第一篇：淺談加強道德修養問題

淺談加強道德修養問題 道德修養是一個人最基本的修養，道德是判斷一個人行為正當與否的標準，是調節人們行為的社會規范。了解這一內容十分重要。

一、什么是道德

道德是指以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和。道德具有調節、認識、教育、導向等功能。它與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關系。

道德主要包括以下內容：

1、為他人服務的思想，這是道德的核心；

2、是集體主義，這是道德的基本原則；

3、是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，這是道德的基本要求；

4、社會公德、職業道德、家庭美德，這是道德的重要內容。

二、加強道德修養意義重大

道德修養，是指人們為了培養優良的道德品質而進行的自我教育、自我改造、自我完善的過程。古人把“修身、齊家、治國、平天下”緊密地聯系在一起，說明道德修養特別是為政者的道德修養，直接關乎社會進步和國家安危。道德是社會主義精神文明的一個重要組成部分，它反映整個社會 1的精神風貌，也反映個人的思想覺悟、精神境界、文明教養以及自我調節、自我控制的能力。道德通過對人們行為的善惡評價來反映現實世界。人們把一切符合道德原則和規范的行為，稱為善；反之稱為惡，并區別善與惡的等級。它糾正錯誤的方式是通過輿論譴責、本人“良心”等制約，抑惡揚善，祛邪扶正。道德能夠通過社會輿論和人們內心的信念，使人們潛移默化，并在不知不覺中改過向善，不但可以使人們不再違法犯罪，而且可以使人們不再萌發違法犯罪的動機。在其他方面，加強思想道德修養，有利于我們堅定獻身國防信念；加強思想道德修養，有利于我們培養起高尚的品質；

可見，加強道德修養，無論對公民個人、對社會、對民族國家、各地區、各單位都具有十分重大的意義。

三、堅定信心，加強道德修養

道德修養，要解決的是公民所組成的整個民族的精神支柱和精神動力問題。道德修養決定著精神文明建設的性質，是精神文明建設的根本。道德修養主要是在以下幾個方面努力：

1、加強政治教育和品德修養

政治教育主要是指加強馬克思主義理論教育，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發展觀武裝全黨和教育廣大公民，使其樹立中國特色社會主義的理想信念；其次是廣泛開展愛國主義教育及其進行

艱苦創業精神的教育。

2、進行“三德”修養

即加強社會公德、職業道德、家庭美德修養。

一是社會公德修養。社會公德是社會生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準則，是維持社會公共生活正常、有序、健康進行的最基本條件。因此，社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，也是作為公民應有的品德操守。《公民道德建設實施綱要》用“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”二十個字，對社會公德的主要內容和要求作了明確規范。在人們的互相交往中，和悅的語氣、親切的稱呼、誠摯的態度等，是相互尊重、友好的表現。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”因此，講文明禮貌能促進人們的團結友愛，是溝通人與人之間情感的道德橋梁。每一個自尊自愛的人都應當把講究個人禮儀當作獲取成功的素質去培養。不講文明禮貌的現象，如一些人常常出言不遜、惡語傷人，失禮不道歉，無理兇三分，騎車撞倒人后揚長而去，乘車爭先恐后，在公共汽車上見老人或抱小孩的婦女不讓座……如此等等，都是不講文明禮貌的表現，必須認真克服。隨著對外開放的不斷擴大，我們與外國友人的交往越來越多，必須了解、掌握對方的風俗習慣，尊重對方的禮儀。公民遵守社會公德，我們的社會風氣就會好起來。

二是職業道德修養。就是同人們的職業活動緊密聯系的符合職業特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質的總和，它既是對本職人員在職業活動中行為標準和要求，同時又是職業對社會所負的道德責任與義務，也是職業品德、職業紀律、專業勝任能力及職業責任等的總稱。職業道德既是本行業人員在職業活動中的行為規范，又是行業對社會所負的道德責任和義務。其基本規范包括：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。

首先，堅持學習馬克思主義的倫理觀。從業人員樹立科學的世界觀、人生觀和道德觀，學習馬克思主義的倫理觀，必須堅持理論聯系實際。

其次，發揮榜樣的激勵作用，向先進模范人物學習。學習先進模范人物還要密切聯系自己職業活動和職業道德的實際，注重實效，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想侵蝕，大力弘揚新時期的創業精神，提高職業道德水平，立志在本崗多做貢獻。

再次，提倡“慎獨”、“積善成德”、“防微杜漸”。時時刻刻檢查自己的行動，一個有道德的人在獨自一人，無人監督時，也是小心謹慎地不做任何不道德的事。我們現在依然提倡“慎獨”，是重在自律，即在道德上自我約束。慎獨“既是加強職業道德修養的行之有效的重要方法和途徑，也是一種崇高的思想道德境界。精心保持自己的善行，精心地培養自

