第一篇：第15課 民族團(tuán)結(jié)與中外交流

第15課 民族團(tuán)結(jié)與中外交流 市八初級中學(xué) 季紅柳

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與技能：知道文成公主入藏的史實(shí)及唐朝民族政策概況；知道唐朝對外交往概況和中日交流的史實(shí)。理解唐朝民族政策和外交政策對周邊國家的強(qiáng)大吸引力的根本原因及重要影響。

2、能力與方法：通過識圖，學(xué)生學(xué)會利用歷史地圖形成正確的歷史地理概念和空間概念，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖能力。通過圖文材料，學(xué)生提高歷史學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)歸納和綜合分析的能力，培養(yǎng)“論從史出”的歷史思維。

3、情感、態(tài)度與價值觀：通過文成公主、鑒真的事跡介紹，學(xué)生能夠認(rèn)同他（她）們身上的堅(jiān)忍奉獻(xiàn)、追求真理等高尚品質(zhì)。通過唐蕃關(guān)系，學(xué)生對國家穩(wěn)定與民族自強(qiáng)有較深刻的體會。通過唐朝宏大的歷史場面，學(xué)生體會到唐朝文明的感召力、輻射力與歷史穿透力，形成強(qiáng)烈的民族自豪感。【重點(diǎn)難點(diǎn)】 重點(diǎn)：文成公主入藏

難點(diǎn)：理解唐朝民族政策、外交政策與帝國強(qiáng)盛的關(guān)系。

【教學(xué)過程】 導(dǎo)入：

歷史上，中原地區(qū)的許多統(tǒng)治者與邊疆地區(qū)的少數(shù)民族矛盾重重。但在唐朝初期，卻有一位皇帝深深地贏得了北方各民族的擁戴，被尊奉為各族的領(lǐng)袖——“天可汗”。

這位皇帝是誰？他為什么能獲得各民族的尊重？今天讓我們繼續(xù)走進(jìn)唐朝的歷史，學(xué)習(xí)第15課《民族團(tuán)結(jié)和中外交流》，去了解當(dāng)時唐王朝和少數(shù)民族和周邊國家的關(guān)系。新課：

一、民族團(tuán)結(jié)：

1、民族政策：

出示唐朝疆域圖（投影圖片，也可看課本圖片）問：隋唐時期我國疆域遼闊，民族眾多。請同學(xué)們觀察地圖，說說在它周邊存在著哪些少數(shù)民族政權(quán)？ 這些邊疆民族為開發(fā)我們祖國都曾做出過很大貢獻(xiàn)，他們都是歷史悠久的民族。現(xiàn)在來看，這些民族中的有些民族和其他民族融合，不存在了，有些成了我們今天少數(shù)民族的先民，比如：靺鞨就是現(xiàn)在滿族的祖先，回紇是現(xiàn)在維吾爾族的祖先，南詔是白族和彝族的祖先。這些民族在過去和中原農(nóng)耕文明之間曾經(jīng)發(fā)生過沖突，甚至戰(zhàn)爭（比如講過漢朝與匈奴之間的征戰(zhàn)）。到了唐朝時，唐太宗嗎是如何對待少數(shù)民族的呢？

引用唐太宗的話：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一。”問：這句話用我們今天的話來說是什么意思？體現(xiàn)了怎樣的的民族政策？——過去的統(tǒng)治者只重視中原漢族，輕視邊疆的少數(shù)民族，我與他們不同，我對各民族一視同仁。開明的民族政策。

或許是因?yàn)樘铺趲в猩贁?shù)民族血統(tǒng)，因此無論胡漢，一視同仁，他不僅這樣說，也是這樣做的。問：具體表現(xiàn)在哪些方面呢？（閱讀課本小字歸納）

正是唐太宗這種平等相處的民族政策體現(xiàn)了他對少數(shù)民族的尊重，所以也贏得了少數(shù)民族的擁護(hù)和愛戴，被稱為“天可汗”（可汗是北方少數(shù)民族對自己領(lǐng)袖的稱呼，天可汗意為天下的領(lǐng)袖），這說明少數(shù)民族在唐太宗這種民族政策的感召下，從心里擁戴他。

唐人正是以這種開放平等的胸襟吸引了周邊不少民族紛紛派遣使者赴唐朝通和、求婚，形成了一個民族融合的龐大帝國。歷史上民族關(guān)系上最重要的事件就是文成公主入藏。

2、文成公主入藏：

有關(guān)文成公主大家并不陌生，課文一開始就有一段歌頌她的歌謠，其實(shí)反映這種友好交往的佳話還有很多，初歌謠外還有小說、戲劇、故事繪畫等。課本p92頁有一幅畫叫《步輦圖》，這是唐朝著名宮廷畫師閻立本的畫，它如實(shí)的記錄了吐蕃使節(jié)祿東贊代表松贊干布向唐朝請婚，唐太宗坐在步輦上接見祿東贊的場面。

《步輦圖》作為一幅繪畫作品，不僅具有很高的藝術(shù)價值，還包含著十分豐富的歷史信息。從圖中找一找，其中哪個是祿東贊呢？說說你的理由。（課本“看圖學(xué)史”的問題）——從服飾上看，中間那個發(fā)型、衣服紋飾及配飾與另外兩人明顯不同的就是祿東贊。祿東贊是吐蕃的宰相，地位很高的，松贊干布派他來求婚說明了什么呢？——對這件事很重視很有誠意。問：松贊干布為什么為何要向唐朝求親？唐太宗為何同意文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃？（請看一段視頻）。

通過這段視頻我們了解了吐蕃的歷史，松贊干布（意為深沉寬厚杰出能干的男子）的事跡，以及唐太宗的特寫鏡頭。松贊干布是因?yàn)檠瞿街性拿鳎哦啻蜗蛱魄蠡椋惶铺跒榱伺c吐蕃建立友好關(guān)系，為了國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，同意把公主嫁給松贊干布。

（補(bǔ)充傳說故事：藏族民間至今還流傳著許多文成公主進(jìn)藏的故事。其中一個傳說故事是這么說的：藏王松贊干布派了一位叫祿東贊的使者前去長安求婚。當(dāng)時前往長安求婚的使者共有7人。起初，唐朝皇帝認(rèn)為西藏太遠(yuǎn)，不愿將公主遠(yuǎn)嫁。于是同大臣們商量，出了幾個難題來考這7位使者，企圖將藏王的使者難住，以便謝絕這門婚事。第一個難題是將100匹小馬放在中間，100匹母馬拴在四周。讓這7位使者分辨出每匹小馬的親生之母。其他6位使者無法辨認(rèn)，他們把小馬牽近母馬，不是踢就是跑，小馬怎么也不敢近母馬的身。藏王使者懂得馬性，他讓人給母馬喂上等草料，讓它們吃飽。飽食的母馬叫將起來，招呼自己的小馬去吃奶。于是100匹小馬紛紛來到自己的母親身邊，藏王使者毫不費(fèi)勁的解答了這個難題。第二個難題是要用一根線穿過一塊中間有彎曲孔道的玉石。那6位使者花了半天的時間，相盡辦法都未能穿成。最后輪到藏王的使者，他的辦法倒也簡單，他捉來一只小螞蟻，先把細(xì)線粘在螞蟻的腳上，然后在玉石的另一個孔眼處抹一些蜂蜜，螞蟻聞到蜜香，就趕緊沿著彎曲的孔道往里鉆，結(jié)果又是藏王使者得勝。第三個難題是將兩頭刨得粗細(xì)一般的一根大木頭，讓7位使者分清哪頭是樹梢，哪頭是樹根，同時說出其中道理。那6位使者看過來，看過去，量了又量，怎么也分不出來。藏王使者叫人把木頭放在 河里，木頭一浮起，前頭輕，后頭重，輕者為梢，重者為根，一清二楚。藏王使者的聰明才智使皇帝很驚訝，也很喜歡他。最后又出了一道難題：誰能在500個穿著打扮一模一樣的姑娘中認(rèn)出誰是公主來？這7位使者都從未見過公主，要認(rèn)出來談何容易！那6位使者挑最漂亮的認(rèn)，結(jié)果都認(rèn)錯了。藏王使者從一伴老婦那里得知公主從小愛擦一種香水，經(jīng)常引著蜜蜂在頭上飛。藏王使者根據(jù)老婦這一指點(diǎn)，從500個姑娘中認(rèn)出了公主。太宗非常高興，心想：松贊干布的使臣這樣機(jī)智、聰明，松贊干布自己更不用說了，同意將公主許配給藏王。）

文成公主是唐朝宗室之女，貌美多才，自幼受過良好的教育，熟讀經(jīng)史典籍，信奉佛教，很有政治遠(yuǎn)見，為了漢藏人民的友誼，她離開了長安，一路上翻山越嶺，走了三個多月，最后才到邏些城（即今天的拉薩），這個行程是艱難而又漫長的。

大家可以想象一下，像文成公主這樣的身份，原來在長安的生活條件怎樣？現(xiàn)在呢？——拋棄了安逸舒適的生活環(huán)境，來到艱苦的青藏高原安家落戶。

史書上對文成公主的記載很少，而西藏的民間傳說卻很豐富，千百年來，廣為流傳。還有很多遺跡，比如當(dāng)年松贊干布為文成公主建造的寢宮，也就是雄偉壯觀的布達(dá)拉宮也依然屹立在拉薩紅山之巔，又如藏戲、壁畫、唐卡、酥油畫、塑像、詩歌等，無不在向世人傾訴藏族人民對文成公主的懷念與尊敬。出示詩歌問：藏族人民為什么如此懷念和尊敬文成公主？

與大多數(shù)滿腹哀怨的和親公主不同，文成公主在吐蕃生活的40年間，使唐蕃政治關(guān)系穩(wěn)定，為此她做出了重要貢獻(xiàn)，西藏人民至今深深懷念她。與此同時，吐蕃每年還派出使者到長安貢獻(xiàn)地方產(chǎn)物，更增進(jìn)了唐蕃友好關(guān)系。

到了元朝，西藏正式成為中國的一個行政區(qū)域。這一點(diǎn)也充分證明西藏是自古就是中華民族大家庭中不可分離的一員。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一是我們共同的責(zé)任。

唐朝時期的中國是世界上的大國，文化科技發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，封建政治制度比較健全，聲威遠(yuǎn)揚(yáng)，其魅力已不僅僅吸引周邊少數(shù)民族紛紛與之融合，更令當(dāng)時海外各國心馳神往，中日交流就是這一時期的突出事件。

二、中外交往

學(xué)生展示(遣唐使與鑒真)如：遣唐使由哪些人組成的？來唐朝多少次？有哪些代表人物？這些代表人物有哪些精彩故事？日本為什么會派那么多的遣唐使？這些遣唐使回國后，對日本的社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了什么作用？說說今天日本的文化和生活習(xí)俗中，有哪些中國文化的影子？

教師強(qiáng)調(diào)：

（1）遣唐使來唐（官方）：

日本當(dāng)時造船術(shù)幼稚，又不諳季節(jié)風(fēng)規(guī)律，故海難事故較多，但依然前赴后繼的派遣唐使來唐。通過材料了解當(dāng)時日本派出的遣唐使：遣唐使由大使、副官、判官、錄事等組成??多為通經(jīng)史、長文藝的碩學(xué)之士，甚至容貌、風(fēng)采、動作、態(tài)度等也列為銓衡條件??其下有造舶都匠、譯語、主神、醫(yī)師、陰陽師、畫師、史生、射手、船師、音樂長、玉生、鍛生??

