第一篇：清官廉吏青史留名

清官廉吏青史留名

一、西門豹（春秋戰(zhàn)國時期魏國鄴縣令）

著名的政治家、軍事家，曾立下赫赫戰(zhàn)功。任鄴縣縣令時，曾巧妙地利用三老、巫婆等地方豪紳、官吏為河伯娶妻的機會，懲治了惡霸勢力，教育了廣大百姓。同時，他還親自率人勘測水源，發(fā)動百姓在漳河周圍開掘了12渠，使大片田地成為旱澇保收的良田。

二、趙廣漢（西漢時期京兆尹）

西漢時期涿郡蠡吾縣人。在擔任京兆尹時，趙廣漢處理各項公務(wù)，往往通宵達旦,一時間京兆地區(qū)政治清明。但由于京兆尹的職責是管理京城，因此日常處理政務(wù)容易得罪皇親國戚和當朝顯貴，所以，雖然趙廣漢算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斬的下場。

三、黃霸（西漢時期丞相）

史學(xué)家班固評論說：“自從漢朝建立以來，要講治理百姓的官吏還是數(shù)黃霸第一”。黃霸在擔任潁川郡太守時前，潁川郡是一個豪強地主稱霸一方，百姓流離失所的地方，他到任后，大刀闊斧，布施恩德，經(jīng)過幾年的精心治理，潁川出現(xiàn)了“田者讓畔、道不拾遺”的太平景象，皇帝因此下詔稱頌黃霸是良吏中的最優(yōu)秀者。

四、司馬遷（西漢時期太史令）

司馬遷任太史令時，朝中最得勢的將軍李廣利千方百計想拉攏他，便派家人給他送來一對珍貴的玉璧。司馬遷之女妹絹見這對晶瑩透亮的玉璧非常喜歡，司馬遷卻深情地開導(dǎo)女兒說：“玉璧貴在無瑕，人也應(yīng)如此。如果我收下這對玉璧，心靈上就會留下斑污，并要受制于人。”說完，便命人把玉璧退了回去。后來，司馬遷因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發(fā)憤著書，創(chuàng)作了名震古今中外的史學(xué)臣著史記，為中國人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。

五、張衡（東漢時期太史令）

曾兩度任朝廷太史令。當時，世風日下，弊政甚多，但張衡法治嚴明，著力打擊那些地方豪強劣紳。為此，有的豪富便派人暗中送來“金錯刀”，進行賄賂。然而，張衡并沒有被金錢所誘惑，他憤然拒收“金錯刀”，使這些富豪的陰謀徹底破產(chǎn)。張衡堅持“法治不失志”，過了不久，張衡的治地便上下肅然，民風大正。

六、徐有功（唐代專司審案的官吏）

徐有功為官之時，正值武周時期，上有武后作亂，下有酷吏網(wǎng)羅，因而難免得罪酷吏、奸臣。頻因此遭彈劾、推審，但最終皆因找不出他貪贓或徇私枉法的證據(jù)，使他三次被控死罪，三次被赦，兩次被罷官又兩次復(fù)出，盡管如此，他仍持志不渝，不阿諛奉承，一心執(zhí)法守正。也正因如此，使徐有功能成為歷史上罕見的一位名留青史的專職“法官”，被當時人譽為“自古無有”的好官。

七、狄仁杰（唐代地官侍郎）

狄仁杰為官，如老子所言“圣人無常心，以百姓心為心”，為了拯救無辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權(quán)勢的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，后人稱之為“唐室砥柱”。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，后人據(jù)此編出了許多精彩的傳奇故事。

八、陳希亮（北宋時期轉(zhuǎn)運史）

陳希亮嫉惡如仇，從不考慮個人的禍福進退，為平民百姓稱頌，使王公貴人害怕。后因辛勞過度而逝世，享年64歲。著名文學(xué)家蘇軾，自稱平生不為人作行狀墓碑，但他十分敬佩陳希亮的為人，擔心陳希亮的事跡失傳于后世，而破例寫下了《陳公弼傳》。

九、包拯（宋代龍圖閣直學(xué)士）

包拯一生清廉簡樸，即使做了大官，穿著仍與布衣時一樣。包拯對貪污深惡痛絕，在給仁宗的奏疏《乞不用贓吏》中說“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。” 他一生嚴于律己，身體力行，鐵面無私，執(zhí)法如山。對皇親國戚、宦官權(quán)貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死后深為百姓所贊揚和稱頌的主要內(nèi)容。

十、王安石（北宋宰相）

北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山。王安石一生善詩好文，且酷愛收藏文房諸寶。有一位地方官員為了巴結(jié)這位朝廷重臣，特意登門送來一方寶硯，并在王安石面前不停地夸獎這方寶硯“呵之即可得水”。王安石聽了后，笑著反問他：“縱得一提水，又能值幾何牽”羞得那人無言以答，只好收起寶硯起身告辭而去。

