第一篇：關于旬邑傳統民間文化現狀的調查

關于旬邑傳統民間藝術現狀的調查

旬邑這里有著歷史悠久、形式多樣、獨具特色的民間傳統藝術形式。《詩經·豳風》就是從這塊土地上唱出的，周先祖公劉氏先在這里開土拓疆，這里古稱“豳”，后來才領著族人遷往武功。這里的民間藝術有深遠的歷史淵源、深厚的文化底蘊、多樣的文化形式、獨具的風格特色。嗩吶、面花、剪紙、社火等形式都是其中具有代表性的民間藝術形式，眾多的民間藝人中，有曾被周總理親切接見的“旬邑嗩吶王”—周車，還有聯合國教科文組織授予“民間藝術大師”的“剪花娘子”—庫淑蘭，這樣的民間藝術大師。

一、調查內容：

對旬邑民間藝術的現狀進行調查，對旬邑民間藝術的發展現狀進行了解，呼吁有關部門對面臨失傳的民間藝術進行搶救性保護。

二、調查方法、內容及對象： 調查方法：訪談法、查閱資料。

調查內容：對旬邑縣的民間藝術：嗩吶、面花、剪紙、社火的發展現狀進行調查。

調查對象：旬邑縣的太村鎮南宮村、唐家村、杜家村、文家村、張家村、東河村的民間藝人、部分群眾。

三、調查結果：

（一）、嗩吶—有繼承、有發展：

旬邑嗩吶傳統曲目多達一百多種，可分為兩大類：一類為節奏明快的風格，以高亢嘹亮為特色，如:《雁落沙灘》、《大開門》、《小開

門》、《雪花飄》等，主要在婚嫁時吹奏；一類是悲凄蒼涼的風格，以低沉舒緩為特色，如：《祭靈》、《抱靈牌》、《吊孝》、《四季到春》等，于喪葬時吹奏。這一民間藝術的傳承主要靠民間藝人的口傳耳授，沒有曲譜流傳。盡管這樣，由于農村傳統婚喪嫁娶習俗的需要，給旬邑嗩吶的傳承、發展提供了物質保障和表演舞臺，對旬邑嗩吶的繁榮和創新注入了活力及新鮮血液。目前縣區內從業藝人達三百余人，技術水平較高的不下百人，這些藝人不光繼承了這一民間傳統技藝，而且大膽創新、積極開拓，他們不光可以用嗩吶吹奏傳統曲目，而且能吹奏流行歌曲；不僅能將嗩吶與二胡、板胡合奏，而且與大號、小號、小提琴等西洋樂器合奏，還能與電子琴等電聲樂器合奏。這樣的現狀，真令人欣喜，因為這一傳統藝術形式，在該地區不光有繼承，而且有一定的發展和創新，傳承有序、前景喜人。

（二）、面花—有傳承，有危機：

面花藝術，旬邑俗稱“花饃”、“棗糕”，有其獨特的加工工藝、藝術特色，而且風味獨特，可賞可食，寓意深遠，表現手法多樣。因為在旬邑民間傳統習俗中有：女兒出嫁后的第一個重陽節這天，娘家人去看女兒，要送“棗糕”，寓“早生貴子”之意；正月十六，即元宵節后，娘家人去時則要帶“花饃”，其寓意則更為豐富，什么“吉慶有余”、什么“錦上添花”??正是這樣的生活實際需要，在旬邑多數村莊，都有制作“花饃”、“棗糕”的巧手婦女，她們心靈手巧、往往別出心裁，大膽創新。“花饃”、“棗糕”都必須先將和好的面加工成各種吉祥圖案，如：鯉魚、蓮花、蝴蝶、福壽紋等，然后上鍋蒸

熟。但二者制作工藝卻不大相同，“棗糕”要在做成圖案的底面上，放入用面皮包裹的紅棗，在上面加一層與底面相同的面片，最后在上面制作各種花、草、蟲、魚、鳥等小的圖案進行裝飾，制作過程中用切、剪、夾、捏、壓等技法完成，上層的邊緣還要配以花紋做裝飾。“花饃”是先將搟得較薄的面片抹上豬油，再三五層疊起，然后根據構思，用切、夾、壓、剪等技法制作，最后用豆類、胡蘿卜點綴眼、口、鼻等。由于“花饃”、“棗糕”制作工藝復雜，制作工序考究，且費工費時，年輕的婦女已大多不會做這些面花，也沒有興趣學這門技藝。因此，旬邑面花藝術面臨后繼無人的危機。

（三）、剪紙—輝煌難再：

旬邑剪紙古樸典雅、大氣磅礴、色彩濃艷，極富裝飾性。就它的制做工具而言，也不過是一把小剪刀，但經民間剪紙藝人之手，一張紙就變成藝術品了。這些民間藝人中成就最高的是“剪花娘子”—庫淑蘭，她以敏銳的藝術視角、勇于創新的精神，把旬邑剪紙藝術推上了一個高峰，她的剪紙藝術不是單色，是在剪好的底子上剪貼各色裝飾，這些點綴其上的點、線、面，疏密相間、錯落有致，竟與西方現代平面構成原理殊途同歸。所以聯合國教科文組織授予她“民間藝術大師”的稱號，這樣的榮譽對于一位農村婦女來說，是何等的榮耀？這也代表了旬邑民間剪紙的最高成就。但隨著她的辭世，這一民間藝術的奇葩卻輝煌難再，民間剪紙藝人將會越來越少，也面臨危機。

（四）、社火—亟待搶救：

旬邑社火三十年前可以說是“一村一品”、村村有特色、各村不

相同。就拿該縣太村鎮南宮村及周邊村子來說，南宮村的絕活是“背擎”，該村北邊的文家村是舞龍，東北方的張家村是高蹺，東邊杜家村是耍獅子。舞龍、高蹺、耍獅子的社火表演形式不算新鮮，南宮村的“背擎”可算一絕，極具特色，即在一個大人背上捆扎一個木架，架子上綁一個三四歲的孩子，孩子的雙臂可以自由活動，大人和孩子都扮上角色，一組“背擎”，就是一個歷史故事或神話故事，由大人背著孩子在街上表演，基本動作與扭秧歌類似。表演時陣容龐大、氣勢不凡，更有一個大人背兩個孩子的，真叫人拍手叫絕！這是白天的表演。晚上的表演又是另一種形式，主要是“跑”，所以該村把“耍社火”叫“跑社火”，鑼鼓一響，在麥場上拉開陣勢，演員進場，按一定的套路，隊形不時變換，時而“青龍出水”、時而“白馬分鬃”??男演員還不時做著武術動作，如：“二起腳”、“騰空飛腳”、“翻跟斗”、“劈叉”等，表演的故事主要是歷史故事和神話故事，還有幽默詼諧的現代故事。這有點像演戲，但演員不出一聲。但這樣的場面已經是十幾年前的情景了，隨著當年的老藝人的故去，加上現代娛樂方式的出現，人們文化活動形式的轉變，這個村子已經二十年沒有“跑”過社火了，那樣的情景也許只能成為一部分人的回憶了，這一民間藝術形式，可能會在這塊土地上消亡，真令人痛心！