——《日本遣唐使簡史》池步洲

日本非常重視遣唐使儀表，說明唐朝都城長安是各國使節(jié)薈萃，人才云集，日本想要提高自己的國際地位，必須挑選國內(nèi)各方面最優(yōu)秀的人才赴唐。正是為此，日本不借傾其國力，冒著生命危險(xiǎn)，在二百多年中，一代接一代地出沒于東海波濤之中。學(xué)習(xí)借鑒唐朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面，完善國家統(tǒng)治。

這些遣唐使回成回國后，為日本文明的起飛奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)，他們的歷史作用是值得肯定的。這也讓我們看到日本人對于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的一種強(qiáng)烈的愿望和堅(jiān)定的意志。

今天，走在日本的街市，我們有一種似曾相識的感覺，日本歷史悠久，從漢代開始就與我國正式交往，隋唐時期的友好交往更為密切。日本文化中深深的滲透著中華文明尤其是唐代文明的影子。如：政治制度、文字、錢幣、平城京平面圖、古建筑、和服、茶道、圍棋等。

我們說文化交流是雙向，在日本官方大量派出遣唐使的同時，我國民間也有不少志士仁人東渡扶桑，講經(jīng)弘法，主動搭建起中日文化交流的橋梁。比如玄宗時期的高僧鑒真大師。（2）鑒真東渡（民間）：

了解鑒真東渡的故事：鑒真，揚(yáng)州人，14歲出家，曾在揚(yáng)州、洛陽、長安廣拜名師。刻苦鉆研各類學(xué)問，不僅知識淵博而且意志堅(jiān)強(qiáng)。天寶元年（742），日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延請鑒真去日傳戒，他欣然應(yīng)允。但當(dāng)時唐朝海防甚嚴(yán)，赴日屢遭官方阻止，但他從沒放棄。從當(dāng)年開始的12年中，先后五次率眾東渡，由于海上風(fēng)浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗；尤其是第五次遭到惡風(fēng)怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最后漂到海南島的振州（今崖縣）。返途經(jīng)過端州時，日本弟子榮睿病故，鑒真哀慟悲切，加上炎熱，突發(fā)眼疾，導(dǎo)致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅(jiān)，從未動搖。天寶十二載第六次東渡，終于到達(dá)了日本九州次年二月至平城京（今奈良）。他來到日本以后受到熱烈的歡迎。觀看書本91頁《歡迎鑒真圖》：當(dāng)鑒真到達(dá)時，無論遠(yuǎn)、近、僧、俗，人們都注視著鑒真一行人。日本天皇又把親王的舊宅送給鑒真，讓他在此新建了一座寺院，這就是現(xiàn)在奈良的唐招提寺。

問：通過故事體會一下，鑒真在日本為什么受到如此崇高的禮遇？（歸納鑒真的品質(zhì)即11年六次東渡、實(shí)現(xiàn)諾言、對真理的堅(jiān)定信念、對弘揚(yáng)佛教的執(zhí)著追求，堅(jiān)忍不拔、戰(zhàn)勝困難的勇氣等，及所作的貢獻(xiàn)：雙目失明的鑒真憑借驚人的記憶通過耳聽的方式幫助日本僧人校正了大批佛經(jīng)，又用舌嘗的方式為日本修正了藥典，并治好了病危的光明皇太后的病。他還把中國的書法、建筑藝術(shù)等帶到了日本，促進(jìn)了中日文化的交流。）

怪不得郭沫若對鑒真如此評價：鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城。如果你對鑒真東渡感興趣，不妨去看看16集電視連續(xù)劇《鑒真東渡》。（3）

除了日本與中國的交流外，其實(shí)還有其他國家與中國交往。

出示唐朝中外交通圖（投影圖片，也可看課本圖片），試一試：根據(jù)<<唐朝對外主要交通路線圖>>，你能找出唐朝時與中國有交往的國家和地區(qū)嗎? 四通八達(dá)的交通為唐朝對外交往創(chuàng)造了條件。與這些國家的友好往來也體現(xiàn)了唐朝開放的對外政策。總結(jié)：

今天學(xué)習(xí)了唐朝的民族關(guān)系和對外交往，這些實(shí)際上反映了不同民族、不同國家之間的文明交流，這些友好往來的佳話也反映了民族之間、國家之間，人民追求和平、渴望發(fā)展的共同心愿。那么，大家學(xué)習(xí)這節(jié)課后，有什么啟發(fā)呢？

思考討論：

1、聯(lián)系史實(shí)，說說我國古代的民族關(guān)系有什么特點(diǎn)？以古鑒今，我們今天應(yīng)該如何處理各民族之間的關(guān)系？

2、從唐朝與日本的交往中又可以得到哪些啟示？

教師歸納：在少數(shù)民族問題上出現(xiàn)過曲折，但是放在整個歷史發(fā)展趨勢來看，戰(zhàn)爭是暫時的，即便是在這種戰(zhàn)爭下，民間的友好往來始終沒有中斷過，友好相處還是主流，這些故事本身就印證了民族間的團(tuán)結(jié)。只有繼承發(fā)揚(yáng)這種民族團(tuán)結(jié)政策，才能保證國家安定，社會發(fā)展。

任何一個國家要進(jìn)步，要善于吸納其他國家先進(jìn)的文明，要有改革開放的姿態(tài)，當(dāng)然不能照搬照抄，要結(jié)合自己的國情進(jìn)行創(chuàng)造，形成自己的東西。

由于歷史原因，我國與日本相比，我們是落后的，如果我們老是躺在原來的功勞簿上，固步自封的話，不能進(jìn)步。反過來，看到落后喪失了對我們國家的信心，我們國家也是沒有希望的，所以要堅(jiān)持改革開放，要虛心地、有創(chuàng)造性地吸收別國先進(jìn)的文明，來推動我們國家的進(jìn)步。

第二篇：民族團(tuán)結(jié)與中外交流

第15課 民族團(tuán)結(jié)與中外交流

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與技能：通過學(xué)習(xí)“文成公主”一目內(nèi)容，知道文成公主入藏的史實(shí)及唐朝民族政策概況。通過學(xué)習(xí)“遣唐使和鑒真”一目內(nèi)容，知道唐朝對外交往概況和中日交流的史實(shí)。理解唐朝民族政策和外交政策對周邊國家的強(qiáng)大吸引力的根本原因及重要影響。

2、能力與方法：通過識圖，學(xué)生學(xué)會利用歷史地圖形成正確的歷史地理概念和空間概念，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖能力。通過圖文材料，學(xué)生提高歷史學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)歸納和綜合分析的能力，培養(yǎng)“論從史出”的歷史思維。

3、情感、態(tài)度與價值觀：通過文成公主、鑒真的事跡介紹，學(xué)生能夠認(rèn)同他（她）們身上的堅(jiān)忍奉獻(xiàn)、追求真理等高尚品質(zhì)。通過唐蕃關(guān)系，學(xué)生對國家穩(wěn)定與民族自強(qiáng)有較深刻的體會。通過唐朝宏大的歷史場面，學(xué)生體會到唐朝文明的感召力、輻射力與歷史穿透力，形成強(qiáng)烈的民族自豪感。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：唐朝比較開明的民族政策和開放的外交政策

難點(diǎn)：理解唐朝民族政策、外交政策與帝國強(qiáng)盛的關(guān)系。

說明：

1、唐朝時期較為開明的民族政策，促使和吸引各民族相互交往；邊疆少數(shù)民族與唐朝加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系；中原的技術(shù)與文化傳播到邊疆少數(shù)民族地區(qū)，促進(jìn)了少數(shù)民族的社會發(fā)展和進(jìn)步；與此同時，唐朝經(jīng)濟(jì)和文化處于世界領(lǐng)先地位，唐政府又采取比較開放的對外政策，唐和亞洲各國之間的友好往來出現(xiàn)了前所未有的盛況，故把此兩個政策作為本課重點(diǎn)。

2、本課是第四單元“繁榮昌盛的隋唐文明”中的一課，緊扣課題和單元主題、導(dǎo)言中的核心概念，通過民族政策和外交政策深刻揭示其與唐朝強(qiáng)盛之間的關(guān)系，從而挖掘唐朝在中國古代史專題中的輝煌燦爛之原因及影響，使學(xué)生形成對課題—主題—專題的整體感知，故以此作為難點(diǎn)。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：

上世紀(jì)六、七十年代間，日本一位學(xué)者和英國的歷史學(xué)家湯因比，在談起華夏文明時，他問湯因比：“閣下如此傾情古老的神州大地，假如給你一次機(jī)會，你愿意生活在中國這五千年漫長歷史中的哪個朝代？”

湯回答說：“要是出現(xiàn)這種可能性的話，我會選擇唐代。”

問題一：你會選擇唐朝嗎？結(jié)合之前所學(xué)內(nèi)容，簡要說說理由。

教師導(dǎo)語：今天讓我們繼續(xù)走進(jìn)唐朝的歷史，學(xué)習(xí)第15課《民族團(tuán)結(jié)和中外交流》，去了解當(dāng)時唐王朝和少數(shù)民族和周邊國家的關(guān)系。

二、民族團(tuán)結(jié):

1、民族政策：

材料二：唐朝疆域圖（投影圖片，也可看課本圖片）

問題二：隋唐時期我國疆域遼闊，民族眾多。請同學(xué)們觀察地圖，說說在它周邊存在著哪些少數(shù)民族政權(quán)？

學(xué)生回答：略。

問題三：為了政權(quán)的長治久安，唐朝如何處理與周邊少數(shù)民族的關(guān)系呢？唐朝初期，有一位皇帝深深贏得了西北各民族的擁戴，他就是被尊奉為各族最高首領(lǐng)——“天可汗”的唐太宗。他曾經(jīng)說過這樣一句話：

材料三：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一。”——唐太宗（投影圖片材料）

（過去的統(tǒng)治者只重視中原漢族，輕視邊疆的少數(shù)民族，我與他們不同，我對各民族一視同仁。）問題四：或許是因?yàn)樗麕в猩贁?shù)民族血統(tǒng)，因此無論胡漢，一視同仁。唐太宗不僅這樣說，也是這樣做的。具體表現(xiàn)在哪些方面呢？材料一：日本學(xué)者與湯因比的對話（教師口述）

學(xué)生閱讀歸納：課本小字。

教師歸納：除了課本提到的這些政策以外，還有實(shí)行冊封制度、設(shè)置管理機(jī)構(gòu)、或?qū)δ切┲鲃犹羝饝?zhàn)爭的個別少數(shù)民族，實(shí)行先戰(zhàn)后撫、和親政策等。

教師板書歸納：開明的民族政策。

教師導(dǎo)語：唐人正是以這種開放平等的胸襟吸引了周邊不少民族紛紛派遣使者赴唐朝通和、求婚，形成了一個民族融合的龐大帝國。歷史上民族關(guān)系上最重要的事件就是文成公主入藏。

2、文成公主入藏：

（1）松贊干布請婚史實(shí)敘述（學(xué)生閱讀口述）

《舊唐書》、《資治通鑒》記載，公元7世紀(jì)，藏族歷史上杰出的領(lǐng)袖松贊干布統(tǒng)一西藏，建立吐蕃王朝，并致力于內(nèi)政改革以鞏固其統(tǒng)治。他很想通過聯(lián)姻來加強(qiáng)與唐之間的友好關(guān)系。因而幾次派專使向唐朝請婚。貞觀十五年(641年),吐蕃使節(jié)祿東贊再次奉命請婚時，唐太宗許以文成公主。