十一、況鐘（明朝蘇州知府）

經(jīng)況鐘審理過的案子，無論大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再為非作歹。除此之外，他還做了興修水利、舉辦學(xué)校、推薦賢才等造福一方的好事。況鐘任職十三年間，三次離任三次留任，替蘇州百姓辦了不少實事，最后積勞成疾，病逝于蘇州任上。當?shù)匕傩諡榧o念況鐘，在他死后，蘇州和七個縣都建立了祠堂。

十二、海瑞（明朝應(yīng)天十府巡撫）

為匡正時弊，嚴肅法紀，海瑞主持制定了貪污滿“八十貫絞”等嚴刑。海瑞為官，鐵面無私，對一直有恩于他的老丞相徐階也毫不留情，將徐家仗勢多占的40萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個兒子及20多個家人依律問罪。縱觀海瑞為官，歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬歷三朝，多次冒死進諫，雖是為了維護封建統(tǒng)治的根本利益，但他嚴于執(zhí)法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招撫流亡，注意發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，限制大地主無止境的盤剝，改革落后的風俗習慣等，得到了百姓的廣泛擁護。

十三、李汰（明代朝廷主考官）

李汰有一年在福建主持科舉考試。一天深夜，有位求情者送一包沉甸甸的黃金，請他給予通融，當即遭到李汰的回絕。他還揮筆寫下了一首表露心跡的拒賄詩：“義利源頭識頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無知者，須知乾坤有鬼神。”他正是這樣惠政礪己，廉潔自律，始終不違誓言，在歷史上享有“江南第一清官”之譽。

十四、于謙（明朝監(jiān)察御使）

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照：千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

十五、施世倫（清代江都知縣）

施公當時是有名的清官，人們把他比之于包公，他的事跡在民間特別是在江浙一帶廣為流傳。施公的主要事跡有：在江都（今揚州市），捉拿佛門敗類九黃僧人，擒獲惡霸關(guān)升；在天津關(guān)，平息了蘇州船幫與杭州船幫的打斗；在徐州、宿遷縣，收伏張桂蘭、郝其鸞；在沐陽縣，捉拿郎如豹；在贛榆縣，處決假知縣毛志虎；在海州，破落馬湖水寨，執(zhí)水賊之首；在淮安，破何氏婦殺丈夫案、費德功控民女案，殺盜賊余成龍等等。

十六、湯斌（清代禮部尚書）

湯斌為官一生，除發(fā)展理學(xué)學(xué)說外，幾乎所有精力都集中在河務(wù)和漕運的治理上，并注意為百姓減輕負擔、賑災(zāi)救施、興利除害，從而始終躬身實踐儒家的“修身，齊家，治國，平天下”的“民本”思想，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買棺材的錢都不夠，真正可謂是一代清官。

十七、于成龍（清代兩江總督)

康熙二十年，于成龍任直隸巡撫時，康熙曾稱譽他是“清官第一”，其病逝不久，康熙于同年南巡時，又在“延訪吏治理，博采輿論”，對各級官吏進行稽核考察的過程中，再次稱贊說：“原任江南、江西總督于成龍，操守端嚴，始終如一”，其“居官清正，實為天下廉吏第一”。

第二篇：潮州歷史上的清官與廉吏

潮州歷史上的清官與廉吏

在潮州的歷史上，出現(xiàn)過許多清官廉吏，他們名垂青史，為后人所褒揚所傳頌，千古留芳。潮州人民為他們樹碑立傳，修廟造坊，太平街上的碑坊最多的時候就有103座。這些牌坊是老百姓公認的可以歌功頌德的縮影。

這些清官廉吏，知仁知本，知榮知辱，知廉知恥，知義知鄙，知忠知奸，知禮知道，知良知莠，知德知濁，知律知省。我們以史為鑒，可以知興亡，借古察今，對于我們今天建設(shè)廉政文化體系和文化理念是有所補益的。

一、儒學(xué)是清官廉吏的思想基礎(chǔ)

儒學(xué)是中國幾千年來的文化寶典，東方文化的精粹，中華優(yōu)秀文化的根基，也是封建社會的執(zhí)政者鞏固政權(quán)的思想體系，加強統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，官吏群體的世界觀方法論。所有進入仕途者，必須先讀書，讀書入仕是必由之路。儒學(xué)是他們的必修課，也是他們當官升官的敲門磚。儒家思想，仁、義、禮、智、信，四書五經(jīng)等，道家的道德經(jīng)，我們通常講的倫理道德，每個當官者入仕前入仕后都是他們的主要課程。他們熟知“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，“圣人無常心，以百姓心為心”，“不在其位，不謀其政”，“貴人以身為天下，則可寄于天下，愛以身為天下乃可托于天下矣”。“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等，這些儒家思想為這些清官廉吏的為官之道打下了良好的思想基礎(chǔ)。“衙齋臥聽蕭

