第一篇：走進崇高的典范

走進崇高的典范

馬克思有句名言：“為他人為更多人謀幸福的人，最幸福！”無疑賈立群就是最幸福的人。今天，群眾對他的稱贊和敬重，組織對他的表彰和宣傳，就證明了這一點。但他本人從來沒想到要得到這樣的回報，從來沒想到個人的名和利，而只想到方便患者，只想到盡心盡責，只想到醫(yī)療事業(yè)是崇高的事業(yè)。

最近，學(xué)習(xí)了北京兒童醫(yī)院超聲科主任賈立群的先進事跡，很受教育和啟發(fā)。賈立群同志無愧是“全國醫(yī)藥衛(wèi)生系統(tǒng)創(chuàng)先爭優(yōu)活動先進個人”“北京先進工作者”“北京市勞動模范”“首都道德模范”。從傳承創(chuàng)新崇高文化的角度看，他更是一位崇高的典型，是走進崇高的典范。

為什么說他是走進崇高的典范呢？先讓我們了解一下什么是崇高、什么是走進崇高。

走進崇高，就是步入真、善、美境界

對于崇高，《辭海》及有關(guān)辭典中大致有三種解釋。一曰雄偉、高大；二曰高貴、高尚；三曰美學(xué)名詞，同“壯美”意。當代美學(xué)家認為，自然界的崇高，表現(xiàn)在其大其奇上，“引起人們的驚訝和敬贊”；社會狀態(tài)中的崇高，表現(xiàn)在先進社會力量及人的高尚精神和行為上。對于社會狀態(tài)中的崇高，也多有解讀。古羅馬哲學(xué)家朗吉努斯說：“崇高就是偉大心靈的回聲。”《后漢書·楊震傳》中說：“崇高之位，憂重責深也！”我國著名美學(xué)家王朝聞對此有專門論述：“具有崇高特性的對象，代表時代的精神和先進的社會力量。”用最通俗的話說：崇高就是真、善、美的境界，利他、利人、利社會就是崇高，完全徹底為人民服務(wù)就是崇高。

毛澤東在《紀念白求恩》一文中說，只要有毫不利己專門利人的精神，“就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”這五種人，都是崇高的人。由此不難看出，賈立群同志就是典型的崇高者。今年4月28日，習(xí)近平在接見全國勞動模范代表時的講話中說：“勞動最崇高。”應(yīng)該說，這是對崇高的最好解讀，也是號召全社會弘揚崇高精神。

對于弘揚崇高精神，理論界有“走向崇高”“走近崇高”“重建崇高”“尋找崇高”等之說，各有各的道理。我們認為還是用“走進崇高”更為準確和妥帖。一是因為崇高在我們心中，就像善在心中、佛在心中一樣。“人之初，性本善”。問題的關(guān)鍵在于心中的善即心中的崇高占沒占主導(dǎo)地位，占主導(dǎo)地位就會產(chǎn)生崇高的義舉和壯舉。二是因為走進崇高就是對真、善、美的追求，也就是人之追求理想所要達到的終極目標。馬克思說，人“懂得按照一定尺度來進行生產(chǎn)，并懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去。因此，人也按照美的規(guī)律來建造。”馬克思在這里實際上指明了人是按照真、善、美相統(tǒng)一的尺度來追求和創(chuàng)造理想對象和自身的。這個過程，就是走進崇高的過程。三是古圣賢多有明喻：“見善必進”“進德修業(yè)”，這善能進，德能進，崇高怎么不能進呢？更有，當今社會狀態(tài)，很需要以挺進的姿態(tài)弘揚崇高精神。因此，我們認定“走進崇高，就是趨步進入真、善、美之境界，即彰顯自身崇高，履行職責崇高，學(xué)習(xí)他人崇高，弘揚社會崇高，用崇高規(guī)范自身，研究崇高之道，鼓蕩崇高之風，以實現(xiàn)人格優(yōu)秀、社會和諧、祖國強盛、人類美好”之理念。

關(guān)于走進崇高理念，已獲得于2010年6月2日召開的中國首次走進崇高理論研討會102名專家學(xué)者的認可，并在此后的報刊、書籍上先后公開發(fā)表，為社會所承認。

我們用走進崇高的理念，對照賈立群同志的先進事跡，就可以看出賈立群同志從醫(yī)36年來一直在踐行崇高，是走進崇高的楷模和典范。

彰顯自身崇高 一切為了患者

彰顯自身崇高，就是要讓心中的崇高占其主導(dǎo)地位，把崇尚真、善、美的愿望，變成自覺的行動。賈立群同志在這方面，就做得特別出色。他對待患者，無論是熟悉的還是陌生的，無論是癥狀明顯的還是癥狀隱匿的，他都一視同仁，視為親人，極為認真負責。大家知道，立群同志有句名言：“我最大的人生追求，就是不讓一個孩子在自己手里漏診，幫助每一個患兒家庭圓夢。”無疑，這種理念是崇高的理念，這種思想是崇高的思想。對于疑難病患兒，他總是用探頭一遍又一遍的探尋，反反復(fù)復(fù)地查找。凡是白天探尋有疑問的，他都于夜間查找文獻，直至找到病源為準。一雙胞胎姐妹肝臟腫大，其病情癥狀一樣，姐姐的病源即原發(fā)瘤找到了，可妹妹的找不到。賈立群就在文獻資料里尋找，一連幾夜的追根溯源，終于找到了答案，原來這個腎上腺上的腫瘤不但本身轉(zhuǎn)移，還通過胎盤轉(zhuǎn)移到了另一個胎兒的肝臟上，姐妹的病源是一個。這種病，在中國僅此一例，世界上也極其罕見，沒有高度的責任感是很難找到其根源的。

對疑難病癥患兒的檢查，他是這樣高度負責、千方百計，對一般病癥患兒，他也是極端負責、一絲不茍，千方百計滿足患者的要求。為了讓患者減少空腹等待時間，他堅持25年不吃午飯；為了避免檢查時耦合劑刺激孩子身體，他總是把耦合劑先放在自己手里捂熱，才再給患者涂抹；他為了患兒不受到驚嚇，應(yīng)患兒家長的要求，脫了白色工作服，又脫掉帶白條的羊絨衫，直到適應(yīng)了患兒的習(xí)慣，滿足了家長的需求，這才進行正常的檢查。這是什么精神？這是毫不利己專門利人的精神，這是完全徹底為人民服務(wù)的精神，這是對人民極端熱忱、對工作極端負責的精神。這就是毛澤東在《紀念白求恩》一文中表彰的那五種人，這就是彰顯自身崇高，彰顯自身崇高是走進崇高的基礎(chǔ)與核心。

履行職責崇高 鍛鑄事業(yè)的輝煌

履行職責崇高，就是把本職工作做到極致。俗話說“行行出狀元”，今人講“精業(yè)敬業(yè)”“干一行，愛一行，精一行”，都是體現(xiàn)履行職責崇高。北京兒童醫(yī)院的“賈立群牌B超”就是最好的說明，這是成千上萬患者的認可和稱譽，更是立群同志長期以來堅持踐行崇高的結(jié)晶，也是他履行職責崇高有力的體現(xiàn)。