小組活動，任選其一：

@結(jié)合《步輦圖》說說松贊干布請婚的史實(shí)？

@唐太宗為何選文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃？

@藏族人民為什么如此懷念和尊敬文成公主？

材料四：（投影材料）

文成公主入蕃時，皇帝??送了大量珍寶、綾羅、衣飾及所需物品，并賜給馬、騾、駱駝等駝畜，還帶去佛經(jīng)360部、黃金寶鞍、碧玉馬鐙、奇珍異寶??等飾物300種，飾品制作和烹飪方面的書籍多種，工藝類書籍60種，能治404種病痛的藥品，100種診斷疾病的醫(yī)方，多種醫(yī)療器械，醫(yī)學(xué)論著4種，漢地的卜算書籍300卷，以及蔓菁等蔬菜種子，隨行的有25位侍女，一個樂隊(duì)和許多工匠。——藏文史書《王統(tǒng)世襲明鑒》

學(xué)生討論3分鐘，集體交流。

材料五：《步輦圖》（投影圖片，也可看課本圖片）

問題五：這是唐朝著名宮廷畫師閻立本的《步輦圖》。它如實(shí)的記錄了吐蕃使節(jié)祿東贊代表松贊干布向唐朝請婚，唐太宗坐在步輦上接見祿東贊的場面。其中哪個是祿東贊呢？說說你的理由。（課本“看圖學(xué)史”的問題）

教師歸納：從服飾上看，中間那個發(fā)型、衣服紋飾及配飾與另外兩人明顯不同的就是祿東贊。這是漢藏關(guān)系史上具有重要意義的一件大事，《步輦圖》作為一幅繪畫作品，不僅具有重要的藝術(shù)價值，還具有重要的史料價值。

學(xué)生閱讀課本，歸納：文成公主是唐朝宗室之女，貌美多才，自幼受過良好的教育，熟讀經(jīng)史典籍，信奉佛教，很有政治遠(yuǎn)見。唐太宗認(rèn)為她是最合適的和親人選。

教師導(dǎo)語：但入藏的唐蕃古道地形氣候條件復(fù)雜，平均海拔4000米以上，文成公主走了3個月才到邏些，也就是拉薩。可見，一路上非常艱辛。

（2）材料六：布達(dá)拉宮等（投影圖片）

當(dāng)然，要更多的了解文成公主以及唐蕃關(guān)系，還可以通過其他多種形式的材料進(jìn)一步研究，如考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)資料、民間傳說等等。史書上對文成公主的記載很少，而西藏的民間傳說卻很豐富，千百年來，廣為流傳。還有很多遺跡，比如當(dāng)年松贊干布為文成公主建造的寢宮，也就是雄偉壯觀的布達(dá)拉宮也依然屹立在拉薩紅山之巔，又如藏戲、壁畫、唐卡、酥油畫、塑像、詩歌等，無不在向世人傾訴藏族人民對文成公主的懷念與尊敬。

問題七：藏族人民為什么如此懷念和尊敬文成公主？

學(xué)生回答：文成公主對藏族社會進(jìn)步的貢獻(xiàn)。（略）

教師歸納：（在學(xué)生回答文成公主對藏族社會進(jìn)步的貢獻(xiàn)基礎(chǔ)上）與大多數(shù)滿腹哀怨的和親公主不同，文成公主在吐蕃生活的40年間，使唐蕃政治關(guān)系穩(wěn)定，為此她做出了重要貢獻(xiàn)，西藏人民至今深深懷念她。與此同時，吐蕃每年還派出使者到長安貢獻(xiàn)地方產(chǎn)物，更增進(jìn)了唐蕃友好關(guān)系。

到了元朝，西藏正式成為中國的一個行政區(qū)域。這一點(diǎn)也充分證明西藏是自古就是中華民族大家庭中不可分離的一員。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一是我們共同的責(zé)任。

三、中外交流：

1、過渡：

中華文明發(fā)展到了唐朝，經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮發(fā)達(dá)，成為東亞最強(qiáng)大的國家，聲威遠(yuǎn)揚(yáng)，其魅力已不僅僅吸引周邊少數(shù)民族紛紛與之融合，更令當(dāng)時海外各國心馳神往。

材料七：唐朝中外交通圖（投影圖片，也可看課本圖片）

問題八：唐朝周邊有哪些國家？

教師歸納：四通八達(dá)的交通為唐朝對外交往創(chuàng)造了條件。

問題九：從視頻中，你們能否概括一下唐朝與周邊國家交往有什么特點(diǎn)？

材料八：唐朝對外交往（視頻播放）

學(xué)生歸納：開放的對外政策。

教師歸納：與數(shù)百個個國家交往，形式多樣，有宗教往來、文化交流、商貿(mào)交易、互派使者等等。

2、中日交流：

（1）遣唐使來唐（官方）：

我們以日本為例。從日本地理環(huán)境看，是一個島國。日本當(dāng)時造船術(shù)幼稚，又不諳季節(jié)風(fēng)規(guī)律，故海難事故較多，但依然前赴后繼的派遣唐使來唐。這是為何？

閱讀課本概括遣唐使簡況。

材料十：

遣唐使由大使、副官、判官、錄事等組成??多為通經(jīng)史、長文藝的碩學(xué)之士，甚至容貌、風(fēng)采、動作、態(tài)度等也列為銓衡條件??其下有造舶都匠、譯語、主神、醫(yī)師、陰陽師、畫師、史生、射手、船師、音樂長、玉生、鍛生??

——《日本遣唐使簡史》池步洲

日本非常重視遣唐使儀表，說明唐朝都城長安是各國使節(jié)薈萃，人才云集，日本想要提高自己的國際地位，必須挑選國內(nèi)各方面最優(yōu)秀的人才赴唐。正是為此，日本不借傾其國力，冒著生命危險(xiǎn)，在二百多年中，一代接一代地出沒于東海波濤之中。學(xué)習(xí)借鑒唐朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面，完善國家統(tǒng)治。

教師歸納：可見，這些遣唐使為日本文明的起飛奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)，他們的歷史作用是值得肯定的。也讓我們看到日本人對于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的一種強(qiáng)烈的愿望和堅(jiān)定的意志。

材料十一：中日文字、服飾、建筑等對比圖（投影圖片）

教師歸納：今天，走在日本的街市，我們有一種似曾相識的感覺，日本歷史悠久，從漢代開始就與我國正式交往，隋唐時期的友好交往更為密切。日本文化中深深的滲透著中華文明尤其是唐代文明的影子。如：政治制度、文字、錢幣、平城京平面圖、古建筑、和服、茶道、圍棋等。

（2）鑒真東渡（民間）：

教師導(dǎo)語：我們說文化交流是雙向，在日本官方大量派出遣唐使的同時，我國民間也有不少志士仁人東渡扶桑，講經(jīng)弘法，主動搭建起中日文化交流的橋梁。比如玄宗時期的高僧鑒真大師。

材料十二：本校王志江老師友情錄制的《鑒真東渡》故事音頻；鑒真東渡圖片及東渡路線圖（投影圖片）

問題十：請同學(xué)們通過故事與評價體會一下，鑒真身上最讓你感動的是什么？他在日本為什么受到如此崇高的禮遇？

教師歸納：（在學(xué)生充分交流的基礎(chǔ)上）點(diǎn)撥歸納鑒真的品質(zhì)（從55歲、66歲、11年六次東渡、實(shí)現(xiàn)諾言、對真理的堅(jiān)定信念、對弘揚(yáng)佛教的執(zhí)著追求，堅(jiān)忍不拔、戰(zhàn)勝困難的勇氣等）。

教師歸納：鑒真的到來受到了日本極大的歡迎，是日本佛教界的一大盛事。日本天皇又把親王的舊宅送給鑒真，讓他在此新建了一座寺院，這就是現(xiàn)在奈良的唐招提寺。可見，在中日兩國人民心中地位非常

高。（看評價）能否說說有哪些卓越的成就？

材料十四：唐招提寺圖片、郭沫若的評價（投影圖片材料）

·鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城。

——郭沫若對鑒真的評價 “禪光耀百倍，戒月照千鄉(xiāng)”——日本人民對鑒真的評價

學(xué)生閱讀課本歸納。

教師歸納：老師也來分享一下自己的感受。雙目失明的鑒真憑借驚人的記憶通過耳聽的方式幫助日本僧人校正了大批佛經(jīng)，又用舌嘗的方式為日本修正了藥典，并治好了病危的光明皇太后的病。他還把中國的書法、建筑藝術(shù)等帶到了日本，促進(jìn)了中日文化的交流。如果你對鑒真東渡感興趣，不妨去看看16集電視連續(xù)劇《鑒真東渡》。

四、民族政策及外交政策實(shí)施的影響：

問題十一：那么，最后我們來看板書。通過今天的學(xué)習(xí)，你們能否說說唐朝為什么如此吸引周邊少數(shù)民族和國家與之交往呢？

師生共同歸納：

唐朝的國家統(tǒng)一、政權(quán)穩(wěn)定、政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、交通發(fā)達(dá)為對外開放的政策奠定了基礎(chǔ)。開明的民族政策大大加強(qiáng)了與周邊少數(shù)民族與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，維護(hù)了邊疆的繁榮穩(wěn)定及民族融合，有利于多民族國家的統(tǒng)一。使得多元文化不斷交融，也使得唐朝經(jīng)濟(jì)、文化等也更為繁榮，說明對外開放的作用是雙向的。

（討論結(jié)果靈活把握，重點(diǎn)突出基礎(chǔ)、影響。）

五、課堂總結(jié)：

教師歸納：總結(jié)13、14、15課，我們不難看到正因唐朝國力強(qiáng)盛、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、對外開放，才使得今天的我們在回望1300多年前的歷史時，仍能感受到撲面而來的盛唐之風(fēng)，震撼于唐人闊大而雄渾的眼界、自信開放的胸襟與見識。唐朝不愧為中國古代最輝煌燦爛的一個篇章！

第三篇：中外交流協(xié)會規(guī)章制度

中外交流協(xié)會規(guī)章制度

第一章 基本章程

一、名稱：中外交流協(xié)會

二、宗旨：融合東西方精粹，促進(jìn)內(nèi)外部交流。積極推進(jìn)中外文化交流，介紹國內(nèi)外民族文化和人文地理風(fēng)情習(xí)俗等，更是搭建科技合作的一個平臺，為成員和會員提供最佳的才藝展示。交流中本著溝通交流，互助互動的原則，為在中國的留學(xué)生或非留學(xué)生的在南京地區(qū)的外籍商界人士提供最好的最實(shí)用的漢語學(xué)習(xí)資料，使他們更好地融入這里的生活，也為中國的莘莘學(xué)子和有志學(xué)習(xí)外語的人增加和提高表達(dá)能力的機(jī)會。

三、基本條件和要求

1．自覺遵守國家法律、法規(guī)和有關(guān)政策及學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，有清醒的政治頭腦和強(qiáng)烈的責(zé)任心和正義感

2．有健康的思想素質(zhì)、心理素質(zhì)和良好的行為規(guī)范，無不良嗜好；

3．有較強(qiáng)的組織能力、協(xié)調(diào)能力、溝通能力和交際能力，有堅(jiān)定的工作信念和靈活的辦事頭腦；

4．有較強(qiáng)的口頭表達(dá)能力和一定書面表達(dá)能力，要有良好的個人道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)；

5．有團(tuán)結(jié)、互助、吃苦耐勞、任勞任怨和無私奉獻(xiàn)的精神；

四、成員的基本權(quán)利和義務(wù)

（一）協(xié)會成員享有以下權(quán)利

1．在協(xié)會各部門中有選舉權(quán)，被選舉權(quán)和表決權(quán)。

2．對協(xié)會一切工作和決議，有質(zhì)詢，討論，建議和批評的權(quán)利。

3．有參加協(xié)會組織的各項(xiàng)活動的權(quán)利。

（二）協(xié)會成員必須履行的義務(wù)