蕭竹，疑是民間疾苦聲。”就是很好的寫照。

在潮州的歷史上，最為人熟知的韓愈，他算得上是一位大儒學(xué)家了。在潮州為官八個月，為潮州人民做了不少好事，這對于一個被朝廷貶謫的京官，沒有良好的思想認識基礎(chǔ)和深刻的文化理念是做不到的。除了我們經(jīng)常傳頌的驅(qū)鱷除害、興修水利，扶植農(nóng)桑，興辦教育，關(guān)心民苦外，還是一位典型的清官廉吏。他為了辦好鄉(xiāng)校，在籌集資金過程中，自已帶頭出錢出力。據(jù)史料記載，他“出已俸百千以為舉本，收其嬴金，以給學(xué)生廚饌，”按唐代俸祿，潮州刺吏為四品官，俸每月一十二千四百個銅錢。百千俸相當于八個月的俸祿。就是說韓愈來潮州八個月的工資全部捐獻出來辦學(xué)校了。還有一件傳為美談的是，當時嶺南布政使孔葵大夫在廣州給韓愈寫信說，韓愈在潮州“州小俸薄”，要每月給他寄五十千錢來補貼他，韓愈回信《謝孔大夫狀信》說他“身衣口食足充```````”婉言謝絕，并說“積之以室，非循省之道，非廉者所為，受之于官，名且不正”。

我們潮州宋代的王大寶（歸湖人）是嶺南唯一的榜眼，官至禮部尚書。他一生淡薄名利，清正不阿，有“王老虎”之美稱。“地瘦種松柏，家貧子讀書”就是他在回奏孝宗皇帝說潮州的民俗的。由于他的清廉，剛直不阿，始終以寬民務(wù)，舒民困，解民憂為已任，又敢于鞭撻貪官污吏，為民請命，嬴得朝野盛譽。

唐宋潮州八賢之一的張夔，海陽縣人，他為官清廉，在茂名任知縣，推絕豪勢人家賄賂，在廉州任通判，那里盛產(chǎn)沉香、生金、他點滴不收更不索取，宋高宗皇帝特賜詔褒獎他的廉潔奉公“南有張夔，北有周昕”。還有明朝潮州人揚典，時任南京都察院御史，因病辭歸，他和家人乘船回到家鄉(xiāng)，船上有許多木箱，沉甸甸的，并上了鎖，當一箱一箱抬上岸時，人們以為當官回鄉(xiāng)一定盡是金銀財寶，不料打開一看全部是大大小小的各色卵石，眾人目瞪口呆，他解釋說：潮州人喜歡出外歸來的人行李沉沉重，我沒有什么好帶的，就搬了幾箱雨花石做做體面，一路也好壓船頭。接著，他叫家人把雨花石鋪在岸邊一片洼地上（今庵埠中興街內(nèi)關(guān)橋頭一段），眾人欽佩這位兩袖清風的御史，把這些雨花石稱為御史石。

二、鮮明的榮辱觀是清官廉吏的精神支柱

我們打開《潮州府志》，最引人注意的有兩個卷目，一個是“杞名宦祠”，一個是“貪酷諸吏”。忠臣、清官、名宦在府志中給予立傳，歌頌，而貪宦酷吏也記錄在志，列數(shù)罪狀，奸濁莠例，讓其遺臭萬年，不齒于人類，明代嘉靖二十六年潮州知府袁鳳鳴，他到任后首先是詢問民間疾苦，找出結(jié)癥，然后定下施政要略：

1、清理冤獄；

2、嚴禁下級亂收稅賦；

3、削減繁多的勞役。在他的政務(wù)之余，還常為諸生員講經(jīng)傳。在他的治理下，潮州境內(nèi)社會安定，百姓安居樂業(yè)，贊頌之聲不絕。后他調(diào)離潮州，士民們遮道擋駕挽留，場面感人，令他泣謝而去。后人將袁鳳鳴載入《潮州府志》“祀名宦祠”中，芳名千古。

“慎勿與人交水火，好留名節(jié)重邱山”，這是宋代潮州八賢張夔留下的名言。他的兒子張昌裔即將出任廣西容州通判時，張夔為自己的兒子寫了這幅對聯(lián)。意思是要他做一個清廉的官，連乞水借火也不可做，結(jié)果他兒子上任后，“持身謹飭，能不替（違背）其父風”。宋代潮州通判陳堯佐一生儉樸，器具，衣服破舊補而用之，從不隨便丟棄，他淡薄名利，不為三斗米而折腰。這此清官廉吏為什么在官場上

