第一篇：加強道德修養(yǎng)

加強道德修養(yǎng)，提升個人素質(zhì)

新的一年，我們開始了八年級下學(xué)期的學(xué)習(xí)生活，等待我們的是新的機遇、新的挑戰(zhàn)，我們一定要加強道德修養(yǎng)，提升個人素質(zhì)，從而使自己全面發(fā)展，為日后的生活打下堅實的基礎(chǔ)。

荀子在《勸學(xué)篇》里有“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”?？梢姷赖滦摒B(yǎng)是一個自我檢查、自我修正的過程。現(xiàn)代中學(xué)生，大多只忙于學(xué)習(xí)，而忽視了道德修養(yǎng)的過程，這就會導(dǎo)致個人素質(zhì)的下降，不利于思想的進步。我認為，作為一個人，首先要有道德的保障，才會有努力所換來的成功，否則容易誤入歧途，后果也是可想而知的。

加強道德修養(yǎng)，我認為應(yīng)從以下幾方面做努力：

第一，努力學(xué)習(xí)道德知識和科學(xué)文化知識。加強道德修養(yǎng)首先要學(xué)習(xí)先進的道德理論，提高修養(yǎng)的道德認知水平，分清正確的價值觀和錯誤的價值觀，這樣才能有效幫助進行正確的道德修養(yǎng)。

第二，重視修養(yǎng)中的“內(nèi)省”功夫。內(nèi)省即對自己的內(nèi)心的省視，要經(jīng)常在內(nèi)心省察自己的言行，對照道德標準，堅持正確的，及時改正錯誤的。如果只學(xué)習(xí)而不內(nèi)省，學(xué)習(xí)的道德知識便會束之高閣，難以產(chǎn)生素質(zhì)上的提高；只有內(nèi)省而不學(xué)習(xí)，便如井底之蛙，不可能獲得新的道德認識，也難以達到高尚的精神境界，因此，我們要聯(lián)系自己的社會實踐，學(xué)思結(jié)合，對照道德標準，勇于解剖自己，省察自我弱點和錯誤，不斷提升自己的道德境界，求得新的進步。

第三，重視立足當前，循序漸進。優(yōu)良的品質(zhì)和高尚的人格并非一蹴而就，而是逐漸積累的結(jié)果。道德修養(yǎng)要不惜從一點一滴的小事做起，日積月累，持之以恒，才能養(yǎng)成大德；只有不棄小善，“勿以善小而不為”才能積成大善。在現(xiàn)實生活中加強道德修養(yǎng)，我們應(yīng)該“從自我做起，從身邊小事做起。

第四，多與家人、老師、同學(xué)交流溝通，從他人那里借鑒寶貴的經(jīng)驗，更好的將理論與現(xiàn)實相結(jié)合，更實際的提升個人素質(zhì)。做到愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強。

在競爭激烈的現(xiàn)代社會，道德修養(yǎng)將成為評價一個人的標準之一，越來越成為人們關(guān)注的焦點，而生活在“禮儀之邦”的我們，是否意識到了道德修養(yǎng)的重要性？你或許還在冷漠的看著摔倒的老人，隨地吐著難以清洗的口香糖，但是請從現(xiàn)在做起，做一名真正的中學(xué)生，對得起那大寫的“人”，對得起那飄揚的五星紅旗！

第二篇：加強道德修養(yǎng)

加強道德修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)

道德修養(yǎng)是一個人最基本的修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員要保持先進性，首先要解決的就是道德修養(yǎng)問題。道德是判斷一個人行為正當與否的標準，是調(diào)節(jié)人們行為的社會規(guī)范。它指導(dǎo)人們認識自己對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng)負的責任和應(yīng)盡的義務(wù)，指導(dǎo)人們正確地認識社會道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。

社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和良心可以對道德產(chǎn)生約束或指導(dǎo)作用。但更多時候，道德是個人長期自我教育、自我領(lǐng)悟、自我修煉的結(jié)果。荀子在《勸學(xué)篇》里有“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”?？梢姷赖滦摒B(yǎng)是一個自我檢查、自我修正的過程。

在當今時代，世界多元化的發(fā)展提出了很多難題，很多物質(zhì)誘惑麻木著人們的神經(jīng)。如果不加強道德修養(yǎng)，容易迷失方向，容易缺乏抵御誘惑的定力。