面對旬邑民間藝術的現狀，我喜憂參半，為了使這些優秀民間藝術形式不至于消亡，我真誠的希望縣級文化部門積極投入面臨失傳的民間藝術的搶救和保護的行動中去。利用各方面的人力、物力、財力，動用各種現代化手段，對其進行搶救性保護。如：搜集影像、記譜存

檔、錄成音像、制成碟片、錄制專題片，以便有力保護，長久傳承。并大力宣傳，提高知名度，加大影響力，調動積極性，擴大群眾的參與度。并對青年人進行專題培訓，組織藝術交流活動，倡導群眾參與各類活動，使藝人數量增加，使這些民間藝術形式后繼有人。同時，廣大群眾要積極投入這些民間藝術的保護活動中去，充分發揮自己的群體優勢、地域優勢、資源優勢，利用各種途徑，各種方式、開展各種活動，從生活實用方面、從自娛自樂方面、從生產勞動方面，來大力營造濃厚的傳統民間藝術存在的氛圍，培養肥沃的傳統民間藝術生長的土壤，開辟廣闊的傳統民間藝術活動的市場，開創光明的傳統民間藝術發展的前景。眾多的民間藝人應該意識到自己責無旁貸，要帶好頭、領好路、傳好藝，使優秀的傳統民間藝術后繼有人，傳承有序。廣大群眾多點關注、多點參與、多點幫助，群策群力，各顯其能，這樣必然對于民間藝術的保護和搶救起到積極而重要的作用。此外，保護民間藝術更需要一些專家學者和有識之士的幫助，比如：嗩吶的記譜需要音樂家的幫助；剪紙的發展需要畫家的指導；社火的搶救需要劇作家和戲曲演員的鼎力相助；各種與民間藝術有關的活動，更需要關心民間藝術的企業家的慷慨解囊。

總之，旬邑民間藝術有著獨特的魅力，多樣的藝術形式，豐富的藝術內涵，旬邑人民有責任保護和發展這些民間藝術，旬邑人民更需要各方面的關心、熱愛民間藝術的人們的幫助。只有充分調動各方面的積極因素，充分發揮各方面的積極作用，充分利用各方面的有利條件，才能使旬邑民間藝術更好的保護和發展。

第二篇：民間文化調查提綱

民俗文化調查提綱

一、村（鄉、鎮、縣）情概述

二、生產民俗

（一）農業生產民俗 主要包括如下內容： 1.農業沿革和作物種類

2.各種作物的生產過程、技術和儀禮 3.農具的制造和使用、保存 4.節氣與農業的關系 5.農諺 6.土地制度

7、農耕信仰 說明：

1.農業生產種類繁多，稻作文化和麥黍文化有很大的差別，要根據實際情況分別加以敘述。

2.農業生產習俗包括農作物的種類，從種到收的各個環節及其習俗。當地的農耕經驗、技術，農具的種類、使用與制作、維修情況，土地承包、勞動組織、分工協作，變工、雇工、換工與承包，社神、農神、水神、蟲神信仰、祭祀、禁忌等民俗，土地和農產品的計量方法，除草、除蟲和灌溉方式，肥料的種類、來源與加工、使用方式，農業勞動的方式與休息方式（時間安排，飲食、歌唱等如何安排），土地占有與分配方式等。

3.水利灌溉（水源、水渠、水庫、水井的修建和使用情況），用水習俗和信仰、禁忌。

4.農產品的收獲和儲存（最高、最低與一般產量的情況）。5.農業經驗的總結、傳授與推廣（如新年評比、老人介紹經驗等）。6.農產品的銷售與加工（舂、磨、碾、曬以及預售、流動收購等習俗）。

（二）狩獵民俗

主要包括如下內容： 1.狩獵沿革及禽獸種類 2.狩獵過程 3.狩獵工具、技術 4.狩獵組織

5．狩獵規約、禁忌 6．獵場處置及利用 7.狩獵信仰及儀式

說明：狩獵習俗種類繁多，包括狩獵生態環境、獵物種類、獵物活動特點，狩獵的時間、地點與方式（用弓箭、弩機、陷阱或獵槍、獵犬、圍獵的經驗與技巧），工具的制作，獵犬的培馴。狩獵的組織分工與分配習俗。好獵手的地位與榮譽。狩獵技術的傳授與新獵手的培養。狩獵的信仰、禁忌民俗與儀式（獵神的名稱、來由及其祭祀）。獵物的處理、加工與保存（如皮毛、肉、骨、角、蹄等的用途和保管）。

（三）畜牧民俗

主要包括如下內容： 1.畜牧沿革和種類 2.畜牧方式 3.禽畜養殖

4．禽畜馴化 5.畜牧信仰與禁忌

說明：畜牧習俗包括適于畜牧的生態環境，牲畜的種類及其比例。牧場的自然條件及冬夏季節的變換情況。如何轉場？是否定居？牧民組織分工。放牧的技巧和經驗。禽、畜神崇拜。牲口的繁殖與醫療。產品的處理民俗（如奶油、奶渣、奶酪、奶酒的制作，皮毛的剪用規律）。

家禽、家畜的喂養方法與經驗。產品的處理和銷售習俗。

畜牧業的信仰、禁忌。

（四）蠶桑民俗

主要包括如下內容： 1.蠶桑沿革 2.種桑采桑過程 3.養蠶繅絲過程 4.蠶桑生產工具、技術

5．蠶桑信仰 6．絲織品加工利用 說明：蠶桑民俗包括種桑、采桑民俗及養蠶民俗，涉及桑田保養、桑種選擇、桑樹育種、桑葉采摘及其工具、技術、信仰以及蠶種培育、養蠶過程與工具技術、養蠶禁忌、蠶神信仰、煮蠶、繅絲、絲織、絲繡、有關蠶桑的神話傳說等多個方面。

（五）漁業民俗 主要包括如下內容： 1.漁業沿革及種類 2.漁業組織與技術 3.魚具制作與儀式 4.漁業信仰、禁忌

5.漁業生產方式（商貿、交換、加工等）

說明：當地漁業的生態環境，主要的魚種，捕撈方法（網、鉤、叉、魚鷹等的種類），養殖魚、蝦、蓮藕、茨菇、海帶等水產品的方式與經驗。漁船的種類、大小、樣式、制作和使用管理習俗。漁具的種類與維修、使用的習俗。

漁民的勞動方式，勞動組織、分工、分配習俗。如何探知魚群、魚汛，如何在海上辨別方向和天氣變化。漁民的信仰與禁忌習俗。魚行、魚販與漁民的關系。漁產品的加工、利用。

（六）礦業民俗

主要包括如下內容： 1.礦業沿革及種類 2.礦業生產方式、加工 3.礦業生產工具 4．礦工組織 5．礦產品運輸、貿易 6．礦業信仰、禁忌

說明：礦業民俗包括民間探礦、采礦、礦產運輸與加工、貿易等一系列民俗，涉及五行地脈、礦工組織、生產工具、運輸工具、安全防護、行業神崇拜、行會、規約、禁忌、自然神崇拜等諸多內容。

