第一篇：127號文解讀—智信

逐條解讀127號文重點

作者 : 管清友 張媛 朱振

來源 ： 民生證券

時間 : 2014年05月19日 10:03:33 【摘要】

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四、同業代付是指商業銀行（受托方）接受金融機構（委托方）的委托向企業客戶付款，委托方在約定還款日償還代付款項本息的資金融通行為。受托方同業代付款項在拆出資金會計科目核算，委托方同業代付相關款項在貸款會計科目核算。同業代付原則上僅適用于銀行業金融機構辦理跨境貿易結算。境內信用證、保理等貿易結算原則上應通過支付系統匯劃款項或通過本行分支機構支付，委托方不得在同一市、縣有分支機構的情況下委托當地其他金融機構代付，不得通過同業代付變相融資。”

解讀：同業代付可分為境內同業代付和海外代付，但真正“藏污納垢”的地方主要是境內同業代付。該條監管措施中的“僅適用于銀行業金融機構辦理跨境貿易結算”基本斷了通過境內貿易完成信貸挪騰的可能性。此外，境內貿易的同業代付對于委托行和代付行來說，是表外業務，不在表內信貸科目里，因此它不受存貸比限制、不列入表內的風險計提，但它卻是代付行為委托行客戶提供的信貸。第四條規定委托方同業代付相關款項在貸款會計科目核算，這也就弱化了銀行通過該業務挪騰信貸的激勵。

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五、買入返售（賣出回購）是指兩家金融機構之間按照協議約定先買入（賣出）金融資產，再按約定價格于到期日將該項金融資產返售（回購）的資金融通行為。買入返售（賣出回購）相關款項在買入返售（賣出回購）金融資產會計科目核算。三方或以上交易對手之間的類似交易不得納入買入返售或賣出回購業務管理和核算。買入返售（賣出回購）業務項下的金融資產應當為銀行承兌匯票，債券、央票等在銀行間市場、證券交易所市場交易的具有合理公允價值和較高流動性的金融資產。賣出回購方不得將業務項下的金融資產從資產負債表轉出。”

解讀：該條對買入返售的金融資產做出了嚴格規定，買入返售的金融資產只能是標準類資產。但以往的買入返售的金融資產主要是信托受益權等非標類資產，本質上通過低價拆借同業資金實現的信貸投放，通過表內信貸的表外化達到繞過存貸比約束和降低資本約束的目的。該規定限制了流動性低的金融資產非標類資產不能作為買入返售的標的實際上是直接約束了非標業務的擴張。

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七、金融機構開展買入返售（賣出回購）和同業投資業務，不得接受和提供任何直接或間接、顯性或隱性的第三方金融機構信用擔保，國家另有規定的除外。”

解讀：買入返售業務中引入了過橋銀行，引入過橋銀行的作用是將信貸資產變成同業資產，提供融資項目的銀行在交易過程中提供隱性擔保。本條通過禁止對過橋銀行“明保”、“暗保”等出保函行為，約束非標業務野蠻擴張。

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十一、各金融機構開展同業業務應當符合所屬金融監管部門的規范要求。分支機構開展同業業務的金融機構應當建立健全本機構統一的同業業務授信管理政策，并將同業業務納入全機構統一授信體系，由總部自上而下實施授權管理，不得辦理無授信額度或超授信額度的同業業務。金融機構應當根據同業業務的類型及其品種、定價、額度、不同類型金融資產標的以及分支機構的風控能力等進行區別授權，至少每年度對授權進行一次重新評估和核定。”

解讀：此條針對部分銀行的分支機構過快開拓同業業務。未來將由總行統一設計理財產品，分支行只負責銷售，同業業務由銀行總行授權管理，不得辦理無授信額度或超授信額度的同業業務。此舉目的在于整頓清理銀行分支行過快擴張同業業務和隱性擔保等亂象。

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十二、金融機構同業投資應嚴格風險審查和資金投向合規性審查，按照“實質重于形式”原則，根據所投資基礎資產的性質，準確計量風險并計提相應資本與撥備。”

