第一篇：2016年高考政治大一輪復習 專題12.10 文化建設的中心環節跟蹤訓練(含解析)

第十課 文化建設的中心環節

[熱點聚焦練] 熱點一 全國道德模范與身邊好人現場交流活動

2014年10月16日下午，由河南省文明辦主辦的“道德的力量——2014河南省全國道德模范與身邊好人現場交流活動”在鄭州舉行。現場聽眾一次次用熱烈的掌聲，表達了對道德模范和身邊好人的尊重與敬意。回答1～4題。

1．全國道德模范與身邊好人現場交流活動的舉辦，產生了深刻的社會影響，使助人為樂、誠實守信、見義勇為、敬業奉獻、孝老愛親成為社會道德建設的主旋律。這表明()

①文化作為精神力量可直接轉化為物質力量 ②優秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量 ③文化對社會發展有著深刻的影響 ④文化決定人們的實踐活動和思維方式 A．①②

B．①④ C．②③

D．③④

解析：選C。①④本身表述錯誤，排除。故答案選C。2．對于上述材料，下列認識錯誤的是

()A．開展有益文化活動，提升公民文化素養 B．凈化社會文化環境，實現文明健康交往 C．傳播優秀傳統文化，增強人的精神力量 D．創新文化傳播方式，全面繼承傳統文化

解析：選D。本題屬于逆向選擇題。對于傳統文化要一分為二地看待，“取其精華，去其糟粕”，D表述不準確，故當選。

3．在全社會大力宣傳道德模范的先進事跡和高尚品德，深入持久地運用榜樣的力量弘揚社會主義核心價值體系，推進精神文明建設，為全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興作出更大貢獻。這是因為()A．社會意識具有相對獨立性 B．社會意識促進社會的發展 C．文化對人們的實踐活動具有正確的指導作用 D．上層建筑一定要與經濟基礎發展狀況相適應

解析：選A。材料強調了弘揚社會主義核心價值體系的作用，體現了先進的社會意識對社會存在的促進作用，A符合題意；B、C兩項本身說法錯誤，只有先進的社會意識、先進文化才能起促進作用；D在材料中未體現。

4．全國道德模范身上既體現了中華民族的傳統美德，又閃爍著新時代社會主義道德要求的光芒。上述材料蘊含的文化生活道理是

()①傳統美德作為中華民族精神的核心是不斷發展的 ②新時代社會主義道德是我國傳統文化的基本內容 ③不同時期的道德典范總是帶著不同時代的印記 ④思想道德模范具有歷久彌新的感染力 A．①② C．①③

B．②④ D．③④

解析：選D。中華民族精神的核心是愛國主義，①錯誤；社會主義道德不是傳統文化的基本內容，②本身表述錯誤；③④符合題意，故答案選D。

熱點二 培育和踐行社會主義核心價值觀工作經驗交流會

2014年10月21日下午，江西省培育和踐行社會主義核心價值觀工作經驗交流會在南昌召開。對培育和踐行社會主義核心價值觀工作做出了具體安排。回答5～6題。

5．江西省對培育和踐行社會主義核心價值觀工作做出了具體安排，其意義在于

()①能增強全民族的文化自覺和文化自信 ②為國家文化軟實力的提高凝魂聚氣、強基固本 ③引領社會思潮，消除文化差異 ④不斷滿足人民日益增長的多樣化文化需求 A．①② C．①④

B．②③ D．③④

解析：選A。③“消除文化差異”過于絕對，說法錯誤；④不符合題意；培育和踐行社會主義核心價值觀，能增強全民族的文化自覺和文化自信，為國家文化軟實力的提高凝魂聚氣、強基固本，①②說法正確。該題選A。

6．社會主義核心價值觀把“愛國”納入“價值準則”中。某班四名同學以此信息各歸納出一個觀點。其中 由信息難以推理出的觀點是

()A．甲觀點：在當前中國，愛國與愛社會主義具有一致性 B．乙觀點：學習社會主義核心價值觀有助于傳承中華民族精神 C．丙觀點：中華民族精神是中華文化的結晶和精髓

D．丁觀點：愛國主義是具體的，它總是與當時的時代特征相結合

解析：選C。愛國主義是中華民族精神的核心，本題材料中“社會主義核心價值觀把‘愛國’納入‘價值準則’中”，說明了學習社會主義核心價值觀有助于傳承中華民族精神，故B項可以有信息推理出來，不符合題目要求，不能入選；A、D兩項是關于愛國主義的正確表述，從信息中也可以推理出來，亦不符合題目要求，故不能入選；本題材料所給的信息中并不能推出中華民族精神與中華文化的關系，故C項符合題目要求，可以入選。因此，答案是C項。

[限時規范練]

一、選擇題

1．在新的歷史條件下，必須進一步弘揚見義勇為精神，讓見義勇為精神在全社會不斷發揚光大，著力匯聚起建設平安中國的強大正能量。之所以弘揚見義勇為精神，是因為它是

()

①中國特色社會主義文化的中心環節 ②中華文化力量的源泉 ③社會主義核心價值觀的深刻體現 ④中華民族的傳統美德 A．③④

C．②④

B．①③

D．①②

解析：選A。①錯誤，中國特色社會主義文化的中心環節是思想道德建設，不是見義勇為的精神；②錯誤，中華文化力量的源泉是社會實踐；我們弘揚見義勇為的精神，是因為該精神是社會主義核心價值觀的深刻體現，有利于提高社會的思想道德修養，是中華民族的傳統美德，故③④正確，選A。2．(2015·福建泉州市質檢)如果說之前的一些人一些事帶給我們的是斷斷續續的感動，那么，“第四屆全國道德模范表彰大會”則讓觀眾在眼淚與欣慰中感受到了人間大愛，人性大美，讓人心煥發見賢思齊、崇德向善的感念。這些道德模范()A．詮釋著多元的道德價值取向 B．集中展示了中華民族的孝道美德

C．彰顯了中華民族的道德高度 D．有力促進了公民提高科學文化修養

解析：選C。從這些道德模范身上讓人感受人間大愛，讓人心煥發見賢思齊、崇德向善的感念，提高國民的道德素養，促進公民提高思想道德修養，D說法錯誤；這些道德模范身上彰顯了中華民族的道德高度，C說法正確；道德取向一元化，要堅持主導價值取向，A說法錯誤。B與題意不符。

3．(2015·河北省邯鄲市期末質檢)從黨的十六屆六中全會第一次提出社會主義核心價值體系范疇，經歷十七大“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現”、十七屆六中全會“社會主義核心價值體系是興國之魂”到十八大對社會主義核心價值體系建設提出了新部署新要求，黨充分重視社會主義核心價值體系建設反映了

()①黨對文化發展規律的正確把握 ②黨對自身文化價值的充分肯定 ③黨對自身文化生命力的堅定信念 ④黨對核心價值體系地位作用的深刻認識 A．①③ C．②③

B．②④ D．①④

解析：選D。①④觀點正確且符合題意，黨充分重視社會主義核心價值體系反映了黨對文化發展規律的正確把握，反映黨對核心價值體系地位作用的深刻認識，故入選。②③觀點與題意不符，社會主義核心價值體系不是黨自身文化，故不體現黨對自身文化價值的充分肯定，也不體現黨對自身文化生命力的堅定信念，故排除。

4．下列關于“社會主義核心價值體系”論述正確的是

()①中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的基礎 ②社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核 ③社會主義核心價值體系是社會主義道德建設的基本任務 ④社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現 A．②④ C．①④

B．①③ D．②③

解析：選A。①③觀點錯誤，社會主義核心價值體系的基礎是社會主義榮辱觀，而不是中國特色社會主義共同理想，社會主義核心價值體系不是社會主義道德建設的基本任務，全面提高公民道德素質，是社會主義道德建設的基本任務，故排除。

5．江西南昌市大力實施公民道德建設示范工程，注重培育選樹道德典型，發揚傳統美德，贊頌高尚情操，注重運用道德典型的示范作用引領社會風氣、傳播正能量。這說明

()A．公民道德建設必須樹立社會主義榮辱觀

B．公民道德建設必須堅持科學發展觀，發展中國特色社會主義理論體系 C．思想道德建設是發展中國特色社會主義文化的中心環節 D．要努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化

解析：選A。本題通過實施公民道德建設示范工程，發揮道德典型的示范作用，考查社會主義榮辱觀的重要性。材料主旨是學習先進事跡，踐行社會主義榮辱觀，A項符合題意。B、C、D三項觀點正確，但與材料主旨不符。

6．2014年6月16日，上海市文明辦、市建交黨委、市交通委、市郵政管理局聯合召開了全市快遞行業精神文明創建工作動員大會，正式啟動行業精神文明創建活動。為此，你認為快遞企業可以采取的措施有()①本著顧客至上、服務社會的宗旨，大力倡導快遞誠信服務 ②大力建設社會主義核心價值體系，用社會主義核心價值觀凝聚共識 ③遵守公民基本道德規范，深入貫徹落實社會主義榮辱觀 ④開展豐富多彩的群眾性精神文明創建活動，陶冶員工情操 A．①② C．③④

B．②③ D．①④

解析：選D。本題考查精神文明建設的有關內容。①④都是“快遞企業”可以采取的有關精神文明建設的措施，本題選D。注意題中的限定詞“快遞企業”，②中措施的行為主體是國家或政府，③中措施的行為主體是公民，故②③不選。

7．一個社會是否文明進步，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。2014年多省市召開未成年人思想道德建設工作會議，這是因為

()

①思想道德建設能引領社會思潮，是社會主義意識形態的本質體現 ②社會主義思想道德集中體現了中國特色社會主義文化的性質和前進方向 ③思想道德建設是發展中國特色社會主義文化的中心環節 ④加強思想道德建設有利于鞏固全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎 A．①②③

