第一篇：未來打造什么樣監(jiān)獄

未來十年我們打造什么樣的監(jiān)獄?

黨的十六大的召開具有跨時代的偉大意義，在新修改的黨章中，“三個代表”被寫進(jìn) 了黨章，這其中一個重要的內(nèi)容就是要求我們******人必須與時俱進(jìn)。這些天，通過深 入地學(xué)習(xí)黨的十六大文件，心潮起伏，不能平靜，聯(lián)想到我們所從事的監(jiān)獄工作，總感 覺到有許多話要說，也就是說，我們應(yīng)當(dāng)打造什么樣的監(jiān)獄，才能夠與時俱進(jìn)。

綜觀近十余年的監(jiān)獄工作，變化之巨、發(fā)展之巨是過去任何時期都少有的，現(xiàn)在走到 哪兒，都可以見到建筑典雅、環(huán)境衛(wèi)生的監(jiān)獄或者是監(jiān)區(qū)。雖……

1994年12月，監(jiān)獄法頒布實施了，可以說，從那時起，我國的監(jiān)獄工作開始了嶄新的 一頁。只可惜，由于種種原因，這部監(jiān)獄法制定的很不完善，(注：2000年，《犯罪與 改造研究》編輯部曾經(jīng)召開過一次“監(jiān)獄立法與監(jiān)獄工作”理論研討會，到會的專家學(xué) 者和監(jiān)獄工作者對監(jiān)獄法的不足提出了許多獨到的見解，詳見《犯罪與改造研究》月刊 2000年第5期。)歸咎起來，有一個很深的社會因素在起作用。放眼當(dāng)今的中國，經(jīng)濟(jì)發(fā) 展迅速，舉世矚目，但是，到目前為止，我們社會的一個主流的傾向卻是重器物輕精神，反映到我們的監(jiān)獄立法及其這些年來的監(jiān)獄實踐上，也就是著重于從技術(shù)層面上加以 改進(jìn)和完善，比如說監(jiān)獄硬件方面的建設(shè)，各種管理手段的運(yùn)用等等，卻忽視了我們本 應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的科學(xué)，即：指引我們?nèi)?gòu)建那種能夠代表我們民族文明、民主、先進(jìn)程度的 監(jiān)獄的思想。

回顧新中國的監(jiān)獄史，在一個非常長的歷史時期，毛主席所說的“三個為了”是我們 構(gòu)建不同于過去任何形式監(jiān)獄的指導(dǎo)思想和立業(yè)基礎(chǔ)，在當(dāng)時的歷史環(huán)境中，中國的社 會文化是將國家和社會看成一體的，那么監(jiān)獄作為國家的特定機(jī)構(gòu)，其意義就在于保證 國家的意志即統(tǒng)治階級的意志能夠得到體現(xiàn)，因而，這一思想是非常科學(xué)的，它對于維 護(hù)一個新生政權(quán)具有重要的作用。隨著我國的改革開放和發(fā)展，越來越多的人已經(jīng)意識 到將國家與社會等同，或者用國家取代社會是非常有害的，應(yīng)當(dāng)逐漸將二者分開。這次 黨的十六大報告中再一次提出我黨不僅是工人階級的先鋒隊，同時也是中華民族的先鋒 隊，我個人理解，這里面就蘊(yùn)涵著對國家和社會關(guān)系的一種新的認(rèn)識。我這里之所以強(qiáng) 調(diào)國家和社會的關(guān)系，是因為這一點非常重要，它對于我們探索構(gòu)建的未來監(jiān)獄發(fā)展之 路具有非常重要的意義。

從我們目前監(jiān)獄的實際狀況而言，監(jiān)獄法第2條規(guī)定：“監(jiān)獄是國家的刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)。”這里姑且不論這條規(guī)定是否妥當(dāng)，單就這條規(guī)定的本身而言，它告訴人們：監(jiān)獄是運(yùn) 用國家強(qiáng)制力保證對國家制定的法進(jìn)行適用的地方。換言之，就是監(jiān)獄是國家意志的具 體體現(xiàn)。誠然，自從法產(chǎn)生以來，法都沒有超出以國家意志作為表現(xiàn)形式的范圍。從形 式上看，法是由國家制定或者認(rèn)可的，國家是法的最直接的創(chuàng)制者。但是，法的實施卻 是以社會作為基礎(chǔ)的人類關(guān)于法的實踐活動，國家只是法的載體，所以，從最終意義上 說，法是社會的產(chǎn)物，是由社會的物質(zhì)生活條件與精神生活條件所決定的。對于監(jiān)獄而 言，其最終的意義也應(yīng)當(dāng)是社會管理的一種方式，而絕非國家意志的體現(xiàn)。當(dāng)然，就目 前而言，這還僅是我們對法治社會的一種美好愿望，但在我們現(xiàn)在正在致力于建設(shè)一個 法治國家的目標(biāo)的前提下，我們的監(jiān)獄是不是應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展要求，逐漸地從國家 意志的具體體現(xiàn)向最廣大人民意志的具體體現(xiàn)轉(zhuǎn)變，這也是順應(yīng)“三個代表”對我們監(jiān) 獄工作的要求。

然而，要實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，卻非一件易事。首先應(yīng)當(dāng)搞清楚，在未來的社會進(jìn)程中，我 們的監(jiān)獄應(yīng)當(dāng)扮演一種什么樣的角色?監(jiān)獄法上是這樣規(guī)定的：監(jiān)獄的任務(wù)就是正確執(zhí) 行刑罰，懲罰和改造罪犯，預(yù)防和減少犯罪。這一任務(wù)具體落實到實踐中，就變成了一 個目的，即確保監(jiān)獄長治久安，用各級領(lǐng)導(dǎo)人的話說就是監(jiān)獄必須保證安全穩(wěn)定，不能 出事。如果這個社會僅僅是由統(tǒng)治階級和犯罪受害人及其親屬所組成的，那么，監(jiān)獄法 的這個規(guī)定確確實實恰如其分。問題是社會上還有犯罪人、犯罪人親屬以及那些對犯罪 問題有自己獨到見解的團(tuán)體或者人群，千萬不能忽視他們，他們是一個非常龐大的群體，其中絕大多數(shù)都是我們社會主義事業(yè)的擁護(hù)者，在他們的心目中，那些犯了罪的人，不是什么罪犯，而是他們的父母、兒女、丈夫或者妻子……，他們所期求的恐怕更多的 是監(jiān)獄要善待罪犯，期求罪犯能夠早日平安地返回家鄉(xiāng)。如此說來，現(xiàn)行監(jiān)獄法為監(jiān)獄 所設(shè)定的角色就不太妥當(dāng)了。我個人以為，切不可以將懲罰罪犯作為監(jiān)獄的一項重要職 能。誰都知道，刑罰本身就是一種宣告的懲罰，執(zhí)行刑罰事實上就是已經(jīng)將這種懲罰付 諸實施，對于罪犯本人而言，失去了人身自由就已經(jīng)意味著失去了包括人格名譽(yù)以及其 他諸如就業(yè)娛樂等等一系列物質(zhì)和精神上的收益，損失是巨大的，給罪犯和其親屬造成 的痛苦是長遠(yuǎn)的，尤其在我們這個有著重刑主義傳統(tǒng)的國度里，這種刑罰懲罰的程度就 更大一些。更何況，除了執(zhí)行刑罰，法律似乎并沒有賦予監(jiān)獄其他懲罰罪犯的權(quán)力，但 是，由于監(jiān)獄法將懲罰作為了監(jiān)獄的一項重要任務(wù)，這就為在具體的實踐工作中大量的 懲罰罪犯的措施出臺大開了方便之門。比如在行刑方式上刻意地追求嚴(yán)厲的管束和控制，以增大監(jiān)獄的威懾力和懲罰力。我走訪過一些現(xiàn)代化文明監(jiān)獄，與過去最大的變化就 是監(jiān)控設(shè)施的完備，幾百萬的投入，將罪犯一言一行，24小時全部生活都納入警察的視 線范圍內(nèi)，罪犯毫無個人隱私而言，這樣的行刑方式與更加民主文明的社會發(fā)展趨勢是 相違背的，其實，是一種倒退。畢竟過去由于條件簡陋，監(jiān)獄用不上監(jiān)控設(shè)施，罪犯反 而自由許多。

至于說改造罪犯的提法，就更有許多值得研究的地方。用我們目前教科書上比較通行 的解釋，改造罪犯就是改造罪犯成為新人，或者曰將罪犯改造成為守法的公民。這里就 比較模糊了，無論是新人也好，還是守法的公民，都要求罪犯實現(xiàn)一個轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變 指的是思想還是行為?換言之，改造罪犯是指改造罪犯的思想，還是改造罪犯的行為?我 們知道刑罰處罰是根據(jù)罪犯的犯罪行為而確定的，而不是根據(jù)罪犯的思想，因為思想是 不能夠懲罰的，現(xiàn)在也有觀點說思想是不能夠改造的，我這里并不想就思想能不能改造 這一問題進(jìn)行探討。我想說的是，如果是指改造罪犯的思想，那么我們所需要改造罪犯 的思想指得是什么?是他的犯罪思想，還是他的落后思想?如果是后者，我以為沒有這個 必要，因為具有先進(jìn)思想的人往往只能是社會的少數(shù)優(yōu)秀分子，苛求將罪犯的思想境界 普遍提高到超過普通公民的認(rèn)知程度是不現(xiàn)實的。如果是前者，我們可以做一個假設(shè)： 假如法院將所有判決的罪犯都釋放回去了，而不是關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，是不是所有的罪犯都還 會犯罪?我想真正會再次犯罪的也是少數(shù)，這一點在具體的司法實踐中也得到印證。前 年我去山東省搞調(diào)研，山東的同志告訴我說為了減輕監(jiān)獄壓力，山東省的監(jiān)獄和法院、檢察院和公安聯(lián)合辦案，將1萬余名短刑犯通過減刑、假釋、監(jiān)外執(zhí)行等等手段釋放了，這1萬多人放出去了，并沒有增加社會上的發(fā)案數(shù)，而且社會效果卻非常好，這說明 了什么?說明了真正惡習(xí)不改的人是極小一部分，也就是說，即便是在犯了罪的罪犯中 間，在受到了刑罰處罰以后依然不悔改、存在犯罪思想的人也是極少數(shù)。當(dāng)然，也許在 很多人的身上依然存在許多非分的欲望，但是，只要他們不將這種欲望化作犯法的行為，那么，他們身上的這些非分的欲望和普通公民身上所同樣存在的非分的欲望在性質(zhì)上 并沒有差別，不能夠與犯罪思想劃等號。所以，我們不應(yīng)該將用于極少一部分罪犯身上 的改造犯罪思想的措施用于所有的罪犯，那樣對于絕大多數(shù)罪犯是不公平的。如果是改 造罪犯的行為，那么除了他們踐踏法律時所表現(xiàn)出的行為外，他們在日常生活中的所作 所為和社會上的普通公民應(yīng)該別無二致，我們從事監(jiān)獄實踐工作的警察都可以感受得到 這樣一個事實：真正經(jīng)常性違反監(jiān)規(guī)紀(jì)律的人(監(jiān)獄俗稱反改造尖子)也只是很少的。這 種現(xiàn)象與監(jiān)規(guī)紀(jì)律制定的是嚴(yán)還是松無關(guān)，因為，無論你監(jiān)規(guī)紀(jì)律制定的有多嚴(yán)，其嚴(yán) 厲程度都不可能超過刑罰，否則，就是違法。

