第一篇：【語文】2010高考三輪專題復習教案：寫作典型案例37

知識改變命運，學習成就未來

2010高考語文三輪專題復習教案：寫作典型案例（1）

命題回放

加拿大魁北克的山上同時生長著紅松和雪松，紅松數量少卻株株筆直而粗壯高大；雪松數量多卻普遍較矮小枝干如虬。原來這里的冬天雪期長，寧折不彎的的紅松多是未長大就被積雪壓斷了；雪松枝干較韌，被大雪壓彎卻不會折斷，甚至整整一個冬天負著積雪，知識改變命運，學習成就未來

“學會彎腰，是對外界環境的暫時順服，是在彎腰的過程中思索翻身，是對世故的變通，是在減少對別人的傷害。”

“只有忍耐艱難困頓才能劫后重生。”

（點評：從一個形象的角度來闡述了觀點，將原本抽象的內容說得形象生動。）

【錯誤立意】：①因為執著，所以成功。②堅持就是勝利。（只是單純談“堅持”的作用）③不同的選擇造就不同的命運。（選擇適合自己的人生路）④適應環境，（適者生存）。⑤面對困難，后退一步海闊天空。⑥經歷逆境，才能成就輝煌。（成功之路多磨難）⑦弱小卻有強大的生命力。⑧失去小于得到（舍才能得）（學會舍棄，換取成功）⑨長處與短處。（紅松以最高傲的屹立姿態示人，所以人應以最完美的一面展現。）⑩只有犧牲才能鍛造更偉大的成功。

精彩例文 1：

寧折不彎方為人中豪杰

粗壯高大的紅松，昂首挺胸；矮小如虬的雪松，俯首哆嗦。紅松，有火熱的外貌，熱情的心境，而雪松，卻只有那蒼白的皮膚，冷漠忍受的不振之風。

翻開歷史的畫卷，有多少豪杰志士，寧折不彎，就有多少驚天地，泣鬼神的故事……

北方寒風凜冽，一望無際的荒野上，有一個這樣的人，他每天挺胸昂首，手上緊緊地握著一個符節，日復一日，年復一年，符節上的裝飾已被歲月的流光沖刷去了，而他還是站在那兒，遠眺南方中原大地，懷念著他的故土；他曾被勸降，他曾被逼降，但他寧死不屈，在那個荒野上，食草飲雪；他忍受著各種屈辱，無奈地服從那個荒誕的命令：“公羊生下羊羔，你就可以歸國！”他憑著一個信念，堅持；他憑著一個符節，愛國；他憑著一個身份，漢朝官員，使他忍受屈辱，十多年后，寧折不彎的他最終光榮歸國，成為后世傳頌的人物。

他是誰？他是愛國主義者蘇武。他有如荒野上的一棵紅松，堅持著自己的信念，永不屈服，寧折不彎。

紅松挺拔于高山上，那里寒泠，險峻；但他仍能挺拔，只因它有寧折不彎的精神。

再次回首，我們不難發現，巾幗英雄的英姿颯爽，也給我們留下深刻的印象。

她帶領軍隊，沖鋒，陷陣；敵軍的到來，她更為激動，激昂的熱血使戰士們士氣高漲，一次一次地戰勝敵軍，一場一場的戰斗大捷，戰士們都封她為圣女；一處一處的傷口，一條一條的刀傷，戰士們以她為榜樣。然而，在敵軍的吶喊聲中，她被捉了，被綁在十字架上，在她腳下，柴草如山，敵人手執火把，準備著。但可惡的敵人在行刑前對她和她的部下進行辱罵，皮鞭的抽打……但她仍然昂望，泰然自若，寧折不彎的她在熊熊大火中犧牲，但她見歡迎各位老師踴躍投稿，稿酬豐厚 郵箱：zxjkw@163.com

知識改變命運，學習成就未來

到了真理——也是她的信念——寧為戰死鬼，不為亡國奴！

她是誰？她是英法戰爭中的巾幗英雄——圣女貞德。她，有如高山寧折不屈的紅松，站在火堆上，怒視敵人，憧憬著和平。她憑著戰勝敵人，爭取和平的信念，成為一代女英雄，女豪杰！

人生雖有百味，但只要我們有著桑蘭的不屈，海倫·凱勒的勇敢，和奧斯特洛斯基的堅強，寒風凜冽的高山，白雪皚皚的冰封天地我們也不怕；只要有紅松的寧折不彎，堅韌不拔，再大的困難也不怕。

請相信，寧折不彎方為人中之杰。

【點評】這是一篇規范的考場應試作文。開篇即提出“寧折不彎方為人中之杰”的觀點，鮮明而有力。論述部分運用了“蘇武”與“圣女貞德”的事例，一中一外，一男一女，充分證明觀點。語言流暢，句式上有變化，中間過渡自然。在用例后不忘扣題進行抒情。結尾干凈利索。思考的深度略為不夠，缺乏獨特而具有個性的解讀。

【失敗例文】：

寧折不彎的紅松

在加拿大魁北克的山上，在這樣一個遙遠的國度里，紅松雖少，卻株株筆直高大，是因為他們寧折不彎；雪松雖多，卻普遍矮小，是因為他們寧彎不折。人應該像紅松那樣不屈不撓。（點評：材料引入，開門見山，擺明觀點，雖然普通，但很明確。不足之處是觀點表述不全面，不太準確。“不屈不撓”與題目中的“寧折不彎”不照應，可改為“寧死不屈”。）

時間回到一千多年前，蘇武持著國家交托給他的旌節，把單于榮華富貴的引誘看得一文不值，把那段不起眼的旌節化為一段不朽的歷史。他拉著羊群在大漠黃河中且行且歌，把忠誠于祖國的信念銘記于心，把那群枯瘦的羊群定格為一個不屈的象征。正是因為他有著“寧折不屈”的紅松精神，才讓他為后世所頌揚。（點評：語言表達較好，但有些地方不太合情理，更重要的是只強調了“不屈”，而忽略了“寧死”。因此，陳述事例時可以強調蘇武自殺和北海牧羊都不投降的情節。還可以深入分析：蘇武寧死不屈的原因是什么？）

時光不斷流逝，讓我們一起來品讀宋代的東坡居士。“一蓑煙雨任平生”是他對人生的態度，面對愛情的曲折，仕途的偃蹇，政治漩渦的掙扎，他選擇了不屈不撓，他選擇了“竹杖芒鞋輕勝馬”。（點評：這個事例主要體現了蘇軾面對打擊持坦然豁達的態度，而非“寧死不屈”的精神，所以建議換用屈原為堅持氣節和理想不愿同流合污而投江自盡的例子。）

清代的文天祥，面對戰敗的恥辱與被俘虜的現實，他果斷地選擇了對國家的忠誠，一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”展示了他對敵人的不屈。是的，大丈夫生當不屈，死又何懼？（點評：這個例子用得恰當。但最好強調文天祥對敵人的寧死不屈是指他寧死不投降。）

古往今來，不屈不撓的紅松精神不乏典型的例子，林則徐就很好地詮釋了這種精神。“茍歡迎各位老師踴躍投稿，稿酬豐厚 郵箱：zxjkw@163.com

知識改變命運，學習成就未來

利國家生死以，豈因禍福避趨之？”誠然，“國家興亡，匹夫有責”，國家有難，是不應該去國家茍且偷安的。因此，他不懼惡勢力，從此，“虎門銷煙”事件載入史冊。（點評：這個例子不太好，建議另外換一個。）

外國人也是有著紅松精神的。居里夫人發現鐳元素，馬克思著成《資本論》，以及《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人保爾·柯察金對生活困難的不屈，都無不向我們展示著紅松精神。（點評：這三個外國人的事例都只是強調他們對困難的態度，與觀點“寧死不屈”有較大距離。建議更換。）

其實，在我們的現實生活中，大到國家大事，小到生活中瑣碎之事，不屈不撓的精神都有所體現。當我們成績不如人意時，是不屈的紅松精神支撐著我們奮發；當我們在人生旅途中遇到挫折時，也是紅松精神促使我們圖強。

人，真的該有寧折不彎的紅松精神。（點評：結尾兩段總結上文，照應開頭，使文章結構完整，但不足之處仍是只強調了“不屈”，而忽略了“寧死”。）

【點評】：文章審題較準確，材料豐富，結構完整。但沒能扣緊紅松“寧折不彎”的特點把觀點貫穿始終，部分材料使用不夠恰當，構思不夠精巧，思維的深刻性不足。

【精彩例文】2：

寧折不彎的紅松

在遙遠的加拿大的魁北克的山上，紅松雖少，卻株株筆直高大，是因為他們寧折不彎；雪松雖多，卻普遍矮小，是因為他們寧彎不折。兩種不同的人生態度，成就兩種不同的人生。但我認為，做人就是要像紅松一樣，無論在什么樣的情況下，都要寧死不屈。

