”皆為我所用。

變通和處理的方法有兩種：一是依據(jù)故事的情節(jié)拓展故事；二是抓住關(guān)鍵語(yǔ)句復(fù)活故事。需要強(qiáng)調(diào)指出的是，我們?cè)凇白兺ā笔吕龝r(shí)，必須依據(jù)文章的主旨，遵循其內(nèi)在的規(guī)律，對(duì)已有的事例進(jìn)行增加或擴(kuò)展，切不可搞游離于主旨之外的“變通”。

上述例文在變通和處理素材方面做得很恰當(dāng)。按說，蘇軾、張居正、海倫·凱勒和張海迪四人的人生都是復(fù)雜、坎坷、曲折的，其生命的內(nèi)涵也是極為豐富的，既能論證走出陰影、在陰影中撐起一片光明的論點(diǎn)，也能論證堅(jiān)韌不屈、不向命運(yùn)稱臣等觀點(diǎn)。但作者卻對(duì)他們的人生經(jīng)歷予以適當(dāng)變通，進(jìn)行恰當(dāng)處理，僅選擇他們正確面對(duì)人生陰影，用心靈看世界，最終獲得“光明”的一面，足見作者變通和處理素材的能力。

三、刻意錘煉素材

議論中的事例素材用來證明、闡析道理，這固然很重要，但陳述事例的語(yǔ)言枯燥、乏味，文章將為之減色，實(shí)在令人惋惜。因此，我們?cè)谝鍪吕龝r(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)錘煉所用的事例素材，就能使文章的語(yǔ)言閃爍出熠熠光彩。

議論文在敘述事例時(shí)，若能適當(dāng)運(yùn)用一些四字或六字短語(yǔ)，就能使語(yǔ)音鏗鏘有力、節(jié)奏感強(qiáng)，文章便會(huì)在眾多平庸的敘例中脫穎而出。例如上文引述籃球巨星喬丹的事例素材時(shí)，有“面對(duì)陰影，坦然面對(duì)”的四字句；引述歷史名人張居正登上首輔的經(jīng)歷時(shí)，有“扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒”的六字句。這都是對(duì)素材加以錘煉的結(jié)果。此外，如能有意識(shí)地將事例素材組成排比句，或在敘述事例時(shí)使用排比，能夠產(chǎn)生強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、加重感情的效果。例如上文倒數(shù)第二段：“蘇軾面對(duì)人生陰影，選擇了一蓑煙雨任平生，最終獲得光明；海倫·凱勒面對(duì)人生陰影，用心靈看世界，最終獲得?光明?；張海迪面對(duì)人生陰影，選擇了身殘志堅(jiān)，最終獲得光明……”這段文字選取了古今中外的三位名人事例作為素材，集中論述了文章的論點(diǎn)，且將事例素材加以錘煉，組成排比句。這不僅加強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，而且更有力、更集中地表達(dá)了文章的觀點(diǎn)，的確為文章增色不少。

四、深刻分析素材

在議論文中，如果說論點(diǎn)和論據(jù)是文章的靈魂和血肉，那么，論證就是文章的骨骼了。一篇議論文，如果缺少了對(duì)素材的分析，文章就會(huì)犯下羅列事例、以敘代議的毛病，從而出現(xiàn)論證缺乏、骨骼缺少的毛病。那么，文章的論點(diǎn)就難以“立”起來，說服力就更談不上。

因此，議論文寫作中很有必要在引述素材作論據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)所引述的素材作出深刻而全面的分析，掘出素材的實(shí)質(zhì)和內(nèi)核，以讓素材與論點(diǎn)產(chǎn)生必然的聯(lián)系，起到它作為論據(jù)所應(yīng)有的支撐和論證論點(diǎn)的作用。只有這樣，事例素材才能成為名副其實(shí)的證明論點(diǎn)的論據(jù)。只有這樣，論點(diǎn)也才會(huì)更加鮮明有力，說服力才能增強(qiáng)。