解讀：何謂實質重于形式？同業業務的實質是一筆信貸，但會計上卻被計入為同業投資。既不計入存貸比考核，也占用了較少的風險資本（3個月內為20%，3個月以上為25%，表內信貸為100%）。假設按照表內信貸100%計提風險資本，新增100元存款配置同業，過去的資本消耗為100*資本耗用（20%）*資本充足率要求（9.5%）*上市銀行2013年年報ROE（20.17%）=0.38%，現在的資本消耗為100*資本耗用（100%）*資本充足率要求（9.5%）*上市銀行2013年年報ROE（20.17%）=1.92%，使同業業務收益率下降大約為160BP，將弱化銀行配置非標資產的動機。

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十三、金融機構辦理同業業務，應當合理審慎確定融資期限。其中，同業借款業務最長期限不得超過三年，其他同業融資業務最長期限不得超過一年，業務到期后不得展期。” 解讀：這一條對于地方城投的貸款有比較強的破壞的作用。眾所周知，地方融資平臺開發的基建投資具有項目回收周期長，投資回報率低，項目現金流回籠能力差等特點，這決定了地方城投所需要的信貸要具有期限長和到期需展期的特點。在地方城投借用表內信貸受限的背景下，該政策規定同業借款的最長期限且業務到期后不準展期，這幾乎斷絕了地方城投獲取長期限信貸資金的來源。

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十四、單家商業銀行對單一金融機構法人的不含結算性同業存款的同業融出資金，扣除風險權重為零的資產后的凈額，不得超過該銀行一級資本的50%。其中，一級資本、風險權重為零的資產按照《商業銀行資本管理辦法（試行）》（中國銀行業監督管理委員會令2012年第1號發布）的有關要求計算。單家商業銀行同業融入資金余額不得超過該銀行負債總額的三分之一，農村信用社省聯社、省內二級法人社及村鎮銀行暫不執行。”

解讀：這一條對中小銀行的同業規模有一定制約作用。中小銀行可以通過借入同業存款（負債方），配置同業資產（資產方）擴大了其資產負債表規模，同業業務成為中小銀行資產規模迅速膨脹的利器。該監管措施出臺給金融機構同業規模設限，意在約束中小銀行過快擴張。

總括127號文對金融市場的影響：

打壓市場風險偏好，整體利好債券市場

該文件對市場的風險偏好有一定地負面沖擊。該文件的政策含義無非是中央政府希望將信貸資源更多的配置到生產性服務業、三農、小微和消費等高生產力和有利于中國經濟結構優化的領域。但值得注意的是健康產業的規模仍然不夠龐大，經濟運行中傳統行業唱主角的局面短期內難以發生重大改觀。該文件將直接導致地方城投、房地產和過剩產能等傳統行業融資條件惡化，社會融資總量和M2未來將進一步減少，短期增加經濟下行壓力。監管政策的全面推出證明中央政府已做好充分的思想準備和技術準備：允許讓該破產的企業破產，允許金融產品違約。在創造性破壞的過程中，雖然從長期看中國經濟創新型結構正在孕育，中國經濟也正在發生一些積極的變化，但短期經濟下行的壓力難以避免，這將增強投資者避險的情緒。

該文件整體利好債券市場，但風險偏好回落，謹防信用利差擴大。127號文將從以下幾個方面影響債券市場：

1、非標轉標，資金從表外回流，可用于配債的資金規模增加；

2、金融機構辦理同業借款業務最長期限不得超過三年，其他同業融資業務最長期限不得超過一年，業務到期后不得展期將緩解期限錯配，未來貨幣市場資金利率有望平穩；

3、市場避險情緒增強，信用利差將趨于擴張，一方面經濟下行壓力加大會增加機構對信用風險的擔憂，另一方面，表外融資不能滿足的融資需求將以大規模債券供給的形式承壓債券市場。這個過程中信用利差將擴大。

