第一篇：最美不過芙蓉家

最美不過芙蓉家

—— 新店中心小學錢芙蓉最美家庭事跡

家就像根，永遠是樹葉的歸宿；家就像一件大衣，不會提高溫度，但卻給予人們連火爐都不能代替的溫度；家就像是一瓶陳年佳釀，融進了許多寬容和理解，包含了更多的生命內涵。在我們身邊，就有一個這樣的家庭，那就是錢芙蓉的家。

她的家庭是一個平凡的家庭，也是一個幸福的四口之家，她們家和大多數家庭一樣，只是一個平凡的家庭，沒有什么轟轟烈烈的事跡，但是全家人遵紀守法，互敬互愛，積極進取、愛崗敬業、樂于助人，家庭和睦、溫馨，深受鄰里和社會的好評。

夫妻和諧愛情美

互敬互愛是家庭和睦的基礎，是家庭幸福的源泉。她們夫妻二十多年來在生活中相互照顧、相互信任；在工作中相互理解、相互支持、相互取長補短，遇到困惑相互開導、相互幫助。只要互相站在對方的角度來看待事物，思考問題，那沒有什么事情是解決不了的。常言道：“成功男人的背后一定有一個賢惠女人的支持”。家庭是船，事業是帆，帆兒推動船行，船兒揚起風帆。丈夫常常在外工作，錢芙蓉既要忙于教學工作，又承擔了家里的一切事情。作為妻子，不但在生活上多關心他，給他減少思想負擔，最重要的就是關注他的休息情況，讓他有足夠的休息時間，保持有充沛的精力來完成工作。每當樓梯上響起腳步聲，她就會不自覺地到門邊去瞧瞧，丈夫的安全歸來是錢芙蓉最大的期盼，在他回到家之前會把菜泡好，把飯菜做好，把洗澡水燒好，讓他感覺到家的溫暖。有了妻子的理解和支持，丈夫安心的放開手腳大干事業，而丈夫也是她努力工作的堅強后盾，只要有機會總是主動幫忙做一些事情彌補平時少在家的缺憾，夫妻倆在家里時常交流工作體會，相互取長補短，遇到事情一起商量，遇到困難一起解決，生活上共同照顧雙方老人，事業上互扶互持，二人互相理解、尊重、關心、支持，從來沒有因生活瑣事而吵架。她們堅持“干一行，愛一行”，“要有不怕苦、不怕累的精神投入到工作中”，“多學有用的知識、多學習身邊朋友的長處，努力充實自己”這樣才能向家庭和社會奉獻自己的力量。在她的這個家庭里，雖然各自的性格、文化、志趣有所差異，但是家庭中很少出現矛盾沖突，大家能互相體諒，寬容謙讓，形成了互相理解、尊重、平等、關愛的文明家風。

他們夫妻二人常說一個家庭，是一個從無到有、從小到大的過程，這個過程必須依靠共同經營。這種經營不僅是指物質上的，更多的還是強調精神上的，培養共同的興趣、愛好，營造良好的家庭氛圍等等。家可以不是奢華的，但一定是溫馨的。還有互相尊重、互相關心、互相幫助、尊老愛幼、坦誠相待等等?！凹液腿f事興“，一個和睦的家庭，之所以和睦，他們總結出一條經驗就是“真誠待人、和睦相處、互敬互愛?！?/p>

教子有方子女美

在教育孩子方面，錢芙蓉夫婦更是言傳身教，做好行動表率?！敖逃⒆?，其實也沒有什么訣竅，就是遵循一個1>10的教育原則：與其說教孩子十句，不如父母認認真真做一件。而且任何事情只有當父母的做到了，才有資格要求孩子。他們尊老愛幼、肯于吃苦、勤儉持家、任勞任怨的一言一行，女兒都看在眼里。受夫妻倆的影響，兩個女兒都形成了待人禮貌、樂于助人、尊老愛幼的良好品德，工作和學習上也十分上進，一直是鄉鄰們夸贊的好兒女。

為了使女兒能夠更加健康的成長，夫婦兩人努力提高自身素質和品位，身先士卒，為女兒做出榜樣。

1、生活儉樸

夫妻兩人物質生活追求淡泊，節約持家，常教育女兒一菜一飯，當思來之不易，讓孩子從小養成勤儉節約的好習慣。

2、嚴于律己

以言行影響女兒，為女兒創造良好的成長氛圍，夫妻倆以實事求是態度處事，不賭博，不迷信，不作違法亂紀的事情。

3、言傳身教敬長輩

錢芙蓉的小家庭雖有四口人，但婆家老家還有年邁的婆婆和大嫂們住在一起。尊老愛幼是中華民族的傳統美德，她特別注意教育孩子孝敬長輩。但她和丈夫沒有向女兒進行空洞的說教，而是非常重視言傳身教的作用，他們從一言一行做起，注意給孩子樹立良好的榜樣，每當回老家吃飯時，她和丈夫首先要給婆母盛好飯，恭恭敬敬端到他們面前。平時逛街時，他們總要給老人買上幾件衣服，樂得婆母合不籠嘴，他們逢人便夸這個兒媳婦既能干又孝順。孩子逐漸長大了，懂事了，她把一切看在眼里，記在心上。在他們言傳身教的帶動下，女兒吃什么好吃的都要留給奶奶吃，接著拿給爸爸媽媽，最后才自己吃。而且女兒小小年紀時還主動學著媽媽的樣子為奶奶洗腳。女兒雖然長的漂亮，但從來不把自己當成小公主，而是養成了孝敬長輩的好習慣。奶奶也更加疼愛、聰明伶俐、乖巧可愛、孝敬長輩的小孫女。

平時她們注重關注孩子的感受，鍛煉她們思考問題和獨立生活的能力。在生活上不溺愛，養成勤儉和獨立的品格，教她們做人要坦誠，對人要真心，做事要嚴謹，樹立遠大理想，做對社會有用的人。對孩子多一份理解、關心和包容，得到的是她們的“信任”，父母的一舉一動是孩子的榜樣。望子成龍，望女成鳳是每個父母的愿望，他們的孩子不僅有優異的成績和特長，還學會了做人的道理。記得孩子小的時候，有一次錢芙蓉帶著兩個女兒上街購物，她倆都特別特別需要一雙鞋，因錢不夠讓她犯難了，小女兒看出了她的心事，她說：“媽我以后再賣，沒適合的鞋子，先給姐姐買”。大女兒子說：“怎么了？特意來買鞋子，你不買那我也不買了”，其實小女兒的鞋子因漏水前幾天下雨的時候把腳泡的發白了，孩子的舉動讓錢芙蓉感覺到她在向“成功母親”邁進。女兒長大成人后有心事或者有什么需要的時候，錢芙蓉就是她們的傾訴對象，這就是大人給孩子的“信任感”，彼此在信任中建立起了特別融洽的感情。