古往今來，不屈不撓的紅松精神不乏典型的例子。

時空折轉，我們來到汩羅江邊。一個瘦弱的身軀在江邊徘徊。他就是楚國大夫屈原。為什么“世人皆醉”只有他獨醒，為什么他就是不能放棄自己的原則，和那些奸臣叛國者一樣，把理想的花朵埋沒。因為，他也有著紅松“寧折不彎”的品質，寧死也不放棄自己的理想，自己高潔的身軀。浩浩江水，可以洗濯雙腳，洗凈世間一切的污垢。屈原，毅然抱著石頭沉入江水中，讓自己的清白永留人間。紅松“寧折不彎”的精神，在那一瞬間，化成了永恒。

時間回到一千多年前，蘇武持著國家交托給他的旌節，把單于榮華富貴的引誘看得一文不值，把那段不起眼的旌節化為一段不朽的歷史。他拉著羊群在大漠黃河中且行且歌，把忠誠于祖國的信念銘記于心，把那群枯瘦的羊群定格為一個不屈的象征。即使是面對死亡，他也始終雙手緊握節杖，沒有讓自己高大的身軀倒伏在大漠漫漫的黃沙中。是什么在支持著他，支持著這個充滿力量的身軀呢？是那“寧折不屈”的紅松精神。對，就是這“寧死”也“彎曲”的紅松精神，才讓他為后世所頌揚。

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知識改變命運，學習成就未來

清代的文天祥，面對戰敗的恥辱與被俘虜的現實，他果斷地選擇了對國家的忠誠，一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”展示了他對敵人的不屈。他像紅松一樣，傲然挺立在寒風中，寧斷頭，也不彎下腰。是的，大丈夫生當不屈，死又何懼？

不僅是中國人有著“寧折不彎”的精神，放眼神州之外，我們也可以看見有著紅松般身軀的外國人。

圣女貞德面對死亡，毫不退卻，寧愿在熊熊的烈火中化成美麗的天使，也決不向敵人低頭。布魯諾面對死亡，面對教會的死刑，他沒有屈服，因為他相信真理，他在自己的“堅持”中，也走向了熊熊的烈火。……這一個又一個不屈的身軀，都無不向我們展示著紅松精神。

生活是曲折而艱辛的，但無論面對著什么的困難，我們都不能沒有自己的“堅持”。山上的紅松，雖然數量少，但它卻以偉岸的身軀，成為山上獨特的風景。

人，真的該有寧折不彎的紅松精神。

【點評】：修改后的文章觀點鮮明，思路清晰，結構嚴謹。從古到今，從中到外，舉屈原、蘇武、文天祥、圣女貞德、布魯諾等例論證“做人就是要像紅松一樣，無論在什么樣的情況下，都要寧死不屈。”

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第二篇：2010高考語文三輪專題復習教案：寫作典型案例

2010高考語文三輪專題復習教案：寫作典型案例（3）

命題回放

每年都有不少人到南美洲的原始森林探險，帶路向導都是當地部落的土著人。土著人十分機敏和風趣，他們有一個十分奇怪的習慣，每走一段路就要喚一聲自己的名字。土著人說這是為了防止自己的靈魂跟不上自己的軀體，他們得喚回自己。

有位哲學家說，每個人都是自己命運的建筑師，只有不斷喚醒自己，才能使自己的生命攀上高峰

你有過對“喚醒”的體會或“喚醒”的經歷嗎?請以“喚醒自己”為題寫一篇不少于800字的文章，文體、立意自定。

寫作指導

這是一個命題作文，審題關鍵在于把握標題的構成。

“喚醒”在《現代漢語詞典》中的詞義是：①叫醒；②使醒悟。在這道題目中我們可以抓住這個詞義去立意。注意要闡釋清楚“什么人（或什么事）”喚醒自己。

1、立意角度：

①為什么要喚醒自己？（喚醒自己的意義）

②怎樣喚醒自己？

③喚醒自己的過程。（可以寫作記敘文表現喚醒的過程）

④喚醒自己的什么？（喚醒自己的責任；喚醒自己的良知；喚醒自己的潛能??）

2、不當立意：

①題目是“喚醒自己”，應是自我喚醒。如果寫他人他物喚醒自己，或寫自己被他人他物喚醒，或寫他人他物喚醒他人。如有的同學寫父母喚醒自己，自己被音樂喚醒；魯迅被日本紀錄片喚醒等。

②泛泛談喚醒自己，既不說為什么要喚醒自己，也不說喚醒自己的什么。

③把喚醒自己等同于保持清醒，認清自己，提醒自己，勸誡自己，警示自己等。

④寫成自己喚醒他人。如寫文天祥兵敗被俘，不為高官厚祿所移，喚醒民族氣節。

精彩例文

喚醒自己

漫漫人生，離離遠道。悠悠歷史中只有清醒的靈魂才能尋得生命完美的歸宿。然而，路邊的野花散發著迷人的毒香，生活的誘惑讓人們常常迷失了方向。走在人生道上，一個人不得不喚醒自己。

喚醒自己，棄利求義。為人者，最重要的是清醒地守護著自己的信與義。國難當頭，有人看不見民族危亡，生靈涂炭，看到的卻是有利可圖。一代奸臣秦檜，本是大宋朝的狀元，不乏才干，卻在國家危亡之際利令智昏，黨同伐異，策劃投降。為了自己的利益，他反對抗敵，害死了精忠報國的將領岳飛。終于，待到東窗事發，落得個身首兩異的下場。“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。感懷歷史，人們在咒罵秦檜的同時，應時刻牢記，一個人，不能被利益蒙蔽了雙眼，棄信背義，追名逐利。面對利益的誘惑，為人者要及時喚醒自己。

喚醒自己，舍暴取仁。為君者，最重要的是清醒地貫徹“仁義”和“王道”。昔時秦王窮兵黷武，威懾天下，收天下之兵，愚天下之民，然而看似固若金湯的秦王朝卻在頃刻之間土崩瓦解。要知道，暴政不是治國之本，雖“董之以嚴刑”，人們終究只是“貌恭而心不服”。只有施行仁義，方可收聚民心。只可惜許多君王常是迷信強權，以至于出現了“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”的局面。身為人君，應時刻牢記強權下的太平盛世不過是曇花一現的騙局，只有仁義并行方可真正國泰民安。面對強權的誘惑，為王者要及時喚醒自己。

喚醒自己，戒怠以勤。為學者，最重要的是清醒地相信“天道酬勤”。荀子曰：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”天才出于勤奮，此乃為學的不二法門。然而，總有那么些篤信天才的人，恃才而怠惰，甚至以勤為愚，抑勤而揚惰。這些人終將嘗到失敗的苦果，在功業無成中懺悔與思過。身為學子，我們應時刻牢記，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，拋棄勤奮而迷信天才，一味怠惰，是注定不能成功的。只有沉下心來，苦心研讀，才能到達成功的彼岸。面對安逸的誘惑，為學者要及時喚醒自己。

為人也好，治國也好，求學也好，人生在世，難免會有不清醒的時刻。天不會將你喚醒，迷失的人，若聽天憑命，只會越陷越深，而迷茫的靈魂永遠無法尋得生命完美的歸宿。把握好命運，我們只有喚醒自己。

【點評】：這是一篇典范的考場應試作文。文章開門見山，提出觀點。接著用三個分論點建構起全篇的說理層次，每個分論點下又用正反對比的事例展開論證，論證的語言樸實中見功底。結尾總結全篇，重申論點，干凈利落。分論點下的事例開掘與道理論證如果能更緊密地結合分論點，說理會更有深度。

問題例文

喚醒自己

風拂過，吹皺一池春水，波光鱗鱗，仿佛記載著生命的律動。漣漪如畫，蘊含生命無限的風情??只可惜，在庸庸碌碌的大千世界中，習慣了勾心斗角和燈紅酒綠的人們，何曾為這如斯的美景而駐足片刻？

毋庸置疑，生命是有高度的。人們常為了夢想竭力向上攀爬，渴望著山頂那一覽無遺的美景和觸手可及的云端。然而愈是到達高點，愈覺得高處不勝寒的凄苦與彷徨。很多人至死也無法參透，為何自己拼搏如此，仍是留下遺憾。

南美洲某部落中崇尚自然的土著人也許給我們詮釋了最佳答案。他們仍保留著這樣的習慣：每走一段路就要喚一聲自己的名字，防止自己的靈魂跟不上自己的軀體。是的，何不喚醒自己？（點評：行文三段才出現觀點，入題嫌慢）喚醒內心深處那純真與渴望，去化解靈魂的麻木與滄桑；喚醒內心微弱的火種，點亮心燈，讓軀體不再寒冷；喚醒親情、喚醒信任，喚醒所有因物欲橫流而被迫藏匿的美好的一切??喚醒這些，何嘗不是在點亮生命？ 的確，靈魂已麻木得太久了，似乎喚醒自己，成為遙遠的寄托和無法實現的臆想。但事實不然，喚醒自己，只是一念之間的選擇。（點評：這里轉入談“怎樣喚醒自己”，但表達上嫌不夠明確。）

別再因手頭永遠做不完的工作而焦頭爛額了，喚醒豪邁、拋開塵俗，學學古人“擬把疏狂圖一醉”的暢快淋漓——與朋友結伴出游、與家人共聚天倫，喚醒自己，不再晝夜忙碌直到失去自我。