用形象的說法，議論文中周密的思維、周全的論證、嚴(yán)密的邏輯就好比架設(shè)在論點(diǎn)和論據(jù)之間的一座橋梁，有了這座橋梁，論點(diǎn)和論據(jù)之間才有聯(lián)系的紐帶，所引述的素材才能成為證明文章論點(diǎn)的強(qiáng)有力的論據(jù)，欣然投入論點(diǎn)的懷抱，二者自然融為一體，從而有力地突出文章的論點(diǎn)，增加文章的說服力。

上述例文中，注重了對(duì)文中所引素材的深刻分析。例如文章第二段，作者引述了孟子的著名言論后，用“孟子的話鮮明地表達(dá)了陰影對(duì)光明的鋪墊作用”一句，揭示了這一素材論據(jù)對(duì)論點(diǎn)的證明作用；第三段在引述了張居正的事例素材后，作者對(duì)之做出了這樣的分析——“試想，張居正如一帆風(fēng)順，大明帝國(guó)可能只會(huì)再多一個(gè)唐寅，而正是陰影使他的心態(tài)更成熟、閱歷更豐富，為變法打下基礎(chǔ)。張居正勇敢面對(duì)陰影，在陰影中撐起了一片光明”，使這一素材論據(jù)有力地支撐了論點(diǎn)；第四段在引述了“紅色23號(hào)”的突出事例后，作者做出如此分析——“面對(duì)陰影，坦然面對(duì)，在陰影中積蓄力量，才有了世界籃壇神話——紅色23號(hào)。喬丹面對(duì)陰影，不垂頭喪氣，在陰影中撐起了一片光明，為成功做了很好的鋪墊”，分析中始終緊扣了論點(diǎn)。由于析例深刻、到位，文章便產(chǎn)生了令人信服的力量。

第五篇：緊扣高中語(yǔ)文課本挖掘議論文寫作素材

緊扣高中語(yǔ)文課本挖掘議論文寫作素材

議論文寫作素材的缺乏一直是困擾廣大中學(xué)生的一個(gè)難題，對(duì)高三學(xué)生來說，廣泛搜集課外寫作素材已成為“天方夜譚”。我們可以從自己熟悉的教材入手，發(fā)動(dòng)學(xué)生充分發(fā)掘其中的寫作素材，進(jìn)行多角度思維，思考材料可以為哪些觀點(diǎn)服務(wù)、如何為觀點(diǎn)服務(wù)，使課本成為議論文寫作素材的“源頭活水”。筆者曾經(jīng)從以下七個(gè)方面發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行過整理：家國(guó)天下篇、立志立業(yè)篇、求師求學(xué)篇、道德品行篇、生活哲理篇、評(píng)詩(shī)論文篇、情感愛情篇。共發(fā)掘素材200余例，給學(xué)生留下了深刻印象，對(duì)寫作也起到積極的作用。現(xiàn)略舉幾例，僅供參考。

（一）家國(guó)天下篇

1、課文素材：①歷史在前進(jìn)中，不免有挫折，有迂回，有進(jìn)退，有失敗。自然也就不免有清談?wù)撸泻ㄋ?，有搖頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者。但是他們不是歷史的脊梁，他們像蛛絲一般無力，絆不住歷史的腳步。（劉征）②我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。（魯迅）

服務(wù)觀點(diǎn)：①誰(shuí)才是歷史的脊梁；②怎樣做一個(gè)有歷史責(zé)任感的中國(guó)人；③真正的愛國(guó)者。

2、課文素材：①假若我只是一只鳥，然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里。（艾青）②生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。（裴多菲）③拜倫，為自由而戰(zhàn)的歌者；拿破侖，為民族解放而戰(zhàn)的英雄。

服務(wù)觀點(diǎn)：①真正的愛國(guó)情懷；②對(duì)崇高理想執(zhí)著追求的精神；③人生的價(jià)值。

3、課文素材：①馮唐易老，李廣難封：馮唐，西漢人，有才能卻一直不受重用。漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲，難再做官了，后以慨嘆生不逢時(shí)或表示年邁。李廣，漢光武帝時(shí)的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒有封侯。后來慨嘆功高不爵，命運(yùn)乖舛。②周公吐哺：《史記》記載，周公在吃飯時(shí)多次把飯從嘴里吐出來，為接待賢士人才而中途停止吃飯。曹操有“周公吐哺，天下歸心”的詩(shī)句。