她的大女兒和女婿結婚后，女婿把他們看作是自己的父母來孝敬。遇到不懂的事情就主動請教，聽取不同意見；她也尊重女婿，相互交流對問題的看法。雖然這些都是平凡的小事，不足以掛齒，但它就像催化劑使他們的感情日益融洽、家庭和睦、快樂。

勤儉持家生活美

錢芙蓉的家庭倡導文明科學的生活方式，注重科學理財、合理消費、勤儉節約。她和她的丈夫常教導孩子：“雖然現在的生活條件越來越好了，但是勤儉持家的傳統不能丟，生活中點點滴滴要從每件小事做起”。家里面的每樣東西能修復利用的，從來不輕易地丟棄，盡量使其再發揮作用。如：水龍頭壞了，換個皮墊、加個螺帽就廢物利用起來；全家人的洗衣水總是用盆接起來拖地或沖刷廁所；家中進行垃圾分類，剩飯剩菜給雞當飼料，瓜皮果殼等可降解的拿來當種菜的肥料；平時做到人走燈滅，養成隨手關燈的良好習慣，注意節約每一度電和每一噸水。這一勤儉節約的意識已深入到每一個家庭成員之中，并成為全家人一種良好的生活習慣。她們還在房前屋后都種植了樹木、花草，為家庭創造了一個舒適、優美的生活環境。在她家，有一個不成文的規定：家里不買麻將牌，家人不玩麻將，也不搞其他賭博或變相賭博，而是在每天晚飯后都要安排一小時的學習時間。兩個女兒看學習書籍，她看看《家庭醫生》《家庭烹飪》或其他保健方面的書籍，以便更好的為家人做好后勤服務，為家人做出營養豐富又有保健功能的飯菜；丈夫如果在家就坐在電腦前，學習最新的電腦知識。

真心待人是她們全家的處事態度，一家人與鄰居都能夠和睦相處，鄰居們有什么事情需要幫忙的時候，都能熱心幫助。她們一家人都希望通過自己的微薄之力，用自己的實際行動，為創造美麗和諧社會貢獻自己的一份力量。

第二篇：《芙蓉鎮》

當歷史遇見影視

——由《芙蓉鎮》談影視史學

082014016 徐遲

前言

羅森斯通（Robert A.Rosentone）曾描述過：“30多年前當我還是UCLA的研究生時，歷史刊物上從來不會提到影視，若我們表示要做關于影視的學位論文或者聲稱一部電影有可能成功地表現歷史的話，博導會毫不客氣地將我們踢出項目或者直接將我們送進精神病院??然而近20年后，重要的刊物經常性地刊登有關影視的文章或評論，學術會議上會展開有關影視的小組討論。”1 年鑒史家馬克·費侯（Marce Ferro）對影視史學的態度也是從不認可到認可，他在考慮自己提出的問題“是否存在歷史的電影作品？”時，起初的回答是不存在，他認為“導演盲目地將國家的或左派的意識形態混雜在歷史作品中，而他們的作品最終淪為僅僅是愚眾歷史的一種視覺副本”，而一些優秀導演（如俄羅斯的Andrei Tarkovsky、德國的Hans Jurgen Syberberg等）的作品使他認為還是存在一些“例外”，認為這些“有著強烈的歷史視角的作品還是能夠超越國家意識形態和本國傳統勢力的，并能作出獨立的歷史解釋”。

21988年12月出版的《美國歷史評論》第93卷第5期專門開設“影視史學討論”專欄，邀請羅森斯通（Robert A.Rosentone）、赫希利（David Herlihy）、海登·懷特(Hayden White)、和陶普林(Robert Brent Toplin)等就歷史學與影視形象的關系、歷史學與影視的結合問題進行了廣泛、深入的討論。3 海登·懷特在《書寫史學和影視史學》這篇文章中，創造了“影視史學”（historiophoty）一詞，以和傳統的“書寫史學”（historiography）相對應。此后，以一或二部電影為個案，針對影視史學各方面的討論層出不窮。如1992年《美國歷史評論》在97卷2期發表的關于JFK與電影的論壇專題，其中《JFK：歷史事實/歷史電影》，涉及

4到影視史學的本質問題、歷史事實與歷史電影的關系問題。周梁楷教授于1993年，以《誰

殺了肯尼迪》（JKF）和《返鄉第二春》（The Return of Martin Guerre）二部影片為討論對象，從史學理論中的歷史因果關系和西方史學嬗變的學科視角，對影視史學的若干方面作出了很生動而又透徹的解析。翌年，他又撰《辛德勒選民：評史匹柏的影視敘述和歷史觀點》。他認為，在影片《辛德勒名單》（Schindlers'List）中，著名導演斯皮爾伯格（史匹柏）執意用黑白影片（只有在片頭和片尾各有一小節彩片）傳達出一段往事，其影像視覺的效果可能遠超過任何書寫的歷史。5 張廣智教授亦曾以《紅櫻桃》和《人約黃昏》作為個案分析的例證，說明影視史學與書寫史學相比，具有更強烈的感染力，且一部經典之作，往往擁有比書寫史學更為廣泛的受眾階層。6 筆者無意于對影視史學與書寫史學孰優孰劣進行討論，而欲取影片《芙蓉鎮》，這一敘述共產黨建政后政治運動的歷史劇情片，7 在電影創作背景、現實性1 Robert A.Rosenstone: “The Reel Joan of Arc:Reflections on the Theory and Practice of the Historical Film”,the Public historian, Vol.25,No.3(Summer.2003), p62.2 Robert A.Rosenstone: “Does a Filmic Writing of History Exist?”,History and Theory, Vol.41,No.4(Dec.2002), p136.3 程群：《〈美國歷史評論〉：第一份科學的美國歷史雜志》，《史學月刊》，2004年第4期，第75頁。4 Robert A.Rosenstone: “JFK:Historical Fact/Historical Film”,the American Historical Review, Vol.97,No.2(Apr.1992)轉引自張廣智：《影視史學：歷史學的新領域》，《學習與探索》，1996年第6期。原文周梁楷：《銀幕中的歷史因果關系：以〈誰殺了肯尼迪〉和〈返鄉第二春〉為討論對象》，載臺灣《當代》月刊第74期（1992年6月）；臺灣《當代》月刊第96期（1994年4月）。張廣智：《影視史學：歷史學的新領域》，《學習與探索》，1996年第6期。周樑楷教授認為，“影視歷史文本如果特指影片媒體的話，通?？煞譃閮纱箢悾阂皇羌o錄片（documentary