己心中開始出現的好的道德觀念和品質的幼芽，使其不斷積累和壯大。高尚的道德人格和道德品質，它需要一個長期的積善過程。只有不棄小善，才能積成大善；只有能積眾善，才能有高尚的品德。平時不檢點，不積善，只幻想有朝一日碰上一個緊要關頭挺身而出，一個早上成為英雄人物是根本不可能的。從業人員對自己任何不符合職業道德的言行，都務必注意克服，將其消滅在萌芽狀態之中。

三是家庭美德修養。每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，是調節家庭內部成員和家庭生活密切相關的人際交往關系的行為規范。涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。個人生活的幸福與否，不僅與社會的文明進步相關，還與是否擁有一個和睦、溫馨的家庭密切相關；家庭擔負著培養教育下一代的責任，家風直接影響著兒童和青少年的健康成長；家庭生活還與社會生活有著密切的聯系，正確對待和處理家庭問題，共同培養和發展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。家庭美德的基本要求是尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。尊敬老人，孝敬父母，愛護幼年子女和全社會的少年兒童，關心下一代，這是我國自古以來就十分推崇的一項家庭美德，也是社會主義家庭美德的重要規范。我們一定要把尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結落到實處，從小事、從具體事務上做起。

提高自己道德修養，應該做到“日三省吾身”。

第一、應當分得清先與后，該先的一馬當先，該后的甘居最后。先進性最重要的特點是“先”，即走在前列，一是走在群眾的前列，帶領群眾；二是走在時代的前列，引領時代潮流。共產黨員要有“先人后己，先公后私”的思想覺悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓臺先得月。

第二、要有“吃苦在先、享受在后”的優良品質，艱巨任務搶在先，危難之際沖在先，做改革創新的先行者，攻關克難的急先鋒。生活享受往后靠，物質待遇不與人攀比，以自己的模范行動影響人、帶動人。

第三、要有“正人先正己”的律己意識，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅決不做，執行黨的決議率先垂范，完成黨的任務身先士卒，不落在群眾后面。

第二篇：道德修養方面存在的問題及整改措施

道德修養方面存在的問題及整改措施

我是一名來自基層的中共黨員，參加工作二十多年了，現在全黨上下、全國上下都在持續深入學習貫徹習近平總書記重要講話精神，特別是江西全省人民正在認真學習習總書記參加十二屆全國人大三次會議江西代表團審議時的重要講話精神內涵，切實做到學而信、學而用、學而行。具體到江西交通運輸部門，更要為我省交通運輸事業主動適應經濟發展新常態，全面深化改革，全面加快升級提速步伐凝聚強大正能量。我結合自身的學習體會，談談怎樣才能做好一名愛學習重品行做表率的合格黨員。

我覺得要在領會精神實質上下功夫，在入腦入耳上下功夫，做到學而信、學而用、學而行。學而信，就是要堅定理想信念，筑牢精神支柱;學而用，就是要堅持問題導向，用講話精神指導解決實際問題;學而行，就是要內化于心、外化于行，形成推動事業發展的強大動力。如何做一名愛學習重品行做表率的合格黨員，我覺得要從三個方面入手：

首先要愛學習。學習無論對一個國家、或是一個政黨，乃至一個人，都是極其重要的。著名作家王蒙說：一個人的實力絕大部分來自學習。本領需要學習，機智與靈活反應也需要學習，健康的身心同樣是學習的結果，學習可以智、可以解惑、可以辯是非。學習是把鑰匙，學習是座燈塔，學習是面鏡子。在成長之路上，總會有許多困惑，許多選擇，我們時常會迷惘，不知道下一步該如何。作為一名新時代的高速公路聯網

管理人員，我要努力學習并精通相關業務知識，熟悉本職崗位工作知識，掌握本職崗位工作技能，特別是現代電腦辦公及財務工作知識，謙虛好學，精益求精，把學習到的知識運用到實際工作當中去。

其次要重品行。是人，就要重品行，黨員干部更要注重培養高尚的道德和操守。“品”是“品質”，“行”是“行為”。雖然品行問題也有光榮和恥辱，崇高與庸俗之分，但在法律和紀律的范疇，卻是一個“擦邊球”。

也就是說，品行主要依靠個人道德的修養和錘煉，沒有相應的法紀約束。重品行的人之所以讓人佩服和尊敬，也正是因為他們自覺地把自己放在了一個讓人欽佩和折服的高度。重品行的人，會“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。重品行的人，會一日三省吾身，把個人興趣、愛好、欲望等一言一行，都嚴格控制在時代的道德范圍之中。一個人的品行，就像一個人的影子。無論你走到哪里，它都會跟到哪里。只是你自己往往看不到，而你身后的人都看得很清楚。