1．遵守協(xié)會章程，執(zhí)行協(xié)會決議。

2．積極參加協(xié)會組織的各項(xiàng)活動，努力完成協(xié)會委托的工作，維護(hù)協(xié)會的整體榮譽(yù)。

3．各級協(xié)會干部除履行成員義務(wù)外，必須做到作風(fēng)正派，努力學(xué)習(xí)，熱心為協(xié)會工作。

4．遵守國家法律法規(guī)，校紀(jì)校規(guī)。

五、會員的基本權(quán)利和義務(wù)

(一）協(xié)會會員享有以下權(quán)利

1．可參加協(xié)會內(nèi)部舉辦的活動。

2．優(yōu)先獲得協(xié)會服務(wù)及資料。

3．杰出會員退會后主動申請成為協(xié)會終身制榮譽(yù)會員，繼續(xù)參與協(xié)會各項(xiàng)活動。

（二）會員應(yīng)履行的義務(wù)：

1．遵守協(xié)會規(guī)章制度，執(zhí)行協(xié)會的決議，維護(hù)協(xié)會合法權(quán)益，維護(hù)協(xié)會形象及聲譽(yù)。

2．及時向協(xié)會反映情況，提交有關(guān)材料，積極參加和支持協(xié)會組織的各項(xiàng)活動。

第二章管理制度

一、考核制度

（一）工作組織性

1．堅(jiān)持民主集中制原則，以少數(shù)服從多數(shù)，個人服從集體，局部服從整體 ；

2．每次在開會例會完畢后，立即把會員考勤表交在秘書處；

3．認(rèn)真聽取廣大同學(xué)的意見和要求，對工作（活動）中存在的問題應(yīng)及時向指導(dǎo)老師，會長及相關(guān)人員反應(yīng)；

4．例會無遲到，缺席現(xiàn)象，有事需向會長親自請假（具體考核標(biāo)準(zhǔn)可參考協(xié)會例會制度）。

5．部門組織活動及協(xié)會組織活動需準(zhǔn)時參加（考核標(biāo)準(zhǔn)與例會制度考核標(biāo)準(zhǔn)相同）。

6．部長服從會長的工作安排，定時向會長匯報(bào)其部門的工作，成員服從部長的工作安排，分工能及時完成，對形成的決議堅(jiān)決執(zhí)行，行動積極。

7．努力維護(hù) 協(xié)會的自身形象，接受同學(xué)監(jiān)督，起著率先垂范的作用。

8．加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作精神，各項(xiàng)工作能積極主動予以支持。

（二）工作原則性

1．協(xié)會成員不準(zhǔn)搞特殊化，需堅(jiān)持原則。

2．協(xié)會成員要遵紀(jì)守法，不能違反校紀(jì)校規(guī)。

3．協(xié)會成員禁止在工作中討價還價，拈輕怕重，禁止因工作不滿原因而鬧情緒，更不允許

成員與成員，與會員之間發(fā)生口角和爭執(zhí)，有意見或不滿，應(yīng)當(dāng)立即向會長提出；

4．協(xié)會成員要有強(qiáng)烈的時間觀念，在開會（例會）時，如確有特殊情況不能到者必須提前

30分鐘，以書面形式向會長請假。經(jīng)準(zhǔn)假后方離開；

5．協(xié)會成員如確因時間沖突或情況特殊。一定要分清輕重緩急，學(xué)會自我調(diào)整和自我緩解，決不能影響本協(xié)會的工作開展，若時間緊急，須遲到或須請假者也須向會長說明情況；

6．協(xié)會成員之間要相互幫助，團(tuán)結(jié)合作，保持友好關(guān)系，相互學(xué)習(xí)、相互監(jiān)督、共同促進(jìn)、共同提高；

7．協(xié)會成員必須做到學(xué)習(xí)工作兩不誤，努力提高工作和學(xué)習(xí)效率，堅(jiān)決杜絕掛科現(xiàn)象。

（三）工作方法性

1．明確工作目標(biāo)，不能盲目在開展工作，必須按月制擬定工作計(jì)劃和工作總結(jié)；

2．各部部長每學(xué)期初要交一份詳細(xì)的工作計(jì)劃，每項(xiàng)活動結(jié)束后，主要負(fù)責(zé)部門要認(rèn)真總

結(jié)，并交一份活動總結(jié)書。

3．工作有主見，能提出好意見，敢于創(chuàng)新，不拘一格。

（四）工作成績

1．每次大型活動前，活動主要負(fù)責(zé)人必須做好詳細(xì)的工作安排，工作職責(zé)具體到各部門，各部門具體到個人，由秘書長統(tǒng)一記錄，活動結(jié)束后，依照事先做好的工作安排嚴(yán)格考核。

對于好的工作作風(fēng)、工作思路、工作方法要繼續(xù)保持與發(fā)揚(yáng)；對于活動中出現(xiàn)的問題，必須

認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。問題出于個人的，活動結(jié)束后要及時反思，思考解決問題的方案方法，并交一份“經(jīng)驗(yàn)總結(jié)書”；問題出于部門的，活動結(jié)束后要及時召開內(nèi)部會議，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)

驗(yàn)教訓(xùn)，思考解決問題的方案方法，部長要交一份“經(jīng)驗(yàn)總結(jié)書”。

2．各部門在活動中取得的成績作為考核制度的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。

二、例會管理制度

（一）全體成員例會制度：

1．定期舉行例會；

2．例會時間，地點(diǎn)根據(jù)實(shí)際情況另行通知；

3．由協(xié)會會長主持，特殊情況下委托副會長；

4．協(xié)會成員必須準(zhǔn)時到會，不準(zhǔn)遲到早退；因故不能出席者必須提前遞向協(xié)會會長親自請

假，應(yīng)及時向會長或其他成員了解工作安排及其內(nèi)容,否則按缺席論，并予以紀(jì)錄；

5．凡無故缺席或不請假缺席者，記失誤一次，會長點(diǎn)名批評，達(dá)二次以上缺席作書面檢討，予以口頭警告，連續(xù)三次不到者（視為自動離職，累積缺度達(dá)四次者，令其自動離職或撤消

其職務(wù)）；

6．例會由秘書處予以認(rèn)真如實(shí)記錄。

（二）大型活動前動員會議

1．活動前一天舉行

2．會議時間，地點(diǎn)根據(jù)實(shí)際情況另行通知。

3．由協(xié)會會長主持，特殊情況下委托副會長。

4．由會長，秘書處秘書長及其他部門部長參加。

5．會議由活動主要負(fù)責(zé)人主持、具體安排各部門配合工作

6．成員必須準(zhǔn)時到會，不準(zhǔn)遲到早退；因故不能出席者必須提前遞向 協(xié)會主席親自請假，否則按缺席論，并予以紀(jì)錄。

7．例會由秘書處予以認(rèn)真如實(shí)記錄。

（三）大型活動后總結(jié)會議

1．活動結(jié)束后立即舉行

2．會議地點(diǎn)根據(jù)實(shí)際情況另行通知。

3．會議由協(xié)會會長主持，特殊情況下委托副會長。由活動主要負(fù)責(zé)人進(jìn)行活動總結(jié)，其他

各配合部門也要進(jìn)行總結(jié)。

4．會由秘書處予以認(rèn)真如實(shí)記錄。

三、考核標(biāo)準(zhǔn)

1．遲到：無論因任何原因遲到三次者給予警告處分、遲到四次者記為一次缺席

2．請假：因事無法參加會議，要向會長親自請假，請假三次者記為一次缺席。

3．缺席：無故缺席兩次者，給予警告處分，無故缺席者三次者取消協(xié)會成員資格。

四、檔案管理制度：

1．確保協(xié)會工作規(guī)范、有序地進(jìn)行，制定本條例。

2．案管理工作統(tǒng)一由 協(xié)會秘書處負(fù)責(zé)，秘書處對 協(xié)會所有文件進(jìn)行分類、整理、歸檔，并及時對各項(xiàng)工作進(jìn)行總結(jié)，在例會上向 會長匯報(bào)情況。此外，聽取各部的意見和建議，及時總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，保障 協(xié)會的工作順利進(jìn)行。

3．協(xié)會檔案分類為：規(guī)章制度、會議記錄、工作計(jì)劃及工作總結(jié)；各部門學(xué)期活動記錄； 協(xié)

會干部檔案；平時發(fā)放的文件；調(diào)研報(bào)告等。平時有關(guān)檔案都將據(jù)此分類，各類檔案均要求

電子版和手稿版。

4．協(xié)會各部門每學(xué)期初，應(yīng)向 協(xié)會會長團(tuán) 呈交一份詳細(xì)的工作計(jì)劃。學(xué)期末，各部門應(yīng)

將本學(xué)期工作進(jìn)行總結(jié)，整理制作各部門本學(xué)期活動記錄文檔冊。

5．協(xié)會開展大型活動應(yīng)作詳細(xì)的活動計(jì)劃預(yù)算、活動記載、宣傳文稿、活動圖片及音像、活動總結(jié)等應(yīng)認(rèn)真記錄活動開展情況，并及時交至秘書處存檔。

6．部將材料交到秘書處后，由秘書處按部門、類型存檔。各部門如需查閱，歸還時必須放

還原位，并不得有缺損。

7．案一般不外借，外單位如須外借，需經(jīng) 協(xié)會會長同意，并在秘書處進(jìn)行登記，留下證件，按時歸還。

8．類檔案(會議記錄、活動次數(shù)、工作計(jì)劃、工作總結(jié)、請假條，平時表現(xiàn)等一切書面材料

作為個人的存檔資料）將是 會長團(tuán)、秘書處對各部門工作表現(xiàn)作綜合評價的重要依據(jù)，也

是秘書處對 協(xié)會干部進(jìn)行考核和評優(yōu)的依據(jù)。各部門應(yīng)該認(rèn)真對待。

五、物品管理制度

1． 協(xié)會一切物品由秘書處統(tǒng)一管理、調(diào)配，保管人員在秘書長的直接領(lǐng)導(dǎo)下負(fù)責(zé)具體的物

品管理工作。

2．對購入的物品，保管人員要認(rèn)真驗(yàn)收，嚴(yán)格把住數(shù)量、規(guī)格、質(zhì)量關(guān)，對不合格的物品

不驗(yàn)收、不入庫。

3．對協(xié)會固定資產(chǎn)，要認(rèn)真查點(diǎn)清楚，單列帳目。物品發(fā)放使用，要注明使用人姓名，對

調(diào)出人員借用的物品一定要追還，損壞或丟失要按價賠償。

4．不論何人，如丟失協(xié)會物品按價賠償。

六 財(cái)務(wù)管理制度

（一）秘書處的主要任務(wù)

1．秘書處對協(xié)會資金進(jìn)行合理配置，努力節(jié)約支出，提高資金使用效益。

2．合理編制財(cái)務(wù)預(yù)決算，并對預(yù)決算執(zhí)行過程進(jìn)行控制和管理，規(guī)范協(xié)會財(cái)務(wù)管理秩序。

3．如實(shí)反映 協(xié)會財(cái)務(wù)狀況，對協(xié)會的經(jīng)濟(jì)活動的合法性、合理性進(jìn)行監(jiān)督。

4．協(xié)會財(cái)務(wù)部應(yīng)當(dāng)科學(xué)、高效地對 協(xié)會經(jīng)費(fèi)進(jìn)行管理，不要浪費(fèi)協(xié)會的資金，做到能節(jié)約的就節(jié)約。

5．協(xié)會的各項(xiàng)收入全部納入?yún)f(xié)會預(yù)算。

（二）協(xié)會的資金來源

1．其它創(chuàng)收和贊助款，其中包括開展各項(xiàng)有贊助活動的收入，各類有償性服務(wù)活動的收入，舉辦各類培訓(xùn)班的收入，代理經(jīng)營活動收入等等。