古今中外無數(shù)志士仁人給我們做出了道德典范，我們需要不斷從書本中、從五千年中國傳統(tǒng)文化中、從世界文明的精神財富中吸取營養(yǎng)，尋找答案。仁、義、禮、智、信、忠、孝這些中華傳統(tǒng)美德應(yīng)該由我們繼承并發(fā)揚光大。民主、公正、博愛、慈善等西方美德也值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

任何時代，任何條件下我們都需要有區(qū)別善惡、美丑、是非、榮辱的能力，任何時代，我們都需要有“不以善小而不為，不以惡小而為之”、“已所不欲，勿施于人”、“富貴不屈，榮辱不驚”的內(nèi)在品質(zhì)。

加強道德修養(yǎng)要重在小事，從小事做起，小中自有大原則。

在家庭中做個好成員，恪守家庭道德，尊老愛幼。做到“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼?！敝挥泻椭C的家庭，才能構(gòu)成和諧的社會。在單位做個好員工，遵守職業(yè)道德，勤懇敬業(yè)。做到干一行，愛一行，鉆一行。努力成為某領(lǐng)域的行家里手，用自己的特長服務(wù)于民，在職業(yè)生涯中體現(xiàn)自己的人生價值。在公共場所做個遵紀守法的好公民。無論用餐、購物、旅游還是步行、乘車、開車，做什么都有相應(yīng)的規(guī)則和社會公德。能否做到禮貌謙讓，扶老攜幼，友愛互助，在細微處能體現(xiàn)出人的修養(yǎng)，在小事中能看出一個人的品德。在黨內(nèi)做個好黨員，既然確定了理想信念，就應(yīng)該牢記自己的追求和使命，遵守《黨章》和黨的各項紀律，不斷加強黨性修養(yǎng)，做到吃苦在先，享受在后，把全心全意為人民服務(wù)落實到具體行動中，在群眾中起模范作用，在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中履行自己的職責。

胡錦濤總書記提出的八榮八恥重要論述，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代要求，反映了社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則。八榮八恥是對新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，對加強社會主義道德建設(shè)，形成積極健康向上的社會風(fēng)尚，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。我們每個黨員應(yīng)以八榮八恥為準則，在生活和工作中不斷加強道德品質(zhì)修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，在工作和學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮模范帶頭作用。

第三篇：加強道德修養(yǎng)

、要確定一個社會普遍的，能夠被大眾認可的社會價值方向。讓公民找到目標。在古代，我們國家提倡盡忠、盡孝?，F(xiàn)在西方說出人權(quán)、民主的口號，其實就是在樹立方向。

2、應(yīng)該確立一個積極的，能夠凝聚全社會力量的，具有明確是非的道德判斷標準，幫助群眾分辨是非對錯。我們現(xiàn)在社會上道德建設(shè)的困難，很大程度上是過去很多道德標準被破壞了，但新的又沒有建立起來。

3、需要做好宣傳教育。西方整天在喊的“人權(quán)”、“民主”并不見的正確，也不見得就真是那些國家領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政的標準，但是他們在利用各種渠道進行灌輸式甚至填壓式的宣傳，甚至進行軍事侵略時也作為借口，使這種思想推廣。當前的金融危機、布什給富人減稅的政策就證明西方的領(lǐng)導(dǎo)并不是真正的相信和推廣“民主”“人權(quán)”，但是他們卻采取了很全面的包裝手段。我們國家在建立道德建設(shè)時，需要改掉西方的缺點，但是，他們傳教士式的推廣精神，需要我們學(xué)習(xí)。

4、任何道德思想的建設(shè)都不可忽視那些最能影響道德建設(shè)的社會部分。這些最有影響的社會部分，是在一個社會階段，大眾都仰慕和追求的那些人。現(xiàn)在我們國家正在大力的進行經(jīng)濟建設(shè)，群眾最渴望成為的就是富人等。那么現(xiàn)在最有影響力的就是我國先富起來的那些人。做好這些人的思想道德建設(shè)，既有益與道德思想的推廣，又利于成果的保持。通過這些人，可以很快的宣傳思想，同時，如果這些偶像做出有損道德建設(shè)的事，也會給道德建設(shè)造成很大的傷害。

5、樹立全社會的道德規(guī)范信心。由于我國當前經(jīng)濟情況比西方許多國家要差，科技比西方許多國家落后，因此，我們個別人可能對我們的道德價值觀產(chǎn)生懷疑。但是我們也應(yīng)該看到，我們在短短30年里取得這么多成績的原因。

