第一篇：管理 雙重 人格

管理者的雙重人格：雷霆手段，菩薩心腸

2016-09-04菜刀少爺電商報

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兩個月前，朋友的創(chuàng)業(yè)公司倒閉了。

朋友是溫文爾雅的白面君子，有著光鮮的履歷和出眾的能力。和他聊天，永遠覺得沐浴春風(fēng)。溫潤如玉，充滿魅力。

朋友細致而體貼。他記得你的生日時，并在那天給發(fā)送祝福和紅包；從大阪旅行回來，他會給你帶的白色戀人作為禮品；對于工作不達標(biāo)的下屬，他會耐心開導(dǎo)安慰；他也會在眾人之下為員工顧全面子，把到嘴邊的批評指責(zé)咽進肚子。

他相信，在自由寬松的環(huán)境下，更有靈感更有效率。所以員工的上下班時間自己定：在完成任務(wù)的前提下，想來就來，想走就走。每個人都很舒服，所有人都喜歡他。

朋友傾注了極大的心血，但在不溫不火了一年多之后，項目終于掛掉了。安慰之余，我對他說，“你是個好人，但不是個好的管理者”。慈不帶兵，義不行賈。

02

我的第一任領(lǐng)導(dǎo)，非常犀利。

他的思路敏捷而清晰，做事務(wù)實而高效，永遠沒有廢話，永遠雷厲風(fēng)行。

和他共事，絕對不會輕松。他不會講段子哄你干活，他也不會笑瞇瞇地安撫你的情緒。

每周的例會，是一場例行考試，每個人都小心翼翼、如履薄冰。如果順利，他會扔個梗讓大家笑一笑，然后收起臉繼續(xù)挑戰(zhàn)你；如果不順利，他會打斷你，生生把你拍在墻上，毫不留情，但有理有據(jù)。從此，你再也不敢造次。

他不會掩藏不爽，他對愚蠢的忍耐度很低，他說變臉就變臉。如果被他認定為“不求上進”，你就成了他眼中就是個廢物，從此不會落下好臉色。

他有個口頭禪，“什么意思”。如果他連問三遍，你的汗都會下來。

有時候，你簡直覺得，他是刻薄冷酷的資本家，是不近人情的吸血鬼。事情的另外一面是：下屬犯下大錯、魂飛魄散，他會一起加班，收拾殘局；在家里，罵得你體無完膚，出去了，他替你出頭；他會抓住機會，向大老板進言，不斷為團隊謀取福利；他會在下屬家人過世時，額外批準(zhǔn)兩天假期……

再就是，團隊高速運轉(zhuǎn)，業(yè)績噴薄增長。

說來有點殘酷，但事實的真相是：評判一個管理者的好壞，從來不是看測驗的民意，而是看輸出的成績。良好的干群關(guān)系和群眾基礎(chǔ)，有助于達到目的，但卻不是最終目標(biāo)。一個好的經(jīng)理人，就是要做出好數(shù)字，對老板負責(zé)；一個好的CEO，就是要做高利潤或股價，對股東負責(zé)。這才是職業(yè)的素養(yǎng)，這才是商業(yè)的邏輯。

就像他常說的，“我是來把事情做成的，不是來交朋友的”。

03

格雷格·波波維奇是馬刺的主帥，是名副其實的人生贏家。

他是NBA最成功的教練之一，是北美職業(yè)體育史的傳奇，也是美國國家隊的主教練。執(zhí)掌馬刺二十年，三獲年度最佳，一千場勝利，五個總冠軍。

球場上的波波維奇，是出了名的暴君。蠻橫，獨裁，暴躁，刻薄，六親不認，追求細節(jié)，容不得沙子……

他是最難纏的教練，他不斷的提出要求，忽略你的表現(xiàn)，如同你是世上最蠢的人。你犯了錯？祝你好運了。那副憤怒咆哮的嘴臉，你幾個星期都忘不掉。

他是個大混蛋，咆哮著，“打得更臟一些”；他是個混不吝，不會對任何人留下情面，不管明星球員，還是板凳替補。

獨裁的暴君：波波維奇

球場下的波波維奇，眾所周知，一個超級逗逼，一個大大的好人。

在他的治下，馬刺成了一支歡樂奇葩的球隊。逗逼故事數(shù)不勝數(shù)，球隊氛圍令人陶醉。這里全是有天賦的人，這里充滿了對籃球的討論，簡直是籃球人的天堂。

逗逼馬刺的COSPLAY

他和弟子，彼此信任、感情深厚。有人說波波維奇是“所能遇到的內(nèi)心深處最善良的人”。在鄧肯的退役發(fā)布會上，這樣一位鐵血教頭聲音顫抖、幾度哽咽：“想和他告別不可能”。場面令人動容。

波波維奇和鄧肯

他是世界上最壞的人，他壓榨你的身體，他撕碎你的自尊，他是兇狠貪婪的吸血鬼。他又是世界上最好的人，他關(guān)心你的家庭，即使全世界拋棄了你，他還會陪著你，希望你能做到最好。

