第一篇：地震與心理健康

“大聲喊，驅趕你的憂愁”災區心理疏導紀實

“深呼吸，放松你的心情；高跳躍，緩解你的壓力；大聲喊，驅趕你的憂愁??”5月24日傍晚，武警涼山彝族自治州森林支隊政治處主任李昌德，把執行任務歸來的官兵集中到一起，做起“有氧”健身運動。

該支隊政委錢坤說：“自抵達災區執行搜救群眾、搬運物資、清理廢墟任務以來，部隊通過適時開展心理教育、心理疏導、心理行為訓練，較好地化解了官兵各種心理壓力，為更好地完成抗震救災任務提供了堅強的精神支撐。”

多給孩子些擁抱 心理專家及志愿者將赴災區

“重大災難會給現場人員帶來巨大心理創傷，心理援助與人身搶救、物資支援同等重要。對于災區孩子，我們一定要注意身體語言的應用，多給他們一些擁抱??”

對于不同年齡段的兒童青少年心理危機干預方法不同。對于學齡前兒童，可以給他們提供玩具和道具，和他們一起做需相互碰觸的團體游戲，如過家家、丟手帕、唱兒歌等。對學齡階段的兒童，可以讓他們畫畫、編故事，調適他們的身心。對于中學生，讓他們談談救災防治工作，甚至是家園重建的工作，可以協助青少年建立安全或對災難的支配感，這也可以讓他們建立社會參與的成就感。

撫平心理創傷 地震創傷者情緒調整10條法則

1.哭出來。只要感到心理憋屈，你可以撕心裂肺般地將那種壓抑太久的恐懼和害怕哭出來，讓它們順著淚水流出體外，會使你輕松許多。

2.喊出來。面對震后滿目瘡痍的家園，喊出你思念的親人的名字，讓失去的親人知道你的心聲。

3.說出來。不要因為不好意思或忌諱而避開和別人談論這次經歷，讓他人有機會了解和關心你。

4.寫出來。將你內心的感受寫在紙上，讓白紙黑字見證你的心跡和心思。

5.多運動。適度的運動，可以消耗掉不必要的緊張焦慮。

6.理出來。人可以控制自己的情緒和行為，因此需要明確哪些是自己能控制的，哪些是自己無法控制的。

7.不忘記。不要勉強自己忘掉它，地震傷痛的感覺會跟著你一段時間，這是正常的現象。

8.睡一覺。一定要好好地睡一覺，使自己得到充分的休息。

9.吃東西。你即使不餓，也要盡量讓自己吃些東西以保持體力，滿足最基本的生理需要，維護心理上的安全感。

10.接受心理咨詢專業人士的幫助。如果用了以上的方法，你仍感覺有很多的壓力無法排解，表明你可能需要心理咨詢專業人士的幫助。

幫助孩子自己調試心理

——抗震救災中中小學生的心理咨詢

第一階段：幫助孩子樹立“我能行”的信念

我們成人要提供良好環境和人際氛圍，讓他們深信他們不是孤立無援的，全國人民都是他的親人，都在關心并提供最大的援助。

發現并指出他是好樣的，讓他感到“我能行”，這是自我調試的基礎。第二階段：幫助孩子發現自己真正的困惑是什么

遇到災難，孩子年齡小，認識會比較混亂，這是可以理解的。我們應該肯定她的安全需要是正確的，慢慢引導她怎樣立志重建家園——自然她會意識到需要回到學校學習。第三階段：幫助孩子強化已經做到的方面

為了樹立孩子的信心，需要不斷給予孩子鼓勵，但是一定要慎重，要根據現實情況給予鼓勵，根據可能的條件，提出保證，不要空許愿，開空頭支票。可以說“讓我們共同努力，試一試”。

鼓勵孩子的內容，一定要經過了解和分析 第四階段：孩子如果表現出“不配合”

我們要反思孩子為什么不喜歡我的所說、所做？分析孩子可能需要的是什么，自己及時做出調整

第五階段：善于對應孩子的“成見”

如果發現孩子一開始就對我們有一種“成見”：表現出抗拒、應付??，我們首先要反思自己的口氣、姿態是不是有問題，我們及時改正；如果不是，那么，我們就要理解和尊重孩子的習慣，不要影響我們自己的心緒，要繼續堅持正確方向談下去。第六階段：指出孩子認識中的“矛盾”