實際上，就絕大多數(shù)罪犯而言，除了法院為他貼上罪犯的標(biāo)簽這一點外，他的日常行 為方式和思維方式應(yīng)當(dāng)說和普通公民沒有多大的差別，否則的話，監(jiān)獄秩序不可能那樣 穩(wěn)定。這里，我絕沒有否定我們監(jiān)獄警察的作用，但是，有一點是可以肯定的，在監(jiān)獄 中那些反改造尖子的罪犯別說達(dá)到100%，即便只有10%，那么，這個監(jiān)獄就別想太平了。前不久，我看了一篇報道，有一部火爆熒屏的電視劇叫《黑洞》，劇中刑警隊長的原 型在現(xiàn)實生活中被誣告入了獄，關(guān)押了幾年，待他平反出獄的時候，《黑洞》的作者看 到他的時候，驚詫地發(fā)現(xiàn)原本精明強(qiáng)干的刑警隊長，坐了幾年的監(jiān)獄，竟然一言一行儼 然是一個罪犯的樣子，這不能不令我們監(jiān)獄工作者發(fā)省：一個并不是罪犯的人經(jīng)過我們 監(jiān)獄的改造，變成了罪犯的樣子，那么，對于那些本身就是罪犯的人，結(jié)果會怎么樣呢 ?所以說，對于罪犯的行為，更多意義上應(yīng)該是一種管理，而非改造，否則的話，不僅 僅是對絕大多數(shù)罪犯的不公平，而且極有可能對罪犯的心理造成傷害，使其難以適應(yīng)社 會。

需要聲明的一點，我決非有絲毫貶低改造的意義，改造這桿大旗是我們監(jiān)獄的魂，什 么時候也不能丟。但既然是大旗是魂，就應(yīng)該把它擺到它應(yīng)有的位置上，它所針對的應(yīng) 該是罪犯群體，而不應(yīng)該面對著罪犯個體，不然的話，就是將它與管理等同起來了，與 具體的管理措施都等同起來，其結(jié)果就是使改造庸俗化了。

這里就牽扯到一個如何看待罪犯的問題，我們現(xiàn)在常說，罪犯在監(jiān)獄中是弱勢群體，為什么在社會上橫行霸道的人，一旦犯了事進(jìn)了監(jiān)獄就成了弱勢群體呢?這主要是歷史 傳統(tǒng)和觀念這兩方面因素造成的。自從有了監(jiān)獄以來，罪犯都是社會的渣滓，是喪失了 獨立人格的社會棄兒，象《水滸》所描寫的宋江、林沖、楊志之流，臉上被燙上金字，永世不得為人，方苞《獄中雜記》所描述的罪犯悲慘待遇，在當(dāng)時的監(jiān)獄是很習(xí)以為常 的事情。在我們過去的觀念中，罪犯是什么?罪犯就是階級敵人，罪犯和人民屬于敵我 矛盾，原先獄情不叫獄情，而叫敵情。既然是敵人了，怎么對待他們都不為過。現(xiàn)在比 過去進(jìn)步多了，許多地方開始了人性化管理。但是，在許多人的潛意識中，盡管臉上不 會再為你燙上金字，但是你的身份不要忘記，你是什么人?這是什么地方?你到這里來是 干什么的?(至今，還有許多單位的圍墻上寫著這3句話。)所以，對你的人性化管理或者 改造，是我們對于你的一種感化措施，是政府干部對你的施恩。在監(jiān)獄實踐工作中，對 罪犯最基本的要求就是“服從管教”，這要求本身很合理，但問題是這與罪犯是否能夠 獲得相應(yīng)的權(quán)利掛起來了，因為你的權(quán)利是我政府干部給予的，只要是服從管教，那么 只要是政策允許的，我都可以給你，即便是政策不允許，只要是對你的改造有利，也可 以試行。但是你要是不服從管教，對不起，你的那些權(quán)利我就要剝奪了。監(jiān)獄法出臺后，我去一些單位搞調(diào)查，就聽到很多的反映，說現(xiàn)在罪犯難以管理了，對抗干部的情況 越來越多。乍一聽來，覺得問題非常嚴(yán)重，但經(jīng)過調(diào)查，仔細(xì)分析起來，根子卻多半出 在我們監(jiān)獄警察身上。比如說服從管教，在許多基層的同志看來，就是要服從我，我的 行為、我的命令就是管教，一句話，干部的權(quán)威是神圣不能被侵犯的，至于是不是侵犯 了罪犯應(yīng)有的權(quán)利，罪犯的要求是不是正當(dāng)合理，這都不是我首先考慮的事情。2002年 11月，我去浙江開會，會議上有一個省的同志說，在他們省發(fā)生了一起罪犯毆打干部的 事件，在干部中間引起了軒然大波，罪犯毆打干部這在過去想都不敢想的事情，現(xiàn)在竟 然也發(fā)生了，而且這個干部竟然沒有還手!這還了得!我并不想探究這一事件的起因，我 想說的是，如果社會上發(fā)生的兩個人打架，就是一個人把另外一個人打死了，至多是新 聞媒體報道一下，不會有多大的反映，兩個人打架，太習(xí)以為常了。到了監(jiān)獄，如果是 干部打罪犯，在很多人看來，很正常，罪犯嘛，不是個好東西，該打!要是因為打罪犯 受到了處分，一定有許多人叫屈。而罪犯毆打干部，那性質(zhì)就嚴(yán)重了，為什么?因為他 是罪犯，是被看管專政的對象，他打的是一個干部，但是他藐視的卻是干部全體，總而 言之，怎么給他上綱上線都不過分。其實，罪犯打干部和干部打罪犯都是一樣嚴(yán)重的問 題，都是應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)和處罰的，如此看來，罪犯之所以成為弱勢群體，是因為在實踐 中罪犯并沒有被平等地對待。寫這篇文章的時候，我恰好看到《》刊載的一 篇文章，說的是青島有一名叫王澤釗的語文老師，他上課時，學(xué)生要給他起立，他不讓，他的觀點就是學(xué)生尊敬老師，老師也要尊敬學(xué)生，老師和學(xué)生是平等的。學(xué)生給老師 起立以示尊敬，這是普通的不能再普通的事情，無可厚非，但是，在我們這個崇尚師道 尊嚴(yán)的國度里，學(xué)生給老師起立似乎已經(jīng)由以示尊敬而演變成了一種學(xué)生的義務(wù)，在很 多人的眼里，學(xué)生不給老師起立是一件不可想象的事情，無怪乎王老師的做法引起了眾 多人的關(guān)注。

肯定有許多人認(rèn)為，罪犯和監(jiān)獄管理人員的關(guān)系不能簡單地等同于師生關(guān)系。但是，在我們倡導(dǎo)建立一個更加民主文明自由的社會主義國家的背景里，平等、公正、人道，這是社會賦予每一個人最起碼的權(quán)利，哪怕這個人是一個罪犯，是一個被專政的對象。學(xué)過歷史的人都知道，印度的甘地領(lǐng)導(dǎo)非暴力運(yùn)動獲得了成功，在英國殖民主義眼里，甘地是他們最痛恨的敵人，他們將甘地一次次地關(guān)進(jìn)了牢里，可以說英國殖民主義給印 度帶來了深重災(zāi)難，但是有一點必須承認(rèn)，當(dāng)時英國的建國理念是在西方一大批啟蒙思 想家的人道、****、人性的原則上建立起來的，盡管那時它的民主制度、憲政體系還很 不完善，但它畢竟是民主制度，不管它對殖民地在多大程度上貫徹它的自由平等思想，它仍然是按照一定的規(guī)則行使，在這樣的背景里，甘地雖然坐了牢，但是他照樣可以讀 書、寫作、會見親友，設(shè)想如果甘地坐的是希特勒的牢，別說是領(lǐng)導(dǎo)非暴力運(yùn)動成功了，是否能夠活著走出牢門都是個問號。我之所以舉這個例子，就是說在100年前，西方 的民主制度就已經(jīng)滲透到了他們的監(jiān)獄管理中了，那么，對于我們今天的監(jiān)獄來講，我 們擁有比西方更為先進(jìn)的社會主義制度，我們就更應(yīng)該遵循根據(jù)民主制度所確立的基本 游戲規(guī)則，平等地對待罪犯。20世紀(jì)80年代我們對待罪犯有一個“三像”：像父母對待 子女、像老師對待學(xué)生、像醫(yī)生對待病人。我想更換其中的一個字，就是我們對待罪犯 不應(yīng)該是“三像”，而應(yīng)該是“三是”，即：是父母對待子女、是老師對待學(xué)生、是醫(yī) 生對待病人。