（七）林業民俗

主要包括如下內容： 1.林業沿革及種類 2.林木種植、采伐 3.木材運輸加工 4.林業信仰、禁忌 5.護林規約

說明：林業民俗包括林業生態環境，山林的利用，樹木的栽培、采伐。每年綠化的日程、經驗。山神、樹神信仰。木材的砍伐與運輸。燒柴、打柴與燒炭。封山護林習俗。有關村規民約。木材加工利用。

（八）采集民俗

主要包括如下內容： 1.采集沿革及種類 2.采集方式

3．采集物加工、利用 4．采集工具 5.采集信仰、禁忌 6.人工養（種）殖

說明：采集在有些地區有特殊的傳承習俗，采集對象包括人參、蟲草、蜂、野菜、蘑菇、竹蟲、燕窩等動物、植物、昆蟲、腐殖物等，涉及對它們的辨識、采集、加工、利用、馴化等知識、技術、習慣、規約、信仰、禁忌等民俗。隨著時代的發展，有些種類由野生變為養殖，考察時應用心記錄。

三、經濟民俗

（一）商業民俗

主要包括如下內容： 1.商業沿革 2.主要商品 3.集市 4.店鋪 5.商旅 6．幫會、商會 7．叫賣 8．幌子 9．主要商道 10．主要商號 11．著名富商 12．交換信貸 13．錢莊 14．典當

15．商業規約、禁約 16．商業崇拜

說明：城鄉商店、商場，農村集鎮商販的各種習俗。集市與廟會的日期與特色，影響的范圍。行商如何活動，叫賣方式。商店的招牌、幌子與標志、廣告。商業道德、信仰（商業諺語、口訣與財神信仰、禁忌）。主要商品的種類和交易情況。批發、零售、經紀人的活動情況，商人與手工業者、農民的關系。借貸、賒欠、分期付款、現款交易、以貨易貨、討價還價的習俗。如何維持信譽。商業手語、行話。本地商人活動的范圍多大？外地商人的來路及活動習俗。

（二）交通民俗

主要包括如下內容 1.交通沿革 2.道路橋梁 3.運載工具及其制作 4.驛站碼頭

5．路橋管理保護 6．郵傳 7.旅店貨棧

8.路橋及出行的信仰 說明：交通是構成村落、城鄉、社區與外界聯系的主要通道，在民俗文化中占有十分重要的地位，它常常受到該地區自然環境、社會環境的制約。如運輸的方式（水、陸運輸工具及其使用情況，牲口的駝或拉，人力運輸的挑、抬、頂、背、提、扛、掛、搭、推車或拉車、滾、流等運輸物件的方式工具與技巧，其適應的對象）。號子等勞動歌如何配合，記錄其歌詞。船民、纖夫、腳夫、車夫的特殊民俗。道路橋梁、船舶碼頭、車輛的種類、名稱及其修建、保養的民俗。運輸業的經營與組織民俗。

旅行、運輸時的信仰、禁忌及有關諺語。告別、餞行、接風、饋贈等民俗。與旅行、運輸有關的各種設施與行業習俗（如客店、茶館、飯店、驛站、娛樂場所等等習俗）。

通訊聯絡的各種形式（如敲鐘、點火、狼煙、信物、書信、口信、唱歌、呼叫、手勢、土字、密語、黑話等等）及其經驗、禁忌等。

四、生活民俗

（一）服飾民俗

主要包括如下內容： 1.服飾沿革

2.服飾質地、色彩和款式 3.服飾制作

4．服飾類型 5.服飾功能 6．服飾信仰 7．服飾穿戴儀禮

說明：男女老少、各行各業、四季晴雨的外衣、內衣、禮服、工作服的式樣、質料和縫制者、做法、洗滌。最喜愛什么色彩和圖形？有無紋身、束胸、纏足、鑿齒等風俗？鞋、襪、帽、巾的質料、式樣和做法。材質是皮、毛或絲、緞、棉。頭、耳、鼻、眼、唇、手、腰、胸、腳、頸等處的裝飾品、化妝品名稱與樣式如何使用？發型的樣式和梳結的方法（如梳辮子、髻、披發、剪發、剃頭??）男人如何處理胡須？需調查服飾與信仰、禁忌等深層民俗的關系，注意其象征意義。重點服飾最好有形象資料。

（二）飲食民俗

主要包括如下內容： 1.飲食沿革

2.飲食種類、制作方法 3.日常飲食 4.節日飲食

5．宴客飲食 6.特色食品及其制作 7.飲食儀禮 8.飲食器皿 9.飲食信仰和禁忌

說明：主副食的品種、做法。每天吃幾餐？作息時間如何安排？每餐吃些什么？如何做法？食具的名稱和形狀。本地的口味、愛好（喜酸、甜、咸、辣）及其原因。本地特產和風味食品、菜肴、佐料的品種與烹調方法。燃料種類。食品的儲存方法（如咸菜、火腿、酸魚、臘肉、果醬、筍干等品種及制作過程）。點心和干糧有哪些品種及其制作方法？飲料（茶、酒、果汁、開水或生水等等）的品種和制作、飲用習俗（如何時飲用，有何禮節、禁忌等）、節日和請客時的飲食。座次的安排，食具的擺放有何講究？宴會的禮儀與禁忌。生吃哪些食品（如各種水果及蔬菜、魚片、生肉等）。飲食衛生習俗與當地地方病的關系（如喜喝滾燙的食品與食道癌的關系），檳榔、煙草等嗜好品的習俗。長壽老人的飲食習俗等等。對習俗應分別主次及各階層的差異。各種食品的象征意義。

（三）居住民俗

主要包括如下內容： 1.居住沿革

2.房屋結構及建造儀式 3.院落格局與功能 4.居室配置 5．室內陳設 6．家居信仰與禁忌

說明：居住民俗即家居民俗，大都和當地的生態環境、文化傳統相結合。如各種家居的式樣、規模，都與村落、宗族習俗相聯系。住宅的結構安排，公共建筑設施的種類，必要時畫平面圖標出房屋結構，用途分工以及園地、廁所、廚房、火塘、畜禽窩棚、經堂與佛龕、神像的位置等。家具的種類、用途和制作、擺放位置，燈燭的種類和擺放位置，家庭防護設施（如防火、防震、防盜、防風、防水、防寒設備等等）。房屋選址是否看風水或占卜？房屋的建筑材料、建造儀式與維修（如有無奠基、上梁或竣工儀式、唱詞和集體幫工）情況。蓋房中的儀禮與禁忌。居室的不同功用。節日和特殊情況下的布置，如張貼楹聯、符咒、窗花、年畫（壁畫）等習俗。房屋遷徙和租賃民俗。