黨員干部只有“重品行”，才會牢記使命，牢記入黨誓詞，才會不辜負黨和人民的重托，對得起手中的“俸祿”，對得起良心，做到俯仰無愧，成為一個高尚的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人;才會在重大關頭、關鍵時刻的鍛煉和考驗中堅定信念，在處理各種復雜問題中經受考驗，不斷鑄就政治品行;才會模范遵守各項規章制度，誠懇接受群眾的監督;在“一日三省吾身”中升華思想境界，完善政治品行，常反省、常自新，以“日日彈塵，天天洗臉”的精神清理思想，以“如履薄冰、如臨深淵”的心態去鍛造自己，磨練自己;從而真正樹立起共產黨員高尚的從政品格。

再次是做表率。人們常說：干部干部，先干一步，就是要在工作中“做表率”，處處以身作則。欲勝人者，必先自勝;欲論人者，必先自論;欲知人者，必先自知。黨員要做群眾的表率，干部要做黨員的表率，領導干部要做一般干部的表率。要求別人做到的，自己首先做到;要求別人不做的，自己首先不做。

如果連自己都做不到，又怎好張口要求別人去做。表率作用，本身就是一個巨大的磁場，能夠把周圍的干部和群眾緊密地團結在一起，產生一種巨大的凝聚力和創造力。中國有句古話，叫做“上行下效”，說的是領導者的一言一行都被人們看在眼里，對社會風氣產生這樣或那樣的影響。現在人們常說“榜樣的力量是巨大的”。

作為黨員干部，不僅要在工作和學習中做表率，而且要在精神文明建設和日常社會生活中做表率，以自己的表率影響群眾，帶動群眾，服務群眾，把方方面面的力量動員起來，努力創造出經得起實踐、經得起人民、經得起歷史檢驗的業績。只有這樣，我們黨才有感召力和凝聚力，我們的交通運輸事業才會蓬勃發展，我們的高速公路聯網管理各項工作才會無往而不勝!

第三篇：道德修養中存在的主要問題

一、道德修養中存在的主要問題

二、教師應不斷加強自身道德休想（加強教師職業道德建設）

三、學校及社會要做的事

一、加強師德建設和管理

組建師德師風建設領導小組。為了搞好學校的師德師風建設, 我們特意組建了師德師風建設小組, 同時要求領導小組成員站在時代發展的高度, 育人的高度, 發展的高度, 觀念的高度, 眾志成誠, 敢抓敢管, 敢于發言, 敢于負責;同時要求領導組的成員充滿信心與活力, 做到要求上高, 制度上嚴, 方向上引, 評估上精;更要求領導小組成員率先垂范, 嚴于律己, 樹立榜樣, 為人楷模。

“曲線救國”。努力在校園中形成尊師重教的風氣, 營造促使老師走向高尚的環境氛圍。(1)深入學習并廣泛宣揚《教育法》《教師法》和其他法律法規, 科學解讀教師的權利和義務, 讓教師自覺自愿地為自己戴上神圣與高貴的光環。(2)加強校園精神文明建設, 用制度強化形成尊師重教之風, 用鐵的紀律去維護教師的尊嚴和崇高。在學校制訂的規范學生學習行為、生活行為的規定中, 重筆點擊: “尊敬教師, 見面主動問候, 對老師的態度要謙虛、誠懇、和藹, 切忌以任何方式侮辱打罵老師”。在如此優良的文明氛圍中, 讓老師們感覺到自己在學生心底的份量而不自輕自賤、引喻失義、妄自菲薄。注重培養, 激發教師學習理論的興趣, 提高他們的馬克思主義理論素養, 以不斷提升他們的政治思想覺悟, 填補認識上的缺陷, 修改思想上的誤區, 校正行為上的錯誤, 沖刷精神上的蒼白。這樣, 不斷提升了教師們的思想意識和職業道德的層次。因為, 優秀教師職業道德的成功是以深層次的理性閱讀和理性思考作為基礎的。通過理論學習, 教師們都能自覺地將所學理論內化為他們的品德和精神, 外化為他們優秀的教學行為。以《中小學教師職業道德修養》作為藍本, 以相應的法律法規和上級有關的文件精神作為依據, 結合金斗中學實際, 針對師德師風建設制定出一套較穩定的科學管理細則, 并運用一定的科學教育理念進行管理, 其運行的管理過程充分體現了系統化、全面化、計劃化、制度化的特點。實踐證明, 管理的程度和要求越高, 越規范和科學, 教師的優質就越得到充分的體現, 教師就越有朝氣、積極性和創造性。師德建設和管理“管”出了優秀的教師, “管”出了教師應具備的 美德。

