第一篇：芙蓉鎮觀后感

歷史中人性的善惡

說起《芙蓉鎮》，之前在高中時看過這本書。這次能夠在毛概課上看到謝晉導演拍攝的電影，很激動。電影很尊重原著，很真實，演員的表演很到位，很有那個時代的感覺。我父母是在文革中的富農，所以我對這些事不陌生，小時候母親經常說。現代的人應該多看一下那個時代的作品，看一看歷史中，人性的善惡。

《芙蓉鎮》是一部形式與內容俱佳的作品，這與《活著》一樣細膩又激烈的描寫了如何在變遷的環境中保持美麗與優雅的好電影。純粹的人性貫穿整部電影，既有人性的光輝，也有人性的貪婪。影片中處處可見對立，對比，樂觀與絕望，欣喜與悲傷，平靜與混亂，真實與虛假，這一切編織在一起，渾然天成，氣韻非凡，為影片注入了活力，觀看電影，就如身臨其境，完全被情節所吸引。

影片中描寫了很多人物，故事的主角胡玉音，待人誠懇，通過自己的勞動蓋了一間瓦房，卻被說成是富農婆。丈夫被害，自己孤苦無依，受盡迫害。在撥開云霧見青天后，面對曾經迫害自己的王秋赦，不計前嫌的端出兩碗米豆腐，人性的善良體現的淋漓盡致。物傷其類，這一對比彰顯了人性的光輝，善大于餓，我們無法否認人性的貪婪，像王秋赦，這位與阿Q頗為相像人物，運氣卻比阿Q運氣好得多。他大字不識，全靠根紅苗正，三代貧農，成為“運動”主角。但是，沒有免費的午餐，他的命運也離不開“運動”,當運動結束。一個象征性的鏡頭，一座房子倒了。那是王秋赦的房子，他也變成了傻子，整天敲一個破鑼。在那瘆人的叫喊中，提醒著人們那一段歷史。

說到這里，不得不說另一個人物，秦書田，這個樂天派。他的語言有時候逗人發笑，就像在他和胡玉音有了孩子之后，他去求王秋赦。王秋赦說他們是黑夫妻，他很高興地在自己門上貼出對聯“兩個壞分子，一對黑夫妻”。胡玉音傷心地哭，他卻安慰道：黑夫妻也是夫妻，他們這不就等于批準了嗎？這話讓人發笑，但是心里卻會涌起一種心酸，人都活到這份上了，不禁生出一絲悲涼。電影就在這時把你加入其中，讓你感同身受。當結束時，秦書田在船上遇到反面女一號，李國香，秦書田說了一句話，你，也是人，好好過過人的日子吧。

讓我感動的，是那里淳樸的民風，人們相濡以沫。相比于其他的地方，這里的人們更為善良。尤其以谷燕山為主，他是芙蓉鎮最后一課沒有倒下的脊梁。這個老革命，在抗日戰爭中，解放戰爭中，立下了汗馬功勞。身體受到了嚴重的傷害，但是在文革中。他糊涂了，好人被打到。于是他挺身而出，自己受到很大的牽連。盡管這樣，但需要他的時候，他就會出現。影片中出現的，胡玉音和秦書田結婚時，沒有人敢去，他卻去了。做了證婚人，讓這段婚姻完滿。當胡玉音挺著大肚子，在街上掃雪時，也是他在幫襯。甚至到胡玉音生孩子，他攔下車把胡玉音送到醫院。可以說他是胡玉音的恩人，而最可貴的是在那種環境下。他仍然不失做人優雅與善良，這一點黎滿庚卻沒有做到。他是胡玉音的戀人，因為他的懦弱，兩個人最終分開。但是，總體而言他還是個好人，在他身上表現了人性的復雜，人的怯懦，還有人的善良。他為此痛苦，是一種善良的體現。

始終記得的“活下去！像牲口一樣地活下去”，是這一句驚心動魄的臺詞。是怎樣的年代，才會有這樣沉重的擔待？是怎樣的人性，才造就了這樣堅忍的信念？年輕一代在這樣的情節面前，也許會目瞪口呆，但那么陌生、那么遙遠的事情，其實離我們不過三十來年！《芙蓉鎮》扯開的，就是這一段塵封的記憶，那一道歷史烙下的痕跡。