五、社會民俗

（一）家族、宗族民俗 主要包括如下內容： 1.家族、親屬制度沿革 2.家族、親屬結構 3.親屬稱謂

4.家神、家廟、宗祠信仰 5.家訓、家教、家風 6.家譜、族譜、宗譜傳承 7.家長、族長、長老

8．家族、宗族、禁忌、規約、儀禮

說明：家族民俗是社會民俗的重要組成部分，也是社會的最小單位。包括：

家庭類型是幾輩同堂的大家庭，還是一夫一妻的小家庭？家族的對內對外功能，宗族與宗祠有何活動？族規、家法、家譜、族譜和宗譜怎樣傳承？家長、族長的選定及他們的權力義務？有無家名、家族名？是夫權、母權、妻權還是平權？與子女是什么關系？如何對待老人與小孩？如何繼承（是長子還是幼子繼承，何時交權）？父子、婆媳、姑嫂、兄弟之間的關系。禁忌與信仰。家族財產的經營、分配情況如何？

同族血親稱謂。有何特別之處？外族姻親如何稱呼，如何交往？“舅舅為大”在分家時與喪葬中的表現。親戚名稱有多少？如何計算？近親和遠親如何區分？走動時間和方式。干親如何確定？有何儀式與活動、義務？

對長輩如何請安、服侍？如何拜年、拜節。夫妻、兄弟、姐妹之間的禮儀，如何互相尊重、體諒、密切關系？分家的禮儀。

婦女在生產與家庭生活、社會生活中的地位與作用。歧視婦女的說法和做法。

參與鄰家事務的性質和程度。如何對待鄰家的老人與小孩？積怨與和好的方式。

家神包括祖先神、灶神、佛、宅院神等家中所供奉一切神靈。

（二）村落民俗

主要包括如下內容： 1.村落沿革 2.村落形態

3．村落結構和功能 4.村民組織 5.村規民約及其實施 6.村落公共建筑及其利用 7.村落公共活動

8.村落信仰（包括風水觀念）

說明：村落分自然村和行政村，自然村是其原始狀態，它在民俗的產生和傳承中有非常重要的作用。村落的生態環境，歷史沿革，村落結構，是同姓村落還是雜姓村落，村落的對內和對外功能，村落內部的協力組織、功能，村落的鄉規民約，不成文法（習慣法）的制定和實施，村落的公共設施（道路、井泉、寺廟、墓地、戲臺等公共活動場所）及用途，村落的文化設施及用途，村落的選址和風水觀念的運用，村落的保護神及其相關的信仰習俗。民眾的村落意識等。

村落之間，人與人之間有哪些重要的人際交往？如何招待客人？熟人見面如何打招呼問好？生人見面如何介紹，有何見面禮（如握手、合十、叉手胸前、伸舌頭、碰頭、接吻、擁抱、叩首、鞠躬等）、迎客的儀式、禮節、敬稱，主客的座次安排。客套禮貌的習慣語言和動作。待客的飲料、糕點與宴會。禮物的種類與包裝，各種交往中的禮物或禮金的名稱、品種、數量及其作用。如何送禮和受禮？有關送禮的民間語諺與傳說。致歉與警告的禮儀。

通訊聯絡的方式，在通信中如何尊稱和謙稱（如閣下、令尊、鄙人、家父等），如何問候，如何開頭和結尾，有何禮儀規矩？家信的頻率。

（三）教育民俗

主要包括如下內容： 1．教育沿革 2．教育場所 3．教育機構及組織 4．教育經費 5．教育儀禮、形式 6．教育科目、教材 7．教育信仰

說明：教育民俗包括社會教育、家庭教育、寺院教堂教育、學校教育中約定俗成的民俗，涉及到教育形式、內容、組織、儀禮、經費、教材、科目、信仰等諸多方面。

（四）歲時節慶民俗

主要包括如下內容： 1.歲時節慶沿革 2.歲時節慶種類 3.歲時節慶信仰 4.歲時節慶儀式

5.歲時節慶活動

說明：分述每年歲時節慶（如年節、元宵節、清明節、三月

三、潑水節、端陽節、火把節、七月

七、中秋節、重陽節、冬至節、臘八等等），對大小節日作全面調查：各種節日的來歷、沿革、活動的時間、慶祝的方式；參加者的年齡、性別和職業；有什么特別的儀式，食品、娛樂、禁忌活動？節日的準備工作如何？包括準備節日禮物、服裝、物品等等。節日活動是以家庭還是以社會團體為單位進行？有何廟會、集會、競技？節日性質和目的、功能是什么？對人民生活、思想有何影響？

（五）人生儀禮民俗

主要包括如下內容： 1.人生儀禮沿革 2.誕生儀禮 3.成年儀禮 4.婚姻儀禮 5.喪葬儀禮 6.祝壽儀禮

說明：誕生儀禮包括求子習俗及方法。節育、避孕、胎教和保胎習慣、妊娠禁忌，對孕婦和懷孕的叫法。產婦如何生產？在何處生產？生產的姿勢（坐臥或蹲式），對助產人的稱呼、召喚和謝禮。難產和催生的處理，是否把生產看成不潔之事？有何禁忌？對新生兒的稱呼、處理，男女的不同對待，對雙胞胎或怪胎的稱呼和處理。臍帶、胎盤（衣胞）的處理與存放地點。如何報喜、慶祝？有無洗禮、割禮？如何命名、喜

三、滿月、百日、抓周？如何使嬰兒健康、長命？如何哺乳、下奶？對產婦如何處理？如何沐浴或坐月子？產婦的衣食與活動，門外的標志，丈夫的活動（如產翁制等）。棄嬰與養子過繼的風習。育兒方法如何？幼兒教育何時開始，如何進行？嬰兒說話、走路、上學的禮儀，嬰兒的發型和衣飾，搖籃的式樣與使用情況，如何計算歲數（虛歲、實歲、生肖的計算等）。嬰兒如何命名，按什么原則由誰命名，有何儀式？有無拜干爹干娘的民俗？如何稱呼和交往？

成年禮。多大歲數為成年，有何禮儀與標志（如割禮、紋身、穿裙子、加冠、留須發等發型與衣飾的變化）。成年禮的時間、主持人與參加人。成年后的權利與義務。成年禮的考驗活動及其社會意義。

壽禮。如何祝壽，小生日與大生日的異同，祝壽食品、儀式與禮節，壽堂的布置，拜壽的方式，鬧壽的慶典、娛樂活動，壽禮及其象征意義。

婚禮包括戀愛、訂婚和結婚、回門。有無指腹為婚、近親婚配，婚姻禁忌（如同姓不婚、生肖相克等）？擇偶的條件與戀愛的方式（如對唱情歌、約會、情書等習俗）。家長、媒人在婚姻中的作用。怎樣訂婚（訂婚前的活動如相親、看八字、送禮等，訂婚的儀式）。婚前準備（財禮、嫁妝、禮服、性教育等）。結婚程序、禮儀（日期如何確定，從迎娶到入洞房時男女家的活動），女方哭嫁和離家的禮儀，拜天地、挑蓋頭、鬧洞房及歌舞戲劇活動情況，儐相、伴娘、陪房媽媽、司儀的確定及職責，聽房習俗。婚禮歌謠、祝辭與傳說。結婚紀念物（如錄像、照片、結婚樹）。婚期游樂、婚嫁蜜月、回門習俗。