一、目前教師道德修養中存在的問題 只重教書, 不重育人。教書育人, 這是教師的天職, 是社會賦予教師的神圣使命, 是教師自身素質的具體體現, 也是職業道德對教師的基本要求。然而, 目前一些教師, 片面理解自己的任務只是教書, 在課堂上極少與學生進行思想交流? 甚至有個別教師,為了迎合學生, 在課堂上標新立異, 信口開河, 宣講一些消極的、不健康的思想觀點? 有些教師, 經常用一種不科學、不規范的方法去接觸、了解學生,融洽師生之間的關系。據我們調查統計, 有的學生認為, 當前一些中學教師只重教書, 不重育人? 有., 的學生認為, 教師對學生的不良言行不抓不管? 有(/ ? , 的學生認為, 教師在講課的時候, 只重視文化知識的傳授, 不注重其他素質方面的引導和教育。從這些數字中, 我們可以看出當前一些中學教師, 其教育思想、教學態度、教學方法和業務素質與學生的期望相距甚遠, 也與社會的要求存在著嚴重的差距。不尊重學生。熱愛學生, 與學生平等相待, 這是良好師生關系的體現, 也是作為一名教師應該具有的最基本的精神境界和道德情操。但是據我們調查, 有的學生認為自己的任課教師“不尊重理解學生” , 這主要集中表現在有一部分教師不能夠公正地對待學生, 拘私情, 講私利, 甚至有個別教師以學生贈禮的價值多少來評判一個學生的“成績” 和“表現”。在我們的問卷調查中, 有

? , 的學

生認為教師不能夠公正地對待學生,有%/ 的學生認為教師在評定學生的成績中加人了人情分。奉獻中摻雜了一些功利主義色彩。“ 忠誠黨的教育事業, 無私奉獻”歷來是我們對教師精神的描述, 然而在市場經濟日益深化的今天, 盡管在主觀態度上, 絕大多數的教師對此觀點仍持認同態度, 但表現在具體事例上, 則摻雜了一些功利主義色彩。

一、目前教師道德修養存在的問題

師德是一種職業道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育教學活動中所必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。

師德是指教師的職業道德, 它是社會道德體系的重要組成部分, 是教師在長期的教育教學實踐中逐步形成的比較穩定的道德觀念、行為規范和品質的總和, 是教師的思想覺悟、道德品質和精神風貌的集中體現。應該說,當前教師隊伍師德師風的主流是好的, 廣大教師忠誠黨的教育事業, 為人師表, 教書育人, 愛崗敬業, 無私奉獻,捧著一顆心來, 不帶半根草去!, 成為學生的良師益友,成為學生健康成長的指導者和引路人, 起到了人民教師應有的表率作用。但是, 由于各種主客觀原因的影響, 在少數教師中, 師德師風還存在著不少問題, 主要表現有:

1、信仰缺失。有的教師失去信仰, 淡漠政治, 把金錢利益作為自己的理想追求, 在物質誘惑面前失去了做人的準則, 不講精神, 只講利益;不求貢獻, 只求索取。

2、治學不嚴。近年來, 一向被人們視為純潔圣土的高校, 學術丑聞頻傳。有的教師, 工作消極, 紀律渙散, 弄虛作假, 沽名釣譽。有的教師忽視教學質量, 卻利用自己的專業優勢, 將主要精力放在經營自己的公司或社會兼 職上。

3、為師不尊。有的教師, 上課自由散漫, 講課隨心所欲, 發牢騷、講怪話, 公開發表一些不利于學生健康成長的言論;有的教師, 不注意儀表, 穿著隨便, 滿口臟話, 行為放縱;有的教師, 缺乏自尊自愛, 思想消極頹廢, 沉溺于社會上一些低俗之風不能自拔。

4、不思進取。有的教師, 缺乏進取精神, 不注重獲取新知識, 不鉆研業務, 整天混日子, 得過且過, 做一天和尚撞一天鐘。

5、文人相輕。有的教師, 妄自尊大, 目無他人, 老子天下第一, 缺乏相互尊重, 缺乏整體協作的團隊精神。以上種種, 不一而足。這些現象不僅使教師的社會形象大打折扣, 而且影響了人才的培養質量, 軟化了校園的育人環境, 聽之任之, 貽害無窮。