按說，從放射科到B超室，都是醫(yī)院的輔助科室。無疑，B超檢查工作在醫(yī)療上也是輔助性的工作。但賈立群從不把自己放在輔助的位置，而是把這輔助性的工作當成個人的中心工作、重要工作，當成一個事業(yè)去追求，去創(chuàng)造，去臻于完美。他開始接觸這項工作時就注意在實踐中探索、總結(jié)以至創(chuàng)新。比如，給成人頸部檢查的高頻小器官探頭，用在兒童腹部，其成像就更加清晰。他發(fā)現(xiàn)伊始，喜出望外，經(jīng)過多次實踐，確實如此。他便建議在本院推廣，之后又更大范圍地推廣使用。而今，全國的兒科腹部B超都使用這一高頻探頭了。這是他在B超機使用上的一大發(fā)現(xiàn)，他在用B超機檢查疾病上的新發(fā)現(xiàn)和首創(chuàng)造就更多了。1990年前，在國內(nèi)外，B超幾乎都不作為檢查闌尾炎的手段，因為闌尾的位置較深，加上腸氣的干擾，B超不容易找到。可是，賈立群不信這個邪，他用多種方法去嘗試，最終硬是用B超不但可以準確地看出闌尾膿腫，還可以看出包塊中哪些是液化的部分，哪些是沒有液化的部分；不但可以看出導(dǎo)致闌尾發(fā)炎的闌尾糞石，還可以看出闌尾炎是否已經(jīng)穿孔。再后來，他從闌尾外徑的1毫米之差上看出了輕微發(fā)炎的闌尾和正常闌尾的區(qū)別。形成了自己的檢查方法和診斷標準。隨之促成了闌尾膿腫治療手段上的改進，既減少了患者的痛苦，又減輕了患者經(jīng)濟上的負擔。這無疑實現(xiàn)了B超檢查范圍又一個零的突破。賈立群實現(xiàn)零的突破的還有神經(jīng)母細胞瘤、小兒結(jié)腸息肉及更為復(fù)雜的梅克爾憩室等。用超聲波診斷小兒結(jié)腸息肉，在美國及所有發(fā)達國家，都沒有做到，可在中國的北京，賈立群帶領(lǐng)他的團隊已診斷出上千例患兒，以至北京兒童醫(yī)院外科的文章《小兒結(jié)腸息肉臨床特點和B超診斷價值》，在美國《小兒外科》雜志發(fā)表，引起了世界同行的矚目。這不能不說是為祖國增光，也不能不證明賈立群事業(yè)的輝煌！而立群同志事業(yè)的輝煌當然還包括“賈立群牌B超”。

30多年來，他檢查過的患兒30多萬人次，確診疑難患兒7萬多名，挽救了急重癥患兒生命2000多。外科醫(yī)生稱他為“B超神探”，同時也為世界所稱贊和傳播。這是他把本職工作做到極致的結(jié)果，也是他履行職責崇高的結(jié)果。由此也證明了走進崇高就是走進成功，走進崇高就是走進幸福。

走進崇高就是走進幸福

對于幸福，不同的人都有著不盡相同的標準。賈立群為了踐行24小時隨叫隨到的承諾，他一直住在醫(yī)院附近僅40多平方的職工宿舍；他夜里從來未睡過囫圇覺，最多一夜被叫起來19次；他連陪妻子到郊區(qū)玩兩天的愿望都不能實現(xiàn)；而患者家屬給他的回報答謝（包括厚重不一的紅包），他概不接受，直至把工作服上的口袋縫死。這些在一些人看來不可思議，至少是很傻、很愚、很不值。而在賈立群看來，這是快樂，這是幸福。他每每突破了一項B超檢查的范圍，就格外愉悅；他每每查找到一個疑難病患兒的病源，就異常欣喜；他每每看到患兒家長輕松而又滿意地離去，或聽到外科醫(yī)生的贊同，就有種平實感和盡責感，這就是幸福感。

馬克思有句名言：“為他人為更多人謀幸福的人，最幸福！”無疑賈立群就是最幸福的人。今天，群眾對他的稱贊和敬重，組織對他的表彰和宣傳，就證明了這一點。但他本人從來沒想到要得到這樣的回報，從來沒想到個人的名和利，而只想到方便患者，只想到盡心盡責，只想到醫(yī)療事業(yè)是崇高的事業(yè)。這就應(yīng)了《唐摭言》中的名句：“善不為名，而名相隨；名不為祿，而祿隨之。”社會的稱譽，國家的嘉獎，證實了賈立群是走進崇高的典范，同時也證實了走進崇高就是走進幸福。向賈立群同志學(xué)習(xí)，就要走進崇高；而走進崇高，是實現(xiàn)中國夢的最佳途徑。

最后，我以四句“打油”結(jié)束這一學(xué)習(xí)的體會：

立群合群更超群，貴在一顆公仆心。

小小B超凝崇高，圓夢尚須這群人。

（編輯 遐飛）

第二篇：走進崇高進天臺

5月17日上午，“天臺縣走進崇高踐行基地授牌儀式”大會隆重召開。賀茂之院長宣讀了“關(guān)于對天臺縣委、縣政府在全縣范圍內(nèi)推廣走進崇高實施方案的復(fù)函”，對此舉措給予了高度稱贊。張文臺上將等領(lǐng)導(dǎo)為天臺中學(xué)、職業(yè)中專、赤誠中學(xué)、天臺小學(xué)、實驗小學(xué)、三州鄉(xiāng)、泳溪鄉(xiāng)、人民醫(yī)院等30家單位授牌，整個會場隆重而喜慶，熱烈而祥和。

走進崇高，是北京走進崇高研究院歷經(jīng)八載，在全社會大力弘揚、推廣的理念，是宋朝張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的大愛大任大境界之體現(xiàn)，也是對中國古老傳統(tǒng)文化精髓的傳承與創(chuàng)新。新時代新形勢下，北京走進崇高研究院對走進崇高作了如下科學(xué)而生動的闡述：“走進崇高，就是趨步進入真、善、美之境界，彰顯自身崇高，履行職責崇高，學(xué)習(xí)他人崇高，弘揚社會崇高，用崇高規(guī)范自身，研究崇高之道，鼓蕩崇高之風，以實現(xiàn)人格優(yōu)秀、社會和諧、祖國強盛、人類美好。”

2016年5月17日上午，當浙江省天臺縣楊勝杰縣長在“天臺縣‘走進崇高’踐行基地授牌儀式”大會上，隆重宣布大會開始，縣委書記李志堅熱情致辭，總后勤部原政委張文臺上將、國防大學(xué)原副政委李殿仁中將、北京走進崇高研究院院長賀茂之將軍、政委孫南京將軍及天臺縣四套班子一把手全部在主席臺落座時，走進崇高正式走進以“佛宗道源、山水神秀”而著稱的大美天臺，從此，天臺成為走進崇高第一縣！崇高，成為天臺崛起的又一新起點！

“崇高，即真純的情感，偉大的精神，高尚的行為，神圣的使命，無私的奉獻，無形的規(guī)范，人類共同崇尚的美德，推動社會前進的動力；既體現(xiàn)在驚天動地的偉業(yè)上，又滲透到平凡實際的生活里，更凸顯在天塌地陷的災(zāi)難中；一旦占有主導(dǎo)地位，就會釋放出撼人心魄之光華，形成催人奮進乃至排山倒海之威力，鍛鑄真、善、美之輝煌。”它是理論的更是實踐的，它被中華民族乃至全人類的仁人志士們所屢踐，更為今天偉大的時代所向往所追求所崇尚！

而今日在天臺走進崇高，正如賀茂之院長在大會講話中所說：“我們今天的會議創(chuàng)造了四個第一：第一次在一個縣同時為30個走進崇高踐行基地掛牌；第一次建立走進崇高推廣示范中心；第一次為縣委、縣政府頒發(fā)走進崇高推廣組織獎；也是第一次由上將、中將率隊為走進崇高踐行基地掛牌。為什么走進崇高能以如此昂揚的姿態(tài)走進天臺并創(chuàng)造這么多第一呢？天時、地利、人和！”

天時。黨的十八大以來，在總書記系列治國理政方針的指引下，在“發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚”和“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”的偉大號召下，全國上下已經(jīng)開始了一場看似無聲卻是史無前例的精神大洗禮、理想大討論、信念大比拼、人格大陶冶。特別是廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，從“三嚴三實”到“兩學(xué)一做”，我黨執(zhí)政為民、全心全意為人民服務(wù)的宗旨逐步扎根在每一位共產(chǎn)黨員的理論素質(zhì)、精神修養(yǎng)、理想信念中，逐步用“執(zhí)政為民”的公仆精神稀釋著替代著推翻著近年來侵蝕很多黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的腐朽思想。偉大的時代鑄就偉大的精神，雖然“走進崇高”是北京走進崇高研究院在2007年中國社會經(jīng)濟高速發(fā)展、精神積弊日趨嚴重、只談經(jīng)濟恥言理想信念的狀態(tài)下，標新立異般提出來的，但真正的發(fā)展是在十八大強勁的東風后，在習(xí)近平主席系列偉大號召下，在一大批有識之士的熱誠擁戴、強力推進中逐步蓬勃起來的。顧問張文臺上將在3月份研究院年會上總結(jié)研究院工作時說：“研究院的工作立意高遠接天氣，和中央、馬克思、毛澤東接軌；貼近實際接地氣，和群眾、和現(xiàn)實矛盾、和實際問題接軌；自身過硬有骨氣，走進崇高事業(yè)越辦越好。”其中所說“上接天氣”，是對研究院工作的肯定，又何嘗不是給今天的天臺縣委、縣政府以黨的公仆精神正逢其時地來鍛鑄天臺縣崇高形象、推動崇高事業(yè)的發(fā)展、上接天氣的很好注解！此乃天時！