婚制是否為一夫一妻、多妻或多夫、買賣婚、搶婚、交換婚、童養婚、等郎婚、再婚、離婚、典妻、招婿入贅、不落夫家、冥婚（為已死去的子女結婚）、娶殤婚（女死男娶）、嫁殤婚（男死女嫁）？有無守節、轉房婚（夫死轉嫁其兄或侄）及其他男女關系舊俗？冥婚的儀式、動機、用何物代表死者（如雞、木人、紙人、草人等等）？俗稱什么？婚禮場面及物品的照片。

喪葬儀禮。對亡人的處理（洗擦、換衣、理發、整容），停尸何處、方向，死者周圍及口中、手中安放何物，停靈的時間，報喪、吊喪與宗教念經超度、守靈的禮儀。何時入殮？棺材的質料、型式與做法。葬式（土葬、水葬、火葬、天葬、樹葬、腹葬、懸棺葬、洞葬、干尸葬等）與禮儀，墓地的選擇（風水、占卜及其他方式），骨灰的處理。二次葬的做法和禮儀。墳墓的結構和陪葬品的放置、墳堆的形狀與墓碑寫法。

親屬喪服的種類與制作。有無特別的發型、面料、哭喪歌？孝子的活動。出殯的場面和禮儀，喪禮宴會、音樂、舞蹈習俗，鄰里如何進行幫助？喪禮禁忌。男女老幼的喪禮有何不同？守靈、戴孝服喪和守墓的時間。對亡靈祭祀的禮儀（牌位的寫法、形式，遺像的繪制與保存，祭祀的周期，是否有逢七即祭之俗）。對死者靈魂的信仰（何時還魂、投胎輪回，如何入冥、再生轉世）與喪葬禮儀的影響。招魂與送魂的禮儀與活動。關于陰間天堂、地獄與鬼魂的傳說。各種鬼的名稱。

（六）信仰民俗

主要包括如下內容： 1.信仰沿革 2.各種崇拜 3.各種宗教 4.宗教人員 5.宗教組織 6.信仰活動 7．宗教禁忌 8．宗教藝術 9．宗教場所 10．宗教經典

說明：當地人崇信哪些神（佛道神仙，動植物精怪，日、月、云、雷、山川、天地之神，各種人神如關帝、岳飛、紫姑等）。如何祭祀，祭神祭祖的時間、地點及各種禮儀活動。有哪些宗教（道教、佛教、伊斯蘭教、基督教、民間宗教等）及寺廟、廟會、游神走會？有哪些圖騰？如何祭祀、如何祭祖、祭灶、祭社神（土地神）、求雨？祭祀的規模、主持人、參加人、祭壇、祭器、供品、香燭、音樂與經典的念唱情況。如何行禮？有無神像，如何制作（泥塑、木雕、繪畫、印刷、牌位寫法等等）？僧侶、道士、神甫、牧師、祭司、陰陽先生、巫師等宗教職業者的活動與生活習俗，其社會作用如何？有何特權，如何產生和培訓？他們的組織、戒律、社會地位和經濟來源。

他們如何穿戴、動作、下神、占卜、治病、求雨等？其社會地位、獲取的報酬如何？他們的性別、歌舞、念經、符咒、做法情況怎樣？

有關生活、生產及社會活動中的各種禁忌、預兆、算命、相面、求簽、扶乩、許愿還愿、占卜、神秘數字信仰。

民間無神論及破除迷信的情況。

分述宗教場所（廟、觀、壇、教堂）、儀式、藝術、經典情況。

（七）科技民俗 主要包括如下內容： 1.獨特的地方技術發明 2.民間算術 3.民間測試 4.民間制造

說明：人民群眾對天文、氣象和歷法的傳承知識。如，以天干地支或十二生肖紀年、紀月、紀日的習慣。民間歷書。日月星辰的名稱與傳說。民間的氣象預報、環保、地震預測方法、關于動物、植物、礦物、冶煉、鑄造、釀造、建造知識和民間農業、林業、牧業、漁業的經驗與口訣。民間速算法、計量法，重量、長度、工時、丈量等計量單位名稱與數量，民間的計算工具（如尺、秤、天平、升斗斛或用手指、結繩、籌碼及秤盤、計算尺等）最常用的有哪些？

（八）醫藥民俗

主要包括如下內容： 1.醫藥沿革

2.醫療機構（中醫藥、少數民族醫藥，土醫藥??）3.常見病、地方病及其治療 4.醫藥種類

5.醫藥種植、采集、提取、加工、保存 6．醫療方法 7．醫療器具 8．疫病預防 9．巫醫巫藥 10．醫術藥書

11．醫藥傳說、信仰 12．主要醫師

說明：民間衛生習慣。如關于洗臉、洗腳、洗澡的習慣、用具，澡堂的設施。洗澡的方式是盆浴、河塘、淋浴或男女的區別。洗衣、換衣的習慣，洗衣的工具，去污的材料如土肥皂、草木灰等。家庭打掃環境衛生的習慣，如何除塵、掃地、拖地、大掃除？掃帚、簸箕、抹布、撣子、拖把等的樣式及其制作。飲食衛生、起居作息衛生、性衛生風俗等等防病的措施和陋俗。滅鼠、滅蚊蠅、滅蟑螂的方法。

民間醫術、藥材。有哪些具有特效的民間治病方法（如氣功、推拿、手術、針灸、火療、水療、蠟療、沙療、泥療、醫療體育與秘方及其適應癥、療效），當地特產的草藥、藥石及其療效與民間使用情況。民間藥膳。對健康長壽有益的食品、衣物。長壽老人的養生經驗、口訣。長壽老人的最高年齡、地理分布與生活習慣。

民間醫生。醫生的稱謂、活動方式與治病的辦法。巫師治病是否用藥？有無符咒？如何求神？如何叫魂？郎中、接生婆等人的技術培訓與傳承情況。

（九）游樂民俗 主要包括如下內容： 1.游樂沿革 2.游戲競技種類及類型 3.游戲競技傳承方式 4.游戲競技組織 5.游戲競技器具 6．游戲競技活動 7．游戲競技傳說、信仰 8．游戲競技禁忌

說明：民間體育與競技的種類、名稱。如武術、游泳、賽馬、摔跤、氣功、劃船、拔河等。如何訓練，如何比賽，如何獎勵，與勞動、生活、節日的關系如何？動物的競技（如斗牛、斗雞、斗蛐蛐、斗狗、斗草、斗禽等），民間體育的組織與領導。

民間雜技與馬戲的種類與技藝。演員藝人的培訓與組織情況，其活動范圍與影響。演出的方式，演出幕后的臺詞與收費方式。動物的馴養習俗（猴、狗、兔、鳥等）。

兒童游戲的種類與各種玩法。包括口頭游戲、文字游戲、棋類與用具游戲如跳皮筋、踢毽子、放風箏、打陀螺、滾鐵圈、抖空竹、扔羊拐等等。包括室內室外及個人、集體等游戲。對常見的有特色的活動進行具體描述。民間玩具的品種、名稱、玩法及其圖片。