當前在部分教師身上主要存在以下五個方面的師 德失范問題: 一是在崗不敬業, 缺乏事業心。有的教師# 身在曹營心在漢? , 他們捧的是人民教師的鐵飯碗, 打的卻是個人的小算盤, 教學混日子, 在崗不敬業。有的受社會# 經商? 熱的影響, 處心積累地搞第二職業, 整天手機響不停, 上課心不在焉, 把主要精力用不到教學上, 在學生、家長中影響極壞。有的教師熱衷于搞有償家教, 對自己所任學科不認真備課, 不批改作業, 甚至連考試卷也不批改, 把標準答案讀一讀或往黑板上一貼, 還美其名曰# 學生自己糾正錯誤? , 導致學生、家長意見很大。

二是教學不認真, 缺乏進取心。有的教師不重視加強自身學習, 只吃# 老本?不# 充電? , 跨進教師行業就好比進了保險箱, 不思學習, 不求進取, 做一天和尚撞一天鐘, 除了看一下教材和教參外, 不關注教育教學方面的發展趨勢, 不讀書不看報, 不學習先進的教育教學理論, 不更新自身知識結構, 不獲取新教改相關信息, 致使知識貧乏、觀念陳舊、教學呆板, 站在三尺講臺上, 照本宣科, 憑# 教參? 念經, 嚴重影響教學質量。

三是處事不公正, 缺乏仁愛心。有的教師在日常教學中, # 嫌貧愛富? , 處事不公, 偏愛尖子生, 冷漠中等生, 歧視后進生。特別在片面追求升學率的影響下, 有的教師認為后進生影響班級的名次, 丟了教師的面子, 不是從正面加以教育和輔導, 而是對他們放任自流, 冷漠忽視, 有的甚至采用諷刺挖苦、變相體罰等方法, 嚴重影響一大批學生的身心健康。誠然, 后進生會給教師的管理和教學帶來許多困難, 轉變后進生也不是一朝一夕的事, 但這些學生也是家庭的希望、祖國的花朵, 他們同樣需要陽光和雨露, 更離不開教師的仁慈和愛心。

四是為師不清廉, 缺乏自警心。有的教師由于受社會上金錢至上、權錢交換等不正之風的影響, 人生觀、價值觀發生了偏差, 以教謀私, 處心積累地利用手中掌握的權力, 挖空心思地撈取家長的好處, 巧立明目

地賺取學生的金錢。有的自購課外復習資料、練習題向學生兜售;有的故意把課堂上應教的內容留到課外來做, 以此吸引學生參加有償家教;更有甚者, 故意泄露考試內容, 以虛假成績博取學生和家長的歡心, 提高個人的聲望和名譽。這些腐敗現象極大地敗壞了社會風氣, 損害了教育系統的良好聲譽。五是言行不檢點, 缺乏自尊心。有的教師為人師表的意識淡薄, 自我約束不強, 不注意在學生面前樹立形象。有的言行表里不一, 說一套做一套, 口是心非, 陽奉陰違。有的儀表不整, 舉止粗俗, 言語污穢, 甚至還在社會上參與賭博。有的在學生面前過分強調自己所教學科的重要, 有意無意地貶損其他學科, 以此達到貶低別人抬高自己的目的。還有個別教師缺乏政治上的堅定性和敏銳性, 遇事信口開河, 在教書育人的講臺上任意發泄自己的不滿情緒。這些師德失范行為, 嚴重損害了人民教師這個神圣而光榮的稱號。上述師德失范行為, 雖然只表現在少數個別教師身上, 但影響極壞, 危害性極大。我們必須要引起高度警覺, 下大力加以克服和糾正。否則, 將會嚴重損害教師隊伍的形象, 甚至會給中小學義務教育事業帶來嚴重的損失。

一、存在問題

第一，不“敬業”。即不熱愛教育事業，不愛教師職 業。主要表現在：

1、“混世型”。這類教師認為，自己現在職業與當初的工作設想不一致。表現在工作上松松垮垮，違紀犯規現象不斷；生活上擺出一副流里流氣的架勢，老虎屁股不能摸。這類教師為數較少，但素質極差，影響惡劣，敗壞教師整體形 象。

2、“玩世型”。這類教師往往看破紅塵，不爭名利，不思進取。工作不積極圖舒服，業務上不冒尖得過且過，一切只能聽天由命。

3、“經濟型”。這類教師往往把精力和才智投入到第二職業上，他們通常是上班常休息，下班忙得急，滿腦子全是“家庭經濟”，整天忙著撈外快。第二，不“精業”。即對教育教學業務不精通，不去精益求精。主要表現在：