C．①③④

B．②③④

D．①②④

解析：選B。本題考查思想道德建設的重要性。②③④都是在強調思想道德建設的重要性，正確且切題，本題選B。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，①錯誤，不選。

8．蔡元培說：“人之所以為人者，在德與才。而且以德為先，德之將失，才由何而來？”這一名言表明

()①加強思想道德修養能夠促進科學文化修養 ②良好的科學文化修養能夠促進思想道德修養 ③思想道德修養比科學文化修養重要 ④思想道德修養與科學文化修養是有機統一的 A．①② C．③④

B．②③ D．①④

解析：選D。本題考查思想道德修養與科學文化修養的關系。材料強調了思想道德修養的重要性，①④正確且切題，本題選D。②強調科學文化修養對思想道德修養的重要性，與題意不符；③說法錯誤，不選。

9．第三屆“為了明天——關愛青少年彩虹行動”微電影大賽以“攜手傳遞正能量 同心共筑中國夢”為主題，通過運用微電影這一青少年喜聞樂見的藝術形式，引導青少年自覺抵制社會上不良行為和違法犯罪的誘惑，健康成長。此系列微電影

()①豐富了精神文明創建活動的形式 ②體現了社會主義核心價值觀的要求 ③堅持了社會效益與經濟效益相統一 ④有利于培育文明風尚，促進社會和諧 A．①②③

C．①②④

B．②③④

D．①③④

解析：選C。本題考查加強社會主義精神文明建設。此系列微電影能夠傳播正能量，引導青少年健康成長，①②④正確且切題，本題選C；此系列微電影與經濟效益無關，③不選。

10．某市在深化全國文明城市創建工作會議上強調，要堅持走群眾路線，虛心聽取群眾意見，激發群眾參與熱情，確保創建工作接地氣、順民意。這樣強調是因為

()

①全國文明城市創建工作有利于提高人民群眾的綜合素質 ②文明城市創建工作是需要億萬人民群眾參加的偉大工程 ③人民群眾是社會實踐的主體，也是文明城市創建活動的主體 ④文明城市創建活動有利于促進經濟發展和社會進步 A．①② C．③④

B．②③ D．②④ 解析：選B。本題考查社會主義精神文明創建活動的有關內容。材料強調人民群眾在文明城市創建工作中的重要性，②③正確且切題，本題選B。①④強調的是文明城市創建活動的作用，不符合題意。11．2014年2月12日，社會主義核心價值觀基本內容由中央電視臺和《人民日報》等媒體正式發布。大力倡導社會主義核心價值觀，建設社會主義核心價值體系是因為它()

①是決定文化發展的重要因素，有利于增強我國的綜合國力 ②能強基固本，是中國特色社會主義文化發展道路的根本標識 ③能凝魂聚氣，凝聚社會共識，是中華民族之魂 ④是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向 A．①② C．③④

B．②③ D．②④

解析：選D。本題考查建設社會主義核心價值體系的知識。社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向，能凝魂聚氣，是全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎，②④正確且切題，本題選D。①中“決定”說法錯誤，不選；中華民族精神是中華民族之魂，③不選。

12．(2015·浙江溫州十校聯合體高三期中)為了滿足市民日益增長的文化需求，W市積極發展創辦優秀文化活動。2014年8月8日晚，第六屆藝術節拉開大幕，“親坊友鄰·幸福家園”社區文化節也同時啟動。積極發展創辦優秀文化活動是因為

()①有利于提高人民群眾的思想道德素質 ②文化建設是思想道德建設的中心環節 ③文化在現代化建設中起主導作用 ④文化影響人們的交往行為和交往方式 A．①③ C．①④

B．②④ D．③④

解析：選C。思想道德建設是文化建設的中心環節，排除②；③說法錯誤。

二、非選擇題

13．在推進中國特色社會主義現代化建設的歷史征程中，我們必須牢固確立社會主義核心價值體系在推動當代中國發展和進步中的主導地位，切實增強社會主義主流意識形態對各種社會思潮的引導作用，在尊重差異、包容多樣的前提下，最大限度地形成社會共識，不斷鞏固社會和諧的思想道德基礎。(1)社會主義核心價值體系的基本內容包括哪些方面？

(2)我們應如何牢固樹立社會主義核心價值體系在當前中國的主導地位？ 答案：(1)堅持馬克思主義指導思想，樹立中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，倡導社會主義榮辱觀，這是建設社會主義核心價值體系的基本內容。

(2)①必須用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤思想的影響，不斷增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力。②必須把社會主義核心價值觀的培育融入國民教育、精神文明創建活動全過程，貫穿于社會生活方方面面，從根本上提高國家文化軟實力。

14．2014年9月20日是全國第十二個“公民道德宣傳日”。某校以此為契機，在全校廣泛開展“道德之星”活動，以形成學楷模、知榮辱、促和諧的風尚。如果你要參加這次演講，請圍繞“如何提高自身的思想道德素質”這一主題擬定一份演講提綱。

解析：回答本題學生可從科學文化修養和思想道德修養、樹立正確的“三觀”、社會主義核心價值觀、社會主義榮辱觀等角度展開說明。

答案：①積極參加社會主義精神文明建設，提高科學文化修養和思想道德修養。②在遵守公民基本道德規范的基礎上，不斷改造主觀世界，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。③學習馬克思主義的科學理論，堅定中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產主義遠大理想。④要腳踏實地、不尚空談，重在行動，要從我做起，從現在做起，從點滴小事做起，為共產主義遠大理想而奮斗。⑤積極踐行社會主義核心價值觀，樹立社會主義榮辱觀。

第二篇：2016年高考政治大一輪復習專題12.8 走進文化生活跟蹤訓練(含解析)

第八課 走進文化生活

[熱點聚焦練] 熱點一 “凈網2014”專項行動

2014年8月1日《中國新聞出版報》記者從北京市文化市場行政執法總隊獲悉，截至7月31日，北京市在“凈網2014”專項行動中，以查辦大案要案為抓手，打擊網上傳播淫穢色情信息和侵權盜版違法違規行為，全市共查辦刑事案件15起、行政案件366起，刑事拘留93人，治安拘留377人；清理刪除各類有害信息270余萬條，關閉貼吧、論壇、個人空間等1.12萬個，處罰違法違規網站561家，關閉網站578家，罰款600余萬元。回答1～2題。

1．國家開展打擊網上淫穢色情信息“掃黃打非·凈網2014”專項行動，從《文化生活》角度看，是因為

()

A．網絡文化環境對青少年成長起決定性作用 B．網絡文化是人類社會特有的現象

C．網絡文化是綜合國力競爭中維護自身經濟安全不可缺少的精神武器 D．健康向上的網絡文化會促進個人和社會的發展

解析：選D。本題考查文化的影響。凈化網絡環境，有利于促進個人和社會的發展，D符合題意。A夸大了網絡文化環境的作用，應排除。B、C兩項不符合題意。

2．運用《文化生活》知識，分析開展“掃黃打非·凈網2014”專項行動的依據。

答案：①文化對人的影響來自于特定的文化環境和各種形式的文化活動，專項行動有利于營造清朗網絡天空；②淫穢色情是腐朽文化，嚴重毒害社會風氣、嚴重危害社會主義事業；一定的文化由一定經濟政治決定，腐朽文化與社會主義不相容；③掃黃打非有利于大力發展先進文化，促進人的全面發展，有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀，有利于增強我國的綜合國力。

熱點二 鄭成功文化節成功舉辦

2014年6月23日，臺灣臺南市文化協會創會理事長鄭道聰在2014年海峽兩岸鄭成功文化節上說：“鄭成功是海峽兩岸共同文化資產，在臺灣被視為守護神，在大陸被視為愛國精神教育的指標，兩地有相同的敬仰，在此之下，通過信仰活動的舉辦，可以密切結合鄭成功信眾的理解和互信。”據此回答3～5題。3．鄭成功文化節的舉辦表明

()A．作為精神力量的文化能轉化為物質力量 B．文化借助特定的活動與載體得以傳播 C．文化活動影響和推動世界的和平與發展 D．文化決定人們的交往行為與交往方式

解析：選B。材料沒有強調文化的作用，排除A；材料沒有強調文化對政治的影響，排除C；D項說法錯誤。

4．從文化建設的角度來說，鄭成功文化節

A．以喜聞樂見的形式發展先進文化 B．可以為傳播中華文化發揮積極作用 C．滿足了人們多層次的文化需求 D．推動文化市場和傳媒商業化的發展

解析：選A。注意題干中的“文化建設”這一限定詞，可以排除B項；鄭成功文化節的舉辦與人們多層次的文化需求、文化市場和傳媒商業化沒有直接關系，排除C、D兩項。5．舉辦鄭成功文化節的文化意義是

()

()①繼承與發揚優秀傳統文化 ②文化越是民族的，越是世界的 ③文化創新應博采眾長，為我所有 ④激勵人們創造美好生活

A．①②

B．①③ C．①④

D．③④

解析：選C。抓住“意義”這一限定詞，可以排除②③。

[限時規范練]

一、選擇題

1．(2015·湖北省黃岡市期末考試)一位外國朋友曾說“二十多年前我到過中國，那時人們的著裝幾乎是一個式樣，顏色也比較單調。現在，一切都變了，各色時裝隨處可見，中國變得多姿多彩了”。中國文化 市場出現前所未有的斑斕色彩，從根本上說是因為()A．我國政府開放了文化市場

B．社會主義市場經濟的發展和不斷完善 C．文化市場和大眾傳媒的發展 D．網絡媒體的高度發展

解析：選B。經濟政治決定文化，文化市場色彩斑斕是因為社會主義市場經濟的發展和不斷完善，故B入選。A選項觀點與題意不符，設問要求根本原因，我國政府開放文化市場是文化市場色彩斑斕的原因之一，但不是根本原因，故排除。C選項觀點與題意不符，文化市場和大眾傳媒的發展與文化市場的色彩斑斕是同一過程，而不是其原因，故排除。D選項觀點與題意不符，網絡高度發展是原因之一，而不是根本原因，故排除。