波波維奇是一個優(yōu)秀的管理者樣本。成功的教練都需要具備這兩方面的性格，并在兩者間切換自如。

場上暴君，場下朋友；工作魔鬼，生活好人。

04

白崇禧教育兒子的故事挺好玩。

兒子白先敬喜歡打架，白崇禧先問，“你欺負別人，還是別人欺負你？”如果是欺負別人，兒子當(dāng)場要挨頓打，然后拎著耳朵到人家里道歉。如果是被人家欺負了，他會問，“你回手了沒有？”如果沒有，這頓打挨得比前面更慘。

懂得戰(zhàn)爭，但不發(fā)起戰(zhàn)爭。

李嘉誠教育子孫：做人的最高境界是“仁慈的獅子”。仁慈是本性，但單靠仁慈，還無法成功。要有獅子的力量，才能賺錢養(yǎng)家，才能保護親人，才能反抗欺壓。

“做個好人”和“做個好的管理者”，其實并不沖突。

據(jù)說，柳傳志的情商超高，接觸過他的人都被其人格魅力折服。你以為他只是個慈祥的老頭？看看他處理孫宏斌、倪光南的恩恩怨怨，那真是雷霆萬鈞、毫不猶豫。

世上最討厭的詞是“爛好人”。善良發(fā)展到極致，就是無原則的妥協(xié)。發(fā)生在歐洲大陸的暴恐事件，就是現(xiàn)代版的《農(nóng)夫與蛇》。

要做好人，但不要做爛好人。

很多時候，做爛好人不是因為品德高尚，而是因為技術(shù)不夠。你不懂地拒絕，不懂壓力傳遞，不懂當(dāng)斷則斷，不懂“扔掉背上的猴子”，不懂“揮淚斬馬謖”，不懂優(yōu)雅地撕逼……

狡猾如狐貍，善良如鴿子。

05

對于我的第一任領(lǐng)導(dǎo)，我曾經(jīng)也不理解：覺得他不近人情、太過苛刻。當(dāng)我到了新的崗位，當(dāng)我成為中堅力量，我開始感謝那段時間的高壓鍛造和扎實積累。

帶團隊不是請客吃飯。嘻嘻哈哈、舒服安逸不會有執(zhí)行力；溫良恭儉、皆大歡喜不會有戰(zhàn)斗力。

不要放縱紀(jì)律，不要對制度寬容，這是對員工的不負責(zé)；要幫助員工成長，提升收入，獲得更體面的生活，這是對員工最大的負責(zé)。

胡林翼曾送給晚年的曾國藩一副壽聯(lián)：“以雷霆手段，顯菩薩心腸”。曾國藩閱后百感交集、熱淚盈眶。

委屈誤解是人生的必修課，雙重人格是領(lǐng)袖的鐵布衫。

送給每一位管理者。

來源：菜刀少爺（ID：mrcaidao），作者：菜刀少爺

第二篇：雙重人格雜文隨筆

在南國有個女孩，她乖巧懂事。自小她就經(jīng)常被父母的親戚朋友夸贊，她對誰的話都言聽計從，從未露出逆鱗。就算如此，同齡伙伴卻對她并不友好。

在北國也有個女孩，她調(diào)皮暴躁。自小便有自己的一套想法，父母老師的勸告她從來不聽。因為她覺得自己不應(yīng)該和別人一樣，表面的夸贊她不稀罕。即使這樣，同齡伙伴間她是王。

有一天，在兩國間的一家服裝店門前她們相遇了。

南國的女孩拉了拉母親的手，看向玻璃后人偶模特身上的那家漂亮衣服，支支吾吾，手不安的絞著衣邊。母親正要去超市搶購正在打折的蔬菜，她看了眼模特身上的衣服對女孩說:“花里胡哨有什么好看的，馬上蔬菜都要被搶光了，走快點?！迸⒑芏碌狞c了點頭跟上了母親的腳步。她的衣柜里有足夠穿的漂亮衣服，都是父母喜歡的款式。

北國的女孩扯了下往前走的母親，用清亮的童聲告訴母親:“媽，我要這個！”母親看一眼模特身上的衣服說:“你不是有很多件嗎，不買，我得趕緊送你回家，媽媽還有事?！彼齽偨恿艘粋€電話，工作部門出了點問題，她得趕緊把孩子送回家，趕去公司。女孩氣鼓了臉，跺腳:“不嘛，我就要！我就要！”母親無可奈何進店買下了這件漂亮裙子。女孩很開心抱著衣服蹦蹦跳跳的走了。她的衣柜里有很多這樣的漂亮衣服，都是她自己挑的。