這部電影不同于現在的一些電影，沒有真實反映人們的生活，人性的探討。記得電影里有一些細節，像王秋赦從北京學習回來，從酒席上拿了一個肘子吃，當大家讓他表演時，他把肘子給了身邊的人，然后把沾滿油的手在衣服上擦了一下，就開始表演。所以說，即使在運動中做了領導，但是本身是什么人就是什么人，這一點永遠也變不了。人還是要有一技之長，否則瘋子還是只能是瘋子。

另外一個細節就是當運動結束，被社會需要的人又開始勞動，芙蓉鎮又是一片生機勃發。秦書田被邀請去做文化館長，但是他拒絕了，然后就和胡玉音在一起生活。我想說的是，別人眼中的幸福快樂終究是別人的，我們要追求自己的幸福。

有時候，社會現象和物理現象一樣，具有相當的復雜性（不是一般意義上的復雜）。基于物理學方面的復雜性中，有一種現象叫“涌現”。簡要地說，就是非常簡單的元素和行為，通過互聯通，自組織，形成群體行為后，出現的一種組成它的個體不具有，也無法控制的現象。人類社會亦是如此。這種現象也體現在這部影片里，雖然導演也許沒有刻意安排。

在一個大的時代背景下，個人能改變的事情很少。所以，能做的是活著，適應。像影片中說的，“活著，像牲口一樣的活著”。從影片里我們看到了，人的堅強，不屈。在泥濘與掙扎中活著，不得不佩服人性中的偉大，一股堅強的意志力讓他們活著。當人無力與社會抗衡的時候，當人生陷入低谷的時候，要“要象牲口一樣地活下去”。實際上，要做到這一點很困難。它意味著，必須有強大的控制力，忍耐力，也意味著，相信這樣的低谷會過去。

縱觀整部影片，原作品和影視作品達到了完美的融合。沒有太多的政治觀念，只是人性的展露與批判。《芙蓉鎮》這部作品，就像是平緩深遠的歌聲，勾勒出歷史中的原鄉。將人性的善良傳送到遠方，那歌聲的畫卷綴滿了血色的梅花，然而這梅花也終究是點綴，讓人驚悸，繼而木然，旋即平靜。那個時代的人們就是這樣活下來的，于是血色的梅花淡出。留下的是滿卷的青山流水，在這里生活的是那些堅韌的生命，目送逝者遠去。

2012/4/14

第二篇：芙蓉鎮觀后感

篇一：芙蓉鎮觀后感

今天晚上，我看了一部老影片《芙蓉鎮》，它讓我們沒有經歷過那個年代的人感覺到很震撼！可以說是那個特殊的年代造就出了特殊的事情。

《芙蓉鎮》，它以一個小鎮上幾個普通人物在“文革”前后十幾年里命運的變化，從他們的個性不同程度的被扭曲、被異化，向人們展示了小人物在社會變革大潮中的踉蹌足跡，以此來探討極左思想的淵源，來反思民族的歷史。由于《芙蓉鎮》刻畫了“文革”的**歲月，在當時曾引起很大爭議，但謝晉力排眾議，完成了這部具有里程碑意義的作品，推動了思想解放和對**歲月的思考，并用藝術的形式向世人宣告了**歲月的終結。

在山清水秀、民風淳樸的芙蓉鎮，人稱“芙蓉仙子”的胡玉音跟丈夫黎桂桂開了一個豆腐坊，以賣米豆腐為生。胡玉音美麗大方，待客熱情，黎桂桂心地善良，忠厚老實，因此小兩口的生意很紅火。經過幾年起早摸黑的勞作，夫妻倆用省吃儉用攢下的錢蓋起了新房。落成之日，鎮黨支部書記黎滿庚，南下老干部、糧站主任谷燕山和鄉親們都來祝賀。可這一切卻引起了國營飲食店的女經理李國香的嫉妒。