不沾不污，不貪不占，不畏權(quán)勢，不徇私情，忠于朝延，為民干事，就是為了保住他們的名節(jié)，光前裕后，“留取丹心照汗青”。從歷史上的清官廉吏身上反映了他們強烈的榮辱觀，光明磊落，恪守操節(jié)的道德觀，秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化觀。潮州太平大街上“大理少卿坊”是為明嘉靖大理寺少卿吳一貫建的，上面便鐫有“廉憲”字樣，以表彰他的清廉。潮州先賢唐伯元，明萬歷年間任吏部文選司員外郎，掌管官員挑選大權(quán)，他“言無偏聽，政無阿私”，鯁直清節(jié)，廉潔公正，百官都不敢亂拉關(guān)系，朝野聞名。最后被奸臣讒害，突然貶去饒州當通判。潮州牌坊街上的“銓曹冰鑒”就是在歌頌他的。

三、封建社會的典律是清官廉吏的警世力量

封建社會的法典是在“三綱五常”的文化理念基礎(chǔ)上建立起來的，君主意志，清官臆斷，量刑定刑隨意性，但對于懲治官場上的貪官污吏還是起到了不小的威攝作用。法官廉吏們也是在這樣的背景下，警世自己，收斂自己，修煉自己，以做一個忠臣清官。

在潮州歷史上也出過一些貪官酷吏，都受到朝延的嚴懲，下場可悲。如明崇禎年間，拮陽知縣兼海陽縣事陳鼎新，貪婪無度，以嚴酷的手段搜括民財，作威作福，境內(nèi)老百姓民不聊生。一班有識之士將他告到京城，朝延派人把他革職問罪，同時那些平日借勢橫行的衙役小吏，共有54人遭到懲罰議罪，老百姓拍手稱快。黃已，明代蘇州人，景泰年間出任潮州知府，他一上任就將潮州的豪富一一登記起來，約數(shù)十家。接著他就一個一個地誣陷，栽贓，興起大獄，株連約五六百人，大肆勒索金帛，有錢賄賂者而獲出獄，沒錢少錢的則死于獄中，弄得潮郡怨聲載道，結(jié)果最后被朝延處以極刑，并將他的罪行載入《潮州府志》的“貪酷諸吏”篇中。饒平縣所城是明代地方軍事衛(wèi)所，主要是防御海寇侵犯。明洪武年間，數(shù)千海寇侵犯東里，柘林、鴻程一帶的老百姓扶老攜幼逃難，海寇緊追不舍。來到饒平所城，守衛(wèi)東門衛(wèi)官（六品）顧實見狀即命開城門讓百姓入城避難，然后拒寇于城外，使這些百姓免遭劫殺。可是守衛(wèi)西門、南門、北門的衛(wèi)官皆閉門不納逃難之人，使奔此三門的百姓慘遭劫殺。事后，官民同怒，將此事申報朝延，明太祖親自過問，說他們是“閉門百戶”，下旨處斬，革除子孫沿襲官職，永遠不能當官。守衛(wèi)東門的顧實則受到朝延的褒獎加封。

第三篇：明廉吏

史上罕見：朱元璋如何重刑反腐

2015年03月09日10:18

正是這樣“接地氣”的經(jīng)歷，使他對貧民百姓的疾苦感同身受，對貪官污吏恨之入骨。朱元璋深知，曾經(jīng)叱咤天下的前朝大元，之所以那么快土崩瓦解，其中一個重要原因就是官吏普遍貪污腐化。因此，朱元璋在明朝建立之初就特別重視廉政建設(shè)。

明初，朱元璋用重刑反腐，在整個中國歷史上亦顯罕見。

作者：范金民 王桐 史楨豪

黃袍加身之后，明朝的開國皇帝朱元璋也沒有忘記他的苦出身。十七歲時，還被人叫著朱重八的他便失去了父母和兄長，過著乞討為生的叫花子生活。正是這樣“接地氣”的經(jīng)歷，使他對貧民百姓的疾苦感同身受，對貪官污吏恨之入骨。朱元璋深知，曾經(jīng)叱咤天下的前朝大元，之所以那么快土崩瓦解，其中一個重要原因就是官吏普遍貪污腐化。因此，朱元璋在明朝建立之初就特別重視廉政建設(shè)。

戴著枷鎖的王朝

明初的官場，充分貫徹了“治亂世，用重刑”這個基本原則。對于犯下貪污罪行的官員，朱元璋嚴厲懲處絕不手軟。由他親自主持制定的《大明律》中，特別將有關(guān)贓罪條文單獨列出，并且明確規(guī)定，官員受贓數(shù)目達到八十貫(一貫相當于銀一兩)，就要處以絞刑。他還頒布了具有法律效力的《大誥》三編和《大誥武臣》，開列了一些從重懲治貪污官員的典型案例，讓大小官員以此為戒。

完善且行之有效的監(jiān)察體制對約束官吏起到了較好的作用。在中央，有都察院負責糾劾“壞官紀者”，還有獨立于都察院的六科給事中以稽查百官之失。地方上，既有提刑按察使司對地方官員進行監(jiān)察，又派出巡按御史考察府州縣官。此外，國家還賦予地方士民直接進京陳事或?qū)⑽：Φ胤降呢澒傥劾裟盟椭辆煹臋?quán)利，并規(guī)定地方不許阻攔。