成人娛樂休息的主要方式。如下棋、打牌等活動。

棋、牌的種類與玩法。棋牌的材質、圖案、數量、結構及購買情況，活動場所，有何禁忌與習俗、游戲規則？有無賭博？

六、文藝民俗

（一）民間藝術 主要包括如下內容： 1.民間藝術沿革 2.民間藝術種類及傳承 3.民間音樂 4.民間舞蹈 5.民間戲劇、曲藝 6．民間美術

說明：民間藝劇。戲劇名稱、歷史、流行地區及內容、演出時間、場合（舞臺、劇院、廣場、廟會、堂會等），其唱腔、對白語言、服裝、布景、道具和樂器特點，化裝與臉譜藝術，演員行當及其技藝的程式與傳授，關于戲曲起源與祖師爺的傳說與祭祀，劇團組成，戲劇禁忌。群眾反映。

民間戲劇、曲藝。曲種名稱、歷史、特點、流傳地域、藝人與演員的身份、文化程度，主要曲目及其來源、內容、演出的人數、時間、場所、樂器、道具與服裝。如何收費？如何傳授？曲藝團體。群眾喜愛與參與情況。

民間音樂。主要民歌、器樂、法樂形式、代表作，樂器的品種、活動、表演時間、場合。民間歌節、歌會、歌圩。著名歌手與民間音樂家。音樂傳承方式。

民間舞蹈。有關種類、名稱、動作特點，如何伴唱、伴奏、化妝？如何用道具（如獅、龍、麒麟、舟船、高蹺、抬閣等等）？跳舞的人數、場合、儀式，與勞動、與節目的關系。舞蹈技藝的學習和傳授。著名藝人。

民間美術。如巖畫、年畫、農民畫、花鳥字、吉祥圖案、少數民族書法、人體刺畫刺字、唐卡等的形式、品種、工具、技法、顏料、懸掛或張貼、涂布習俗，師承方式，有關信仰、傳說故事、口訣、禁忌、規約等。

（二）民間工藝

主要包括以下內容 1．民間工藝沿革 2．刺繡工藝 3．編織工藝 4．刻印工藝 5．雕塑工藝 6．剪貼工藝 7．鑄造工藝 8．裝潢工藝 9．建筑工藝 10．燒制工藝 11．印染工藝 12．園林工藝 13．裝裱工藝

說明：指品種和名稱及作坊（如剪紙、棉花畫、麥秸畫、木雕、泥塑、石刻、刺繡、染印、陶瓷、糖人、面人、絹畫、根雕、牙雕、玉雕、景泰藍、書法等），藝術特色、特殊技藝、傳承方式與人民生活的關系。

（三）民間口頭文學

主要包括如下內容：

1.民間口頭文學沿革 2.民間敘事文學的講述 3.民間韻文文學表演及活動 4.優秀傳承人——故事講述家和歌手

說明：各類民間文學的品種及代表作品。包括歌謠、故事（神話、傳說、笑話、生活故事、寓言、童話、動物故事等等）、諺語、歇后語、俗語、史詩、民間長詩等等的演唱場合、社會功能與著名歌手、故事家、藝人的活動情況、技藝傳承情況。補充：

本次調查以第五部分的社會民俗為主，其它為輔。廣西的同學也可以考慮將福壽文化調查作為重點。相關的可以參考中華福壽網http://www.tmdps.cn/fscs/Index.asp

調查中盡可能使用多媒體形式（音頻、視頻、照片等），可以豐富調查報告的表現形式。祝各位調查順利。另外，也可從新聞傳播學專業角度考慮，建議將大眾傳媒對某地人民生產、生活的影響作為調查的重點內容。這方面大家可以在網上參考云南大學郭建斌、孫信茹、楊星星、陳靜靜等老師的相關調查性論文。這方面的調查報告、論文也有不少。最后，每個調查報告都要寫調查后記，主要是一些收獲、感想和建議。

第三篇：傳統民間文化在幼兒園教學中的應用

傳統民間文化在幼兒園教學中的應用

中國是有著五千年悠久歷史文化的文明古國，其博大精深、瑰麗燦爛的傳統文化為華夏子孫留下極其珍貴的歷史遺產，民間傳統文化是華夏文化的藝術奇葩，直面現實，現代社會的飛速發展使人們生活發生日新月異的變化，人們吸收了大量的西方文化，特別是我們的孩子逐漸為外來的新奇事物所吸引，懂得電腦、英文，能熟記廣告，喜歡迪斯尼之類的卡通漫畫、洋文具、愛吃洋快餐，卻對本民族經典文化知之甚少，遠離了曾影響了代代優秀人物的經典文學、國粹藝術，現代的家長也認為古典文學古老無用，無視甚至丟棄了我們民族最基本的文化支撐，中國的傳統文化將逐漸出現斷層現象。據此，根據我們幼兒園的實際，我們選擇了適宜我園實際的民間傳統文化。

一、將傳統民俗文化貫穿于幼兒一日活動閑散環節中

這些環節我們主要安排傳統民間游戲。幼兒民間游戲的種類非常豐富，在組織游戲時，我們注意在活動內容上要動靜交替，在環節上過渡要自然，減少幼兒等待時間，主要是選擇一些不受時間、場地限制，玩具攜帶方便、便于收攏的民間游戲，穿插在零散時間中進行。如：晨間活動及離園活動等，幼兒在室內玩起了“拾子” “找東南西北”“拍大麥”等游戲，戶外活動時，讓幼兒玩“城門幾丈高”“跳皮筋”、“老狼老狼幾點”、“荷花荷花幾月開”、“打寶”、“石榴花兒遍地開”等活動性強的游戲；餐前飯后幼兒玩了“翻繩”、“手影游戲”、剪紙等活動量較小、較安靜的游戲，這樣，不僅使幼兒園一日活動的各個環節過渡自然，管而不死、放而不亂；同時很重要的是鍛煉了幼兒的各種能力，使幼兒得到充分地自由和發展。

二、傳統民俗文化和各領域教學的有機銜接

傳統民俗文化可以融合到幼兒園的各學科中，如我們結合語言活動向幼兒傳授民間童謠、民間傳說，社會領域里我們向幼兒進行傳統節日教育如清明節、端午節、元宵節的教育，通過制作、分享傳統食品，讓幼兒感受濃濃的節日氣氛，音樂活動中我們可以向幼兒進行民間音樂的學習，美術活動中我們通過剪紙、欣賞等，讓幼兒領略民間藝術的絢麗多彩，健康活動中，我們結合民間體育游戲，讓幼兒充分體驗游戲的快樂，這樣，通過民間游戲在各領域教學中的滲透，讓民間游戲和各領域活動有機地結合在一起。

在向各領域滲透中，我們的策略是以主題內容為基準，把傳統民俗文化內容融入到該主題的綜合活動中，這樣，既豐富了主題教育的內涵，又保證了傳統文化的學習質量。

在具體操作過程中，我們做了如下探索：

1單獨將傳統民俗文化用于集體教學活動：探索和挖掘傳統民俗文化的集體教學活動的設計以及教學評價。我們以年段組為單位成立課題研究小組，將收集整理的資料逐一分析研究，整理出一部分適合進行集體教學的內容，并按年齡特點和領域進行分類，分析其任務、目的、玩法、規則以及對幼兒發展的價值，集體備課，設計出適合大中小班幼兒園主題教育的活動方案，由骨干教師多次嘗試教學并研討，形成園本特色的幼兒民間文化教育內容。