1等方面陳述關于影視史學的若干膚淺認識。

一、影片創作的時代背景

1984年，謝晉導演執導的影片《芙蓉鎮》轟動了全國。這部集結了劉曉慶、姜文、徐松子、張光北等優秀演員的“反思影片”，深刻而又細致地描繪了上世紀六十年代，“反右”、“文革”等政治運動對人的摧殘和隨之引起的社會變革。電影作為社會意識形態的產物，不可避免地受到產生這部影片的社會歷史語境的影響，常常與當時的主流意識形態話語和現實的社會主題契合統一。謝晉作為對政治風云有過切身經歷和遭遇的導演，對現實政治有著一種發自內心的偏愛和敏感。因此，談到謝晉電影，人們都不約而同會談到它和中國政治的密切關系。這本是無可厚非，但是許多分析有一種簡單化的傾向，即簡單地把謝晉電影和主流

8政治話語劃等號、或簡單地視其為鞏固傳統主流話語服務的。

電影《芙蓉鎮》是根據古華的同名長篇小說改編的，小說發表于1981年，因其“政治

9風俗化，風俗政治化”產生了很大的影響并獲得了首屆茅盾文學獎。但直到1986年電影

才開始拍攝，而1986年是一個有著特殊意義的時間概念，它既是粉碎“四人幫”的第十年，10又是“文革”發動的二十年，而且謝晉導演在影片拍攝前多次提到這一時間概念； 并且，這一年巴金在《十年一夢》中發出了建立“文革博物館”，“有責任讓子子孫孫、世世代代

11牢記十年慘痛的教訓” 的呼吁。因此，在這樣特殊的歷史語境下，對極左路線、特別是“文

革”的徹底否定就自然而然成為影片《芙蓉鎮》最鮮明的思想主題。

謝晉曾說：“在看《芙蓉鎮》小說的時候，我就會回想自己走過的彎路，過去的歲月于

12是會在心中翻騰，這一切的歷史都會引起我的思考。” 顯然，謝晉是對《關于黨的若干歷

史問題的決議》理解最深、感觸最多的中國當代藝術家之一。這既和他作為一個藝術家對生

13活的思考深度有關，也和他作為一個共和國的普通公民的切身經歷有關。當他把自己對共

和國當代史的理解搬上銀幕時，他也是用電影改寫了關于中國當代史的傳統“官方”版本。這些影片作為對新中國從“反右”運動到“文革”以來歷史的重寫，整個創作過程始終充滿

14了巨大的爭議和風險?！短煸粕健窂囊婚_始籌拍就面臨巨大的壓力。《牧馬人》在拍攝中

途曾經被命令停機，后在上海電影制片廠和上海市委領導的支持下才得以繼續拍攝工作。《芙蓉鎮》作為當時最直接、最完整地表現“文革”這一段特殊歷史時期的影片，其面臨的壓力 film），另一是歷史劇情片（historical-drama film）。”

可參見李奕明、汪暉、佘愛春諸家觀點。李奕明《謝晉電影在中國電影史上的地位》，《電影旅者：謝晉從影50周年回顧文選》，臺北市中國電影史料研究會，1999年9月，第37頁。轉引自陳犀和、黃望莉：《最后一個大師：論謝晉電影的政治意識、女性形象和敘事風格》，《當代電影》，2004年第1期注（1）。汪暉：《政治與道德及其置換的秘密》，載《論謝晉電影》，中國電影出版社，1998年。佘愛春、陸楚瓊：《再論謝晉電影的政治化傾向：以影片﹙芙蓉鎮》為中心考察》，《探索與爭鳴》，2009年第8期，第113頁。佘愛春、陸楚瓊：《再論謝晉電影的政治化傾向：以影片﹙芙蓉鎮》為中心考察》，《探索與爭鳴》，2009年第8期，第113頁。謝晉：《影片﹙芙蓉鎮》導演闡述》，《電影新作》，1986年第4期。巴金：《十年一夢》，人民日報出版社，1986年，第131頁。：《從一部電影的角度解讀一代電影大師謝晉——從〈芙蓉鎮〉到芙蓉鎮》。謝晉導演在“文革”初期飽受折磨，本人被關進牛棚；父母雙雙自殺；兩個殘疾的孩子流落街頭，受盡侮辱。根據張瑞芳在2003年11月上海大學舉辦的“謝晉電影藝術研討會”開幕式上的發言和謝晉本人在研討會上的發言。轉引陳犀和、黃望莉：《最后一個大師——論謝晉電影的政治意識、女性形象和敘事風格》，《當代電影》，2004年第1期，注（5）。謝晉導演在上世紀80年代前期先后拍攝了后被稱為“反思三部曲”亦稱“文革三部曲”《天云山傳奇》（1980年）、《牧馬人》（1981年）及《芙蓉鎮》（1986年）。8

更是可想而知。它在完成后曾被迫取消了原定的首映式，并修改了影片的結尾。在80年代這樣一個充滿希望、也充滿暗礁和變數的時代，謝晉的選擇是需要巨大的勇氣和膽略的。事實上，這種對歷史的重寫不但改寫了歷史，也改寫了現實。從《天云山傳奇》開始，到《牧馬人》，又到《芙蓉鎮》，謝晉的每一部電影都是中國當代文化史的上一件大事，為尋求當代中國的新的文化身份提供了一個鮮明的、進步的、有凝聚力的標志。

二、反思中的現實主義

《芙蓉鎮》是謝晉導演的“反思三部曲”之一，為什么他要連續拍攝這三部系統講述“反右”及至“文革”題材的作品？很重要的原因，是他深感共和國政治運動的擴大化是對民族

16活力的極大摧殘。作為現實主義藝術家，他認為必須引起全民的深刻反思。周梁楷教授亦

曾探討創作者在歷史劇情片中的現實意識。17 謝晉在《芙蓉鎮》影片中所創作出的吳玉音這個藝術形象，是他現實主義表現手法的一個特點。他總是把眼光投向普通人民，寫出他們的單純，寫出他們的善良，從而也對“四人幫”給無辜百姓帶來的傷害進行了強烈的抨擊?！跋矚g以少數幾位人物以劇中主角，描述他們之間的喜怒哀樂和矛盾沖突，尤其把這些任務放置在戰爭或亂世之中，以便增加戲劇的張力”，這種拍攝手法也是歷史劇情片的特色之一。18 具體到影片，1963年初春，胡玉音在芙蓉鎮上經營著米豆腐生意，她和丈夫省吃儉用攢錢蓋了新屋，后竟被扣上“富農”的帽子，也就是“黑五類”。但深信勤勞致富的她，不得已遠走他鄉?；貋碇髤s物是人非，丈夫已被“組織”迫害致死。初戀情人黎滿庚也因為她受到牽連，送到縣里去“反省學習”。一個女人怎么也無法經受這么沉重的打擊，她跪在丈夫的墳頭前痛苦不已。這時，秦書田走進了她的生活，與胡玉音一起掃大街，照顧她的生活。胡玉音漸漸發現，原來這個“人鬼不分”的年代，還有秦書田這樣的人可以依靠，于是二人秘密結婚。