2．(2015·山東省威海市期末考試)面對當前文化市場出現的一些“低俗化”“腐朽化”的現象，我們應當

()①自覺做中國特色社會主義文化的建設者、傳播者和弘揚者 ②提升審美品位，堅決抵制落后腐朽文化 ③尊重文化價值多元取向，保障任何人任何形式的文化權益 ④提高眼力，明辨是非，拒絕污染 A．①②③

B．①②④ C．②③④

D．①③④

解析：選B。當前，文化市場在滿足人民日益增長的文化需要的同時，也出現了娛樂化、低俗化的傾向。針對這種現象，在文化消費時我們應當提高辨別不同性質文化的眼力，提升自身的文化審美品位，自覺傳承中國特色社會主義先進文化，故①②④符合題意，可以入選；③表述錯誤，不能入選。因此，答案是B項。

3．(2015·河北省邯鄲市期末質檢)央視《新聞1＋1》發聲痛批抗戰劇頻現雷人劇情，“有些抗日劇是比著看誰俗、爭著看誰二”，存在著過度娛樂化甚至“三俗”化傾向，其出現的主要原因是()

A．文化市場色彩斑斕

B．通俗文化更符合人們的文化需求 C．文化市場的自發性和傳媒的商業性

D．人們對文化的需求出現多層次、多樣化、多方面的特點 解析：選C。A選項觀點與題意不符，文化市場色彩斑斕是現象不是原因，故排除。B選項觀點錯誤，通俗文化不符合人們的文化需求，只是迎合了部分人的低級需求，故排除。C選項觀點正確且符合題意，題中雷人劇情的出現是對利益的追求，是文化市場自發性和傳媒商業性的表現，故入選。D選項觀點與題意不符，題中雷人劇情不是需求的多樣化，而是為獲利而不擇手段的表現，故排除。

4．現在一些孩子沉迷于手機上網，也使得他們成了不良信息的受害者。手機成為繼電腦之后，讓家長頭疼的新問題。為此，作為學生應該

()A．加強對手機網絡的管理，正確取舍信息

B．提高辨別不同性質文化的眼力，增強抵御落后文化和腐朽文化的能力 C．取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新 D．遠離網絡，防止不良信息對自己的消極影響

解析：選B。注意本題的設問是學生應該如何做，答案B正確；A加強對手機網絡的管理應該是政府部門的責任；C是對待傳統文化的正確態度，與題意無關；D說法錯誤，對于網絡我們應該用全面的觀點看待它，既要看到其消極的一面，更重要的是我們還要看到其積極的一面。

5．“翻開雜志美人多，打開電視廣告多，拿起報紙套話多，看篇文章署名多??”這樣評價當前文化市場

()①是片面的觀點，沒看到文化生活中積極的東西 ②反映了通俗化、平民化是大眾文化的主流 ③是針砭時弊，說明文化市場需要引導和規范 ④是堅持弘揚主旋律、提倡多樣化的原則 A．①② C．②④

B．①③ D．③④

解析：選B。題中僅僅看到了文化市場消極的一面，而沒有看到積極的一面，因此其觀點是片面的，但指出了文化市場中存在的一系列問題，同時也說明了文化市場需要引導和規范，①③正確；②說法錯誤；④與材料無關。6．下邊漫畫啟示青少年要

()4

A．增強抵御落后文化的能力

B．加強對網絡的管理，推進網絡文化健康發展 C．堅決抵制和依法取締網絡色情文化 D．提高自身修養，作出正確的文化選擇

解析：選D。本題考查落后文化與腐朽文化。漫畫中的網絡色情信息屬于腐朽文化而非落后文化，故選D，不選A。B、C兩項是對政府有關部門的啟示而非對青少年的啟示，不符合題意。

7．2014年上半年，中國電影票房達137億元，超過2011年全年總和，電影消費日益成為人們日常文化生活中不可或缺的重要組成部分。與此同時，中國電影成長中遇到的煩惱也格外突出，如過度娛樂化、同質化、片面追求票房和“眼球效應”等。這說明

()①文化生產力在現代經濟總體格局中的作用越來越突出

②中國電影發展要強調社會效益而非經濟效益 ③中國電影市場的良性發展需要政府加強管理 ④社會主義市場經濟的發展必然引發文化生活中令人憂慮的現象 A．①② C．②④

B．①③ D．③④

解析：選B。本題考查文化生活的現狀等知識。2014年上半年，中國電影票房達137億元，超過2011年全年總和，這說明文化與經濟相互交融，①入選；中國電影成長中遇到的煩惱也格外突出，這需要政府加強管理和正確引導，③入選；中國電影發展要堅持社會效益與經濟效益的統一，②錯誤，不選；④中“必然”說法過于絕對，不選。故本題選B。

8．2014年7月22日工信部發布通知表示，將組織各通信管理局、電信研究院、中國互聯網協會等單位深入開展整治利用應用程序傳播淫穢色情信息的相關工作。這一舉措

()

①是我國發展中國特色社會主義文化的內在要求 ②是針對網絡文化市場的盲目性而采取的措施 ③能夠杜絕淫穢色情信息的傳播，營造綠色網絡文化環境 ④有利于抵制腐朽文化，加強網絡文化建設 A．①② C．②④

B．②③ D．①④

解析：選D。本題考查對文化市場的管理、落后文化與腐朽文化等知識。淫穢色情信息屬于腐朽文化，工信部下發通知和組織相關工作是我國發展中國特色社會主義文化的內在要求，有利于抵制腐朽文化，加強網絡文化建設，①④正確且切題；②中的“盲目性”應為“自發性”；③中的“杜絕”說法絕對。故本題選D。

9．(2015·福建廈門市質檢)央視《時代先鋒》是以報道共產黨員先進人物典型事跡為主要內容的新聞欄目，把保持共產黨員先進性教育引向深入。《時代先鋒》欄目()

A．堅持先進文化的前進方向 B．凸顯榜樣人物的品牌效益 C．展現大眾文化的引領作用 D．推動文化的大發展大繁榮

解析：選A。我們進行文化建設要以馬克思主義為指導，必須努力體現發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質和科學文化素質的不斷提高，為我國經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支持。材料中《時代先鋒》欄目弘揚正能量，堅持了先進文化的發展方向，選A。其余三項不合題意。B“品牌效應”錯誤；C錯誤，先進文化引領社會思潮；D錯誤，應該為推動社會主義文化大發展大繁榮。

10．(2014·南京市三模)勵志圖書受到許多年輕人的追捧，但有業內人士指出：不少勵志圖書的內容是關于“厚黑學”的精神糟粕，可能成為誘人走向失敗的“精神毒藥”。該現象折射出()

①市場上的勵志圖書已經成為精神毒藥 ②文化產業要注重社會效益與經濟效益統一 ③勵志圖書是社會主義先進文化的主要載體 ④文化市場的健康發展需要良性引導和規范 A．①② C．②④

B．①③ D．③④

解析：選C。文化與經濟相互交融，文化產業迅速崛起。發展中國特色的社會主義文化，始終把社會效 益放在首位，要注重社會效益與經濟效益統一；不少勵志圖書的內容是關于“厚黑學”的精神糟粕，可能成為誘人走向失敗的“精神毒藥”要求我們要對文化市場加強管理，正確引導。答案為C。11．(2015·內蒙古赤峰市高三質量檢測)“全能神”是當前國內最具危害力的邪教組織之一，他們散布歪理邪說，蠱惑人心，煽動一些文化素質低，信念脆弱的群眾加入組織。2014年發生的山東招遠“5.28”故意殺人案再次引發了公眾對“全能神”這一邪教組織的強烈關注。材料啟示我們()A．要依法加強對宗教事務的管理 B．應堅決抵制和依法取締腐朽文化 C．要通過科學文化教育改造落后文化 D．要發揮文化在現代化建設中的主導作用

解析：選B。邪教屬于腐朽文化，所以應堅決抵制和依法取締腐朽文化。

12．(2015·廣東省信宜市高三統測)2014年10月15日，總書記在京主持召開文藝工作座談會時，強調“文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發生偏差”。這啟示我們()

①文化市場具有自發性和商業性 ②要發展人民大眾喜聞樂見的社會主義先進文化 ③文化建設要堅持中國特色社會主義理論體系的指導 ④文化建設要尊重差異，包容多樣 A．①② C．③④

B．②③ D．①③

解析：選B。“啟示”是如何做，由此可以排除①；要想讓文藝在市場經濟大潮中不迷失方向，在為什么人的問題上不發生偏差，需要發展人民大眾喜聞樂見的社會主義先進文化、堅持中國特色社會主義理論體系的指導，②③入選；④與材料要求無關。

二、非選擇題

13．(2015·四川省廣安市期末考試)黨中央提出要發展健康向上的網絡文化。某校高二年級學生以《網絡中的“喜”與“憂”》為主題開展綜合探究活動。調查研究：

網絡在給人們帶來便利的同時，也帶來許多問題，一些格調不高甚至低俗的內容在網上傳播，對人們特別是青少年造成不良影響。同學們經過調查發現，對于網絡有兩種比較集中的觀點：一是“讓孩子上網會毀了他！”二是“不讓孩子上網會耽誤他！”(1)請運用《文化生活》知識談談你對這兩種觀點合理性的認識。建言獻策：

學校德育處舉辦“網絡文化與青少年健康發展”征文活動，要求就網絡文化與青少年健康發展之間的關系進行探討，并從政府、經營者和青少年自身等幾個方面，就青少年如何綠色上網建言獻策。(2)請從政府、經營者和青少年三個方面，就如何克服網絡對青少年健康成長的負面影響提出合理化建議。