地利。“天臺山者，蓋山岳之神秀者也”“窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣”。天臺，是**濟公的出生地，是禪宗三祖智者大師的修行地，是寒山子70年隱居地，是道教南宗的發(fā)源地，也是徐霞客游記開篇地。“三面環(huán)山、一面臨海”，得天獨厚的山海自然人文地理環(huán)境，使天臺山文化既有“鐘靈毓秀”的山岳靈氣，“兼容四海”的滄海豪氣，更有“山魂海魄”的天然浩氣！正是山岳靈氣、滄海豪氣、天然浩氣這“三氣”，成為天臺山文化的三大“文化基因”，形成獨具魅力的“和合文化”，推動了長達1700多年天臺山文化的可持續(xù)發(fā)展，悄然孕育了一個文化強縣。在此獨具魅力、山水神秀、文化奇絕、在海內(nèi)外有著深遠影響的天臺縣，獨樹一幟的舉起崇高大旗，一定會使崇高之聲響徹天臺的山山水水，為天臺“和合”文化添新翼，為天臺歷史豎豐碑。走進天臺，一定會讓你更真切的感受到走進了“心靈瑜珈園”。此為地利！

人和。“和合”是中華文化的首要價值，是華夏文化的人文精神，亦是中國傳統(tǒng)的文化精髓。得天獨厚的自然資源與生態(tài)環(huán)境，孕育了獨特的儒釋道三教兼容并蓄、圓融和合的天臺山文化。唐代詩僧寒山子歸隱天臺山70多年，由儒入道，由道入佛，與天臺山國清寺高僧拾得情趣相投、親如兄弟，其流傳下來的詩作與故事千百年來廣泛地影響著民眾的思想與精神生活。清雍正帝敕封天臺寒山、拾得為“和合二圣”，自此，上下傳承了五千年的中華文明所蘊含的和合精神始得以人格化的形式正式定格，寒山、拾得成為了中華“和合文化”的象征，天臺山也因此成為中華和合文化的主要發(fā)祥地之一。和合文化，哺育了一代又一代天臺兒女和合、和氣、和美、和樂的人文氣息。古圣先賢如此，今人更不例外。當我們看到天臺縣委、縣政府主動組織，縣委書記、縣長親自主抓，四套班子協(xié)同上陣率先垂范，教育局領(lǐng)導(dǎo)身先士卒，在全縣范圍內(nèi)推廣走進崇高理念，既不是政治任務(wù)，也不是利益驅(qū)使時，你不覺得這恰恰是善良、智慧的天臺人崇尚和合之風、君子之氣在今天的傳承與發(fā)揚嗎？此乃人和！天時、地利、人和！

萬事俱備，今日東風！

5月17日上午，和風浩蕩中，“天臺縣‘走進崇高’踐行基地授牌儀式”隆重召開！縣直屬各單位分管領(lǐng)導(dǎo)、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)負責人、30個走進崇高踐行基地負責人、教師代表、學(xué)生代表、預(yù)備役民兵應(yīng)急連的全體官兵、縣紅十字會、紅心社代表等千余人參加！

天臺縣委李志堅書記在致辭中，首先向親臨授牌儀式的各位將軍和領(lǐng)導(dǎo)表示熱烈的歡迎和感謝，對本院首次與縣級政府全面合作，就選擇了天臺，表示了熱烈歡迎和誠摯謝意。他表示，天臺縣委、縣政府一定會高舉崇高旗幟，在全縣全面鋪開走進崇高實踐活動，積極搭建實踐平臺，真正把崇高植入廣大人民群眾的心里，讓崇高之花在天臺遍地盛開，絢爛多彩。

當他滿面春風地從上將張文臺手中接過為天臺縣委、縣政府“走進崇高推廣組織獎” 頒發(fā)的大紅證書時，全場掌聲如潮！

天臺縣委、縣政府“走進崇高推廣組織獎”當之無愧！

早在2015年8月28日，北京走進崇高研究院在山東省臺兒莊舉辦了一次“走進崇高踐行基地現(xiàn)場會”，天臺縣委、縣政府就派分管教育的葉玲君副縣長與赤城中學(xué)校長等一行三人不遠千里前去參加。看到棗莊二中踐行崇高的可喜成果和可以借鑒推廣的模式后，返程的路上，葉縣長就給研究院賀茂之院長信息，希望能在天臺縣8所學(xué)校、一個醫(yī)院掛走進崇高踐行基地的牌子，然后逐漸在全縣范圍內(nèi)推廣走進崇高理念。

賀院長高度贊揚了天臺縣委、縣政府高瞻遠矚的工作部署，稱贊葉縣長雷厲風行的工作作風、為百姓敢于擔當?shù)墓途窈痛髳矍閼眩‘敿赐鈸衿跒樘炫_縣有關(guān)單位授牌。

新春伊始，受李志堅書記、楊勝杰縣長委托，葉玲君副縣長與教育局湯京局長一行三人專程來到北京，與賀院長一起研究在天臺全縣推廣走進崇高理念一事，初定于5月中旬掛牌。

4月10日，一個長達7000多字的“天臺縣教育系統(tǒng)‘走進崇高’德育特色發(fā)展實施方案（試行）”擺在了北京走進崇高研究院的辦公桌上：

他們成立了以葉玲君副縣長為顧問、以湯京局長為組長的領(lǐng)導(dǎo)小組；制定了全縣中小學(xué)德育工作，以建立“走進崇高踐行基地”和“走進崇高示范基地”為抓手，因地制宜，突出特色，建設(shè)一批具有知名度、影響力的德育品牌學(xué)校的工作目標；確定了濃厚“崇高”氛圍，強化環(huán)境育人、建設(shè)“崇高”隊伍，塑造榜樣育人、挖掘“崇高”精神，突出課程育人、開展“崇高”體驗，深化實踐育人、設(shè)計“崇高”序列，落實活動育人的主要任務(wù)；明確了加強組織領(lǐng)導(dǎo)、加大經(jīng)費投入、培育學(xué)校特色等保障措施，并制定了一套詳細的走進崇高踐行基地的評定標準和對踐行基地中成績突出的單位升級為示范基地的評分標準。細微處見精神，平凡中寫大愛。

“實驗小學(xué)‘走進崇高’三位一體，拉開序幕”，學(xué)生走進崇高，爭做和樂少年；教師走進崇高，立德修身；家長家校聯(lián)盟，共育和樂少年。

4月3日，那個在公交車上默默照看嘔吐阿婆的街頭小學(xué)五年級學(xué)生張靜初登報啦！她被天臺縣教育局評為“崇高少年”，被新華社等諸多媒體報導(dǎo)，很多好心人送來鮮花和資助！一個小小的善舉，帶給天臺縣十萬學(xué)子心中多少愛的向往，善的啟迪！

4月26日，“拾金不昧”好少年實驗小學(xué)四年級學(xué)生楊米洛全校通報表揚了！失主送來了錦旗！孩子們一雙雙羨慕的眼睛望著小米洛，在他們幼小的心田中灑下怎樣向善向美的種子？

成長需要土壤，精神需要哺育。和合大美的天臺涵養(yǎng)了天臺人億萬年的滄桑，崇高精神給天臺人插上了騰飛的翅膀。

正如李殿仁中將在會上所說：“天臺的自然生態(tài)、政治生態(tài)以及文化生態(tài)都做得非常好。重視精神文明建設(shè)、鑄魂提神、提升人民群眾的社會責任感，是天臺縣委、縣政府特別是教育局長期以來全力推動的，如何將走進崇高理念植入當?shù)匚幕瑥亩龠M、帶動天臺縣的發(fā)展，是需要與黨的大政方針緊密結(jié)合，深入實際、積極實踐的，相信崇高理念一定會扎根于天臺人民心中、結(jié)出累累碩果。”

