第一篇：淺議加強(qiáng)革命軍人道德修養(yǎng)

淺議加強(qiáng)革命軍人道德修養(yǎng)

首先給大家講個(gè)笑話：有個(gè)青年人要去肛腸醫(yī)院，由于不識(shí)路，就問路邊的一位老大爺：“哎，我說老頭，去肛腸醫(yī)院他媽的怎么走？”老大爺抬頭看了看說道：“一直向前過了橋然后向右一拐就是了?！毙∏嗄曜吡?。這時(shí)候旁邊人問老大爺：“您剛才說的不是口腔醫(yī)院嗎？”老大爺笑道：“他這種人無禮無德，就應(yīng)該先治口腔再治肛門?！边@雖是個(gè)笑話，但這也說明了，在我們中間道德修養(yǎng)是多么的重要。那么，什么是道德修養(yǎng)呢？作為軍人應(yīng)怎么樣加強(qiáng)道德修養(yǎng)呢？今天我同大家探討一下這個(gè)問題。

課題：加強(qiáng)革命軍人道德修養(yǎng)

目的：通過本課學(xué)習(xí)，使同志們了解什么是軍人道德修養(yǎng)，掌握加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法，培

養(yǎng)良好的生活情趣。

內(nèi)容：

一、軍人道德修養(yǎng)的含義

二、軍人道德修養(yǎng)的意義和作用

三、軍人道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)

四、正確的修養(yǎng)途徑和修養(yǎng)方法

重點(diǎn)：

二、四問題

時(shí)間：分鐘

要求：⒈認(rèn)真聽講，做好筆記；

⒉課后做好討論

常言說：玉不琢，不成器。一個(gè)人的良好道德品質(zhì)不是先天就有的，而是經(jīng)過長期的鍛煉和自我改造而形成。

。認(rèn)為只有修好自已的品德，才能嚴(yán)肅認(rèn)真地對待一切事物，也才能使百姓得到安定。

我們黨，我們軍隊(duì)歷來重視道德修養(yǎng)。旱在人民軍隊(duì)建立時(shí)期，毛澤東就提出了三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，用以塑造軍人的高尚道德品質(zhì)。老一輩無產(chǎn)階級革命家都十分重視道德修養(yǎng)，并大力倡導(dǎo)。，周恩來同志在歲時(shí)，還專門制定了七條“修養(yǎng)要?jiǎng)t”，在以后的歲月中一一身體力行，受到了千百萬人民的敬仰；陳毅元帥在詩詞中寫道：“應(yīng)知學(xué)問難，鍛煉品德純?！睘榱恕板憻捚返录儭?，“中夜嘗自省”。陳毅同志為革命奮斗一生的歷史，也是他鍥而不舍地“中夜嘗自省”，“鍛煉品德純”的自我修養(yǎng)的歷史。在新的歷史條件下，中央軍委，總政治部號召全軍指戰(zhàn)員，向雷鋒，高建成等同志學(xué)習(xí)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，努力把自己培養(yǎng)成為“四有三講兩不怕”的革命戰(zhàn)士?！靶摒B(yǎng)”是革命軍人的成才之路，也是成人之路。那么，軍人道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)又是什么呢？

三、軍人道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)

要了解軍人道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)，必須深人分析它所要解決的基本矛盾，弄清了這個(gè)問題，也就從根本上把握了軍人道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)。

軍人道德修養(yǎng)要解決的矛盾很多，基本矛盾有二：一是道德必然性和軍人道德選擇能力之間的矛盾；二是新道德和舊道德的矛盾。軍人道德修養(yǎng)所要解決的這兩對基本矛盾，決定了革命軍人在道德修養(yǎng)過程中，必須按照社會(huì)主義，共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德要求，通過積極的思想斗爭，不斷提高自已道德選擇的能力，不斷抵制，克服和消除自己身上的一切舊道德的殘余和消極影響。這也是革命軍人道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)。要使革命軍人道德修養(yǎng)卓有成效，那么就必須掌握正確的途徑和方法。

四、正確的修養(yǎng)途徑和方法

（一）、正確的修養(yǎng)途徑

無產(chǎn)階級革命軍人道德修養(yǎng)的根本途徑，即按照革命軍人道德原則和規(guī)范，在社會(huì)生活和軍事生活實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉，自覺改造。

首先，社會(huì)生活和軍事生活的實(shí)踐，是軍人產(chǎn)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的源泉。革命軍人的道德修養(yǎng)，就是要培養(yǎng)自己的優(yōu)秀道德品質(zhì)。

其次，社會(huì)生活和軍事生活實(shí)踐，是檢驗(yàn)軍人道德修和道德品質(zhì)狀況的標(biāo)準(zhǔn)。列寧說：舊社會(huì)給我們的最大禍害之一，就是書本與實(shí)踐完全脫節(jié)。在道德修修養(yǎng)上，就是道德與社會(huì)實(shí)踐相脫節(jié)。離開了社會(huì)生活和軍事生活的實(shí)踐，軍人道德意識(shí)和道德品質(zhì)不僅無法表現(xiàn)出來，而且也無法進(jìn)行評價(jià)。

再次，社會(huì)生活和軍事實(shí)踐，是推動(dòng)軍人道德修養(yǎng)不斷發(fā)展的動(dòng)力。

（二）軍人道德修養(yǎng)的方法

軍人的社會(huì)生活軍事生活實(shí)踐是軍人道德修養(yǎng)的根本途徑。但并不是說參加了社會(huì)實(shí)踐就等于道德修養(yǎng)。軍人道德修養(yǎng)能達(dá)到目的還必須有正確的方法。軍人道德修養(yǎng)的方法不能千篇一律，總的原則是從實(shí)際出發(fā)，循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印，堅(jiān)持不懈。具體說，這要有以下幾個(gè)方面：

一是勤于學(xué)習(xí)。古代希臘人認(rèn)為“知識(shí)即美德”，而知識(shí)的獲得只有通過學(xué)習(xí)。孔子在回答子貢問“而后世何以稱夫子？”時(shí)就說：“吾何足以稱？”勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！他要求為子們“行有余力，則以學(xué)文”。“不學(xué)禮，無以立”。軍人道德修養(yǎng)是軍人自學(xué)的、理智的活動(dòng)，要避免這種活動(dòng)的自發(fā)和盲目性，也必須勤奮刻苦地學(xué)習(xí)。革命軍人在道德實(shí)踐中要勤奮刻苦地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德理論，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德理論，努力樹立科學(xué)的世界觀和方法論，樹立革命軍人的冼信念，自覺地用共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言行。同時(shí)，要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)?？茖W(xué)文化知識(shí)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展規(guī)律方面認(rèn)識(shí)的概括和總結(jié)，是軍人學(xué)習(xí)馬克思主義、學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德理論的基礎(chǔ)，也是軍人形成高尚道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。