不要因為一時的失意而沉淪不起，跌宕起伏本就是生活要義之一。喚醒豁達與樂觀的自己，想想東坡居士在喪妻貶官之時，仍能笑呤：“歸去，也無風雨也無晴”，放下憂愁與浮躁，去領略大自然的光怪陸離。（點評：這段也是談怎樣喚醒自己，但選用的事實論據比較陳舊，也欠缺充分的道理開掘。）

有位哲學家說過：“每個人都是自己命運的建筑師。”在我看來，搭建一座摩天大樓固然重要，但只有靈欲和諧之時，生命的高度才突顯其價值。喚醒自己，既是讓自己不留遺憾，也是讓自己的生命攀得更高。

看彼岸，誰被喚醒，駐足欣賞，一池的瀲滟。（點評：結尾點題時變成“被喚醒”，有偷換概念之嫌，也不太好。）

【點評】：文章審題較準確，結構完整。但入題慢，導致文章展開不夠，內容略顯單薄，舉用的事例單一陳舊且開掘不夠；構思不夠精巧，沒有體現出議論文邏輯的魅力和說理的深度。

升格例文

喚醒自己

在庸庸碌碌的大千世界中，習慣了勾心斗角和渾渾噩噩的人們，常為了所謂的夢想竭力向上攀爬，渴望著山頂那一覽無遺的美景和觸手可及的云端。然而愈是到達高點，愈覺得高處不勝寒的凄苦與彷徨。很多人至死也無法參透，為何自己拼搏如此，仍是心有遺憾？

南美洲某部落中崇尚自然的土著人也許給我們詮釋了最佳答案。他們仍保留著這樣的習慣：每走一段路就要喚一聲自己的名字，防止自己的靈魂跟不上自己的軀體。是的，人生之路上難免有云遮霧繞的時候，我們需要喚醒自己。喚醒內心深處的純真，去化解靈魂的麻木與滄桑；喚醒內心微弱的火種，點亮心燈，讓軀體不再寒冷；喚醒親情、喚醒信任，喚醒所有因物欲橫流而被藏匿的美好的一切??喚醒這些，何嘗不是在點亮生命？

總是忘不了那一個苦膽。那是一個怎樣的膽啊！小小的苦膽，卻承載著國破家亡、淪落為奴的深仇大恨。勾踐，每一次當他感到有一絲懈怠的時候，每一次當他感到有一點安逸的時候，他總會嘗一嘗那個苦膽，那種苦入心脾的滋味，喚醒了自己，喚回了自己的靈魂。血海深仇未報，何以家為？嘗完苦膽，他又走上了復仇的道路。他日重歸故土，大仇得報之時，勾踐望著那個苦膽，露出了苦澀的笑容。

臥薪嘗膽，是為了喚醒自己不忘仇恨、前路艱難。雄哉！

總是忘不了那一行刺字。那是一行怎樣的字啊！寥寥四字，卻寄寓著母親的殷切期望和一個英雄的豪情壯志。岳飛，每一次當他因戰功不凡而有點沾沾自喜之時，每一次當他因皇上的無理呵斥而心有不平之時，他總會想起背上的刺字——精忠報國，那嵌入皮骨的字痕喚醒了自己。大丈夫做事光明磊落，但求無悔，又恨它作甚！之后，又踏上征程。他日見敵軍披靡之時，岳飛想著那行刺字，欣慰地笑了。

刺字于背，是為了人喚醒自己，大丈夫立世當以天下蒼生為重。壯哉！

總是忘不了那支筆。那是一支怎樣的筆啊！細長的筆桿，卻要撐起國民的軟弱。魯迅，每一次當他感到彷徨無依時，每一次當他痛恨社會黑暗時，總會提起手中的筆，將滿腔的怒火化為文字，以喚醒自我。禮教吃人如此，以何伐之？當以文字鑒國民。他日大化隆行之時，魯迅望著手中的筆，發出了爽朗的笑聲。

以筆為刀，是為了喚醒自己，更為了喚醒國民。大哉！

社會如此紛繁，人世難免坎坷，前進的我們又怎能不容易迷失自我，放松懈怠，隨波逐流呢？有位哲學家說過：“每個人都是自己命運的建筑師。”在我看來，喚醒自己，即是讓自己不留遺憾，也是讓自己的生命攀得更高。

喚醒自己，與心同行，撥開迷霧，點亮生命！

【點評】：修改后文章審題準確，中心明確，結構完整。主體部分內容經過補充后變得較充實，舉用的事例也不再單一，且做了一定的開掘；論證的主體部分包含三個事例，從三個角度論證“喚醒自己”的意義，體現出一定的構思，有一定的說理深度。但入題還是慢了點。

第三篇：2010高考語文三輪專題復習教案：寫作典型案例

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2010高考語文三輪專題復習教案：寫作典型案例（3）

命題回放

每年都有不少人到南美洲的原始森林探險，帶路向導都是當地部落的土著人。土著人十分機敏和風趣，他們有一個十分奇怪的習慣，每走一段路就要喚一聲自己的名字。土著人說這是為了防止自己的靈魂跟不上自己的軀體，他們得喚回自己。

有位哲學家說，每個人都是自己命運的建筑師，只有不斷喚醒自己，才能使自己的生命攀上高峰

你有過對“喚醒”的體會或“喚醒”的經歷嗎?請以“喚醒自己”為題寫一篇不少于800字的文章，文體、立意自定。

寫作指導

這是一個命題作文，審題關鍵在于把握標題的構成。

“喚醒”在《現代漢語詞典》中的詞義是：①叫醒；②使醒悟。在這道題目中我們可以抓住這個詞義去立意。注意要闡釋清楚“什么人（或什么事）”喚醒自己。

1、立意角度：

①為什么要喚醒自己？（喚醒自己的意義）

②怎樣喚醒自己？

③喚醒自己的過程。（可以寫作記敘文表現喚醒的過程）

④喚醒自己的什么？（喚醒自己的責任；喚醒自己的良知；喚醒自己的潛能??）

2、不當立意：

①題目是“喚醒自己”，應是自我喚醒。如果寫他人他物喚醒自己，或寫自己被他人他物喚醒，或寫他人他物喚醒他人。如有的同學寫父母喚醒自己，自己被音樂喚醒；魯迅被日本紀錄片喚醒等。

②泛泛談喚醒自己，既不說為什么要喚醒自己，也不說喚醒自己的什么。

③把喚醒自己等同于保持清醒，認清自己，提醒自己，勸誡自己，警示自己等。

④寫成自己喚醒他人。如寫文天祥兵敗被俘，不為高官厚祿所移，喚醒民族氣節。

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風拂過，吹皺一池春水，波光鱗鱗，仿佛記載著生命的律動。漣漪如畫，蘊含生命無限的風情……只可惜，在庸庸碌碌的大千世界中，習慣了勾心斗角和燈紅酒綠的人們，何曾為這如斯的美景而駐足片刻？

毋庸臵疑，生命是有高度的。人們常為了夢想竭力向上攀爬，渴望著山頂那一覽無遺的美景和觸手可及的云端。然而愈是到達高點，愈覺得高處不勝寒的凄苦與彷徨。很多人至死也無法參透，為何自己拼搏如此，仍是留下遺憾。

南美洲某部落中崇尚自然的土著人也許給我們詮釋了最佳答案。他們仍保留著這樣的習慣：每走一段路就要喚一聲自己的名字，防止自己的靈魂跟不上自己的軀體。是的，何不喚醒自己？（點評：行文三段才出現觀點，入題嫌慢）喚醒內心深處那純真與渴望，去化解靈魂的麻木與滄桑；喚醒內心微弱的火種，點亮心燈，讓軀體不再寒冷；喚醒親情、喚醒信任，喚醒所有因物欲橫流而被迫藏匿的美好的一切……喚醒這些，何嘗不是在點亮生命？ 的確，靈魂已麻木得太久了，似乎喚醒自己，成為遙遠的寄托和無法實現的臆想。但事實不然，喚醒自己，只是一念之間的選擇。（點評：這里轉入談“怎樣喚醒自己”，但表達上嫌不夠明確。）

別再因手頭永遠做不完的工作而焦頭爛額了，喚醒豪邁、拋開塵俗，學學古人“擬把疏狂圖一醉”的暢快淋漓——與朋友結伴出游、與家人共聚天倫，喚醒自己，不再晝夜忙碌直到失去自我。

不要因為一時的失意而沉淪不起，跌宕起伏本就是生活要義之一。喚醒豁達與樂觀的自己，想想東坡居士在喪妻貶官之時，仍能笑呤：“歸去，也無風雨也無晴”，放下憂愁與浮躁，去領略大自然的光怪陸離。（點評：這段也是談怎樣喚醒自己，但選用的事實論據比較陳舊，也欠缺充分的道理開掘。）

有位哲學家說過：“每個人都是自己命運的建筑師。”在我看來，搭建一座摩天大樓固然重要，但只有靈欲和諧之時，生命的高度才突顯其價值。喚醒自己，既是讓自己不留遺憾，也是讓自己的生命攀得更高。