4、提高同業業務計提風險比率，減少非標對債券市場的擠出效應。假設同業信貸業務風險權重設置為100%，資本溢價由過去38BP提升至198BP，減少1.6%的相對收益，考慮到稅收溢價和流動性溢價，對應的收益率大約為3.8%，4.2%的10年期國債仍具有配置價值。

第二篇：解讀世界文

《解讀世界文明》

佛教文明與華夏文明的對話

通過對本學期解讀世界文明這一課程的學習，了解到了很多世界文明，盡管它們有些已然在時間的長河中沒落，有些卻仍然在跌宕起伏中流傳至今，對人們的學習，生活產生深遠的影響。下面我想說一說佛教文明與中華文明的淵源以及對中華文明影響。

（一）佛教文明的起源

佛教起源于公元前6世紀左右的古印度，創立人名悉達多，姓喬達摩。因為他出身于釋迦族，所以后來人們尊稱他為“釋迦牟尼”，意思是“釋迦族的賢人”。這個尊稱以后非常流行，以致他的本名很少被提及了。

釋迦牟尼出身于剎帝利種姓，大約生活在公元前566～486年。他是古印度迦毗羅衛國的太子，其父是凈飯王。當時的迦毗羅衛只是一個小部落國，位于現在尼泊爾境內的提羅拉科特附近，今天還有城池遺址存在。

釋迦牟尼的母親摩耶夫人去世較早，他由姨母撫養長大。少年時代，他接受婆羅門教的傳統教育，學習《吠陀》經典和“五明”。《吠陀》是婆羅門教的圣典，“五明”指五種學問，即“聲明”，音韻訓詁之學；“巧明”，工藝技術之學；“醫方明”，醫藥之學；“因明”，邏輯推理之學；“內明”，宗乘大意之學。后來他與覺飯王之女耶輸陀羅結婚，生子羅喉羅。29歲時，由于看到每個人都要遭受生老病死等各種痛苦，他便離家外出，尋師訪友，立志探索人生的解脫之道。

釋迦牟尼出家之后，先是跟隨兩位哲學家學習，然后開始了長達6年的苦行生活。釋迦牟尼為什么要苦行呢?這與當時人們的一種普遍認識有關。當時人們認為，摩擦濕木頭是不能生火的，摩擦干木頭才能取火。同樣的道理，人們只有經過一系列的苦行生活，清除了身體中的體液，才能悟出真理。于是，他逐漸減少飲食，后來7天才吃一頓飯。他穿鹿皮、樹皮，晚上睡在鹿糞、牛糞上，有時還睡在荊棘上。

但是，6年之后，他身體消瘦，形同枯木，仍然沒有發現什么人生的真理。他認識到苦行無助于解脫，就開始凈身進食。他渡過尼連禪河，來到伽耶(今印度的菩提伽耶)，坐在畢缽羅樹(后稱菩提樹)下，沉思冥想。經過7天7夜，他終于悟出了真理，真正成道覺悟，因而被稱為“佛陀”，或簡稱“佛”，意思是“覺悟者”。這一年他35歲。

釋迦牟尼成道之后，到鹿野苑(在今印度瓦臘納西附近)為情陳如等5人講說“四諦”的道理，喬陳如等5人信仰了釋迦牟尼的教義，成為首批僧侶，號稱“五比丘”。至此，有了成道的釋迦牟尼(佛)，有了他所證悟的真理(法)，又有了信徒(僧)，傳統稱為佛法

僧“三寶”具足，標志著佛教真正建立。

(二)佛教文明傳入中國

佛教傳入中國的具體時間和年代很難考定，一種觀點認為佛教在先秦時期就已經傳入中國。據晉代王嘉《拾遺記》的記載，燕昭王七年（前305），印度有道術人名尸羅，歷經五年，千里跋涉來到燕都。清代學者俞樾認為這是“佛法入中國之始”。然而佛教于公元前三世紀才開始外傳，而公元前四世紀已有印度僧人來華，顯然是講不通的。唐代和尚道宣在《感應記》中根據《列子·仲尼篇》“丘聞西方有圣人焉”之語，斷言“孔子深知佛為大圣”，即春秋時代已有佛教傳入。然而佛祖釋迦牟尼僅長孔子十余歲，兩人是同時代人，孔子在世時，佛教也尚處初創階段，因此說孔子知佛也是靠不住的。隋代費長房在《歷代三寶記》中提出，秦始皇時就有利防等18個僧人帶著佛經到中國教化秦始皇。另外《釋老志》根據《史記》有關張騫出使大夏的內容聲稱漢武帝時佛教已經傳入中國。不過此二說由于史料不夠充分，并不為學術界所重視。