是的，走進崇高進天臺，從臺兒莊現(xiàn)場會到現(xiàn)在不足一年時間，學(xué)校里走進崇高愛心小標兵、走進崇高禮儀小模范、走進崇高孝親小能手等等已經(jīng)在學(xué)校的展示欄中向大家微笑著；張靜初、楊米洛已經(jīng)譽滿天臺；天臺最美護士、最美司機??在報端、在百姓的茶余飯后、在崇高天臺的山山水水間回響??我們可以滿心期待啊，期待不久的將來，天臺遍開崇高花，萬綠叢中花似海。

孫南京政委在講話中說：“我們大家都知道，有這么一句耐人尋味的名言：人生重要的不是他現(xiàn)在所處的位置，而是他所朝的方向。天臺縣委、縣政府把崇高理念引進天臺，一次建立起30個走進崇高踐行基地，這30個基地不僅僅是30塊牌子，而是它所指引的崇高的、先進的人生方向。這是非常難能可貴的，也是非常值得祝賀的。”

是啊，有了方向就有了道路，就有了前進的動力！

“現(xiàn)在，天臺縣財政收入1/3以上用于教育。”葉玲君縣長自豪地說。

“百年大計，教育為本”。教育為本，自然筑牢發(fā)展根基。“一流之人方識一流之士”，也只有一流之人方行一流之事。天臺縣全縣范圍內(nèi)推廣走進崇高理念，以教育為根，以崇高為魂，以和合為美，以山水奇絕而會天下儒雅圣賢！

昔日寒山之詩于無聲處起驚瀾，于樸素中蘊哲理。而今，天臺在全縣范圍內(nèi)高舉崇高大旗，給本來就有著深厚“和合文化”底蘊的天臺人民以時代的引領(lǐng)、精神的航標，寒山再來，一定拾得一片萬民崇高好河山！

“崇高少年”張靜初

“這是你的奶奶？”

“不是。”

小女孩靜靜地坐在自己的座位上，懷里抱著剛剛拿掉書皮的琴譜教材。

第三篇：走進廉潔 走向崇高

走進廉潔 走向崇高

——六（6）班主題隊會

主持甲：在悠悠的歷史長河中，無論經(jīng)歷多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真、善、美的崇高而純粹的追求。

主持乙：正是因為有了這種執(zhí)著的追求，我們的民族才得以繁榮昌盛。

主持甲：今天，就讓我們觸摸美好的心靈，感受高尚的思想。

合：六

（6）中隊“走進廉潔走向崇高”主題班會，現(xiàn)在開始！

第二部分：廉潔小故事

主持甲：

翻開中國悠久歷史文化的漫長畫卷，穿越源遠流長的五千年中華文明，先賢前輩用他們浩然正氣，錚錚骨氣，向我們展示了一個又一個清正廉明,務(wù)實為民的清官廉吏形象,他們用勤政,用清正為我們樹立了廉政典范,鑄就了人格豐碑.歷代清官都是有口皆碑的

主持乙：他們以其清正廉潔、高風亮節(jié)名垂史冊，成了老百姓心目中的清官榜樣。特別是于謙，他是一個兩袖清風、清正廉潔的光輝榜樣，我們不久前學(xué)習(xí)了他的千古名詩《石灰吟》，下面，我們一起背誦。[一起背誦] 主持甲：“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”這既是他一生廉潔清白的寫照，又是他激勵后人的醒世警句：清清白白地做人，清清白白地干事，清清白白地生活。

主持乙：古往今來，有多少清正廉潔、務(wù)實為民的清官受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。我們國家的歷屆領(lǐng)導(dǎo)者都深諳以廉治國的道理，他們率先垂范，帶領(lǐng)人民建功立業(yè)。下面請聽共和國三位總理的廉潔小故事。（周恩來、朱镕基、溫家寶總理的故事）（出示圖片）

【講故事：陳樽 尚夢迪 姚禹】 第三部分：相聲 主持甲：三位總理廉正自潔，成為當政為官的不朽典范。然而，也有不少當官者因為抵制不了金錢的誘惑，因為收取賄賂而斷送前程。請聽相聲《請局長》。

【范劍君 顧正瑜 表演】

第四部分：廉潔漫畫，漫話廉潔。

主持乙：這些貪官的所作所為令人憎恨，他們的下場是罪有應(yīng)得。主持甲：前幾天，我們倆參觀了一個廉潔畫展，畫展中的每一幅漫畫都發(fā)人深省，我給大家?guī)砹藥追旅嬲埻瑢W(xué)們看一看，想一想，談一談。【看漫畫，談感想——陳江李、張希楨、王之恒、徐思佳】 主持丙： 【魏思遠】

第五部分：詩歌朗誦 主持甲：廉潔之歌

【詩歌朗誦 王春雪 顧一帆】

第六部分：廉潔事例

主持乙：現(xiàn)在就請同學(xué)們聽一聽人民公仆廉潔的小故事。【蕢仕元 許文菁 錢晨穎】 第七部分：廉潔名言

主持甲：他們沒有驚天動地的壯舉,沒有蕩氣回腸的悲壯.他們用樸實的語言,平凡的小事塑造了清廉公仆的形象,譜寫了一曲“不爭名,不奪利,不貪財”的廉潔贊歌.他們感動了我們,感動了中國。

主持乙：滄海橫流，一身正氣；公仆本色，風范永存。孔繁森、、任長霞、牛玉儒，他們以對黨和人民的事業(yè)高度負責的精神，權(quán)高更思責任大、位高不移公仆心，在廉潔奉公上始終堅持“警鐘長鳴”，向黨和人民交了一份出色的答卷?? 主持甲：同學(xué)們，此時你們的心中一定洋溢著激情，讓我們用最美的語言來贊美他們吧！

【學(xué)生交流廉潔名言】 第八部分：合唱

【公仆贊方嘉琪 朱亦青 羅佳怡 印紫菱 陳江李 錢晨穎 許文菁 王春雪 華昕怡】

第九部分：小品

【都是“貪”字惹的禍 吳躍洲 韋非 龔鑫 方嘉琪 王之恒 顧一帆】 第十部分：倡議書

主持甲：貪--折斷了家庭團圓之弦,失去了康足富裕之福,剝奪了人格尊嚴之義, 主持乙： 廉--呤唱著幸福之歌, 在文明之路上 意氣風發(fā), 闊步前行。主持丙：讓我們在心中呼喚著廉潔,呼喚廉政，讓我們一起用赤誠清廉之心，用自己的行動守護一方凈土，為我們的家園共同撐起一片明凈美麗的天空。主持甲：讓我們在這里發(fā)起倡議，讓我們做一個清正廉潔的人，簽下這一份倡議書，從此不忘以廉潔為本。現(xiàn)在讓班長徐思佳為我們宣讀廉潔倡議書。【徐思佳】

第十一部分：集體大朗誦 第十二部分：班主任致辭 【吳老師】

六六班主題班會到此結(jié)束

第四篇：弘揚女排精神,踐行走進崇高

開展“弘揚女排精神，踐行走進崇高”活動倡議書：

走進崇高 從小善做起

可能有很多人說“崇高”距我很遙遠，“崇高”在天上，而我卻偏偏沒有能夠飛上天空的翅膀。我想這樣的認知是極其錯誤的。黃島一中是一個崇高的校園：我們不僅有李肇星這樣的老一代人，更有層出不窮的新一代人。也就是說我們我們具有了走進崇高的良好環(huán)境。那么我們?yōu)楹胃杏X我們不崇高呢？俗話說：“光說不練假把式。”即使說得再好，不去行動，一切都是空談，一切都是騙人的。習(xí)主席所講的“空談?wù)`國、實干興邦”，就是這個道理。在走進崇高活動發(fā)起以來我們看到了一些積極的改變，比如：