不久，“四清”運動開始了，李國香當上了工作組長，一直對胡玉音垂涎三尺的“土改根子”二流子王秋赦成了運動的“積極”人物，他們二人狼狽為奸，大抓階級斗爭。結果胡玉音家被劃成“新富農”，新屋被查封，黎桂桂也被逼自殺了。曾幫助過他們的黎滿庚和谷燕山都受了牽連，黎滿庚是因為自幼與胡玉音青梅竹馬，早年為服從組織要求而與胡玉音分手，這時被認定為階級界線不清而降職。而谷燕山的問題則是因為曾賣給胡玉音碎米，因而也被撤職了。在接踵而來的“文化大革命”中，王秋赦又成為運動骨干，當上了鎮黨支部書記，而李國香卻被趕下臺，昔日以打擊別人為樂的她脖子上掛了破鞋游街，也嘗到了受侮辱的滋味。芙蓉鎮籠罩在恐怖當中。

胡玉音成了富農寡婆后，處處受欺凌。在“文化大革命”開始后，被命令每天和“右派分子”、原地區歌舞團編導，人稱“秦癲子”的秦書田一起掃大街，秦書田給了胡玉音以真誠的關懷和幫助，同病相憐的兩個人逐漸產生了感情，并不顧一切地相愛了。而此時李國香的問題忽然得到解決，她身兼數職，又恢復了從前威風顯赫的嘴臉。胡玉音懷孕后，秦書田請求王秋赦批準他們登記結婚，不料因此惹惱了李國香，厄運又一次降臨，秦書田被判刑10年，胡玉音也被判刑3年，因懷孕而監外執行。

從此，胡玉音更是忍受屈辱，掙扎求生。寒冬臘月，大雪紛飛，她因難產而險些喪生，多虧谷燕山攔下一輛軍車，將她送到部隊醫院，才救了母子二人的性命。冬去春來，歷史又一次發生了逆轉，**的年代終于結束。秦書田和胡玉音得到徹底平反，一家三口終于團圓了。他們開辦了胡記米豆腐店，直起腰桿開始了新生活，米豆腐攤前興隆如初了。李國香又高升了，而這時運動分子王秋赦已經變成了瘋子，他敲著破鑼，終日嘶啞著嗓子叫嚷：“運動了，運動了……

篇二：芙蓉鎮觀后感

《芙蓉鎮》這本書是以“文化大革命”為歷史背景的，書中的女主人公胡玉音則是文革中飽受冤屈的一個典型。

胡玉音在芙蓉鎮上開了一家米豆腐攤子，因她待客熱情，米豆腐好吃，所以生意興隆，于是遭到了另一家飲食店經理李國香的嫉恨。此時正值文革時期，李國香利用職務之便將胡玉音打成“反革命分子”，天天批斗。但胡玉音并未屈服，她在心底常說的話就是“活下去，為了我們的后人，像牲口一樣地活下去。”胡玉音堅強地活了下來。文革終于結束，芙蓉鎮又恢復了勃勃生機，胡玉音成為了街辦米豆腐店的服務員。

讀芙蓉鎮時，我既同情玉音，又十分敬佩她。這個相信勤勞致富的女子，用自己的雙手創造了財富，賺了錢，蓋起了新樓屋，本應過上幸福美滿的生活。然而，當時的社會是不允許人富裕的，她被抄了家，成為“新富婆”。每當讀到胡玉音被社會唾棄、遭到打罵的情節，我就會情不自禁地同情這個勤勞善良的女子，同時也氣憤不已---要是李國香之類的壞人不曾出現就好了。或許我還太小，始終無法理解當時的社會現象和那段不堪回首的歷史。胡玉音勤勞能干，憑自己的力量發家致富，付出就有回報，這是理所應當的，怎么就成了犯罪呢？

從另一個角度看，胡玉音是堅強的，這點讓我十分欽佩。面對挫折、坎坷，社會的種種不公平，她沒有喪失活下去的信心，她把痛苦埋在心底，頑強地等待著這一畸形時代的結束，永遠積極、樂觀、向上。十年大革命，多少人經不起挫折的打擊，最終自殺。而常常挨斗埃打得玉音，始終相信混亂的社會終將過去，新的時代終將到來。