二是樹立大志。“立志”是指明確修養(yǎng)目標(biāo)，軍人立志就是立下實(shí)現(xiàn)崇高目標(biāo)的宏愿和決心。立志是很重要的一件事情。歷史是很多有作為的人物，都注重道德修養(yǎng)上的立志。孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。

第二篇：政治教育--加強(qiáng)革命軍人道德修養(yǎng)

加強(qiáng)革命軍人道德修養(yǎng)

首先給大家講個(gè)笑話：有個(gè)青年人要去肛腸醫(yī)院，由于不識(shí)路，就問路邊的一位老大爺：“哎，我說老頭，去肛腸醫(yī)院他媽的怎么走？”老大爺抬頭看了看說道：“一直向前過了橋然后向右一拐就是了?！毙∏嗄曜吡恕＿@時(shí)候旁邊人問老大爺：“您剛才說的不是口腔醫(yī)院嗎？”老大爺笑道：“他這種人無禮無德，就應(yīng)該先治口腔再治肛門?！边@雖是個(gè)笑話，但這也說明了，在我們中間道德修養(yǎng)是多么的重要。那么，什么是道德修養(yǎng)呢？作為軍人應(yīng)怎么樣加強(qiáng)道德修養(yǎng)呢？今天我同大家探討一下這個(gè)問題。課題：加強(qiáng)革命軍人道德修養(yǎng)

目的：通過本課學(xué)習(xí)，使同志們了解什么是軍人道德修養(yǎng)，掌握加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法，培養(yǎng)良好的生活情趣。

內(nèi)容：一，軍人道德修養(yǎng)的含義

二，軍人道德修養(yǎng)的意義和作用

三，軍人道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)

四，正確的修養(yǎng)途徑和修養(yǎng)方法 重點(diǎn)：二，四問題 時(shí)間：50分鐘

要求：1 認(rèn)真聽講，做好筆記； 2 課后做好討論 常言說：玉不琢，不成器。一個(gè)人的良好道德品質(zhì)不是先天就有的，而是經(jīng)過長期的鍛煉和自我改造而形成的。我們作為軍人，都應(yīng)自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)。什么是道德修養(yǎng)呢？

一、軍人道德修養(yǎng)的含義

首先，我們先弄清幾個(gè)名詞：

1、道德：社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。

2、修養(yǎng)：“修”的本意是整治，修正之意；“養(yǎng)”的本意是培育，撫養(yǎng)之意。修養(yǎng)主要是指人們在政治，道德，學(xué)識(shí)，技藝等方面自覺進(jìn)行的學(xué)習(xí)，磨練，涵肓的功夫，以及經(jīng)過長期努力達(dá)到的某種能力和素質(zhì)。

3、道德修養(yǎng)：是指人們在道德意識(shí)和道德行為方面，自覺按照一定社會(huì)或階級的道德要求，所進(jìn)行的自我鍛煉，自我改造和自我提高等行為活動(dòng)，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和達(dá)到的道德境界。

軍人道德修養(yǎng)，主要是指軍人在道德意識(shí)和道德行為方面，自覺按照一定階級軍隊(duì)的道德要求，所進(jìn)行的自我鍛煉，自我改造和自我提高等活動(dòng)，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和所達(dá)到的道德境界。歷史上不同階級軍隊(duì)的道德要求不同，軍人道德修養(yǎng)的內(nèi)容和境界也就不同，革命軍人道德修養(yǎng)是指革命軍人按照共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德的要求在道德意識(shí)和道德行為方面所進(jìn)行的自我鍛煉自我改造和自我提高的行為活動(dòng)，以及在這基礎(chǔ)上所形成的相應(yīng)道德情操和所達(dá)到的道德境界。我們了解了軍人道德修養(yǎng)和含義，那么，革命軍人為什么要加強(qiáng)道德修養(yǎng)呢？

二、軍人道德修養(yǎng)的意義和作用

道德修養(yǎng)，包括軍人道德修養(yǎng)，在道德活動(dòng)中有十分重要的作用。

首先，軍人道德作用的發(fā)揮，離不開軍人道德修養(yǎng)。道德具有自覺性的特點(diǎn)，軍人道德的作用，是通過個(gè)人的行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。

其次，軍人的道德水平，很大程度上取決于軍人道德修養(yǎng)的自覺程度，軍人道德水平的提高，需要進(jìn)行道教育。

道德修養(yǎng)，包括軍人道德修養(yǎng)，歷來為歷史上各個(gè)階級，各派倫理學(xué)家們所重視。春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔子就說，他最憂慮的事情是“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改?！笨鬃硬粌H強(qiáng)調(diào)“修已以敬”，而且強(qiáng)調(diào)“修已以安百姓”。認(rèn)為只有修好自已的品德，才能嚴(yán)肅認(rèn)真地對待一切事物，也才能使百姓得到安定。

我們黨，我們軍隊(duì)歷來重視道德修養(yǎng)。旱在人民軍隊(duì)建立時(shí)期，毛澤東就提出了三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，用以塑造軍人的高尚道德品質(zhì)。老一輩無產(chǎn)階級革命家都十分重視道德修養(yǎng)，并大力倡導(dǎo)。，周恩來同志在45歲時(shí)，還專門制定了七條“修養(yǎng)要?jiǎng)t”，在以后的歲月中一一身體力行，受到了千百萬人民的敬仰；陳毅元帥在詩詞中寫道：“應(yīng)知學(xué)問難，鍛煉品德純?！睘榱恕板憻捚返录儭?，“中夜嘗自省”。陳毅同志為革命奮斗一生的歷史，也是他鍥而不舍地“中夜嘗自省”，“鍛煉品德純”的自我修養(yǎng)的歷史。在新的歷史條件下，中央軍委，總政治部號召全軍指戰(zhàn)員，向雷鋒，高建成等同志學(xué)習(xí)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，努力把自己培養(yǎng)成為“四有三講兩不怕”的革命戰(zhàn)士。“修養(yǎng)”是革命軍人的成才之路，也是成人之路。那么，軍人道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)又是什么呢？

三、軍人道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)

要了解軍人道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)，必須深人分析它所要解決的基本矛盾，弄清了這個(gè)問題，也就從根本上把握了軍人道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)。

軍人道德修養(yǎng)要解決的矛盾很多，基本矛盾有二：一是道德必然性和軍人道德選擇能力之間的矛盾；二是新道德和舊道德的矛盾。軍人道德修養(yǎng)所要解決的這兩對基本矛盾，決定了革命軍人在道德修養(yǎng)過程中，必須按照社會(huì)主義，共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德要求，通過積極的思想斗爭，不斷提高自已道德選擇的能力，不斷抵制，克服和消除自己身上的一切舊道德的殘余和消極影響。這也是革命軍人道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)。要使革命軍人道德修養(yǎng)卓有成效，那么就必須掌握正確的途徑和方法。

四、正確的修養(yǎng)途徑和方法

（一）正確的修養(yǎng)途徑

無產(chǎn)階級革命軍人道德修養(yǎng)的根本途徑，即按照革命軍人道德原則和規(guī)范，在社會(huì)生活和軍事生活實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉，自覺改造。