談話進行后，在有良好的關系為基礎的情況下，而且有充分的事實根據時，可以進一步指出孩子認識中“自相矛盾”的地方，就可以詢問“現在父母最希望你做什么？是不是希望你堅強地活下去？”，這樣，他就可能自己找出正確答案。但是千萬不要變成類似指責。第七階段：提出新的建議

根據了解到的現實情況，我們提出與孩子不同的另一種看法；積極地向他們提出新的建議，充分解釋這個建議的內容和理由，和孩子展開討論，中間注意吸取孩子的有益的補充，甚至不同的見解。

第八階段：小結，肯定成績，提出注意事項

結束時，要簡要重復要點，對年齡小的孩子要讓他重復要點，然后布置“作業”；詢問還有什么問題？

必要時，還要約定下一次交談的時間。

第二篇：汶川地震與社會工作

三 汶川地震與社會工作

工作的起步和發展2008年汶川“5·12”地震之后，因為我有幸參與災后重建的工作，得到英國杜倫大學（University of Durham）的邀請參加了一個關于社會工作與災害介入的研討會，其間與社工前輩Lena Dominelli有過深入的交流。當她聽到我們在四川災區的工作時，覺得非常感動并稱贊我們的工作富有創意。她一直堅信沒有放諸四海而皆準的社會工作，只有文化特定（culture specific）的社會工作。反觀我們這三載走過的路，難道不是一種文化特定脈絡下的災害社會工作實踐嗎？中山大學—香港理工大學映秀社工站在過去三年 里，摸索出一些在現有的局限空間里社會工作可以有所作為的經驗。災后三年，我們與災區民眾同行，總結出中國災害社會工作的一些基本步驟、所承擔的功能和角 色，本文既為總結，也為更進一步的探索打好基礎。

（一）扎根社區，仔細聆聽

2008年四川“5·12”地震的突然降臨，讓社會工作專業進入了一個全新的領域，之前如何應對災害幾乎不在社工的考慮范圍。作為一支專業的社工隊伍，我們之所以能夠進入災區，是因著當時對口援建——廣州援建映秀的時機，就這樣，開始了我們在映秀的長期作戰。

映秀鎮，這個昔日汶川重工業最為發達的地區，通往九寨溝、臥龍等旅游點的必經之地，地震前素有阿壩藏族羌族自治州南大門之稱。全鎮面積 11512平方公里，人口12萬余，轄7個行政村，31個村民小組，漢、藏、羌、回等兄弟民族交錯居住。地震后，繁榮景象不再，12萬多人的映秀鎮 只剩下3000多人，整個映秀鎮幾乎家家喪親，戶戶悲痛，家家戶戶面臨著家庭的破碎和鄰里的離散。對映秀更大的打擊來自那些死亡者的年齡和身份：因為校舍 是倒塌破壞最迅速、最嚴重的建筑物，所以整個映秀鎮的學齡兒童幾乎全部在此地震中喪生。映秀的一所包含小學、中學編制的學校，全校473名學生中有322 人遇難，46名教師中有26人喪生，在教師宿舍中的大部分家屬也都離開了人間。這對全鎮人的心理重創可想而知。除此之外，全鎮居民面臨家園被毀、生計全無 的局面。這也是我們這支社工團隊進入映秀時必須面對的。面對這樣的沉重局面，在本土經驗發展中尚屬年輕的社工，究竟能夠做些什么呢？我們在問自己，當地政 府和民眾也在問我們。中國社會工作在這樣的情形下要為自己重新定位，無法完全依賴于國外、港臺的經驗，誰也無法告訴我們應該做什么，我們必須在實際的處境 中和工作中建立起自己專業的角色和定位。

記得一位社工界的老前輩曾經說過，“社工”不是說出來的，而是走出來的。團隊憑借著過去十年在云南做農村社會工作的本土經驗，知道我們無論做什 么，第一步都必須走進人群中，用我們的行動告訴大家也告訴自己，社工是什么，可以做什么。只有扎根社區，我們才能真正了解民眾的狀況，我們的行動才能回應 他們的需求。所以來到映秀鎮后，我們首先去做的就是想盡辦法了解社區，建立關系。當我們有機會拿到一份學校統計的遇難學生家庭名單時，我們就通過這份名單 主動進行家訪，深入了解遇難學生的家庭背景、受災狀況、受助情況、社會交往狀況等，及時掌握家長們的情緒反應和精神狀態，通過家訪評估和小組討論，我們確 定了7戶喪親家庭作為廣州社工站的服務對象。與此同時，我們主動走進板房學校，與幸存的老師們交朋友，幫助他們解決實際問題（鏈接復課資源等），做一