這一系列政策措施，從很大程度上保證了明朝在開國年間吏治較為整肅廉明。然而，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的逐步恢復(fù)發(fā)展，商品經(jīng)濟日趨繁榮，人們不再滿足于糊口度日，開始追求現(xiàn)實的享樂，并向往奢侈安逸的生活，整個社會攀比之風盛行，拜金主義大行其道。與此相應(yīng)，官場中的風氣也每況愈下。為保住官位和謀求升遷，下級對上級極盡阿諛奉承之能事，送禮行賄，公然進行。在平時，官員特別是京官，盛行將葉子金夾在書冊中賄送，美其名曰“書帖”、“書帕”，往往于相見揖讓時，“口敘寒暄，兩手授受”，人稱“世風日偷，如江河日下，不可止矣”。另也有學(xué)者指出，明代官員的俸祿標準較低，正一品官員的年俸祿只有1044石，正七品知縣的年俸祿只有90石，為官員貪婪腐化提供了借口。

漸漸地，朱元璋悲哀地發(fā)現(xiàn)，他一向推崇的酷吏重刑法寶不再有效，血雨腥風中，十五萬顆貪官的人頭落地，卻依然擋不住他的官員“前腐后繼”。殺到后來，京官上朝前，皆像赴死一樣和妻兒訣別，囑托后事。下班回家，慶幸又多活了一天。最盛時，官員戴枷坐堂，面刺金印，堂外剝皮楦草，前任貪官的皮囊在風中搖曳。

這樣戴著枷鎖的王朝豈能長久？郁悶的朱元璋，瓦刀臉上掛滿了問號。

出淤泥而不染

到了明中后期，官場已徹底成為貪污的淵藪，腐敗的巢穴。此外，由于法網(wǎng)日弛、監(jiān)察失效、考課舞弊等原因，使得明初嚴密的監(jiān)察體系逐漸失去了效果，貪污腐化的趨勢愈發(fā)不可逆轉(zhuǎn)。大明王朝，已經(jīng)走過了富有朝氣、蓬勃向上的壯年時期，不可避免地走向了衰敗。

然而，也有那么一些與這個時代格格不入的人，保持著一身清廉之氣，希望以一己之力挽狂瀾于既倒，拯大廈之將傾。

路迎就是這樣一位清官。路迎是山東汶上人，正德三年(1508年)進士。他在湖廣襄陽知府任上，嚴格約束衙門中的胥吏，并堅決打擊地方上對小民作威作福的豪強，治績?yōu)楫敃r人所稱道。后來，路迎又先后出任松江知府和淮安知府。淮安地處南北要沖，南北往來官員的接待費用以及運輸北上物資所需的各項雜費，都向當?shù)氐拿癖姅偱桑@些款項的很大一部分，都落入了衙門書役以及驛站官員的腰包。小民負擔沉重，苦不堪言。路迎裁革各項浮費，節(jié)省了許多有名無實 的開支，減輕了當?shù)匕傩盏呢摀；窗踩嗣窀卸鞴Φ拢瑢ｉT建立祠堂為他祈福。

由于治績突出，路迎被升為浙江按察使。嘉靖十三年(1534年)，路迎到嘉興府視察，知府照例向他饋送銀兩。路迎不但將饋贈原封不動地退回，還在嘉興知府的禮單后寫道：“此物奚從來，奈何污我？”該知府隨后也因為考績?yōu)椤安恢敗倍涣T免。同年，路迎升任都察院僉都御史，巡撫邊境重鎮(zhèn)宣府。當?shù)剀娛框湙M，往往虛列名籍，冒領(lǐng)、侵吞邊鎮(zhèn)錢糧。路迎仔細核對軍士名單，嚴厲打擊將領(lǐng)克扣士兵錢糧以及冒領(lǐng)、貪污軍餉的行為，不到兩年的時間，邊政肅清。

最有名的清官

要論明代的清官，最有名的當然是海瑞。

海瑞，字汝賢，海南瓊山人，嘉靖二十八年(1549年)舉人。他幼年生活困苦，深悉民間疾苦。在擔任浙江淳安知縣時，海瑞只吃粗米，且命老仆在官署空地自種蔬菜以供日常食用，為母親過壽，他特意買了兩斤肉，以至成為傳遍街頭巷尾的“重大新聞”。萬歷初，首輔張居正特意派巡按御史查察當時賦閑在家的海瑞，御史只見粗茶淡飯，居舍蕭然，不由得嘆息而去。