1、“工具型”。這類教師只是語言的傳播工具，是參考書的放映機，備課抄參考書，上課讀教案，什么備教材、備學法等都是空話。

2、“保守型”。這類教師業務上不鉆研，不精通，又看不起別人，不愿向別人學習。對他們來說，什么教學信息、教改動向、提高教學效率是視而不見，聽而不聞。

3、“花架型”。他們不錘煉教學基本功，卻想出風頭，也不去談什么“五認真”，上公開課搞一些小花樣，典型的丑婆娘三打扮，只重形式，不重實質，便自以為了不起，到頭來，教學效果差勁。

第三，不正派。這類教師雖有一定業務知識，但道德品行差，不能為人師表。表現在思想上，偶爾流露出自由化言論。在行為上，常和社會上一些不三不四的結伴，破壞社會公德，他們嚴重地損壞了師表“形象”。

二、教師修養偏差分析

在師德方面存在“四重四輕”的問題：(一)重個性發展、輕團隊建設

有的教師熱衷于單槍匹馬、單打獨斗，缺乏團結合作精神，只注重個人發展努力實現個人價值，不關心團隊建設與課題建設，對事關辦學方向的某些重大問題，思想認識上模糊。有的對集體不關心，對教學以外的工作不重視，敷衍了事。消極應付本職工作，自覺性和社會責任感降低。缺乏 團隊精神。

(二)重傳授知識，輕教書育人

有的教師不能自覺地將黨的教育方針積極貫 穿和滲透于教學全過程，把自己所從事的工作僅僅看成是一種職業和謀生的手段。只教書不育人，只注重學生的智育發展，忽視了學生人格培養，不關心學生的全面發展。按課時完成教學任務，課后不與學生溝通。沒有意識到教書育人是個良性循環的系統，是自已的工作責任；沒有意識到教書育人是教師的天職，教書是手段，育人是目的；沒有意識到把日常教學工作中與育人結合起來。缺乏事業心和責任心。

(三)重提高業務，輕思想修養 在教師形象的自我定位上，有些教師較為重視業務學習、能力的提高、晉升職稱，甚至以此作為謀取個人利益的砝碼。輕視思想修養、對政治學習不重視，在政治思想上要求不高，思想松懈，致使在世界觀、人生觀、價值觀的導向上有失偏頗，只為晉升職稱而奮斗。對自已的工作要求不嚴，在遵守學校的規章制度和有關規定上自覺性 較差。

(四)重循規蹈矩，輕創新教育

教育理念陳舊，教育方法和教育內容還停留在舊框框里。有些教師教學任務繁重，難以擠出時間獲取新知識，掌握新技能。擔心“創新”出“亂子”，或者擔心評估不能通過而放棄探索，沒有掌握前沿知識。認為與其“冒著危險去闖”還不如“循規蹈矩”的完成教學任務。

師德表現也出現了一些令人擔憂的情況和問題。1.敬業精神不強

對教學工作投入不夠。一些教師奉獻意識差,不愿甘作“紅燭”,燃燒自己,照亮別人,而是把個人價值和個人利益看得較重,把教師工作僅當作一種“穩定”的謀生渠道,導致“身在曹營心在漢”,敬業精神不強,對教學工作投入不夠。2.缺乏愛心,育人意識淡薄

在教育實踐中,有些教師滿足于課堂教學,只顧完成教學任務,片面認為教師的職責就是教書,沒有把育人作為教師應盡的職責,輕視對學生的思想道德教育。他們對學生的違紀行為及一些不良嗜好視而不見,不愿批評教育;對學生缺乏愛心,不肯花時間、下力氣去研究和掌握學生的思想動態,因而對學生普遍關心的熱點、難點問題講不清楚,往往采取回避的態度,不能有的放矢地對學生進行教育引導。3.師表意識不強,自身形象不佳

導致師德失范現象的因素很多,筆者認為主要有以下幾個方面:一是教師教育理念陳舊,其理念還停留在應試教育的框架里,只注重學生的智育發展,忽視了學生的人格培養,沒有注意心靈的溝通。二是在利益的驅使下急功近利,缺少愛心,不會關愛學生。三是教育評估機制仍以教學效果、科研成果為核心,教師面對各方面的壓力,延緩了師德建設的進程。師德形成決非一種表面的具體行為,任何一種師德表現都能折射出深層的東西,它包含著人才觀、學生觀、質量觀、管理觀、學習觀、評價觀等