看彼岸，誰被喚醒，駐足欣賞，一池的瀲滟。（點評：結尾點題時變成“被喚醒”，有偷換概念之嫌，也不太好。）

【點評】：文章審題較準確，結構完整。但入題慢，導致文章展開不夠，內容略顯單薄，舉用的事例單一陳舊且開掘不夠；構思不夠精巧，沒有體現出議論文邏輯的魅力和說理的深度。

升格例文

喚醒自己

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第四篇：2014高考語文寫作典型案例4

2014高考語文沖刺絕密檔案：寫作典型案例（4)命題回放

水有三態，人生也有三態。水的狀態是溫度決定的，人的生活狀態也是自己心靈的溫度決定的。假如一個人對生活和人生的溫度是0度以下，那么這個人的生活狀態就會是冰，他的整個人生世界也就不過他的雙腳站的地方那么大；假如一個人對生活和人生抱平常的心態，那么他就是一掬常態下的水，它能奔流進入大海，但他離不開大地；假如一個人都對生活和人生是100度的熾熱，那么，他就會成為水蒸氣，成為云朵，它將飛起來，不僅擁有大地，還能擁有天空，他的世界將和宇宙一樣大。

你對這則文字有何感悟？請自定立意、自選文體、自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導

①人說人生有三態，一種是圓者、一種是方者、一種是三角者。

圓者，處事圓滑，胸無大志，意志不堅定。方者，正大光明，浩然正氣，不愛于變通。三角者，棱角分明，鋒芒畢露，容易傷人。

②人生三態：悲觀,樂觀與達觀。

悲觀的人在山腳看世界，看到幽冥小徑，樂觀的人在山腰看世界，看到柳暗花明，達觀的人在山頂看世界，看到天廣地清

悲觀的人說：人生像一杯苦酒，清濁均苦澀，樂觀的人說：人生像一杯美酒，點滴皆芬芳，達觀的人說：人生像一杯清泉，冷暖都清涼。

悲觀的人看到花謝的悲傷，樂觀的人看到花開的燦爛，達觀的人看到花果的希望。

悲觀的人見到人生的生老病死，樂觀的人見到人生的甘甜喜樂，達觀的人見到人生的春夏秋冬。

悲觀的人嘆人生步步走向死亡，樂觀的人贊人生步步邁上尖端，達觀的人悟人生步步回歸自然。

悲觀的人趨向陰暗一角，樂觀的人迎向光明一面，達觀的人寵辱不驚。

悲觀的人埋怨風向，樂觀的人等待風向，達觀的人調整風帆。

悲觀的人用加法生活，平添勞苦，樂觀的人用減法生活，減少憂傷，達觀的人用除法生活，分享喜樂。

③關于人生的境界，許多哲人都曾給出解釋。馮友蘭先生將它劃為四個等級：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。由低到高，一個人如果了解到超乎社會整體之上還有一個更大的宇宙整體，并自覺地為宇宙利益做各種事的話，那就進入了天地境界。用當今的時髦說法就是達到了人與自然融合，社會與自然的和諧發展。這四種境界，在我心里總感覺像是四層的佛塔，塔頂的世界曲高和寡，大音稀聲。蕓蕓眾生更多的居于一、二兩層，在自然的生存，功利地做著事情。渺小的我們便試圖經營著自己生活的境界。

由生存到生活進而生趣，這應該是最簡單的最可行的境界了。活著就意味著種種可能的開始，所以我們感謝賜予我們生命的父母，并將這種恩賜延續給我們的孩子。不可輕視每一個生命的個體，生存的權利與生俱來。于是我們開始關注一朵花，一棵草，共同經歷花開花敗，草榮草枯；關心一只小螞蟻，一只花蝴蝶，共同感受生活的忙忙碌碌，汗水與甜蜜。當我們習慣用敬畏的心，感恩的心，欣喜的心對待周圍的時候，我們的生活就充滿了情趣。

水有三態：固態、液態、氣態。水的狀態由溫度決定。人生何嘗不是這樣？假如一個人對待人生的溫度是0度以下，那么他的整個世界就是冰，寒冷而局促，沒有花紅柳綠，鶯歌燕舞，他的人生世界也就不過他雙腳站的地方那么大，我們只能遺憾地發現他僅僅存在著。假如一個人對待生活和人生抱平常的心態，那么他就是一掬常態下的水，他可能是“黃河之水天上來”，也可能是“一江春水向東流”，他可以是山泉丁冬，也可以是百川灌河，但，他離不開大地。因此，我們再假設一個人對生活和人生是100度的熾熱，那么他將會有什么樣的狀態呢？他會變成水蒸汽，升騰，匯聚成云朵，陽光會給他五彩斑斕的想象，他自由地飛翔，此刻，他不僅擁有著大地，他還能擁有天空，他的世界將和宇宙一樣大。

古希臘神話中的西西弗斯，不停地推著一塊巨石上山，當他好不容易地把巨石推到接近山頂的時候，巨石又滾了下來。這是西西弗斯的宿命。可是有人看見了西西弗斯聳了聳肩，吹著口哨，步履輕盈地下山去了，他還采了一朵小野花，他對野花說：“你好，陪我一塊推石頭吧！”

生存是嚴峻的，生活是現實的，讓我們用100度的熱情去存活，把我們生命升華成自由的狀態，搖曳多姿，趣味盎然。

精彩例文

人生三態

人生大概只有三態：云，溪流江河湖海之水，冰雪。不管是細水長流的溪還是波瀾壯闊的海，是精致美麗的雪花還是純白勝玉的冰，是飄忽無定，姿態萬千的云，都是自然而美的。我們能夠欣賞自然，便能夠欣賞自身。

但萬物不居，云便會化作雨，雨又匯成溪流江河湖海，陽光照射，生而為云。周而復始，生生不息。

喜歡看云，云是自由的，自由的無所依從；而溪流只能在既定的溝壑中前進，卻堅定而從容。本來，云和云互相嬉戲，溪和溪互相追逐。可是：

云偶爾投影在溪流的波心，溪流淙淙，奔向河湖：云影會永遠留在波心里嗎？

云在溪流里看見了自己，便以為溪流擁有一顆云心;或是溪流看見自己的波心里有一顆云心，便以為云會一直陪伴??

自然，唯一永恒的法則就是變化。而變化是以一定條件為基礎的，這或許就是緣分。

人生短暫，相對的，記憶又是悠長。好多人執著而努力，于是溪流千回百轉，云心依然或又見.或變為雨,變為溪流，交匯入海，無怨無悔：大多卻落入不同的溝壑,相形漸遠，或成陌路。

于是心漸漸冷卻，為冰為雪。

但這遠不是終結，相信如果有足夠的耐性，春日暖陽，冰雪一定消融??

但有多少云會回頭，有多少溪會轉身？

人生三態

蕓蕓眾生，雖在地位、財富、成就上有很大差異，但選擇的人生態度不過只是悲觀、樂觀和達觀。選擇的不同，也會造成人生歷程的不同。

三者之中，切不可沾染的恐怕是悲觀了。報上時有某著名高校學子自殺的報道。也許是他們對于自己的未來太過悲觀了吧！雖十年寒窗，上了別人所羨慕的重點大學，但社會的競爭如此激烈，因而選擇了自殺。其實，花開花落,月缺月圓，人生不能十全十美，自殺的大學生不可能不明白這些道理。有困難就得去面對，沒困難當然就不用擔心了。悲觀，讓那些社會的寵兒放棄了生命，放棄了本可以十分精彩的人生，實在令人嘆息。

與之相比，樂觀則是人生的另一境界。對什么都充滿信心，精力充沛，傾注心血去完成既定的目標。前進的路上也有荊棘，只是無所畏懼。即使被刺扎傷，也不會氣餒。這些人不一定都有多大的成就，不過省卻了許多不必要的煩惱。充滿快樂的人生是幸福的。樂觀的人微笑著面對世界，發現世界也總在對著自己微笑。

不過，人生的最高境界應該是達觀。達觀之人，能超然物外，站在一個常人不能及的高度看待這個世界。范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，就是對達觀之人最好的概括。不論榮辱得失，總能擁有平靜的心情，坦然地去面對。不對人生有大徹大悟之人，是不可能有達觀的心態的。那些遭到了打擊依然擁有平常心的人，常常讓人深深地折服。大文豪蘇東坡官場失意，但豁達的胸襟，豪放的詞風，使他在中國歷史上占有重要位置。隱居田園的陶淵明，自然是想逃避黑暗的社會。但他辭官后就用心經營桃源，與功利庸俗的東西徹底劃清界限。可見，他認識到了政治的腐敗，自己與之格格不入，又無力改變，索性跳出污泥，找一塊清靜的地方隱居起來，去親近自然，享受自然，也勉強算是達觀之人吧！