胡玉音能承受令人無法想象的痛苦，幸福時代的我們更不應屈服于小小的困難。想想胡玉音，我們有何理由不樂觀、自信、堅強呢？

篇三：芙蓉鎮觀后感

前陣子電影泰斗謝晉騎鶴西去，他導演的電影我一直無緣參看，看他生平介紹時看到他的抗鼎之作是《芙蓉鎮》，就下載來補習補習吧，國產電影老泰斗的作品都沒看過，還做什么影迷嘛。

這電影改編自同名小說，以山清水秀、民風淳樸的芙蓉鎮上豆腐西施胡玉音的人生遭遇為主線，表現了特定歷史時期人民生活的升遷沉浮，以人物命運的變遷傳達出深廣的社會內涵，將道德批判與歷史批判融為一體，揭示了極左路線給人民造成的災難，富于人道主義精神，推動了思想解放和對**歲月的思考，并用藝術的形式向世人宣告了**歲月的終結。

電影果然不錯，娓娓道來的兩個半小時電影看完后，我對那個特定時期有了非常深刻清晰直觀的了解。以前說起三反五反、四清運動、文化大革命，都是聽老一輩當說笑話那樣說起（因為家族里也沒受太大影響，要是有人給批斗整死過，估計就是咬牙切齒了。）相關的書籍文章也看不少，有提及的電視電影也看過，但以這些共和國干過的傻B事情為主題的電影，還是頭一回看。看到里面的工作組長陰險老處女和靠造反起家的二流子這對狗男女滿口階級斗爭，凈琢磨著如何整人，就恨的牙癢癢的。不過想想自己這么好動好玩的性格，在當年也應該就是當紅衛兵小將的料，搞全國大串聯啦，反對封建腐朽事物啦，批斗權威啦……真的是特定的年代出特定的人和事啊。

現在老一輩的、當權的人都經歷過文化大革命，很多人心理因此而扭曲陰暗，也繼承了那一套政治把戲，在當今社會里照樣干一些傻B事情，像什么電影閹割啊、會議新聞啊、官員說一套做一套啊……這些事情，不用拍電影批判了，也不用老一輩口口相傳了，大家都看在眼里，苦笑著呢。

電影由劉曉慶姜文主演，姜文的電影我就看多了，無論是他演的還是導的都非常不錯，《芙蓉鎮》是他最早期的電影，憑出色的表演拿了百花獎。劉曉慶的《武則天》小時候看過，形象忘得七七八八，除此之外，就沒看過她其他作品了，只是知道她偷稅漏稅做過牢，反正看的多是負面新聞，對她沒什么好感，現在看她扮演胡玉音，漂亮淳樸，還真的很不錯呢。年輕的她跟趙薇非常相像，不說的話還真以為是趙薇主演呢。

這部電影在湘西小鎮王村取景，這小鎮因此而出名，就順勢改名叫芙蓉鎮了，有機會可以去逛逛那青石板崎嶇小街，睡睡那土家族的吊腳樓，嘗嘗那饞人的米豆腐，認識一個新一代豆腐西施。

第三篇：芙蓉鎮觀后感

近來看了謝晉導演的代表作《芙蓉鎮》，這是我第一次看這種題材的電影，感覺這是一部閃耀著人性光芒的悲歌。這部電影以真實的視角直逼文革年代芙蓉鎮這樣一個社會的縮影，折射出百樣人生，百般感慨。過去的時代已經過去，我們生活在進步的現代。我沒有體驗過那樣的生活，卻有我自己的一些感受。

看罷此片，許多人物給我留下了深刻印象，但其中我最喜愛的是秦書田。秦書田，外號“秦癲子”，原是本縣歌舞團的編導，早些年就被劃為右派被開除回鄉生產。做為“五類分子”，每次批斗會他必然是批斗的對象，一直生活在階級和政治的壓迫下，但是他以自己的樂觀和豁達一直在努力地活著。作為一個具有較高文化素養的他，竟能這樣卑微地活著，那是怎樣的一種堅忍。我想如果是我的話，我不是早就結果了自己。