三、建議和對策

必須系統地、有計劃地開設針對性很強地專題課。系統地、有計劃地開設專題課, 應該是提高教師思想政治素質的基本途徑和重要形式。由于繼續教育的課程不同于學歷達標課程, 所開設的課程應該是針對性很強的專題課。所以培訓學校要針對提高思想政治素質和師德修養的目標、內容, 結合繼續教育的不同層次、系統地開設德育課, 列人培養方案。這樣做, 不僅為提高廣大教師的思想政治素質提供了保證, 而且也擴大了廣大教師適應現代政治生活 的知識和本領, 增長了教書育人, 做學生思想政治工作的才干。積極發揮繼續教育師資隊伍的群體作用。要積極發揮繼續教育師資隊伍的群體作用, 要把思想政治素質和師德修養的目標, 交給每一位繼續教育任課教師, 要求他們結合各科教學, 從不同角度來共同完成。這樣做, 對學員來說, 是形成齊抓共管的群體教育力量? 對每一位教師來說,也是教書育人業績的考核評估。這些業績若能與職稱晉升掛鉤, 只要常抓不懈, 同時也能培養出一支好的繼續教育的師資隊伍來。必須由培訓學校與學員所在學校分工合作、互相配合、共同完成。鑒于接受繼續教育的學員, 大都是在職中學教師, 大都是業余學習, 他們在培訓學校的時間不長, 而且組織生活、政治學習都在原校, 所以提高廣大中學教師的思想政治素質和師德修養的目標, 必須由培訓學校與學員所在學校互相配合共同完成, 單靠培訓學校一方無法完成的。培訓學校要主動將目標、內容、成績考核辦法等, 介紹給教師原單位, 請原單位積極配合, 分工合作, 齊抓共管, 在成績考核時, 培訓學校要主動請原單位領導來參加。必要時, 還應深人到原單位進行調查了解, 聽取意見。這樣做,既落實了對學員的目標管理, 又促進了原單位對教師的管理工作。&接觸社會、了解社會是提高學員思想政治素質和師德修養必不可少的途徑和方法。對參加繼續教育培訓學員來講, 接觸社會、了解社會是提高學員思想政治素質和師德修養必不可少的途徑和方法。為此, 培訓學校要保證安排一定時間組織繼續教育學員參加社會實踐活動, 依靠社會力量對學員進行生動活潑的實例教育。幾年來的實踐表明, 參加社會實踐活動對提高廣大教師的政治思想素質和師德修養成效更加明顯。__

四、循循善誘, 因材施教

儒家學說的創始人孟子說: “ 君子有三樂, 而王天下不與存焉。父母俱存, 兄弟無故, 一樂也;仰無愧與天, 俯不怍于人, 二樂也;得天下英才而教育之, 三樂也。[19] 在儒學尊師的眼中，得天下英才而教育之, 是君子人生的三大樂趣之一, 是一種極端高尚的事業。一個好的教師, 首先是

有教無類。教師以教育學生為天職。然而, 學生的出身、家境、智力等各方面都是有差異的。作為教師, 決不能拒絕一切有用之材。教師選擇學生的唯一條件就是有學習的要求和愿望。柳宗元說

俞、扁之門, 不拒病夫;繩墨之側, 不拒枉材;師儒之席, 不拒曲士, 理固然也。[ 20] 決不能因此而親此疏彼, 在教育活動中有任何偏私。其次是

學而不厭, 誨人不80倦。讀書學習是非常艱苦的, 而且也永無止盡。作為教師, 要不斷提高自身的修養和水平, 就必須

學而不厭, 不厭其煩地讀書和學習, 不間斷地充實自己。在教育活動中要不知疲倦地教誨學生, 努力將每一位學生都培養成為有用之材。

學而不厭, 誨人不倦正是教育工作的精神的體現, 也是教師偉大之所在。其三是因材施教。由于每個學生的智力、反應能力、家庭環境、教育基礎等各方面條件的不同, 學生所能夠適應的學習方法就不同, 學習效果也就有差異, 所以說, 教育無定法。因此, 教育活動應當為實現教育的根本目的、根據每個學生的具體情況采取相應的方式方法。方法有別, 目的一致, 這是教育工作的一個基本規律。王守仁說:

因人而施之, 教也, 各成其材矣, 而同歸于善。是故因人而施者,定法矣;同歸于善者, 定法矣。因人而施, 質異也;同歸于善, 性同也。夫教, 以復其性而已。[21]

第四篇：加強道德修養

加強道德修養，提高自身素質

道德修養是一個人最基本的修養。共產黨員要保持先進性，首先要解決的就是道德修養問題。道德是判斷一個人行為正當與否的標準，是調節人們行為的社會規范。它指導人們認識自己對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，指導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。

社會輿論、風俗習慣和良心可以對道德產生約束或指導作用。但更多時候，道德是個人長期自我教育、自我領悟、自我修煉的結果。荀子在《勸學篇》里有“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。可見道德修養是一個自我檢查、自我修正的過程。