2．對于非以上提到的資金來源，需在不違反國家及學(xué)校有關(guān)規(guī)定，取得協(xié)會主席團(tuán)同意的情況下，才可視為協(xié)會的正當(dāng)收入

（三）預(yù)算與決算管理

1．協(xié)會的預(yù)算是對發(fā)展計(jì)劃和活動計(jì)劃來對資金的預(yù)算，協(xié)會預(yù)算由收入預(yù)算和支出預(yù)算

組成。秘書處做好預(yù)算，定期準(zhǔn)時向協(xié)會主席團(tuán)匯報(bào)。

2．當(dāng)協(xié)會所舉行的活動結(jié)束后，協(xié)會的財(cái)務(wù)部要盡快做出活動的決算，決算是以后報(bào)銷的根據(jù)。

3．協(xié)會會的財(cái)務(wù)由秘書處正副部長分管。當(dāng)財(cái)務(wù)部成員完成預(yù)算與決算后，向部長匯報(bào)，審批核實(shí)后執(zhí)行。

4．完成的預(yù)算與決算應(yīng)在協(xié)會內(nèi)部成員間公布，保證資金使用前后的透明化

（四）支出管理

1．支出是指協(xié)會開展與其宗旨、任務(wù)相關(guān)的各項(xiàng)活動所需經(jīng)費(fèi)。

2．協(xié)會的支出包括：購買日常辦公用品、各種會議費(fèi)、表彰獎勵費(fèi)、卡片印刷費(fèi)、設(shè)備設(shè)

施使用費(fèi)、宣傳用品費(fèi)、場館租金、車費(fèi)、工作指導(dǎo)用書費(fèi)、郵寄費(fèi)、指導(dǎo)老師酬金、適當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼等合協(xié)會財(cái)務(wù)制度的開支。

3．支出必須符合協(xié)會的有關(guān)財(cái)務(wù)制度，不得用于購買煙、酒 等不良開支。

（五）報(bào)銷管理

1．未經(jīng)批準(zhǔn)的支出項(xiàng)目，不予報(bào)銷；

2．活動決算一般不得高于預(yù)算，據(jù)實(shí)際情況可作10%以內(nèi)的浮動。特殊情況必須書面說明

理，財(cái)務(wù)部才可以給予報(bào)銷；

3．任何費(fèi)用報(bào)銷必須使用規(guī)范的發(fā)票或單據(jù)，秘書處才可以給予報(bào)銷；

（六）財(cái)務(wù)監(jiān)督管理

1．協(xié)會應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行本財(cái)務(wù)管理規(guī)定，對于不執(zhí)行或違反財(cái)務(wù)管理制度的行為，按規(guī)定并根

據(jù)具體情況承擔(dān)必須的責(zé)任。

2．協(xié)會必須設(shè)一個專管財(cái)務(wù)收支的總負(fù)責(zé)人，會長和部長不允許用權(quán)利來擅自拿取協(xié)會的資金，資金的使用必須遵循集體原則。

3．有出現(xiàn)以下情況之一者，協(xié)會會對其進(jìn)行處罰；

（1）不按時編制財(cái)務(wù)預(yù)算和決算的；

（2）隱匿其它各項(xiàng)收入的；

（3）虛列支出，冒領(lǐng)、多領(lǐng)協(xié)會資金；

（4）侵吞、私自處理社團(tuán)集體資產(chǎn)的；

（5）由于保管不善，導(dǎo)致協(xié)會資產(chǎn)嚴(yán)重?fù)p失的；

七、文印管理制度

1．所有文印人員應(yīng)遵守協(xié)會的保密規(guī)定，不得泄露工作中接觸的協(xié)會的保密事項(xiàng)。

2．打印正式文件，必須按文件簽發(fā)規(guī)定由會長簽署意見。各部門草擬的文件、、資料等，由

各部門自行打印。打印文件 需逐項(xiàng)登記，以備查驗(yàn)。

3．文印人員必須按時、按質(zhì)、按量完成各項(xiàng)任務(wù)，不得積壓延誤。辦理中如遇不清楚的地

方，應(yīng)及時與有關(guān)人員校對清楚。

4．文件等應(yīng)及時發(fā)送給有關(guān)人員。因積壓延誤而致工作失誤或造成損失的，追究當(dāng)事人的責(zé)任。

5．嚴(yán)禁擅自為私人打印、復(fù)印材料，違犯者視情節(jié)輕重給予罰款處理。

八、獎懲制度

（一）制定原則：

1．有章必究、有獎有懲、獎懲分明、獎懲有度。

2．協(xié)會的獎懲工作按照民主集中制的原則進(jìn)行，堅(jiān)持民主選舉、民主評議、秘書處的考核

和主席團(tuán)意見相結(jié)合。

3．在獎勵上要堅(jiān)持精神鼓勵和物質(zhì)鼓勵相結(jié)合，以精神鼓勵為主的原則，對犯錯誤的成員，要堅(jiān)持思想教育與處分相結(jié)合，以思想教育為主，懲罰為輔的原則。

3．秘書處具體主管協(xié)會干部的日常考核、組織評優(yōu)和處罰工作，對工作成績突出和不稱職的干部向會長團(tuán)提交處分意見。

4．本制度包括原則、獎勵、處罰和附則三部分，適合于協(xié)會全體成員并作為每位成員的工

作成績，德育量化等考核內(nèi)容。

（二）獎勵：

1．工作積極、認(rèn)真負(fù)責(zé)者

2．一學(xué)期都有參 協(xié)會組織的活動者

3．對本職工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、責(zé)任心強(qiáng)，并有一定突出成績者

4．為協(xié)會制訂計(jì)劃或獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策者

5．一學(xué)期例會全勤者

6．職能部門在工作中有突出表現(xiàn)

（三）懲罰：

1．在協(xié)會工作、活動過程中與他人發(fā)生爭執(zhí)，有損協(xié)會形象者

2．故意欺騙主席團(tuán)、各部負(fù)責(zé)人者

3．違反法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)者

4．由主觀原因造成的累計(jì)兩次工作失誤者

5．無故缺席例會，不能按時參加活動者

6．循私舞弊，以權(quán)謀私，有“偏向性”追求特權(quán)破壞協(xié)會聲譽(yù)者

7．私自挪用協(xié)會財(cái)物者

8．以協(xié)會名義處理個人或其他組織事物者

9．凡不認(rèn)真.不按時完成工作任務(wù)和推辭責(zé)任者

（四）附則：

1．(1)最高榮譽(yù)獎：協(xié)會創(chuàng)新獎；

(2)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)能力獎（針對協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)：會長、副會長、部長和副部長）；

（3）文章杰出貢獻(xiàn)獎；

（4）優(yōu)質(zhì)服務(wù)獎；

2．協(xié)會設(shè)立“突出貢獻(xiàn)會員名單”。

按會員為協(xié)會做出不同貢獻(xiàn)，由主席團(tuán)、各部門推薦表現(xiàn)優(yōu)秀的會員并記錄存檔。

3．處罰等級：

（1）個人處罰：口頭批評，警告、嚴(yán)重警告、除名

（2）集體處罰：口頭批評，警告、嚴(yán)重警告

第四篇：淺析鄭和下西洋與中外經(jīng)濟(jì)交流

淺析鄭和下西洋與中外經(jīng)濟(jì)交流

摘要：鄭和下西洋是中國歷史上，也是世界歷史上的一大壯舉。它的進(jìn)行，對中外經(jīng)濟(jì)交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)被傳播到了海外，同時它也帶回了一些國外的先進(jìn)技術(shù)，推動了中外經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)展。中國及周邊國家由此興起了一批商業(yè)城市，并逐漸發(fā)展成為貿(mào)易據(jù)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：鄭和下西洋；農(nóng)業(yè)；手工業(yè)品；貿(mào)易據(jù)點(diǎn)

明成祖時候，鄭和下西洋還算是開放的。成祖死后，明朝逐漸衰落。如果從明朝中葉算起，有300年的閉關(guān)自守，中國遂貧窮落后了。國家要發(fā)展閉關(guān)自守是行不通的。鄭和下西洋的精神激勵著我們要以和平的、包容的心態(tài)看待世界，積極發(fā)展對外貿(mào)易，加大改革開放力度。我們要在世界經(jīng)濟(jì)全球化中不斷引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，學(xué)習(xí)國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展我們的民族工業(yè)，壯大民族品牌，爭取在世界貿(mào)易中占取優(yōu)勢。

關(guān)于鄭和下西洋與中外經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的學(xué)術(shù)研究成果很多。建國之前的研究成果有：張燮的《東西洋考》[1]，不僅廣泛采錄政府邸報(bào)、檔案文件，參閱許多前人和當(dāng)代人的筆記、著述，還采訪舟師、船戶、水手、海商，經(jīng)過詳細(xì)、嚴(yán)密的考訂和編輯，記載東、西洋40個國家的沿革、事跡、形勢、物產(chǎn)和貿(mào)易情況；記載水程、二洋水路、海洋氣象、潮汐，以及國人長期在南海諸島的航行活動、造船業(yè)和海船的組織等情況；還收錄了秦漢以來中外關(guān)系的有關(guān)史料及宋、元、明三朝中外關(guān)系的有關(guān)文獻(xiàn)；顧炎武的《天下郡國利病書》[2]，全書實(shí)際匯總了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、地理等各方面資料，這些資料除了摘自方志外，同時也輯錄于實(shí)錄、文集、邸抄及其他各種史料，具有很高史料價值；徐光啟的《農(nóng)政全書》[3]，是繼《齊民要術(shù)》之后，我國的一部寶貴的農(nóng)學(xué)遺產(chǎn)，馳名中外，被譽(yù)為我國古代農(nóng)業(yè)的百科全書。此外還有下西洋三部基本史料：馬歡《瀛涯勝覽》[4]、費(fèi)信《星槎勝覽》[5]、鞏珍《西洋番國記》[6]等等。建國后的研究成果也有很多，例如鄭一均的《論鄭和下西洋》[7]，從鄭和下西洋的歷史背景開始論述，接著有系統(tǒng)地分析鄭和下西洋的船隊(duì)，航海技術(shù)以及航程，最后總結(jié)歷史，是目前為止研究鄭和下西洋事跡的一部最詳盡著作；盧葦?shù)摹吨型怅P(guān)系史》[8]，研究的是中外關(guān)系史的古代部分，中外來往活動不僅有官方的，還有很多民族的，特別是民間的移民史，成為東西方交流的重要的媒體和傳導(dǎo)；韓勝寶的《鄭和之路》[9]，從多方面、多角度、多層次、系統(tǒng)地記述和探討了鄭和下西洋這一偉大的歷史事件，填補(bǔ)了一些鄭和研究的空白，不失為一部融新聞性與學(xué)術(shù)性為一體的好書；王介南的《中外文化交流史》[10]，講述了中國文化與域外文化經(jīng)由海、陸兩條絲綢之路，以移民、民間貿(mào)易、民間使節(jié)往來、朝貢、留學(xué)生互派、宗教傳播、戰(zhàn)爭等形式，在物質(zhì)、精神、制度三個文化層面上的交流、碰撞、融合的歷史。鄭和七次遠(yuǎn)航（1405-1433年），每次所率船隊(duì)包括寶船及各種大小船只200余艘、船員27000人，時間跨度達(dá)29年，遍訪亞非30多個國家和地區(qū)，途經(jīng)東南亞、南亞，遠(yuǎn)航至波斯灣、阿拉伯半島、紅海和東非沿岸。作為使外大臣,鄭和每到一處都執(zhí)行明成祖“敷宣教化于海外諸番國”的基本國策[11](P856)，結(jié)果是“各國使節(jié)隨船來華”,或“諸番國皆隨入貢”[8](P338)。以永樂二十一年（1423年）為例：是年九月，“禮部奏：‘西洋古里、忽魯謨斯、錫蘭山、阿丹、祖法兒、剌撒、不剌哇、木骨都束、柯枝、加異勒、溜山、喃渤利、蘇門答剌、阿魯、滿剌加等十六國遣使千二百人貢方物至京。’上敕皇太子曰：‘天氣向寒，西南諸番國貢使即令禮部于會同館宴勞之，如例賜賚遣還。其以土物來市者，官給鈔酬其直。’”[12](卷一百二十七)而中國輸往這些國家的物品多是瓷器、紡織品、農(nóng)產(chǎn)品等。鄭和下西洋促進(jìn)了明朝與這些地區(qū)的官方和民間貿(mào)易，帶動了中外農(nóng)業(yè)、手工品交流，隨之也興起了一批貿(mào)易城市。