解析：(1)該題需要準確解讀問題要求，題目中的兩種不同觀點，學生只需要對每一種觀點的合理之處進行分析即可。“讓孩子上網會毀了他”，從文化市場出現令人擔憂的現象、落后文化和腐朽文化對人的影響上分析。“不讓孩子上網會耽誤他”，從網絡在文化傳播中的作用回答。(2)該題是措施類題目，措施的主體已經明確給出，學生只需在根據不同主體從該采取什么對策上回答即可。國家要加強引導監管、經營者要遵守職業道德、青少年要加強自身修養。學生可以從以上幾個方面具體展開回答。答案：(1)①不同性質的文化對個人的成長產生不同的作用。網絡上存在的落后文化和腐朽文化會誤導青少年，甚至造成無法挽回的惡果，所以“讓孩子上網會毀了他”。②但另一方面，網絡作為大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，能廣開眼界，增長知識，緊跟時代，有利于青少年學習和成長，所以“不讓孩子上網會耽誤他”。

(2)①國家應對網絡正確引導與加強管理。②經營者應遵守職業道德，遵守法律法規。既注重經濟效益，也注重社會效益。③青少年應不斷加強自身的修養，提高眼力，學會選擇，文明健康上網。

14．綜觀電視熒屏，“雷劇”橫行。新版《武松》中，潘金蓮與武松相愛了；《天天有喜》雖脫胎于“劉海砍樵”的神話故事，卻把當下社會的熱點話題“穿越”到了劇中，“婆媳爭斗”“偽娘當道”“婚后小三”等話題應有盡有；《新洛神》以《洛神賦》為藍本創作，劇中人物造型奇特、臺詞直白且不論，曹操父子三人為奪甄宓而爭天下的劇情更是雷翻網友。而在收視率唯上的電視劇市場，制作方不怕觀眾挑刺兒，越挑越有收視率。面對“雷劇”，有家長吐槽稱，讓孩子看這些誤導性太強的劇集能帶來什么？電視劇除了作為休閑、娛樂的一種方式，更應傳遞一種正能量。請運用“走進文化生活”的有關知識，對上述材料予以評析。

解析：本題考查文化市場的自發性、發展人民大眾喜聞樂見的社會主義文化、加強文化建設等知識。本題已經限定了知識范圍。解答本題，要通過閱讀材料，首先明確“雷劇”橫行的原因，在明確原因的前提下指明解決辦法；其次，我們還要指明“雷劇”與人民群眾需要的先進的、健康有益的大眾文化格格不入，進而得出要發展人民大眾喜聞樂見的社會主義文化；再次，我們要提出讓“雷劇”少一點，正劇 多一點的具體措施：加強文化建設，發展中國特色社會主義文化。

答案：①文化市場的自發性和傳媒的商業性，引發了令人憂慮的現象。“雷劇”橫行，一方面說明了在電視劇市場，有些制片方為了提高收視率和市場經濟效益，不顧社會效益，迎合低俗趣味；另一方面也說明了部分人不乏對低俗文化的獵奇心理。因此，對于文化市場，國家要加強管理，正確引導；文化企業也要履行好社會責任，多制作文化精品；文化消費者則要提高辨別不同性質文化的眼力，并自覺與落后文化、腐朽文化劃清界限。②為了滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，應該提供多種類型、多樣風格的文化產品。然而，無論什么類型、風格的文化，人民大眾真正需要的，都是先進的、健康有益的文化。一些“雷劇”遭到網友和眾多家長的吐槽說明，只有面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，才是我們所倡導的大眾文化。③中國特色社會主義文化，始終堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人。“雷劇”橫行從反面警示我們，應該奏響主旋律，大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，傳遞正能量。

第三篇：2016年高考政治大一輪復習專題16.12 實現人生的價值跟蹤訓練(含解析)

第十二課 實現人生的價值

[熱點聚焦練] 熱點一 弘揚社會主義核心價值觀，激發正能量

為弘揚社會主義核心價值觀，激發正能量，充分發揮典型人物的榜樣引領作用，2014年8月1日，哈爾濱市直機關工委舉辦了“全市道德模范、身邊好人專場巡講會”活動。心系百姓，廉潔奉公的哈爾濱市南崗區通達街工委書記——趙曉春；與患病妻子不離不棄、相濡以沫的好丈夫——譚繼文；發現大火義無返顧四次沖進火海救四鄰，自己家卻被大火燒成灰燼的好鄰居——稽剛。這三位平民英雄向在場的機關黨員干部親述了他們的感人事跡，不少參會人員再次被他們感動落淚。觀看巡講會的黨員干部紛紛表示深受鼓舞，要以這些道德模范為榜樣，努力做社會主義核心價值觀的踐行者、維護者和推動者。回答1～2題。1．對“道德模范、身邊好人”人物的正確認識是

()①人生價值是通過人與人，個人與社會的關系來實現的 ②努力奉獻的人是幸福的 ③實現人生價值需充分發揮主觀能動性 ④為實現人生價值不應追求個性發展 A．①②③

B．②③④ C．①②④

D．①③④

解析：選A。人的價值就在于創造價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。“道德模范、身邊好人”人物通過自己的行動為社會做出了貢獻，體現了努力奉獻的人是幸福的，實現人生價值需充分發揮主觀能動性，人生價值是通過人與人、個人與社會的關系來實現的，選A。④錯誤，實現人生價值和個性發展是不矛盾的。

2．心系百姓，廉潔奉公的哈爾濱市南崗區通達街工委書記——趙曉春；與患病妻子不離不棄、相濡以沫的好丈夫——譚繼文；發現大火義無返顧四次沖進火海救四鄰，自己家卻被大火燒成灰燼的好鄰居——稽剛。他們的事跡得到社會的認可和表揚，這說明

()①有價值的人生是不求回報的人生 ②奉獻社會的目的在于彰顯自我價值 ③人是價值的創造者，也是價值的享受者 ④在勞動和奉獻中才能創造人生價值 A．①② C．②④

B．③④ D．①③ 解析：選B。①觀點明顯錯誤；奉獻社會的目的在于實現人生價值，②錯誤。熱點二 “中國網事·感動2014”

2014年7月21日，由新華社發起的“中國網事·感動2014”第二季度網絡人物評選結果21日揭曉。扎根基層傾情為民的好書記李振生；無私幫助先天殘疾兒童的“愛心媽媽”曹冬云；放棄高薪工作在農村開辦家庭農場的“勵志哥”張鄧云；為村落修志力圖挽救村落文化的“民間司馬遷”高榮峰等10人入選。回答3～4題。

3．這些入選人物的事跡說明

()①人的價值就在于創造價值，就在于對社會的責任和貢獻

②價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同 ③評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么

④獲得社會的尊重是奉獻社會的基礎和前提 A．①② C．①③

B．③④ D．②③

解析：選C。本題考查人的價值等知識。材料沒有涉及不同的價值觀，②排除；奉獻社會是獲得社會尊重的基礎和前提，④錯誤。①③正確且符合題意。4．這些入選人物的事跡啟示我們

()①要在勞動和奉獻中創造價值 ②要在個人與社會的統一中實現價值 ③要將為人民服務作為實現自身價值的唯一途徑 ④要善于維護集體利益，放棄個人利益 A．①③ C．①②

B．③④ D．②④

解析：選C。本題考查價值的創造與實現。積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的根本途徑，而非唯一途徑，③排除；正當的個人利益不能隨意放棄，④排除。

[限時規范練]

一、選擇題

1．愛因斯坦說：“人只有獻身于社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義”。這主要在強調

()A．人生價值是個人價值與社會價值的統一 B．人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻 C．實現人生價值需要有堅定的理想信念 D．實現人生價值需要社會對個人的尊重和滿足

解析：選B。題中材料“人只有獻身于社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義”，強調的是個人對社會做出貢獻才能實現其人生價值，故B項符合題意，可以入選；A、C、D三項表述正確但不符合題意，故不能入選。因此，答案是B項。

2．任何社會都呼喚正能量，一個社會總是既有正能量，也有負能量，但真正推動社會前進的一定是正能量。集聚社會正能量就需要培育和踐行社會主義核心價值觀。這主要說明()

①價值觀有正確與錯誤、先進和落后之分 ②價值觀本質上是一種社會意識，是對社會存在的反映 ③正確的價值觀可以轉化為服務于社會的力量 ④社會主義核心價值觀符合社會發展規律和人民利益 A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

解析：選D。本題考查價值觀的導向作用。任何社會都呼喚正能量，真正推動社會前進的一定是正能量，反映了正確的價值觀可以轉化為服務于社會的力量，③正確；社會正能量推動社會前進，集聚社會正能量就需要培育和踐行社會主義核心價值觀，說明社會主義核心價值觀符合社會發展規律和人民利益，能促進社會發展，④正確；①觀點正確，但與題意不符；②觀點正確，但在材料中無法體現。3．求真、向善、塑美，是人類追求的精神理念。下列與此相符合的是()①人而無信，不知其可也 ②水性使人通，山性使人塞 ③大道之行也，天下為公 ④主觀為自己，客觀為他人 A．①③ C．①②

B．②④ D．③④

解析：選A。本題考查樹立正確的價值觀。“求真、向善、塑美，是人類追求的精神理念”反映的是一種積極的正確的價值觀，“人而無信，不知其可也”是說一個人不講信用，真不知道怎么能行，強調不講信用是不行的，與題干中向善、塑美的理念相一致，①正確；“大道之行也，天下為公”的意思是要摒棄一己之利、一己之私，胸懷國家、心系天下，與題干中向善、塑美的理念相一致，③正確；②反映的是客觀存在對人的影響，不選；④屬于錯誤的價值觀。