首先，社會(huì)生活和軍事生活的實(shí)踐，是軍人產(chǎn)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的源泉。革命軍人的道德修養(yǎng)，就是要培養(yǎng)自己的優(yōu)秀道德品質(zhì)。

其次，社會(huì)生活和軍事生活實(shí)踐，是檢驗(yàn)軍人道德修和道德品質(zhì)狀況的標(biāo)準(zhǔn)。列寧說：舊社會(huì)錙給我們的最大禍害之一，就是書本與實(shí)踐完全脫節(jié)。在道德修修養(yǎng)上，就是道德與社會(huì)實(shí)踐相脫節(jié)。離開了社會(huì)生活和軍事生活的實(shí)踐，軍人道德意識(shí)和道德品質(zhì)不僅無法表現(xiàn)出來，而且也無法進(jìn)行評價(jià)。

再次，社會(huì)生活和軍事實(shí)踐，是推動(dòng)軍人道德修養(yǎng)不斷發(fā)展的動(dòng)力。

（二）軍人道德修養(yǎng)的方法

軍人的社會(huì)生活軍事生活實(shí)踐是軍人道德修養(yǎng)的根本途徑。但并不是說參加了社會(huì)實(shí)踐就等于道德修養(yǎng)。軍人道德修養(yǎng)能達(dá)到目的還必須有正確的方法。軍人道德修養(yǎng)的方法不能千篇一律，總的原則是從實(shí)際出發(fā)，循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印，堅(jiān)持不懈。具體說，這要有以下幾個(gè)方面： 一是勤于學(xué)習(xí)。古代希臘人認(rèn)為“知識(shí)即美德”，而知識(shí)的獲得只有通過學(xué)習(xí)?？鬃釉诨卮鹱迂晢枴岸笫篮我苑Q夫子？”時(shí)就說：“吾何足以稱？”勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！他要求為子們“行有余力，則以學(xué)文”。“不學(xué)禮，無以立”。軍人道德修養(yǎng)是軍人自學(xué)的、理智的活動(dòng)，要避免這種活動(dòng)的自發(fā)和盲目性，也必須勤奮刻苦地學(xué)習(xí)。革命軍人在道德實(shí)踐中要勤奮刻苦地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德理論，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德理論，努力3樹立科學(xué)的世界觀和方法論，樹立革命軍人的冼信念，自覺地用共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言行。同時(shí)，要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)?？茖W(xué)文化知識(shí)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展規(guī)律方面認(rèn)識(shí)的概括和總結(jié)，是軍人學(xué)習(xí)馬克思主義、學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德理論的基礎(chǔ)，也是軍人形成高尚道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。

二是樹立大志?！傲⒅尽笔侵该鞔_修養(yǎng)目標(biāo)，軍人立志就是立下實(shí)現(xiàn)崇高目標(biāo)的宏愿和決心。立志是很重要的一件事情。歷史是很多有作為的人物，都注重道德修養(yǎng)上的立志。孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。偉大的民主革命先行者孫中山說：“平日立志，應(yīng)該想做大事，不可想做大官?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，許多重視個(gè)人品德修養(yǎng)的人都有有他們明確的目標(biāo)。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！瘪R克思的“人所具有的我都具有；”列寧的“用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦?！泵珴蓶|的“全心全意為人民服務(wù)”等等。他們都是用明確的電向提醒自己戰(zhàn)勝困難，鼓勵(lì)自己永遠(yuǎn)做一個(gè)有道德的人。革命軍人在道德修養(yǎng)上也要樹立大志，要把目標(biāo)定在具備共產(chǎn)主義軍人道德品質(zhì)達(dá)到大公無私的最高道德境界上，而且要一輩子艱苦修養(yǎng)，決不動(dòng)搖、決不放松。

三是兼聽內(nèi)省。兼聽聞過，反躬內(nèi)省。是革命軍人道德修養(yǎng)的又一重要方法。所謂兼聽就是聽取他人、社會(huì)對自己的評價(jià)，勇于接受別人對自己的批評革命軍人在道德修養(yǎng)中，首先要嚴(yán)于反省。陳毅在代了的六十風(fēng)生日述懷詩中說：“靈魂之深處，自掘才可能?！逼浯危媛犅勥^，“兼聽作為”內(nèi)省的祉充，有著重要的意義，古人說：“君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉于兇?！奔媛爟?nèi)省即是軍人在道德上成熟的樗，又是促進(jìn)其道德水平不斷提高的主要手段。

四是躬行實(shí)踐。用共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德規(guī)范自己的行為，做到理論和實(shí)踐相統(tǒng)一，方行一致，表里如一。劉少奇同志說：“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實(shí)踐，絕不能脫離革命的實(shí)踐?！惫袑?shí)踐是軍人 道德修養(yǎng)的根本途徑，也是軍人道德修養(yǎng)的基本方法。作為基本方法，要求革命軍人在道德修養(yǎng)的過程中，必須把自己學(xué)到的那些道德理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，運(yùn)用到保衛(wèi)和建設(shè)祖國的社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大斗爭中去。

五是持之以恒。軍人道德修養(yǎng)貴在自覺，功在堅(jiān)持。“奉命”修養(yǎng)，無濟(jì)于事，一曝十寒，也必然前功盡棄。重要的是持之以恒，一個(gè)人修養(yǎng)一時(shí)，為祖國為人民做幾件好事并不難，難的是畢生修養(yǎng)不懈，一輩子為祖國，為人民作貢獻(xiàn)。

今天，改革深化發(fā)展，軍隊(duì)建設(shè)在不斷前進(jìn)，軍人道德也將不斷豐富、發(fā)展，不斷地向軍人提出更高的要求。軍人只有支持不懈地抓緊自身修養(yǎng)，才能跟上時(shí)代和軍隊(duì)建設(shè)的步伐，做一個(gè)永遠(yuǎn)有益于人民的品德高尚的革命軍人。

第三篇：革命軍人思想道德修養(yǎng)論文（范文模版）

軍人思想品德修養(yǎng)，主要是指軍人在道德意識(shí)和道德行為方面，自覺按照一定階級軍隊(duì)的道德要求，所進(jìn)行的自我鍛煉，自我改造和自我提高等活動(dòng)，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和所達(dá)到的道德境界。歷史上不同階級軍隊(duì)的道德要求不同，軍人道德修養(yǎng)的內(nèi)容和境界也就不同，革命軍人思想品德修養(yǎng)是指革命軍人按照共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德的要求在道德意識(shí)和道德行為方面所進(jìn)行的自我鍛煉自我改造和自我提高的行為活動(dòng)，以及在這基礎(chǔ)上所形成的相應(yīng)道德情操和所達(dá)到的道德境界。良好的革命軍人道德修養(yǎng)是當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，是我們每個(gè)軍人必須堅(jiān)守的可貴品質(zhì)和不懈追求。我軍歷來高度重視軍人思想道德建設(shè)，有著優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出了一大批道德模范，對端正官兵精神追求、保持部隊(duì)純潔鞏固、推動(dòng)部隊(duì)建設(shè)發(fā)展起到了重要作用。