些力 所能及的工作（統計報表等）。當建立良好的信任關系后，老師們主動上門與我們傾談，通過仔細聆聽和有效地回應，老師們得到了有力的心理支持。

我們不斷走村串寨，開展一些力所能及的活動，與當地民眾逐步建立了信任關系，他們開始說：“廣州社工是來幫助我們的。”與服務對象接觸的初始階 段，我們主要從拉家常開始，自然而然地進入喪親的話題，開展心理支持。一般以2~3天的間隔作為一個訪談周期，當我們與服務對象逐步建立信任關系后，他們 一般都會主動向我們傾訴心里話，由此開啟了心靈對話的窗口。

（二）理論視角的選取

要扎根社區，準備長期作戰，需要一種理論的視角來指導我們的工作。當時團隊內部也有許多爭論，因為社會工作本身就有不同的理論視角，它們之間有 很大的差異性。在我們內部，主要有兩種取向：醫療取向和社會發展取向，這其實也代表了中國大陸現今社會工作的兩大陣營。災后社區的實際狀況卻告訴我們，醫 療取向的社會工作行不通。

王增勇（2001b）對主流社會工作將“災民”問題個人化和心理治療化模式進行過深刻的批判。他在反思臺灣的救災經驗時就寫道：從社會工作的觀 點，個人為基本單位的心理復健觀點是不足的，因為災后生活重建的問題是個人、小區、社會結構等層面交互而形成的，絕非單一個人層面的問題，因此只在個人層 次進行介入不足以解決問題。例如，許多災民的自殺傾向是房屋貸款、生活需求與工作難尋等多重因素構成的強大經濟壓力所造成的，單獨對災民進行心理調適，而 不在就業市場上進行政策倡導，是無法有效解決災民經濟問題的。社會工作的專業倫理價值以弱勢關懷為依歸，個案工作、小區工作、政策倡導是社會工作專業的主 要工作方法。在介入9·21災后心理復健工作中，社工專業的社會關懷取向驅使社工專業在政策上放棄個案式的介入，而以結構性問題導向的小區工作為主。這并 不是說，社工專業在災后不從事個案工作，而是社工專業意識到只從個案工作切入在政治上將導致案主問題去政治化的危險性。事實上，透過生活重建中心普及化的 設立，生活重建中心的社工員已經站在所有生活重建政策（包括“衛生署”的心理復健、自殺防治、長期照護個案管理）的基層執行位置。過度強調個人心理調適反 而造成弱勢案主所面對的結構性問題被“個人化”與“去政治化”。例如，9·21地震后助人專業最常提及的災民病癥是個人所發生的“創傷后壓力癥候群”（PostTrauma Syndromes，簡稱PTSD），所強調的都是個人癥狀，所提出的解決方法都是個人心理調適。這種個人取向的政策假設也反映在生活重建政策上，將“災 民”依照個人生命財產損失程度，定義為全、半倒戶，而忽略了因地震失去社會支持系統、工作機會的弱勢族群。從進入災區開始，我們看到的事實也印證了王增勇 的看法。我們發現，傳統的個案式心理咨詢的介入方法并不適合災區，甚至可能給災區民眾帶來更大的傷害。我們看到一個個的心理咨詢隊進入災區，帶來一沓沓的 問卷，對災區的民眾進行心理測試，讓民眾以為這些專家會為他們帶來幫助。可是，一遍一遍問卷的填寫，一個個傷心故事的述說，災民卻僅僅是案例而已，他們的 需求得不到回應，故事講完之后專家沒有了下文，災民得不到真正的幫助。專家把災區變成試驗品后也一一離開，于是災區傳來一句經典的口號：“防災、防火、防 心理咨詢”。

我們選取了社區為本的社會工作，而其中能力建設（capacity building）和資產建立(assets building)的實務理論正是我們堅持采用的。當前，西方國家農村社會工作的重要議題轉向是社會網絡（social network）和社會資本(social capital)的建設。社區發展實