服務(wù)觀點(diǎn)：①呼喚伯樂；②正確選才；③善待人才的作用與埋沒人才的惡果；④改革用人機(jī)制，人盡其才。

（二）立志立業(yè)篇

1、課文素材：①封狼居胥：漢朝霍去病追擊匈奴至狼居胥山（現(xiàn)在內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部），封山（筑土為壇以祭山神，紀(jì)念勝利）而還。后指建功立業(yè)。②到中流擊水，浪遏飛舟。（毛澤東）③秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋主，稍遜風(fēng)騷……數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東）

服務(wù)觀點(diǎn)：①成大事者必立大志；②要有胸懷天下的志向；③不同時(shí)代、世界觀的人志向不同；④立志關(guān)鍵還要有踐志的豪情。

2、課文素材：臥薪嘗膽：春秋時(shí)，越王勾踐戰(zhàn)敗，為吳所執(zhí)。既放逐，欲報(bào)吳仇，苦心焦思，置膽于坐，飲食嘗之，欲以不忘會(huì)稽敗辱之恥。（見《史記·越王勾踐世家》）

服務(wù)觀點(diǎn)：①忍常人之不能忍，才能做常人不能做的大事；②刻苦自勵(lì)，發(fā)憤圖強(qiáng)，才能成功；③憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身；④直面挫折，勇敢崛起。

（三）求師求學(xué)篇

1、課文素材：①或作講演，則甲已丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇，無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心，華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)，自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。（毛澤東）②北大的傳統(tǒng)為“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，北大的學(xué)風(fēng)為“鉆研、求實(shí)、創(chuàng)新、向上”。

服務(wù)觀點(diǎn)：①學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，刻苦鉆研；②主觀主義是學(xué)習(xí)的大敵；③謙虛、求實(shí)是學(xué)習(xí)的基本原則。

2、課文素材：①囊螢趁月：囊螢，晉代車胤家貧買不起油燈，夏季聚螢火蟲于囊中，就其光而讀書。（《晉書·車胤傳》）趁月，南齊江泌家貧點(diǎn)不起燈，常在月光下讀書。（《南齊書·江泌傳》）②蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，1

厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。（司馬遷《報(bào)任安書》）

服務(wù)觀點(diǎn)：①學(xué)習(xí)應(yīng)有“窮且益堅(jiān)”的韌勁；②逆境出人才；③學(xué)問來自不懈的努力。

（四）道德品行篇

1、課文素材：①橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅）②1936年10月19日，魯迅于上海逝世，成千上萬(wàn)的普通人自發(fā)地為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”。

服務(wù)觀點(diǎn)：①德懷天下的人，才是真正的偉人；②高尚的德行是世間最美的情懷；③要贏得別人的尊重，必須要愛人的德行。

2、課文素材：①負(fù)荊請(qǐng)罪：藺相如憑“完璧歸趙”和“澠池之會(huì)” 的機(jī)智與勇敢拜為上卿，官位在有攻城野戰(zhàn)之功的廉頗之上，廉頗揚(yáng)言要羞辱藺相如，藺相如退避再三，處處先考慮國(guó)家的危難而把個(gè)人恩怨放在腦后，打動(dòng)了廉頗，廉頗背負(fù)荊條，上藺相如府上請(qǐng)罪，結(jié)為生死之交。（《史記·廉頗藺相如列傳》）②寬容是一種美德，是一種胸懷。寬容體現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上；體現(xiàn)在人與人之間的思想觀念中，對(duì)異己要寬容；寬容不僅體現(xiàn)在人類之中，也體現(xiàn)在人與自然之間。（《〈寬容〉序言》）