兩個女孩都沒想到，有一天她們被關(guān)在了同一間屋子里。南國女孩害怕她，北國女孩厭惡她。

一開始，兩人互不待見，認為她和我不是一路人。時間久了，北國女孩耐不住寂寞和她分享她的生活，南國女孩也第一次放開自己。兩個女孩成了好朋友。

終于，屋子門開了，母親來接她回家，女孩抱住母親。母女就這么抱著哭了。

此后再也沒有什么南國女孩，北國女孩。只有一個活潑懂事的姑娘。

第三篇：《罪與罰》陀思妥耶夫斯基的雙重人格

淺析陀氏所具有的雙重人格

——從《罪與罰》的主人公看陀氏

內(nèi)容摘要：陀斯妥耶夫斯基深入到人的靈魂深處，將生活在十九世紀(jì)六七十年代俄國社會轉(zhuǎn)型期的人民那種精神和思想意識的轉(zhuǎn)型，即人格從分裂到統(tǒng)一的過程，展現(xiàn)在我們面前。作品中人物的雙重人格的塑造是作者文學(xué)創(chuàng)作的一座里程碑。

關(guān)鍵詞：苦難、雙重人格、精神分析、社會現(xiàn)實

作家在創(chuàng)作作品的時候，一般都本著源于“生活而有高于生活”的創(chuàng)作理念。對于一個現(xiàn)實主義作家更是如此，也就是無時無刻不在折射社會時代的面貌。被稱為“偉大的天才”、“以自己的天才的力量震撼了全世界”①的陀斯妥耶夫斯基不僅將他的作品真實的反映了十九世紀(jì)六七十年代處于轉(zhuǎn)型期的諸多特征，更重要的在于他深入到人的靈魂最隱秘的角落，虧蝕著他們的矛盾心理和人格分裂。而作者通過《罪與罰》將心理分析推向了雙重人格描寫的高峰。

一、苦難的人生歷程

Ⅰ.作者所生活的社會背景

陀斯妥耶夫斯基身處的十九世紀(jì)是個沒落的世紀(jì)。“歐洲的沒落”的到來是一場可怕的滅頂之災(zāi)，它或者是充斥著殺戮和暴力的革命，或者是犯罪、墮落、偷盜、謀殺和一切罪惡的淵源。②可以說，這是一個非理性的時帶。尼采宣稱“上帝死了！”，宣告了理性時代的終結(jié)。人類最終從上帝的束縛中掙脫出來，獲得了絕對的自由，但同時也陷入了虛無之中。作者正處于這個“缺失信仰”的時代而作家本人性格的復(fù)雜，命運的一生多舛造就了他身兼藝術(shù)家、道德家、神經(jīng)病人和罪人四種身份。

Ⅱ.作者所生活的家庭背景

陀斯妥耶夫斯基出生于圣彼得堡的一個貧民家庭，父親是一家貧民醫(yī)院的醫(yī)生，他童年體會最多的便是窮人貧困疾患而痛苦的呻吟聲、哀號聲。后因有反思想政治的傾向而被捕入獄。后又判死刑，后改判四年，流放西伯利亞。其間因受到非人的待遇，神經(jīng)受到刺激，患上了折磨他一生的癲癇病。在圣彼得堡，陀斯妥耶夫斯目光所能觸及到的無一不是貧窮，以及貧窮帶來的黑暗與罪惡。一方面是權(quán)貴和有閑階級們縱情聲色，揮金如土的奢華，而另一方面則是窮人們在饑餓邊緣掙扎的貧窮。貧窮滋生著犯罪。在一個理性，正義極度缺失的年代里，陀氏在苦苦思考著最源。而個人是蒼白無力的，時代的先知和圣者，必然會承載著勝于常人的苦痛、焦慮和孤獨。陀氏孤獨的思考著人類困境的出路，因為心靈無法承受生命之重，精神極度痛苦，頻于崩潰。在現(xiàn)實世界里無法找到出路后，陀氏像許多作家和思想家一樣，最終將目光投向了宗教，選擇了一條皈依之路，他希望能從宗教中找到人類苦難的根源和解決之道。在小說中，拉斯科爾尼科夫也最終否定了自己的理論，在索尼婭的引領(lǐng)下，走上了一條用苦難來凈化靈魂的救贖之路，走上了精神的復(fù)生。

Ⅲ.背景對作者的影響

在作品中，陀氏為我們揭示了人心理最隱秘、最罪惡的沖動，作品被說成是“在病態(tài)的靈感刺激下的佳作”。很難想象，一個正常的陀斯妥耶夫斯基能夠?qū)⒅魅斯B(tài)的心理刻畫的如此入木三分?！胺彩侨说撵`魂的偉大的審問者，同時也一定是偉大的犯人。審問者在堂上彈劾著他的惡，犯人在臺階下陳述他們自己的善；審問者在靈魂中揭發(fā)污穢，犯人在所揭發(fā)的污穢中闡明那埋藏的光耀。這樣，就顯示出靈魂的深。”③他是虔敬的蒙受責(zé)罵者，他是病態(tài)的天才和被當(dāng)作天才的病態(tài)，集圣賢和罪犯于一身的病患者和癲狂者。④陀斯妥耶夫斯基從早年不向世俗妥協(xié)，到在殘酷重壓下不得不畏縮，最終寄托希望于宗教，這種性格和思想上的復(fù)雜多變體現(xiàn)在作品中也必然是隱晦和矛盾的。所以，作者將自己的思想感情付諸于筆端，塑造了這個矛盾的個體——拉斯科爾尼科夫。