踐非常強調資產和能力建設的方法（Kretzman ＆ Mcknight, 1993）。美國堪薩斯州立大學社會福利學院的研究認為，資產建立（assets building）是以“增強為本”的實務模式為基礎，旨在發現及重新肯定個人能力、天賦、智慧、求生技能及志向,以及社區的共同財產和資源。西北大學資 產建立社區學院的研究也認為，與資產及能力建設相吻合的是嘗試探求資源及培養社區不同的關系（Kretzman ＆ Mcknight，1993）。而圣路易斯市華盛頓大學社會發展中心的Michael Sherraden教授的資產建設研究團隊也將資產建設作為低收入家庭和貧困人口的發展策略，以協助這些群體發展累積資產和積蓄的機制并樹立生活的信心（Sherraden,1991；Guo et al, 2008）。斯諾認為，社區資產包括本地居民的技藝，地區居民組織的權力，公營、私營、非營利機構的資源及當地的物資和經濟條件。資產建立模式的核心前設 是每個人都具有能力、潛質和天賦等，關鍵是要發掘并抓住這些資源，開列出社區及個人能力清單（capacity inventory）（Snow, 2001）。能力建設和資產建立背后是一種優勢視角(strength perspective),其反對將服務對象問題化，認為問題的標簽對服務對象具有蠶食效應，重復的次數多了之后，就改變了案主自己對自己的看法和周圍人 對他們的看法。長遠來看，這些變化融入了個人對他們的自我認同（越來越沒有自信心）（Saleebey，2004）。相反，優勢視角強調社區發展應該重視 資產建立和能力建設。Saleebey明確提出，“優勢視角是對傳統社會工作實踐的一次戲劇性飛躍。優勢視角取向的實踐意味著：作為社工所應該做的一切，在某種程度上要立足于發現和尋求、探索和利用案主的優勢和資源，協助他們達到自己的目標，實現他們的夢想，并面對他們生命中的挫折和不幸，抗拒社會主流的 控制。”Saleebey也認為，在一段時間內，我們在發揮案主的優勢方面做得還不夠：“優勢視角的實踐要求我們從一個完全不同的角度來看待案主、他們的 環境和他們的現狀，不再只是專注于問題，而是把眼光投向可能性。在創傷、痛苦和苦難的荊棘之中，你能看到希望和改變的種子。其實這個公式很簡單：動員案主 的力量（稟賦、知識、能力和資源）來達到他們自己的目標和愿望，這樣案主將會有更好的生活質量”（Saleebey，2004）。

優勢視角的基本假設是社區和它的周圍環境可能隱藏著某種內在的資源，社會工作者應該認真欣賞和發掘社區的內部資源、資產和能力。社區資源的發掘 是依賴于信任、關懷和負責任的關系的建立，所以，社會工作者要注意構筑或重塑自己與居民以及正式的居民組織之間的關系。同時，以優勢和資產為本的取向可以 激發案主和社會工作者的樂觀情緒、希望和動機（Saleebey，2004）。因此，優勢視角強調每個個人、團體、家庭和社區都有優勢（財富、資源、智 慧、知識等）；創傷和虐待、疾病和抗爭具有傷害性，但它們也可能是挑戰和機遇（那些為面包、工作和住房而抗爭的人是具有抗逆力和資源的，即便在痛苦之中，他們也期望取得成就）；我們要與案主合作，最好地服務于案主，注意到所有環境都充滿資源（Saleebey，2004）。

在災難發生后的社區里，我們深感優勢視角的重要性，因為它把我們的目光從破壞、悲傷、失望、缺乏等負面的狀況轉向了希望。有盼望，我們就能忍 耐；有忍耐，我們就能陪伴被災難重創的社區，有韌力地走下去。在災區我們隨處可以拍到很悲慘的畫面，也可以記錄下十分感人的場景，就如張和清所說：“這完 全視看問題的角度而定。”（張和清等，2008：1~9）如果我們以缺乏視角看映秀，看到的一定是天崩地裂、江河破碎、一窮二白、沒有希望，而優勢視角給 予我們的卻是希望。我們無法忘記在震后第一時間就開始挖地、種菜、喂豬開展生產自救的農民；更忘不了村民們不等不靠，在自家廢墟上搭建簡易棚屋的場景；那 些喪親的映秀母親，化悲痛為力量，將自己的哀思通過刺繡兒童畫釋放出來??我們之所以要扮演能力促進者的角色，致力于發育更多像“映秀母親”這樣生產自救的小組，就是堅信只要看到一縷陽光而不是周遭的黑暗，大家就有可能看到太陽。我們還要善于從民眾潛藏的資源和智慧中發掘力量，從他們面對困境時的抗爭精神（抗逆力）中看到重建的希望。所以，我們也堅信社工在災難當中，不是病理化災區的民眾，對他們造成再度傷害，而是應該把希望帶到災區，致力于提升災區民眾 的能力和創造力，以優勢視角和能力建設的理念介入災后重建。