平等的對待罪犯有什么重要意義呢?其意義不僅僅反映了我們的監(jiān)獄制度的先進(jìn)性，而 且對于提高罪犯的總體改造質(zhì)量，對維護(hù)社會穩(wěn)定等等諸方面都具有積極的作用。從世 俗的眼光看，罪犯基本上是與壞人劃等號的。這反映到我們的監(jiān)獄管理上，無論是在我 們監(jiān)獄警察的頭腦里，還是具體到各種管理措施上，無不將防范罪犯放在第一位。因為 罪犯是壞人，要干壞事是必然的，所以我們改造罪犯就有了一個前提，即罪犯是一群社 會渣滓。事實上，從過去到現(xiàn)在，在具體的司法實踐中對罪犯就是這樣的定性，對罪犯 來說，受傳統(tǒng)和世俗的影響，絕大多數(shù)罪犯對這樣的定性是認(rèn)同的，這表現(xiàn)在對監(jiān)獄各 項管理措施的認(rèn)同，用他們比較通俗的話說就是守規(guī)矩。然而，就是因為這樣的定性和 監(jiān)獄對他們的防范始終伴隨著他們在監(jiān)獄生活的全過程，使他們的潛意識中無處不刻著 罪犯的烙痕，對于絕大多數(shù)罪犯而言，待其走出監(jiān)獄大門的時候，他的罪犯意識反而比 接受法院宣判時要強(qiáng)烈的多，(注：有許多人在聽到法院宣判時都不敢或者不愿意相信 自己成了罪犯，是監(jiān)獄的認(rèn)罪服法教育讓他在承認(rèn)有罪的同時，也最終認(rèn)可了罪犯的稱 號，雖說認(rèn)罪服法教育本意只是讓他正確地對待法院的判決，對自己的犯罪有清醒的認(rèn) 識，但是，監(jiān)獄警察和早入獄的人對罪犯的理解使認(rèn)罪服法教育帶上了一層對罪犯身份 確認(rèn)的內(nèi)容我前面所提到的：你是什么人?這里是什么地方?你是干什么來的?這3句話是 對認(rèn)罪服法教育這額外的內(nèi)容的注解。)這就是許多刑滿釋放人員在很長時間內(nèi)難以適 應(yīng)社會的一個重要原因。1997年頒布的新刑法一個最大的進(jìn)步就是無罪推定，這是對人 權(quán)的尊重，對于監(jiān)獄而言，必須改變那種將罪犯與壞人等同，將防范罪犯放在監(jiān)獄工作 第一位的觀點，這是對罪犯人格的尊重。試想一下，在人格上已經(jīng)被徹底否定掉的人，你能夠祈望他改好嗎?

平等地對待罪犯，能夠解決目前許多困擾我們的問題。比如說，我們下去調(diào)查的時候，常能夠聽到現(xiàn)在罪犯改造質(zhì)量難以提高的話題，為此，全國上下都想了不少辦法，探 討如何提高罪犯的改造質(zhì)量。2002年12月剛在濟(jì)南開了一個全國規(guī)模的會議。問題是，很多時候，我們探討的出發(fā)點值得商榷：我們改造的是罪犯，盡管是按照我們的意愿來 改造，但是，是否能夠按照我們的意愿被改造還得看罪犯的。所以，就必須首先考慮到 罪犯的感受，而不能只以我們的好惡為標(biāo)準(zhǔn)。拿調(diào)整監(jiān)獄布局來說，現(xiàn)在的做法是收縮 農(nóng)場型監(jiān)獄，增加圍墻型監(jiān)獄，這樣的好處是明顯的，罪犯的脫逃減少了，監(jiān)獄警察也 少了日曬雨淋，罪犯的勞動、生活、學(xué)習(xí)區(qū)集中了，便于管理。總而言之，對提高罪犯 的改造質(zhì)量好處多多。其實，仔細(xì)分析起來，未必如此，農(nóng)場型監(jiān)獄相比較圍墻型監(jiān)獄，其監(jiān)管條件寬松，少了許多森嚴(yán)和不自由，空氣、陽光和四季自然的變化，加上周圍 居民較自由的出入，農(nóng)場型監(jiān)獄更似于一個半社會，對罪犯而言，似乎農(nóng)場型監(jiān)獄更有 益于罪犯的身心健康，有益于罪犯的改造。像“三分”工作，在實踐中實行了十幾年了，好象很成功了(注：其實，缺乏在同等條件下對實施“三分”和未實施“三分”工作 的實證比較，見諸于各種研究的成果多半是基于分析，難以令人信服。)，但這種帶有 明顯主觀因素的分類方式，其實是對罪犯的極大不尊重。本來我們所處的這個社會上就 是由不同的氣質(zhì)、不同秉性、不同行為方式的人組成的，正是因為有了不同類型的人，我們這個社會才呈現(xiàn)出五彩繽紛的光彩。試想一下，如果這個社會上只有同一類型人才 能夠生活在一起，那這個社會一定是機(jī)械僵化的。在這方面，教育部門分好壞班的教訓(xùn) 就是最好的例證，它極大地傷害了那些成績差的學(xué)生，同時也傷害了社會所倡導(dǎo)的素質(zhì) 教育。由此看來，其實，不獨“三分”工作，我們現(xiàn)在正在探討的監(jiān)獄按照戒備程度劃分等級的做法就更加值得商榷。因為，這已經(jīng)不僅僅是對罪犯的不公正，而且，也是根本上否定了改造罪犯——設(shè)定重度監(jiān)獄的一個理念其實就是否定了一部分罪犯的可改造性。還有罪犯勞動問題，據(jù)我了解，在目前發(fā)生的罪犯抗改行為中，有相當(dāng)一部分是因為勞動任務(wù)過大、勞動時間過長、勞動方式過于單調(diào)所引起的。我到基層調(diào)查，吃飯的時候，有個監(jiān)獄長指著豐盛的飯菜感慨地說，監(jiān)獄的錢不好花，那是罪犯的血，干警的汗!當(dāng)然，監(jiān)獄搞超時超體力勞動的現(xiàn)象只是個別的，不能代表全部。但是，就目前我們監(jiān)獄所組織的罪犯勞動而言，罪犯的勞動基本上是無償?shù)模幢闶窃囆凶锓腹べY制的少數(shù)單位，那種報酬也只是象征性的，與罪犯所付出的勞動是無法相比的。過去我們組織罪犯生產(chǎn)，盡管罪犯勞動也是無償?shù)模菚r候，勞動所得基本上都是上繳國家的，在很大程度上，罪犯的勞動還具有支援國家建設(shè)的意義。而如今，罪犯的勞動所得變成了監(jiān)獄企業(yè)的利潤，在來料加工搞得好的地方，還變成了民營企業(yè)家的利潤，罪犯付出了勞動，卻得不到相應(yīng)的報酬，也就是他的勞動價值沒有得到真正的體現(xiàn)，他對勞動怎么能夠不產(chǎn)生厭煩情緒?更何況，從勞動收入的分配去向看，很大一部分為民營企業(yè)家所有，剩下的成了監(jiān)獄警察的福利，也難怪基層有同志發(fā)牢騷說監(jiān)獄的勞動變了性質(zhì)，監(jiān)獄為資本家打工，罪犯是奴隸，監(jiān)獄警察是監(jiān)工。這種說法雖然不妥，但是在市場經(jīng)濟(jì)條件下組織罪犯無償?shù)纳a(chǎn)勞動確實是一種倒退。既然是勞動，就一定要有價值、有效益，這是對罪犯勞動的尊重，所以，我很贊同監(jiān)獄組織罪犯從事生產(chǎn)活動，尤其是目前監(jiān)獄經(jīng)費(fèi)無法滿足監(jiān)獄正常運(yùn)行的狀況下，組織罪犯進(jìn)行生產(chǎn)就更為必然。但是組織罪犯生產(chǎn)，必須要體現(xiàn)出罪犯的勞動價值，否則就是對罪犯的勞役和剝削，罪犯勞動必須有償，這不獨是對罪犯權(quán)益的尊重，而且也是對社會上從事同工種勞動者權(quán)益的尊重。我去一些來料加工搞得好的省調(diào)查，那里有許多社會上的企業(yè)都競爭不過監(jiān)獄，有個監(jiān)獄長自豪地說，他們地區(qū)2/3的服裝加工都在他們的監(jiān)獄，這里面的主要原因就是罪犯的勞動是無償?shù)模股鐣系钠髽I(yè)受到了一種不公平的競爭，結(jié)果是使許多從業(yè)者失去了飯碗，加重了社會的負(fù)擔(dān)。還有其他許多問題，都要論及很困難，我姑且只簡單地擷取這其中之三。

平等的對待罪犯并不意味著放縱罪犯，這如同無罪推定不是放縱犯罪一樣。平等的對 待罪犯，就意味著罪犯并不是什么弱勢群體，因為一旦將罪犯應(yīng)有的一切權(quán)利還給罪犯，包括法律上的和道義上的，而不是將這些權(quán)利作為獎勵或者是一種恩賜，或者是作為 標(biāo)榜我們工作人道的宣傳，如果罪犯的這些權(quán)利沒有得到保證和實現(xiàn)，就是我們工作的 失職，罪犯就有權(quán)利去控告、去申訴，這就是法治對我們監(jiān)獄的基本要求。只有建立在平等對待罪犯基礎(chǔ)上的改造，才是真正地、不虛假的改造，也才能夠真正實現(xiàn)我們所期 盼的那種改造。

當(dāng)然，這對我們的監(jiān)獄警察提出了更高的要求，對我們構(gòu)建什么樣的監(jiān)獄警察隊伍也 提出了新的思路。但限于篇幅，我這里不再贅述。

論述到此，我認(rèn)為，對于我們監(jiān)獄的未來發(fā)展應(yīng)該有這樣一個方向：在社會主義民主 文明的價值基礎(chǔ)上建立起來的能夠保證罪犯得到正確行刑、平等對待并最終實現(xiàn)罪犯改 造的監(jiān)獄。這樣，我們的監(jiān)獄就能夠真正地反映包括絕大多數(shù)擁護(hù)社會主義制度的罪犯 及其親屬在內(nèi)的最廣大人民的利益，代表著時代的發(fā)展方向。不過，冰凍三尺非一日之 寒，要想使我們的監(jiān)獄工作者都樹立起平等對待罪犯的觀念，也非一日之功。我個人以 為，10年，最多10年，如果到那時起，我們還未廣泛地樹立起平等對待罪犯這一觀點，那么，我們的監(jiān)獄就真的落后了，真的!