一、在進校門時，更多的同學(xué)能夠自然的下車推行，而不是以前看到有執(zhí)勤人員才連滾帶爬地跳下車，差點是人仰馬翻。

二、在上課時我們的同學(xué)多了些專注，少了些張望，當然更少了些夢鄉(xiāng)。

三、在課間時我們的同學(xué)多了些安靜，少了些喧鬧，當然更少了些尖叫。

四、在校園的路上我們發(fā)現(xiàn)少了些果皮紙屑，少了些食品包裝袋，而多的是我們彎下腰去撿拾垃圾的崇高的同學(xué)們。這些現(xiàn)象值得我們欣慰，但問題依然存在，我們要真正地走進崇高就要更多地接受批評，發(fā)現(xiàn)缺點，加以改正，照鏡子才能正衣冠。

一、說到照鏡子，就聯(lián)想到了我們的同學(xué)身上，有些女同學(xué)是24小時離不開鏡子，無論上課與否，把形象放在了第一位，但是作為一名高中生，這樣做有必要嗎？還有在愛美這一點上我們的男同學(xué)一點也不遜色，只不過有時把手中的鏡子換成了課本后面的光盤。

二、有的同學(xué)仍然亂丟果皮紙屑、食品包裝物，在校園里不扔了，卻在教室里變本加厲。我們學(xué)校已經(jīng)明令禁止在教室吃飯，但仍然有一部分同學(xué)不僅吃而且還發(fā)揚了“學(xué)校是我家”的“美德”隨處亂扔，不管不顧，這種不崇高的現(xiàn)象令人深惡痛絕。假如人人都這樣，我們的班級、我們的校園將何談崇高，我們的心靈更何談崇高？

三、隨地吐痰，歷來就是一種很低級的不文明行為，有的同學(xué)痰來張口吐，不管是什么地方，無意的還是有意的，都是不文明的、不崇高的，更有甚者，有些同學(xué)故意從樓上向樓下吐，觀察痰在空中的自由落體運動，你是在想實踐是檢驗真理的唯一方法嗎？你是打算推翻伽利略嗎？熱愛學(xué)習(xí)的精神可佳，但

是研究對象不對，假若一個人走過，正好接個正著，這是你想要的結(jié)果嗎？隨地吐痰不僅污染環(huán)境，它更多的害處是容易傳播疾病，所以同學(xué)們要做一個崇高的人不應(yīng)該隨地吐痰。

四、我們學(xué)校把男女生交往過密作為一條紅線，但校園里仍可看到男女生交往過于親密的現(xiàn)象，甚至旁若無人地有一些曖昧的行為。求學(xué)中的我們只是

一名學(xué)生，一個消費者，我們的目的是求取知識，是為了實現(xiàn)更好更大的生活目標而積蓄能量，因此，我們不能把最寶貴的青春虛度。早戀，這不僅僅是不崇高，更是自我生活目標的喪失。

五、校園里“吸煙一族”仍活動于各大場所。有時候經(jīng)常看見一小撮男生在廁所里，邊吸煙邊“交流經(jīng)驗”，旁若無人，如發(fā)現(xiàn)有老師靠近，一聲“口令”扔掉煙頭、作鳥獸散。吸煙，這不僅嚴重損壞中學(xué)生形象，也影響自己的生命健康。研究表明，吸煙者患肺癌的發(fā)病率高于不抽煙者幾十倍，煙齡長的話甚至達到上百倍。吸煙不僅損害自身健康，更損害他人健康。六、一些學(xué)生沉迷與不健康網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)游戲，上了癮，著了魔，進入癡迷狀態(tài)。為了上網(wǎng)夜不歸宿，裝病開假條，導(dǎo)致一些上課睡覺現(xiàn)象，被有些同學(xué)

戲稱為“最安靜的時刻是晨讀”。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，給我們帶來了無盡的便利，使整個世界變小，但是網(wǎng)絡(luò)世界畢竟是虛幻的，正面和負面的東西，需要我們區(qū)

別對待。高中階段正是青少年長身體、學(xué)知識的大好時期，我們切不可沉迷于網(wǎng)絡(luò)，讓家長憂慮，讓學(xué)校惶恐，讓社會震驚！“崇高”不分大小、長幼。“擁有崇高”，看似是一種遙不可及的精神境界，其實，要擁有它并不難。只要我們把崇高當成一種信仰，從小善做起，從小事

做起，我們必將成為一個崇高的人。崇高，并非英雄、偉人的代名詞，我們每個人都要有走進崇高、擁有崇高的精神和“位卑未敢忘國憂”的境界。我堅信我們一中人具有這樣的能力，具有這樣的品質(zhì)，我們一中人一定能夠走進崇高，擁有崇高，展示崇高；做崇高之人，立崇高之志，辦崇高之事。（班長：王本磊、單逸捷）

“弘揚女排精神，踐行走進崇高”榜樣：

河南“無腿”女孩孤身走進大學(xué)

她是一個折翼的天使，上天無情地奪走了她的雙腿，但依然阻止不了她為了夢想而飛翔。2015年9月9日，在河南商丘學(xué)院的校園內(nèi)，19歲“無腿女孩”王娟迎來了她夢寐以求的大學(xué)生活。

王娟家在河南省南陽市新野縣，13年前一場突如其來的車禍讓一個6歲的她從此失去了雙腿。禍不單行，不堪壓力的母親竟投井尋了短見，隨后父親也離家出走，一直杳無音信。可憐的她只有與70多歲的爺爺奶奶相依為命。失去雙腿后的王娟，并沒有因為命運的不幸遭遇而悲觀放棄。她用堅強的毅力，以手代步，依靠雙手撐著地一步一步地挪動，從小學(xué)讀到初中，從高中考到大學(xué)，邁向了人生新的起點。

盡管王娟看起來非常瘦弱，但她的雙臂非常有勁兒，走路、上下樓梯的速度非常快。“面對生活的沉重打擊，如果屈服了，那我一輩子也就結(jié)束了。”王娟說，她的爺爺曾經(jīng)告訴她，親人跟不了她一輩子，要學(xué)會自立自強。

作為一名藝術(shù)生，今年高考她文化課考了404分，專業(yè)分考了139分，超過了一本分數(shù)線幾十分。然而，因身體殘疾，她被多所學(xué)校拒之門外，最終被商丘學(xué)院錄取，就讀工商管理學(xué)院人力資源管理專業(yè)。“在8月29日迎接新生報到的那天，我們見到王娟獨自一人從大巴車上下來，內(nèi)心里十分詫異。”工商管理學(xué)院院長何保建說，很難想象一個沒有雙腿的孩子，竟然會這么獨立。

入學(xué)事宜。為了她的生活行動方便，學(xué)校給她安排在了宿舍樓的一樓，與公寓管理員所在的房間是對門。“孩子，你在這里要安心學(xué)習(xí)，你是全校師生學(xué)習(xí)的榜樣，你身上這種自強不息的精神，讓我們每個人都很敬佩。”9月2日下午，商丘學(xué)院黨委書記和校長帶領(lǐng)相關(guān)部門負責人一行，專門來到王娟的宿舍，決定免除王娟四年的學(xué)費、書費、住宿費共計五萬多元，每月還為其提供400元的生活費。

在王娟看來，經(jīng)過這十幾年的成長，她現(xiàn)在用雙手已經(jīng)實現(xiàn)了生活的自理，比如洗臉、穿衣服等日常行為都可以獨立完成，上課學(xué)習(xí)也沒有任何問題。

“上學(xué)的這幾年，有很多好心人幫助我，也很感謝學(xué)校能夠接納我，并解決我的經(jīng)濟困境。”王娟說，我不想因為我的存在而顯得與眾不同，我也不會給大家添麻煩，我相信通過我自己的努力，能闖出一片屬于自己的天地。

最近幾天，同學(xué)們正在軍訓(xùn)，王娟也沒有閑著。“我不能搞特殊，我要和大家在一起。”王娟說，雖然不能和同學(xué)們一起走正步，但可以坐在旁邊給他們看著物品就很滿足。大家并沒有因為她的行動不便而疏遠她，“在王娟身上，我們看到了許多正能量，她對生活的樂觀態(tài)度、堅強獨立的精神、與人為善的行為方式，都是我們當代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的。”王娟的室友賀星月說。