2將傳統民俗文化作為一個主題開展活動。部分目標、任務一致的游戲可將其作為一個主題開展系列活動，擴充主題教學內容。如上述的大班主題活動《正月里》，我們選擇了看戲、中國節、舞龍、舞獅等，整個主題選擇的活動都是圍繞著“年”開展，這都是過大年時發生在幼兒生活中的一些事情，幼兒對它們比較熟悉，易于接受，又和民間的風俗習慣有相當密切的關系，所以我們將它們作為一個主題開展活動。將傳統民俗文化融入各領域教學活動中。通過分析不同游戲的任務、目的、玩法、規則來賦予其新的價值，給傳統游戲注入新的活力，與集體活動相結合，以此為載體來完成課程目標。如童謠《拉大鋸》，拉大鋸這個活動其實是小班的一個戶外游戲，幼兒一直都比較喜歡，經過多次嘗試教學，我們抓住“看大戲”這一著眼點，用“臺上演的是什么戲”將拉大鋸的游戲成功地過渡到地方戲的演繹，同時考慮到幼兒的年齡特征，將民間游戲和地方戲成功融合在一起。

三、區域活動中有機地融合民間傳統文化

如我們在大班開設了剪紙區，先是讓幼兒跟著老師學，等有了一定基礎后，我們投放了一些圖譜，讓幼兒自己邊探索邊學習，最后讓幼兒自己設計圖樣，這樣由淺入深，既考慮到了幼兒發展的循序漸進，也照顧到了幼兒發展的個體差異性。在益智區我們投放“翻繩”“七巧板”“找東西南北”各類棋盤。在音樂表演區可以投放彩綢、綢扇、各種民間小樂器、各種臉譜、民間表演頭飾等。

四、利用幼兒技能過關活動為載體，促進民間傳統文化在幼兒園的開展

每學期，我們都要開展幼兒技能過關活動，從去年開始，我們將民間傳統文化的部分內容也列入考核內容，如大班幼兒學會連續跳繩15次，每個年齡段的幼兒必須學會5個民間游戲，小班幼兒能誦讀10首童謠等，這樣保證游戲在幼兒園的正常開展。

第四篇：傳統文化知識調查

能源學院學生國學素質調研報告

學校：哈爾濱工業大學組名：能源學院

2012年4月

一、調研課題選擇原因

新世紀以來，哈爾濱工業大學實現將實現建設世界一流大學的宏偉目標作為發展戰略。因此，培養出文理兼修、全面發展的高素質人才成為重中之重。這與校園文化緊密相關，而哈工大作為一所理工科大學，校園氛圍嚴謹有余靈動不足。以至于學生雖擅長專業知識卻有文化短板，制約了其全面發

展，不利于哈工大實現培養優秀人才的整體目標。而國學中

有豐富的哲學內涵，可以在在傳統與時代、學問與生活中架設一架

溝通的橋梁，可提高學生的文化水準，提高個人的人文素養，提高工

科大學的整體文化水平，對建設世界一流大學具有重要的意義。經初步研究，我們認為應當在充分了解同學們現有文化知識的情況下，有計劃、有步驟、有效果地推廣國學知識，提高同學們的人文素養，豐富哈工大校園文化。

二、調研方式和問卷 我們采取問卷調查和訪談的方式進行調研，調查對象為能源學院大

一、大

二、大三的男生及女生。此次共發出問卷

240份，回收211份，有效問卷193份。調查問卷樣本如下：

能源學院學生國學素質調查

有章服之美，謂之華；有禮儀之大，謂之夏。

親愛的同學們，面對當今社會紛繁的價值觀，面對人生困惑，是否心理迷茫，不知如何去理解去對待。而中國五千年文明，博大精深，給人指點迷津。你是否

渴望去疑釋惑，瀟灑走一回？是否想找尋心中的浪漫與詩意？是否渴望擁有君子的博雅風度？

一、身處理工科大學，你是否愿意多接觸有思想性的傳統文化？

a.是b.否

二、當今社會強調綜合素質，你是否會有意識地去提高自己的人文素質？

a.是b.否

三、如果條件允許，你喜歡在下列哪些活動中提升國學素養？

a.穿漢服品香茗b.國粹武術講習c.傳統假日壯游d.名家國學講座e.佛家高僧講禪f.國學經典沙龍

g.書法比賽h.京劇欣賞i.棋類對弈j.有獎征文

四、當你身邊的某個同學熱愛國學且言談中引經據典時，你的感覺？

a.他是文藝青年b.他很2c.他out了d.他很有才e.羨慕他f.無所謂g.向他學習，豐富自己

五、你覺得國學社可以弘揚國學并得到同學們的認可嗎？

a.是b.否c.不一定，關鍵看社員能力

六、浩瀚國學，你喜愛并擅長什么？（琴棋書畫，詩詞歌賦等）

——————————————————————————————————

國學內涵豐富，魅力四射，想重新認識國學，認識人生的話。來做個趣味小測驗吧！

七、選擇你感興趣的國學流派。a.武俠b.星象學c.諸子百家d.佛學e.史學

f..中醫g.茶文化h.詩詞歌賦i.服飾j.戲曲

八、以下名稱分別屬于第七題中的哪個流派？

老莊()荀子()韓非子()金庸()倉央嘉措()

陸羽()班固()孫思邈()陸游()青龍白虎()

九、以下名句分別屬于第七題中的哪個流派？

()關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

()人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

()黯然銷魂者，唯別而已矣。

()一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

()天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

()九星懸朗，七曜周旋。

()飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。

三、調研結果及分析

經過研究我們發現：從總體上看，同學們對豐富個人國學知

識、提升個人人文素養普遍有興趣，男女生差別不大。但同時同

學們的國學知識普遍匱乏，對提高國學知識的方法也所知甚少。

以下是具體問題的數據分析：

1、第一和第二題，幾乎都是填a,第一題的結果說明同學們愿意

多接觸有思想性的傳統文化；第二題的結果說明同學們會有意識地去

提高自己的人文素質。

2.以下選項選擇率

a.穿漢服品香茗b.國粹武術講習c.傳統假日壯游d.名家國學講座e.佛家高僧講禪f.國學經典沙龍

g.書法比賽h.京劇欣賞i.棋類對弈j.有獎征文

a:34.3%b :27.4%c:84.6%d:72.3%e:49.3%f: 68.5%g:30.2%h:17.5%i:77.6%j:3.9%

3.第四題選擇結果顯示：正面評價約占65%，愿意主動學習約占

25%，其他約10%。

4.第五題：a:36.6%b:10.5%c:52.9%

5.第七題：

a.武俠78.9%b.星象學49.6%c.諸子百家 93.8%d.佛學 82.1%e.史學47.5%f.中醫74.8%g.茶文化66.8%h.詩詞歌賦 57.9%i.服飾21.4%