4．格力電器重視自身的社會責任，從抗洪救災到“非典”戰場，從汶川、玉樹地震到云南魯甸地震??從捐建希望小學到幫助社會弱勢群體、國防建設、社會生態環境的保護等，格力電器均給予支持。材料表 明

()①企業的價值觀影響到企業的生存和發展 ②企業的價值觀決定其各項工作都以社會利益為重 ③企業追求經濟效益與堅持集體主義原則具有一致性 ④企業的價值觀影響其改造世界的活動和行為的選擇 A．①③ C．③④

B．②④ D．①④

解析：選C。本題考查樹立正確價值觀的有關知識。格力電器積極承擔社會責任，致力于社會公益事業，做出了捐建希望小學、保護社會生態環境等行為，反映了企業的價值觀影響其改造世界的活動和行為的選擇，也說明企業追求經濟效益與堅持集體主義原則具有一致性，③④正確；①與題意不符；②觀點錯誤。

5．80后獨生女鐘晶獨自承受寂寞，堅守大山深處，用精湛的醫術和貼心的服務為當地少數民族群眾解除病痛，換回鄉村百姓無限的信任，被譽為“最美鄉村女醫生”。鐘晶的事跡表明()

A．人生價值是自我犧牲

B．人生價值需在勞動和奉獻中創造 C．身處基層更容易實現自己的人生價值 D．奉獻社會的目的在于彰顯自我價值

解析：選B。題干材料強調了鐘晶在為人民服務的實踐中創造并實現了人生價值，B正確；A說法明顯錯誤；人生價值的實現取決于多種因素，關鍵是靠個人的主觀努力；C說法不科學；奉獻社會是為了實現人生價值，D錯誤。

6.一位政協委員認為，像《水滸》等一些和暴力相關的依據舊時代名著改編的電視劇與當前時代不適應，應該禁播。對于這一說法，有網友表示理解，稱這些劇中的一些情節的確過于血腥；不過，更多的網友則持反對意見，認為歷史名著是傳統文化的一部分，不應簡單拒絕。材料表明 A．價值判斷和價值選擇具有階級性 B．真理具有主觀性，很難有一個標準 C．價值判斷和價值選擇具有主體差異性 D．價值判斷是價值選擇的基礎

解析：選C。對于傳統文化，不同的人由于主客觀因素的影響有不同的認識，對于《水滸傳》的價值評

()判也不相同，這體現了價值判斷和價值選擇具有主體差異性，故C正確；選項A說法正確，但與題意無關；選項B說法錯誤，真理是客觀的；選項D說法正確，但與題意無關。故答案選C。

7．(2015·江蘇淮安市5月信息卷)和許多曼妙的夢想相比，躬身實踐更為重要。夢想猶如遠方的風景，行動才是我們靠近的腳步。這是因為

A．只有在勞動和奉獻中才能創造價值 B．夢想在現實世界中沒有任何根據 C．實現人生價值需要正確價值觀的指引 D．夢想和信念是實現人生價值的源泉

解析：選A。本題材料中“躬身實踐更為重要”、”行動才是我們靠近的腳步”等，強調了積極參加社會實踐的重要性，說明了只有在勞動和奉獻中才能創造價值，故A項符合題意；對未來的夢想是在現實的基礎上產生的，B項錯誤；C項表述正確但與材料主旨不相符合，排除；積極投身于社會實踐是實現人生價值的源泉，故D項錯誤。因此，答案是A項。

二、非選擇題

8．中國探月工程高級顧問歐陽自遠曾經說過：“為了這個龐大的工程，貢獻力量的企事業單位、科研院所、高校太多了，每個人都在貢獻著自己的力量，絕不是我一個人，或者是你們看得見的嫦娥團隊，有許多默默無聞的幕后英雄，他們科學求實、勇于登攀、團結協作、淡泊名利、默默奉獻??” 請運用人生價值觀知識，談談歐陽自遠的話給了我們哪些啟示。

答案：①航天人淡泊名利、默默奉獻，體現了人生的真正價值在于對社會的奉獻，啟示我們要樹立崇高的理想信念，堅持正確價值觀的指引，在勞動和奉獻中創造價值，為社會多做貢獻；②航天人科學求實、勇于登攀、團結協作，啟示我們要有頑強拼搏、自強不息的精神，要努力發展自己的才能，全面提高個人素質，在個人與社會的統一中實現價值，在砥礪自我中走向成功。

()5

第四篇：2017高考政治一輪復習第三部分 4.10 文化建設的中心環節課后訓練與檢測(含解析)

4.10 文化建設的中心環節

一、選擇題

1．自第五屆道德模范評選表彰活動啟動以來，國家特別強調要突出全國道德模范這一榮譽稱號的權威性、先進性、示范性，選出社會影響大、群眾認同度高的道德標桿，為新時期道德建設注入新鮮血液、生成強大動力。我國之所以重視思想道德建設，是因為它()①是發展中國特色社會主義文化的中心環節 ②能提供精神動力和正確價值觀，決定社會發展的進程和方向 ③體現了先進文化的性質和方向，有利于全面提高公民道德素質 ④能為我國經濟發展提供強大的智力支持和思想保障

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

解析：②表述錯誤，思想道德建設不能決定社會發展的進程和方向；思想道德建設為經濟發展提供精神動力，科學文化建設為經濟發展提供智力支持，④不符合題意。

答案：B

2015年4月16日，中宣部、中央文明辦印發《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》，要求緊密聯系群眾生產生活實際，結合各行各業特點，廣泛進行宣傳教育。回答2～3題。

2．在社會主義核心價值觀中，公民個人層面的價值準則是()A．愛國、守法、誠信、友善 B．愛國、敬業、誠信、友善 C．富強、民主、文明、和諧 D．自由、平等、公正、法治

解析：富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，答案為B項。

答案：B

3．培育和踐行社會主義核心價值觀()①是實現中華民族偉大復興中國夢的強大正能量 ②是社會主義意識形態的本質體現 ③要弘揚以愛國主義為核心的時代精神 ④是凝魂聚氣、強基固本的基礎工程

A．①③ B．②④ C．①④ D．②③

解析：①④正確指出了培育和踐行社會主義核心價值觀的重要性，應入選。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，②說法不準確。時代精神以改革創新為核心，③說法錯誤。

答案：C

4．2015年5月，中共上海市委辦公廳下發《關于深入開展“注重家庭、注重家教、注重家風”建設工作的意見》的通知，要求全市廣泛開展以“議家訓家風，找最美家庭”為主題的“尋找海上最美家庭”活動，該活動得到上海市民的廣泛熱議和大力支持。之所以舉辦該活動，是因為()①文化能豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進人的全面發展 ②家風一經形成，就有確定的方向性，自然會使家庭成員受益 ③良好家風是一種道德力量，有利于家庭和整個社會形成良好風尚 ④良好家風能幫助人們樹立高度的文化自覺和文化自信

A．①② B．③④ C．①③ D．②③

解析：①未區分不同性質文化，②混淆了家風與價值觀，均錯誤。答案：B

5．當前，培育和踐行社會主義核心價值觀，要著力于增強認知認同，使其家喻戶曉、1 深入人心。要切實抓好宣傳教育，把核心價值觀與核心價值體系的關系講清楚。假如讓你向大家宣講核心價值觀與核心價值體系的關系，你的說法是()①前者是后者的內核 ②前者體現后者的根本性質和基本特征 ③后者是前者的高度凝練和集中表達 ④前者是后者的本質體現和思想道德基礎

A．①③ B．②④ C．③④ D．①②

解析：核心價值觀是核心價值體系的高度凝練和集中表達，③錯誤；社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，是全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎，④錯誤。①②均正確，入選。

答案：D

6．2015年9月，海南省文明委印發《海南省關于推進誠信建設制度化的實施意見》，為建設“誠信海南”做出了具體部署，提出到2020年基本建成全省統一的公民和組織守法信用記錄平臺等多項工作目標。建設“誠信海南”（）①是加強中國特色社會主義文化建設的中心環節 ②有利于加強社會主義思想道德建設 ③是貫徹社會主義核心價值觀的要求 ④必然會推動公民道德素質的提高

A．①② B．③④ C．②③ D．②④

解析：中國特色社會主義文化建設的中心環節是社會主義思想道德建設，①觀點錯誤；增強誠信意識有利于提高公民的道德素質，但二者之間不存在必然聯系，④說法過于絕對。

答案：C

7．人生需要信仰驅動，社會需要共識引領，國家需要價值導航。黨的十八大勾繪出國家的價值內核、社會的共同理想、億萬人民的精神家園，成為當代中國精神世界的“價值公約數”。這說明，社會主義核心價值觀()①是中華民族的精神之鈣，為現代化建設提供強大的精神支撐 ②是當代中國的興國之魂，為社會主義建設發展提供根本動力 ③是人生奮斗的夢想之舵，對人們的行為具有驅動和決定作用 ④能夠凝魂聚氣強基固本，為人們團結奮斗奠定共同思想基礎

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

解析：社會主義核心價值觀是中華民族的精神之鈣，①正確。培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，④正確。社會主義核心價值觀是精神因素，不是社會主義建設發展的根本動力，對人們的行為不具有決定作用，②③說法錯誤。

答案：B 8．如今，“低頭族”隨處可見，走路、吃飯、乘公交??只要有空閑時間，他們總是對著手機屏幕刷微博、打游戲、看視頻。“古人低頭思故鄉，今人低頭忘親情”的現象啟示我們()A．現代科技的發展導致了人間親情的淡漠 B．應把科學文化修養作為思想道德修養的基礎 C．應通過自律、自省等方式，養成良好的行為習慣 D．要告別傳統生活方式，敢于走進社會交往新天地