海瑞馭下甚嚴。他嚴令下屬不許以任何形式貪污受賄。在淳安任知縣時，就曾立下規(guī)矩，如果有人用錢物到衙門打點關(guān)節(jié)，無論數(shù)額多少，行賄者和受賄者都要被處以枷號兩個月的處罰。超標招待過境的官員和使節(jié)是當時危害甚大的一種行賄方式，海瑞則力圖整治這一風氣。還在他擔任淳安知縣時，巡鹽都御史鄢懋卿出巡，此人表面上要求地方一切從簡，其實所到之地，極盡搜刮之能事。在即將經(jīng)過淳安時，海瑞特地上一稟帖說：“傳聞所至與憲牌異，欲從憲牌則懼招尤，欲從傳聞則恐違憲。下邑疲敝，未知所從。”鄢懋卿見到稟帖，一笑置之，最終繞道而過。

他還將嘉靖朝以后官場貪污盛行、民生凋敝歸因于懲處貪官污吏的刑罰太輕，為此他上疏懇請萬歷皇帝恢復(fù)太祖時枉法八十貫論絞的祖制，甚至認為應(yīng)該對貪贓枉法之徒重新使用剝皮楦草(明初酷刑，剝下人皮，用草填充之)的酷刑。

海瑞的所作所為，對于當時貪污、奢侈盛行的風氣，還是起到了一定的震懾作用。隆慶三年(1569年)，海瑞以右僉都御史巡撫應(yīng)天。因為忌憚海瑞的威嚴，當?shù)赜胸澑盂E的屬

吏大多自行辭職離開。在當?shù)乇O(jiān)督織造的中官甚至因為海瑞的到來而減少了自己出行時的仆從，平時生活講究排場奢華的豪強將朱紅大門臨時涂成黑色。

最為人稱道的是海瑞卒于官署后，遺物只有俸金八兩，葛布一端，舊衣數(shù)件，靠朋友們湊錢才為他入殮發(fā)喪。目睹這一切的時人朱良感慨道：“披鱗直奪比干心，苦節(jié)還同孤竹清。龍隱海天云萬里，鶴歸華表月三更。蕭條棺外無余物，冷落靈前有菜羹。說與旁人渾不信，山人親見淚如傾。”

“三字經(jīng)知縣”徐九思

《明史·循吏傳》記載了這樣一位深受百姓愛戴和傳頌的地方官代表，他就是句容縣知縣徐九思。

徐知縣是江西貴溪人，雖官位不高，但剛正廉潔，愛民如子。在徐九思剛出任應(yīng)天府句容縣知縣時，有一個狡猾的縣吏，拿一份空白文書來偷蓋縣印，徐九思發(fā)現(xiàn)后，要依法對其予以重懲，衙門里的眾官員為其求情，但他秉公執(zhí)法，不為所動。從此，句容官場風氣為之一變。

徐九思到句容不久，同僚及當?shù)匕傩站椭饾u了解到他的“愛民三字經(jīng)”，即“勤、儉、忍”。“勤”，就是勤于公務(wù)，為避免縣吏在征稅催賦、僉派徭役時營私舞弊，徐九思先是了解鄉(xiāng)民的貧富狀況，然后再依據(jù)實情分配徭役，平衡賦稅的輕重，查實豪強隱占的賦額，不再轉(zhuǎn)嫁到貧困戶頭上。

“儉”，就是節(jié)儉裕民。徐九思要求自己“不嗜肉，惟啖菜，佐脫粟”，他在縣衙的園圃里種上蔬菜瓜果，飼養(yǎng)了家禽，還把園中的水池改建為魚池。園中的收獲不僅改善了縣吏的生活，而且節(jié)省了縣衙的招待費。目睹當時貪腐盛行、奢靡成風的情形，食不甘味的他苦思冥想，居然想出了這樣一個創(chuàng)意——命人在縣署前的石屏上刻畫了一棵青菜，居中題詞：“為吾赤子，不可一日令有此色；為民父母，不可一日不知此味。”兩邊配上一副對聯(lián)：“方丈石墻為戶屏，一絲畫菜為官箴。”以此自勉也警示他人。這塊被稱作“菜銘碑”的石屏與立于衙署大堂前的戒石碑，赫然成為句容縣衙獨特的風景線。

“忍”，就是忍讓不爭。徐九思告誡自己安于清貧，不爭名利，不與貪官同流合污。但是他的忍是有原則的，他對自身的名利可以“忍而不爭”，對于百姓的利益，則絲毫不忍不讓。句容曾遭大旱，官府開倉發(fā)糧賑災(zāi)。按照舊例，應(yīng)當將救濟糧全部平價出售，糧款上繳。徐九思認為，災(zāi)年中真正受難的災(zāi)民早已無錢，平價之糧對于他們猶如市價，而有錢的豪民富戶卻乘機搶購囤積。為此他向上官據(jù)理力爭，并根據(jù)實際情形進行改革，將撥下的救濟糧，一小部分以市價出售，以歸還官倉；其余大部分糧食，他親自監(jiān)督，在縣衙前施粥，救助饑民，使有錢者無空子可鉆，無錢者卻能真正受惠。