第二篇：未來十年我們究竟打造什么樣的監(jiān)獄

未來十年我們究竟打造什么樣的監(jiān)獄

黨的十六大的召開具有跨時代的偉大意義，在新修改的黨章中，“三個代表”被寫進(jìn)了黨章，這其中一個重要的內(nèi)容就是要求我們共產(chǎn)黨人必須與時俱進(jìn)。這些天，通過深入地學(xué)習(xí)黨的十六大文件，心潮起伏，不能平靜，聯(lián)想到我們所從事的監(jiān)獄工作，總感覺到有許多話要說，也就是說，我們應(yīng)當(dāng)打造什么樣的監(jiān)獄，才能夠與時俱

進(jìn)。

綜觀近十余年的監(jiān)獄工作，變化之巨、發(fā)展之巨是過去任何時期都少有的，現(xiàn)在走到哪兒，都可以見到建筑典雅、環(huán)境衛(wèi)生的監(jiān)獄或者是監(jiān)區(qū)。雖……

第一，關(guān)于監(jiān)獄體現(xiàn)國家意志還是體現(xiàn)最廣大人民意志的問題

高文同志說：“將國家與社會等同，或者用國家取代社會是非常有害的，應(yīng)當(dāng)逐漸將二者分開”。“我們的監(jiān)獄是不是應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展要求，逐漸地從國家意志的具體體現(xiàn)向最廣大人民意志的具體體現(xiàn)轉(zhuǎn)變”。我們在這里暫且不去討論國家與社會的差別，但是在我們這個由人民當(dāng)家作主的社會主義社會里，國家的意志和最廣大人民的意志是統(tǒng)一的，兩者的根本利益是一致的，監(jiān)獄所體現(xiàn)出來的國家意志就是全社會最廣大人民的意志，兩者并不矛盾。把這兩者割裂開來，對立起來，轉(zhuǎn)變過來是徒勞的。

第二，關(guān)于監(jiān)獄的本質(zhì)職能問題

高文同志說：“對于監(jiān)獄而言，其最終的意義也應(yīng)當(dāng)是社會管理的一種方式，而絕非國家意志的體現(xiàn)”。我們并不否認(rèn)監(jiān)獄是社會管理的一種方式，但是，監(jiān)獄是社會管理的一種特殊方式，這種方式是由代表國家意志的監(jiān)獄人民警察去實施對罪犯的管理職能，帶有強(qiáng)制性，這與社會上普通公民內(nèi)部的自我管理方式是有本質(zhì)區(qū)別的。正因為如此，作為國家機(jī)器的典型工具之一，監(jiān)獄只能是國家意志的體現(xiàn)。只要監(jiān)獄存在一天，它的本質(zhì)職能是絕不會改變的。在我國，監(jiān)獄的本質(zhì)職能就是《監(jiān)獄法》規(guī)定的“正確執(zhí)行刑罰，懲罰和改造罪犯，預(yù)防和減少犯罪”。

第三，關(guān)于對罪犯的評價和對監(jiān)獄警察作用的評價問題

高文同志說：“實際上，就絕大多數(shù)罪犯而言，除了法院為他貼上罪犯的標(biāo)簽這一點外，他的日常行為方式和思維方式應(yīng)當(dāng)說和普通公民沒有多大差別，否則的話，監(jiān)獄秩序不可能那樣穩(wěn)定。這里我絕沒有否定我們監(jiān)獄警察的作用”。這里我們姑且不論罪犯的日常行為方式和思維方式與普通公民的差別問題，但是有一個原則問題是必須搞清楚的，那就是被法院判刑入獄的絕大多數(shù)罪犯僅僅是被法院貼上了罪犯的標(biāo)簽?zāi)剡€是他們真是罪犯?如果絕大多數(shù)罪犯真是除了法院為他貼上罪犯的標(biāo)簽這一點外，而沒有社會危害性、刑事違法性和刑法當(dāng)罰性，監(jiān)獄還有什么存在的價值?如果因為罪犯的日常行為和思維方式與普通公民沒有多大差別，就能確保監(jiān)獄秩序的穩(wěn)定，那還要監(jiān)獄警察干什么呢?試問如果沒有監(jiān)獄警察的辛勤工作，監(jiān)獄秩序可能那樣穩(wěn)定嗎?這里顯然是否定了我們監(jiān)獄警察的作用。

第四，關(guān)于對我們監(jiān)獄改造作用的評價問題

高文同志在列舉了一個好人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄變壞的例子后說：“一個并不是罪犯的人經(jīng)過我們監(jiān)獄的改造，變成了罪犯的樣子，那么，對于那些本身就是罪犯的人，結(jié)果會怎樣呢?所以說，對于罪犯的行為，更多意義上應(yīng)該是一種管理，而非改造。否則的話，不僅僅是對絕大多數(shù)罪犯的不公平，而且極有可能對罪犯的心理造成傷害，使其難以適應(yīng)社會”。言下之意，監(jiān)獄不是改造罪犯的地方，而是把一個并不是罪犯的人“改造”成了罪犯的樣子。罪犯是越改造越壞，所以對罪犯應(yīng)該管理而非改造。這里顯然否定了我們監(jiān)獄改造罪犯的積極作用，這是和“以改造人為宗旨”的監(jiān)獄工作方針相違背的。

第五，關(guān)于罪犯的改造是針對群體還是個體的問題

高文同志說，改造“所針對的應(yīng)該是罪犯群體，而不應(yīng)該面對著罪犯個體。不然的話，就是將它與管理等同起來，與具體的管理措施都等同起來，其結(jié)果就是使改造庸俗化了”。我們知道，任何群體都是由個體組成的，沒有個體就沒有群體，在監(jiān)獄的工作實踐中，對罪犯群體的改造都是從對罪犯個體改造中體現(xiàn)出來的，對罪犯群體的改造成果都是由無數(shù)罪犯個體改造成果累積起來的。按照因人施教的原則，對罪犯的改造應(yīng)該從個體出發(fā)，逐步擴(kuò)大個別教育的范圍，避免千篇一律、無的放矢，才能提高改造質(zhì)量。由此可見，改造所針對的應(yīng)該是罪犯個體，而管理所面對的才是罪犯群體。試想，如果改造所針對的是罪犯群體，對于情況各不相同的罪犯群體的改造還有什么針對性呢?這是與分類改造的原則相抵觸的。問題的關(guān)鍵并不在于改造是針對群體還是個體、管理是針對群體還是個體，改造和管理對于罪犯群體和個體的適用效果有待探討。高文同志把對罪犯個體的改造斥之為“使改造庸俗化”，實際上是對改造的否定。

第六，關(guān)于罪犯是“存在”還是“意識”的問題

高文同志說：“社會上還有犯罪人、犯罪人親屬以及那些對犯罪問題有自己獨到見解的團(tuán)體或者人群，千萬不能忽視他們，他們是一個非常龐大的群體，其中絕大多數(shù)都是我們社會主義事業(yè)的擁護(hù)者，在他

們的心目中，那些犯了罪的人，不是什么罪犯，而是他們的父母、兒女、丈夫或者妻子……他們所期求的恐怕更多的是監(jiān)獄要善待罪犯，期求罪犯能夠早日平安地返回家鄉(xiāng)。如此說來，現(xiàn)行監(jiān)獄法為監(jiān)獄所設(shè)定的角色就不太妥當(dāng)了。我個人認(rèn)為，切不可以將懲罰罪犯作為監(jiān)獄的一項重要職能”。這個觀點如果能夠成立的話，那么世界上就無罪犯可言了。這是在罪犯問題上“存

在”和“意識”誰是第一性的問題。用辯證唯物主義的觀點看問題，罪犯是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這里有一個大是大非問題，即人民法院依法判決入獄的罪犯到底是不是罪犯?是不是因為犯罪人親屬的情感因素就能改變罪犯的性質(zhì)?是不是因為為了照顧犯罪人親屬等人群就要改變懲罰罪犯的職能呢?監(jiān)獄的工作方針是“懲罰與改造相結(jié)合，以改造人為宗旨”。對罪犯實施懲罰的職能既是監(jiān)獄人民警察行刑的法律依據(jù)，又是行刑的必要手段。罪犯危害社會，觸犯刑律，受到法律制裁是代表了最廣大人民的根本利益，這是正義的判決。懲罰罪犯正是體現(xiàn)了社會的公正性、正義性，同時懲罰是改造罪犯的強(qiáng)制手段，是必不可少的。在司法部頒布的《罪犯改造行為規(guī)范》中明確規(guī)定了罪犯服刑期間必須做到“十不準(zhǔn)”。這是對罪犯行為的法紀(jì)約束。懲罰和改造的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系，它們各以對方的存在為前提，離開了懲罰就不能穩(wěn)定監(jiān)獄的正常秩序，改造就無法進(jìn)行；離開了改造，單純的懲罰就失去了懲罰固有的意義。懲罰是改造的前提和保證。懲罰從打擊犯罪、伸張正義的角度來看它是目的；從保證改造任務(wù)實施來看，它又是手段。由此可見，懲罰的職能對于罪犯不僅是正義的，而且是必須的。沒有懲罰的改造工作是不可想象的。