目前在學術界影響較大的有“西漢末說”“西漢末東漢初說”和“東漢初說”。這三說因年代相近，又都有正史、野史材料作證，因此各執一辭，難分高下。其中尤以“東漢初說”流傳最廣，影響最大。佛教界一直有漢明帝派使者西行求法，使佛教初傳中國的說法。據載在東漢永平七年（64），明帝夢見有神人飛行于殿前，第二天，他就向大臣詢問此神的來歷。大臣博毅稱：西方有得道者名“佛”，陛下夢見的恐怕就是他。明帝就派蔡愔、秦景等人到西域求佛法。使者到達西域的大月氏國后，遇到兩位高僧迦葉摩騰和竺法蘭，便邀請他們來華。于是二人便攜帶佛像經卷，用白馬馱著，來到洛陽。明帝為此特意建造了白馬寺。在寺中，二位高僧翻譯了《四十二章經》一般認為這是中土最早的佛經譯本。漢明帝求法說在佛教徒中一直盛傳不衰，但學術界對此卻頗有懷疑，理由是：所謂感夢遣使之說，顯然是帶有神奇色彩的傳聞。而漢明帝求法的年代，有關記載也很不一致，無論是夢之年還是遣使之年都有多種說法，派遣的使者姓名記載也各不相同，表明此事并沒有可靠的材料可資定論。此外，對佛經的傳譯也頗多疑問，早期的有關記載如《理惑論》只說寫取佛教四十二章，并沒有說譯經的事，也沒有提到迦葉摩騰和竺法蘭，這些內容直到《歷代三寶記》中才開始出現。因此《四十二章經》是否漢代所譯？是譯本還是抄本？譯者到底是誰？事實上都無法定論。目前要確定佛教傳入中國的時間應該說實非易事，幾種說法各有所本，相持不下。現在一般流行的說法是佛教在兩漢之際即公元前后傳入中國，這實際上是將“西漢末說”“西漢末東漢初說”和“東漢初說”合而為一，也算是解決佛教傳入中國時間之謎的一種方法吧。

（三）佛教文明對中華文明的影響

佛教傳入中國，對中國歷史和文化的發展發生過很大的影響和作用，在中國歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產。印度佛教文化與中國固有文化的交流和融合，不僅帶動了佛教與中國文化相結合的全面發展，而且在交融過程中形成了學術思想、修養方法、音樂美術、工藝建筑、風俗習慣等等。中國佛教文化成為中國傳統文化的重要組成部分。

佛教哲學蘊藏著極深的智慧，佛學和中國古典哲學的交互影響，推動了哲學提出新的命題和新的方法。佛學對宇宙人生的洞察，對人類理性的反省，對概念的分析，有著深刻獨到的見解。在人生觀上，佛教強調主體的自覺，并把一己的解脫與拯救人類聯系起來。它以獨特的思想方法和生活方式，給予中國傳統社會民眾精神生活以新的啟發。

佛教為中國文化、文學藝術帶來了新的意境，新的文體，新的命意遣詞方法。數千卷由梵文翻譯過來的經典本身就是偉大富麗的文學作品。馬鳴的《佛所行贊》帶來了長篇敘事詩的典范；《法華》、《維摩》、《百喻》諸經鼓舞了晉唐小說的創作；般若和禪宗思想影響了陶淵明、王維、白居易、蘇軾的詩歌。變文、俗講和禪師的語錄體都和中國俗文學有著很深的關系。