服務(wù)觀點(diǎn)：①過而能改，善莫大焉；②寬容是一種美德；③寬容是人與人友誼的橋梁；④海納百川，有容乃大。

（五）生活哲理篇

1、課文素材：①尼采自詡為太陽(yáng)，光熱無窮，結(jié)果發(fā)了瘋。（魯迅《拿來主義》）②蒼蠅坐在車輪的軸心，嗡嗡地叫道：“車子的前進(jìn)，都是我的力量?！保ㄥX鐘書《讀〈伊索寓言》）③狂妄的人自稱命運(yùn)的主人，謙卑的人甘為命運(yùn)的奴隸。除此之外還有一種人，他照看命運(yùn)，但不強(qiáng)求，接受命運(yùn)，但不卑怯。走運(yùn)時(shí)，他會(huì)揶揄自己的好處。倒運(yùn)時(shí)，他會(huì)調(diào)侃自己的厄運(yùn)。他不低估命運(yùn)的力量，也不高估命運(yùn)的價(jià)值。他只是做命運(yùn)的朋友罷了。（周國(guó)平）

服務(wù)觀點(diǎn)：①自夸者終究要滅亡；②怎樣做命運(yùn)的主人（既不狂妄，也不自卑）；③以積極樂觀的態(tài)度應(yīng)對(duì)人生的命運(yùn)。

2、課文素材：人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶，對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬。沒有回憶的人是殘缺的人，干巴巴的。沒有希望的人，就是絕望的人。希望是精神的細(xì)胞，是精神的白血球和紅血球。把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不能成其為人的人，是一個(gè)喪失了自我的人。（趙鑫珊《人是什么》）

服務(wù)觀點(diǎn)：①回憶是撫慰精神的良藥；②希望是人生前行的動(dòng)力；③把握現(xiàn)時(shí)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提；④人不能只是活在對(duì)過去的回憶和對(duì)未來的憧憬中，更重要的是把握現(xiàn)時(shí)。

（六）評(píng)詩(shī)論文篇

1、課文素材：關(guān)于秋的句子：①萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）②塞下秋來風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無留意。（范仲淹《漁家傲》）③自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。（劉禹錫《秋詞》）④秋并不是名花，也不是美酒，那一種半開半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。（郁達(dá)夫《故都的秋》）

服務(wù)觀點(diǎn)：①世界是豐富多彩的；②一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)；③不同的審美觀照產(chǎn)生不同的情感。

2、課文素材：關(guān)于燈的名言：①理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向光明。②天暮了。在這渺渺的河中，我們的小舟究竟歸向何處？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的紅燈啊，請(qǐng)挨近一些罷。（巴金《黑夜行舟》）③幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會(huì)給寒夜里給一些不眠的人帶來一點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)溫暖。（巴金《燈》）

服務(wù)觀點(diǎn)：①燈是光明的化身，更是理想的象征；②燈光雖然不能帶來太陽(yáng)一樣的光芒，但可以給迷失的人找到心靈的家園。

（七）情感愛情篇

1、課文素材：寶黛的愛情悲劇是中國(guó)古典文學(xué)史上描寫最生動(dòng)、表現(xiàn)最成功的、意蘊(yùn)最豐富、影響最深遠(yuǎn)的愛情故事。他們的愛情超越了世俗的功利性，表現(xiàn)為生活理想及自我實(shí)現(xiàn)意義上的志同道合，表現(xiàn)為不約而同的懷疑傳統(tǒng)人生所規(guī)定的道路和終極目的。

服務(wù)觀點(diǎn)：①偉大的愛情是發(fā)自靈魂深處的融合；②傳統(tǒng)和世俗的束縛是愛情悲劇的根源；③典型人物離不開典型環(huán)境。

2、課文素材：①古代神話，有一婦人天天到山上望夫歸來，竟變成了石頭，人稱“望夫石”。②《詩(shī)經(jīng)·靜女》中靜女純真而浪漫的愛情故事。③《詩(shī)經(jīng)·氓》中女主人公對(duì)愛情的追求及對(duì)丈夫始亂終棄的怨恨。