一、鄭和下西洋與中外農(nóng)業(yè)交流

十五世紀(jì)初期我國農(nóng)業(yè)發(fā)展水平居于世界前列。據(jù)《明史·食貨志》記載:“洪永熙宣之際,百姓充實(shí)，府藏衍溢，蓋是時劬農(nóng)務(wù)耕，土無萊蕪，人敦本業(yè)。又開屯田、中鹽以給邊軍，軍餉不仰給于縣官、故上下交足、軍民胥裕”，“是時宇內(nèi)富庶，賦入盈羨、米粟自輸入京師數(shù)百萬外，府縣倉廩蓄積甚豐,至紅腐不可食。”[13]明初我國因時因地因物制宜,采用輪作倒茬、間作、套種、混種、深耕、施肥、良種、密植、中耕除草、灌溉、防治病蟲害、及時收獲等栽培管理技術(shù)；利用人力、畜力、水力、風(fēng)力的多種農(nóng)業(yè)工具；農(nóng)產(chǎn)品的貯藏加工；牧養(yǎng)；荒政、救荒等,已形成完整的體系[14]。

（一）通過人員往來，促進(jìn)彼此農(nóng)業(yè)生產(chǎn)交流

明初許多國家派員來華訪問、學(xué)習(xí)。永樂時期的22年中,約來使318次。洪熙時期的1年中約來使10次，宣德時期的9年中約來使79次，共計(jì)約有60余國[7]。來訪次數(shù)頻繁,人數(shù)甚多。例如永樂六年(1408年)渤里國王麻那惹加那率150余人；永樂九年（1411年）滿刺加國王拜里迷蘇刺率540余人；永樂十五年（1417年）蘇祿國東王、西王、峒王率340余人；永樂十九年（1421年）西洋古里等16國，遣使1200人貢物至京等。各國使者在華居留期間，親眼看到了中國南北繁榮發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)景象；親口品嘗了中國豐富的農(nóng)產(chǎn)品及其加工制品；獲得了豐厚的賞賜，有實(shí)物、也有錢幣，可以任意購買其需要的農(nóng)副產(chǎn)品，對中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況也有了更多的認(rèn)識和了解。

鄭和下西洋向海外傳播了中華傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。鄭和船隊(duì)“所至頒中華正朔,宣敷文教”[15]。永樂（1403-1402年）、宣德（1426-1435年）之際,對朝貢諸國,多頒予王歷一本,民歷十本。據(jù)明代徐溥等《明會典》記載，有農(nóng)業(yè)節(jié)氣、開渠穿井、栽種、牧養(yǎng)、捕捉、畋獵、伐木等內(nèi)容[16]。鄭和下西洋時期，中國曾向亞洲一些國家贈送圖書[17]，其中含有與農(nóng)業(yè)有關(guān)的典籍。安南、占城、暹羅等國，擁有相當(dāng)豐富的中國典籍。這也是傳播中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的一條途徑。至今馬來西亞，印度尼西亞等國有多處三寶井，相傳皆為三保太監(jiān)鄭和所掘。鄭和教馬六甲人遷居陸上、學(xué)習(xí)耕種、掘土打井[18] ；教泰國農(nóng)民把稻草燒成灰作肥料[7] ；教爪哇人用牛耕地、種稻谷；將耕種農(nóng)具送給占城人民,傳授耕種、引水灌溉的方法、稻秧分植使水稻一年三熟的技術(shù)[9]。鄭和船隊(duì)還把中國漁民使用的魚網(wǎng)和捕魚技術(shù)，傳給印度半島的漁民，流傳至今,不少漁民仍然在使用[10]。

鄭和下西洋,海路暢通后,中國沿海居民有的到海外謀生。清人徐繼畬《瀛環(huán)志略》說:“中國之南洋、萬島珍列、星羅棋布。??明初遣太監(jiān)鄭和等航海,招致之。來者益眾??而閩廣之民，造舟涉海，趨之若鶩，或竟有買田娶婦留而不歸者。”[19]中國移民帶去了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、農(nóng)具、農(nóng)作物及家畜、家禽等，對當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。例如北婆羅州的杜森族，為土著狄亞克族與中國人之混合種，自稱為中國人的后裔,其耕織均用中國之法[20]。

鄭和船隊(duì)的船員有些因病傷或船只遇難等原因而流落于海外諸國。例如《明太宗實(shí)錄》述及:“永樂十六年??,衛(wèi)卒王國鎮(zhèn)等隨詔使西洋，風(fēng)漂其舟至班竹兒國，為番人所羈。”[21](卷二百)《明英宗實(shí)錄》述及:“宣德六年，鄭和七下西洋時,下洋官軍二十余人，乘船值風(fēng),飄流到占城國,被地方當(dāng)局拘收事”[22](卷十七)。有些船員流落他國，娶妻生子，融入該地，耕種漁牧為生。如李露曄在《當(dāng)中國稱霸海上》中述及東非肯尼亞特島法茂族的一支，叫瓦尚嘎族,就認(rèn)為他們的祖先是發(fā)生船難之后存活的中國水手[23]。

鄭和船隊(duì)也帶回了海外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一些有益的經(jīng)驗(yàn)。例如《西洋番國志》“古里國”條載:“富家多種椰子，或千株或二三百株，以此為產(chǎn)業(yè)。云椰有十用:嫩者有漿可飲，又可釀酒,老者肉可打油、或做糖與飯，又其外皮穰可打索造舡，殼可為碗為酒鐘,又可燒灰?guī)疸y細(xì)巧生活，樹可架屋，葉可蓋屋。”[6]

（二）經(jīng)賞賜、贈送、貿(mào)易等途徑,加大了中外農(nóng)產(chǎn)品的交流 永樂十年（1412年）十二月初十日敕說:“內(nèi)官鄭和、孔和卜花、唐觀保,今遣內(nèi)官洪保等送各國使臣回還,合用賞賜并帶去銀兩段疋銅錢等件，敕至即照依坐去數(shù)目，并給予之”；又如宣德五年（1430年）五月初四日敕說:“該關(guān)領(lǐng)原交南京入庫各衙門一應(yīng)正錢糧并賞賜番王頭目等彩幣等物，及原阿丹國等十六國進(jìn)貢方物給賜價鈔買到纻絲等件，并原下西洋官員買到瓷器鐵器人情物件，及隨舡合用軍火紙剳油脂柴草并內(nèi)官使年例酒油燭等物，敕至爾等即照數(shù)度支與太監(jiān)鄭和等，關(guān)領(lǐng)前去應(yīng)用，不許稽緩。”[6]其中包括用予賞賜給各國國王頭目的物資以及下西洋人員海外從事貿(mào)易的物資等。鄭和下西洋促進(jìn)了明朝對外貿(mào)易的發(fā)展，諸多產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外諸國。農(nóng)產(chǎn)品的相關(guān)貿(mào)易遂進(jìn)一步發(fā)展。為適應(yīng)對外貿(mào)易的發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)作物的栽培面積有了顯著的增加，并且出現(xiàn)集中栽培的趨勢。例如江浙的蠶桑就有進(jìn)一步的發(fā)展。清《乾隆吳江縣志》卷五物產(chǎn)述及，吳江縣洪武二年時(1369年)，全境僅有桑樹18033株，宣德七年(1432年)就增加44746株[24]。徐光啟《農(nóng)政全書》蠶桑廣類木棉條說及棉:“江南松江一帶官民軍灶墾田凡二百萬畝, 大半植棉, 當(dāng)不止百萬畝”[3]。何喬遠(yuǎn)《閩書》風(fēng)俗述及、福建泉州一帶“園有荔枝、龍眼之利，燥而干之行天下；附山之民，墾辟磽確，植蔗煮糖，黑白之糖行天下”；“福興泉漳，處處園栽桔、家家煮蔗糖”[25]。這都為大量農(nóng)產(chǎn)品的出口提供了條件。另外在關(guān)稅方面也有相應(yīng)的調(diào)整。在張燮《東西洋考》餉稅考陸?zhàn)A條中, 載有明神宗萬歷十七年(1589年)提督軍門周詳允陸?zhàn)A貨物抽稅條例，萬歷四十二年(1615年)又恩詔減各處稅銀,其中農(nóng)產(chǎn)品有胡椒、子棉、檳榔、番米、椰子、海菜、油麻、鹿脯、黃絲、紅花、米、綠豆、黍子等。種類頗多。抽稅多以百斤為單位計(jì)標(biāo)[1](卷七)，降低關(guān)稅促進(jìn)了相關(guān)貿(mào)易的發(fā)展，滿足了國內(nèi)市場的需求，也有利于海外諸國。

總之，中外農(nóng)業(yè)的交流歷史悠久，從秦漢經(jīng)三國魏晉南北朝，隋唐五代到宋元均有所記載。明初的鄭和七下西洋，使其有了新的進(jìn)展。

二、鄭和下西洋與中外手工業(yè)品交流

鄭和龐大的船隊(duì)，每次攜帶著中國大量的絲綢、紗羅、錦緞、瓷器等，與所到之處的國家進(jìn)行和平交易，受到了當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎。各國也鼓勵這種貿(mào)易，“差頭目遍諭國人,皆將乳香、血竭、蘆薈、浸藥、安息香、蘇合油、木別子之類,來換易絲。” [4]（《祖法兒國》）在爪哇國，“最喜歡中國青花磁器，并麝香、銷金、絲、燒珠之類”[4]（《爪哇國》）。在占城國，“買賣交易??絲、綾絹、燒珠等物，甚愛之”[4]（《占城國》）。而錫蘭山國則對“中國絲、色絹??甚喜，則將寶石、珍珠換易”[4]（《錫蘭國》）。鄭和船隊(duì)每次遠(yuǎn)航都要攜帶大量絲織品，史稱：“蓋海外之夷，有大西洋，有東洋。是兩夷者，皆好中國綾羅雜燴。”[2](卷十六)大量絲織品的需求，極大地促進(jìn)了明朝絲織業(yè)的發(fā)展，以蘇州、松江為中心的絲棉紡織也逐漸興盛起來。在官營織造業(yè)中，先后在蘇州、徽州、杭州等地增設(shè)織染局；在民間，當(dāng)?shù)鼐用穸鄰氖隆熬c綢之業(yè)”或棉紡業(yè)。產(chǎn)品除供國內(nèi)消費(fèi)外，很大部分隨鄭和船隊(duì)運(yùn)至東南亞各國。