故此，我們為災害社會工作定下了以下工作原則：①細心聆聽、了解社區，然后扎根社區（板房安置區或村莊），以人（當地民眾）為本，社工與“災 民”同行，通過激發民眾自身的優勢——資源、能力、創造力、抗逆力、自力更生精神等，開展社會工作。②尊重地方政府和當地民眾的意愿和首創精神，強調外來 社會工作者扮演促進者、協調者、支持者、同行者、共同成長的角色定位。③強調社會工作者必須對社會公正、災區民眾個體差異及特殊需求、政治（干群關系 等）、道德（社會工作者的價值觀和經驗等）等具有足夠的敏感和反省力，要有長期介入的耐心。④強調弱勢優先的原則，之所以定下這個原則是因為我們觀察到，即便是映秀這樣的“明星災區”也會因為資源分配中忽視了差異性的存在，導致弱勢群體更加邊緣化的現實。

（三）超越心理咨詢，創建另類心理安撫

以上對于理論視角的選擇，不代表我們覺得社工專業在災后不從事個案工作，而是應該用另類的方式，結合當地文化的特殊處境，來思考如何安撫災區民 眾的心理。跳出個人化的思考，我們必須理解造成個人困擾的社會結構原因，采取整合的介入方法。譬如在災區，我們了解到災民有自殺的傾向并不是單純的心理調 適問題，還與政府的就業政策、房屋貸款、就業和生計壓力等緊密相關。災民的心理問題，也是社會問題，解決心理問題也要解決生計問題等。基于此，我們嘗試了 不同的方式，最后在陪伴喪親婦女的過程中，我們發育了“映秀母親”刺繡小組，創造性地把哀傷輔導、心理支持、組織發育、生計建設等社會工作方法融為一體，從優勢視角和能力建設的理念出發，來促進婦女主體性及能力的提升。因此，“映秀母親”項目既是心理支持項目，也是生計支持項目。

在“映秀母親”刺繡小組發育之前，一進災區，我們不得不回應災區民眾和學校師生的喪親和情緒創傷。但選取什么樣的方法介入，我們也有很大的爭 議。在四川，我們就看到

主流社工把“災民”問題化和醫療化所造成的傷害，前車之鑒，讓我們十分小心謹慎，不敢以“專家”自居。挨家挨戶實地調研之后，我們 采取了獨創性的社區心理支持的方法：為了防止社工將百姓喪親的負面情緒個人化或心理學化，我們在個案工作中放棄了心理治療和心理輔導的模式，倡導社區心理 陪伴和支持——從社區層面疏導個人情緒，關注社區支持網絡的重建。

從個體情緒支持方面而言，我們擺脫了傳統個案工作方法，通過各種渠道接觸（或評估）需要心理支持的社區民眾和幸存師生。與我們親密接觸的喪親家庭和幸存師生主要來自政府轉介、社工外展（通過社區訪問建立專業關系）和服務對象主動求助（具體方法見附錄一）。我們相信喪親者的情緒問題不只是個人心理問題，還與社會關系缺失息息相關。在訪談中我們了解到，許多人在震后都出現了不同程度的緊張、驚恐和焦 慮情緒，他們無法靜心。有的人晚上無法安然入睡，總覺得又要地震；有的人覺得身體不適，經常手發抖，去醫院檢查并未發現問題；有的人震后開始喝酒，他們覺 得酒后才會舒服一些；有的人每次發生余震都驚恐萬狀，隨時感到地震了；等等。這些負面的心理反應，在映秀普遍存在。我們認為，大多數劫后余生的映秀人都應 該掌握一些互動放松的方法，于是，在個案工作的基礎上，我們運用小組工作（團體）的方式促使喪親者放松心情。為此，我們設計了一系列放松性的團康活動，讓 小組成員在日常生活中自我放松。與此同時，我們也希望小組成員在團康活動中相互認識，重建社區層面的互助關系。