對于在“反右”運動擴大化中遭受迫害的知識分子，謝晉亦充滿了同情，而且有切身的體會。他一方面寫出了這群知識分子對理想的追求，寫出了他們的單純、真誠的性格，同時也寫出了他們的弱點，他們的盲目性、妥協性、軟弱性。秦書田是本片中最早被扣上“黑五類”帽子的，可是，他才是一個活得真正快樂的人：掃街都能跳起華爾茲來。和胡玉音結為夫妻，是用自己的方式，來和這個瘋狂失控的年代做頑強的斗爭。在有胡玉音的日子里，秦書田不再是那個可悲的右派分子，而幾乎成為一個在革命恐怖與暴力統治中，自尊、勇敢前行的精神貴族。他一改懦弱與逆來順受，機智地捉弄了紅得不可一世的書記王秋郝。他發現了王秋郝夜半三更從李國香窗口跳出來，便鏟了一攤糞置于李國香窗口，讓王秋郝在糞土中，啞巴吃黃連。面對王秋郝的狼狽相，秦書田與胡玉音樂開了懷。謝晉導演充分地把民間智慧賦予知識分子秦書田，同時給電影至始至終的壓抑氛圍，平添了些許幽默與輕松的狡黠。

一個現實主義藝術家，既然他面對現實生活，他必然要不斷揭露一切違背人性的現象，而呼喚人性正是一個現實主義藝術家必然擁有的精神力量?！盾饺劓偂返默F實主義力度是毋1515 根據謝晉本人在2003年11月上海大學影視藝術技術學院召開的“謝晉與20世紀中國電影文化學術研討會”上的發言，轉引自陳犀和、黃望莉：《最后一個大師——論謝晉電影的政治意識、女性形象和敘事風格》，《當代電影》，2004年第1期，注（7）。何世鴻：《當之無愧的現實主義導演謝晉 我看《天云山傳奇》、《牧馬人》、《芙蓉鎮》三部電影》，《寧波通訊》，2009年第1期，第34頁。周樑楷：《歷史劇情片的〈實〉與〈用〉——以《羅馬帝國淪亡錄》和〈神鬼戰士〉為例》，臺灣《當代》月刊第156期（2000年8月）。Robert B.Toplin.History by Hollywood(Chicafo..Uniecity of Illinois Prese.1996).p.5.轉引自周樑楷：《歷史劇情片的〈實〉與〈用〉——以《羅馬帝國淪亡錄》和〈神鬼戰士〉為例》，臺灣《當代》月刊第156期（2000年8月），第59頁。

庸置疑的，但是，它畢竟誕生于80年代。上世紀的80年代依然是一個由政治意識形態主導，夾雜著左傾右傾多種思潮，并混雜多種傳統的、現代的政治教條的年代。一個仍處于政治運動狀態下的思想解放時期。雖然“實踐是檢驗真理的唯一標準”已成一種常識，但是何為實踐？何為真理？依然還處于詭辯乃至莫衷一是的狀態中。各種各樣的社會評價常常為政治評價所左右，清除精神污染，人道主義異化的討論，社會主義時期的悲劇問題，時陰時晴地運動著。謝晉導演在《芙蓉鎮》中，也依然未能免俗。王秋郝這個“土改根子”、貧雇農，熱衷于打土豪分田地、盼望著天天都在土改的人物，他從一個地痞到書記到文革后成為一個政治瘋子，這種人生軌跡不乏個例，但是，作為一種文藝形象，他在傷痕文學、反思文學中，19成為一個概念化、觀念化模式的人物類型，成為一種過于普遍的人物象征?！盾饺劓偂穼?/p>

這個人物的塑造，雖然孤立地看，似也還算合理，與整部電影的任務構思并不背離。但是，這個人物的平面化卻是顯而易見的。秦書田平反昭雪歸來，與胡玉音新婚燕爾之時，瘋了的王秋郝前來討吃，敲著破鑼，口中大喊著：“運動啦、運動啦！”看似很深刻的反諷，對文革、對某種政治意識形態的反諷，但它的生活理據與現實政治相去甚遠。事實是，真正讓文革逼瘋的，反倒是文革中的罪人，飽受文革迫害的人。歷史與現實所展現的正恰恰相反，許多文革的既得利益者，賣友求榮者，并未得到應有的清算。反之，搖身一變，依然是風生水起，平安無事。這種現實更為可怕，也更為深刻地彰顯著難以言喻的社會政治弊端。

三、現實與虛構的博弈

歷史劇的真實性問題往往成為否定“影視史學”的學者的把柄，然而，海登?懷特指出:“現代的史家必須自覺，分析影視圖像時的‘解讀’方法和研讀書寫的檔案是截然不同的?！彼瑫r又說，“選擇以視覺影像傳達歷史事件、人物及某些過程的那一刻，也就決定了一套

20‘詞匯’、‘文法’和‘句法’。” 張廣智教授亦表示，符合歷史真實，當然是一部歷史

電影(不管是廣義的還是狹義的)的基本要求，但它不是歷史教科書，它的制作還應遵循藝術創作的一般規律。正如吳晗在談到歷史劇與真實的歷史之區別時，這樣指出：“歷史劇作家有充分的虛構的自由、創造故事加以渲染、夸張、突出、集中, 使之達到藝術上完整的要求，具體一點說，也就是要求現實主義與浪漫主義相結合，沒有浪漫主義也是不能算歷史劇的。”

21因此影片《芙蓉鎮》，雖然以現實主義的表現手法給我們講了一個小鎮的故事，但不能否認這個故事的空間假定性。戲劇沖突，是現實主義敘事作品的一個要素。為了調動觀眾的觀影興趣，必定會對史實空間進行重新整合，從而形成新的、沖突集中的故事空間。22 《芙蓉鎮》的故事是集中在“文革”前后江南一小鎮，這是一個相對封閉的空間，與外界大環境的信息流通靠著以李國香為代表的“工作組”來完成。秦書田、胡玉音的命運也隨著不同階段“工作組”的到來而發生變化。