服務(wù)觀點(diǎn)：①愛是人類永恒的主題；②美好的愛情是純真和執(zhí)著的；③忠貞是愛情的基石。

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“不同階段學(xué)生的寫作都需要占有真實(shí)、豐富的材料，評(píng)價(jià)要重視寫作材料的準(zhǔn)備過程。不僅要具體考察學(xué)生占有什么材料，更要考察他們占有各種材料的方法。要用積極的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)和促使學(xué)生通過觀察、調(diào)查、訪談、閱讀、思考等多種途徑，運(yùn)用各種方法搜集生活中的材料。” 常言道：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”通過積累，學(xué)生具備了豐富的寫作素材，使寫作成為有本之木，有源之水?！坝辛嗽搭^才會(huì)傾注出起初的水來。”擁有了豐富的知識(shí)和充足的材料，一旦有機(jī)會(huì)表達(dá)，它就會(huì)將之靈活生動(dòng)地運(yùn)用于寫作實(shí)踐中，擁有了“車薪”自然容易煮開“杯水”。積累得很多，思路就開闊，寫起來就比較順手。

其實(shí)，我們的課本就是這樣一個(gè)巨大的材料寶藏，只是我們沒有有意識(shí)地去開掘罷了?？梢院敛豢鋸埖卣f，語(yǔ)文教材是一座富礦，等待著我們?nèi)ラ_發(fā)。問題在于不少同學(xué)身在寶山而不知山中有寶，空手而回，留下了遺憾。如果能靈活運(yùn)用好我們課文中的素材，一定能克服作文寫作時(shí)“巧婦難為無米之吹”的難題，也可以增加文章的文學(xué)內(nèi)涵及文化底蘊(yùn)，可以說是一舉兩得。

司馬遷是學(xué)生寫作中必不可少的一個(gè)歷史人物，從他的身上，我們可以發(fā)掘出許多人生的啟示，因此，它又被稱之為“萬(wàn)能材料”，援引不好，就會(huì)事倍功半，那么，怎樣開發(fā)利用教材，積累作文材料呢？希望同學(xué)們能從以下片段的展示中感悟出寫作之道。下面就讓我以《報(bào)任安書》一課的學(xué)習(xí)為例加以展示：

一、課本素材積累：

1、人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛。

2、剛直不阿，留將正氣沖霄漢；

幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。

3、文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。

二、挖掘課本素材，學(xué)生寫作片段展示：

（一）一句話評(píng)價(jià)司馬遷：

1、真正高潔的象征者。

2、忍一時(shí)之辱，成就千秋偉業(yè)。

3、人中君子，鳥中鳳凰。

4、一條蛟龍橫空出世，一位偉人鐫刻歷史。

5、無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？

6、真的男兒敢于直面慘淡的人生。

7、苦難是我們成功的墊腳石。

8、死，可以明志；生，亦可以踐志。

（二）一段話評(píng)價(jià)司馬遷：

1、活在歷史盡頭的老者；用鐵筆成就夢(mèng)想的大者；甘受腐刑隱忍茍活的智者。

2、人生在世，或碌碌無為，平淡一生；或建功立業(yè)，留千古美名；

或經(jīng)商治國(guó)，創(chuàng)百世財(cái)富；成龍成蟲，盡在一念之間。

人生當(dāng)拼搏闖蕩，方無悔與天地間。

3、舍棄小我，成就大我，堅(jiān)定心中的夢(mèng)想；

即使身處險(xiǎn)境，信念的力量亦能助你鼓起前進(jìn)的風(fēng)帆。

（三）話題鏈接：

1、感謝苦難：

司馬遷對(duì)“苦難”的體悟似乎更深，他曾深有感慨地說出下列擲地有聲的話語(yǔ)：“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》?！贝苏婺饲Ч帕佳?，歷久彌珍！我們不妨再將司馬遷的名句續(xù)寫下來：太史公受辱而作《史記》，杜甫流落乃成《三吏》、《三別》，吳敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困頓而著《紅樓夢(mèng)》。中國(guó)歷史上這些輝煌燦爛的文明成果，無一不是因作者飽受苦難而成。只有經(jīng)過苦難的磨煉，生命的火花才會(huì)閃光發(fā)亮；只有在苦難中奮進(jìn)，生活的花朵才會(huì)燦爛芬芳。