他去吃米豆腐總是等客人少的時候，嘴里還哼著廣東音樂《步步高》的曲子，由于沒有錢付帳，每次吃完了后就幫胡玉音的小攤子做點小事情抵帳。后來胡玉音被扣上富農婆的帽子，和秦書田一起掃街，二人患難中相濡以沫，從曾經的責備和仇恨到理解和寬容，兩人漸漸地相愛了。特別是那段秦書田教胡玉音跳華爾茲，我看的有點熱淚盈眶。胡玉音懷上了秦書田的孩子，谷燕山在他倆偷偷結婚之夜，來討喜酒喝。夫妻倆熱淚漣漣雙雙跪在谷燕山面前磕了頭。酒過之后，夫妻二人輕輕唱起《轎夫歌》，這個時候似乎讓我們看到了未來的希望，然而一場更大的**就要來臨了。

作為五類分子他們決定“申請”結婚，秦書田對王秋赦說“就算是公雞母雞，公鴨母鴨，公貓母貓，公豬母豬，公狗母狗，也也也...也沒有不準他們配種吧?”于是，在無法結婚的情況下，他寫出了“兩個狗男女，一對黑夫妻”的白對聯。胡玉音哭了，他卻笑著。他解釋到這算是向外宣布他們已正式結為夫妻，就算是自己罵自己也是好事，至少向外人宣布了他們是一對夫妻。然而因為這對“黑夫妻”因為讓真正的“狗男女”（王、李）吃了苦頭，再次成為運動的活靶子，成為“反革命犯罪典型”。秦被判刑10年，胡被判刑3年，因有身孕，監外執行。宣判臺上的兩人卻態度頑固，都沒有哭，挺著腰身，不肯低頭。秦玉田這樣對胡玉音說：“活著，像牲畜一樣地活著。”多么苦難的日子，多么悲壯的語言，多么無辜的年代，這樣的語言是如此的堅強和鏗鏘！活著，不管怎么樣只要活著就有希望！我感覺到秦書田的一種堅強。那是我始終都學不來的吧。

最終黑暗過去了，秦書田被放了出來，3天趕了一千多里路，終于回到了妻子兒子身邊。他堅持下來，最終迎來了美好生活。

對于秦書田這個人，我很欣賞他的生活方式。他沒有像桂桂一樣做了真鬼，也不像老谷那樣去吶喊。在整個黑暗的社會形勢下，個人無法左右這個社會的時候，我們能夠做什么呢？我們唯一可以做的就是活下去，哪怕是像牲畜一樣地活下去。因為只有活著才有希望。如今社會上，經常傳出某某高中生，大學生自殺類的新聞，在這里我并不對他們表示鄙夷，我只是對他們不珍惜生命的行為感到惋惜。不知他們在結束自己生命的時候有沒有想過自己的親人。更悲痛的是他們的家人。如果讓自殺的人再活一次的機會，我相信他們一定會好好著活著，然而上天不會給他們這個機會。死者已矣，而生者卻要承受一生的痛。生命是可貴的。我們要善待生命。

第四篇：芙蓉鎮觀后感

10對外漢語7號卓志輝

《芙蓉鎮》觀后感

老師為了讓我們了解傷痕文學給我們看了《芙蓉鎮》這部影片，其實這部片小時候看過，已經忘得差不多了。說實話，當時看的有點悶，長大了再看，才看出意思，看得懂。《芙蓉鎮》通過芙蓉鎮上的女攤販胡玉音、“右派分子”秦書田等人在“四清”到“文化大革命”的一系列運動中的遭遇，對中國50年代后期到70年代后期近20年的歷史做了嚴肅的回顧和深刻的反思。芙蓉鎮上的風風雨雨正是中國當代社會歷程的縮影。是一部內容與形式俱佳的經典之作，純粹的人性貫穿全片，放射著耀目的光芒，令人難忘。