二、善與惡的交織與斗爭

十九世紀(jì)六七十年代的俄國處于最腐敗最黑暗的時代，講良心道德就要被社會欺

凌吞噬，而沒有良心道德反而得到社會的尊敬與畏懼。陀斯妥耶夫斯基是心理描寫的大師，心理描寫是他藝術(shù)表現(xiàn)手法的一個重要方面，體現(xiàn)著他的藝術(shù)觀點和對待現(xiàn)實的審美態(tài)度。他在社會環(huán)境和人的密切聯(lián)系中來描寫人的內(nèi)在復(fù)雜性，反映惡劣環(huán)境對人的美好心靈的壓抑、摧殘和毀滅，以及人被畸形社會壓迫的惡欲本能復(fù)蘇膨脹但又被良心道德的價值觀折磨的痛不欲生的精神靈魂之矛盾。魯迅這樣評價陀斯妥耶夫斯基：“他把小說中的男男女女，放在萬難忍受的境遇里，來試煉他們，不但博取了表面的潔白，拷問出藏在地下的罪惡，而且還要拷問出藏在罪惡之下的真正潔白來?！雹菟P下眾多的人物的內(nèi)心深處都充滿善惡之爭，這種矛盾是因為源于天性的惡念和人所信仰的道德理想不一致造成的。陀斯妥耶夫斯基心理描寫的著眼點。他筆下眾多人物的內(nèi)心深處充滿的這種矛盾是因為作者很早就注意到人的這種內(nèi)在分裂性。但他并沒有將這種現(xiàn)象簡單化，理念化，而是將人格與社會環(huán)境緊密聯(lián)系起來，揭示人在畸形社會的逼迫下所表現(xiàn)出來的人格沖突，他筆下的任務(wù)常常是被社會扭曲了的，是環(huán)境的犧牲品。

陀斯妥耶夫斯基在拉斯科爾尼柯夫身上完全體現(xiàn)出雙重人格的特征，并且很早的憑直覺認識到人格的不統(tǒng)一性：人心就是善惡斗爭的戰(zhàn)場。拉斯科爾尼柯夫是一個善良、正直、仁慈的青年人，他承襲了傳統(tǒng)的價值觀點，道德準(zhǔn)則和社會理想，體現(xiàn)出人性中善的一面。如果他生活在一個正常的社會里，他會將這些美德發(fā)揚光大，并永遠遵循這樣的人生軌道走下去。生活在那個社會條件下，導(dǎo)致拉斯科爾尼柯夫頭腦中形成這樣的觀念：誰藐視的東西越多，誰就是他們的立法者。這樣社會便將人的意識導(dǎo)入歧途，惡性本能的回復(fù)也就成了必然。所以，拉斯科爾尼柯夫殺了放高利貸的老太婆和她溫順無辜的妹妹。他殺人沒有什么高尚的目的，知識人性中惡的一面被激發(fā)，遵循惡的原則而行動的表現(xiàn)。他那被釋放的惡性無限膨脹，野心不斷擴大。他要做一個非凡的人，殺人，那算的了什么，不過是他大計劃中的一個小嘗試，初試鋒芒而已，敢于涉過血泊，跨過尸體，那才是超人的形象。

三、人格由分裂到統(tǒng)一

Ⅰ.人格的分裂

在《兩重人格》中，作者首次以人格分裂來突出作品主題，因此，任何人都抹煞

不了陀斯妥耶夫斯基天才的發(fā)現(xiàn)和為此作出的巨大貢獻。人格具有同一性，他是在秉性氣質(zhì)、生活環(huán)境、社會環(huán)境中形成的統(tǒng)一的穩(wěn)定和諧的個性特征，對于一個精神健全的人來說，人格的同一性是他能有效而成功的與外界進行交往，以滿足人的需求和欲望的必要條件。拉斯科爾尼柯夫相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因紳士貧困而苦于沒有機會，不過拿破侖努力爭取機會，甚至因此流人血；

而他也需要機會。他需要錢，但絕不是為了貪圖享樂，相反，拉斯科爾尼柯夫卻懷者崇高的濟事理想。然而他的這種想法卻時刻受到身體的另一種力量——良心的壓制，讓他常常產(chǎn)生強烈的負罪感，恐懼感，本我與自我的反復(fù)碰撞，搏斗讓拉斯科爾尼柯夫幾近瘋狂。特別是他殺人之后，他幾乎換了一個人，頓生的罪惡感與恐懼讓他瀕臨崩潰的邊緣，他并不為他所犯下的罪行而后悔，“不，那些人可不是這樣。真正的統(tǒng)治者什么都可以做。攻占土倫，血染巴黎，把軍隊丟在埃及，遠征莫斯科一下子就損失了五十萬軍隊，在維也納用一句俏皮話就把自己給開脫了，然后還硬是給他建了不少銅像?！钡赖屡c無道德，罪與無罪，本我與自我力量之間沖突的交替反復(fù)構(gòu)成了拉斯科爾尼柯夫幾乎所有的內(nèi)心活動。痛苦和受難對于有著大智慧和偉大靈魂的人來說總是無法避免的，真正偉大的人，我想，一定有著人世間極大的憂傷。⑥這屬于人格分裂的范疇。