榮膺“三字經(jīng)知縣”稱號的徐九思，在句容知縣任上整整九年。離任時，每天都有大批民眾前來與他道別，致使其行程延遲了一個多月。全縣民眾自發(fā)為他建立生祠，將他當作神靈來供奉崇祀。“方丈石墻為戶屏，一絲畫菜為官箴”這幅對聯(lián)也流傳至今，成為清正廉潔的格言。

大明歷經(jīng)276年，不乏這樣清正廉潔的官員，雖然受時代和政治體制的限制，他們無法也不可能改變其時政治腐化、吏治敗壞的大局，然而，他們與腐化風氣相抗衡的錚錚傲骨以及對當時和后世社會的警醒卻是不容忽視的。在中國的傳統(tǒng)時代，法令制度發(fā)揮效用的空間相比于今天要大大壓縮，而且已有的法令制度又受制于皇帝的主觀意志，并依其需要隨意變更。這樣，就給社會治理帶來了隨意性、主觀性和不穩(wěn)定性。官員個人的人格品質(zhì)、能力和意志等，就很大程度決定著國家政治和地方管理的好壞。因此，清官們在社會治理、社會穩(wěn)定以及為百姓謀利方面功不可沒，僅以封建制度的衛(wèi)道士來評價他們是有失公允的。

當然，清官絕不僅僅意味著不貪污、不愛錢，這只能稱為廉吏。察吏安民，興利除弊，謀求百姓的利益，推動社會的進步，才是官員的基本職責。那些歷史上流芳百世的“清官廉吏”，在自身奉公守法、安貧樂道的同時，更為人看重的是為官一任，有所作為。

第四篇：淺析清官文化

淺論清官文化

數(shù)日前去慈城旅游，對里面的清風園印象深刻，這里主要展示了中國的一些清官文化，在我的印象中，“清官”二字一直都是民間百姓心目中所追求的，古代統(tǒng)治階級所提倡的。一路看來，清官廳選取了九位有代表性的典型清官進行重點展示，他們是循吏典范黃霸、強項令董宣、護國良相狄仁杰、憂國憂民范仲淹、包青天包拯、鐵骨剛峰海瑞、一代廉吏于成龍、兩袖清風張伯行、民族英雄林則徐。

這些人物多位世人所熟知，我想在民間人氣最高的當屬北宋大名鼎鼎的包拯，這個人物在民間被人們神化，充分展現(xiàn)出普通老百姓對清官的尊敬和渴望。但是后來李老師告訴我們歷史上真實的包拯遠沒有民間所形容的那樣的正直，因為到了晚年，他也變得圓滑了。每當聽到這些，心里難免失落，一個高大的清官形象變得渺小了。但是轉(zhuǎn)念一想，包拯即使晚年變得世故了，也不影響他在我們心目中的清官地位，我們不能因為他的一點小小的瑕疵而否定他一生的價值不是嗎？

在清官文化的背后昭示著什么呢？我想還是人們對正義對公平世界的期待吧。細細品味范仲淹的一生，又豈能是“清官”二字一概而論呢，正如李老師所說，他的個人情操已經(jīng)遠遠超出清官的要求。最早認識范仲淹應(yīng)該是初中時的那篇《岳陽樓記》，那個時候只知道他文采非凡，到后來慢慢了解才知道他也是北宋著名的政治家、改革家。他的那句 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言流傳千古，這種情操足以讓后人欽佩不已。清官于成龍在二十余年的宦海生涯中，三次被舉“卓異”，以卓著的政績和廉潔刻苦的一生，深得百姓愛戴和康熙帝贊譽，以“天下廉吏第一”蜚聲朝野。對于清官于成龍的，我有一點十分佩服，作為大清朝的封疆大吏過著十分清苦的生活，史書上說他生活十分簡樸，江南百姓為此稱他為“于青菜”。估計在當今中國，沒有幾個人可以做到像于成龍那樣的清廉簡樸。

清風園里展示了三十二抬大轎，是明朝萬歷年間首輔張居正回鄉(xiāng)時乘坐的豪華大轎模型。大轎里邊有臥室，據(jù)說還是兩室一廳。護從隊伍前呼后擁，場面宏大。李老師說：“張居正留給后世的教訓(xùn)是追求享受，講排場，奢侈浪費也是一種腐敗行為。這位被后世稱之為“救時宰相”的政治改革家在其死后，反對派就以其生活作風為口實，攻擊他的人品及其主持的改革。結(jié)果，張家被抄，其長子自殺，張所任用的官員被罷免殆盡，導(dǎo)致改革失敗。”張居正留給后人的多是一個偉大的改革家形象，但是了解到他奢侈的一面后，發(fā)現(xiàn)從清官的角度來要求他似乎又缺少一點什么。