（四）資源鏈接，捍衛社會公正

社會發展的理論取向也讓我們看到宏觀的結構性問題：地震讓所有人的生計歸零，但從災后重建的那一刻起，社會不平等也開始在災區出現。作為一個捍 衛公平正義的專業，腳跟要在災區站穩，我們必須讓政府和民眾看到我們專業背后的價值和理念。當我們在災區看到資源分配不均的狀況時，如果我們無法影響權力 的運作和改變制度，則必須運用其他的策略為弱勢群體扮演資源鏈接者的角色。Zakours（1996）就極力倡導社工救災應該開發資源和關懷弱勢群體。我 們依憑弱勢優先的樸素理念盡量將外部可用的資源鏈接過來，積極回應被生計困擾的民眾。

當我們挨家挨戶走訪社區民眾時，我們發現，盡管映秀鎮人口按照不同方案基本得到安置，但被安置的個體差異性很大。當政府單純按照財產損失程度或 一些整齊劃一的標準來定義什么叫受災群眾、他們該享受何種援助標準時，往往會忽視個體差異性的存在。一些弱勢村、弱勢族群或弱勢者的特殊需求被忽視了，這 樣的援助本身反而制造出新的社會不公平。在映秀的兩個月里，我們見證了無論是誰，震前財富的多寡，一場地震毫無分別地摧毀了一切，所有人幾乎無一幸免地變 得一窮二白。但從抗震救災中的物資分配，到板房重建中的勞動機會，再到生活安置等諸多方面，都存在不平等現象。例如，有的村的村民很快住進了新建的板房，而有的村的村民卻依然棲居在臨時帳篷里；有人在重建的第一時間就變成了承包老板，獲利匪淺，而許多村民還沒有分到板房，一直在救災帳篷和自建棚屋里煎 熬??這些不平等現象已經影響到國家前期抗震救災的成效和認授性。各級政府及援建方應該更多地關注受災最重的邊緣人群的需要，尤其是在資源和機會的分配方 面，應多向底層民眾傾斜，以調整震前貧富差距日益拉大的狀況。

我們從第一次赴川至今，始終扮演著資源鏈接者的角色，致力于將最寶貴的資源鏈接到最需要的人群中，以維護社會公平（詳見附錄一）。我們也試圖參 與板房區社區服務工作，開展災后重建的調研工作，希望為各級政府提供政策建議，但能力促進者、社區心理支持者、社會資源鏈接者的角色定位是社工必須堅守 的，因為這與我們所秉持的理念和原則是一致的。

（五）生計重建與社區永續發展

物資的捐助只能解決民眾當下的急需，心理的安撫并不能解決民眾長遠的問題。特別是我們意識到中國人心理的安穩跟有一個永久的“家”和“生計”密切相關，故在心理陪伴的最后一個階段，我們與民眾一起計劃和打造他們未來的生活，重塑喪親家庭重建家園的信心。2008年8月初，映秀鎮大部分民眾都搬進了板房，震后的動蕩生活開始回復平靜，但喪親家庭面對生活的巨變本能地對未來生活感到迷茫和無所適 從。我們主動引導他們設想自己3~5年后的生活景象，促使他們思考未來的新生活。有的喪親家庭希望繼續從事震前的工作，有的家庭希望嘗試新的可能性。震后 50多天，我們利用當地婦女的特長，發育出一個“映秀母親”刺繡小組，小組主要成員都是喪親婦女。小組的成立讓她們既可以常常有機會聚在一起做刺繡、談心 里話、在心理上相互支持，又能在做刺繡的過程中轉移注意力，把心思放到有意義的事情上來，還可以通過刺繡寄托她們對親人的思念，釋放她們的哀傷。而我們社 工，既可以扮演能力促進者的角色，把婦女們組織起來，發揮她們刺繡的優勢，制作出精美的手工藝品，又能夠發揮資源鏈接者的作用，幫她們到外面尋找潛在的銷 售市場。這樣，刺繡不但能成為一個團體療傷行動，還可以發展成為生計項目。

災區的工作讓我們團隊得到很大的成長，我們開始懂得如何在一個項目中滲入多重意義。“映秀母親”的項目蘊涵了多重的意義,除了以上所言的具有心 理支持和治療的效果外，我們還希望通過發育婦女刺繡小組來凝聚集體的力量，讓婦女們形成一個合作的組織，一起面對未來的生計和推動社區的發展。另外，我們 也希望通過刺繡小組來保護當地羌族文化。從組織發育、發動生產、收購，到廣州慈善義賣會，再到最后的合作經濟是一個漫長和艱難的過程。培力和合作意識的提 升是我們工作的重點，經過不斷磨合，婦女小組有了明確的發展方向和目標。