Ⅱ.人格的統(tǒng)一

弗洛伊德曾在他的著作中這樣談過：凡懂得人類心理學(xué)的人都知道，要一個人放

棄自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的快樂，比什么事情都更困難。事實上，我們從來不可能丟棄任何一件事情，只不過是把一件事情轉(zhuǎn)換成另一件事情罷了。表面上看來拋棄了，其實是形成了一種替換物或代用品。創(chuàng)作家陀斯妥耶夫斯基正是通過拉斯科爾尼柯夫而讓“原欲”得到升華，從而達到了“移情”的效果，而主人公分裂的兩重人格也正是作家作為罪人的本我與藝術(shù)家和道德家的自我不斷沖突的結(jié)果。當(dāng)本能得到宣泄，原欲得到升華之后，洶涌的，翻滾著的無意識河流重又復(fù)歸平靜。由此，由精神分析的角度，我們可以得出這樣的結(jié)論：作家心中被壓抑著的，時刻尋找機會躍出水面的心底無意識和本我的沖動——罪惡的欲念，對“超人權(quán)利意識”學(xué)說的深信到懷疑，對人類困境的思考和救贖之路的宗教追問，是作家本我——罪惡的欲念——與表現(xiàn)為良心的自我兩種人格沖突的體現(xiàn)。而拉斯科爾尼柯夫歷經(jīng)靈魂的拷問最終通過虔信上帝，用苦難來尋求精神的重生，則是作家自己精神的重生。這種重生的境界既是人格的統(tǒng)一。

陀斯妥耶夫斯基創(chuàng)作了主人公拉斯科爾尼柯夫，而在創(chuàng)作的過程中，主人公也在塑造著作家的性格，影響著作家的創(chuàng)作。這使作家在一定程度上也使自己的人格完成了由分裂到統(tǒng)一的轉(zhuǎn)變。

四、對社會現(xiàn)實的透視

陀斯妥耶夫斯基的作品能夠經(jīng)的起歷史的考驗和洗禮，一直深受文學(xué)愛好者的歡

迎，最重要的原因在于作品真實而客觀的描繪了社會現(xiàn)實，從而也可以看出作者那顆熾熱的愛國心。

Ⅰ.想象與現(xiàn)實的差別

他想象俄國是一個不能平靜，無限博大的靈魂，是一片無窮的矛盾的海洋。⑦然

而他想象正是這個野蠻的，愚昧的，和文化落后的國度，彼得大帝們和為信仰自焚的人們的國度，才最有能力賜給世界以光明偉大的新的東西。如果說十九世紀(jì)前五十年，民族文化和西方文化是雙峰對峙，二水分流，而且他們分別由不同的人和集團為體現(xiàn)者；那么十九世紀(jì)后五十年兩種文化已經(jīng)同時內(nèi)化到主體的內(nèi)心世界，在那里進行沖突和融合，而且是融合多于沖突，精英分子將西方文化中的合理因素整合到了民族文化之中。這一時期的民族文化不是在尋根，在某種意義上說，它幾乎無根可尋，它是西方文化的急風(fēng)暴雨催熟的一棵早熟的大樹。⑧

Ⅱ.非理性的反抗

作為一個貧困大學(xué)生的他——拉斯科爾尼柯夫，在學(xué)習(xí)固有文明的同時，也接受

著新的思想的傳遞與灌輸。所以他把世界上的人分為平凡的和不平凡的兩類。平凡的占大多數(shù)，他們俯首帖耳，屈從暴力，心甘情愿任人宰割，不敢觸犯刑律。不平凡的，即超人，占少數(shù)，他們可以為所欲為，驕橫恣肆，把自己的意志強加于人，凌駕于道德和法律之上，這樣的人得到社會的認可和服從，這本是對那個社會中剝削與被剝削階級的真實寫照，但拉斯科爾尼柯夫卻把他絕對化了，認為這是一條在人類社會中亙古不變的生存規(guī)律和真理，因此，在他本質(zhì)上是一個正直，善良的人，被社會定為受壓迫者的情況下，他想成為不平凡的人，成為超人，把那些自以為是，欺凌百姓，作惡多端的上流人踩在腳底下，讓他們對自己背躬屈膝，俯首帖耳，這與他原有思想積淀形成多么強烈的反差，這種矛盾沖突導(dǎo)致了他痛苦不堪，分裂的扭曲的雙重人格。而以拉斯科爾尼柯夫為代表的人物將會有很多。在尼采的一句：“上帝死了！”之后，他們就更加的迷茫了。理性時代的終結(jié)預(yù)示著人們獲得了絕對的自由。人是依靠意義而生存的，對宗教終極意義的追問，回答了人為什么要活著的問題?！吧系鬯懒恕眹@基督教上帝而建立起來的一切社會法則也隨之瓦解，世界變成了荒原，人即是碎片。“上帝死了”，彼岸消失了，只剩下現(xiàn)實的此岸世界，人又陷入了新的痛苦之中。因為，對人來說，人需要一個目標(biāo)，人寧可追求虛無也不可無所追求。主人公對自己生存理想的追求正是反映了這一點。