解析：要改變“今人低頭忘親情”的現象，需要公民養成良好的行為習慣，故C符合題意。人間親情的淡漠與現代科技發展無關，A錯誤。科學文化修養不是思想道德修養的基礎，B錯誤。D中“告別傳統生活方式”說法不妥，且與材料主旨不符。

答案：C 9．為紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年，中央檔案館陸續公布了一些受審日本侵華戰犯的親筆供詞，包括筆供的中英文內容提要、筆供原文和譯文等。其他文化單位也紛紛通過攝影、雕塑、論壇、影視等活動和作品反思戰爭、呼喚和平。從文化角度看，這表明()2 ①通過這些文化載體，人們可以在潛移默化中獲得正確的價值取向 ②這些活動的舉辦有利于引導人們反對霸權強權，維護和平穩定 ③文化反映政治并將對政治產生反作用 ④社會主義思想道德建設要以愛國主義為核心

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

解析：為紀念抗戰勝利，我國舉辦特定的文化活動，設置一定的文化環境，使人們受到潛移默化的影響，①說法正確；通過文化活動反思戰爭、呼喚和平，反映了文化對政治具有反作用，③說法正確；②中主體與行為不符，錯誤；社會主義思想道德建設要以為人民服務為核心，④說法錯誤。

答案：C

10．2015年9月，全國各地教育系統和大中小學以紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年為主題，組織開展“開學第一課”活動，傳承和弘揚偉大的抗戰精神，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。“開學第一課”高揚社會主義核心價值觀的旗幟()①一定能培養公民高度的文化自覺和文化自信 ②有利于充分發揮社會主義核心價值觀在人的發展中的決定性作用 ③有利于提高公民辨別是非和抵御錯誤思想的能力 ④能夠增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

解析：高揚社會主義核心價值觀旗幟，有利于培養公民的文化自覺和文化自信，但①說法過于絕對，排除；社會主義核心價值觀并不能對人的發展起決定性作用，②說法錯誤。

答案：D 11．孔子云：“人而無信，不知其可也。”從古到今，誠信始終是中華民族的傳統美德。加強誠信建設()①是社會主義思想道德建設的重點 ②是社會主義思想道德建設的核心 ③是公民道德規范的基本要求 ④是加強社會主義思想道德建設的基礎工程

A．①② B．②④ C．①③ D．③④

解析：①③正確指出了加強誠信建設的必要性，符合題意。為人民服務是社會主義思想道德建設的核心，②說法錯誤。建設社會主義核心價值體系、培育和踐行社會主義核心價值觀是加強社會主義思想道德建設的凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，④說法錯誤。

答案：C

12．2015年4月27日，文化部部長雒樹剛在2015年全國藝術創作工作會議上表示，文藝工作座談會以來，文藝工作者更注重德藝雙馨，不僅注重藝術水準的提高，更關注自身高尚品德和健康情趣的養成，注重以嚴謹的職業操守樹立良好的社會形象。下列各項與文藝工作者做法蘊含文化生活道理一致的是()A．德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大 B．有人掌握了電腦技術，卻去充當電腦“黑客” C．不知榮辱乃不能成人；人唯知所貴，然后知所恥 D．生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東 解析：“德藝雙馨”，強調的是思想道德修養與科學文化修養齊頭并進，A項符合題意。B項反映的是科學文化修養較高的人，思想道德修養不夠，不符合題意。C、D沒有涉及科學文化修養，與題意不符。

答案：A

二、非選擇題

13．道德模范是“正能量”的代表。青島探索“互聯網＋”模式，扎實推進“道德模范在身邊”活動，借助互聯網來切實推動道德模范崇高精神走進單位、學校、社區，走進基層 3 群眾，從而充分發揮道德模范感染人、影響人、帶動人的作用，將“互聯網＋”與“身邊好人”有效結合，高效傳播好人事跡、著力擴大正能量影響力。

運用“文化建設的中心環節”的相關知識，請你為更好地發揮道德模范的“正能量”建言獻策。

答案：(1)加強全社會思想道德建設，發揮榜樣的作用，引導人們向往和追求講道德、遵道德、守道德的生活，形成向上向善的力量。(2)把大力建設社會主義核心價值體系、積極培育和踐行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，貫穿社會生活的方方面面，傳播正能量。(3)深入開展精神文明創建活動，要吸引群眾廣泛參與，形成人人為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作貢獻的文明風尚。(4)公民要樹立高度的文化自覺和文化自信，不斷提高自身的科學文化修養和思想道德修養，不斷追求更高的思想道德目標。要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從現在做起、從點滴小事做起，積極投身于中國特色社會主義實踐。

14．閱讀材料，回答問題。2015年7月2日，中央文明辦在安徽省安慶市舉辦“中國好人榜”6月入選名單發布儀式暨全國道德模范與身邊好人現場交流活動，107位身邊好人光榮上榜。其中有官東、肖而乾、劉源等近60名黨員干部，他們以助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親的善行義舉，在道德建設中發揮黨員的模范帶頭作用，是社會主義核心價值觀的示范者、引領者，為中國共產黨94周年華誕獻上了一份厚禮。

在“黃梅戲之鄉”安慶的交流活動現場，中國好人官東、張寶、李傳代、劉恩連、彭偉平等與現場觀眾交流互動，分享心得，場內不時響起陣陣掌聲，許多觀眾潸然淚下，場外觀眾也通過互聯網與現場進行交流互動。

(1)根據材料，運用文化建設的中心環節的知識，說明開展此項活動的必要性。

(2)假如你是一名參與該活動的觀眾，請運用所學文化生活知識談談應如何提高自己的思想道德素質。

解析：第(1)問，可結合思想道德建設的地位、社會主義核心價值體系建設、公民道德素質提高、直面生活中的思想道德沖突等知識作答。第(2)問，可結合加強思想道德修養、公民道德建設和追求更高的思想道德目標等知識作答。

答案：(1)①是加強社會主義思想道德建設的要求。②是建設社會主義核心價值體系，培育和踐行社會主義核心價值觀的要求。③是倡導社會主義榮辱觀，傳承中華傳統美德，全面提高公民道德素質的要求。④是正視生活中思想道德沖突的要求。

(2)①必須重視加強思想道德修養，積極參與推薦、評議、學習身邊好人和道德模范的活動，不斷追求更高的思想道德目標。②在遵守公民基本道德規范的基礎上，要不斷改造主觀世界，牢固樹立社會主義榮辱觀。③在加強自身修養的過程中，要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現在做起、從點滴小事做起。

第五篇：《高考領航》2013年高考大一輪復習

2013高考領航詩歌鑒賞

千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風空落眼前花，搖曳碧云斜。

賞析：

此詞 首句直出“恨”字，“千萬”直貫下句“極”字，并點出原因在于行入遠“在天涯”，滿腔怨恨噴薄而出。“山月”三句寫景，旨在以無情的山月、水風、落花和碧云，與“千萬恨”、“心里事”的有情相形，突出思婦內心的悲戚和哀傷。同時也寄寓著詩人遭受統治階級排擠，不受重用的悲涼心情，也是感慨懷才不遇的作品。在在堪恨，在在堪傷。而遠韻悠然，令人諷誦不厭。

“搖曳碧云斜”，碧云動蕩間，日已西斜，聯起前句，有陡然將鏡頭拉之開闊之地的感覺，結局雖短促，但余思裊裊，咀味綿長。此詞寫得樸素自然，明麗清新，沒有刻意求工、雕琢辭句，卻能含思凄婉，臻于妙境。

作者：

溫庭筠(約801—866)唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人。唐初宰相溫彥博之后裔。《新唐書》與《舊唐書》均有傳。年輕時苦心學文，才思敏捷。晚唐考試律賦，八韻一篇。據說他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時人亦稱為“溫八叉”、“溫八吟”。詩詞兼工，詩與李商隱齊名，并稱“溫李”;詞與韋莊齊名，并稱“溫韋”。3lian.com溫庭筠雖為并州人，但他同白居易、柳宗元等著名詩人一樣，一生絕大部分時間是在外地度過的。據考，溫庭筠幼時已隨家客居江淮，后定居于鄠縣(今陜西戶縣)郊野，靠近杜陵，所以他嘗自稱為杜陵游客。早年以詞賦知名，然屢試不第，客游淮間。唐宣宗朝試宏辭，溫庭筠代人作賦，因擾亂科場，貶為隋縣尉。后襄陽刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久離開襄陽，客于江陵。唐懿宗時曾任方城尉，官終國子助教。性喜譏刺權貴，多觸忌諱;又不受羈束，縱酒放浪。因此一生坎坷，終身潦倒。其詩詞工于體物，有聲調色彩之美。詩辭藻華麗，多寫個人遭際，于時政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風骨。詞多寫女子閨情，風格秾艷精巧，清新明快，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。現存詞數量在唐人中最多，大都收入《花間集》。原有集，已散佚，后人輯有《溫庭筠詩集》、《金荃詞》。另著有傳奇小說集《乾巽子》，原本不傳，《太平廣記》引錄甚多。

題鄭防畫夾五首①(其一)

黃庭堅

惠崇②煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭③。

欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。

[注]

①鄭防：畫的收藏者，生平不詳。畫夾：分頁裝潢的畫冊。

②惠崇：北宋僧人，畫家。擅長畫雁、鵝、鷺鷥及水鄉景色。

③瀟湘：指湘江，流入洞庭湖。

【試題】

1．請從畫境、真景以及兩者的關系對本詩進行賞析。

2．古代有人批評這首詩說，要別人提醒后作者才想起眼前只是一幅畫，這“太過”、太夸張了。你認為這個批評恰當嗎?請簡要說明理由。

【答案】

1．作者看惠崇的一幅畫，畫面上煙雨籠罩湖面，天上掠過歸雁；進而作者仿佛已由畫境置身于現實的湖上，望著歸雁，就想喚一條小船歸去；突然，耳旁響起朋友的聲音：這是一幅畫。于是作者才發現自己是將畫境當作真景了。作者從畫面引出真景，再從真景返回畫境