第三篇：地震與應對教案

教學設計：

防震與自救

活動目標：、使學生了解什么是地震、地震的分類以及地震發生前的征兆。2、使學生掌握一些地震中的基本的應對措施和自救方法。3、讓學生有危機意識，懂得未雨綢繆，提前做好地震的應急預案。

課前提示：隨便坐。教學重難點

1、在地震發生時應采取的基本的應對措施和自救方法

2、形成地震的原因 教學設計

一、激情導入：再次感知地震的可怕，激起學生探討怎樣面對地震的強烈欲望。1.感知地震的可怕

師：同學們，2008年5月12日，我國四川汶川發生了近30年來最致命的一場特大地震災害，讓我們再來回顧一下那些悲慘的場面。課件出示圖片、背景音樂響。

師：面對這樣的結果，你想說點什么？ 生：交流自己對汶川地震的感受。

2、結合實際，引出主題。

是的！地震真是太可怕了。可是同學們，你們知道嗎？著名地質學家李四光先生預言華北地震區共分四個強烈地震帶。我們臨沂地區就有多條地震帶穿境而過，而且臨沂是四個地震帶中唯一一個還沒有發生地震的區域。想想汶川地震的悲慘，想想我們所處的地理位置，我們現在應該做些什么呢？

引出主題，板書：防震與自救

二、了解地震的有關知識

1、明確任務，分組討論。（1）明確任務（2）、討論總結內容。

2、小組匯報

要求：其他小組同學認真聽，在地震手冊上認真記錄，不明白的可以向匯報小組提出來,也可以進行補充。

探震小組匯報。其他小組質疑 解決難點：

放錄相《地震的形成 》 防范小組匯報 生：談感受 師小結 自救小組匯報

看動畫，鞏固自救知識 放動畫：《自然災害逃生記》

三、模擬逃生演練

1、小組討論：主震來時，在大街上、在行駛的車上、在家里分別該怎么做，準備逃生演練。

2、創設情境，分組演練。情境一：在大街上 情境二：在行駛的車上 情境三：在家里 學生評價： 情境四：在學校里

如果在學校里發生地震,你有什么要提醒大家的呢?

演練。

主震過后，學生疏散。

提醒：同學們，主震過去了，請同學們有序撤離：請大家保護好頭部，壓低重心、不要擁擠，保持安靜，……

3、介紹桑棗中學0傷亡避震奇跡 總結經驗：

通過剛才的學習和演練，結合桑棗中學的做法，你認為應對地震最重要的是要做到什么？ 生答師板書

小結。

四、拓展與延伸：完成下列活動之一

這節課，我們一起來了解了關于地震和應對地震的一些知識、技能。老師這里有兩項活動，請同學們選擇其中一項，利用課下時間完成。（課件出示）

五：小結：

第四篇：《地震與地震災害》復習題

《地震與地震災害》期末復習題（2010年秋季學期適用）

1、簡述地震學的主要研究內容及主要應用的方面。

2、簡述地震學應用基礎研究領域的主要科學問題。

3、簡述地震的主要成因假說及類型。

4、描述地震強度的有哪些方法？各方法都有哪些描述參數？各參數和地震波輻射能量之間有何定量關系？這些描述方法有何優缺點？

5、什么是前震、主震和余震？

6、全球有哪些主要的地震帶？各地震帶有何特點？

7、我國的地震帶主要有哪些？有何主要特點？

8、描述地震波的傳播時，有哪些主要的簡化假設？

9、簡述地震波理論研究的主要內容。

10、畫出下列各種震相從一個震源（震源深度25公里）發射出而被地表地震觀測臺站接收到的傳播路徑示意圖：sP、SP、SPP、PcP、PcS、PKKP、PKJKP、PKIKP、SKS、SKKS。