在當今時代，世界多元化的發展提出了很多難題，很多物質誘惑麻木著人們的神經。如果不加強道德修養，容易迷失方向，容易缺乏抵御誘惑的定力。

古今中外無數志士仁人給我們做出了道德典范，我們需要不斷從書本中、從五千年中國傳統文化中、從世界文明的精神財富中吸取營養，尋找答案。仁、義、禮、智、信、忠、孝這些中華傳統美德應該由我們繼承并發揚光大。民主、公正、博愛、慈善等西方美德也值得我們學習和借鑒。

任何時代，任何條件下我們都需要有區別善惡、美丑、是非、榮辱的能力，任何時代，我們都需要有“不以善小而不為，不以惡小而為之”、“已所不欲，勿施于人”、“富貴不屈，榮辱不驚”的內在品質。

加強道德修養要重在小事，從小事做起，小中自有大原則。

在家庭中做個好成員，恪守家庭道德，尊老愛幼。做到“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。”只有和諧的家庭，才能構成和諧的社會。在單位做個好員工，遵守職業道德，勤懇敬業。做到干一行，愛一行，鉆一行。努力成為某領域的行家里手，用自己的特長服務于民，在職業生涯中體現自己的人生價值。在公共場所做個遵紀守法的好公民。無論用餐、購物、旅游還是步行、乘車、開車，做什么都有相應的規則和社會公德。能否做到禮貌謙讓，扶老攜幼，友愛互助，在細微處能體現出人的修養，在小事中能看出一個人的品德。在黨內做個好黨員，既然確定了理想信念，就應該牢記自己的追求和使命，遵守《黨章》和黨的各項紀律，不斷加強黨性修養，做到吃苦在先，享受在后，把全心全意為人民服務落實到具體行動中，在群眾中起模范作用，在建設中國特色社會主義的實踐中履行自己的職責。

胡錦濤總書記提出的八榮八恥重要論述，充分體現了中華民族傳統美德和時代要求，反映了社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則。八榮八恥是對新時期社會主義道德的系統總結，對加強社會主義道德建設，形成積極健康向上的社會風尚，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。我們每個黨員應以八榮八恥為準則，在生活和工作中不斷加強道德品質修養，提高自身素質，在工作和學習中充分發揮模范帶頭作用。

第五篇：加強道德修養

加強道德修養，提升個人素質

新的一年，我們開始了八年級下學期的學習生活，等待我們的是新的機遇、新的挑戰，我們一定要加強道德修養，提升個人素質，從而使自己全面發展，為日后的生活打下堅實的基礎。

荀子在《勸學篇》里有“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。可見道德修養是一個自我檢查、自我修正的過程。現代中學生，大多只忙于學習，而忽視了道德修養的過程，這就會導致個人素質的下降，不利于思想的進步。我認為，作為一個人，首先要有道德的保障，才會有努力所換來的成功，否則容易誤入歧途，后果也是可想而知的。

加強道德修養，我認為應從以下幾方面做努力：

第一，努力學習道德知識和科學文化知識。加強道德修養首先要學習先進的道德理論，提高修養的道德認知水平，分清正確的價值觀和錯誤的價值觀，這樣才能有效幫助進行正確的道德修養。

第二，重視修養中的“內省”功夫。內省即對自己的內心的省視，要經常在內心省察自己的言行，對照道德標準，堅持正確的，及時改正錯誤的。如果只學習而不內省，學習的道德知識便會束之高閣，難以產生素質上的提高；只有內省而不學習，便如井底之蛙，不可能獲得新的道德認識，也難以達到高尚的精神境界，因此，我們要聯系自己的社會實踐，學思結合，對照道德標準，勇于解剖自己，省察自我弱點和錯誤，不斷提升自己的道德境界，求得新的進步。

第三，重視立足當前，循序漸進。優良的品質和高尚的人格并非一蹴而就，而是逐漸積累的結果。道德修養要不惜從一點一滴的小事做起，日積月累，持之以恒，才能養成大德；只有不棄小善，“勿以善小而不為”才能積成大善。在現實生活中加強道德修養，我們應該“從自我做起，從身邊小事做起。

第四，多與家人、老師、同學交流溝通，從他人那里借鑒寶貴的經驗，更好的將理論與現實相結合，更實際的提升個人素質。做到愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強。

在競爭激烈的現代社會，道德修養將成為評價一個人的標準之一，越來越成為人們關注的焦點，而生活在“禮儀之邦”的我們，是否意識到了道德修養的重要性？你或許還在冷漠的看著摔倒的老人，隨地吐著難以清洗的口香糖，但是請從現在做起，做一名真正的中學生，對得起那大寫的“人”，對得起那飄揚的五星紅旗！