2．不恰當。表面看，這首詩確有不合常理之處，但其實十分高妙，生動地表現了詩人因欣賞畫中景而產生幻覺的以中國獨特感覺，從而贊賞畫的高度逼真。批評者確未能領悟詩的這種佳趣。

（2011年全國高考語文試題遼寧卷）

【作者簡介】

黃庭堅（1045～1105）。中國北宋詩人，書法家。字魯直，號山谷道人，又號涪翁。洪州分寧（今江西修水）人。治平四年（1067）進士，以校書郎為《神宗實錄》檢討官，遷著作佐郎。后以修實錄不實，遭到貶謫。黃庭堅為蘇門四學士之一，是江西詩派的開山祖師，生前與蘇軾齊名。世稱蘇黃。

【鑒賞】

《題鄭防畫夾》共有五首，是作者題詠鄭防畫夾中作品的詩，這是第一首。鄭防是藏畫的人，畫夾大概相當于現代的集錦畫冊之類。

這首詩題惠崇的畫。惠崇是僧人，能詩善畫。《圖繪寶鑒》說他“工畫鵝、雁、鷺鷥”；《圖畫見聞錄》說他“尤工小景，為寒江遠渚，瀟灑虛曠之象，人所難到”。正因為惠崇的山水、花鳥饒有詩意，才格外引起詩人品題的興味。王安石、蘇軾都有詩題詠他的畫。蘇軾的七絕《惠崇春江晚景》，更是膾炙人口。黃庭堅這首詩的首句六字，既點明畫的作者，又描繪出畫境。畫中景物并不止“煙雨”、“歸雁”，但作者有念留給讀者想象的空間。詩中給人們展現了一幅煙雨歸雁圖。二三句承上，一氣而下，寫因欣賞畫中景色而生幻覺：恍惚之間，好像坐在瀟湘、洞庭的煙波之上，目送行行歸雁，鄉情油然而生。詩人很想喚一葉扁舟，回歸故鄉。第三句中的“喚”字，有的版本作“買”。“買”字不如“喚”字靈活。這三句不僅筆致疏朗輕淡，傳寫出畫中的“虛曠之象”，而且化畫境為實境，融入思歸之情。第四句從前三句中跌落，描寫詩人身心已沉浸于幻境之中，忽聽得友人說：“這是丹青！”才恍然省悟，知道錯把畫境當作真境。這樣結尾，峰回路轉，饒有情趣。

“詩是無形畫，畫是有形詩”（郭熙《林泉高致》），詩畫有相通之處。因此，詩歌可再現畫境。但以詩題畫，一般不宜于全寫真境，更不宜全寫畫境。全寫真境，變成了山水景物詩，不成其為題畫詩；全寫畫境。用詩句一一描述畫中景物，無異于舍棄詩歌的想象和抒情之長，容易寫得呆滯而無生氣。沈德潛說杜甫題畫詩“全不粘畫上發論。如題畫馬、畫鷹，必說到真馬真鷹，復從真馬、真鷹發出議論。后人可以為式。”（《說詩晬語》）他的《奉先劉少府新畫山水障歌》，便從畫面引出真景，又由真景返回畫景。黃庭堅這首詩，便學習了杜甫題畫詩的手法，使畫中之景與畫外真景水乳交融，并同人的感情發生交流。

《曉至湖上》

［清代］厲鶚（五言古詩）

出郭曉色微，臨水人意靜。水上寒霧生，彌漫與天永。

折葦動有聲，遙山淡無影。稍見初日開，三兩列舴艋。

安得學野鳧，泛泛逐清景。

厲鶚（1692─1752）清代詩人。字太鴻，號樊榭，錢塘人。公元1720年（康熙五十九年）考中舉人，但未能考中進士。公元1736年（乾隆元年）參加“博學鴻詞”考試，再次名落孫山。此后，終身未仕。在詞方面具有極高的造詣，為浙西詞派中期的代表。在詞派問題上，推祟姜夔、張炎等人為首的宋詞南宗，貶低辛棄疾等人的北宗。厲鶚以“清”與“雅”作為詞好壞的標準。也長于寫詩，特別是五言詩，與杭世駿齊名。讀書搜奇嗜博，鉤深摘異，尤熟于宋元以后的掌故。著有《樊榭山房集》、《遼史拾遺》、《東城雜記》、《宋詩紀事》、《南宋雜事詩》等書。其中《南宋雜事詩》一書，采諸書為之注，征引浩博，為考史事者所重。作品注釋

1、湖：杭州西湖。

2、折：彎曲。

3、景：影。

4、紅樹：指開滿紅花的樹。

5、亂鶯啼：指到處都是黃鶯的啼叫。

6、長（cháng）：茂盛。

7、人意：游人的心情。

8、蕭鼓：吹簫擊鼓，指游船上奏著音樂。

9、幾船歸：意為有許多船歸去。

10、舴（ze）艋；小舟。

作品簡析

《曉至湖上》載于《清詩選》，是清代浙西詞派的代表人物厲鶚的作品。此詩曾作為詩歌鑒賞題的材料出現在2011年普通高等學校招生全國統一考試福建卷的語文試題中。

這首詩情感豐富。從“人意靜”、“寒霧生”等語可以看出作者喜愛幽靜；“臨水”、“稍見初日開”等詞句則表達了作者親近自然之意；而從“安得學野鳧”、“逐清景”又可看出作者向往自由以及對自由暫不可得的惆悵之情。

“折葦動有聲，遙山淡無影”是寫景名句。從表達技巧的角度看，此聯采用了對比的手法，以有聲與無影對比，近寫聽覺，遠寫視覺，突出層次的遠近和景致的深闊；同時采用了對偶的手法，以折葦對遙山，近景與遠景相結合，以動有聲對淡無影，聽覺與視覺相結合。節奏優美，形象豐滿，層次分明，構建了開闊、淡雅、幽靜、清新的意境。

春暮西園

高啟

綠池芳草滿晴波，春色都從雨里過。

知是人家花落盡，菜畦今日蝶來多。

【注】

菜畦：指菜地，有土埂圍著的一塊塊排列整齊的種蔬菜的田。清阮元《江定甫夢游益都馮相國佳山堂作詩一首余曾游其地因和其韻》：“宰相荒園半菜畦，石屏風外是沙堤。” 洪深《劫后桃花》三：“園的那一頭，大洋屋旁邊，還有小小的一個菜畦。”

【試題】

請任選一個角度賞析本詩。

【參考答案】

答案角度提示：

從語言的角度：可分析總體語言風格；也可抓住滿過知等字分析煉字的精彩。

從形象的角度：可聯系詩中意象作具體分析，也可以聯系寫景狀物分析虛實相生，動靜皆備的特色。

從表達技巧的角度：可分析白描渲染襯托等藝術手法，也可在句法上分析承接的特點。從評價作品思想內容的角度：可分析作者對春暮的態度，也可評價末句暗點西園的用意。如答案不在以上角度內，但言之成理也可。

（2011年高考湖南卷語文試題）

【作者簡介】

高啟（1336～1374）元末明初文學家。字季迪，號青丘子，晚號槎軒，長洲（今江蘇蘇州）人。與楊基、張羽、徐賁并稱“吳中四杰”。少有志于功名，張士誠據蘇州時，為其參政饒介所賞識，結交甚廣，然終未仕。后對政治完全失望，隱居鄉里。明初應召赴南京參與修撰《元史》，后任翰林院編修，不久授戶部侍郎，他堅辭不受，仍歸田里。朱元璋以為他肯不合作，借蘇州知府魏觀改修府治案，將其牽連斬決，年僅39歲。高啟大部分活動是在元末，許多詩作體現了元末的文學精神。高啟著作，詩歌數量較多，初編有5集，2000余首；后自編為《缶鳴集》，存937首。詞編為《扣舷集》，文編為《鳧藻集》，另刊于世。明人徐庸編有《高太史大全集》。

【鑒賞】

這首《春暮西園》詩是“明初詩文三大家”之

一、并有“明代詩人之冠”美譽的詩人高啟的作品。從詩題可以看出這是一首田園詩，寫的是晚春時景。首句“綠池芳草滿晴波”，“綠”、“芳”，從視覺和嗅覺兩個角度描繪了綠水盈盈、芳草萋萋的春天美景，“晴波”即陽光，“滿”字形象地寫出陽光灑滿水池的景象。次句“春色都從雨里過”，點明春天的氣候特點以及春色將盡的情景，從春天的多雨更襯托出陽光的可貴。

三句“知是人家花落盡”，“花落盡”進一步說明已是暮春時節，“知”字表明“花落盡”是作者的推測，為虛寫。末句“菜畦今日蝶來多”暗點西園，詩人不因春光逝去而感傷，而是描寫“蝶來多”，寫出盡管春盡，但仍充滿生機和盎然情趣。

全詩語言清新自然，通暢流轉，意象動靜皆備，豐富唯美，寫景狀物虛生相生，形象地表現了作者對美好的田園生活的喜愛之情。

王國維：納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已！

幽遠深沉，凄婉哀怨

——納蘭性德《蝶戀花·出塞》賞析

蝶戀花·出塞

（清）納蘭性德

今古山河無定數，畫角①聲中，牧馬頻來往。滿目荒涼誰可語，西風吹老丹楓樹。幽怨從前何處訴，鐵馬金戈，青冢黃昏路。②一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。