23羅森斯通曾因自己的兩部著作先后被改編為電影, 而對影像史學給予了更多關注。盡

管富有感染力的畫面, 鮮活的人物和生動的辭藻將羅森斯通所描寫的歷史重新喚醒，但他也注意到影片呈現的與自己所理解的歷史之間大相徑庭。譬如，Reds一片熱衷于虛構，將1917 19 郭蕤：《論21世紀視野中的謝晉電影 以《芙蓉鎮》為例》，《華南農業大學學報（社會科學版）》2009年第1期，第104頁。轉引自張廣智：《影視史學：歷史學的新領域》，《學習與探索》，1996年第6期，第119頁。21 張廣智：《影視史學: 歷史學的新生代》，《歷史教學問題》，2007 年第5 期，第40頁。沈有元：《“文革”記憶：“歷史”外的影響敘事》，華東師范大學2006級碩士學位論文，第11頁。23 一部是Reds(中譯名為：《烽火赤焰萬里情》, 或《亂世情天》《赤色分子》, 1982年), 另一部是The Good Fight(《為正義而戰》, 1984年)。

年的主人公約翰·里德(John Reed)置于他不可能乘坐的由法國駛往彼得格勒的火車上。而The Good Fight一片則犯了很多紀錄片的通?。和ㄟ^讓一些幸存的老兵的回憶來重建四十多年前的西班牙戰爭，并不管他們的回憶對錯與否，不加甄別地把記憶和口述等同于歷史。將歷史事件小說化、不審慎地考證史料的做法顯然已經扭曲了歷史的定義。24 也許看此類影片是，完全可以遵守周教授所說“觀眾閱聽歷史劇情片時，不妨把所有的對白和故事細節都

25當作虛構的”的建議。

而影片《芙蓉鎮》為還原歷史時代的空間特征，在典型環境上做了刻意營造。在影片中，造型空間緊扣著人物的動作和情緒，一切生活空間只有同人物結合了才出意境。胡玉音和秦書田兩個“鬼”在朝霞暮色、風雨霧雪中終年掃著的長長的青石板街道；秦書田的小到只有一張木床卻容下了他和胡玉音海洋般深厚情感的陋屋；“胡記”老客棧門口的石碑坊等，借以傳遞某種歷史的信息和歲月流逝的沉積感、蒼茫感。作為電影的基本語言，畫面造型具有豐富的內涵，是情景的交織，是引人共鳴的情緒空間。影片中的路亭、吊腳樓，一具石磨、一座土灶頭等都做到既有地方特色又有歲月的流逝感，有一種可觸摸的真實感。這一切再與導演刻意營造的社會環境的真實感相配合:1963年店鋪紛雜，市場繁榮；1964年“四清”開始，街面隨處可見“千萬不要忘記階級斗爭”小標語，店面半掩、冷冷清清“；文革”開始，橫掃牛鬼蛇神，店面關閉；1979年芙蓉鎮恢復了繁榮的景象。芙蓉鎮是人物命運經歷的場所，營造變遷中芙蓉鎮的真實，使得影片中人物性格的形成和命運的經歷也具備了自然流暢的真實性。這是影片實現了真實的再現歷史。

而就時間來說，它本來就是一個很客觀的存在，但是在這部影片中，時間不僅是劃分影片節奏的標志，更是串聯影片的主線，是一種象征的符號，將豐富的內容濃縮了進去。影片中出現了三次時間的提示：1963年、1966年和1979年，揭示了這部片的背景，即中國的特殊時期——文化大革命時期的前后。這三個時間將影片劃分為三個部分，看到每一個時間我們就會大概地想到下一步電影的基調，是悲傷還是歡喜。1963年，胡玉音靠辛勤的勞作發家致富蓋起了兩層小樓，她經營的米豆腐受到村民們的歡迎，這里表現的還是一番和諧的景象。當然作為文革前的時間，這里面也孕育著矛盾和運動的征兆。當看到米豆腐生意紅火，國營食堂的經理李國香的嫉妒；當胡玉音家為新房落成慶賀時，李國香等人的密謀以及第二天王秋赦對著胡玉音家的新房說：“窮的窮，富的富，是該運動了”的時候，山雨欲來風滿樓，讓人的心不禁一驚，事情要起變化了。在全國“四清”運動的背景下，胡玉音家被整得家破人亡。1966年標示出現，全國各地打鑼敲鼓慶賀運動的到來，階級斗爭的標語貼滿大街小巷，李國香也成了斗爭的對象，王秋赦成了鎮上的支書，作威作福。后李國香依靠其舅舅的勢力又重掌權當上了公社革委會主任，與王秋赦沆瀣一氣開展所謂的革命，拆開了相互恩愛的胡玉音和秦書田。1979年，文化大革命結束，改革開放開始，全國形勢再次變化，政策平反，秦書田回歸，昔日和平安寧的芙蓉鎮再次回來?？傊ㄟ^這三個時間的象征符號的運用，揭示了芙蓉鎮上人們的命運起伏的背后原因。透過他們的命運更是反映了整個國家的興衰。Robert A.Rosenstone: “History in Images/History in Words:Refections on the Possibility of Really Putting History onto Film”,the American Historical Review, Vol.93,No.5(Dec.1988), p1179.25 Robert B.Toplin.History by Hollywood(Chicafo..Uniecity of Illinois Prese.1996).p.5.轉引自周樑楷：《歷史劇情片的〈實〉與〈用〉——以《羅馬帝國淪亡錄》和〈神鬼戰士〉為例》，臺灣《當代》月刊第156期（2000年8月），第59頁。

四、結語

“作為一位重要的歷史學家，他須令人信服地解釋，影視何以大大有益于我們對逝去歷史的理解?！?6 美國著名女歷史學家Natalie Davis在其著作《奴隸、電影、歷史———還原歷史真相的影像實驗》書背封面上寫下了這么一句話，其意在于強調史家對歷史影視的責任。也有人曾說，“只有當一位卓越的歷史學家擁有批評和修改影片的權力時，能夠體現歷史本質的歷史影片才應該呈現給觀眾”。27 在影片《芙蓉鎮》的導演闡述中，謝晉寫道“影片是一部歌頌人性、歌頌人道主義、歌頌美好心靈、歌頌生命搏斗的抒情悲劇”。28 電影《芙蓉鎮》，給我們重返80年代，特別是電影的運動場景，提供了最為直接的感官資訊。至少在今天，《牧馬人》、《天云山傳奇》，尤其是《芙蓉鎮》，它們對“反右”、“文革”斗爭的歷史反思，事隔20多年，令人更清楚地悟覺到，遺忘的危險與反思共產黨60年歷史的緊迫性。電影，是以其形聲并茂的特性，給我們這代人留下了有關那個年代的故事，一定程度上彌補了由于“主導論述”對“文革”歷史描述的限制而造成的大量的空缺和遺漏。29Robert A.Rosenstone: “Does a Filmic Writing of History Exist?”,History and Theory, Vol.41,No.4(Dec.2002), p134.27 Novick P.That Noble Dream: The 'Objectivity Question' and the American Historical Profession(Ideas in Context).Cambridge University Press, 1988:192.謝晉：《深沉的歷史反思——﹙芙蓉鎮》導演闡述》，載《我對導演藝術的追求》，中國電影出版社，1998年，第201頁。王曉明：《九十年代批判 半張臉的神話》，南方日報出版社，1999年，第70頁。