胡玉音，整個電影的主線式人物，她似乎成了一個悲痛和災難的化身。她的善良愚弱和勤勞苦干換來的是無情的毀滅，從發生在她身上的故事反諷出時代的荒謬性和人性的卑劣度。她柔弱卑微，只不過向往美好生活，卻因此被一腳踢進地獄深淵。影片最戳我心的地方是一個小情節。臨近結尾，胡玉音一進屋，看到兩個人，說把這兩年沒收的錢和房子都還給你。當時胡玉音就崩潰了！我的心也委屈到了極點！還什么？還有什么用？這么多年的痛苦怎么還？這么多年的委屈怎么還？愛人的性命怎么還？時間怎么還？這一切的一切都怎么還？既然我是被冤枉的，那幾年前干嘛去了！我想人生最大的委屈莫過如此。

秦書田，背負著沉重的所謂“罪孽”，靠裝瘋賣傻而活，成日里嘻皮笑臉，看上去活得毫無尊嚴。“活下去，像牲口一樣活下去。”這是電影中最振聾發聵的一句話，這不是茍活，絕不是，這是在那個年代里被迫害和隱藏了的，其實深植在每個中國人內心的不屈的脊梁的力量！至此，這部影片完成了它的升華，它不再只是對于那個時代眾生相的反映，它更是一種對于人性的深究。

再說反派角色，片中主要有倆。第一個是讓人不齒利用運動投機倒把但是最后瘋了的二流子王秋赦。他代表了人民中內心黑暗的一批人。見不得別人好，自己又沒什么本事，也沒有創造能力也沒有勤勞的精神。社會混子，而且喜歡看到社會亂的一面。這一類人是純壞人。而且無恥。另一反派李國香，她有所謂信仰，認為自己是又紅又專的革命骨干，社會中堅，她衛道保守，卻也和二流子偷情。最后文革結束，這個文革中迫害別人基層官員居然升遷，還配了轎車要去省里上班。他們的形象也正是當時社會政治的縮影，這也是導演所要揭露的吧。

導演采用編年史的手法，通過眾多人物的升沉榮辱表現了各式人物在歷史面前的真實面目，同時發出了對人性的呼喚。將道德批判與歷史批判融為一體，以人物命運的變遷傳達出深廣的社會內涵，揭示了文革給人民造成的災難，富于人道主義精神。

第五篇：芙蓉鎮觀后感

《芙蓉鎮》觀后感

地理科學學院

羅婉瑩 2011260109

4《芙蓉鎮》這部電影是由古華同名小說《芙蓉鎮》改編而成講述了文革時期芙蓉鎮上發生的一系列事情。芙蓉鎮上發生的那些事情并不是一個典例，而是文化大革命時中國存在許許多多個芙蓉鎮。

電影開頭是胡玉音夫婦磨米漿，在那種電影場景的渲染下，我感覺開頭那一幕給我留下了懸念，我感到后面發生的那一連串事情都與開頭那一幕有著千絲萬縷的聯系。胡玉音夫婦賣的米豆腐好吃，價格也實惠，老板娘胡玉音與鎮上居民都很熟悉，從他們的言語中，可見當時人與人之間是多么友好，與后來眾人批斗胡玉音等人的情境形成了強烈的對比。可見文化大革命對人們的精神影響有多大，友善的人們之間出現了猜疑，最典型的一幕是黎滿庚上交1500元揭發了胡玉音。從電影開頭看，胡玉音與黎滿庚很熟悉，互稱干兄妹，甚至在年輕時有過一段情，可他為了不開除黨籍，為了家庭供出了胡玉音。可以看出黎滿庚雖然對這場運動也很痛恨，但卻不敢反抗，選擇了妥協，他懦弱，膽小，屈服于文革惡勢力，但他內心卻矛盾，很內疚，也很掙扎，他家有老婆和孩子，所以他不得不這樣做，因此他很矛盾，他不愿再提及那件事因為他心里很內疚，用老谷的話來說：“你的心還沒有全黑，但有點殘廢”。但在那個時期，很多人都選擇那樣做，因此他的形象代表了當時絕大多數人的形象。