本學(xué)期通過對《革命軍人思想品德修養(yǎng)》這門有著重要意義的軍政課的學(xué)習(xí)、探討，我受益匪淺。對革命軍人思想品德修養(yǎng)的內(nèi)容與要求有了深刻的認(rèn)識(shí)，并對今后自己的奮斗目標(biāo)有了明確的方向。下面，我結(jié)合自己的國防生身份，談?wù)剬θ绾纬蔀橐幻细窀锩娙说膶W(xué)習(xí)心得：

第一、愛國奉獻(xiàn)、存高遠(yuǎn)之志，以建設(shè)祖國國防事業(yè)為己任

為祖國為人民甘愿犧牲奉獻(xiàn)，是革命軍人精神支柱的本質(zhì)特征和道德風(fēng)范的最高境界。我軍是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石和保衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，特殊的使命和艱巨的責(zé)任，把每個(gè)官兵的前途命運(yùn)同國家民族的根本利益聯(lián)系在一起，鑄就了軍人特有的博大情懷和堅(jiān)定志向。正是在報(bào)效祖國的不懈奮斗和刻苦磨礪中，革命軍人實(shí)現(xiàn)著自身的價(jià)值，展示著壯麗的人生。獻(xiàn)身國防、熱愛崗位、精通本職是革命軍人職業(yè)道德的基本要求，也是我們履行使命、完成任務(wù)的前提條件。作為一名國防生，一定要把肩負(fù)的神圣使命高高舉過頭頂，無論面對什么情況、處于什么環(huán)境，都堅(jiān)守參軍報(bào)國志向，對部隊(duì)事業(yè)傾注全部熱情和心血；要刻苦鉆研專業(yè)知識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)軍事理論，熟練掌握新知識(shí)，做到學(xué)一行、專一行、精一行，努力成為本專業(yè)的“明白人”、“小專家”；要踏實(shí)肯干，勇于承擔(dān)重任，敢于面對挑戰(zhàn)，做到任務(wù)再重不叫苦、工作再多不埋怨，切實(shí)在平凡崗位上創(chuàng)造一流業(yè)績。

第二、嚴(yán)守紀(jì)律、聽從指揮，自覺遵守條令條例和規(guī)章制度。

紀(jì)律嚴(yán)明是形成和鞏固強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的重要保證，也是軍人必備的“武德”。建軍之初，毛澤東同志就為我軍制定了“三大紀(jì)律六項(xiàng)注意”，后來發(fā)展成為“ 三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”。在黨的長期培育下，我軍以步調(diào)一致、秋毫無犯的良好形象區(qū)別于剝削階級軍隊(duì)，贏得了人民群眾的信賴和愛戴?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭中，軍事行動(dòng)的協(xié)同更加密切和嚴(yán)格，對軍隊(duì)紀(jì)律建設(shè)提出了更高的要求，同時(shí)也使嚴(yán)守紀(jì)律成為軍人道德素質(zhì)中更為重要的組成部分。

新形勢下，我們要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，模范踐行社會(huì)公德和家庭美德，追求健康的生活方式，崇尚科學(xué)、反對迷信，尊重地方政府、愛護(hù)人民群眾，注重儀表風(fēng)范，講究禮節(jié)禮貌，自覺維護(hù)人民軍隊(duì)的良好聲譽(yù)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握國家的法律法規(guī)和軍隊(duì)的條令條例，強(qiáng)化法紀(jì)意識(shí)，注重點(diǎn)滴養(yǎng)成，自覺按法規(guī)制度辦事，堅(jiān)決同各種違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象作斗爭，始終保持革命軍人遵規(guī)守紀(jì)、令行禁止的良好形象。

作為祖國國防事業(yè)的接班人我們必須加強(qiáng)紀(jì)律意識(shí)建設(shè)。一個(gè)合格的國防生，應(yīng)有自我約束、自我誡勉的能力，以遵守紀(jì)律為榮，以損害紀(jì)律為恥，做到不論領(lǐng)導(dǎo)在與不在、知道與不知道，不論在營區(qū)內(nèi)還是在社會(huì)上，不論單獨(dú)執(zhí)行任務(wù)還是集體行動(dòng)，不論平時(shí)還是肩負(fù)任務(wù)時(shí)，都能一絲不茍地按紀(jì)律辦事，同各種違反紀(jì)律的行為作斗爭。

第三、淡泊名利、不計(jì)得失，以大局為中心。

淡泊名利、不計(jì)得失，是革命軍人思想品德的必備要素，是我們立身做人的應(yīng)有態(tài)度。我軍的性質(zhì)宗旨要求我們必須把黨和人民利益置于高于一切的位置，把人生價(jià)值追求定位在為黨分憂、為國盡忠、為民服務(wù)上；軍人職業(yè)的奉獻(xiàn)特質(zhì)決定了我們必須把名利得失拋之腦后，把個(gè)人前途命運(yùn)融入部隊(duì)建設(shè)偉大事業(yè)當(dāng)中。如果不能以一種平靜從容的心態(tài)觀察世事、思考人生，就難以擺脫名韁利索的羈絆、消除私心雜念的困擾，造成思想庸俗、精力分散，甚至?xí)`入歧途、跌入深淵。我們要始終牢記革命軍人的宗旨和使命，常思打贏之責(zé)，常勵(lì)奉獻(xiàn)之志，以寬廣的眼界和胸懷對待名利，正確處理個(gè)人利與集體、眼前與長遠(yuǎn)、自己與他人的關(guān)系，自覺把功利看得淡泊一點(diǎn)、把得失看得辯證一些、把發(fā)展看得長遠(yuǎn)一點(diǎn)，不斤斤計(jì)較、不橫攀豎比、不急功近利，做到得之淡然、失之泰然。

第四、艱苦奮斗、吃苦耐勞，繼承先烈優(yōu)良傳統(tǒng)。

艱苦奮斗，吃苦耐勞是我們的傳家寶，是革命軍人道德修養(yǎng)的鮮明標(biāo)志，是學(xué)好本領(lǐng)的精神動(dòng)力。革命戰(zhàn)爭年代和建國初期，生活條件惡劣，物質(zhì)極度匱乏，老一輩革命軍人以“一不怕死、二不怕苦”的豪情，戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，用鮮血和汗水譜寫了一部艱苦奮斗的壯麗史詩。新形勢下，國防軍費(fèi)投入增加了，但需求與可能的矛盾還比較突出；國家安全局勢相對緩和了，但部隊(duì)建設(shè)發(fā)展的任務(wù)依然艱巨繁重，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神是形勢所需、任務(wù)所需、職能所需。作為一名國防生，從現(xiàn)在期我們就要堅(jiān)持厲行節(jié)約，勤儉節(jié)約，提倡艱苦樸素，反對大手大腳和鋪張浪費(fèi)；要勇于吃苦耐勞，正確對待苦累，堅(jiān)持以苦為樂、以苦礪志，自覺在艱苦環(huán)境中摔打磨練自己，做到條件越艱苦、精神狀態(tài)越振奮；要積極開拓進(jìn)取，堅(jiān)決克服困難，始終以奮發(fā)向上、積極有為、爭創(chuàng)一流的精神學(xué)好本領(lǐng)，最大限度地發(fā)揮自己的智慧力量，切實(shí)在建設(shè)全面過硬戰(zhàn)略預(yù)備力量中有所作為、創(chuàng)造佳績。