6、充分與我國的歷史和當前國際環(huán)境中的道德思想相結(jié)合，避免脫鉤。我國許多傳統(tǒng)的道德思想具有廣博的內(nèi)涵和長久的經(jīng)歷了長時間的檢驗。西方思想則具有宣傳優(yōu)勢。同時西方的一些思想因西方經(jīng)濟的發(fā)達，讓許多人誤以為正確，但是這些還都需要社會和時間的檢驗。

7、我們的道德建設(shè)要以團結(jié)、和睦、合作、長遠、包容、大度、富強、開放、推廣、自省做基調(diào)，同時不能忽視我們的生活周圍還有許多威脅和挑戰(zhàn)，也就是說在建立的思想道德規(guī)范里要有危機意識、獨立意識和防范意識。

8、要管好各種文化宣傳通道，對網(wǎng)絡(luò)、書籍、電視、電影及各種可以進行宣傳的工具和途 徑的管理，杜絕危害我們社會的思想的傳播，幫助社會辨別是非。

一、強國有企業(yè)廉政文化建設(shè)，必須從源頭扼制腐敗把好關(guān)。

企業(yè)廉政文化是企業(yè)反腐倡廉的職工文化，是企業(yè)文化滲透在企業(yè)廉政工作中的重要內(nèi)容形式，是企業(yè)文化的重要組成部分。企業(yè)廉政文化的本質(zhì)屬于思想道德文化建設(shè)。它與企業(yè)精神文明建設(shè)、黨員干部隊伍建設(shè)相互結(jié)合滲透，是企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)廉政工作上的支持力和滲透力的結(jié)合。

從源頭上扼制腐敗把好關(guān)首先是把好國企領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔關(guān)，國企領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔是關(guān)系到國企能否在國家的正確軌道運行的關(guān)鍵。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔要制度化、規(guī)范化在領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔上，上級機關(guān)要以對黨對國家和人民對企業(yè)負責的態(tài)度，嚴格按照黨和國家的用人標準，把那些政治上可靠、工作能力強、技術(shù)上過硬、人品好，員工擁護、有事業(yè)心和責任心的人才選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位。絕對不能搞拉幫結(jié)派，任人唯親而選拔那些動機不純，思想品

質(zhì)差，私心重、只會弄虛作假，吹牛拍馬、毫無建樹的人進入企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)崗位。干部的選拔要實行公示制度，選拔過程中要公開、公平、公正，在客觀的條件下實行上級考察提名，競爭演講，民主評議，組織考察結(jié)合的選拔方法。使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的選拔做到制度化規(guī)范化。

二、加強國有企業(yè)廉政文化建設(shè)，必須加強對國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想教育，嚴格執(zhí)行中央八條規(guī)定，鞏固防腐拒變的思想防線。

隨著改革的深入，市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，腐朽思想和市場經(jīng)濟消極因素正不可避免的沖擊影響著人們的思想意識、價值觀念。因此企業(yè)思想政治工作要加強宣傳教育，針對國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部思想上產(chǎn)生的種種疑惑、矛盾，運用多種適當?shù)姆绞饺バ麄饔绊?、引?dǎo)教育，幫助國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而營造有利于清明廉政的輿論氛圍。

要通過開展“三講”教育、“三個代表”重要思想學(xué)習(xí)教育、組織專題法制講座等形式，使黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀。堅定理想信念，筑牢拒腐防變的黨紀國法防線和思想道德防線。通過開展主題教育、組織聽專題法制講座、學(xué)習(xí)《廉政手冊》、參加黨風(fēng)廉政建設(shè)、預(yù)防職務(wù)犯罪知識競賽、普法學(xué)習(xí)使廣大黨員干部樹立勤政廉政、忠于職守、樂于奉獻、講究良好職業(yè)道德的意識。通過組織學(xué)習(xí)《公民道德實施綱要》，組織宣傳學(xué)習(xí)并結(jié)合搞好誠信服務(wù)，包括對業(yè)主服務(wù)、對用戶服務(wù)，以誠取信。在國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部中倡導(dǎo)和形成明禮、誠信、遵紀守法、講究職業(yè)道德的風(fēng)氣。同時還通過大力宣傳弘揚黨內(nèi)廉政先進典型，如在本公司內(nèi)先后介紹幾名黨員干部勤政廉政的優(yōu)秀事跡，在黨內(nèi)結(jié)合民主評議黨員，積極宣傳黨內(nèi)責任區(qū)競賽活動優(yōu)勝者的先進事跡；教育黨員、管理干部從身邊人學(xué)起，從平凡事做起，促進以德治企良好風(fēng)尚的形成。另外結(jié)合省公司和地市公司范圍內(nèi)發(fā)生的案例進行通報、剖析宣講開展警示教育。從而營造“廉潔勤政光榮、腐敗墮落可恥”健康向上的輿論氛圍。