相比之下，老干部谷燕山是很典型的英雄形象，他是一個正義、善良、不屈不撓的人，他敢于抗爭，面對運動工作組的調查并不妥協，寧愿不做干部，也不當他們的走狗，向他們妥協。影片中關于他的幾個場景最讓我印象深刻。當他被李國香誣陷他與胡玉音之間不檢點時，他神情痛苦地道出他戰斗時受過傷，沒有了生育能力的事實。后來他酒醉在街上幻想戰斗場景，以及在胡玉音生孩子時，他回憶當年戰斗與受傷的場景，都表明了他為了新中國付出了多少，當那首詩響起時，當那句“為了新中國前進”響起時，我倍感心酸。當年全國人民團結一致為了新中國而戰斗，而如今新中國成立了，人們理應翻身做主，但很多當時為新中國付出一切的人卻有著如此悲慘的命運，可見文革破碎了多少人的心，文革錯誤的批斗讓多少人含冤而死。當谷燕山喊出那一聲聲“完了，完了”“沒完，沒完”時是多么讓人感到悲涼、心酸，他喊“沒完”是他一直與這個不公平的命運抗爭著，而文革的迫害，又讓人招架不住，在他幾聲“完了，完了”中可以看出雖然他心中痛恨文革，但卻無能為力，當時“反右傾”傾向如此強烈，影響如此巨大，讓人感到了絕望，所以才會道出那一句句“完了，完了”，從一開始的酒完了延伸到當時整個形勢，道出了他心中的悲愴。

女主人公玉音與丈夫靠雙手辛苦賺錢，從開頭第一幕就可看出他們起早摸黑干活，努力賺錢，只為過上好生活，有一間新屋，卻因此遭了罪，被批為“新富農”，這是多么不公平啊，胡玉音夫婦自力更生卻得不到好結果，其中丈夫還因一時沖動而死去。女主人公是個堅強，善良的女人，遭受重重打擊后，雖心灰意冷，卻一直地堅強活下去。后來與秦書田相愛，她似乎又重新找到了生活的希望，雖然被批

為“五類分子”。但他們苦中作樂，堅強地活下去，不因生活給予他們苦難而自怨自艾。雖然后來兩人被判刑而被迫分開，秦書田卻對她說：“活下去，要像牲口一樣活下去”，看到這里我的心靈被撼動了，當時的人們活得很不容易，而且也活得很艱辛，遭受身體和精神上的兩重折磨。

秦書田代表了當時很多知識分子的形象，因創作的一些作品不被當時大環境認可，遭到了批斗，被批為“反革命”右派，多少知識青年遭到同樣的迫害。但他卻是個積極樂觀，善良的人，他被指派去掃大街時還保持著積極樂觀的精神，一邊掃大街一邊數著拍子走路，姿勢瀟灑，沒有因為這樣而覺得喪氣。而玉音罵他是人還是鬼時，他調侃自己：“有時候是人，有時候是鬼”，后來也曾說：“天一亮，鬼就出不來了”，從言語中可見，無論生活令他多么的無奈，他都沒有放棄生活的希望，反而時時幫助玉音，在她生病時照顧她，后來還與玉音結婚了。可見他對生活一直存有希望，并且樂觀面對困難。

而主要反派角色李國香和王秋社，在文革時利用職權迫害人民，暗地卻勾結在一起，可謂令人痛恨，李國香批判別人，到被批判，到再一次批判別人的轉變，昭示出文革局勢的多變性、不穩定性，也可看出當時文革形勢很混亂。而王秋社這個好吃懶做的人卻當上支書，有了權勢就趾高氣揚，甘做文革走狗，形勢有了變化就做“墻頭草”，當他們反對秦胡兩人在一起時，他們兩暗地里的行為卻讓人感到很諷刺。最后王秋社成了瘋子，在片尾時喊著一聲聲“運動了，運動了”，為故事結尾添上了一抹深長意味。

最后，所有被批斗的人都得到了平反，胡玉音與秦書田相見了，還重新開了米豆腐店，鄉親們一起在豆腐店中吃米豆腐，場景與開頭那一幕極為相似，首尾呼應，仿佛十年文革只是一場噩夢，時間在此停滯了，如今生活有變為正常。結局是個好結局，預示著文革過后，生活會越來越好，也預示著文革的過去，人們重得新生。