遠離悲觀，人將少一份憂愁；學會樂觀，你將多一份快樂；學會達觀，你會多一份冷靜和智慧。選擇一種好的心態，獲得一種成功的人生。

人生三態

煙

我對于煙的偶然缺乏而帶來的不適已經超越了煙能致癌而所產生的恐懼。

有時候，煙，已經成為我唯一的朋友，但它卻常常把我拖入到孤獨的狀態，就象我不能缺少煙一樣同時我也不能缺少孤獨。

煙在我的生活中常常伴隨著夜的越來越深而凸顯它的重要性。煙的一明一滅雖不能抵御夜的重，但它卻能點亮我的另一個世界，使我久久不能回到現實中。當一支煙馬上要燃盡了，此時，我已徘徊在兩個世界的邊緣，痛苦，焦灼，失落一起圍攻我的時候，我便馬上捉一支出來，續燃，我如施了魔法般，重新實現現實世界的涅盤。這根白色而細長的東西，已然成為我精神生命的源動力，雖然它極度摧殘了我的身體，但，我不能為了這具庸俗的肉體而愚蠢麻木地活著。只要我的肉體能允許我通過呼吸系統來支持這支煙釋放它的魔法，并允許它開污染生理內環境，那么，這支煙便很成功地制造了兩個世界的根本對立。

吸煙，這是一種非常獨特的精神性消費行為，沒有任何的消費和它相似，你通過你的呼吸系統來完成吸煙這個過程，但它卻不完成任何的生理需求，由此說，吸煙是一種純粹的精神性行為，但它卻要依靠生理形式上的活動來完成，它完全區別于看書，聽音樂等，而吸煙這種精神性行為卻又不會增加你的意識經驗也不具備任何的社會學習功能，沒有任何的經驗符號被吸煙者的意識所吸收，所以吸煙是一種很獨特的精神性行為，是一種非常具有人類特征的一種行為。

是的，我就象不能缺少煙一樣同時也不能缺少孤獨。我不否認吸煙這種精神性行為已經被進化成了生理功能，但是實現現實世界的涅盤是我吸煙的最根本的也最切實的借口。因為我喜歡孤獨的感覺，而它又能給予我這種感覺。我認為，孤獨也象是吸煙一樣而是人類所獨有的。當然，猴子和老虎也會孤獨，但那種孤獨是一種被動的寂寞，猴子和老虎的孤獨絕不會產生更深層次的痛苦，換句話說，它們的孤獨更具體，但不會持續，也不具自覺性，人類的孤獨是具自覺性的。其實，孤獨對人類是有益的，就象著名哲學家周國平所說，“人只有在孤獨的時候才能與自己的靈魂相遇”，是的，當一個人孤獨的時候才能與自己的靈魂對話，這是最高層次的交流，在這個世界上，只有人才能做到與自己交流，那些不會孤獨也從不與自己交流的人其實是最可憐的。

當然，我寫這結文字也是吸著煙進行的，當在寂靜的夜里，在煙火的一明一滅之中，我便上路了，我在自己的朝圣路上。

酒

說到酒，便不免想到醉，當然，并不是所有的醉都來自酒，比如麻醉，陶醉，沉醉等。然而，我覺得只有酒醉才具有自我性，只有酒醉才是具有形而上高度的醉態，它具有肉體和精神上的雙重特征，而表現在精神上又具有極致的體現。當一個人醉了，意識模糊，邏輯重組時，是醉酒者個體對自己的一種顛覆，是個體對自我否定的一個過程，在這個過程中，人被撕裂成痛苦的碎片。個體不斷地解體，又不斷地和解。在這個過程中個體意識會回到最原始的狀態，當酒醉的人粗暴地擲出一支酒瓶，并擊得粉碎時，他粉碎的是整個世界，是對現實世界的否定，這個過程極度張揚了個體意識中的原始性，是一次新的價值重估，現實世界不存在了，醉酒者象一個剛出生的嬰兒重新體驗著新世界。在醉態中，個體打破了“本我”，“自我”，“超我”之間的平衡狀態，使“本我”占領了高地，此時，人的意識宛如“一口充滿著沸騰的激動的大鍋”。醉酒者是勇敢的，他不逃避，也不象吸煙態一樣游走于兩個世界。醉態是對現實世界的否定，是一種毀滅，一種剝繭式的行為，他們唯一的目的就是回歸“本我”，張揚個體意識中的原始性，此時，醉態中的個體的本真形象洗去了文明的鉛華。醉酒是一種悲劇性的情緒和狀態，是個體對我自我束縛的解放，是個體潛意識中超自由情緒的釋放，它無情地嘲弄了一切人世間浮華和虛偽的東西，所以，在這個時代，只有醉態中的個體才有才有資格去嘲弄，人只有在醉態中才能找到真正的自己。

說到酒及醉，不得不提到尼采，《悲劇的誕生》是尼采哲學的靈魂，在這部著作里，尼采用日神與酒神這兩個象征來闡述藝術的起源，內核以及人生的意義。不了解日神和酒神的含義就無從了解尼采的美學和哲學思想，特別是在尼采的后期哲學中，“醉”成了一個非常重要的概念。在他前期的美學中，醉僅是酒神狀態的別名，都后來，醉不但包含了酒神狀態，也包含了日神狀態，確認醉是一切審美行為的心里前提，是最基本的審美情緒。雖然在尼采的哲學中酒神狀態也體現了個體自我否定而回歸世界本體的沖動，但是尼采思想中的酒與醉更多地是用來闡述藝術，我在這里說的酒與醉只是人生中的一種邏輯重建狀態。

用一句尼采的話來結束這點可憐的文字吧，“我們今日稱作文化，教育，文明的一切，終有一天要帶到公正的法官和酒神面前”！

茶

這個時代，多數人的日子是過得很有滋味了，茶文化的興起與發揚似乎說明了這點。茶道，茶樓，茶藝這些東西已經深得人心，且不說這些無恥的時尚，我們只談飲茶的邏輯。

有意思的是，現在說飲茶似乎不合適宜了，品茶已成主流，是的，茶是需要品的，飲是口渴了為了配合生理的需求。品就不一樣了，品是品位，是一種心境，一種玩味，說到底，是一種頹廢的心態。我們注意到了，在懶洋洋的午后，在典雅的茶樓里，在那些所謂的白領金領工作的寫字間里，一杯溢著香氣的茶足以使你顯得有品位以及覺得安逸和無聊，當然我們還注意到，他們飲茶是呷，茶叫香茗，茶事叫茶道，最高境界是禪，真要命！這些足以使似我這樣不諳茶事的人羞愧的要死，但是更要命的是品茶者的心態，品茶者絕不似吸煙態中的個體，更有別于醉態者。吸煙態體現了精神世界的根本性的二元對立；醉酒態體現了個體對新世界的體驗與回歸，而品茶者的心態則是一種逃避，既不游走于兩個世界，也不重建一個新世界，而是對現實世界的麻木與粉飾，他們滿足于現實世界，掩蓋現實世界的缺陷與病態。前面說了，茶的最高境界是禪，俗話說，茶禪一味，在我認為，禪是最無聊的，最無賴的一種心態，是一種小聰明，而絕非大智慧，哲學是大智慧，而哲學使人痛苦，使人孤獨，禪則使人頹廢，使人變得無賴。而茶注定是要與禪結緣的。我們這個時代的病則是飲茶態的體現或者說是變種。

回頭看一下，吸煙態中的個體雖然看起來象是在逃避，但那不是逃避，他在新世界中仍然關注著現實世界，仍在做著對現實世界的思考與探索，他仍在試圖拯救自己；在醉態中，個體悲壯地粉碎了現實世界，用一中毀滅的方式來拯救自己；而品茶中的個體根本不愿意去拯救自己，任由自己墮落，頹廢，他們不但不拯救自己，也不關心現實世界，而且掩飾逃避病態與充滿缺陷的現實世界。

在這個病態的時代中，這些品茶者，誰會拯救誰呢？

第五篇：【語文】2010高考三輪專題復習教案：成語誤用典型例句詳解06

知識改變命運，學習成就未來

2010高考語文三輪專題復習教案： 成語誤用典型例句詳解

（一）1．對這個問題，你說應這樣，他說應那樣，我真是莫衷一是。（“莫衷一是”是大家看法不一樣，不能得出一致的意見。使用時主語不能是某一個人。）

2．這些年輕的科學家以無所不為的勇氣，克服重重困難，去探索大自然的奧秘。（“無所不為”意為沒有什么不干的，指什么壞事都干，用來形容科學家的勇氣，自然不當。）3．有人說他們兩個是莫逆之交，其實他們的感情一向就很好。(“莫逆之交”彼此志同道合，有深厚的友誼。亦指情投意合的朋友。)4．張廠長的一席話起到了拋磚引玉的作用，引出了許多提高產品質量的好建議。(“拋磚引玉”常用作謙詞，只能對己。)5．很少有人知道，他最近還出版了一本文不加點，又幾乎沒有注釋的舊體詩集子，文字比較艱深，讀起來確實累人。(“文不加點”是指文章一氣呵成，不用修改。形容文思敏捷。)6.齊白石畫展在美術館開幕了，國畫研究院的畫家竟相觀摩，藝術愛好者趨之若騖。(“趨之若騖”比喻很多人爭著前往，多含貶義。)7．你的這個不情之請讓我很為難，過兩天我再答復你吧。(“不情之請”不合情理的請求。提出請求時用的套語。是一個自謙之詞。)8．峨眉山是聞名中外的旅游勝地，素有“峨眉天下秀”之譽。其巍峨磅礴，重巒疊嶂，山山有奇景，十里不同天，真是巧奪天工。(“巧奪天工”，意為“精巧的人工勝過天然”。而峨眉山本身就是天然，不在“人工”之列。)9．在學習上也是這樣，吃別人嚼過的饃不香，要善于動腦筋，師心自用，才能學深學透。