真心英雄

在我心中，曾經(jīng)有一個夢，要用歌聲讓你忘了所有的痛。燦爛星空，誰是真的英雄，平凡的人們給我最多感動。再沒有恨，也沒有了痛，但愿人間處處都有愛的影蹤。用我們的歌，換你真心笑容，祝福你的人生從此與眾不同。把握生命里的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢。不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。把握生命里每一次感動，和心愛的朋友熱情相擁，讓真心的話，和開心的淚，在你我的心里流動。

好好學(xué)習(xí)，天天向上！

“弘揚女排精神，踐行走進崇高”之基本禮儀：

校園文明禮儀的基本禮儀

崇高，并非英雄、偉人的代名詞，我們每個人都要有走進崇高、擁有崇高的精神和“位卑未敢忘國憂”的境界。我堅信我們一中人具有這樣的能力，具有這樣的品質(zhì)，我們一中人一定能夠走進崇高，擁有崇高，展示崇高；做崇高之人，立崇高之志，辦崇高之事。

個 人 禮 儀

一、儀表

1、講究個人衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，衣服鞋襪要常換洗，按時理發(fā)和沐浴。

2、衣著整潔、樸素大方、協(xié)調(diào)得體，不穿奇裝異服，進校一律佩戴校牌，按規(guī)定穿校服。不燙發(fā)、染發(fā)，女同學(xué)不戴首飾、染指甲。

二、言談

1、態(tài)度要誠懇、和藹，語氣要親切；聲音大小要適宜，語調(diào)要平和沉穩(wěn)。

2、進校要講普通話。堅持使用禮貌用語：“您好”“請”“謝謝”“對不起”“沒關(guān)系”“請原諒”“再見”等。

三、儀態(tài)舉止

1、姿勢。交談時雙方要互相正視、互相傾聽，不能東張西望、看書看報。使用好體態(tài)語言：微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、右行禮讓、回答問題起立等。

2、站姿。站立時，身體應(yīng)與地面垂直，重心放在兩個前腳掌上，挺胸、收腹、抬頭、雙肩放松；雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容；站立時不要歪脖、斜腰、曲腿等。

3、坐姿。腰背挺直，肩放松；在正式場合，入座時要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重。

4、走姿。輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。

學(xué) 校 禮 儀

一、課堂禮儀

1、上課。上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課，當教師宣布上課時，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問好，待老師答禮后，方可坐下；學(xué)生應(yīng)當準時到校上課，若上課遲到，應(yīng)喊“報告”，經(jīng)教師同意后方可進教室，走進教室后，應(yīng)迅速坐好，保持安靜。

2、聽講。上課時坐姿要端正。課堂上，認真聽老師講解，注意力集中，獨立思考，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當老師提問時，應(yīng)該先舉手，待老師點到名字時可起來回答；發(fā)言時，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且使用普通話。

3、下課。下課時，全體同學(xué)需起立，與老師互道“再見”。待老師離開教室后，學(xué)生方可離開。有領(lǐng)導(dǎo)或教師聽課時，要讓師長先走，全體學(xué)生起立迎送。

二、集會禮儀

1、參加集會，要準時、有序。要按指定地方整齊就座，不早退，不隨便進出，會議結(jié)束后要有序退場。

2、會議期間，要認真傾聽，不得看書、談話、吃東西、扔雜物、打瞌睡，講話或報告結(jié)束后要鼓掌，以示感謝。

3、每周一升國旗儀式，統(tǒng)一著裝，準時參加，列隊整齊，面向國旗，肅立致敬。升國旗、奏國歌時，要立正，行注目禮，直至升旗完畢。認真聆聽國旗下講話，不得說話、搞笑。升國旗時，凡經(jīng)過現(xiàn)場的同學(xué)都應(yīng)面對國旗，自覺肅立，待國旗升畢，方可自由活動。

三、尊師禮儀

1、在校園內(nèi)或上下樓梯與老師相遇時，要讓老師先行，并主動向老師行禮問好。買飯、打水或乘車時對教師應(yīng)主動禮讓。

2、對師長或來賓要主動問好致意，主動讓座、讓路，答問時彬彬有禮，不圍觀嘲笑、指指點點。家長或親友來校遇到老師時，應(yīng)主動在家長和老師間作介紹。

3、與老師談話時應(yīng)立正，在教室座位上與老師談話應(yīng)起立，得到老師允許后，再坐下聽講。領(lǐng)獎或向師長交物品時，雙手接交，表示尊敬。

4、有事進老師的辦公室或宿舍，先喊“報告”或先敲門，經(jīng)老師允許后方可進入。在老師的工作、生活場所，不能隨便翻動老師的物品。

5、在校外遇到老師時，應(yīng)主動和老師打招呼，不得故意回避。

6、尊重老師的勞動，聽從老師的指揮。對老師的提醒和批評，不得頂撞，如有意見，可在課后與老師交換。要尊重老師的習(xí)慣和人格，對老師的相貌和衣著不應(yīng)指指點點、評頭論足。

四、同學(xué)間禮儀

1、同學(xué)間要團結(jié)互助。不說臟話、粗話，不罵人，不說傷害同學(xué)的話，不做對同學(xué)無理的事。

2、借用學(xué)習(xí)和生活用品時，應(yīng)先征得同意后再拿，用后及時歸還，并要致謝。

3、對于同學(xué)遭遇的不幸，偶爾的失敗，學(xué)習(xí)上暫時的落后等，不應(yīng)嘲笑、冷笑、歧視，而應(yīng)該給予熱情的幫助。對同學(xué)的相貌、體態(tài)、衣著不能評頭論足，也不能給同學(xué)起帶侮辱性的綽號，不能嘲笑同學(xué)的生理缺陷。

4、嚴禁對同學(xué)人身攻擊、打架斗毆、聚眾鬧事等違紀違法行為。

5、誠實守信，說做一致，有錯就改。答應(yīng)別人的事要按時做到，借他人錢物及時歸還。外出時要禮貌待人、謙虛好學(xué)，展現(xiàn)一中學(xué)子的風采，維護學(xué)校的聲譽。

五、校內(nèi)公共場所禮儀

（一）校園

1、自覺保持校園整潔，不亂扔紙屑、粉筆頭、果皮、包裝袋。不隨地吐痰，不亂丟垃圾，校園內(nèi)嚴禁吃泡泡糖、瓜子類食品。

2、愛護標語牌、警示牌、格言牌和花草樹木。不跳摸班牌、格言牌、警示牌和電器設(shè)施；不在黑板、墻壁和課桌椅上亂涂、亂畫、亂抹、亂刻；不踐踏草地，不攀枝摘花；節(jié)約用水用電，不開長明燈。