2、逆境成材：

“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；”可見，“逆境出人才”是古今不變的道理。讓“自古英雄多磨難，紈绔子弟少偉男”這句話激勵(lì)你，作為戰(zhàn)勝逆境而獲得成功的榜樣。

3、精彩人生：

平凡人生因奮斗而精彩，奉獻(xiàn)人生因無悔而精彩，坎坷人生因挫折而精彩，滾滾紅塵，大千世界，何謂精彩？活出自我，展現(xiàn)自我，讓世界感染自己的色彩便是精彩。司馬遷的人生堪稱精彩。面對(duì)命運(yùn)的不公，他沒有自怨自艾，而是勇敢的面對(duì)生活，積極投身自己熱愛的事業(yè)，他扼住了命運(yùn)的咽喉，活出了精彩的人生。

4、轉(zhuǎn)換思維：

不知你是否還記得那個(gè)剛正不阿，留得正氣沖霄漢的司馬遷，面對(duì)殘酷的宮刑，他沒有退縮，沒有放棄，而是轉(zhuǎn)換了一種思想去面對(duì)，去思索，當(dāng)夜深人靜時(shí)，他獨(dú)自坐在燭臺(tái)下思索著寫著，即使汗水滑過，他也只是輕輕拭去，繼續(xù)寫著，不知黑夜白天的寫著，他忘記了痛苦忘記了自己的遭遇，化作動(dòng)力，始終無止息的寫著，最后他站在人生的顛峰中吶喊：人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛。再大的困難在他的心中也早已化作了一縷縷輕煙，漸漸散去，留下的也只有灰燼，原來在困難面前只要改變思想，換一種方位思考，也許你就能邁過那個(gè)檻，走的更遠(yuǎn)。

（四）方法探究：援事說理

用事實(shí)證明道理，這是議論文最常見的說理技法，也是學(xué)生在議論文寫作中廣泛運(yùn)用的手法之一，其關(guān)鍵在于事例的選擇。優(yōu)秀的學(xué)生往往能夠從熟知的事例中出新、出巧，轉(zhuǎn)換思維，給讀者以多方面的藝術(shù)震憾，從而更好的論證話題。從以上片段的寫作中我們可見一斑。

綜上所述，作文語(yǔ)言的提高是有文可模，有法可依，有章可循的。教師要幫助學(xué)生消除語(yǔ)言“有文采”高不可攀的思想，幫助他們確立適合自己實(shí)際的語(yǔ)言目標(biāo)，掌握方法，認(rèn)真訓(xùn)練，在較短的時(shí)間使文章展現(xiàn)出亮麗的語(yǔ)言色彩。在具體的教學(xué)過程中，要注意循序漸進(jìn)的原則，可以是寫一句話、寫幾句話、寫一段話、寫幾段話，這樣，一篇文章或者說一種文章模式就形成了?！笆N(yùn)玉則山朗，水含珠而川媚；運(yùn)用之妙，存乎一心?！敝灰舷驴喙?，立足課內(nèi)，多積累，多訓(xùn)練，多運(yùn)用，是完全可以扮靚作文語(yǔ)言的。

總之，語(yǔ)文課本蘊(yùn)藏著豐富的語(yǔ)文資源，是積累材料的寶庫(kù)，是傳授章法的“例子”，是揣摩寫作的標(biāo)本，是認(rèn)識(shí)生活的橋梁，是激發(fā)想象的觸媒，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的捷徑。我相信，“以本為本”，充分開發(fā)和利用課本資源，堅(jiān)持閱讀與寫作的結(jié)合，堅(jiān)持積累與訓(xùn)練的結(jié)合，課本資源一定能夠成為一個(gè)有效提升我們寫作素養(yǎng)的平臺(tái)。