今日校園鑄利劍，明朝海疆建奇功。作為當(dāng)代大學(xué)生中的一個(gè)特殊集體，時(shí)代賦予了我們圣神的使命，未來在招喚我們展翅翱翔。我們大力弘揚(yáng)革命軍人優(yōu)良思想品格修養(yǎng)，把個(gè)人的理想抱負(fù)融入祖國發(fā)展的歷史洪流，用中華民族偉大復(fù)興的使命引領(lǐng)自己，用偉大的紅色精神激勵(lì)自己，扛起時(shí)代的責(zé)任，找準(zhǔn)人生的定位，明確努力的方向，努力成為一名優(yōu)秀的新時(shí)代革命軍人！

第四篇：革命軍人思想道德修養(yǎng)復(fù)習(xí)題(修訂)[范文]

革命軍人思想道德修養(yǎng)

1.愛軍精武是革命軍人武德的基本要求。2.軍事職業(yè)事關(guān)國家和民族的生死存亡。3.愛軍精武是保障國家安全的迫切需要。

4.愛軍精武是革命軍人提高自身素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。5.革命英雄主義精神是軍人戰(zhàn)勝一切艱難困苦的重要保證。6.奮勇爭先是革命英雄主義的具體表現(xiàn)，是革命軍人應(yīng)有的精神風(fēng)貌。

7.弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，不只是講勤儉節(jié)約。8.革命軍人團(tuán)結(jié)友愛最基本是官兵關(guān)系。9.紀(jì)律是軍隊(duì)集中統(tǒng)一和戰(zhàn)斗力生成的決定因素。

10.軍人在行使民主權(quán)利后，特別是在自己的意見被否決后，必須無條件的服從集中。

11.要做到遵紀(jì)守法，不僅要嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律更重要的是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，增強(qiáng)自覺性。

12.平等互尊是革命軍人正確處理戰(zhàn)友關(guān)系，維護(hù)內(nèi)部團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)。

13.革命軍人團(tuán)結(jié)友愛的戰(zhàn)友之情是一種高尚純潔的同志情誼。14.艱苦樸素是艱苦奮斗精神在生活作風(fēng)上的體現(xiàn)。15.艱苦奮斗是磨練意志的主要途徑。

16.艱苦奮斗，作為一種銳意進(jìn)取，奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，具有永恒的價(jià)值。

17.革命英雄主義是軍人經(jīng)受生死考驗(yàn)的精神力量。18.作為軍人，奮斗的最直接和最現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)就是精武。

19.愛軍精武，必須努力鉆研軍事，學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代戰(zhàn)爭特別是高技術(shù)戰(zhàn)爭知識(shí)。

20.艱苦奮斗作為一種精神，在很大程度上彌補(bǔ)了我軍武器裝備方面的相對劣勢。

21.堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，不僅是革命事業(yè)發(fā)展的需要，也是 每個(gè)革命軍人健康成長的必要條件。

22.處理好官兵之間的關(guān)系，最基本的道德準(zhǔn)則是尊干愛兵。23.對執(zhí)行命令的要求是強(qiáng)制性的，可以說是軍令如山。24.從嚴(yán)格意義上說，公德也是一種紀(jì)律，即群眾紀(jì)律。

25.革命軍人執(zhí)行紀(jì)律的過程，就是把紀(jì)律轉(zhuǎn)化自律，把自律的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的過程。

26.養(yǎng)成遵紀(jì)守法習(xí)慣，主要做到（１）磨練意志，嚴(yán)格要求；（2）日積月累，點(diǎn)滴養(yǎng)成；（3）堅(jiān)持“慎獨(dú)”，自省自重。

27.在人民群眾心目中，革命軍人無論過去還是現(xiàn)在都是道德建設(shè)上的先鋒楷模。

28.革命軍人在享受自由權(quán)利的同時(shí)，必須恪守遵紀(jì)守法的義務(wù)。29.嚴(yán)格的政治紀(jì)律約束，有利于軍人在政治上永遠(yuǎn)合格。30.艱苦奮斗精神的本質(zhì)內(nèi)涵是知難而進(jìn)，拼搏進(jìn)取積極探索勇于創(chuàng)造。

31.隨著生產(chǎn)力和科技的發(fā)展，人類戰(zhàn)爭已經(jīng)經(jīng)歷了４個(gè)時(shí)代。32.高技術(shù)戰(zhàn)爭是以信息技術(shù)為核心的。33.經(jīng)受考驗(yàn)，保持我軍不變質(zhì)的歷史使命。

34.改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，給我軍廣大官兵的思想道德建設(shè)注入了活力。

35.熱兵器時(shí)代是以火槍為標(biāo)志的。

36.把德放在首位，是對革命接班人一貫要求。

37.毛澤東為抗大制訂的教育方針，第一條是:堅(jiān)定正確的政治方向。38.思想道德素質(zhì)在整個(gè)人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著主導(dǎo)地位。39.國家軍隊(duì)的建設(shè)和改革，需要政治合格全面發(fā)展的人才。

40.鄧小平多次指出：學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)用共產(chǎn)主義的精神教育青年一代。41.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的方法和要求，可以概括為“堅(jiān)持“四個(gè)的統(tǒng)一。

42.慎獨(dú)既是道德修養(yǎng)的一種方法，也是道德修養(yǎng)所要達(dá)到的一種境界。

43.有人說，讀書最重要也是最美好之處在于思索。

44.革命軍人進(jìn)行思想道德修養(yǎng)必須注重從人生觀與價(jià)值觀上解決問題。

45.革命軍人必須樹立科學(xué)的的人生觀和價(jià)值觀。46.革命軍人人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于奉獻(xiàn)。47.人的社會(huì)價(jià)值決定人的自我價(jià)值。

48.人生觀和價(jià)值觀，對人生的導(dǎo)航作用主要表現(xiàn)在３個(gè)方面。49.為人民服務(wù)是最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀。

50.毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義人生觀。

51.毛澤東在黨的七大政治報(bào)告中正確提出，全心全意為人民服務(wù)，就是這支軍隊(duì)的唯一宗旨。

52.為人民服務(wù)人生觀，是建立在人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀基礎(chǔ)之上的。