(“師心自用”是只憑主觀，自以為是，是貶義詞。)10.聽說這位氣功大師能夠功發疾消，今天會了他一下，果不其然，他沒有那么大的能耐。（果不其然，果然如此。指事物的發展變化跟預料的一樣。用在這里使前后意思矛盾。）

11.他妄自菲薄別人，在班里很孤立，大家都認為他是一個自負的人。（妄自菲薄，過分看輕自己。形容自卑。不能用于對待別人。）

12.陳寅恪先生上課時旁征博引，還不時夾著所引史料的數種語言文字，這使得外語尚未過關、文史基礎知識貧乏的學生，簡直不知所云。（不知所云，形容說話內容混亂，無法理解，使人不知道說的是些什么。是用于批評說話人的。如“這篇文章邏輯性太差，使人看了～。”這段文字說明陳寅恪先生上課時旁征博引，不是說他說話內容混亂。）

13.一美國男子在中國多次撒野動粗，近日在公交車上將女司機打得鮮血直流。對這種不可思議的洋流氓，必須依照中國法律嚴懲不貸。（不可思議，原有神秘奧妙的意思。現多指無法想象，難以理解。應該為“不可理喻”。）

14.我國乒壇健兒在四十三屆世乒賽男團決賽中以三比二力克瑞典隊勇奪冠軍，體育館內振聾發聵的歡呼聲淹沒了場外的雷聲和雨聲。（振聾發聵，比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過來。注意“振”的寫法，不能誤寫成“震”。用在這里與文意完全不符，被誤解為“聲音大得震聾了耳朵。”改為“震耳欲聾”即可。）

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知識改變命運，學習成就未來

15.國有銀行開始清理國有工商業不良債務，沖銷了大約200億元，但對國有企業的巨大的呆帳壞帳來說，實在是螳臂當車。（螳臂當車，也可以寫成“螳臂擋車”，螳螂舉起前腿想擋住車子前進，比喻不估計自己的力量去做辦不到的事情，必然失敗，多指逆潮流而動。用在這里與文意完全不符。）

16.由于太平洋暖流的影響，去年春天來得早，春節剛過，北海公園就渙然冰釋，讓喜歡滑冰的人大失所望。（渙然冰釋，形容疑慮、誤會、隔閡等像冰一樣完全消除。用在這里與文意完全不符。注意“渙”的寫法，不要寫成“煥然一新”的“煥”。）

以前沒有看過卓別林的喜劇，今天看了，逗得大家哈哈大笑，所有的煩惱都渙然冰釋。（渙然冰釋，形容疑慮、誤會、隔閡等完全消除。不用于消除煩惱。）

17.他在國內影視界和社會上知名度都極高，在國際上也有較大影響，堪稱炙手可熱的名人。（炙手可熱，比喻人權勢大，氣焰盛，使人不敢接近。不指知名度。注意“炙”的寫法，這個字取意“肉在火上烤”。）

人世五年后，食品、紡織、服裝、建筑、金融及其他服務業就業機會將平均增加30%；屆時，熟悉世貿組織規則，適應國際競爭的外語人才、復合型人才將炙手可熱。（這里用來形容“吃香的人才”，錯。）

前些日子，恐怖分子襲擊紐約世貿大廈一事成了炙手可熱的新聞題材，世界各國新聞媒體競相報道，現在，人們關注的是美國如何對恐怖分子采取軍事行動。（炙手可熱，只用于人，不用于事。）

近幾年，“知識經濟”成了炙手可熱的話題。（炙：烤，燒。炙手可熱，手一接觸就感覺到熱得燙人，比喻氣焰盛，權勢大。用于有權勢者，含貶義。）

18.初春，乍暖還寒。他身著冬裝，漫步在廣闊的田野中，仍然覺得不寒而栗。（不寒而栗，不冷而發抖。形容非常恐懼。這里寫的不是心理狀態。正確的用法可以見34例中的“不寒而栗”。）

19.十年來，他的病一直不見好轉，他怎能不憂心忡忡且耿耿于懷呢？（耿耿于懷，習慣用于不能忘懷與別人的芥蒂。這里用錯了。）

20.老王雖說已經退休了，但他精力充沛，在許多事情上都顯示出他是個年富力強的人。（年富力強，形容年紀輕，精力旺盛。不能用于退休的老人。）

21.對于房價在全國略勝一籌的北京來說，經濟適用房的低價位無疑對工薪階層具有巨大的吸引力。（略勝一籌，比較起來，稍微好一些。不用于價格高低的比較。）

22．角色的個性鮮明，是電視劇《康熙王朝》最值得欣賞的地方。甚至連配角都栩栩如生，令人難忘。（栩栩如生，指藝術形象非常逼真，如同活的一樣，不形容個性鮮明。而且，“配角”是人，活人，怎么能說“活人像活的一樣”呢？）

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她的演技，可以說已到了爐火純青的地步，她扮演的慈禧太后栩栩如生，?演得真絕了。(栩栩：活潑生動的樣子。栩栩如生,形容文學、藝術作品對人和其他生物的形象，描寫得非常逼真，好像活的一樣。)

23．盡管世界杯小組出線的前景微乎其微，“米家軍”的全體將士仍然準備再做最后一搏。（微乎其微，形容非常小或非常少。這里與“前景”搭配不當，因為前景無所謂大小多少。宜將“前景”改為“希望”。）

24．明星出書無可厚非，但有的書錯別字連篇累牘，簡直讓人不堪卒讀。（無可厚非，指說話做事雖有缺點，但還有可取之處，應予諒解。明星有出書的權利，不是缺點。應改為“無可非議”。/連篇累牘，形容篇幅過多，文辭冗長。不能形容錯別字多。/補充：卒讀，讀完；卒，結束、完畢。）

這部小說的構思又精巧又嚴密，真是無可厚非。（厚：重；非：責備。無可厚非，沒有可以過分指責非議的。用于有一定小問題的人或事。可改為“無懈可擊”。無懈可擊：沒有可以被攻擊或挑剔的漏洞，形容十分嚴密。）

對中國十大杰出青年連篇累牘的報道，使廣大讀者看到了中國的希望，起到了振奮人心的作用。（連篇累牘，形容篇幅過多，文辭冗長。貶義。）

25.美國政府準許石油公司在阿拉斯加天然公園里鉆井的決定，引起了國際環保組織怨聲載道。（怨聲載道，怨恨的聲音充滿道路。形容人民群眾普遍強烈不滿。這里太夸張不滿情緒的范圍和程度。）

26．這項新規定頒行一年多，已經露出危險的苗頭，如不及時關注，恐怕亡羊補牢，為時太晚。（亡羊補牢，比喻出了問題以后想辦法補救，可以防止繼續受損失。《戰國策·楚策》：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”這里用反了。）

28．這所學校向家長發了一封關于收取學費的公開信，既言“切實減輕群眾負擔”，可實際收費額卻步步攀升。首鼠兩端，堪稱奇文。（首鼠兩端，在兩者之間猶豫不決左右動搖不定。這里用于表示言行不一，錯。）

在建立導彈防御系統問題上，美德兩國首鼠兩端，但美國總統布什說：“我們可以在意見不合的情況下仍然保持朋友關系”。（首鼠兩端，猶豫不決。不表示意見不合。）

27．那天，我和他在車站依依惜別，而后就南轅北轍，各奔東西了。（南轅北轍，比喻行動和目的正好相反。不形容兩個人方向相反。）

29．中國女子柔道選手袁華在人聲鼎沸的賽場上能做到充耳不聞、心靜如水，而一旦發力，就令對手不寒而栗。（充耳不聞，形容有意不聽別人的意見。不合語境。）

30．小錯誤也不能放過，須知集腋成裘，小錯積多了，也會對工作造成大的損害。（集腋成裘，狐貍腋下的皮雖很小，但聚集起來就能制一件皮袍。比喻積少成多。褒義。這里用于貶義。）

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31．目前，語文教學的最大弊端是條分縷析，教師過分的講解，不僅使學生失去了學習語的興趣，而且影響了學生獨立思考能力的形成。（條分縷析，有條有理地細細分析。褒義。不是弊端。）

32．聲名不論大小，都是靠誠實的勞動、創造實績獲得的。實至名歸，才能安之若素；以名礪志，才會不斷進取。（安之若素，安然相處，和往常一樣，不覺得有什么不合適。不能表示“心里安穩”。）

33．這件事對我無異于晴空霹靂，如同一塊珍藏多年價值連城的璧玉，頃刻間變成一塊一文不名的瓦片。（一文不名，同“不名一錢”“不名一文”，意思是一個錢都沒有。名，占有。這里宜改為“一文不值”。）