江澤民同志在十六大報告中指出“堅決反對和防止腐敗，是全黨一項重大的政治任務(wù)”。反腐敗斗爭“一靠教育，二靠制度”。胡錦濤總書記在中紀委第二次全會上強調(diào)指出要“加強教育、發(fā)展民主、健全法制、強化監(jiān)督創(chuàng)新體制，把反腐倡廉寓于各項重要改革措施之中，從源頭上預(yù)防和解決腐敗問題”。十六大報告和胡錦濤總書記在中紀委第二次全會上的重要講話都體現(xiàn)了反腐倡廉工作的新思想、新舉措。對于紀檢監(jiān)察工作來說，在企業(yè)抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)、反腐倡廉要有二維思路，既要加強政治法律制度方面的硬件措施外，還要有一定的軟環(huán)境相輔相成。這就是從文化層面著手的反腐倡廉的思想道德文化建設(shè)，它是抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)、反腐倡廉的另一要素。從這個意義上，黨員干部思想道德方面出問題，是腐敗的根本，思想道德防線是抵御腐敗的第一道防線。解決腐敗問題，首先要致力于解決黨員干部的世界觀、人生觀、價值觀問題。深入開展“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)活動，教育黨員干部堅定馬克思主義信仰，堅定社會主義信念，堅持立黨為公，執(zhí)政為民。針對存在的突出問題，在當前要特別加強對黨員干部進行艱苦奮斗、居安思危，始終保持同人民群眾血肉聯(lián)系的教育，按照胡錦濤總書記的要求，牢記黨的七屆二中全會提出的“兩個務(wù)必”，清醒地看到激烈的國際競爭給我們帶來的嚴峻挑戰(zhàn)，清醒地看到我們肩負的任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性，增強憂患意識，磨練意志，提高境界，保持情操，牢固樹立為黨為人民事業(yè)長期艱苦奮斗的思想。

對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要加強思想道德、組織紀律及廉政教育，以“三個代表”的重要思想來衡量和檢驗一個領(lǐng)導(dǎo)干部，要使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)真正地以“三個代表”為工作的指導(dǎo)方針，在自己的工

作中認真落實和實踐“三個代表”，在工作中用自己的實際行動來體現(xiàn)“三個代表”的重要思想，在思想上使我們的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部提高防腐拒變的能力。要使企業(yè)反腐倡廉工作向縱深發(fā)展，要解決深層次的問題，關(guān)鍵在于治本。其宗旨要從源頭上預(yù)防各種腐敗行為的發(fā)生，開展企業(yè)廉政文化建設(shè)，提高黨員干部的思想道德文化建設(shè)，體現(xiàn)“以德治腐”的思想。開展思想道德教育是一種預(yù)防性措施，起到提高黨員的思想道德素質(zhì)的作用，最起碼形成“不義之財不伸手”意識，但預(yù)防性措施還應(yīng)包括制度、規(guī)章的完善與嚴密，使得“不合法的錢”想拿也拿不到。

三、加強國有企業(yè)廉政文化建設(shè)，必須建立健全權(quán)力的監(jiān)督和監(jiān)管機制，從體制上扼制腐敗。

權(quán)力失去監(jiān)督必然導(dǎo)致腐敗，所以必須要堅持完善反腐敗領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制，認真落實企業(yè)廉政建設(shè)的責任制，形成防止和懲治腐敗的合力。