3、嚴禁吸煙、喝酒、賭博、看黃色影視書刊，不進“網(wǎng)吧”，不參與迷信、邪教活動。

4、嚴格遵守交通法規(guī)。自行車要存放在指定的地點，不亂停、亂放，嚴禁在校內(nèi)騎車、帶人。

（二）圖書室和閱覽室

1、室內(nèi)須保持安靜和衛(wèi)生，不要高談闊論或東跑西走。

2、愛護書刊，不得偷撕資料，不作記號，閱讀開架報刊后應(yīng)按原序擺放。

（三）餐廳

1、不搶跑、搶飯。自覺排隊，不插隊，不大聲喧嘩，不敲擊碗筷，不把 飯菜撒在地上。

2、要尊重食堂工作人員的勞動，愛惜糧食，注重節(jié)儉，不亂倒剩菜剩飯。吃不完的食物應(yīng)倒入指定的容器中。

（四）宿舍

1、宿舍內(nèi)要保持整潔。箱子、衣服、鞋帽、日用品等應(yīng)放在指定位置，不往窗外或樓下倒水、扔?xùn)|西、吐口水。

2、按時起床、就寢。熄燈鈴后不得談話、打鬧，不得進行體育或其他活動。

3、講究文明，不說臟話粗話，嚴禁吸煙喝酒。

4、到他人宿舍，應(yīng)先敲門，得到允許后方可進入。非經(jīng)教師同意，男、女生不準互串宿舍。

5、文明用廁，愛護衛(wèi)生設(shè)施，損壞設(shè)施應(yīng)主動賠償。

家 庭 禮 儀

1、孝敬長輩，尊重兄長，愛護弟妹。吃飯時請長輩先就座，離家或歸家主動與家長打招呼。

2、經(jīng)常與父母交流生活、學(xué)習(xí)、思想等情況，尊重父母的意見和教導(dǎo)。對家長有意見要有禮貌地提出，不任性，不耍脾氣，不頂撞。

3、體貼幫助父母，主動承擔一些力所能及的家務(wù)勞動，不與他人攀比擺闊，不亂花錢。

4、尊重鄰居的生活習(xí)慣，不影響鄰里正常生活，鄰里有困難時主動關(guān)心幫助。

5、待客熱情，起立迎送。

第五篇：典范相關(guān)分析

講稿

下面我們將一邊分析文章，一邊為大家講解如何利用典型相關(guān)分析的原理分析兩組變量之間的關(guān)系。

典型相關(guān)分析的研究焦點是，研究一組變量的線性組合和另一組變量的線性組合之間的相關(guān)關(guān)系。想法是這樣的：首先求一對線性組合，它有最大相關(guān)系數(shù)，下一步則從最初挑選的這對線性組合不相關(guān)的線性組合配對中，選出有最大相關(guān)性的一對，如此繼續(xù)下去，這些選出的線性組合配對成為典型變量，它們的相關(guān)系數(shù)稱為典型相關(guān)系數(shù)。

而本文所研究的職業(yè)流動(Occupational mobility)，是指勞動者在不同職業(yè)之間的變動，是勞動者放棄又獲得勞動角色的過程。職業(yè)流動是社會流動形式之一。

將典型相關(guān)分析應(yīng)用到對職業(yè)流動的研究中是因為。Part1 在以往對代際間和代際內(nèi)的職業(yè)流動的研究中，在為流動表中職業(yè)類別分配分數(shù)或權(quán)重的問題上，社會科學(xué)家在為流動表中職業(yè)類別分配分數(shù)或權(quán)重的問題的兩大困難：（這里流動表中的職業(yè)類別指的是父親的職業(yè)類別和兒子的職業(yè)類別）：1父親的職業(yè)和他們的兒子的職業(yè)之間的相關(guān)性會有所不同，這取決于分配給職業(yè)的分布上個月。2反映當前兒子職業(yè)中某些基礎(chǔ)維度差異的分數(shù)可能不同于反映父親在同一維度上的職業(yè)差異的分數(shù)。換句話說，盡管兩代人的職業(yè)分類是相同的，但人們可能希望給父親的職業(yè)分配不同的權(quán)重。

解決職業(yè)評分問題兩個主要方向：1職業(yè)聲望（occupational prestige scores）：要求人們對特定職業(yè)的“社會地位”進行排名或評分。但這種方法只能獲得少數(shù)職業(yè)的聲望得分，而無法得知所有職業(yè)或所有社會成員的聲望位置，這不能滿足社會學(xué)家進行社會聲望分層的需要。2職業(yè)的社會經(jīng)濟指數(shù)（a socioeconomic index of occupations）:鄧肯：基于職業(yè)聲望測量所獲得的各類職業(yè)的聲望得分，以及相應(yīng)職業(yè)的平均收入和教育水平，建立一個回歸方程，求出收入和教育對職業(yè)聲望的回歸系數(shù)（即權(quán)數(shù)），然后應(yīng)用這一回歸方程，求出所有職業(yè)的聲望得分。彼特·布勞和鄧肯后來在對美國職業(yè)結(jié)構(gòu)的研究中,進一步發(fā)展了這一方法，他們用45種職業(yè)聲望調(diào)查取得的收入和教育權(quán)數(shù)，估計出446種職業(yè)的社會經(jīng)濟地位指數(shù)，并根據(jù)各個職業(yè)的社會經(jīng)濟地位指數(shù)的高低，把這些職業(yè)歸為17個社會地位等級群體。

本文在職業(yè)流動研究中使用Duncan社會經(jīng)濟指數(shù)，并認為社會經(jīng)濟地位（SES）是決定職業(yè)流動的最主要因素。

正如Blau和Duncan所做的那樣，在職業(yè)流動研究中使用Duncan社會經(jīng)濟指數(shù)（后來稱為Duncan SES指數(shù)），這就意味著社會經(jīng)濟地位（SES）是決定職業(yè)流動的最主要因素。

在本文中，我們提出兩個假設(shè)：

1.職業(yè)之間的社會經(jīng)濟距離決定了流動表中兩組職業(yè)之間的相關(guān)性。2.職業(yè)的相對地位依然存在。Part2 這些假設(shè)將通過為職業(yè)分配權(quán)重或者分數(shù)的標準來檢驗，這些職業(yè)的社會經(jīng)濟地位在分析上是獨立的（但不一定在經(jīng)驗上獨立）。

這里的權(quán)重指的是，將兩組職業(yè)各自分配到一個表格中，使得兩組變量的線性組合之間產(chǎn)生最大相關(guān)系數(shù)時的權(quán)重。

通過這一程序獲得的權(quán)重與職業(yè)類別的收入和教育等SES衡量因素相關(guān)聯(lián)，以檢驗SES是否是代際內(nèi)以及代際間職業(yè)流動的最重要變量（即變量產(chǎn)生了表格的最大相關(guān)性）。

此外，通過檢驗父親和兒子的職業(yè)之間的最大相關(guān)性是否是通過對兩組職業(yè)分配相似的權(quán)重而得到的，驗證職業(yè)的相對地位隨著時間的推移保持不變（就他們之間的流動的可預(yù)測性而言）。用于從職業(yè)類別的交叉分類中獲得受訪者之間的最大相關(guān)性的方法是典型相關(guān)性的方法，并且為了最大化相關(guān)性而分配給類別的權(quán)重或分數(shù)是典型相關(guān)系數(shù)。

與典型相關(guān)的通常用法不同，目前情況下的變量是“虛擬”或二元變量，其值代表每個職業(yè)類別中個體存在或者不存在，然后在交叉分類表中表示的兩組虛擬變量之間獲得典型相關(guān)性（例如，一組用于父親職業(yè)類別和一個兒子職業(yè)類別）。

該技術(shù)在數(shù)學(xué)上等同于由Guttman和Hayashi獨立開發(fā)并由Alker 描述的屬性定量縮放技術(shù)。Part3 在討論我們的數(shù)據(jù)和應(yīng)用典型相關(guān)技術(shù)的結(jié)果之前，我們應(yīng)該提及兩個關(guān)于典型相關(guān)性的具體使用的技術(shù)要點。

其中之一是，為父親的職業(yè)和兒子的職業(yè)設(shè)置的虛擬變量均包含線性依賴性（a linear dependency）。

為了消除這種依賴性，我們在每個集合中消除了一個類別（即農(nóng)場勞動者）。所有系數(shù)（coefficients）都表示為與省略的類別的偏差（deviations），得到的權(quán)重為零。

第二點是系數(shù)全部以非標準化的形式呈現(xiàn)。

由于原始變量是虛擬變量或二元變量，每個原始變量的方差取決于屬于該類別的案例的比例；因此，我們不會表達與其變異性相關(guān)的系數(shù)（通過標準化）。

要做到這一點，就要讓系數(shù)在很大程度上由邊際頻率決定。

下面的結(jié)果是基于對Blau和Duncan提出的三個基本頻率表的分析。這些表格是：

1、兒子1962年的職業(yè)和父親的職業(yè)交叉分類

2、兒子的第一份工作和父親的職業(yè)交叉分類

3、兒子1962年的職業(yè)和兒子的第一份工作交叉分類

這些數(shù)據(jù)代表了美國人口普查局調(diào)查的20至64歲男性的全國樣本，以研究“一代人的職業(yè)變化”。

Blau和Duncan提出的三個移動表的最大相關(guān)系數(shù)如下: 以下各項之間的最大相關(guān)性（第一個典型相關(guān)性）

父親的職業(yè)和兒子的1962年職業(yè)= 0.447 父親的職業(yè)和兒子的第一份工作= 0.577 兒子的第一份工作和兒子的1962年職業(yè)=.574 這些相關(guān)性與Blau和Duncan使用Duncan的SES指數(shù)[3，pp.117-281。Blau和Duncan在他們對上述變量的測量之間得到了.405,417和.541的相關(guān)性。他們與父親的職業(yè)和兒子的第一份工作的相關(guān)性與我們的相關(guān)性之間存在著最大的差異。由鄧肯的SES指數(shù)分配給職業(yè)的分數(shù)產(chǎn)生了父親的職業(yè)和兒子的第一份工作之間的相關(guān)性，這大大低于可以使用不同分數(shù)獲得的最大相關(guān)性，這表明：