34．寫事件，不寫其來龍去脈，只取其涉筆成趣的地方加以渲染，片言只語，含蓄濃縮。（涉筆成趣，形容一動筆就畫出或寫出很有意趣的東西。常用來表示創作者水平高。這里“涉筆成趣的地方”指的不是創作人，而是故事情節。/片言只語，零零碎碎的話。強調零碎，不表示濃縮。）

35．有德之人不會以權謀私，不會貪污受賄，雖然清貧點，但活得坦蕩，沒有水落石出之慮，也沒有半夜敲門之驚。（水落石出，比喻事情的真相完全顯露出來。看似正確，但習慣上“水落石出”從積極的角度比喻真相終于大白，不表示消極的擔憂。/補充：“半夜敲門不吃驚”或“半夜敲門心不驚”，比喻沒有做過虧心事，這里使用是正確的。）

36．他以瘋狂的熱情投身于政界，很快地成為本土上的頭面人物，一舉而實現了衣錦還鄉的世代農民的夢。（衣錦還鄉，舊指富貴以后回到故鄉，含有向鄉里夸耀的意思。此人是“本土上的頭面人物”，無須回鄉。）

37．石景山區開辦了北京

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望文生義，望文知義。（望文生義，不了解某一詞句的確切涵義，光從字面上去牽強附會，做出不確切的解釋。貶義。用在這里不合語境。）

43.教育要講究方式方法，不能總是耳提面命，擺官僚作風。（耳提面命，不僅是當面告訴他，而且是提著他的耳朵向他講，形容長輩教導熱心懇切。褒義。不能用來形容官僚作風。）

44.張老師針對班上同學良莠不齊的現狀，講課時注意分層指導。（良莠不齊，莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。比喻好人壞人都有，混雜在一起。班上同學有成績好壞之分，無好人壞人之別。這個成語也可以寫做“良莠不一”“良莠不分”“良莠淆雜”。）

45．漢室西遷長安，一把火，河洛一片焦土，寸草不生，赤地千里，到了萬劫不復的境地。（赤地千里，形容旱災或蟲災造成大量土地荒涼的景象。不能形容火災后果。/萬劫不復，佛教稱世界從生成到毀滅的一個過程為一劫，萬劫就是萬世的意思。指永遠不能恢復。用在這里夸張過度。）

46.新組建的這支足球隊訓練抓得很緊，但上場對壘到底怎樣，還不得而知，我們將刮目相看。（刮目相看，指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。完全不合語境。可以改為“拭目以待”，意思是擦亮眼睛等待，或等待事情的實現。）

47．實現“人機對話”已是唾手可得，----能聽懂人類語言的“智能”型計算機即將進入中國千家萬戶。（唾手可得，比喻極容易得到。實現“人機對話”不是可以“得到”的東西，而是希望“達到”的目標。）

48．中國電信以先進技術為依托，亦步亦趨緊跟世界發展潮流，取得了突飛猛進的成就。（亦步亦趨，原意是說，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主張，或為了討好，事事模仿或追隨別人。貶義。不能表示緊跟潮流。）

49．田先生生氣了，漲紅了臉說道：“你們說的都是杯弓蛇影，純屬無中生有，完全不符合事實。”（杯弓蛇影，比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。不表示無中生有。）

50．在《群英會蔣干中計》中，作者羅貫中運用生動細致的動作、神態描寫，為我們塑造了一個胸無城府卻又自作聰明、十分迂腐可笑的蔣干形象。（胸無城府，形容待人接物坦率真誠，心口如一。褒義。不能表示缺乏謀略。）

高考易考易錯成語例句及詳析（之二）(2008-11-16 10:26:58)標簽：高考 成語運用 雜談

分類：語文知識

高考易考易錯成語例句及詳析（之二）

51．即使得了冠軍，也不能對同伴側目而視，自以為老子天下

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這一伙侵吞巨額財產、敗壞黨紀國法的“碩鼠”被押進法庭時，人人側目而視，嗤之以鼻。（側目而視，形容又怕又憤恨。但對“碩鼠”無須怕。）

53.人代會下午3時開幕，不到2時，人民大會堂的臺階上就站滿了嚴陣以待的記者。（嚴陣以待，指做好充分戰斗準備，等待著敵人。記者嚴陣以待，準備對付誰呢？）

52．他這樣做自以為很穩妥，其實是如履薄冰，稍不注意就會出現錯誤。（如履薄冰，比喻行事特別謹慎，存有戒心。只能用于主觀心理，不能表示客觀存在的危險狀態。）

54.他憤憤地大談社會如何腐敗，暗地里卻收受賄賂，這種做法和葉公好龍沒有兩樣。（葉公好龍，比喻口頭上說愛好某事物，實際上并不真正愛好它。不比喻言行不一。）

55.事物的發展自有它本身的規律，人們只能順水推舟，而不可強求，更不能要它按自己的意志來確定走向。（順水推舟，比喻順著某個趨勢或某種方便說話辦事。常諷刺不堅持原則。不能表示按規律辦事。）

56.人們提到秋白同志，總會說起他是那樣大公無私，光明磊落，求全責備自己。（求全責備，對人對事物要求十全十美，毫無缺點。意思用對了，但“求全責備”不能帶賓語，要說成“對??求全責備”。）

57．令人憂慮的是，有的出版社出了不好的作品還不置可否，聽不進群眾的批評。（不置可否，不說行，也不說不行，指不表明態度。后文有“聽不進群眾的批評”，說明態度明確。前后矛盾。）

58．有句歇后語：豬八戒照鏡子——里外不是人。細想起來，這也有點子虛烏有。豬八戒長的丑陋，但敢照鏡子，有什么可指責的呢？（子虛烏有，指假設的、不存在的、不真實的事情。漢·司馬相如著《子虛賦》，假托子虛、烏有先生和亡是公三人問答。用在這里，看不出要表達什么意思。）

59．他是我大伯的老鄰居，大伯有幾個孩子，誰幾歲，誰的性格怎樣，他都洞若觀火。（洞若觀火，形容有敏銳的觀察力，非常清楚地看出事物的本質，好象看火一樣。用在這里不合語境。這里可以用“了如指掌”。）

60．他平時學習粗心，總是目無全牛，以致一些很簡單的題目也常常出錯。（目無全牛，比喻技術熟練到了得心應手的境地。《莊子·養生主》：“始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。”這里誤解為“觀察不細致”。）

各部門都要有全局觀念，那種目無全牛而忽視整體利益的做法是不對的。（“目無全牛”出自《庖丁解牛》，形容技藝高超，動作純熟。與“忽視整體利益”沒有聯系。）

不少語文老師上課就是以一連串的問與答貫串課堂教學始終，長此以往，學生自然是目無全牛了。（把“目無全牛”理解為“不能整體把握”。錯。）

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61.對于發生在校園的事情，同學們雖然耳熟能詳，但因為缺乏一定的觀察能力和感受能力，所以往往熟視無睹。（耳熟能詳，指聽得多了，能夠說得很清楚、很詳細。校園里的事，同學們更多是親身經歷和目睹的。）

62.對于我們這些平凡普通的蕓蕓眾生來說,生命的光輝也許不輝煌,但同樣可以閃光。（蕓蕓眾生，原指世間的一切生靈，后多指大群平凡普通的人。既然已有平凡普通之意，前面就不要用“平凡普通”了。）

63.呵呵，既然你這樣說，那我就不客氣了，我不吝賜教吧，談點自己的看法，跟你商榷。（不吝賜教，客氣話，希望對方指教。不能用于自己。）

64.你看他，身穿運動服，卻系著領帶，腳上的黃膠鞋還沾滿了黑泥，真是個下里巴人。（下里巴人，與“陽春白雪”相對，原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學藝術。不能表示“俗人”、“下等人”。）

一些人對中國的茶有偏見,以為茶只是下里巴人解渴的東西,檔次不如進口飲料。（下里巴人，與“陽春白雪”相對，原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學藝術，與“高山流水”相對。不能表示“俗人”、“下等人”。）

他先是反復思考，認真研究材料，然后執筆成文，行文如高山流水自然流暢，受到人們一致好評。（高山流水，比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。《列子"湯問》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”不形容自然流暢。）

65．以文為是詩，自昌黎始，至東坡大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。（大放厥詞，原指鋪張詞藻或暢所欲言。現用來指大發議論，多含貶義。即使從原義角度，東坡也不以議論見長。）

66．有些同學寫的作文，文不加點，字跡潦草，閱讀這樣的文章，真叫人頭疼。（文不加點，形容文章寫得極快且毫無修改痕跡，褒義。點，涂上一點，表示刪去。這里誤解為不加標點。）

67．便民箱、井蓋板、金屬垃圾桶被盜，名草名花，不脛而走，王大媽提起這事，就氣憤不已。（不脛而走，比喻事物無需推行，就已迅速地傳播開去，往往用在消息等方面。表示東西下落不明，用“不翼而飛”。）