Ⅲ.社會是一個矛盾的熔爐

拉斯科爾尼柯夫的生存困境，是表現(xiàn)他人性惡的一面的導(dǎo)火索。他同樣對榮譽和

顯赫懷著抑制不住的渴望，擁有磅礴的，揮灑自如的才力。他能夠承受無窮的痛苦，也能夠?qū)e人寄予無限的同情。他不忍心看著把馬給打死的人，曾幫助別人贍養(yǎng)老父，生存迫使他做了當(dāng)“拿破侖”的試驗。他因為沒錢付學(xué)費不得不離開大學(xué)，而心愛的母親和妹妹正有餓死之虞。絕望的處境加劇了他對整個虛偽不合理世界的社會秩序的反抗意識，使他產(chǎn)生任性妄為的念頭。他深刻的揭示了當(dāng)時社會上小市民向往甘美的人生之杯，可是他們的希望從來沒有實現(xiàn)過。他們多半成了棄物和失敗者，注定要過灰色的，暗淡的生活，甚至弄的一貧如洗；對于強烈的渴望享受的人，貧窮格外難以忍受。⑨同時主人公在資產(chǎn)階級市儈盧仁身上看到自己以科學(xué)，理性來辯解的罪惡，在人面獸心的，無視任何道德良心的好色之徒斯維德里加依洛夫身上看到自己的化身；不跨過界限，安于現(xiàn)狀，象馬爾美拉多夫一樣承受生活注定要加在他身上的重負，等等多種人物形象，都代表了十九世紀(jì)六七十年代人們那種虛無的生活，特別是反映中下層階級的貧困生活場景。

對于心靈的重負，并非每個俄國人都心甘情愿去承擔(dān)，于是有人就拼命要卸下這

個重負?！蹲锱c罰》作者之所以去進行殺人試驗，就是想以這種犯罪意識來擺脫內(nèi)心的沉重的罪孽感。⑩在作者筆下還有很多這樣的人物，他們“一切皆可妄為”，心中何罪之有？如《地下室筆記》中“處于地下的人”，《少年》中多爾羅果基，《卡拉馬佐夫兄弟》中的伊凡·卡拉馬佐夫。

總結(jié)：原罪，實質(zhì)上是現(xiàn)實中的人同上帝設(shè)計的人異化后，現(xiàn)實中的人的自我譴

責(zé)。它包括人在苦難中生存以及去救贖。原罪所反映的是感性的人與神性的人的異化，靈與肉的脫節(jié)。因此，贖罪的最好途徑是否定感性的人，否定肉體的欲求，肯定神性的人，肯定靈的志向，以達到靈魂的超升，回到上帝的身邊。在各種痛苦中宣泄積郁在內(nèi)心的罪孽意識，以獲得靈魂的超升。而這種超升必然要經(jīng)歷一個破繭的過程，即具有兩重人格的時候，那樣才能蛻邊成蝶，凌空飛舞！

參考文獻：①高爾基：《高爾基文學(xué)續(xù)集》，北京，人民文學(xué)出版社，1979

年，第50頁

②赫爾曼·海塞：轉(zhuǎn)引《陀思妥耶夫斯基的上帝——陀思妥耶夫

斯基研究論述》北京，社會科學(xué)文藝出版社，1992年，第77

頁

③魯迅：《窮人》小引，語絲出版社，1922年，第83頁

④托馬斯·曼：《評陀思妥耶夫斯基應(yīng)恰如其分》，北京，人民文學(xué)出版社，1973年，第162頁

⑤魯迅：《且介亭雜文二集陀思妥耶夫斯基的事》，北京，人民文

學(xué)出版社,1973年，第16頁

⑥趙桂蓮：《漂泊的靈魂·陀思妥耶夫斯基與俄羅斯傳統(tǒng)文化》，北京大學(xué)出版社，2002年9月，第272頁

⑦盧那察爾斯基：《論文學(xué)》，北京，人民文學(xué)出版社，1978年

12月，第211頁

⑧劉亞?。骸妒攀兰o(jì)俄國文學(xué)史綱》，成都，四川大學(xué)出版社，1989年9月，第12頁

⑨盧那察爾斯基：《論文學(xué)》，北京，人民文學(xué)出版社，1978年

12月，第200頁

⑩［英］馬爾庫姆·瓊斯《巴赫金之后的陀思妥耶夫斯基——陀

思妥耶夫斯基幻想現(xiàn)實主義解讀》，長春，吉林人民出版社,2004

年1月，第103頁

第四篇：管理

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第五篇：如何管理

管理管理，“管”與“理”如何兼得？

這是一個看似膚淺的話題，但這又是一個沉重的話題。改革開放已經(jīng)三十年了，可對于“管理”這兩個字我們到底吃透了多少，MBA、EMBA讓我們學(xué)會管理了嗎?說到管理，老板們的心里話可能是“想說愛你不容易”。