在此氣氛下，海上貿(mào)易也較為活躍，東西海上絲綢之路的船只往來不絕于途。通過商貿(mào)活動，換取大量中國所需要的東西。各國派船只隨鄭和來中國“朝貢”，并攜帶珍奇異寶、珍禽異獸及各類土產(chǎn)以換取所需之絲織品。東南亞各國運(yùn)銷至中國的物品達(dá)數(shù)十種，其中包括白幣布、西洋布、黃姜布、撒都細(xì)布[26](卷一百零五)。

明代陶瓷輸出主要方式有朝廷對外國的贈予，入貢國回程貿(mào)易，官方及民間貿(mào)易。隨著同周邊國家朝貢貿(mào)易的頻繁，對瓷器的需求量不斷增加，宣德年間（1426-1435年）景德鎮(zhèn)御器廠的官窯由原來的20座增至58座[27]。宣德八年（1433年）一次就為朝廷燒造各色瓷器443500件[26](卷一百九十四)。民營瓷業(yè)也在迅速增漲，如正統(tǒng)元年（1436年）浮梁民窯業(yè)主陸子順一次就向朝廷進(jìn)貢瓷器50000多件[22](卷二十二)。在外銷瓷中，景德鎮(zhèn)產(chǎn)品為大宗，《明史·太祖本紀(jì)》記載，洪武七年（1374年）以瓷器贈予流球，以7萬件和他們貿(mào)易。洪武十六年（1483年）贈予占城、暹羅、真臘瓷器各19000件。據(jù)費(fèi)信《星槎勝覽》記載：景德鎮(zhèn)青瓷和青花瓷在國外很受歡迎，鄭和率船隊(duì)跨越亞非90個國家和地區(qū)，陶瓷貿(mào)易的地方更多，計(jì)有青花白瓷、青白花瓷、青白瓷器4處，瓷器10處，大小瓷器1處，瓷碗6處，青瓷碗1處。在價格上，青花瓷也較其它種類高出許多。[5]《明會典》記載“青花白瓷盤每個五百貫，碗每個三百貫，瓶每個五百貫，酒海每個一千五百貫。豆青瓷盤每個一百五十貫，碗每個一百貫，瓶每個一百五十貫”[27]。這反映了青花瓷器深受當(dāng)?shù)匕傩障矏郏瑫r也說明了外銷的青花瓷多為質(zhì)量較高的官窯瓷器，所以價格不菲。

中國陶瓷對世界陶瓷生產(chǎn)深遠(yuǎn)影響。明正德年間（1506-1521年）日本伊藤五郎太夫祥瑞在景德鎮(zhèn)學(xué)藝，卓有成就，回國時帶去不少制瓷原料，在有田、鹿脊山燒造瓷器，并取法景德鎮(zhèn)，演變成日本的五彩、釉里紅。越南15世紀(jì)從中國聘請技師指導(dǎo)，16世紀(jì)潘郎采用景德鎮(zhèn)的制術(shù)，被譽(yù)為越南的景德鎮(zhèn)。14世紀(jì)土耳其的陶器具有中國風(fēng)格，15世紀(jì)在吸取了青花工藝的基礎(chǔ)上，制造出土耳其風(fēng)格的工藝陶瓷。15世紀(jì)波斯的陶器仿制品有很多中國式鳳凰圖案，16世紀(jì)數(shù)百名中國工匠應(yīng)其統(tǒng)治者阿伯斯之聘，在伊斯法罕建窯。在歐洲，意大利最早學(xué)習(xí)中國造瓷方法，最先造出輕薄半透明的瓷器。意大利威尼斯瓷廠喜歡用墨、金和各種釉彩描繪中國江南景色及本土風(fēng)光,成為姑娘嫁妝中最時髦禮物。17世紀(jì),荷蘭的德爾夫特的白釉藍(lán)彩陶瓷把青花瓷器和歐洲陶瓷、琺瑯工藝品有機(jī)結(jié)合起來,創(chuàng)造出風(fēng)格獨(dú)特的陶瓷,給人以新的藝術(shù)享受。

中國陶瓷也受到了國外的影響。明代青花時而用國內(nèi)土青，時而用國外青料，輸入的青料為蘇泥勃青，回青來自蘇門答臘及西亞，由商人和匠師傳入。鄭和下西洋,極大促進(jìn)了青料的輸入，宣德青花的純正色彩，更激發(fā)了燒造青花的熾風(fēng)。佛教中的佛像、佛塔、力士、護(hù)法獸、菩提、冬忍和蓮瓣或成為陶瓷雕塑的模型,或成為陶瓷裝飾圖案。如來的大法智慧，表現(xiàn)了人性的完美和人格的尊嚴(yán),千手觀音象征菩薩以各種方法來救濟(jì)迷惑、彷徨無依的人。明代中國瓷器永樂青花瓷器以阿拉伯文、波斯文為裝飾紋樣。14世紀(jì)早期,伊斯蘭同心圓環(huán)形裝飾應(yīng)用到青花瓷盤上，形成一種嶄新的裝飾風(fēng)格。

總之，鄭和遠(yuǎn)航，使中國瓷器、絲織品進(jìn)一步名揚(yáng)海外。鄭和的遠(yuǎn)洋航行，把海上絲綢之路延伸到了非洲東岸赤道以南地區(qū)，抵達(dá)現(xiàn)今索馬里的布臘瓦肯尼亞，開辟了海上絲綢之路的又一新天地。明朝中晚期，中國瓷器不僅暢銷亞洲和非洲各國，而且開始大量銷往歐洲。16世紀(jì), 葡萄牙已成為西方在遠(yuǎn)東貿(mào)易中的主要勢力。為將中國瓷器運(yùn)往歐洲，荷蘭設(shè)立東印度公司，乘運(yùn)瓷器販往西方，每年用輪船載運(yùn)瓷器達(dá)幾十萬件。出口的瓷器中青花瓷器所占比例最大，幾乎遍及亞、非、歐、美各洲。在亞洲地區(qū)，尤其是在東南亞遺留的明代外銷瓷器，不僅有青花瓷，還有釉上紅、綠、黑三彩瓶；不僅有景德鎮(zhèn)的細(xì)瓷，也有廣東、福建沿海地區(qū)生產(chǎn)的較粗的日用瓷。

三、鄭和下西洋與中外貿(mào)易據(jù)點(diǎn)

鄭和下西洋船隊(duì)攜往海外數(shù)量驚人的物品中采自民間的比例加大, 對民間手工業(yè)的興起有著重要意義。大量的國內(nèi)手工業(yè)產(chǎn)品銷往海外,刺激了國內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及市場的繁榮。廣東著名的冶鐵中心佛山, 是明代興起的四大鎮(zhèn)之一, 其發(fā)展歷程很能說明問題。明初那里只是孤村鑄煉, 永樂以后得到長足的發(fā)展。海外使臣得到特許, 可在廣東購買鐵釘、鐵鍋、瓷器之類物品, 使佛山冶鐵、陶瓷業(yè)、金屬制造業(yè)及手工業(yè)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外。佛山手工業(yè)產(chǎn)品頗負(fù)盛名, 其發(fā)展的基礎(chǔ), 正是建立在永樂至正德年間海外市場的開拓。佛山手工業(yè)的顯著特點(diǎn)是其民營的性質(zhì), 其發(fā)展歷程反映出鄭和下西洋發(fā)展海外貿(mào)易對民營手工業(yè)的促進(jìn)作用。

到明朝成化、弘治年間(1465-1505 年), 東南沿海地區(qū)民間私人海外貿(mào)易已經(jīng)沖破朝貢貿(mào)易與海禁的樊籬, 極其迅速地發(fā)展起來。“成、弘之際, 豪門巨室間有乘巨船貿(mào)易海外者。”[1] 當(dāng)時廣東有力者則私通番船已成為相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。官方雖有指定的對外通商港口，但私商貿(mào)易頻繁，使東南沿海的泉州安平港、漳州月港和粵東南澳港等處，成了國內(nèi)外商人、商貨的聚散地。

滿剌加（今馬六甲）、古里（今印度西南海岸的科澤科德一帶）、忽魯謨斯（今波斯灣口）是三個商貿(mào)據(jù)點(diǎn)。馬來半島上的滿剌加是寶船船隊(duì)的頭一個商品中轉(zhuǎn)站。馬歡說中國寶船一到，就在這里“蓋造庫藏倉廒，一應(yīng)錢糧囤在其內(nèi)。去各國船只回到此處取齊，打整蕃貨，裝載船內(nèi)”[4](《滿剌加國》)，等待南風(fēng)正順開洋回國。印度半島上的古里，是寶船船隊(duì)的第二個中轉(zhuǎn)站和商品集散地。因此處港口與西洋各國南聯(lián)北接，東西通達(dá)，故馬歡稱之為“西洋大國”[4](《滿剌加國》)，費(fèi)信稱“其亦西洋諸蕃之碼頭也” [5](P34)。而位于波斯灣的忽魯謨斯則可經(jīng)營阿拉伯半島的商貿(mào)，又處于亞歐非三洲海上重要孔道，“其國邊海倚山，各處番船并旱番客商，都到此地趕集買賣” [4](《滿剌加國》)。所以鄭和船隊(duì)將此定為第三個商貿(mào)據(jù)點(diǎn)。

在滿剌加、古里、忽魯謨斯這三個貿(mào)易據(jù)點(diǎn)中，滿剌加值得一提。滿剌加即馬六甲，現(xiàn)為馬來西亞馬六甲州首府所在地，瀕臨馬六甲海峽，是東西洋水陸交通的樞紐，也是鄭和船隊(duì)遠(yuǎn)航西洋的必經(jīng)之地。明成祖即位之后，派宦官尹慶至滿剌加，贈送其國王拜里迷蘇剌許多禮物。拜里迷蘇剌馬上“遣使隨慶入朝貢方物”[28](卷三百二十五)，兩國建立密切聯(lián)系。據(jù)《明成祖實(shí)錄》記載，從永樂九年至二十二年的13年中，滿剌加遣使明朝13次，密切程度非同一般。正因如此，鄭和在此建立貿(mào)易據(jù)點(diǎn)。史載：“中國寶船到彼，則立排柵，如城垣。設(shè)四門更鼓樓，夜則提鈴巡警，內(nèi)又立重柵，如小城，蓋造庫藏倉廒，一應(yīng)錢糧頓在其內(nèi)。去各國船只回到此處取齊，打整番貨，裝載船內(nèi)，等候南風(fēng)正順，于五月中旬開洋回還。”[4](《滿剌加國》)英國學(xué)者霍爾指出: “人們曾經(jīng)描述馬六甲說, 它不是普通意義上的商業(yè)城市, 而是在貿(mào)易季節(jié)中中國和遠(yuǎn)東的產(chǎn)品與西亞和歐洲的產(chǎn)品進(jìn)行交換的一個大集市。”[29](P267)葡萄牙人皮雷斯描述了在16 世紀(jì)初所見滿剌加繁盛的商業(yè)貿(mào)易景象, 認(rèn)為由于馬六甲的廣大及其所獲利潤之多, 人們根本無法估計(jì)它的價值。他記述說: “馬六甲有四個沙班達(dá)爾，他們是市政官員。由他們負(fù)責(zé)接待船長們, 每條船舶都在他們的權(quán)限之下聽從安排，其中最主要的一個沙班達(dá)爾負(fù)責(zé)從古吉拉特來的船舶。另一個負(fù)責(zé)管理從科羅曼德爾海岸、孟加拉、勃固和帕塞來的商人。第三個負(fù)責(zé)管理從爪哇、馬魯古群島和斑達(dá)群島、巨港和呂宋等地來的商人。第四個負(fù)責(zé)管理來自中國、占城等地的商人。每個商人帶著貨物或者商品信息來到馬六甲, 需要向沙班達(dá)爾申請進(jìn)入他的國家。”[30](P265)這一重要的東西方貿(mào)易中心在當(dāng)時連接了亞洲、非洲和歐洲。通過貿(mào)易活動, 不同文明間的對話和交流同時進(jìn)行著。皮雷斯說, 當(dāng)時在滿剌加的街道上行走, 可以聽到不下84 種不同的語言。[30](P269)。他的話雖有夸大之嫌, 卻也說明了滿剌加作為國際大都會的繁華, 而滿剌加的繁華正是亞洲貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)繁盛的象征。