53.為人民服務(wù)人生觀，反映了我黨我軍性質(zhì)和宗旨的客觀要求。54.社會(huì)主義的中心任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。

55.為人民服務(wù)的人生觀要求我們在考察和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值時(shí)，要時(shí)時(shí)、處處把人民的利益放在首位。

56.1944年9月，毛澤東同志在張思德同志的追悼會(huì)上作了“為人民服務(wù)的演說。

57.社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。58.集體主義是新時(shí)期凝聚軍心的巨大精神力量。

59.軍隊(duì)對集體主義的特殊要求是強(qiáng)制約束性，密切協(xié)調(diào)性和犧牲奉獻(xiàn)性。

60.鄧小平說：革命就是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

61.樹立崇高的人生理想，是革命軍人思想道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容。62.有位心理學(xué)家曾提出過一個(gè)著名的公式(動(dòng)力＝目標(biāo)價(jià)值*概率）。63.崇高的人生理想，為革命軍人客觀人生價(jià)值注入了巨大活力。64.實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

65.人生的所謂順境和逆境在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化。66.培根說：奇跡多在厄運(yùn)中出現(xiàn)。

67.列寧指出：要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。

68.人生理想，是指在實(shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對未來的向往和追求。

69.個(gè)人主義和個(gè)人利益，二者有本質(zhì)的區(qū)別。70.軍旅人生的客觀美和心靈美都來自生活實(shí)踐。

71.審美作為一種高層次精神需要是軍人生活不可缺少的組成部分。72.審美具有獨(dú)特的自我教育功能。

73.革命軍人的審美情趣，需要軍人發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性。74.榮辱之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辨證關(guān)系。75.革命軍人的榮辱觀就是無產(chǎn)階級的榮辱觀。

76.革命軍人應(yīng)該把政治上志同道合作為擇偶的重要條件。77.革命軍人在戀愛中遵循一定的審美標(biāo)準(zhǔn)。

78.所謂求善，就是要通過思想道德修養(yǎng)達(dá)到理想人格的目標(biāo)。79.培育高尚的情操，是道德修養(yǎng)的最高境界 80.高尚的情操是戰(zhàn)勝困難和挫折的精神動(dòng)力 81.軍旅生活是以團(tuán)體生活為主導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，82.人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。83.審美觀是人們的主觀審美意識(shí) 84.審美是軍人自我修養(yǎng)的重要途徑。85.作為一種情感，情操是道德的內(nèi)化 86.高尚情操是獲得人生幸福的重要保證。87.美產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐之中。

88.求真就是要有真誠、真摯、直率、公正、公平、正義等思想道德情操。

89.所謂求善，就是要通過思想道德修養(yǎng)達(dá)到理想人格的目標(biāo)。90.培育高尚的情操是道德修養(yǎng)的最高境界。

91能夠自律的人，必定是有堅(jiān)韌不拔的道德意志的人。

92.高尚的情操可以陶冶人的性情，?培養(yǎng)健康向上的生活和行為方式。

93.高尚的情操是革命軍人筑起思想長堤，防微杜漸，走好人生之路的重要保證。

94.高尚的情操對人生起著積極的、正面的作用。95.人的不同情操是由于心理狀態(tài)和精神境界不同。96.軍人更應(yīng)該對美有深刻的理解和認(rèn)識(shí)。97.美的本質(zhì)是理念。98.友誼是兩顆心的真誠相待。

99.革命目標(biāo)的一致性是團(tuán)結(jié)友愛的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。100.團(tuán)結(jié)友愛是我軍取得勝利的保證所在。雙選：

1.愛軍隊(duì)的一個(gè)重要標(biāo)志，就是安心服役，努力在軍營建功立業(yè)。2.基層是培養(yǎng)優(yōu)秀軍人，造就合格軍事人才的搖籃。

3.革命軍人所面臨的最直接，最現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)是生與死，苦與樂的考驗(yàn)。

4.艱苦奮斗是一種不畏艱難困苦，不懈拼搏進(jìn)取的精神風(fēng)貌。5.團(tuán)結(jié)友愛是革命軍人必備的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)。

6.依法治軍，就是使軍隊(duì)建設(shè)的各個(gè)方面，各個(gè)環(huán)節(jié)都走上規(guī)范化，制度化。7.自由和紀(jì)律是互相制約，互相依存的對立統(tǒng)一。

8.我軍實(shí)行民主，是為了調(diào)動(dòng)官兵的積極性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性。9.嚴(yán)明紀(jì)律，依法治軍是新時(shí)期軍隊(duì)革命化現(xiàn)代化正規(guī)化建設(shè)的主要內(nèi)容。

10.在我軍內(nèi)部，人與日之間是一種特殊的戰(zhàn)友關(guān)系，同志關(guān)系。11.真誠守信是人際交往的保障，是取得他人理解信任，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛的戰(zhàn)友情誼的先決條件和首要原則。

12.軍人的團(tuán)結(jié)精神，是我軍官兵在與黨和人民利益根本一致的基礎(chǔ)上，同心同德，協(xié)調(diào)一致的思想傾向。

13.團(tuán)結(jié)，既是革命隊(duì)伍目標(biāo)一致，齊心協(xié)力的組織狀態(tài)，也是全體成員自覺認(rèn)同的思想共識(shí)和精神風(fēng)貌。14.機(jī)械化時(shí)代是以火炮和坦克為標(biāo)志的。

15.在激烈的世界軍事競爭中占領(lǐng)制高點(diǎn)，在未來的高技術(shù)戰(zhàn)爭中贏得主動(dòng)權(quán)，是時(shí)代賦予我們革命軍人的首要使命。

16.西方敵對勢力為了實(shí)現(xiàn)其戰(zhàn)略圖謀，極力鼓吹軍隊(duì)非黨化、非政治化。

17.要肩負(fù)起歷史使命，就必須使自己成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的合格人才。

18.國家軍隊(duì)的建設(shè)和改革，需要政治合格全面發(fā)展的人才。19.革命軍人的思想品德修養(yǎng)是一種自覺的、理智的活動(dòng)。20.知和行的關(guān)系，也就是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。

21.革命軍人進(jìn)行思想品德修養(yǎng)必須注重從人生觀、價(jià)值觀上解決問題。

22.人生就是人們在改造自然、改造世界同時(shí)也改造和發(fā)展自身的生命歷程。

23.為人民服務(wù)人生觀，反映了我黨我軍性質(zhì)和宗旨的客觀要求。24.為人民服務(wù)是最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀。25.社會(huì)主義的中心任務(wù)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力

26.社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。27.軍隊(duì)對集體主義的特殊要求是密切協(xié)同性和犧牲奉獻(xiàn)性。28.在實(shí)際生活中，軍人要正確處理個(gè)人利益與集體利益、國家利益之間的關(guān)系。