佛教對中國藝術方面起了巨大的作用。尤其是美術、音樂、建筑方面，對中國文化有深遠的影響，留下了及其豐富而優秀的作品。就美術而言，佛教典故常成為歷代畫家的創作源泉，觀音、文殊、如來等佛教至高無上的被崇拜者總是畫家們的繪畫對象。吳道子、顧愷之等著名畫家皆以擅長佛畫聞名于世，例如吳道子的《松子天王圖》講述了釋迦摩尼降生的故事；敦煌石窟的壁畫不僅畫工優秀，而且反映了許多佛學道理。就音樂方面，佛教音樂作為音樂這種娛樂形式，更容易進入封建時期知識文化水平較低的平民中，使其更易于推廣。《大悲咒》等佛教音樂，傳世至今，受到很多人喜愛，尤其是當下，對于許多白領、學生，這是一劑保持內心平靜的良藥。至于建筑，受到佛教影響的甚多。各地的寺廟、石窟自然是佛教建筑的精華，寺廟多建于山中，因地制宜，渾然天成，給人一種極其自然的感覺，融入了佛教文化，給人極好的美感；石窟也是一種寶貴的文化財富，石窟中的雕塑和筆畫，都是及其珍貴而有美感的藝術作品，不僅給人美的享受，還給人關于人生、關于世界的深刻感悟。中國的藝術作品，深受佛教文化的渲染，佛教文化的融入，使中國的藝術作品內涵更加豐富，欣賞角度多樣化，體會感受更加深刻。在佛教的影響下，歷代藝術家給藝術界留下了寶貴的文化遺產。

伴隨佛教俱來的還有天文、醫藥等科學技術的傳習。

第三篇：50號文解讀

一、政策解讀

自《國務院關于加強地方政府性債務管理的意見》（國發（2014）43號文）實施以來，各級政府逐步健全完善舉債融資機制，但部分地區違法違規舉債問題時有發生。2016年財政部表態支持43號文精神，接連下發了國辦函（2016）88號文、財預（2016）152號文等，要對地方政府違規舉債融資妥善處理，因此我們認為：《關于進一步規范地方政府舉債融資行為的通知》（財預2017）50號文可以理解為對之前一系列約束政府融資平臺違規舉債行為的再次重申，并對之前系列發文進行完善補充，屬于“老規新發”。

（1）目的

50號文規范了金融機構對融資平臺公司提供融資方式，目的在于防范政府債務風險，約束地方政府及政府融資平臺融資杠桿。

（2）監管模式的改變

通知是財政部等六部門聯合發布，意味著“協同監管”的逐步實現，不僅對政府相關部門違規行為進行約束，而且對提供融資的金融機構進行監管。

（3）進一步明確整改時限并加大追責力度和范圍

要求地方政府融資擔保行為整改應當于2017年7月31日前完成，并對政府逾期預期不改或改正不到位的相關部門責任人依法追究責任。同時通知要求建立跨部門聯合檢測和防控機制，對于涉及地方政府違法違規舉債融資的機構和人員進行跨部門懲戒，包括地方政府及其所屬部門、融資平臺公司、金融機構、中介機構、法律服務機構等，提高了違規成本及政策執行效率。

（4）厘清地方政府和融資平臺的關系

通知要求地方政府不得注入公益性資產、儲備土地注入融資平臺，不得將逾期土地出讓收入作為償債來源，政府不得以擔保函、承諾函、安慰函等方式提供擔保，政府不得以文件、唯一紀要、領導批示等任何形式要求企業為政府舉債或變相舉債。上述要求旨在厘清投融資雙方債務關系，要求金融機構應當按商業化原則審慎評估舉債人的財務能力和還款來源，不得以政府隱形擔保作為融資條件。

（5）推動政府提供公開依法依規融資擔保、規范政府與社會資本合作行為

通知鼓勵政府構建市場化融資擔保體系，鼓勵將隱性擔保轉化為顯性擔保。允許地方政府與社會資本共同合作投資，但嚴禁政府承諾回購社會資本方本金、承諾這回資本方最低收益、承擔社會資本方損失等變現舉債行為。