第三篇：芙蓉語錄

一用靈魂唱歌，用生命跳舞，用精神寫作……我喜歡音樂。

二、在音樂的浸潤和撫慰下，我是天使，也是魔鬼。我寧靜，我甜美；我飛揚，我瘋狂。我是音樂的精靈，用靈魂深處的感動來詮釋音樂，用我天使的笑靨和魔鬼的歌喉來震撼靈魂。

三、我更是與眾不同的舞者。我長發飄舞，纖手飛花，蓮步酣暢，舞姿淋漓。任何觀眾都能感動于我的投入。我把整個生命都融入舞蹈，輕輕的翻飛，嬌媚的花眼；瘋狂的旋轉，灼灼的靈魂。

四、我要以靈魂為歌，生命為舞，還有我執著奮進的精神為文字，撰寫我豐盈、光鮮而又充滿磨難的一生。

五、我是一朵羞澀的芙蓉花，悄悄地綻開我的歡顏，靜靜地釋放我的芳華，只期待我的賞花人能早日到來。

六、我可以為舞蹈瘋狂，我也只想跳舞，身體在目光織成的錦緞中穿梭，雙臂奮力地劃著誤解的流言，腳下狠踩著看客的虛偽。我要沖出去，別想把我淹死在嘲諷和詆毀的唾液中。我一定要讓自己飛起來，即使粉身碎骨也在所不惜。

七、音樂搖撼著我勇猛的心，我搏擊著翅膀，心中只有一個堅定的信念：飛吧，飛吧，讓我展翅高飛！我本來就不應該屬于這里，不要用世俗的眼光將我活埋。我是舞蹈的精靈，我是勇敢的化身。我要飛起來，用實際行動告訴大家：只要用心去征服藍天，任何人都可以飛翔！

八、生活給予我太多的磨難和傷痛，但是只要我還活著，我依然會感謝上帝，感謝他能讓我繼續在通往成功的大道上昂首闊步！我飽嘗生與死的洗禮，雖然我負傷累累，但是我依然能在陽光中驕傲地用我挺秀優美的身姿向世界發表宣言：我很自信，因為——我很優秀！

九、一個人在默默地忍受著破蛹而出的痛苦，刻骨銘心的痛苦；一個人又在暗暗積蓄著展翅高飛的力量，撼天動地的力量。反思自己，沉淀自己，充實自己，磨礪自己，只為了讓你看到我騰飛的那一個瞬間，眼淚、汗水和鮮血綻放出大朵大朵最超凡脫俗的芙蓉花。

十、感謝上天給了我第二次生命，雖然我一直都沒有成功，但我永遠不會放棄自己的希望和理想，我堅信命運對我無休止的考驗是為了讓我獲取更大的成功。我一次次的失敗已經搭起了一部云梯，這讓我站的更高，看的更遠，也離我的理想我的成功更進一步！

十一、我風塵仆仆但堅定無比地走在這條路上，淚水和汗水在陽光下折射出絕美的彩虹。我的眼睛里閃動著希望的光芒，飄飄長發舞動著塵世間最美的景致。就這樣，我大步向前，雖然我不知道前方到底有些什么，但我知道一定會成功的，因為我的勇敢，我的執著，我的永不放棄……我要用實際行動告訴大家：只要用心去征服藍天，任何人都可以飛翔！

十二、任何事情在沒有完全成功之前，一定要沉住氣，堅持到最后一刻。一定要相信自己的實力，不要被別人的謠言所動搖，開始懷疑自己，給自己成功的大道上設障。永遠要相信自己，支持自己，鼓勵自己，要做自己的堅強后盾，即使失敗了也不要后悔，因為自己曾奮力的拼搏過??！

十三、每當你進步一點，你就會自信一點。自信一定是建立在實力的基礎上，希望你多多加油，磨礪自己，充實自己，激勵自己，你一樣也可以自信的對著陽光微笑：）

十四、不管別人怎么說，做好自己，并通過自己的精彩表現去影響甚至改變周圍的不理解，這才是人生的最大樂趣。希望芙蓉姐姐的勇敢堅強自信的精神可以激

勵大家，鼓起大家奮勇向前進的力量。相信自己，每個人都是一座蘊藏深厚的大寶藏，不要吝嗇自己的付出，努力了，生命之花才可以開得更美艷。人生最大的價值就是在盡可能完全的挖掘自己的潛質，實現自己的價值。你的人生價值是什么呢，相信看到這里，你的心中自會注入一種精神的博大感召力，那好，加油吧！

十五、其實每個人的生命都極其短暫，與其黯然消神的碌碌一生，還不如美艷絢爛的綻放靈魂的精彩。釋放自己，你也一樣很出眾！

十六、在那些脆弱的等待救援的生命面前，所有的一切不值一提。

十七、她本應很快樂，她完全可以依仗自己出眾的外表活得很瀟灑。但她一直在拒絕，她寧愿活在八年前那次高考的愧疚中，活在七年前那場車禍的困擾下，用堅定的信念和不屈的斗志將自己層層包裹。她作繭自縛，因為她要化蝶，那是她對自己的承諾，也是她給自己八年來頑強的拼搏和不息的追求的一個交待。

十八、身體催毀了，我還有意志，即使摧毀的是我完整的身體，我也不會向命運低頭！

十九、世俗給藕設置了太多的路障，藕不知道藕到底做錯了什么。做錯的話，藕可以改。如果藕脫了衣服，藕可以穿上。如果藕賣淫嫖娼，藕可以從良。如果藕貪贓枉法，藕愿意接受制裁?？墒牵鹤鲥e了什么，藕很難過。藕只是很小心的追求自己的夢想，藕只想做好自己。