29.人不僅有自然屬性，還有精神屬性 和社會(huì)屬性。

30.崇高的人生理想，為革命軍人人格和道德的完善提供了精神支柱。31.把思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)必須從今天做起，從小事做起。32.英國詩人拜倫說：逆境是達(dá)到真理的一條道路和橋梁。33.人生理想是人們的世界觀和政治立場在人生奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

34.榮辱是榮譽(yù)和恥辱的簡稱。

35.情操的主要特征包括社會(huì)性、持久性，動(dòng)力性、理智性。36.情操是道德意志和道德人格的集中體現(xiàn)。

37.美是人的本質(zhì)力量的對象化,是自然屬性與社會(huì)屬性的辨證統(tǒng)一。38.我們要使自己的行為和心靈更美，就要樹立正確的審美觀。39.美的形態(tài)包括藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美。40.美是真與善的統(tǒng)一。

41.軍人的生活是物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一。42.榮辱問題是人生價(jià)值判斷和道德判斷的重要問題。

43.榮辱觀就是人生觀的重要組成部分，對一個(gè)人的人生道路有著重要的指導(dǎo)作用。

44.革命軍人應(yīng)正確處理好愛情與事業(yè)的關(guān)系。45.革命軍人在愛情生活中要明確和遵守道德要求。46.人們榮辱觀的形成，受復(fù)雜的政治，文化等因素的影響。47.一個(gè)人的榮譽(yù)，是在他履行了社會(huì)義務(wù)對社會(huì)做出貢獻(xiàn)后，國家和集體自然的客觀地給予價(jià)值。48.榮辱有兩方面含義，一是社會(huì)的褒貶；二是個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)

第五篇：學(xué)習(xí)革命軍人

學(xué)習(xí)革命軍人 樹立奉獻(xiàn)精神

今年寒假按照學(xué)院的統(tǒng)一部署和要求，我回到家鄉(xiāng)后積極投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在山西省青年志愿者指導(dǎo)中心的指導(dǎo)下，我選擇了慰問軍烈屬的志愿者活動(dòng)。通過此項(xiàng)活動(dòng)，不僅使我領(lǐng)悟了如何當(dāng)好一名志愿者，而且經(jīng)過與老一輩革命軍人的訪談，使我受到一次心靈的洗禮。革命軍人“忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效祖國、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的價(jià)值觀，值得我們當(dāng)代大學(xué)生思考、學(xué)習(xí)。

一、慰問與采訪人物

（一）人物之一：田爺爺，今年83歲，1946年參軍，曾參加過解放戰(zhàn)爭和抗美援朝，屬于炮兵部隊(duì)。在一次解放陜西榆林的戰(zhàn)斗中，田爺爺所在的炮兵部隊(duì)剛將敵人的城防工事打開一個(gè)象門洞一樣的小缺口，總攻的號聲就已吹響，步兵連的戰(zhàn)士冒著槍林彈雨就沖了上去，由于打開的缺口太小加上敵人殊死抵抗，步兵連的戰(zhàn)士幾乎全部英勇犧牲。田爺爺按照連長的指示到前沿觀察，看是否需要炮火支援時(shí)，看到了這慘烈的一幕。我不由地問田爺爺“您為什么要冒著生命危險(xiǎn)去當(dāng)兵呢？”田爺爺卻質(zhì)樸地回答道“為了讓老百姓過上好日子唄”。

（二）人物之二：李爺爺，今年81歲，1946年參軍，也曾參加過解放戰(zhàn)爭和抗美援朝，屬于步兵連隊(duì)。李爺爺給我們講述了解放太原的戰(zhàn)役，當(dāng)時(shí)太原是敵人在華北殘留的一個(gè)據(jù)點(diǎn)，中國有數(shù)的軍事要塞，閻錫山及其反動(dòng)集團(tuán)經(jīng)過十余年經(jīng)營修建了一百多個(gè)堅(jiān)固據(jù)點(diǎn)，兩千多鋼筋水泥碉堡。因此，攻打太原的戰(zhàn)斗異常激烈，但解放軍戰(zhàn)士個(gè)個(gè)勇猛頑強(qiáng)，前赴后繼，不怕犧牲，于1949年4月24日終于攻克太原，共計(jì)殲滅敵人十三萬五千人，我軍也付出犧牲上萬人的代價(jià)。聽完李爺爺?shù)闹v述，我才知道我生長的這座美麗城市是無數(shù)先烈用鮮血和生命換來的。

（三）人物之三：牛伯伯，今年63歲，1969年參軍，屬于高炮部隊(duì)。這支高炮部隊(duì)曾參加過抗美援越的戰(zhàn)斗，牛伯伯說抗美援越時(shí)還有前蘇聯(lián)和朝鮮的高炮部隊(duì)，但中國的高炮部隊(duì)打的最英勇，使美國飛機(jī)聞風(fēng)喪膽。我問牛伯伯為什么在和平時(shí)期選擇當(dāng)兵？牛伯伯笑笑說“青年人應(yīng)該選擇部隊(duì)這個(gè)大熔爐鍛煉自己，報(bào)效祖國”。牛伯伯參軍前是農(nóng)民，部隊(duì)復(fù)員后仍回家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，但他卻無怨無悔。

（四）人物之四：田伯伯，他是田爺爺?shù)拇髢鹤樱衲?3歲，1975年參軍，屬于總后勤部下屬的某汽車團(tuán)。他們團(tuán)擔(dān)負(fù)著為駐藏部隊(duì)運(yùn)輸給養(yǎng)的任務(wù)，長年奔波在青藏線上。由于高原缺氧和運(yùn)輸線長年結(jié)冰以及雪崩因素的影響，他和戰(zhàn)友們隨時(shí)都有犧牲的危險(xiǎn)。我問田伯伯這么危險(xiǎn)為何去當(dāng)兵呢？他卻微微一笑說“受父親當(dāng)兵的影響，也想去部隊(duì)鍛煉一下自己，為國防建設(shè)做些貢獻(xiàn)”。老一輩革命軍人的回答是那樣的平淡，而我卻從中深深感受到他們寬闊的胸懷和為人民為祖國無私奉獻(xiàn)的精神。聯(lián)想到我們當(dāng)今的大學(xué)生缺失的正是理想、信念和正確的人生價(jià)值觀，難道我們不應(yīng)該向革命軍人學(xué)習(xí)，樹立奉獻(xiàn)精神，培育核心價(jià)值觀嗎？

二、充分認(rèn)識(shí)培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的重要意義 價(jià)值觀這個(gè)概念，大家并不陌生。一般來說，它是指人們關(guān)于價(jià)值的信念、傾向、主張和態(tài)度的總的觀點(diǎn)。它是由世界觀、人生觀所決定的，同時(shí)反過來影響世界觀、人生觀。有什么樣的價(jià)值觀，就有什么樣的思維方式和行為取向。在特定的社會(huì)組織和群體中，價(jià)值觀是一個(gè)體系。核心價(jià)值觀，是這個(gè)體系中起主導(dǎo)作用的最根本、最重要、最穩(wěn)定的部分。就個(gè)人而言，核心價(jià)值觀是立身做人、建功立業(yè)的思想根基和精神動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀應(yīng)包含以下幾個(gè)方面：“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”。其中愛國是精髓，理想是主題，責(zé)任是要求，創(chuàng)新是核心。