第四篇：微信訂閱號

這個問題不能籠統的回答，好壞都是相對的。兩者的不同點不能歸為優缺點，而是是否適合你所在的行業或你想用微信公眾號來做什么。主要不同點有： 1.申請主體略有不同。

服務號只能是企業或組織等屬于官方機構的主體才能申請，訂閱號是企業或組織、個人等都可以申請，個人只能申請訂閱號。2.兩者功能不同。

首頁二者在微信端展現方式不一樣，服務號推送的消息后，可以直接在接收消息列表中展現出來，并有提醒，而訂閱號發送消息后，所有訂閱號都被收集到了一個文件夾中，不再單獨展示，也無即時提醒。

騰訊為了限制企業的微信營銷，保護用戶體驗，服務號每月只能發送一條信息，一年才能發送12條。訂閱號每天可以發送一條。

服務號都有自定義菜單，并可以申請微信認證，只要是公司名字或商標基本都可以，訂閱號只能是媒體類，政府類、藝人等非公司性質的才能申請，也只有經過微信認證后才有自定義菜單。3.接口開放的權限不同。

主要不同點也就是以上幾點，總體看來各有優劣。筆者認為，大眾服務類，有很大用戶基礎的企業適合做服務號，比如電信運營商，航空公司，電力公司，銀行等，這些企業提供的是一些基礎服務，不用發送更多的信息去做推廣，也會有大量用戶在使用企業的服務，開通微信公眾平臺，是把服務方式多元化了，如果用戶體驗很好，就會持續使用。服務號的功能接口較多，也便于提供更多服務，所以，基礎服務類的企業是適合做服務號的。

大眾消費品行業是適合做訂閱號的，如餐飲、服裝、汽車、娛樂等。任何一個面向大眾的生產型企業，都需要不斷的營銷自己，產品和品牌，以此來保證自己的市場地位或開拓更大的市場。這樣的企業做的大量的工作就是廣告營銷，不斷的把產品或品牌信息傳遞出去，以影響更多的消費者。理論上，企業用公眾號不斷的推送產品信息，采用訂閱號是比較合適的（有個適度的問題，過多的廣告會變成垃圾信息）。用戶瀏覽好的信息后，會轉發到朋友圈，從而促進品牌傳播。

目前第三方微信開發已經很成熟，訂閱號也可以做各種功能，如微網站，抽獎，報名，商城等各種功能，也給企業留下了更多的選擇。

也有一些企業采用的是雙號策略，服務號做服務，訂閱號做品牌傳播。

不管怎樣，微信營銷已經變成一種趨勢，我所說的營銷不僅僅是廣告推送，也包括服務溝通渠道，如電腦公司的售后溝通渠道，企業的移動展示平臺，餐廳的微信點餐，預約服務等。微信的未來想象空間很大。

第五篇：微信公眾號

1、要一個人坐在家里學習微信營銷，要經常去一些微信營銷的QQ群，看一看大家都在聊什么，在這些群里你能學到很多東西。

2、針對微信的認證對提升企業的信任度很重要，所以想盡一切方法早一點通過微信認證，越往后越難辦理，先大亂后大治。

3、推送，不一定要每一次都推送文章，推廣一些小的知識和技巧，以及笑話。旅游，自駕，也是很好的方法，只要能幫助到潛在顧客和讀者都可以，每一次都推送一條跟微博一樣的內容，因為信息量小，不會影響訂閱客戶的生活，并且可以學到新的知識，這樣的公眾賬號是很受歡迎的。

4、見到很多人，經常用微信向自已的朋友推銷產品，這是錯誤的做法。這么做可能會讓你失去這個朋友，如果你想利用微信做生意，請重新申請一個賬號，用來銷售產品，千萬不要向自已的朋友推銷產品，這樣會讓朋友感到你這個人太沒有人情味，太功利什么都跟著利益跑，很多朋友都會離你而去。

5、微信的內容，選擇合適的圖片很重要，經常去和相關的微博和網站里獲取一些行業里的圖片，做微信營銷要重視細節。并且圖文要匹配不能文不對圖。細分版塊，因為版塊是供不同層次客戶選擇分享的，也是讓讀者有挑選的余地。