二十、生命如此脆弱，流淚，感嘆，每天都會面對不同的劫數，是悲觀的等待，是漠然的面對，還是積極的活出精彩？生命只有一次，每個人都一樣。

二十一、用心的燃燒每一寸光陰，不留下一絲遺憾，即使靈魂飛天，也能含笑九泉。曾經受過的傷害，在怒放的生命背后，蒼白虛弱，什么也無法留下。如果一再糾結在別人強加的非議和摧殘中，生命之花尚未凋零就已經殘破，這樣的人生，當然不是藕期待的人生。輿論算什么，在乎它是一天，不在乎它也是一天。好好愛自己，好好愛自己的親朋好友，好好愛每一個人，善待每一個靈魂，這才是生命的真諦。

二十二、每個醒來的清晨，藕都會感激上蒼，感激藕的生命之花依舊絢爛，盡管每一片花瓣都柔弱嬌嫩，但每一種色彩都絢麗奪目，每一縷香味都心曠神怡，這樣的人生才是藕想要的，肯定也是大家想要的。藕現在要做的就是加油充電，精彩人生，滋潤生活，珍惜生命，不求流芳百世，但求無愧藕心。加油！

二十三、現在人們的心理壓力太大，說實話，每周三一次的芙蓉姐姐健康心理熱線，藕接聽的比較郁悶，深感壓力深重。從沒有想到人類會被如此之多的負累所困壓，而藕一個單純的小女孩子，又能幫多少忙呢，這心理咨詢大師的擔子實在太重了。但藕還是想盡力舒緩大家的壓力，盡可能用溫柔甜美的天籟之音舞動大家僵硬鎖穿的靈魂。其實很多時候，藕只是靜靜傾聽各種煩惱和困惑，不必打斷，因為又有針對性的解壓策略和解決方案紛至沓來。不用告訴大家怎么做，傾訴就是最好的良藥，藕要做的，就是細品心靈雞湯的美味。感謝大家對藕的信任，藕默默充實磨礪自己的思想和閱歷，希冀給大家更放松的心靈舞會。

二

十四、要學會做自己的心理醫生，不斷為自己釋放壓力，為自己加油鼓勁。多培養些良好的興趣愛好，看看勵志書刊，交交良師益友。很多時候，別人不一定能幫得了我們，腳下的路還需要自己去走。

二十五、經常有人問芙蓉姐姐怎樣調整心態，怎樣減壓，這其實并不是太困難的事情。只要淡泊名利，充實實力，不懼怕任何對手，迎難而上，自信發揮，盡力而為，藕想，就會所向披靡了。

二十六、藕其實不在乎藕的臉蛋身材，那只是一個盒子，再驚艷又有何用，所有的盒子總有一天都會枯萎老去，留在塵世間寂寞的回憶花樣年華。但是盒子里的靈魂才是永恒，優雅的高貴的純潔的靈魂在別人的記憶中輕舞，那種殺傷力無與倫比的氣質和風韻才是任何盒子渴望擁有的。

二

十七、藕想，火鍋就像人生，扎實的知識底蘊造就火鍋的豐富底料，可愛香料調劑情調，注重時機注重火候，不斷增加新的內涵，才能煮沸麻辣鮮香的精彩人生。

二十八、不靠潛（和諧）規（和諧）則（和諧），不進艷（和諧）照（和諧）門（和諧），芙蓉姐姐紅的光明正大，紅的健康陽光，紅的積極上進，她超強的自信心和生命力讓她脫穎而出，成為新一代的精神偶像，激勵廣大為理想而奮斗的人們，不畏人言，不懈努力，終會成功。

二十九、當藕在舞臺上口才犀利，舞技震撼時；當藕在媒體前，不卑不亢，王者風范時；當藕在觀眾面前幽默可愛，自信親和時；你又有什么資格嘲笑藕比你更強？！

三

十、我是柔媚風情的水滋養出來的妖魅，有著水流般的曲線，水浪般的激情，水態的沉靜和溫柔，水質的純凈和甘美，我像水一樣快樂歌唱，像水一樣瘋狂舞蹈，像水一樣不受羈絆，像水一樣超凡脫俗，像水一樣自由自

第四篇：蘇家楓最美孝心少年

《最美孝心少年》讀后感

七十班司 涵

今天，全班同學在老師的組織下觀看了《全國最美少年》的頒獎儀式。其中有許多的令我感到非常有孝心的同學們，雖然他們大都來自鄉村，但他們卻都擁有著一顆堅強的內心。

其中，令我感觸最深的是一名叫邵帥的大哥哥，因為他的母親患有白血病，不得不進行骨髓移植，而唯一可以配型成功的人只有兒子邵帥，母親不愿意讓兒子忍受痛苦，所以母親一直不愿意讓兒子捐獻骨髓，可孝順的兒子邵帥卻不愿意讓母親忍受病痛，經過再三地懇求，母親才答應了讓兒子捐獻骨髓。

而當母親走進無菌倉的時候，母子的眼淚都在此刻潸然淚下。我在此刻，心頭不由得猛地一顫，我想我在此時是否也是母親叫我們，我們能馬上答應，不能夠遲延。父母有事要我們去做，要立刻行動，不可拖延，或是推辭偷懶，這是對父母的一種恭敬。孩子對父母講話的態度，對小孩一生的影響深遠。當他在與父母應答時的孝心，恭敬心時，就為他以后的發展奠定了良好的基礎。如果我們在父母的召喚面前拖拖拉拉，那就是一種傲慢，恭敬心就沒有了。孔子曾經說過，至于犬馬，皆有能養。不敬，何以別乎？如果對父母沒有恭敬心，那么養父母跟養狗養馬又有什么區別呢？那能叫盡孝呢？所以孝第一是要培養敬。一切人倫之道都是以愛敬心為基準的，孝必定要跟恭敬心聯系起來，當一個人在家里養成了這種對父母溫和柔順的態度與恭敬地態度之后，踏入社會，他的這種修養一定會引起大家對他的尊敬與重視，這種恭敬地態度就是他幸福成功的源泉。

一個人只有對父母有了這種知恩圖報的心后，才會進一步的把這份愛心擴展到周邊的每一個人，所以圣人提倡以孝治理天下，以孝治天下必然能得到和睦的家庭，和諧的社會，和諧的世界。

深信每個人都希望能做一名孝子，自古以來孝子就是最幸福的人，那么就讓我們先從事親悅親，讓父母心生歡喜開始吧！

第五篇：大河家醫院最美積石人

最美積石人先進事跡材料

我叫秦風勝，男，土族，于1980年11月出生。2009年7月加入中國共產黨，大專文化，職稱：執業醫師，自2004年至今一直從事農村基層衛生工作，10多年來，立足農村，在最基層的醫療衛生工作崗位上默默奉獻自己，兢兢業業，任勞任怨，不怕苦，不怕累，一心一意為廣大群眾著想，為病人排憂解難，從未出現醫療事故、醫療糾紛，贏得了廣大群眾的信賴和贊譽，多次受到州縣級主管部門的表彰。