林則徐的成名事件當然是虎門銷煙，時代造就了他這位晚清的民族英雄，只可惜賢臣未能遇到明君，在我個人看來，道光皇帝的糊涂不僅僅斷送了他的大清江山，也讓林則徐的一生十分坎坷。

在當今社會里，倡導(dǎo)清官文化是必要的，但是更重要的是學(xué)習古人高尚的情操。這樣我們的清官文化才會持久，才會深入人心。

第五篇：清官如何教子

清官如何教子

王漁洋及其家族的廉政思想，無疑是王漁洋文化當中，最具有現(xiàn)實教育意義的“正能量”

在山東桓臺，“遇見”王漁洋。

清初文壇領(lǐng)袖王漁洋，即王士禛，自號漁洋山人，世稱王漁洋，新城（今山東淄博市桓臺縣）人。相較于其在文學(xué)史上的名氣，王漁洋“一代廉吏”的事跡，知者不多。在王漁洋故居中堂之上，懸掛著康熙御書“清慎勤”匾額，意為“清正廉潔，慎行篤思，勤勉為政”，王漁洋官至刑部尚書，康熙賜匾，是最高評價。

王漁洋的為官之道，從一則軼事說起。一天，王漁洋的妹夫來請教他如何做官。王漁洋夫子自道：“不負民即不負國，不負國即不負所學(xué)。”把對“民”負責當作為官的出發(fā)點，廉政之基礎(chǔ)，這實在是一種先進的官位思想。

“綠楊城郭是揚州”是王漁洋的名句。順治十七年，王漁洋赴揚州推官任，相當于今天的揚州紀委書記。揚州瓊花，天下獨絕。揚州府一直以來都有大辦瓊花觀迎花會的做法，鋪張浪費，花費民脂民膏。王漁洋到任第二年，建議揚州知府取消會事，以節(jié)約物力、杜絕私弊，被采納。從此瓊花會取消，民眾稱快。

康熙三十七年，王漁洋已是清延都察院左都御史。這年兒子王啟汸出任河北唐山縣令。教子之心，時時縈繞，于是，王漁洋親撰《手鏡》箴言，教子為官之道。今日捧讀，含英咀華，很有營養(yǎng)。歸納起來，大致有三：

一是其身要正。針對“官二代”容易犯的“以門第傲人”的毛病，他叮囑：“公子公孫做官，一切倍要謹慎檢點。見上司，處同寅，接待紳士皆然。”他又囑咐：“宴會當早赴早散，不可夜飲。”“上司同寅，有送優(yōu)伶之類者，量給盤費，不妨從優(yōu)。不可久留地方滋擾，亦不必多留衙中做戲。”

二是小事謹慎。他叮囑兒子廉潔自律，從小事做起：“日用節(jié)儉可以成廉，而下人衣食，亦須照管令其無缺。”不僅自己要節(jié)儉，廉潔自律，還要使下人衣食無憂，不致生出事端。又曰：“日用米、肉、薪、蔬、草、豆之類，皆當照市價平買，不可有官價名色。”不能因是官家糴買就壓價，損害百姓利益，這樣才能取得老百姓的良好口碑。他還細致地提醒不要騷擾百姓：“趠游須減騶從，自備飲食，令民間不驚擾。”

三是大事明白。他叮囑履職大事：“加派一事最礙官聲，最為民害”。“與鄰封、同寅、本縣紳衿詳酌，盡善稟明于府，然后行之。斷斷不可一毫染指，切囑，切囑!”做到不貪不義之財，不變相攤派，減輕老百姓的額外負擔。王漁洋教導(dǎo)兒子一個鮮明而深刻的道理：“必實實有真誠與民同休戚之意，民夫有不感動者，不恃智術(shù)駕馭。”就是說，你真要與民眾打成一片，老百姓能不感動嗎?得民心就能受到擁戴，用不著光憑智術(shù)使人服從自己。

研讀《手鏡》，聯(lián)想今天改進工作作風、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定，體會到古今溝通，心有戚戚。遠在300多年前的“一代廉吏”教子之道，道出了官場清廉的千古“規(guī)律”。王漁洋慈父心腸，傾心教子，王啟汸恪守父訓(xùn)，也有一番作為。父母憐子教子，亙古不變。然而，如何教育孩子，教孩子什么？有人怕孩子在競爭中吃虧，教鉆“空子”；有人怕孩子受窮，教賺錢大法；有人更是把“人不為己、天誅地滅”當成圭臬傾箱傳授??對比王漁洋的教子，實在讓人深思。

尚廉治貪的廉政文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的明珠，凝聚著社會的追求和百姓的企盼，穿越歷史，其華爍爍。王漁洋的廉政思想，無疑是王漁洋文化當中，最具有現(xiàn)實教育意義的“正能量”，為當今的廉政文化建設(shè)提供了有益的思想啟示。