6、推送內容，晚上或者下午推送內容最好，因為要考慮這些時間段讀者有足夠的時間來閱讀，白天推送內容，適合做產品的促銷，當時顧客可以訂購產品，帶來產品真正的銷售。

7、企業先學好服務500、1000個微信客戶，用戶多少不代表營銷能力，僅僅是一個數量，用戶的互動價值和關注價值才是微信營銷的核心，多創造和讀者溝通的話題，讀者關心的話題讓整個公眾賬號活躍起來。

8、水不流動就變成死水，公眾賬號沒有活躍度就是一個死號，所以每天的內容編輯是活躍的核心價值，如果三天打魚兩天曬網就沒有任何價值。

9.微信營銷要結合當地市場的消費觀，地理文化，地域文化等一切作為參照，否則你所有的內容和辛苦都白費，經營微信營銷的企業應該為行業帶去獨立的見解，推動行業發展為主導，服務顧客為導向。

10、重視互動。因為它不像微博，可以吸引大量的人轉發和評論，只有通過與顧客的溝通來取得顧客的信任。

自2012年8月18日開通微信公眾平臺以來，各大品牌積極搶注，但微信貌似還沒有為公眾賬號營銷做好充足的準備，賬號只能通過各種宣傳二維碼方式來被動等待關注，相對微博來說想要增長粉絲量就困難得多。存在以下幾種推廣和互動方式來綁定微信粉絲：

1、線下微信簽到有禮

對于公眾賬號來說，不能登錄手機微信，享受不到查找附近的人和搖一搖這樣的福利，只能在對外宣傳上下功夫來推微信二維碼來吸引粉絲，我們經常能看到戶外廣告、電梯廣告、宣傳彩頁、易拉寶上都有微信二維碼的露出，靜靜的等待著被關注。雖然公眾微信不能玩早期微博轉發有獎的形式來吸引粉絲，但可以通過線下活動簽到來增加粉絲。

適用于：展會、會議、影院、咖啡館的聚眾地點。

2、微生活會員卡

微信的微生活會員卡是針對地標購物中心的營銷方式，通過微信掃描商場二維碼獲得微生活會員卡，可享受商家的優惠，獲知商家優惠信息和一些特權優惠政策。

適用于：餐飲、商場、超市、百貨等。

3、自定義回復有心機

公眾平臺后臺可設置的自定義條目上線是200條，如果是單純的設置你好、地點、簡介等關鍵詞就太平庸了，反而讓新粉絲感到無趣。在此基礎上就要動一下腦筋，繼續挖坑，例如：首先設置關注自動回復內容：“很高興關注我們XXXX，請回復數字1了解我們，輸入2了解優惠，輸入3了解禮品，輸入4了解地點??”，以此類推，這樣引起新粉絲進行互動，當粉絲輸入數字后，還可以設置下一條內容，一步一步讓自定義回復更有趣味性。

4、陪聊

細心的公眾賬號維護專員可以發現公眾平臺已經提供了基本的會話功能，可以主動與微信粉絲發起會話進行交互溝通，但粉絲越多，陪聊的人工成本越大，需要根據自身的經營范圍而考慮是否采取這種方式。

5.微社區互動

微社區是基于微信公眾賬號的互動社區，它可以廣泛應用于微信服務號與訂閱號，是微信公眾號運營者打造人氣移動社區、增強用戶黏性的有利工具。微社區解決了同一微信公眾賬號下用戶無法直接交流、互動的難題，把公眾賬號“一對多”的單向推送信息方式變成用戶與用戶、用戶與平臺之間的“多對多”溝通模式，雙向交流給用戶帶來更好的互動體驗，讓互動更便捷、更暢快。

微社區首次把web2.0的交互模式引入了微信公眾平臺，基于話題和共同興趣，結合發帖和回復，促使用戶從被動的信息接收者轉向移動互聯網信息創造者，在公眾賬號與用戶，用戶與用戶之間的互動中共同完成內容制造和傳播。