發(fā)揮職工群眾的民主監(jiān)督是搞好國有企業(yè)廉政建設(shè)的一項有力措施。但是現(xiàn)在民主監(jiān)督還存在著機制問題。現(xiàn)在企業(yè)機制沿襲了國外的管理機制，不符合我們的國家的實際情況，有的只是加了一些修改，而在整體上沒有多大變化。企業(yè)到底是私有還是公有，企業(yè)員工到底是企業(yè)的主人還是企業(yè)的打工者雖然有界定，我們國家立法中承認國有企業(yè)的員工是企業(yè)的主人，但是在實際操作中企業(yè)員工對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)行使監(jiān)督權(quán)沒有真正落到實處，有些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)選定實際還是上級委派制，甲企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)工作不行只要與上級關(guān)系好就可以調(diào)任乙企業(yè)去當領(lǐng)導(dǎo)，這就給國有企業(yè)的監(jiān)督增加了很大的難度，因此現(xiàn)在有的國企領(lǐng)導(dǎo)人并不認為自己只是國企的一員，而是以老板自居，不是站在國家和員工的立場上遵循市場規(guī)律去經(jīng)營去管理，而是以個人意志為主導(dǎo)去領(lǐng)導(dǎo)一個企業(yè)，這樣就會滋生出很多腐敗現(xiàn)象，這種現(xiàn)象不徹底解決，在國有企業(yè)中實行民主監(jiān)督就是一句空話。因此從發(fā)揮職工群眾民主監(jiān)督作用機制的根本上解決這一問題，是我們扼制企業(yè)腐敗的關(guān)鍵。具體要采取以下幾方面的措施，一是建立職工代表議事制，職工代表議事就要充分發(fā)揮職代表在企業(yè)重大決策過程中的作用，充分聽取職工代表對企業(yè)重大決策的意見和建議，職工代表大會應(yīng)成為國有企業(yè)決策的權(quán)力機構(gòu)。二是建立國企職工大會評議制，對于國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)工作的好壞，不光是上級考察就算完事，要用職工大會這一形式來對一個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)進行全面的評議，職工大會要從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的思想品德、經(jīng)營效果、工作能力、以及人品等諸多方面去進行評議，對于不稱職的領(lǐng)導(dǎo)要切實實行罷免，而不能只是在表面上說說擺擺樣子而已。三是建立企業(yè)財務(wù)監(jiān)督制度，建立建全對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的財務(wù)審計制度，加大審計力度是職工代表實行民主監(jiān)督制度的重要一環(huán)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的腐敗主要是在經(jīng)濟上表現(xiàn)出來的，嚴格的財務(wù)監(jiān)督和審計是必不可少的，有的企業(yè)雖然有財務(wù)監(jiān)督制度也搞了財務(wù)審計，但是有些審計只是走走過場，職工代表只是知道一些很少的部分，一些腐敗行為被保守企業(yè)秘密這一詞語所掩蓋。而失去了監(jiān)督的時機。只有真正地讓職工代表行使監(jiān)督權(quán)力，腐敗行為才能沒有滋生的土壤和條件。

總而言之，加大企業(yè)廉政文化建設(shè)，不僅要加強思想道德教育，還要進一步推進企業(yè)的民主管理，加強制度建設(shè)，強化監(jiān)督，形成對權(quán)力的制約機制，從而營造清明廉政的氛圍，以推進黨風(fēng)廉政建設(shè)，增強黨員干部廉潔自律的自覺性。黨的十五屆六中全會《決定》在論及黨風(fēng)建設(shè)時，提出“加強和改進黨的作風(fēng)建設(shè)要服務(wù)大局，整體推進，標本兼治”。我認為這個整體推進概念在開展廉政文化建設(shè)時，不僅只是文化層面上的思想道德教育，還應(yīng)包括制度建設(shè)。不能單純認為廉政文化建設(shè)僅僅是文化層面上的，它還應(yīng)延伸到制度方面，不能與制度建設(shè)割裂，只是表現(xiàn)形式側(cè)重于文化層面，就像提出以德治國，以德治腐，不要偏

廢“以法治國，以法治腐”一樣。我們在深入開展企業(yè)廉政文化建設(shè)時，不能單純理解企業(yè)廉政文化建設(shè)就是從文化層面搞多種形式的教育、宣傳，實際還應(yīng)包括了對制度、體制上的進一步完善、健全，“雙管齊下”，這是深入開展紀檢監(jiān)察宣傳教育活動的新思想、新舉措!

熱心網(wǎng)友

(一)提高全黨、全社會對加強思想道德建設(shè)的認識。提高全黨、全社會的認識是當前加強思想道德建設(shè)的首要任務(wù)，也是社會主義核心價值體系建設(shè)的主體內(nèi)容。只有全黨、全社會特別是全黨思想統(tǒng)一了，加強思想道德建設(shè)才有希望和可能。黨員干部是加強思想道德建設(shè)的重點和中堅力量。