第七，關(guān)于懲罰的內(nèi)容問題

高文同志說：“除了執(zhí)行刑罰，法律似乎并沒有賦予監(jiān)獄其他懲罰罪犯的權(quán)力，但是，由于監(jiān)獄法將懲罰作為了監(jiān)獄的一項重要任務(wù)，這就為在具體的實踐工作中大量的懲罰罪犯的措施出臺大開了方便之門”。這里先分析一下懲罰的內(nèi)容：筆者以為懲罰是與罪犯所應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任相適應(yīng)的，一是依法剝奪或限制罪犯的自由；二是對于附加剝奪政治權(quán)利的罪犯在法定的期限內(nèi)剝奪其政治權(quán)利；根據(jù)我國憲法、監(jiān)獄法等法律規(guī)定，“罪犯的政治權(quán)利，主要是指沒有附加剝奪政治權(quán)利的罪犯依法可行使選舉權(quán)。除此之外，罪犯的政治權(quán)利都處于被剝奪或停止行使?fàn)顟B(tài)”。三是對警告、記過或禁閉措施的使用。當(dāng)發(fā)生罪犯聚眾哄鬧監(jiān)獄，擾亂正常秩序的8種破壞監(jiān)管秩序的情形，監(jiān)獄可以給予警告、記過或者禁閉。對發(fā)生罪犯加戴戒具后，仍不能消除其犯罪危險的4種情況，監(jiān)獄可采用禁閉這種強(qiáng)制防范措施，這也是對罪犯的一種行政處罰措施。對于罪犯聚眾哄鬧監(jiān)獄，擾亂正常秩序，構(gòu)成犯罪的依法追究刑事責(zé)任。四是對警棍、警繩、戒具和武器的使用。對發(fā)生罪犯結(jié)伙斗毆、毆打他人、尋釁滋事、哄鬧監(jiān)獄、行兇暴動的4種情形時，經(jīng)警告無效的，可以使用警棍。當(dāng)監(jiān)獄人民警察在追捕逃跑的罪犯和押解罪犯途中，可以使用警繩。當(dāng)發(fā)生罪犯有脫逃行為等4種情形時，可以使用手銬等戒具。對發(fā)生罪犯聚眾騷亂、**等5種情形時，非使用武器不能制止的，按照國家有關(guān)規(guī)定，人民警察和武警部隊執(zhí)勤人員可以使用武器。五是履行某些罪犯特有的法定義務(wù)。六是使罪犯受到應(yīng)有的法律上的譴責(zé)。明確了上述懲罰的具體內(nèi)容，就不難看出那些體罰、變相體罰、刑訊逼供或者某些土政策等等都是法律所不允許的，都在嚴(yán)格禁止或糾正之列。所以，決不能把執(zhí)法執(zhí)紀(jì)中存在的問題歸咎于“由于監(jiān)獄法將懲罰作為了監(jiān)獄的一項重要任務(wù)”之過。

第八，關(guān)于罪犯改造是針對思想還是行為的問題

高文同志說：“至于說改造罪犯的提法，就更有許多值得研究的地方”。“改造罪犯是指改造罪犯的思想，還是改造罪犯的行為?”“我們不應(yīng)該將用于極少一部分罪犯身上的改造犯罪思想的措施用于所有的罪犯，那樣對于絕大多數(shù)罪犯是不公平的”。顯然，改造的概念有廣義和狹義之分，廣義的改造是改造世界，包括改造人類自身。狹義的改造是指罪犯的改造，這個改造當(dāng)然包括改造罪犯的行為和思想兩個方面，因為行為是受思想支配的。改造思想絕不是對思想的懲罰。至于高文同志說的“用于極少一部分罪犯身上的改造犯罪思想的措施”到底指的是什么?也許是打是罵吧?打罵顯然不能改造思想。筆者以為改造思想的唯一方法就是教育，用教育的方法措施改造罪犯的思想是無可厚非的，更談不上對于絕大多數(shù)罪犯不公平的問題。相反，如果改造罪犯思想不是一視同仁，而是僅僅用于極少一部分罪犯身上倒是顯失公平的事。

第九，關(guān)于罪犯弱勢群體的成因問題

高文同志說：“罪犯之所以成為弱勢群體，是因為在實踐中罪犯并沒有被平等地對待”。“對于我們今天的監(jiān)獄來講，我們擁有比西方更為先進(jìn)的社會主義制度，我們就更應(yīng)該遵循根據(jù)民主制度所確立的基本游戲規(guī)則，平等地對待罪犯。20世紀(jì)80年代我們對待罪犯有一個‘三像’：像父母對待子女，像老師對待學(xué)生，像醫(yī)生對待病人。我想更換其中的一個字，就是我們對待罪犯不應(yīng)該是‘三像’，而應(yīng)該是‘三是’，即：是父母對待子女，是老師對待學(xué)生，是醫(yī)生對待病人。”這實在是太離譜了，“像”字和“是”字一字之差，差之毫厘，失之千里，更換一個字之后，罪與非罪之間的界限就被抹殺了，這也許就是對“平等地對待罪犯”這個含糊觀點的最好注解。如果這就是平等地對待罪犯，那么罪犯就用不著關(guān)在監(jiān)獄里服刑了，他們和警察的法律地位是平等的，是親子關(guān)系、師生關(guān)系和醫(yī)患關(guān)系，監(jiān)獄的性質(zhì)也就改變了。試問，在監(jiān)獄里，罪犯成為弱勢群體是好事還是壞事?回答是好極了，罪犯成為弱勢群體是由其犯罪行為造成的，是由監(jiān)獄的性質(zhì)決定的，誰也改變不了。罪犯成為弱勢群體的原因絕不是在實踐中罪犯沒有被平等地對待。試想如果監(jiān)獄內(nèi)的罪犯成了強(qiáng)勢群體，監(jiān)獄人民警察成了弱勢群體或者兩者勢均力敵，監(jiān)獄會是一種什么狀況?作為一種改造與被改造的關(guān)系、管理與被管理的關(guān)系，監(jiān)獄人民警察應(yīng)該始終處于監(jiān)獄的主導(dǎo)地位，處于支配地位，這是勿庸置疑的。

第十，關(guān)于罪犯與壞人等同的問題

高文同志說：“對于監(jiān)獄而言，必須改變那種將罪犯與壞人等同，將防范罪犯放在監(jiān)獄工作第一位的觀點，這是對罪犯人格的尊重。”試問，如果監(jiān)獄中的罪犯還不是一般意義上的壞人，那么世界上還有沒有壞人呢?因為罪犯是壞人，所以要對其改造；因為罪犯是罪犯，所以稱其為罪犯決不是對他人格的不尊重；相反如果稱罪犯是子女、學(xué)生、病人，倒是對非罪之人人格的不尊重。顯而易見，如果罪犯不是壞人，人民法院為什么要判決其入獄呢?為什么要剝奪其自由予以監(jiān)禁呢?為什么監(jiān)獄還要對其進(jìn)行改造呢?如果罪犯不是壞人，那么改造的結(jié)果又是什么呢?監(jiān)獄豈不真正成了交叉感染的“大染缸”、“傳習(xí)所”了嗎?這里難道還有什么正義與非正義之分，還有什么改造與被改造之分。罪犯認(rèn)罪知恥是新生的起點，“知恥而后勇”，知恥者才能自尊。罪犯的缺陷“人格”只有被徹底否定，才有可能重塑健康“人格”。罪犯在監(jiān)獄中被否定掉的是他人格中的不合理部分，這是改造人的前提。只有在這個基礎(chǔ)上才能夠祈望他改好!我們沒有任何理由去尊重罪犯的人格缺陷，這既不是我們所要求的，也不是絕大多數(shù)接受改造的罪犯所希望的。無恥之徒何談自尊?既無自尊何來他尊?

第十一，關(guān)于平等對待罪犯的問題

高文同志說：“只有建立在平等對待罪犯基礎(chǔ)上的改造，才是真正地、不虛假的改造，也才能夠真正實現(xiàn)我們所期盼的那種改造”。并得出結(jié)論：“對于我們監(jiān)獄的未來發(fā)展應(yīng)該有這樣一個方向：在社會主義民主文明的價值基礎(chǔ)上建立起來的能夠保證罪犯得到正確行刑、平等對待并最終實現(xiàn)罪犯改造的監(jiān)獄”。這個發(fā)展方向大概就是高文同志為我們描繪的未來十年我們所打造出來的監(jiān)獄的光輝前景。而要實現(xiàn)這一目標(biāo)的最重要的條件大概就是“廣泛地樹立平等對待罪犯這一觀點”。否則，“我們的監(jiān)獄就真的落后了，真的!”言下之意，我們現(xiàn)在的監(jiān)獄沒有做到平等地對待罪犯，所以就不是真正地改造罪犯，而是虛假的改造罪犯。事實上，要做到平等對待，必須有一個前提，那就是法律地位的平等。對于與一般社會公民法律地位不同的罪犯而言，要做到象對待一般社會公民那樣，平等地對待罪犯，實際上是混淆了罪與非罪的區(qū)別。刑法的“法律面前人人平等原則”也稱適用刑法平等原則，是指對任何人犯罪在適用法律上一律平等，不允許任何人有超越法律的特權(quán)。體現(xiàn)了我國在適用刑法上的公正性和公平性。決不意味著刑法對有罪的人和無罪的人一律平等對待，也決不意味著刑法對罪輕的人和罪重的人一律平等處刑。罪犯的法律地位具有特殊性。“罪犯法律地位是指罪犯這類特殊的公民在監(jiān)獄服刑期間根據(jù)我國憲法和法律的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)。和一般社會公民相比，罪犯的法律地位具有特殊性，主要表現(xiàn)在：(1)罪犯權(quán)利與義務(wù)不對等；(2)罪犯權(quán)利的局限性；(3)罪犯義務(wù)的特殊性。”(引自司法部監(jiān)獄管理局編印的《全國監(jiān)獄人民警察基本素質(zhì)》教材。)這里明確指出了罪犯這類特殊公民法律地位與一般社會公民的特殊性，說明兩者的法律地位是不同的，也就是說兩者的法律地位是不平等的。由于權(quán)利的局限性和義務(wù)的特殊性這“二性”的存在，就在法律上確定了罪犯的從屬地位。可見警察與罪犯的法律地位從來是不平等的。當(dāng)然，監(jiān)獄人民警察必須堅決維護(hù)憲法和法律賦予罪犯的合法權(quán)益，尊重罪犯的人格和尊嚴(yán)。總而言之，我們隱約看到高文同志設(shè)想的未來十年所打造出來的監(jiān)獄就是建立在平等對待罪犯基礎(chǔ)上的改造。這是多么善良的愿望!又是多么美妙的理想!到那時如果真正做到了監(jiān)獄警察與罪犯法律地位的平等，那么，監(jiān)獄警察就都該下崗了。