現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營離不開管理，管理是管理者或組織機構(gòu)，在一定范圍內(nèi)，通過計劃、組織、控制、領(lǐng)導(dǎo)等工作，對組織所擁有的資源(包括人、財、物、時間、信息)進行合理使用和有效配置，以實現(xiàn)組織預(yù)訂目標(biāo)的過程。從這個目前對管理一詞比較系統(tǒng)的理解中我們不難看出，管理管理，肯定是“管”與“理”的結(jié)合，既要有“管”，監(jiān)管，還要有“理”，即進行監(jiān)管的方法要制度化，要有清晰的順序和脈絡(luò)。然而在目前不少企業(yè)尤其是美容企業(yè)的管理中，管與理往往是脫節(jié)的，管與理分家，自然管理不成了。那么目前的管理中存在著哪些管理分家的現(xiàn)象?管與理又該如何兼得?

現(xiàn)象一：只有“管”，沒有“理” 典型的表現(xiàn)：人人面前，制度不等

老板一言堂，制度形同虛設(shè)，甚至是雙重標(biāo)準(zhǔn)。賞罰沒有明確的制度出臺，全憑老板的心情和判斷。這種情況會造成內(nèi)部管理無組織無紀(jì)律，員工只想著如何討好老板，人人都不想管事，經(jīng)理層的工作無法很好的開展。

案例故事：C公司美容導(dǎo)師曉楓滿腹委屈地向她的頂頭上司趙經(jīng)理訴苦水，并遞交了辭呈。原因是兩個月前，曉楓將牽涉商業(yè)機密的加盟方案給了一位準(zhǔn)加盟商，但最終該準(zhǔn)加盟商并未加盟，老板因此對曉楓進行通報批評，并罰款。曉楓感到很委屈，因為該準(zhǔn)加盟商一直是老板在談，她只是例行自己的職責(zé)罷了，如果說曉楓有什么疏忽，那唯一的疏忽就是她沒有主動問老板談判的進程情況，她單方面以為老板已與準(zhǔn)加盟商談好，加盟是肯定的事了。另外一方面，曉楓是個工作能力比較強的員工，老板以為這樣有意壓制一下會利于管理。所以，在公司的任何規(guī)章制度中都沒有這一項處罰的情況下，老板個人給出了曉楓這樣的處罰。

然而這并不是令曉楓最傷心的地方，她最傷心的是和她同一崗位的美導(dǎo)這個月也違反了公司制度，按規(guī)定違反該項制度也是要通報批評并被罰款，但這個美導(dǎo)并沒有被通報批評，該美導(dǎo)的工作能力不如曉楓，但她比較會討好領(lǐng)導(dǎo)。曉楓因此對趙經(jīng)理說，她對公司很失望，對老板很失望。趙經(jīng)理也很無奈，她對老板的意見更大，老板在處罰曉楓的時候從未征求過她的意見，在安排某些工作的時候也不和她溝通，她覺得自己這個經(jīng)理就是掛個虛名，慢慢的她也不想管什么了，趙經(jīng)理說自己離開也是早晚的事。曉楓和趙經(jīng)理的事只是C公司管理狀況的一個縮影，這樣的情況經(jīng)常出現(xiàn)。C公司的工作氛圍一直死氣沉沉，員工都看著老板的臉色行事，員工之間的工作和待遇極不均衡，經(jīng)理們都知道老板最怕經(jīng)理層“功高震主”，因此也都不管不問，對干的好的員工也不表揚，干的壞的員工也不批評。C公司的管理狀況因此一直很亂，員工流動速度快于整個行業(yè)，業(yè)績也每況愈下。

兼得之道：職場之道是“不患寡，患不均”，老板要用平等的“理”對待每一位員工，尤其是處于同一崗位的。作為管理者則要信任下屬，放權(quán)下屬;企業(yè)要制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，能讓員工忠誠和“服”的，只能是合理的制度和管理，而不是“下馬威”式的懲罰或者會議上無中生有的批評;雖然決策權(quán)在管理者手中，但一項決策要經(jīng)過企業(yè)各方論證，且可不管理者一人拍腦袋想當(dāng)然。現(xiàn)象二：只有“理”，沒有“管” 典型表現(xiàn)：制度面前，人人不等