(二)突出加強黨對思想道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。思想道德建設(shè)必須由黨來集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。這是由黨的性質(zhì)決定的，也是保證黨長期執(zhí)政的根本。要認真吸取忽視、輕視和放松思想道德建設(shè)帶來的深刻教訓(xùn)，重塑科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)下的執(zhí)政理念，切實加強黨對思想道德建設(shè)的絕對領(lǐng)導(dǎo)。首先，各級黨委要把思想道德建設(shè)擺上重要的議事日程，并制定操作性、制約性較強的政策和制度，持之以恒地貫徹下去。其次，要強化干部隊伍建設(shè)。三是要在培養(yǎng)、使用干部上向這些同志傾斜，要形成聚集從事思想道德工作人才的導(dǎo)向，以促進此項工作盡快扭轉(zhuǎn)被動局面。

(三)進一步加強思想道德的體系建設(shè)。在黨的統(tǒng)一組織、領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過廣泛的調(diào)查研究、科學(xué)論證和反復(fù)試點，建成一個既具有權(quán)威的指導(dǎo)性，又有便于操作的完整的思想道德教育體系，切實實施。從整體而言，思想道德建設(shè)可分為內(nèi)容體系、運行機制和保障體系三部分。

內(nèi)容體系。新建立的內(nèi)容體系要同時具備三個方面的特征：

一、鮮明的方向性，即以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會思想為指針，以培養(yǎng)社會主義中國的合格公民。

二、便捷的操作性，即人們的思想意識、行為取向與內(nèi)容體系基本能夠達到對號入座、具體明確、容易操作。

三、具體的標準性，即人們的思想意識、道德取向有具體的、明確的正確與錯誤、公正與不公正、道德與不道德、美與丑、善與惡的判斷。同時，它又是開放的，不能是一成不變的，隨著時代的發(fā)展，內(nèi)容體系也要不斷完善和充實。

運行機制。思想道德建設(shè)的運行機制，是指進行思想道德建設(shè)的工作方式及其內(nèi)在關(guān)系等，主要包括如何遵循思想道德教育的自身規(guī)律，根據(jù)不同教育對象，確定教育內(nèi)容，有計劃、有步驟地實施，以及如何建立并實施評估、監(jiān)督等檢驗效果的體系等。建立運行機制，一是要根據(jù)不同層次教育對象的年齡、心理特征、職業(yè)等，分解、確立教育內(nèi)容，使教育對象與教育內(nèi)容基本定位。同時，要確立不同層次教育對象的基本教育目標。達到不因條件、地點變化而出現(xiàn)教育空擋，實現(xiàn)家庭、學(xué)校、單位和社會教育的“流水線作業(yè)”。二是建立一個廣泛的評估、監(jiān)督教育對象接受教育程度、效果的網(wǎng)絡(luò)，以家庭、學(xué)校、單位和社會為信息點，做到及時溝通情況、反饋信息，從而提高教育質(zhì)量。三是不斷提高教育內(nèi)容與教育方法的結(jié)合水平，以增強教育過程的吸引力，形成一種開放的、民主的、富有實效的、靈活多樣的教育方式。四是典型引路，樹立不同內(nèi)容的思想道德標兵，讓他們在社會上享有較高的政治和經(jīng)濟待遇；對黨員干部中影響較大而又典型的惡劣的思想道德現(xiàn)象進行嚴厲的鞭撻，形成正確的導(dǎo)向。五是加強新聞輿論宣傳和監(jiān)督，形成良好的思想道德建設(shè)氛圍。

保障體系。思想道德建設(shè)的保障體系，主要包括思想認識、組織領(lǐng)導(dǎo)、社會環(huán)境和理論準備四個方面(鑒于思想認識和組織領(lǐng)導(dǎo)的特殊重要性，前面已單列闡述)。建立保障體系，還應(yīng)強化兩點：一是優(yōu)化社會環(huán)境，加快依法治國的步伐，增強全民的法制意識，提高執(zhí)法力度，使社會丑惡現(xiàn)象特別是腐敗問題受到強烈的威懾；加強互聯(lián)網(wǎng)治理力度，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，形成文明建網(wǎng)、用網(wǎng)習(xí)慣；加強社會治安綜合治理，提高聯(lián)防聯(lián)治水平，保持一個安定有序的健康社會環(huán)境；完善和嚴格執(zhí)行法律、政策、制度，增強執(zhí)行法律、政策、制度的嚴肅性；加快政治體制改革的步伐，解除體制制約，促進社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。二是狠抓理論準備，思想道德建設(shè)的理論研究，要形成一種良好的機制。建立權(quán)威的思想道德建設(shè)理論研究的專門機構(gòu)；有計劃、有步驟地確立攻關(guān)課題，集中精力攻關(guān)。同時要重獎獲得重大理論研究成果的人員，形成良好導(dǎo)向，加快研究成果的應(yīng)用步伐