綜上所述，未來十年我們究竟打造什么樣的監(jiān)獄呢?我認(rèn)為，我們應(yīng)該樹立這樣的理念：對監(jiān)獄警察來說，凡是法律沒有授權(quán)的都是禁止的；對普通公民來說，凡是法律沒有禁止的都是合法的。根據(jù)這個理念，未來的監(jiān)獄就是一個嚴(yán)格依法辦事的監(jiān)獄。監(jiān)獄警察決沒有法權(quán)以外的權(quán)利，罪犯決不受法律禁止行為以外的追究。我覺得最要緊的還是監(jiān)獄要象個監(jiān)獄的樣子!真的!只有在充分體現(xiàn)出監(jiān)獄本質(zhì)職能的前提下，監(jiān)獄的改革和發(fā)展才不會迷失方向。只有這樣，才能真正在社會主義民主文明的價值基礎(chǔ)上建立起能夠保證罪犯得到依法行刑、公正對待并最終實現(xiàn)罪犯改造的監(jiān)獄。在這個基礎(chǔ)上，才有可能適當(dāng)擴(kuò)大行刑社會化的規(guī)模，達(dá)到有效地預(yù)防和減少犯罪的目的。

第三篇：為民生銀行打造未來

為民生銀行打造未來“陳述之星”

9月17日、18日，卡內(nèi)基訓(xùn)練為來自全國各地的30多位民生銀行私人銀行工作室負(fù)責(zé)人們開設(shè)了兩個班次的震撼力陳述課程。

要在職場上達(dá)成任務(wù)，陳述是重要的工具之一。不論你是要求部屬采取行動、向顧客推銷、激勵團(tuán)隊成員、還是說服上級接受自己的想法，陳述所發(fā)揮的效能決定了你事業(yè)的成敗。由于你的陳述能力具有如此關(guān)鍵性的影響，你就不該錯失將自己的陳述能力打磨、淬煉，以臻于完美的機(jī)會。

在這兩天的學(xué)習(xí)過程中，所有學(xué)員都得到了兩位講師分別的一對一指導(dǎo)。從踏入教室的那一刻起，學(xué)員們就開始練習(xí)做陳述。在為期兩天的精華課程中，學(xué)員們做了六次的實際演練。每一次都做了錄影。除了在上臺練習(xí)時，主講講師為學(xué)員們做一對一的指導(dǎo)外，下臺后他們又接受另一位講師的私下一對一點評。如此反復(fù)演練后，學(xué)員們的陳述技巧將得到了有效的提升。

除此之外，大家的另一個收獲便是學(xué)員們帶回去的個人光盤，里面記載了這兩天大家每一次上臺的形象和表現(xiàn)，相信它更會成為未來提醒大家保持培訓(xùn)成效的有力參考工具。

我們深信這兩天的［震撼力陳述］課程，為民生銀行打造了幾十位的未來陳述之星！

第四篇：淺析監(jiān)獄醫(yī)院如何打造醫(yī)

淺析監(jiān)獄醫(yī)院如何打造醫(yī)—警復(fù)合型民警隊伍

監(jiān)獄醫(yī)院作為監(jiān)獄的一個特殊組成部分，肩負(fù)著醫(yī)療衛(wèi)生和執(zhí)行刑罰的雙重職能，在監(jiān)獄工作中具有不可忽視的重要地位。隨著依法治監(jiān)、構(gòu)建和諧監(jiān)獄的不斷深入，作為監(jiān)獄的醫(yī)務(wù)民警需要既具備醫(yī)療業(yè)務(wù)技能又要掌握一定的監(jiān)管改造技能，更新觀念，轉(zhuǎn)化思維，不斷適應(yīng)監(jiān)獄的新形勢和新要求。

一、監(jiān)獄醫(yī)院民警職能的轉(zhuǎn)變

隨著監(jiān)獄醫(yī)院職能的轉(zhuǎn)變以及罪犯醫(yī)療防疫保障的日常工作對執(zhí)法要求越來越高，監(jiān)獄醫(yī)院的工作重心逐步向監(jiān)內(nèi)轉(zhuǎn)移，監(jiān)獄醫(yī)院的醫(yī)務(wù)民警也逐步轉(zhuǎn)入監(jiān)內(nèi)，監(jiān)內(nèi)的醫(yī)務(wù)力量得到增強(qiáng)，隨之而來，醫(yī)務(wù)民警的職能也悄然發(fā)生變化，由只對疾病診治的單一型轉(zhuǎn)變?yōu)閷膊≡\治與管理教育相加的復(fù)合型。

二、我院醫(yī)務(wù)民警情況分析

目前，我院現(xiàn)有醫(yī)務(wù)民警39人，其中醫(yī)生類（含醫(yī)士、醫(yī)師、主治醫(yī)師）19人，護(hù)理類（含護(hù)士、護(hù)師、主管護(hù)師）10人，醫(yī)技類10人。而從事分監(jiān)區(qū)一線的醫(yī)務(wù)民警有9人，醫(yī)院分監(jiān)區(qū)另有管教民警4人。

我院罪犯病區(qū)分監(jiān)區(qū)既承擔(dān)著診治罪犯疾病的任務(wù)同時又有管理教育醫(yī)務(wù)類罪犯和病犯的職責(zé)，在現(xiàn)有配備的警力下，可以通過加強(qiáng)醫(yī)務(wù)民警與管教民警、醫(yī)務(wù)民警之間相互學(xué)習(xí)的模式，既能節(jié)約人力資源，同時又能培養(yǎng)復(fù)合型的醫(yī)務(wù)民警，從而全面提升醫(yī)院分監(jiān)區(qū)的監(jiān)管醫(yī)療水平。

三、如何打造醫(yī)—警復(fù)合型民警

在新的形勢下，醫(yī)務(wù)民警在監(jiān)獄醫(yī)療保障過程中將發(fā)揮越來越重要的作用，這勢必需要一支素質(zhì)高、能力強(qiáng)、業(yè)務(wù)精的復(fù)合型醫(yī)務(wù)民警隊伍，確保監(jiān)管醫(yī)療的安全與穩(wěn)定。

（一）、在監(jiān)管醫(yī)療工作中努力把握“三個兩”理念

監(jiān)管醫(yī)療工作是監(jiān)獄醫(yī)院工作的重點，而醫(yī)務(wù)民警則是監(jiān)管醫(yī)療工作的主體，在實際工作中，醫(yī)務(wù)民警要把握好“三個兩”理念：兩種身份，既是警察又是醫(yī)生；兩種職能，既是執(zhí)法者又是行醫(yī)者；兩種界限，警察與罪犯的界限、醫(yī)生與病人的界限。如何把握，筆者認(rèn)為要做到以下幾點：

1、對于前來就診的罪犯醫(yī)務(wù)民警要先以警察的身份進(jìn)行排查，對于偽病、任意夸大病情的予以排除，對于真正患病的罪犯要用醫(yī)生的技術(shù)進(jìn)行診治。

2、由于整個監(jiān)獄住院罪犯都集中在醫(yī)院分監(jiān)區(qū)，在罪犯住院期間，醫(yī)務(wù)民警既要對罪犯進(jìn)行合理的醫(yī)療治療，同時又要加強(qiáng)對他們的教育，按照《監(jiān)獄服刑人員行為規(guī)范》對他們進(jìn)行考核。

3、作為醫(yī)務(wù)民警要嚴(yán)格遵守《監(jiān)獄人民警察十不準(zhǔn)》、《監(jiān)獄人民警察六條禁令》等規(guī)定，時刻維護(hù)監(jiān)獄人民警察的形象，堅決與罪犯劃清界線，同時要以醫(yī)生的身份主動關(guān)心患病罪犯的治療、康復(fù)情況。

（二）、青年醫(yī)務(wù)民警“管教”化

作為醫(yī)務(wù)民警，尤其是年輕的醫(yī)務(wù)民警，由于大部分是普通醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)，在監(jiān)管醫(yī)療方面缺少必要的手段和經(jīng)驗，在管理教育罪犯上往往無從下手，因此可以通過有經(jīng)驗的老醫(yī)務(wù)民警和管教民警對他們進(jìn)行一對一“幫教”的模式，開展“三個一起”：一起值班、一起對罪犯進(jìn)行個別談話、一起對罪犯點名教育，使青年民警盡快熟悉和掌握管教業(yè)務(wù)基本知識和技能，同時有經(jīng)驗的老醫(yī)務(wù)民警和管教民警可以通過“明暗”結(jié)合的方式，先讓青年民警獨自處理，然后暗中觀察，事后再對他們的處理進(jìn)行點評，這樣既有利于年輕的醫(yī)務(wù)民警在管理罪犯中樹立威信，又有利于他們在實踐中成長。