11、地殼結構有何特點？

12、簡述板塊邊界類型，并舉例說明。

13、全球體波層析成像發現地球上廣泛分布著地幔柱，試簡述地幔柱有何特點？

14、請簡要敘述地震為板塊構造活動提供了哪些方面的證據？

15、試述全球板塊構造學說的地球物理和地質方面的主要證據。

16、圖示并闡述利用震源球研究地震震源機制的方法。

17、簡述我國防災減災的基本方針及主要步驟。

18、闡述我國地震災害的類型、特點及主要成因。

19、簡要闡述滑坡產生的危害。

20、試闡述我國地震預報的現狀與前景。

21、簡要闡述當地震發生時，不同環境中的人應該如何應急？

22、簡述海嘯產生的條件及類型。

23、簡述海嘯的特點。

24、海嘯最容易發生的地區在哪里？為什么？

25、假如你是一名船長，正帶領著船員在海上工作，這時有警告說有海嘯將要襲擊海岸，請問此時你該如何審時度勢地將海嘯風險減小到最低點？

26、簡述滑坡產生的條件。

27、簡述泥石流產生的條件。

28、滑坡和泥石流對人類的危害主要體現在哪些方面？

29、闡述我國滑坡和泥石流地質災害的分布特點。

30、談談做好防災減災工作對國民經濟發展的重大意義。

31、簡述地球存在“殼”的地震學證據。

32、地震波走時曲線有哪些應用？

33、簡述你所了解的地震預測方法。

第五篇：汶川地震與民族精神

汶川地震與民族精神

2008年5月21日，全國哀悼日的第三天，煙臺大學數千學子聚集在東門外海邊，點燃手中蠟燭，高呼“四川雄起，中國加油”沉痛悼念本次在汶川大地震罹難的同胞，并為災區人民祈福。現場氣氛令人動容。災難來臨，考驗了中國人民，洗禮了一個民族。從當代中國青年學子身上，看到了中國人的民族精神。民族精神是民族文化的主導思想，是一個民族表現于民族文化中卓越的偉大的精神，是民族文化中較抽象較深層的部分，是民族優秀文化的核心。是一個民族賴以生息繁衍、延續發展的精神動力。幾千年來，中華民族歷經天災人禍、飽受內憂外患，而始終屹立于世界東方不倒，靠的就是我們偉大的民族精神。在民族危亡時刻，總能形成強大的民族凝聚力，總能涌現出無數的英雄兒女，總能眾志成城，克服難關。5.12汶川地震震動了半個亞洲，震撼了整個世界。幾千年來歷經磨難的中華民族又一次面對自然的殘酷考驗。地震發生后，中央政府與社會各界立即展開抗震救災工作。溫家寶總理幾個小時內飛赴災區第一線，指揮救援工作，中國人民解放軍先后出動11萬人的救援部隊。政府的高效率以及信息的透明化，特別是國務院設立全國哀悼日，國旗首次為平民而降。令人倍感欣慰。全國各族人民第一時間采取各種形式支援災區，哀悼罹難者。所涌現出的同根同源，血濃于水的同胞之情讓人感動。大災有大愛，我們與四川同胞同在。人們紛紛慷慨解囊，踴躍獻血。有的地方因為獻血者排起長隊人數過多而造成交通堵塞；有街頭乞丐把自己一天所乞討的錢捐了出來；因災區陰雨連綿，空氣能見度低，傘兵為搶時間奔赴第一線，寫好遺書后冒險跳傘…… 等等事跡無不震撼著每一個人，更加堅定了災區人民抗震救災，共度難關的決心。偉大的中華民族在本次抗震救災過程中所體現的萬眾一心，眾志成城的民族精神讓世界肅然起敬，正如俄新社文章所寫的那樣，中華民族是永遠不會被打垮的！危難關頭，中華民族凝聚力起到了維系人心與感召人心的重要作用。此時此刻，全中華民族都緊緊的團結在一起，不分信仰，不分政見，只有一個信念：我們是炎黃子孫，中華兒女。地震消息傳到臺灣，對岸的同胞立刻行動起來，捐款捐物，并立即派遣搜救隊與醫療隊赴災區開展救援工作，表現了兩岸同胞血濃于水的手足之情。平時浮躁不安的社會在地震發生后變得異常沉靜，被稱為“垮掉的一代”的中國青年好像一夜之間成熟了許多，知道去分擔災區人民痛苦與承擔社會責任，讓我們看到了中華民族未來的希望。同時，我們應當有清醒的認識，不要等到大難來臨時才想到緊緊擁抱、相互取暖。正如某社論所言：只有平時愛了，平時尊重和珍惜生命了，平時關愛彼此了，平時遠離了那許多貪婪、仇恨、嫉妒、內耗、爭斗、爾虞我詐和瘋狂的爭名奪利了，災難和傷害才會大大減少。想象一下北川中學等建筑的豆腐渣工程，何等的令人寒心。在日本，學校、醫院等基礎設施都是最抗震、最堅固的，一般都是震后避難的地方所在，而我們？總之，希望我們經過這次地震的洗禮，弘揚民族精神，接受災難教訓，讓中華民族雄起于世界民族之林。