2003年我畢業于蘭州醫學院，我深切的認識到作為一個合格的基層衛生院醫生應具備的素質和條件，以努力提高自身的業務水平，不斷加強業務理論學習，為了不辜負鄉民對自己的期望，立足本職工作，對群眾熱情、關心，耐心聽取病人自述病情，熱情接待每一位前來就診的患者，堅持把工作獻給社會，把愛心捧給患者。嚴肅認真細致診查每一位病人，謹慎用藥，不論白天黑夜，不論刮風雨雪，只要醫院有病人我就在崗，不管是節日還是閑時，都沒有余閑的時間，但這一切都是為了人民群眾的健康著想。我能認真做好門診日志登記及處方管理，并詳細填寫門診補償登記表，及時上報。我在行醫中遵紀守法，嚴格遵照無菌操作，從不重復使用一次性醫療器械，按要求處理好醫療器械的使用和消毀工作，從不使用過期藥品，確保人民群眾用藥安全，做到急病人之所急，想病人之所想，對急、危、重病人做好及時上送或轉診工作，醫療安全是每個醫生都必須嚴格遵守的。就是這樣不懈努力，執著追求、一如既往、無私奉獻，以做好一名鄉鎮醫生為榮，以過硬的專業技術，良好的醫德醫風，在群眾中樹立了美好而圣潔的鄉鎮醫生形象。

農村基層衛生工作是一項艱苦而光榮的任務，十多年來，一直堅守在農村基層衛生工作第一線，嚴寒酷暑，從無怨言。從醫10多年來，總是急病人之所急，想病人之所想，不管刮風下雨，不管白天黑夜，病人隨叫隨到，不怕苦，不怕累，不怕麻煩，精心治療，耐心護理，讓患者滿意，也讓家屬放心。

基層的醫療條件有限，危重病人需要送專業醫院治療，不管什么時候，只要病人或患者家屬有需求，我大多時候都會隨車護送，陪同診療。我經常耐心給患者進行測血糖、量血壓、測體溫、查心律、測脈搏等常規檢查，并講授健康、防病知識，對患者進行健康教育，深夜急診、出診更是家常便飯。

我于2013年上半年被提拔為積石山縣中西醫結合醫院副院長,在院長的帶領下，在各位同事的共同努力下，注重加強管理醫院的外科及整個新農合工作，重新梳理并規范了醫院的收費管理規范。

（1）、在外科科室管理及手術方面，努力盡自己所學，引導并配合科室同事積極開展各項力所能及的手術，醫院全年成功開展大大小小的手術317例，未出現一例醫療糾紛，未出現一例死亡病例。

（2）、新農合管理： 新型農村合作醫療實行幾年來，為了讓更多的村民參加合作醫療，享受國家的優惠政，我沖鋒在前，耐心宣傳新型農村合作醫療的相關政策，使農村充分認識到新農合的好處，提高了農民參合率，在新農合工作上，進一步建立、健全規章制度、工作制度、人員職責，并將辦事程序、補償流程、補償信息反饋上墻，設置宣傳欄、補償公示欄、投訴舉報箱。并不定期召開醫護人員會議，通報本院合作醫療工作運行情況。還督促審核員將各類資料整理清楚，保存完善，歸檔及時。另協調各方面，嚴格新農合收費，努力領會新農合補償政策，加大新農合知識宣傳，較大的降低了周圍群眾的醫療自費比例。特別是對這幾年的新農合一卡通辦理工作上，積極配合衛生局，對轄區群眾做了大量宣傳，收集群眾資料辦卡，使轄區新農合農戶持卡率由以前的10%左右上升到40%左右。我嚴格按照上級衛生部門的統一要求和部署，積極開展微機管理收費，合作醫療門診統籌報銷，從未出現過私自存放農民醫療卡的情況，認真做到了補償單、補償登記表必須讓患者簽字的要求，真正做到了把黨和政府惠民政策落到實處，得到廣大群眾擁護和交口稱贊。在實行醫改以來，實行藥品零差價銷售，嚴格執行國家基本藥品目錄制度，從根本上改變以藥養醫的局面，解除看病難、看病貴問題。

2、高度重視醫療安全，加強醫療質量管理。組織醫務人員認真學習《醫療事故處理條例》及《民法》中的有關規定。學習《執業醫師法》、《護士管理辦法》、《醫療機構病歷管理規定》及《鄉鎮衛生院醫療文書書寫規范》，以及《侵權責任法》中的醫療損害責任。著力增強醫務人員的法律意識。強化“三基”，提高醫務人員的整體素質。在強化“三基”的問題上，我們重點抓學習。因此，在學風、學習的方法、以及在以考促學上做文章，全院不定期召開相關業務交流、病例分析與討論，并派送合適人員進修、培訓。針對我院實際情況，對全院醫護人員每季度舉行一次“三基”考試一次，以達到促進學習的作用。

3、長期監管醫院的計算機信息。實行微機操作，對于鄉鎮醫生來講，是一個很大的挑戰，壓力重，任務多，每天都是超負荷工作，而待遇則大幅度地降低。但我沒絲毫怨言，仍然和往常一樣工作在自己的崗位上，積極正常宣傳醫改政策，除了自己自學電腦操作、醫改系統外，我還言傳身教給其他鄉村醫生做思想動員工作，并幫助他們盡快熟練操作流程。作為一名黨員，我始終保持黨員形象，發揚艱苦奮斗的精神，廉潔自律，嚴格要求自己。在嚴格執行藥品零差價銷售，從不多收病人一分錢的同時，認真開展公共衛生項目工作，免費為村民進行健康體檢，規范建立居民健康檔案。為全鎮一萬多人建立了健康檔案，對高血壓、糖尿病納入慢病管理，提供每三個月一次的上門隨訪服務，為了關心老人身體健康，每年都配合衛生局為65歲以上老年人進行一次健康體檢，并及時將體檢信息存入檔案，真正為老人建立了“晴雨表”。

作為一名中國共產黨員，一名基層衛生院醫生，我以最大的熱情投入到鄉鎮醫療衛生事業，盡自己所能為患者們消除病痛。用我高尚的醫德、良好的醫風、過硬的醫術，解一方群眾之疾苦，保百姓之安康，為和諧社會添磚加瓦，為我們的中國夢保駕護航，為我國經濟建設又好又快的發展，無私奉獻青春熱血。

積石山縣中西醫結合醫院

秦風勝

2015.04.20