（三）、醫(yī)務(wù)民警“全科”化

醫(yī)務(wù)崗位是有不同科別的，比如有內(nèi)科、外科、五官科等等，而醫(yī)務(wù)民警都有自己不同的專業(yè)類別，但是在監(jiān)獄特殊的醫(yī)療環(huán)境下，需要一大批“全科醫(yī)生”。因此，作為醫(yī)務(wù)民警不僅要立足自己的專業(yè)領(lǐng)域，更要涉足其他領(lǐng)域，對各個領(lǐng)域的常見病、多發(fā)病也要有一定的掌握。我院目前通過實踐交流和正規(guī)培訓(xùn)相結(jié)合的模式對醫(yī)務(wù)民警進(jìn)行全科化培訓(xùn)。醫(yī)務(wù)民警在住院查房、普通門診、急癥中，對每個領(lǐng)域典型疾病的病因、治療等相關(guān)情況進(jìn)行相互交流，從而達(dá)到資源共享的目的。同時，我院借助地方培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在三年內(nèi)完成對所有醫(yī)生類民警全科化的正規(guī)培訓(xùn)，并取得全科醫(yī)生資格。

在監(jiān)獄醫(yī)院職能發(fā)生轉(zhuǎn)變的今天，醫(yī)務(wù)民警也將發(fā)生從專科型到全科型，從單一型到復(fù)合型的轉(zhuǎn)變，不斷適應(yīng)新形勢下的監(jiān)獄醫(yī)療保障和監(jiān)管改造要求。

第五篇：我們的未來我們一手打造

我們的未來我們一手打造

小組合作學(xué)習(xí)的實踐

一、小組合作的優(yōu)勢

（1）為學(xué)生提供了更多的鍛煉機(jī)會，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展

學(xué)生主要的需要是自尊和歸屬。小組合作學(xué)習(xí)在課堂教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個能夠充分表現(xiàn)自我的氛圍，為每個學(xué)生個體提供更多的機(jī)遇。人人都有自我表現(xiàn)的機(jī)會和條件，使之在小組中相互交流，彼此尊重，共同分享成功的快樂，使每個學(xué)生進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識自我，他們的主體地位被大大地肯定與提高，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的自主性和獨立性

一個具有自覺能動性、自主性和獨立性的人，是一個對事物有自己獨創(chuàng)的思維與見解，敢于發(fā)表自己的意見，具有社會交往能力的開放型人才。小組合作學(xué)習(xí)是培養(yǎng)這類人才的有效途徑，小組成員能夠在小組內(nèi)進(jìn)行充分的語言、思維及膽量的訓(xùn)練。通過小組成員之間的交流，他們能夠大膽地將自己的見解通過語言表達(dá)出來。在交流中逐步培養(yǎng)學(xué)生能主動與別人交往，形成自己的獨立見解。（3）提高學(xué)生學(xué)習(xí)的正確率

小組合作學(xué)習(xí)，可使思考結(jié)果不正確的學(xué)生及時得到糾正；不愿思考的學(xué)生在小組學(xué)習(xí)的氛圍中不得不去思考、討論找到了問題的答案，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使組內(nèi)的每一個學(xué)生都樹立起集體中心意識，增強(qiáng)學(xué)生為捍衛(wèi)集體榮譽(yù)而學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈動機(jī)，這種學(xué)習(xí)積極性的提高，正是發(fā)揮個體主觀能動性的具體體現(xiàn)。（4）培養(yǎng)了學(xué)生的社會適應(yīng)性

在合作學(xué)習(xí)中，他們學(xué)會了把自我融于群體之中，小組的成員成了他或她的幾個好朋友，一起學(xué)習(xí)，一起活動。使之感自己難以離開這個可愛的群體，從而培養(yǎng)了他們的合群性。這也是一個人具有社會適應(yīng)性所具備的基本素質(zhì)。

能與別人密切交往，其中重要的一點就是對他人能熱心幫助，真誠相待。通過小組合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生感到要想使自己在學(xué)習(xí)上有所收獲，必須做到小組之間的每一個成員相互幫助，相互取長補(bǔ)短，虛心聽取別人的意見，從而培養(yǎng)了小組成員善于傾聽別人的意見，幫助本組成員共同提高的好品質(zhì)，成為他們在適應(yīng)社會中所必備的條件。

小組合作學(xué)習(xí)有利于促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展和健康個性的養(yǎng)成。社會心理學(xué)認(rèn)為，人的心理是在人的活動中，尤其是在人和人之間相互交往的過程中發(fā)展起來的。小組合作學(xué)習(xí)提供了成員之間合作的機(jī)會，增加課堂上學(xué)生之間合作、互助的頻度和強(qiáng)度，從而有力地促進(jìn)了兒童社會化程度的提高。

二、小組合作學(xué)習(xí)的實踐 A 合理分組

小組合作學(xué)習(xí)有多種組織形式，如分異質(zhì)組、同趣組、隨機(jī)組。異質(zhì)組的成員分別由性別、成績、能力等方面有一定差異的6名學(xué)生構(gòu)成，成員之間要具有互補(bǔ)性，而各小組之間又基本具有同質(zhì)性。由于班主任在安排座位時已充分考慮到每一個學(xué)生的發(fā)展，取消插秧式課桌排放，變?yōu)橐孕〗M為單位拼桌而坐，每組發(fā)放一塊小白板、一支白板筆和一塊板擦。班主任協(xié)同任課老師共同分析學(xué)生性格特征、權(quán)衡學(xué)科成績等，共同劃分小組。最后根據(jù)班級人數(shù)將學(xué)生按好、中差和男女性別搭配，分為6個成績相當(dāng)，每組組內(nèi)優(yōu)勢互補(bǔ)的組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)的學(xué)習(xí)合作小組。B 明確分工

開展小組合作學(xué)習(xí)時首先要確定共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。目標(biāo)一旦確定，每個成員必須遵從，但合作學(xué)習(xí)容易因責(zé)任分散而讓學(xué)生依賴他人，坐享其成的懶漢思想和行為。對各組成員進(jìn)行統(tǒng)一編號：1號正組長，2號副組長，3嚎學(xué)習(xí)組長，4號記錄組長，5號監(jiān)督組長，6號紀(jì)律組長，具體操作時，先確定考慮優(yōu)勢科目互補(bǔ)的正副組長進(jìn)行6人小組分組，經(jīng)過一個星期的磨合調(diào)整后，再由學(xué)生民主推評出組內(nèi)的另外四個組長，并對他們進(jìn)行認(rèn)真培訓(xùn)，使其明白自己的職責(zé)和重要性。所以在合作學(xué)習(xí)中，小組成員必須分工明確，承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任。這種責(zé)任承擔(dān)主要體現(xiàn)在兩個方面：一是做好自己在組內(nèi)的分工任務(wù)，二是在做好“本職工作”的同時，積極主動協(xié)助他人。當(dāng)然，組內(nèi)的成員的分工也并不是一成不變的，有時也靈活變崗。C 統(tǒng)一目標(biāo)

課堂的目標(biāo)是改進(jìn)、改善、改造學(xué)習(xí)方式。教師的目標(biāo)是要學(xué)會思考課堂，并在不斷地實踐和反思中改進(jìn)和創(chuàng)新課堂。學(xué)生的目標(biāo)是真正做課堂的主人。為了使每個小組成員都有小組意識和小組共同的目標(biāo)，使小組合作學(xué)習(xí)的意識和組際間的競爭意識逐漸形成，再讓學(xué)生經(jīng)小組討論取組名，定立小組座右銘。合作學(xué)習(xí)，學(xué)生之間強(qiáng)強(qiáng)、強(qiáng)弱、弱弱，師生之間，組別之間開展相互質(zhì)疑，相互探究、相互融會、相互閱納、相互補(bǔ)充、相互碰撞，達(dá)到百家爭鳴，感染促進(jìn)，雙贏多贏。教師吸納借鑒學(xué)生的見解、思路，使自己的專業(yè)知識水平提高。優(yōu)生通過與對手切磋、“過招”增添新鮮血液，通過對弱生的幫扶，優(yōu)生自身更能把握事物的本質(zhì)規(guī)律，方法技巧進(jìn)一步鞏固，拓展。而弱生通過優(yōu)等生的幫助，迷茫變得清晰，疑慮變成具體真實，尤其是通過諸多層次的立體式接觸，實現(xiàn)了優(yōu)秀生的自尊，中等生自強(qiáng)，薄弱生的自信，真可謂皆大歡喜合作共贏。

目標(biāo)不同，夢想的期許一樣 組名：六道

小組之座右銘：思其行，悟其道

理想不是虛空的，為之付出行動才是真實的。——王迪娜

我知道，一切都會有的，我會擁有一切大考小考的失敗，但永不放棄努力與希望。環(huán)境只能影響我，但不能決定我的未來。能決定我的未來的只有我自己，踏踏實實地做好手中的事，努力讓夢想變成現(xiàn)實。——張雨露

高尚的競爭是一切卓越才能的源泉。——李浩杰

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望，只是模糊的影，近距離接觸，才能發(fā)現(xiàn)真實的自己。——王煜熙 不敢同冠軍較量，就永遠(yuǎn)爭不到冠軍。——項非凡 世界上最快樂的事，就是為理想而奮斗。——李沅翀

組名：曙光

小組之座右銘：有機(jī)可乘時，不要加，不要減，也不要除，勇敢地去乘吧。做到人的最高境界:不被他人打擾，也不打擾他人。——任潔露 世上無難事，只怕“丁虔誠”。——丁虔誠 踏實、能干，才是人生的一大步。——施念 曦日永遠(yuǎn)沒有晚霞。——厲柯楠

別人能做的，我也能做；別人不能做的，我也要學(xué)著做。溯迎而上，永爭第一。——屠家奇 腳踏實地，回頭時，要看到自己的腳印。——易雄

組名：追夢小組

小組之座右銘：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

今天我是成功的參與者，明天我是參與的成功者。——丁佳楠 少壯不努力，老大徒傷悲。——壽澤鷹

拼搏和奮斗，永遠(yuǎn)是我前進(jìn)的動力。——陳怡婷 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。——高佳鑫 陽光坐在風(fēng)雨后。——陳信杰