第四篇：道德修養(yǎng)漫談

（一）、何謂道德

⑴“道德”釋義

最早，用“道德”這個詞表示事物變化、發(fā)展的規(guī)律和規(guī)則。其中，“道”是指道理；“德”是指掌握“道”的人，能夠“內(nèi)得于己，外施于人”。起初，“道德”這個詞是分開使用的，老子《道德經(jīng)》中的《道經(jīng)》和《德經(jīng)》，也是把“道”與“德”分開使用的。

把道德二字連起來使用，最早見于《荀子·

勸學(xué)篇》：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！币馑际钦f，如果一切都能按禮的規(guī)定去做，就算達到了道德的最高境界。總的說來，在中國，道德主要是指調(diào)整人的相互關(guān)系的行為準則和規(guī)范，有時也指個人的思想品質(zhì)修養(yǎng)境界、善惡評價，以及風(fēng)尚習(xí)俗和道德教育活動等等。

道德作“功夫、法術(shù)”講，《水滸傳》53回——李逵斧辟羅真人：“要不是我有道德，那就丟了性命”。

⑵道德的起源

道德的起源問題一直為歷史上的倫理學(xué)家們所重視。歷史上曾有一些倫理學(xué)家，企圖離開人類歷史的發(fā)展和人們的社會實踐去觀察和研究道德現(xiàn)象，去尋找道德的起源。他們的觀點大致可歸納為以下四類：其一，認為道德來源于客觀精神和上帝及佛、道、神；其二，認為道德來源于人類天性、人類同情心等；其三，認為道德來源于人的自然本性、感覺欲望；其四，認為道德來源于動物世界。

以上凡種觀點均從不同角度說明道德的歷史起源。馬克思主義倫理學(xué)認為，人們的社會存在決定人們的社會意識，人類社會物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動決定著人們的精神生產(chǎn)活動。作為社會意識形態(tài)的道德，自然是由人們的社會物質(zhì)生活條件所決定的。道德作為調(diào)整人們之間相互關(guān)系的自覺行為規(guī)范，起源于人類最初的社會實踐活動。

道德由一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。不同的時代，不同的階級有不同的道德觀念。

⑶道德形成人一生下來，沒有道德。小孩子，見人的東西，喜歡的就搶，說明小孩沒有道德意識。最初只是模仿道德的外表。

完整的道德過程由道德意識、道德行為、道德評價等構(gòu)成。道德意識是道德行為的前提，道德評價可以促使道德行為完善。道德的形成，主要通過道德教育和道德修養(yǎng)。道德教育是他培，道德修養(yǎng)是自培。一般來說，道德教育形成道德基礎(chǔ)，道德修養(yǎng)完善道德。

盧梭在《社會契約論》里認為：人原本都是完全自由的，但你自由，我也自由，過分的自由就會傷害別人，于是為了保障社會的和諧，每個人都要交出一部分的自由，通過訂立法律，限制起來。（這就是社會的王道；那些不講和諧，弱肉強食的規(guī)則就是霸道）。

道德是隱形的法律，法律是顯露的道德。

⑷道德行為與文明行為

道德行為與文明行為不同。人的行為是多方面的，人們在處理道德關(guān)系時的實際行嘛作“道德行為”，道德行為是在人的道德原則和道德規(guī)范的指導(dǎo)下進行的。同時也表現(xiàn)了人的道德面貌。人們的道德行為是多方面的，“文明行為”就是其中一方面。文明行為指人類進步、開化的行為，是有益于他人和社會的行為。凡是符合社會主義原則、道德規(guī)范和道德要求的行為，都是文明行為。而我們通常所說的文明行為是指人們在社會生活中，符合社會公德的行為。

⑸道德的階級性和時代性

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定道德規(guī)范。道德具有明顯的階級性和時代性。封建社會的“婦道”充分說明了這一點。

在封建社會，婦女歸屬男人，婦女道德實際上是對婦女的約束。婦道理論最初見于西漢劉向的《列女傳》。東漢班昭推出《女誡》，將三從四德觀念理論化。唐代《女論語》、《女孝經(jīng)》進一步明確了女教的細節(jié)；清代《女學(xué)》將婦道推向高潮，并強制執(zhí)行，成為禁錮婦女的枷鎖。