j.戲曲31.2%

第五篇：開題報告-傳統養生學課程現狀調查與分析

選題依據

傳統養生學是一門頤養身心的學問，它是建立在華夏民族對于人的生命的獨特認識的模式之上，具有系統的理論思想和實踐方法。在5千年文明歷史的長河中，具有深厚的文化底蘊條件。經歷人們不斷地實踐、創新、積累、總結，而成為世界罕有的文化瑰寶。養生，最早見于《莊子》內篇，養生即可理解為對生命的保養。《老子》中有“善攝生者”的論述。漢代名醫華佗創編的五禽戲，即是養生學導引術的代表。到宋、明代，有陳希夷的《二十四氣坐功導引》，后又有“易筋經”、“八段錦”以及太極拳、保健按摩等。近代有著名傷科醫師王子平先生創編的“祛病延年十二勢”，以及現今的“練功十八法”。這些健身方法對祛病健身延年益壽都發揮了顯著的作用。中華養生學是符合“健康第一”的指導思想，也具有中國特色，是符合《全民健身計劃綱要》的要求。依據毛澤東同志在《體育之研究》一文中所闡明的“體育者養身之道也”，體現了中國特色體育。綜上所述，健康的體魄是大學生為人民服務的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現。傳統養生的理論與實踐對高等學校體育貫徹“健康第一”的指導思想具有獨到的作用和功能，而又體育教育專業是培養體育人才的重點專業。其學生是未來的體育人才，學生在校期間不僅應打下堅實的專業基礎，且博學而思路開闊，適應國家體育專業的需要。由于社會對體育教育專業的學生的要求逐步發生改變，他們不僅要成為一名合格的體育教師，而且要成為一名優秀的社會體育指導員。面對這樣的要求，故對體育教育專業學生的健身專業素質的培養成為必修內容。《傳統養生學》是我國特色的健身理論和方法，無疑是體育教育專業學生應當學習的內容。作為新開課程，我院《傳統養生學》課程情況如何？本文擬對06級新開設養生學課程進行調查，了解該課有關情況，以便總結經驗，找出存在問題，進行分析探討，為我院養生學課程發展提供參考，同時為其他學校的養生學課程提供可借鑒的例子。2 文獻綜述

隨著“全民健身計劃”的實施，社會對健身、養生教學的需求，各高等院校都逐漸將其作為普修課程開展，而處于新課程標準改革的大背景下，為了使得體育教學更加科學，許多專家學者在這課程內容改革、教學方法等方面有所研究。張云崖、王震學者在《<傳統體育養生理論與功法>課程改革與實踐》一文中闡述到:目前課改的理念是更新教學觀念，改變教學方式，重點是教學方法和考試方式的改革。所要解決的問題是如何在有限的師資、教學時間、教學場地等條件下進行教學改革，以達到課程目標。李鐵漢、金慧俠學者在《“三維體育觀”影響下的傳統體育養生課》一文中指出傳統體育養生課勢在必行：

一、有利于繼承和弘揚民族傳統文化，振奮民族精神。

二、有利于健身健心。

三、有利于育人。

四、有利于自我鍛煉終身體育。郡君、林秀鳯學者在《傳統養生在體育教育中的開發》一文中提到養生的作用有：

一、調陰陽。

二、和臟腑。

三、通經絡。

四、葆陰精。

五、重養神。

六、順天時。

七、調氣機。胡建波學者在《對高校開設中華養生課程必然趨勢的研究》一文中講到：為了貫徹落實《決定》精神，在高校建立具有中國特色的養生學體系，開設養生學課程，改變學生體質下降趨勢，促進人才素質全面發展是非常必要的。悅峰學者在《甘肅省高校體育教育專業開設中國傳統養生學課程的必要性研指》一文中提到：

一、與中小學體育教學改革相適應。

二、與體育教育專業新的培養目標相適應。

三、可以彌補當前人文課程缺乏的不足。劉祥梅、吳宇強學者在《體育院系開設<養生學>課的思考》一文指出：最為理想的方法是由國家教委組織專家學者編寫適應于體育專業的《養生學》統一教材，制定統一的教學大綱教學計劃作為正規必修課，將養生理論與方法，系統地合乎要求的授予學生。綜上所述，傳統養生體育有其自身顯著的特點、優點。與現代教育理念“健康第一”、“終身體育”的高等體育教育具有一定的指導意義。3 研究內容

3.1吉首大學體育教育養生學課程的現狀。3.2養生學課程對體育教育專業培養目標的作用。3.3影響我院養生學課程的發展因素。

3.4吉首大學體育教育專業養生學課程發展措施。4 研究方法4.1文獻資料法

系統查閱1997至2008年全國體育期刊中有關文章，以了解已有成果，發現研究不足，提出見解4.2問卷調查法

在聽取專家和指導老師的意見下設計關于論文涉及內容的調查問卷，對我院06級學生進行了調查，并進行相關檢驗 4.3訪談法

通過對相關專家及學生進行訪問調查獲取相應的資料 4.4系統科學方法

運用系統理論知識與方法，對研究內容進行全面系統的分析研究

4.5 數理統計法

對獲得的調查數據進行統計處理并得出結論 5 研究對象

吉首大學體育科學學院養生學課程。6 進程安排和采取的主要措施

2009.9─2009.12

確定論文題目，查找收集有關文獻資料。2009.12—2009.1

撰寫開題報告。

2010.1─2010.2

設計并發放和回收問卷整理和統計數據。

2010.3─2010.4

撰寫論文，找相關專家和指導老師進行指導，修改論文。2010.4─2010.5

論文定稿，論文答辯。7 參考文獻

［1］張云崖，王震.《傳統體育養生理論與功法》課程改革與實踐［J］.武術科學，2008，9（9）：73-76.［2］張子沙.對我高校體育素質教育內容的研究［J］.體育科學，2001，1（1）：16-21.［3］鄧躍飛，李煒.傳統體育養生的現代價值研究［J］.民族傳統體育，2006，12（8）：73-74.［4］邵君，林秀鳯.傳統養生在體育教育中的開發［J］.上海應有技術學院學報，2002，11（2）：138-140.［5］胡劍波.對高校開設中華養生學課程必然趨勢的研究［J］.湖北體育科技，2008，9（5）：575-577.［6］ 王敬浩，虞定海.構建民族傳統健身養生課程體系的理論探討［J］.武漢體育學院學報，2005，12（12）：94-96.［7］劉浪琪.淺談傳統體育養生理論對高等體育教育的指導意義［J］.保健醫學研究與實踐，2008，1（1）：56-58.［8］易紅.淺談在校大學生的傳統體育養生［J］.中國水運，2007，12（12）：215-216.［9］劉祥梅，吳宇強.體育院系開設《養生學》課的思考［J］.體育學刊，1999，1（1）：112-114.［10］季克異，黃漢升.我國普通高校本科體育教育專業課程方案的研制及其主要特征［J］.體育學刊，2003，3（2）：1-4.［11］劉祥梅，吳宇強.我院開設中醫養生學課程的探索及反饋調查［J］.山西師大體育學院學報，2001，6（2）：82-84.