（一）大力培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要方面。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨的十六屆六中全會(huì)提出的重大課題，黨的十七大對此作了全面部署。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的內(nèi)容，分別是馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，抓住了我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵和根本，是在世界發(fā)生廣泛而深刻變化、我國發(fā)生廣泛而深刻變革的時(shí)代條件下，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的戰(zhàn)略工程。當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要力量。積極建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是各大專院校義不容辭的政治責(zé)任。在社會(huì)思想多元化的今天，大力培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，在全國大學(xué)生中進(jìn)一步鞏固共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量和良好的道德風(fēng)尚，將對社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)起到極大的促進(jìn)作用。

（二）構(gòu)建核心價(jià)值觀是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的必然要求。構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，對于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格的接班人和建設(shè)者具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。過去高校并沒有特別強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀,仍然能夠取得很好的思想政治教育成效,那么今天為何要把它作為一個(gè)重大課題提出來呢?這是由時(shí)代要求和高校思想政治教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律決定的。

第一，時(shí)代變革與社會(huì)轉(zhuǎn)型需要核心價(jià)值觀作為支撐。第二，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)推動(dòng)著核心價(jià)值觀的構(gòu)建。第三，道德內(nèi)化的規(guī)律要求進(jìn)行核心價(jià)值觀的構(gòu)建。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀培育的對策

（一）加強(qiáng)理論引導(dǎo)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系 核心價(jià)值體系是在整體社會(huì)價(jià)值體系中處于統(tǒng)攝和支配地位，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向的理念準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，這一核心價(jià)值體系對于人們的思想和行為是一種基本規(guī)范和準(zhǔn)則，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向和保障。大學(xué)生價(jià)值觀培育必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)，并緊緊圍繞這一核心價(jià)值體系展開。我們應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為影響大學(xué)生價(jià)值觀的主要內(nèi)容和主導(dǎo)因素，并結(jié)合大學(xué)生思想和生活實(shí)際，更新教育模式，以科學(xué)的教育內(nèi)容和方式方法，利用各種教育陣地，通過多種渠道，全方位地開展培育，將其內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值觀。

（二）加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提供良好的社會(huì)環(huán)境

宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅(jiān)決弘揚(yáng)主旋律，以正面宣傳為主，樹立先進(jìn)典型，抓好示范教育，為大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)營造良好的社會(huì)輿論氛圍；各類網(wǎng)站要把握好正確的導(dǎo)向，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極開展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)；依法加強(qiáng)對高校周圍的文化、娛樂、商業(yè)活動(dòng)的管理，堅(jiān)決打擊侵害學(xué)生合法權(quán)益和身心健康的不法行為，堅(jiān)決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對大學(xué)生的侵蝕和影響。

（三）注重價(jià)值觀培育的方法手段

注重價(jià)值觀培育的方式方法。首先應(yīng)當(dāng)注重發(fā)揮老師的主導(dǎo)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)中的參與環(huán)節(jié)。老師應(yīng)當(dāng)多采取啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生的頭腦始終處于思維的活躍狀態(tài)。其次，應(yīng)當(dāng)盡可能地采取現(xiàn)代化的教學(xué)手段，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。老師可以借助于一切可以運(yùn)用的技術(shù)手段，將價(jià)值觀教育的內(nèi)容以生動(dòng)活潑的方式展現(xiàn)給學(xué)生，從而化枯燥為情趣，化不解為理解，用科學(xué)思想豐富學(xué)生頭腦，加強(qiáng)主渠道能量，提高學(xué)生辯證思考問題的能力，自覺抵制個(gè)人主義、無政府主義影響，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

（四）大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)

校園文化歷來是高校精神文明、思想政治工作的重要載體，作為一種非強(qiáng)制教育手段，主要通過創(chuàng)造一種特殊的文化環(huán)境來實(shí)現(xiàn)課堂以外的教育目的和教育效果，使學(xué)生在不知不覺、潛移默化中內(nèi)化了教育要求。要發(fā)揮校園文化熏陶作用，運(yùn)用理論、文化、宣傳等手段對大學(xué)生的人生價(jià)值取向加以正確的輿論引導(dǎo)，通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動(dòng)來營造一種明朗、健康、活潑、有序的文化氛圍，形成正確的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園文化，給學(xué)生以積極的影響。大學(xué)生價(jià)值觀是校園文化的高層次精神體現(xiàn)，大學(xué)校園文化氛圍形成的歷史性及其時(shí)代性在一定程度上影響著每個(gè)大學(xué)生深層次的價(jià)值觀的形成，乃至于他們的思想品德、行為規(guī)范和生活方式，這是一種潛移默化的熏陶作用。

（五）充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在價(jià)值觀形成中的作用 要形成正確的價(jià)值觀，必須使社會(huì)的要求內(nèi)化為個(gè)體內(nèi)在的需要，這樣才能使大學(xué)生主動(dòng)、自覺地去創(chuàng)造社會(huì)所需要的行為，并從而體驗(yàn)到自己對社會(huì)所作的貢獻(xiàn)，理解人生的真正價(jià)值與意義。

1、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是促進(jìn)教育影響轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)在價(jià)值觀的基礎(chǔ)。要加強(qiáng)實(shí)踐的環(huán)節(jié)，開展各種活動(dòng)讓大學(xué)生承擔(dān)一定的社會(huì)任務(wù)，使大學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我，在社會(huì)動(dòng)態(tài)的發(fā)展中尋找大學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)主流價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)。

2、大學(xué)生只有在實(shí)踐中才能真正理解道德規(guī)范的內(nèi)涵，然后將其內(nèi)化為自己的情感和意志，在外化為行為和習(xí)慣，最終形成穩(wěn)定的價(jià)值觀。他們在進(jìn)行社會(huì)交往與協(xié)作的過程中，一方面踐行社會(huì)、集體或老師提出的思想道德規(guī)范與要求；另一方面自身也會(huì)產(chǎn)生評價(jià)和調(diào)節(jié)人際關(guān)系及他人行為的需要。

3、大學(xué)生要身體力行，從實(shí)踐體驗(yàn)中去認(rèn)識(shí)、理解、選擇正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，逐漸形成相應(yīng)的價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)由知到信，從信到行的兩次飛躍。

總之，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育是一個(gè)復(fù)雜的問題，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的靈魂;只有樹立共同理想，才能突出當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的主題;只有培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才能把握當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的精髓;只有樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，才能打牢當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的基礎(chǔ);只有不斷加強(qiáng)知識(shí)傳播、深入社會(huì)、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能使當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的核心價(jià)值觀，成為合格的社會(huì)主義接班人