世上無難事，只怕有心人。——徐宏彬

組名:HK(Hunting Knowledag)狩獵知識

小組之座右銘：讀書就應(yīng)像饑餓的人撲在面包上一樣。辛勤的蜜蜂永遠(yuǎn)沒有時間悲哀。——周鈺蘭 好好學(xué)習(xí)，天天向上。——呂越 希望就在前方。——朱小濤 細(xì)節(jié)決定成敗。——謝煜欣

人生在勤，不索何獲？——陳建飛 只要肯付出，就會有收獲。——蔡嬌嬌

勝負(fù)乃兵家常事，善用兵者能因敗而勝。——高逸帆 組名：Keep running 小組之座右銘：↑淡定→堅持→閃耀↓ 沉著冷靜面對悲劇。——陳鑫

失敗的痛楚，會時時敲擊內(nèi)心的奮發(fā)鑼鼓。——厲佳楠 學(xué)習(xí)不是徒勞，知識不是浮云。——何冬冬 淚成血！——王穎超

成功源自勤奮，失敗源自懶惰。——方咪 只要你hold住，成功就在你眼前。——沈淼

組名：六全六美

小組之座右銘：沒有最后只有更好，行的越多，登得越高。

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——馮雷雷

信念的偉大在于即使遭受不幸，亦能促使你保持崇高的心靈。——王旭樂 不要等到后悔的時候再珍惜。——沈東東

信念的力量在于即身處逆境，亦能幫助你鼓起前進(jìn)的船帆。——高圓圓 時間就像海綿里的水，如果你愿意擠，總還是有的。——周恩奇

心有多大，舞臺就有多大。為理想拼搏，主宰我的青春，讓人生之路不留遺憾。——沈立佳

從期中考試成績中汲取力量

副校長 潘曉燕

期中考試飛快而來，飛快而去。記得兒子讀小學(xué)一年級時，他告訴我，考試時倒不怎么緊張，而老師報分?jǐn)?shù)的時候，心怦怦亂跳。

可見，考試后的分?jǐn)?shù)，神奇地左右著一個學(xué)生，一個家庭，一個學(xué)校的敏感的神經(jīng)。如何正確地面對分?jǐn)?shù)，是考試后最最重要的事情。

考試后，不外乎三種情況：高興的，考后渾身充滿了勁。

我們一起來思考一下，期中考試的目的是什么？是檢測半個學(xué)期來學(xué)習(xí)的成果，對取得的成績和存在的不足歸因分析，調(diào)整下個階段的學(xué)習(xí)方法，爭取下一次檢測能取得進(jìn)步。這是考試真正的作用。但對不少同學(xué)來說：考試成為下一次考試的阻礙。比如，有些考得好的同學(xué)，驕傲自滿了，學(xué)習(xí)放松了；有的考的不好的同學(xué)，垂頭喪氣了，對學(xué)習(xí)討厭了。

同學(xué)們，如果考試，是讓人失去對學(xué)習(xí)的信心，是喪失一個人的斗志，那我們要那么多的考試干什么，我們不如不要考試。的確，有不少人，七年級第一次踏進(jìn)靖江中學(xué)的校門時，開始新的學(xué)習(xí)之旅時，有多少美好的憧憬，而三年后離開靖江中學(xué)時，又是多么失落和后悔。

可以這樣說，這些同學(xué)就是一次次栽倒在分?jǐn)?shù)面前。就是不能正確的分析分?jǐn)?shù)背后隱含的信息。面對分?jǐn)?shù)，你要思考，這個階段你是否認(rèn)真努力?課堂是否集中注意力、作業(yè)是否隨便應(yīng)付，作業(yè)是否及時訂正，回家作業(yè)、雙休日是否合理利用？面對分?jǐn)?shù)，你要思考，考前是不是臨時抱佛腳，心慌急躁？考場上是否太過緊張，應(yīng)該得到的分?jǐn)?shù)反而丟了？面對分?jǐn)?shù)，你要思考，這段時間，與同學(xué)、老師、父母有沒有處理好關(guān)系，是否為了一點小事耿耿于懷，不能集中全部精力用在學(xué)習(xí)上？

同學(xué)們，要取得自己滿意的分?jǐn)?shù)，是個綜合工程，是一樁很難的事，是需要你全力以赴的。你們要牢牢記住你們進(jìn)初中來語文書上第二篇課文，走一步，再走一步。把大困難化成一個個可以克服的小困難，再難的事情都能做到。古人言：大事必作于細(xì)，難事必做于易。中考取得一個好的成績，對每個同學(xué)來說，是一件大事、難事，但只要做好每天認(rèn)真上課、每天認(rèn)真作業(yè)，每天自修課安靜自修這樣一件件小事、一件件容易的事，可以肯定的告訴你，你一定能實現(xiàn)你中考的理想。

可能有同學(xué)說，老師，我恐怕來不及了，告訴大家，哈佛大學(xué)的圖書館門口有這么一句話：當(dāng)你感到來不及的時候，是最早的時候。

有同學(xué)說，按我現(xiàn)在的成績，只能考職高。即使考職高，也要考最好的職高，也要考最好職高里最好的專業(yè)。

所以，每個人面前都有一條可以全力以赴的路。從現(xiàn)在開始，一切皆有可能。

所以，面對陸續(xù)揭曉的期中考試的分?jǐn)?shù)，你要像對待期中考試一樣認(rèn)真的去面對，去分析。你要找到已經(jīng)做的好的，繼續(xù)做的更好。最重要的是，要找到你還沒有發(fā)現(xiàn)的、但已經(jīng)對你造成嚴(yán)重阻礙的不好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，你自己不明白，可以找班主任、老師、同學(xué)、家長一起幫你來分析。

我希望，我們每位同學(xué)都能從一次次考試中汲取力量，每個同學(xué)都能比以前更認(rèn)真的去向自己心中的目標(biāo)去邁進(jìn)。我們相信，下一次你一定能考得更好。

報喜單

對學(xué)生進(jìn)行評價，并通過評價促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣、不斷進(jìn)步成長，這是班主任工作的基本工作職責(zé)。在日常工作中，作為班主任，時常為學(xué)生有優(yōu)秀表現(xiàn)而高興，也時常為學(xué)生的不良表現(xiàn)而揪心。這就要對學(xué)生的優(yōu)秀表現(xiàn)不斷給予強(qiáng)化，對不良表現(xiàn)及時給予糾正。如何在班級管理中正面引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生評價的教育作用，我想在家長會后采用報喜單。

報喜單：溝通的橋梁

學(xué)生在表現(xiàn)優(yōu)秀和取得成功時，最想給人分享，給家長分享，教師也想及時告知家長，讓家長對孩子給予及時恰當(dāng)?shù)墓膭睿纬蓪W(xué)校教育和家庭教育的有力配合。打一個電話，顯得隨便；寫一封信件，工作量也不小。采用報喜單，既正規(guī)，又簡捷。特別是經(jīng)過筆者精心設(shè)計的報喜單，色彩鮮艷，圖樣精美，象一張賀年卡，讓學(xué)生喜歡，也便于收藏。設(shè)置“教師寄語”，把教師對學(xué)生的評價和期望表達(dá)出來，把學(xué)生、家長、教師的心溝通了。心靈相通了，教師欣慰，家長高興，學(xué)生得到鼓舞。這就容易形成學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)學(xué)生追求卓越的動機(jī)。

報喜單：促進(jìn)自主管理

學(xué)生獲得報喜單過程，是學(xué)生自我教育、自主管理的過程，是促進(jìn)個性發(fā)展、美好生命成長的過程。通過這樣的評定，自我管理比較強(qiáng)、學(xué)習(xí)效率高的學(xué)生可能會連續(xù)獲得報喜單。這樣的學(xué)生獲得的次數(shù)多了，報喜單對其促進(jìn)發(fā)展的效能就會減弱，于是學(xué)生評價方案上特別規(guī)定，凡是連續(xù)兩周獲得操行評定報喜單的同學(xué)，從第三周增加評價項目：課外閱讀、難題攻克。對于參加各項競賽獲獎的、在各種課外活動表現(xiàn)突出的、在某方面進(jìn)步較大的同學(xué)，均能獲得針對單項發(fā)放的報喜單。僅管如此，也可能有的學(xué)生沒突出才能和明顯的興趣愛好，要獲得報喜單也不太可能。這就要求教師要發(fā)現(xiàn)和培訓(xùn)養(yǎng)他們某一方面的興趣，并安排欣賞性、收藏性、實用性、服務(wù)性的活動，吸收他們參加，為每一個學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)會。

報喜單：傳達(dá)評價理念

注重學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育。報喜單基本的評價項目包括了桌椅擺放、站立坐的姿態(tài)、文明用語等這些生活化的細(xì)節(jié)要求，也包括作業(yè)完成、課堂紀(jì)律的學(xué)習(xí)習(xí)慣的要求。這些基本要求，通過發(fā)放報喜單這種形式來調(diào)動學(xué)生的積極主動性。

注重學(xué)生個性特長健康發(fā)展。促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展，是教育評價的基本功能。采用單項評價，力求讓其品嘗到成功的快樂。

注重學(xué)生評價的激勵效果。一張小小報喜單，承載著孩子的付出、教師的喜悅和家長的期望。注重學(xué)校家庭形成合力。通過報喜單發(fā)放的項目規(guī)定和操作辦法，家長就會了解到學(xué)生在校的表現(xiàn)情況，就會及時給予學(xué)生正面的鼓勵強(qiáng)化。通過報喜單的形式，也就給家長有了正式的定期的良好的溝通。

傳統(tǒng)的學(xué)生評價，只有在期末班主任才會在成績通知書上寫下對學(xué)生評語，那是總結(jié)性評價，時間周期太長。盡管日常對學(xué)生也有非正式評價，但評價引起學(xué)生在班集體中的競爭缺乏保證。教育評價要客觀公正、實事求是，要注重發(fā)展、尊重人格，要整體著眼、全面準(zhǔn)確，要及時反饋、矯正指導(dǎo)。所以，我認(rèn)為，不定期的發(fā)放報喜單，教育評價的作用及時得到發(fā)揮，教育也才會收到更好效果。