①畫角，古樂器名。形如竹筒，本細末大，以竹木或皮革制成，也有銅制的。因外加彩繪，故名。②“青冢黃昏路”化用了杜甫的《詠懷古跡》中的詩句——“獨留青冢向黃昏”。納蘭性德（1655——1685），原名成德，字容若，號楞伽山人。滿清貴族公子，隸屬滿洲正黃旗。是康熙的御前侍衛，康熙出行，總令他隨駕出征。納蘭詞酷似李后主，清初著名詞人陳維崧認為：“《飲水詞》哀感頑艷，得南唐二主之遺。”陳維崧甚至把李煜與李璟的成就加到納蘭性德的身上。他的詞凄婉哀怨，冷峭絕倫，而又清新雋秀，真率超逸。

這首《出塞》詞是納蘭性德到關外巡察時所寫。

詞的上片寫眼前之景，景象廣袤空闊，荒涼凄冷，情感凄婉哀怨。

詞人一開篇就感慨古往今來的興亡盛衰，從古到今，山河是沒有定數的，此時姓覺羅氏，彼時有可能姓葉赫那拉氏，江山的輪回是不以人的意愿而發生逆轉的。這句寫意氣勢博大，字里行間流露出一種無法言語的無奈。從納蘭性德的身世來看，他雖然貴為皇族，但也沒有主宰江山的機會，然而跟從皇帝出行的經歷，使他對國家的理解更為深刻，使他對時局的變遷更為敏感。作者并沒有沉溺于傷感，而是把思緒從對歷史拉回到了現實，在眼前，他看到了塞外營訓的場景。

“畫角聲中，牧馬頻來往”，此句看似平淡，卻讓人浮想聯翩。軍營中，號角聲起，只見戰士們橫刀立馬，神情嚴峻，將帥一聲令下，他們便在馬背上來來回回地操練，拼殺，好一幅壯觀的場面。可是，此時的威武嚴整，并不一定能夠使一個國家長久持續下去，它也許會在一夕之間煙消云散，這怎能不讓人傷感？一代一代的王朝不都是這樣轟轟烈烈而來，又這樣失魂落魄而去？戰場上的撕殺聲，似乎也暗藏著幾份悲傷。從結構上來說，第一句是后兩句的一個概括，而后兩句又是第一句的具體展現。

雖然塞外的景象廣袤壯美，作者并沒有因此而心情愉悅，在他眼中，彌望的仍是一片荒涼，這滿目的荒涼又能給誰訴說呢？“荒涼”一詞，既是自然景象的真實寫照，又是作者心緒的如實昭示。秋天，萬物凋零，落葉滿地，一派衰敗之象，可誰又能說這不是作者心境凄涼的抒寫呢？作者貴為皇族，雖然沒有出生入死的經歷，但仍然心存憂患，多少王朝就是在這起起落落中淹沒于歷史的長河中，清王朝也不例外。西風，即秋風。楓葉經霜會更紅艷，越紅離凋謝就越近。季節地逝去，風干了自然界的一切，但卻風干不了作者滿腹的憂愁。在此，作者借景烘托，把幽深的情愫收藏在深秋的楓葉里。

詞的上片，無論寫景抒情，都沒有雕琢的痕跡，以復雜的思緒引出眼前的景象，片末看似以景收束，卻景中帶情。景中情感的流露，水到渠成，不事雕飾。

詞的下片抒發自己的報國志向無法實現的幽怨，景象氣勢磅礴，縱橫馳騁，情感婉約深沉。“幽怨從前何處訴”，應為從前幽怨何處訴，古人作詞，為了韻律的需要，往往在詞序上作以調整。“從前幽怨”到底指的是什么幽怨呢？就下文“鐵馬金戈”而言，應該指的是不能報效國家，縱橫沙場的幽怨。納蘭性德是康熙帝的御前侍衛，按理說，他有條件也有能力領兵打仗，但作為一個封建帝王的臣子，做事是不能隨心所欲的，其所作所為還得服從皇帝的安排。“何處訴”一語，就道出了他內心深深的孤獨，也許是英才蓋世，也許是位高權重，才使他的周圍變得冷清。

作者雖然志向高遠，可又能如何呢？最后不也是像王昭君那樣“獨留青冢向黃昏”？王昭君曾經因為沒有賄賂畫工毛延壽而被漢元帝錯選作單于呼韓邪的妻子。為了漢與匈奴的和好，她遠離家鄉，可是最終還不是變成了一堆黃土，有什么用呢？自己空有一腔鐵馬金戈，氣吞萬里的報國之志，可擁有這樣的志向不也是徒勞的嗎？

作者心情沉重，他自我叩問：如果有人問我對理想的情意有多深？那就去看看深山中的夕陽與深秋中的細雨。“深山”“夕陽”“深秋”“雨”這幾個意象悲涼凄冷，讓人生發出一種揮之不去又無法形容的傷感。從這些詩句中可以看出，作者對理想的追求是很執著的，但卻沒有一個實現的途徑，所以他的心頭淤積著太多的郁悶。但這種情感的表達不是直接的，而是通過對景象的具體描繪展現出來的，婉約深沉，耐人尋味。

這首詞從整體上來說，景象博大磅礴，情感凄婉幽怨，自然流暢。面對塞外景象，作者以景寫情，又以情帶景，使情與景、形與意融為一體。而上片寫眼前之景，下片寫從前之志，虛實形成對比。就整首詞來看，手法嫻熟而精到。

《蝶戀花?出塞》賞析

今古山河無定據。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語？西風吹老丹楓樹。從前幽怨應無數。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。

[注]此詞為納蘭性德從康熙皇帝出塞之作，時年29歲。

1.今古山河無定據。

定據，一定的準則。

翻譯：古往今來，大好河山并沒有一定屬于誰的準則。

首句破空而來，對蒼茫大地之變化無常作了詩哲式思考，奠定了全詩的深沉雄渾的格調。作為皇室貴族，跟隨一代明主康熙出巡，納蘭性德卻有如此超凡感悟。

2.畫角聲中，牧馬頻來去。

畫角：軍隊中的號角。牧馬：戰馬，此指鐵騎，征騎。

翻譯：在高亢的號角聲中，征騎頻繁地來來往往。

此句是詩人出塞時眼前所見之景，通過“畫角”“牧馬”意象的捕捉，傳達了邊塞特有的雄壯、緊張、激昂場景。

3.滿目荒涼誰可語？西風吹老丹楓樹。

滿目：滿眼所見。西風：秋風。

丹楓：深秋樹葉變紅后的楓樹。

翻譯：滿眼所見邊塞之景一片荒涼死寂，我可以與誰交流這種復雜的感受呢？深秋的寒風已把楓樹的葉子也吹紅了。

此兩句在前兩句的基礎上，情緒又是一轉，詞人不只看到了眼前荒涼艱苦的邊地環境，也感受到了一種難以言說的人生無常的荒誕感。

4.從前幽怨應無數。

從前：往昔，先前。幽怨：郁結于心的愁恨。

翻譯：在邊地上，往昔郁結于心的愁恨應該有無數個。

下闕此句詞人由眼前的邊塞展開聯想，追想邊地上發生過的恩怨情恨。

5.鐵馬金戈，青冢黃昏路。

鐵馬金戈：戰爭。青冢：王昭君墓。

翻譯：在戰事頻仍中，王昭君孤身出塞和親，黃昏時分踏著小路走向昭君墓。

此句承下闕首句，以點代面，從王昭君的邊塞“幽怨”入筆，傳達詞人的慨嘆。

6.一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。

幾許：多么，何等。

翻譯：王昭君對邊地的無限深情到底有何等地深沉呢？邊地深山的落日無言地散發出余暉，深秋時節的冷雨無聲地飄飛。

7.此詞的表達方式有描寫，有抒情，有議論，三者有機地融為一體。此詞在表現手法上最大的特色是，點面結合，借用典故，借景抒情，情景交融。詞人所精選的意象，組成了一幅既壯闊悠遠又凄清悵惘的意境，傳達了詞人復雜的內心世界。這其中，詞人最特別的思想情感就是作為一個年輕有為的貴族，對江山無常、人生意義的思考。

納蘭性德悼亡傷逝之詞哀感頑艷，令人不忍卒讀，邊塞行吟之篇則清怨蒼涼，另是一番風味；但一個“情”字卻是共同的。謝章鋌說：“長短調并工者，難矣哉。國朝其惟竹坨、迦陵、容若乎。竹坨以學勝，迦陵以才勝，容若以情勝。”（〈賭棋山莊詞話〉）而讀這首詞，深知謝氏此言不虛。

這首出塞詞，當為納蘭性德在康熙二十一年（1682年）八月奉命與副都統郎談等出塞遠赴梭龍途中所作，那時他二十九歲。

“今古河山無定據”，是一句斷語，也是詞人的感嘆。它橫空出世，有上下千年、縱橫萬里之慨。從中可以看出史學家的深沉，哲學家的睿智，以及文學家的深情。

情語之后，緊接以景語：“畫角聲中，牧馬頻來去。”詞人揮舞畫筆，為我們描繪出一幅有聲有色、充滿動感的邊塞景物圖。這既是眼前的實景，又使人聯想起歷史上的一幕幕活劇。這里有秦始皇“乃使蒙恬，北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”；有“漢家自失李將軍，單于公然來牧馬”；??等等，等等。畫角聲聲，牧馬頻驟，這不正是“今古河山無定據”的形象寫照嗎？

歲月倏忽，往事已矣。今天，當詞人風塵仆仆，奔走在邊塞道路上的時候，只間滿目荒涼，惟有如火如血的片片楓葉在蕭瑟西風中飄搖，似乎在訴說著無窮的幽怨??

詞人仿佛聽見了“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的英雄吶喊，也仿佛聽見了“出師為捷身先死，長使英雄淚滿襟”的仰天長嘆??

詞人仿佛看見了“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”的美人身影，也仿佛聽見了“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”的哀傷旋律??

不論是肝腸如火的英雄，還是色笑如花的美人，不論是彪炳青史的古賢，還是俯仰古今的來者，都籠罩在這一往深情之中。不信，請看那深山夕照，深秋煙雨??