1.最大相關(guān)性的一部分是由于職業(yè)SES以外的其他因素，以及（通過暗示），2.最大化這種相關(guān)性的分數(shù)是由一個變量產(chǎn)生的，它與最大化前面列出的其他兩個相關(guān)性的變量略有不同

表1中給出了三種移動性表中每一種的非標準化典范系數(shù)或第一個典型變量。在每一組中，系數(shù)除以一個常數(shù)，因此最大系數(shù)等于1.0。沒有必要仔細檢查分數(shù)。除了少數(shù)幾個例外情況外，當人們從專業(yè)人員到農(nóng)場勞動力職位的任何一欄中都可以看到穩(wěn)定的單調(diào)下降趨勢。如表2所示，當這些系數(shù)與中位收入，中位數(shù)教育和鄧肯的相關(guān)職業(yè)類別的SES指數(shù)相關(guān)時，我們發(fā)現(xiàn)所有情況下的潛在變量似乎主要是社會經(jīng)濟地位。任何一組系數(shù)與任何SES變量之間的最低相關(guān)系數(shù)為0.646，最高為0.952。然而，相關(guān)性的模式總體上支持推論：SES（由這些變量衡量）在確定兒子第一份工作的系數(shù)時不足以從父親的職業(yè)中預(yù)測，反之亦然，因為它是其他系數(shù)的系數(shù)。與其他相關(guān)性相比，涉及這些系數(shù)組的相關(guān)性相當弱。但是，它們足夠強大，足以表明任何可能更充分地代表基礎(chǔ)因素的變量都必須與SES高度相關(guān)（比賽，也許？）。總而言之，我們可以說，我們的研究結(jié)果提供了經(jīng)驗證據(jù)，即對于決定他們之間流動性的職業(yè)的一個最重要的維度是他們在社會經(jīng)濟地位上的差異。

在典范系數(shù)的基礎(chǔ)上，我們也可以回答這個問題：決定職業(yè)間距離的因素在多大程度上（在距離由最大化父親和兒子的職業(yè)地位之間的相關(guān)性的分數(shù)決定的范圍內(nèi)）隨時間推移保持不變？ 權(quán)重集合之間的差異表明，父親職業(yè)分數(shù)的基礎(chǔ)因素不同于兒子職業(yè)基礎(chǔ)分數(shù)的基礎(chǔ)因素，即職業(yè)地位模式在世代之間發(fā)生了變化。如下面的相關(guān)性所示，情況并非如此。

典范系數(shù)（第一典型變量）之間的關(guān)系為：

父親的職業(yè)預(yù)測從兒子的1962年職業(yè)和兒子的1962年職業(yè)預(yù)測父親的職業(yè)=.982 父親的職業(yè)從兒子的第一份工作和兒子的第一份工作預(yù)測的父親的職業(yè)預(yù)測=.988 兒子的第一份工作預(yù)計從兒子的1962年的職業(yè)和兒子的1962年的職業(yè)預(yù)測從兒子的第一份工作=.995 當然，相關(guān)性是對稱的，所以預(yù)測的方向可以顛倒。這些相關(guān)性的大小顯著地表明，職業(yè)地位的基礎(chǔ)連續(xù)統(tǒng)一體的位置在代際間或代際內(nèi)都沒有改變。作為父親職業(yè)得分基礎(chǔ)的變量實際上與兒子1962年職業(yè)得分的基礎(chǔ)相同，因此通過另一種方法證實了Hodge，Siege1和Rossi [9]的結(jié)論，即職業(yè)聲望結(jié)構(gòu)隨時間保持顯著不變。

將典型相關(guān)方法獲得的權(quán)重與另一種方法分配的分數(shù)進行比較也是有益的，該方法也不使用預(yù)先分配的職業(yè)分數(shù)。Blau和Duncan進行了Guttman-Lingoes最小空間分析-I關(guān)于職業(yè)目的地相對于起源的距離，反之亦然，用相異指數(shù)衡量（任意兩類職業(yè)起源之間的正百分比差異的總和關(guān)于職業(yè)目的地，以及任何兩類目的地之間的原產(chǎn)地）。在Guttman-Lingoes技術(shù)中，解決方案的標準是最小化一組點之間的距離，在這種情況下的點是職業(yè)之間成對距離的三角矩陣，用不相似度的指數(shù)來度量。解決方案可以是obt。根據(jù)期望的多個維度排列，取決于解與原始數(shù)據(jù)矩陣之間所需的擬合優(yōu)度。然而，Blau和Duncan決定采用二維解（在因子分析中使用前兩個因子或前兩組典型變量）。他們通過檢查結(jié)果得出結(jié)論，第一維表現(xiàn)為SES。鄧肯慷慨地為我們提供了在本文討論的三個表格上計算的二維解決方案中職業(yè)得分或價值觀的差異指數(shù)。表3顯示了第一維和我們的第一個典型變量之間的相關(guān)性。如表3所示，在二維Guttman-Lingoes最小空間分析解中得到的第一維與我們的第一組典型變量非常相似，證實了再次相似的研究結(jié)果是以非常不同的方法得出的。

Part 4 除第一典型變量以外，我們還沒有分析其他典型變量。然而，這并不意味著這些并不重要。因為特定移動性表格中的每個權(quán)重組在與個人相關(guān)時，與該表格的其他正交。

考慮到本研究中三個流動表的第二個典型相關(guān)系數(shù)，從父親職業(yè)所預(yù)測的兒子1962年職業(yè)為0.80，從父親職業(yè)所預(yù)測的兒子第一份職業(yè)為0.343，而兒子的第一份工作預(yù)測的兒子1962年職業(yè)為0.413。從父親職業(yè)所預(yù)測的兒子1962年職業(yè)為0.80為最大相關(guān)系數(shù)。接下來若要繼續(xù)研究，第二組典型變量可以用與第一組相似的方式進行分析，以查看哪些其他因素決定了職業(yè)系統(tǒng)中流動性的可預(yù)測性。從權(quán)重本身來看，這些因素可能是不明顯的。

Part 5 本研究的重要性在于它提供了對這個假設(shè)的獨立驗證，即職業(yè)之間的距離是由最大化父親與兒子職業(yè)地位之間相關(guān)性的因素所定義的一個連續(xù)體（事實證明，是沿著社會經(jīng)濟連續(xù)體的距離）對于兩代人以及在一代人中的初始和后期職業(yè)階段是相同的。

前面的分析還表明，與父親的職業(yè)和兒子的第一份工作之間的關(guān)系相比，社會經(jīng)濟因素包括中位數(shù)收入，中等教育和鄧肯SES指數(shù)更準確地反映了父親職業(yè)與兒子目前職業(yè)之間以及兒子第一份工作與兒子目前職業(yè)之間關(guān)系的變量。

第三，典型相關(guān)性可用于研究種族和宗教通婚或城際和跨國移徙等現(xiàn)象，族裔群體，宗教團體，城市和國家可作為各職業(yè)類別的類比。典型相關(guān)也可以用更傳統(tǒng)的方式開發(fā)基于連續(xù)變量的索引。

最后，本研究希望為社會學(xué)家和其他社會科學(xué)家擴大使用典型相關(guān)技術(shù)提供基礎(chǔ)。一個是將典型相關(guān)性應(yīng)用于更詳細的職業(yè)流動性表格，因此SES以外的因素作為流動性的決定因素將變得更加明顯。如上所述，第二個用途是確定給出的第二個典型變量的基礎(chǔ)因素。