老板往往不夠?qū)I(yè)和敬業(yè)，并缺乏管理能力，無法駕馭個別能力強的下屬，于是造成了員工之間明爭暗斗，相互不欣賞;制度是制定了，但能力強的員工帶頭違反，老板不敢處罰，于是造成制度流于形式，人人都是領(lǐng)導(dǎo)，人人說話都不算。沒有人來監(jiān)督執(zhí)行，內(nèi)部管理就開始混亂。案例故事：D公司老板最近因為考勤的問題很頭疼。D公司已經(jīng)成立四年，老板經(jīng)常出差，不常在公司，為了“拉攏”部門經(jīng)理，前兩年的考勤制度是部門經(jīng)理不用打卡，基層員工要打卡。但兩年下來D公司的考勤一塌糊涂，經(jīng)理因為不用打卡，因此經(jīng)常遲到和早退，有時甚至星期一早上也不按時來。時間一長員工們覺得不公平了，因為D公司對于基層員工是按出勤情況發(fā)工資的，認卡不認人，比如頭天晚上基層員工雖然加班到很晚，但如果第二天不按時打卡還是要按遲到算的，于是員工之間相互代打卡情況越來越多，員工們也經(jīng)常遲到早退，或者半天都不來，也不請假，就找人代打卡了事。兩年后D公司覺得這樣下去實在沒有公司的樣子，于是又制定了所有經(jīng)理都要打卡的制度，而且辦公室主任也煞有介事的將寫有經(jīng)理名字的考勤卡每月插在打卡機旁邊，但實行了沒兩個月，員工們發(fā)現(xiàn)經(jīng)理們的卡只是做個樣子，經(jīng)理們照樣遲到早退，考勤卡上空空如也，沒打過幾次。于是員工之間代打開的情況又漸漸出現(xiàn)，且員工對公司的管理制度越來越不滿，經(jīng)理們在員工心目中逐漸失去威信，員工辭職現(xiàn)象頻繁發(fā)生。

兼得之道：老板首先要敬業(yè)，呈現(xiàn)在員工面前的是一個敬業(yè)的老板;部門的管理者要選好，人才的選用育留，要適當(dāng)放權(quán)給部門管理者;老板們要與員工多溝通，按照規(guī)章制度辦事，不能當(dāng)好好先生，要制度面前人人平等。

現(xiàn)象三：“管”、“理”表面上都有，但實際執(zhí)行中流于形式 典型表現(xiàn)：制度面前，人人不作為

公司制度也有，各級管理者都存在，但制度執(zhí)行不下去，或者執(zhí)行力度不夠，從而嚴(yán)重影響工作效率。

案例故事：周凌是E美容公司新來的內(nèi)刊編輯，工作三個月后，周凌發(fā)現(xiàn)內(nèi)刊編輯出版的過程中有很多問題，最嚴(yán)重的就是校對的問題。內(nèi)刊沒有專門的校對人員，每個編輯即是稿件的編寫者也是校對者，原來的E公司采用的校對“制度”是編輯部約定俗成的，沒有白紙黑字的寫出來，規(guī)定是每篇稿件每個編輯校對三次，每校對一次，改一次，然后打印出新的稿件再校對。但是這樣問題就出來了，有責(zé)任心的編輯會負責(zé)地每篇都看，但偷懶或沒責(zé)任心的編輯就會只看自己的稿子，因為文稿出錯最后都追究到編寫者身上，于是就出現(xiàn)了“自掃門前雪”的情況。周凌于是向部門經(jīng)理建議，制定校對制度和校對流程，校對時制定一個表格，每篇稿件每次校對完后每個編輯都要簽字。經(jīng)理很采納周凌的建議，表格也制定了，周凌也很有成就感，因為之前內(nèi)刊出錯別字的情況比較多，她滿以為該項制度的出臺會大大改善這種情況。但不久周凌就失望了，因為雖然制度出臺了，但只執(zhí)行了一個月，第二月內(nèi)刊出刊時，經(jīng)理就帶頭不執(zhí)行了，表格沒再打印，又回到以前口頭約定的那種每個編輯都校對三遍的老路子上，從終點回到起點。周凌找到經(jīng)理問為什么不執(zhí)行下去，經(jīng)理說每個編輯都簽字太麻煩了，周凌說那可以不斷改善啊，或者出臺新的制度，這樣下去校對程序沒有制度，遲早要出大問題。但經(jīng)理對此不以為然。俗話說“兵熊熊一個，將熊熊一窩”，由于經(jīng)理的不作為，加上周凌多次提議沒有結(jié)果，所以周凌包括其他員工都不愿再提任何工作建議了。D公司的內(nèi)刊編輯于是還是處于混亂狀態(tài)，每期的錯別字或錯誤仍然非常多。兼得之道：被《財富》雜志稱為“20世紀(jì)最偉大管理者”的杰克韋爾奇曾表示，管理者其實是領(lǐng)導(dǎo)者，而領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是執(zhí)行者。美國ABB公司董事長巴尼維克也曾說過，“一位管理者的成功，5％在戰(zhàn)略，95％在執(zhí)行?！被疖嚺艿目欤寇囶^帶。光有目標(biāo)還不行，如果執(zhí)行力存在問題，同樣達不到效果。管理者不僅僅局限于管理和決策，更要注重執(zhí)行，不僅自身要有良好的執(zhí)行力，