1903年，《女界鐘》問世，婦女的道德觀念開始變化?！杜珑姟诽岢隽椗畽?quán)：入學(xué)權(quán)、交友權(quán)、營業(yè)權(quán)、掌財權(quán)、自由出人權(quán)、婚姻自由權(quán)。中華人民共和國成立，無產(chǎn)階級掌握了政權(quán)，婦女的新道德觀念才開始實踐。

無產(chǎn)階級認為，毫不利己，專門利人是無產(chǎn)階級道德的最高準則；而剝削階級則認為，“人不為己，天誅地滅”。

隨著社會的發(fā)展，道德觀念也在不斷地調(diào)整。拾金不昧，被認為是傳統(tǒng)的美德，歷來為人們推崇和贊頌。隨著改革開放，新時期冒出了“拾金有償”的觀念，并在現(xiàn)實中付之實踐。有人拾到東西，要求失主給予酬謝，不然，見到東西也不拾。我們將拾金不昧稱作提倡道德，后者為實踐道德。提倡道德，是道德先鋒的道德規(guī)范；而實踐道德是普通人都可接受的道德規(guī)范。

道德根據(jù)行為區(qū)域和內(nèi)容的不同將道德分作：“公共道德、積業(yè)道德和家庭道德”三部分，也稱“三德”。公共道德行為區(qū)域為公共場所，家庭道德局限于調(diào)整家庭內(nèi)部關(guān)系。

社會主義道德建設(shè)的基本要求是：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義。這“五愛”概括了我國公民應(yīng)有的最基本的道德義務(wù)和道德素質(zhì)。

（二）、社會公德

1、何謂社會公德

社會公德是社會道德的組成部分。是指人們維護生活秩序，

第五篇：關(guān)于道德修養(yǎng)名言

關(guān)于道德修養(yǎng)名言

1、信不足焉，有不信焉?！兜赖陆?jīng)》 【譯文】誠信不足，就會失去信任。

2、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三是不敢為天下先?！兜赖陆?jīng)》 【譯文】我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是節(jié)儉，三是不逞強好勝。

3、子曰：“人而無信，不知其可也?！墩撜Z》

【譯文】孔子說：“一個人如果不守信用，不知他怎么可以做人?！?/p>

4、子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。——《論語》

【譯文】孔子說：“孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講信用，與眾人相處平等博愛，親近有仁德的人。這樣做了還有余力，就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識?！?/p>

5、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語》

【譯文】曾子說：“我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢？和朋友交往，是否真誠講信用呢？對老師所傳授的知識，是否復(fù)習(xí)了呢？”

6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印?/p>

【譯文】尊敬自己的父母和老人，同時也尊敬別人的父母和老人；愛護自己的幼小兒女，同時也愛護別人的幼小兒女。

7、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志》

【譯文】即使是很小的壞事也不做，即使是再小的好事也要做。

8、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈

【譯文】事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導(dǎo)致失敗。

9、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用?！诟駹?/p>

10、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。——貝多芬

11、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落?！业铝_

12、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難?！惗喾?/p>

13、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。——盧梭

14、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮?！R梭

15、讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！——孟德斯鳩

16、對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)?！涿兰~斯

17、德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字?！涿兰~斯

18、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！諣柊吞?/p>

19、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也?！喔?/p>

20、陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸?！了?/p>

21、智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉?！旭R斯·莫爾

22、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人?！_素

23、坦白是誠實與勇敢的產(chǎn)物。-------馬克·吐溫

24、當老實人，做老實事，說老實話。-----毛澤東

25、我要求別人誠實，我自己就得誠實。------陀思妥耶夫斯基

26、誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。------塞萬提斯

27、德不廣不能使人來,量不宏不能使人安。------明·劉基

【譯文】：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人，氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。

28、無德而官，則官不足以勸有德，無功而賞，則賞不足以勸有功。------宋·李覯

【譯文】：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德，對沒有功勞的獎賞，這樣的獎賞就不能激勵人們?nèi)チ⒐Α?/p>

29、天下有三危，少德而多寵，一危也;才下而位高，二危也;身無大功而受厚祿，三危也。------《淮南子·人間訓(xùn)》

【譯文】：天下有三種情況最危險：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。

30、不滿足是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類向人道前進。------魯迅

31、一個人真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺小。------德國·保羅

32、一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。------莎士比亞

33、越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。——鄧拓

34、如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優(yōu)越。------培根

35、對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學(xué)問的高下，而是要看他的真實的品格。------培根