68．我們這個社會要大力弘揚一種健康、積極的道德風氣，對公然挑戰基本道德準則的不刊之論要進行旗幟鮮明的批判。（不刊之論，指正確的、不可修改的言論。褒義。）

這篇文章寫得太差，真是不刊之論。（刊：消除：古代把字寫在竹簡上，有錯誤就削去。不刊，比喻不能改動或不可磨滅。）

主觀主義者的濫調文章實屬不刊之論。（“不刊之論”也不是“不能刊登的言論”，而是指“不能改動的言論”“形容絕對正確”。）

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69．湖南湘潭市有人利用封建迷信行騙坑人，有關方面守株待兔，一舉將行騙的人抓獲。（守株待兔，原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。貶義。與語境完全不符。）

70近期來，有些商家打著“買一贈一”的旗號欺騙消費者，他們或是將手表帶拆下，或是將音響與原配話筒分開，這種拉大旗做虎皮的做法，使消費者明明吃了虧還以為討了便宜。（拉大旗做虎皮，比喻打著某種旗號以張聲勢，來嚇唬人，蒙騙人。商家此舉純為欺騙，不是嚇唬。）

71．幾乎所有造假者都是這樣，隨便找幾間房子、拉上幾個人就開始生產，于是大量的垃圾食品廠就雨后春筍般的冒出來了。（雨后春筍，春天下雨后竹筍長得很多很快，比喻新事物大量出現。褒義。）

近些年來，歐洲各國的極右翼勢力如雨后春筍，發展勢迅猛，勒龐在今年的法國總統大選

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辦法。（痛心疾首，形容痛恨到了極點。只能形容人的態度，不能形容事情的性質；只表示痛恨，不表示痛心。）

78.在自然科學發展史上，這種由假說發展成定律、原理的情況，真是俯拾皆是。（俯拾皆是，只要低下頭來撿取，到處都是。形容多而易得。此處沒有“易得”之意。）

79.我國已經加入WTO，廣大群眾尤其是領導干部，一定要對有關規則做到胸有成竹。（胸有成竹，指做事很有把握。不表示對情況很了解。改為“了然于胸”。）

80.文明禮貌，和氣待人，這種與人為善的美德，不僅商業中需要提倡，其他行業活動中也該提倡。（與人為善，指贊成人學好。現指善意幫助人。不指“文明禮貌，和氣待人”。）

81.走進這個新開發的景區，只見瀑布疊掛，溪水縱橫，飛短流長，甚是壯觀。（飛短流長，飛、流：散布；短、長：指是非、善惡。指散播謠言，中傷他人。不能形容瀑布。）

82．青年人朝氣蓬勃，奮發向上，他們以無所不為的探索精神創造了一個又一個奇跡。（無所不為，什么壞事都干。貶義。）

83．計算機是一種工具，盡管是高科技工具，擁有它并不意味著一切工作都可以事倍功半，一蹴而就。（事倍功半，指工作費力大，收效小。用反了。改為“事半功倍”。）

84．春節期間，王府井大街上到處是游玩購物的人，直到天黑還不絕如縷，熱鬧極了。（不絕如縷，多形容局面危急或聲音細微悠長。這里應該用“絡繹不絕”。）

85．神話是世代相承的口頭文學，其中不少創作于有史創作以前。（世代相承，側重“繼承”。這里宜用“世代相傳”。）

86．湖南省在2002年4月7日進行的素描、色彩考試中，一共查出90多名舞弊考生，除了少數是夾帶外，其他都是張冠李戴的槍手。（張冠李戴，把姓張的帽子戴到姓李的頭上。比喻認錯了對象，弄錯了事實。這里是有意換人，不是“弄錯”或“認錯”。）

87．在強調環保時卻對目前的生存環境不屑一顧,這不能不說是極大的失誤,也表明環境意識的啟蒙迫不及待。（迫不及待，急迫得不能等待。用于人的急迫心情。這里用于表示某項工作亟待開展，錯，可以換成“迫在眉睫”。）

88．讀詩，應當口傳心授，一邊讀著，一邊思考它的意義和道理。（口傳心授，口頭傳授技藝。不表示讀和想。）

89．由于一到長沙就受到人們的追棒，大熊貓“公主”受寵若驚，居然一晚上都躲在樹上，怎么都不肯下來。（受寵若驚，因為得到寵愛或賞識而又高興，又不安。這里表示受了驚嚇，錯。）

90．在這所山村小學里，他一干就是三十年，全身心地撲在了學生身上。他常說：“要有下輩子，還當孩子王！”王老師的這種好為人師的精神深深地感動了那些純樸的鄉親們。（好為歡迎各位老師踴躍投稿，稿酬豐厚 郵箱：zxjkw@163.com

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人師，喜歡當別人的教師。形容不謙虛，自以為是，愛擺老資格。貶義。不能用于表示熱愛教師工作。）

91．家訪中我們發現，正是由于家長的無為而治，孩子才會無所顧忌，并由此走上了犯罪的道路。（無為而治，道家哲學，指統治者什么也不做卻使天下大治。不合語境。）

92．傍晚的大山中空無一人，非常寂靜，他感到恐慌，空谷足音格外地響，更增添了幾分恐怖。（空谷足音，在寂靜的山谷里聽到腳步聲。比喻極難得到音信、言論或來訪。這里是望文生義而理解錯誤。）

93．前不久微軟的蓋茨先生訪問中國并推出“維納斯”計劃，這在我國信息產業界掀起了軒然大波。（軒然大波，比喻大的糾紛或亂子。蓋茨先生訪問中國并未引起糾紛或亂子）

在紀念抗美援朝戰爭五十周年之際，邱少云的英雄事跡在神州大地上重新引起軒然大波。（同上）

94．汽車在崎嶇的山路上小心翼翼的前進，只見奇峰異嶺撲面而來，另人美不勝收。（美不勝收，美好的東西很多，一時看不過來。勝：盡。其主語應該是景，不能是人。刪去“令人”。）

95．他們疼愛孩子，孩子也孝敬他們，一家人相敬如賓，生活美滿幸福。（相敬如賓，形容夫妻互相尊敬，象對等賓客一樣。不能形容孩子與父母的關系。）

96．今年冬天，福建閩侯旗山出現了難能可貴的霧凇奇觀。（難能可貴，指不容易做到的事居然能做到，非常可貴，用于表揚人。不能用于贊美景物。）

97．如果對于中國的嚴正聲明和強烈抗議置之度外，一意孤行，必將自食其果。（置之度外，放在考慮之外，指不把個人的生死利害等放在心上。褒義。換為“置若罔聞”。）

商品這個東西我們天天見它，有些人卻置若罔聞，不去研究它的規律，這是極其錯誤的。(罔：沒有。置若罔聞,放在一邊不管，好像沒有聽見。對于天天見而不重視的情況不能叫“置若罔聞”，可用“熟視無睹”。)

98．記者趕到李婉芬生前的北京人民藝術劇院，耳濡目染了許多平凡而有動人的故事，了解到這位平民藝術家的許多東西。（耳濡目染，耳朵經常聽到，眼睛經常看到，不知不覺地受到影響。換成“耳聞目睹”。）

99．2002年韓日世界杯上，東道主日本隊小組賽在2：1領先的大好形勢下，被比利時隊反戈一擊，扳成平局，失去了到手的三分。（反戈一擊，掉轉武器向自己原來所屬的陣營進行攻擊。不是“反擊”。）

101．不論什么時候，冰心老人都是坐如春風、親切隨意地發表自己的觀點，不是喧嘩而鋒芒難避。（坐如春風，比喻聽了長輩教導，像是沐浴著和煦的春風。主語應該是聽話人。）102．對外國來講，京劇舞臺上那種木頭刀槍稀松一碰，口中一吆喝就打了一仗，簡直不可理喻。（不可理喻，沒法跟他講道理。形容蠻橫固執或愚蠢。這里當作了“不可理解”。）小王真是不可理喻，盡管這道題老師講了多遍，但是小王還是做錯了。（“不可理喻”有極端歡迎各位老師踴躍投稿，稿酬豐厚 郵箱：zxjkw@163.com

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蠻橫、極端愚昧、不講道理的意思。不合語境。）

103．沈某說，唐氏三兄弟已經回上海了，如果他們抱成一團，那可真是三人成虎哇。（三人成虎，三個人謊報城市里有老虎，聽的人就信以為真。比喻說的人多了，就能使人們把謠言當事實。這里當作了“團結起來力量大”。）

三人成虎，人多為王；這似乎成了宗派主義者們的信條。（“三人成虎”與“人多為王”不同義，它比喻謠言或訛傳一再反復就會使人信以為真。）104．去年就不斷聽人提起網絡小說《

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118．這篇文章見解深刻，切中時弊，提出了一些嚴峻的社會問題，讓人感到匪夷所思。（匪夷所思，指言談行動離奇古怪，不是一般人根據常情所能想象的。不合語境。）119．他的演說不僅內容充實，而且閃爍其詞，全場觀眾無不為之動容。（閃爍其詞，形容說話吞吞吐吐，躲躲閃閃，有意不把話說明白。不合語境。）

120．王廠長的一席話起了拋磚引玉的作用，引起了許多抓好產品質量的建議。（拋磚引玉，比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。謙辭，不能用于別人。注意，不少成語是專用于謙敬的。如：篷蓽生輝，別人的來到使自己感到榮幸。鼎力相助，別人的大力相助。一言九鼎，別人說話頂用，受到大家尊重。）

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