總之，鄭和下西洋促進(jìn)了中外一些貿(mào)易城市的興起。至今還有歷史遺存，如在馬六甲，“王居前屋用瓦，乃永樂中太監(jiān)鄭和所遺者”[31](卷上)。在印尼首都雅加達(dá)，有“石碇，相傳是鄭和所遺者”[1](卷三)。再如泰國的錫門，是“華人出入畢竟之地，鄭和為建卓楔，扁曰天竺國”[1](卷二)。東南亞人民為紀(jì)念鄭和，還在他當(dāng)年到過的地方建三寶廟、三寶宮、三寶禪寺、三包公廟，有些地名取名三寶山、三寶城、三寶港、三寶井等。世紀(jì)初，人們對赤道以南非洲了解甚少，歐洲人只知非洲北岸一些國家，阿拉伯人只了解地中海、紅海和阿拉伯海沿岸諸國；中國人也只知非洲有個密昔兒(埃及)，對南部非洲則一無所知，而鄭和的遠(yuǎn)航，豐富了人們對這一地區(qū)風(fēng)土人情的了解。可以說，在這一時期中國商人已將東南亞、馬來群島和印度的許多通商口岸，當(dāng)作了商船通往波斯灣和非州東海岸諸國與之貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。換句話說，中國商人已建立了自太平洋西岸至印度洋北部范圍廣袤的國際市場網(wǎng)絡(luò)，顯示出海外貿(mào)易的巨大優(yōu)勢。鄭和時代中國同周邊國家的友好關(guān)系和貿(mào)易往來，有深遠(yuǎn)的意義，既對當(dāng)時周邊諸國的社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起很重要的作用，也對中國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)繁榮給予有力推動，為十六世紀(jì)中期開放禁海后的海外貿(mào)易奠定基礎(chǔ)。鄭和使團(tuán)作為中國人民的友好使節(jié)，把先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化知識傳播海外，建立起一座海上友誼之橋，促進(jìn)了周邊及亞非許多國家的社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使文明的種子在各處生長結(jié)果，成為中外關(guān)系史上的一段佳話。參考文獻(xiàn)

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第五篇：《漢朝的中外交流》教案

《漢朝的中外交流》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、知識識記

張騫出使西域、西域都護(hù)的設(shè)立、班超出使西域、絲綢之路。

2、能力培養(yǎng)

①通過講述張騫、班超出使西域的歷史故事，提高學(xué)生收集材料及口頭表達(dá)能力。

②幫助學(xué)生正確辨別古今地名，訓(xùn)練史地結(jié)合的綜合學(xué)習(xí)方法。

③通過對絲綢之路在中西方交流史上的重要地位的分析，培養(yǎng)學(xué)生全面認(rèn)識和思考問題的能力。

3、情感教育與價值觀

通過對張騫出使西域的介紹，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)張騫不畏艱險(xiǎn)，報(bào)效祖國，勇于開拓進(jìn)取的精神，樹立正確的人生觀和價值觀。

二、教學(xué)要點(diǎn)

1、重點(diǎn) 張騫出使西域

2、難點(diǎn) 正確認(rèn)識絲綢之路在中西方交流史上的重要地位。

三、教學(xué)過程

（一）張騫出使西域

西漢 漢武帝時期

1、西域的地理概念：狹義指甘肅玉門關(guān)和陽關(guān)以西、蔥嶺以東，今新疆天山南北等地區(qū)。廣義包括蔥嶺以西更遠(yuǎn)的地方。

2、張騫第一次出使西域

前138年

（1）目的：聯(lián)絡(luò)大月氏攻打匈奴。

大月氏遭受匈奴的攻擊，其被匈奴殺死，并把國王的頭做成喝酒的杯子。從此大月氏對匈奴恨之入骨，時刻想報(bào)仇雪恨，后來漢朝獲知這個情況，于是想聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴。（2）情況：

學(xué)生講述張騫第一次出使西域的故事。

公元前138年，張騫奉命率100多人，堂邑父當(dāng)翻譯，出使西域。當(dāng)他們經(jīng)過河西走廊時，被匈奴騎兵抓獲。匈奴單于讓張騫娶妻、生子。可張騫心里一直懷念著漢朝，始終不忘出使大月氏的使命。把漢武帝交給他的使節(jié)，偷偷地保存好，等待機(jī)會逃走。過了十年，張騫和堂邑父終于找到了機(jī)會，偷偷地逃出匈奴，繼續(xù)往西走。一路上盡是沙漠和草原，他們靠打來的飛鳥和野獸充饑，好不容易才到了大宛國。大宛國王盛情款待他們。并派人將他們送到康居，再請康居人送他們到大月氏。張騫在大月氏住了一年多，始終未能說服月氏人與漢朝聯(lián)盟夾擊匈奴，無奈之下只得回國。在回來的路上，又被匈奴扣留了一年多，后乘其內(nèi)亂逃出。在公元前126年張騫和堂邑父回到了長安。張騫這次出使，雖然沒有達(dá)到目的，但是了解了西域各國的風(fēng)土人情，為第二次出使西域打下了基礎(chǔ)。

（3）結(jié)果：沒有達(dá)到目的，但是了解了西域各國的風(fēng)土人情，為第二次出使西域打下了基礎(chǔ)。

3、張騫第二次出使西域：公元前119年，漢朝和西域的交往從此日趨頻繁。

張騫第二次出使西域時，河西走廊已經(jīng)歸屬漢朝，路途暢通，張騫率領(lǐng)使團(tuán)300多人，帶著上萬頭牛羊和大量絲綢，訪問西域各國。西域各國也派使節(jié)帶著禮物回訪長安。從此漢朝和西域的交往日趨頻繁。

思考：請同學(xué)們想一想：在張騫身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？

（學(xué)生回答）忠于祖國，不怕困難，百折不撓，好男兒志在四方，勇于冒險(xiǎn)和開拓進(jìn)取的精神值得我們學(xué)習(xí)。

4、張騫出使西域的意義：

（1）加強(qiáng)了漢朝與西域的聯(lián)系。如：漢朝與西域各國互派使節(jié)往來。西域的汗血馬、葡萄、核桃、大蔥、樂器、歌舞等傳入漢朝，漢朝的冶金技術(shù)、絲綢、瓷器、桃、梨等傳入西域。（2）為西域歸屬漢朝中央政權(quán)創(chuàng)造了條件。（3）開通了中國通往西域的“絲綢之路”。

（過渡）剛才在張騫出使西域的意義中講到：為西域歸屬漢朝中央政權(quán)創(chuàng)造了條件。其情況如何？

（二）西域都護(hù)的設(shè)立

1、時間：西漢

漢宣帝。

2、意義：西域都護(hù)的設(shè)立是張騫出使西域后的一個重要結(jié)果。進(jìn)一步促進(jìn)了漢族與西域各族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，新疆地區(qū)正式歸中央政權(quán)統(tǒng)治。

2、（過渡）東漢初年，匈奴重新控制了西域。為了恢復(fù)對西域的管轄，73年，東漢明帝命竇固攻打匈奴，重設(shè)西域都護(hù)，并派班超出使西域。

（三）班超出使西域

東漢時期

1、“投筆從戎”“不入虎穴，焉得虎子”的成語故事。

“投筆從戎”：班超年青時隨父母來到洛陽，靠抄寫文書維持生活。班超總認(rèn)為好男兒應(yīng)志在四方，抄寫文書沒什么出息。有一次，他投筆嘆息道：“大丈夫應(yīng)當(dāng)為國立功，怎能一輩子和筆墨打交道呢？”。后來班超跟隨大將竇固攻打匈奴，建立了功勛。

“不入虎穴，焉得虎子” ：73年，班超帶領(lǐng)36人到達(dá)鄯善國，開始其國王盛情款待，后來態(tài)度變了。班超估計(jì)是因?yàn)樾倥拐叩搅僳飞疲偌S從人員說：“假若鄯善王把我們交給匈奴人，將死無葬身之地。不入虎穴，焉得虎子。現(xiàn)在只有以死相拼，夜襲匈奴大營，才能逢兇化吉。”半夜，班超率領(lǐng)36人順風(fēng)放火，闖進(jìn)匈奴大營，殺死了匈奴使者，然后提著人頭去見鄯善王。鄯善王這才下決心與漢朝和好。

2、意義：班超不負(fù)眾望，在西域經(jīng)營了30年，幫助西域各國擺脫了匈奴的控制，西域和漢朝的聯(lián)系更加密切了。班超是繼西漢張騫出使西域后，中國歷史上又一位為鞏固統(tǒng)一的多民族國家，促進(jìn)中西交流作出巨大貢獻(xiàn)的杰出人物。

(過渡)張騫通西域以后，漢族與西域人民之間的經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁。一條“絲綢之路”成了溝通中西之間經(jīng)濟(jì)、文化的主要橋梁。那么，這條“絲綢之路”情況怎樣呢？

（四）絲綢之路

1、路線：長安——河西走廊——新疆——安息——西亞——?dú)W洲大秦。

從西漢至隋唐的千多年間，以絲綢為代表的中國手工藝品從長安往西，經(jīng)河西走廓，越過今新疆境內(nèi)，運(yùn)到安息（即古代波斯），再由安息轉(zhuǎn)運(yùn)到西亞和歐洲大秦（即古代羅馬），這就是著名的“絲綢之路”。

2、意義：促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化的交流。

（分析）中國的絲綢、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針、繪畫等，通過絲綢之路傳入西亞、歐洲。西方的音樂、舞蹈、建筑、佛教、基督教、伊斯蘭教等通過絲綢之路傳到中國。因此絲綢之路把古老的中國文化、印度文化、阿拉伯文化和古希臘、羅馬文化連接起來，它不僅溝通了東西方文明，而且促成了東西文明的相互滲透。這就是絲綢之路在中西方交流史上的重要地位。今天這條絲綢之路在我國對外經(jīng)濟(jì)文化交流中仍然發(fā)揮著重大的作用。

（五）小結(jié)：張騫和班超出使西域，絲綢之路的開辟與暢通，一方面加強(qiáng)了新疆同內(nèi)地的聯(lián)系；另一方面促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化的交流。

（六）作業(yè)

1、用圖示法表示絲綢之路的路線

長安——河西走廊——新疆——安息——西亞——?dú)W洲大秦。

2、材料解析題

張騫與堂邑父等百余人出隴西后，途經(jīng)匈奴，被匈奴捉住……拘留了十幾年，強(qiáng)迫他娶匈奴妻子，生兒育女，“然騫持漢節(jié)不失（保持漢朝的節(jié)操）”。后來，張騫乘匈奴不備，率眾脫逃，輾轉(zhuǎn)到達(dá)大月氏。從大月氏回來，不料又被匈奴捉住，扣留了一年多。后匈奴發(fā)生內(nèi)亂，才逃回漢朝。——《漢書·張騫傳》 回答問題：（1）材料描述的是張騫第幾次出使西域的情況？是從哪一年開始的？

第一次、前138年，（2）我們應(yīng)該向張騫學(xué)習(xí)什么？

學(xué)習(xí)張騫忠于祖國，不怕困難，百折不撓，勇于冒險(xiǎn)和開拓進(jìn)取的精神。