第一篇：清官的數字雅號范文

清官的數字雅號：“八一巡撫”被康熙皇帝贊

我國古代清官名垂青史，流芳千古，深受人民群眾的愛戴和敬仰。向來人們以數字綽號、稱號、雅號贈送給他們，以樸素的形式表達對這些好官、清官的敬慕和感恩之情。

半鴨知縣：清代于成龍任羅成知縣時，廉潔自律，寸禮不納，安于清貧生活。兒子從山西老家來看望他，他只有一只咸鴨，于是就割了一半給兒子，作為兒子路上的菜，因而百姓敬稱他為“半鴨知縣”，后來他任兩江總督，赴任途中只住旅店，不住公館，在總督府，每餐只吃青菜，時人又譽之為“于青菜”。

一錢太守：后漢劉寵在會稽任太守期間，操守清正，政績卓著。他離任時，會稽老百姓為感謝他，特推選了幾位長者帶了一百錢去送他。他執意不收，在大家的苦苦哀求下，他只選了一錢留做紀念。自此，劉寵“一錢太守”的美名便傳開了。

二不尚書：范景公歷任兵部侍郎、工部尚書、內閣大學士等職。他在自己府門上寫了六個大字：“不受賄，不受饋。”攜帶禮品者看到這六個字便不好意思入府求見了。自此，他被人稱為“二不公明”和“二不尚書”。

三湯道臺：清湯斌曾任嶺北道道臺，三年為政，兩袖清風，每日三餐以豆腐清湯為肴，百姓因此給了他一個“三湯道臺”的美名。

四知先生：后漢楊震任東萊太守時，一日出差路過昌邑縣。到了晚上縣令王密攜十金求見楊震，悄悄說道：“天黑，無人知曉。”楊震答道：“天知、地知、你知、我知，何謂無知？”王密被說得慚愧至極，急急攜金而歸。此事傳開后，大家稱楊震為“四知先生”。

五代清郎：袁聿修一生經歷了五個朝代，即北魏、東魏、北齊、北周、隋，他為官五十多年，始終以清貧為本，連一升米的薄禮也未收過，于是人們稱他為“五代清郎”。

八一巡撫：張伯行居官清正廉明，康熙四十八年(1709年)，他奉旨調任江蘇巡撫。赴任后，張伯行立即發布檄文《禁止饋送檄》，嚴禁下屬饋送錢物，以整頓當時日益盛行的貪腐之風。檄文中有“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。”這段名言，這就是“ 八一巡撫”美譽的來歷。當時康熙稱之為“天下清官第一”。（注：鳳凰網歷史基于傳遞新聞價值之必要，特補發《重慶晚報》2010年5月19日標題為《清官的數字雅號》一文，以饗讀者。）

第二篇：詩人雅號

詩人雅號

【曹七步】三國魏詩人曹植，曾七步成詩：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”

【詠絮才】東晉女詩人謝道韞，以“未若柳絮因風起”比擬雪花而聞名。【七絕圣手】唐代詩人王昌齡善寫七絕。

【茶仙】唐朝文人陸羽，著有《茶經》，外號也稱“茶圣”。

【窮瞎子】唐朝詩人張籍，因其家境貧困、眼疾嚴重，又任過太常寺太祝，故人稱“窮瞎子”。

【詩骨】陳子昂，其詩詞易激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。【詩杰】王勃，其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”。

【詩狂】賀知章，秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放狂放，人稱“詩狂”。【詩家天子】王昌齡，其氣絕寫得“深情幽怨，音旨微茫”。

【詩仙】李白，詩歌想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。

【詩圣】杜甫，其詩緊密結合時事，思想深厚，境界廣闊。【詩囚】孟郊，作詩苦心孤詣，元好問曾稱之為“詩囚”。【詩奴】賈島，一生以作詩為命，好刻意苦吟。

【詩豪】劉禹錫，其詩沉穩凝重，格調自然，格律粗切，白居易贈他“詩豪”的美譽。【五言長城】劉長卿，擅長五言詩。他的五言詩作占全部詩作的十分之七八。【詩鬼】李賀的詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象。【杜紫薇】杜牧，曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自喻。【溫八叉】溫庭筠才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻。【鄭鷓鴣】鄭谷以《鷓鴣詩》而聞名，故有此稱。

【崔鴛鴦】崔玨，賦《鴛鴦詩》，別具一格，人稱“崔鴛鴦”。【謝蝴蝶】北宋詩人謝逸因寫有關蝴蝶的詩共300余首而聞名。

【張三中】、【張三影】北宋詞人張先因其詞中有“心中事、眼中淚、意中人”，故得外號“張三中”。又因詞中有其得意名句“云破月來花弄影”、“嬌柔懶起，簾幕卷花影”、“柳徑無人，墮飛絮無影”，得外號“張三影”。

【紅杏尚書】北宋詞人宋祁因其詞中有“紅杏枝頭春意鬧”，又任過尚書官職而聞名。【賀梅子】北宋詞人賀鑄因其詞中有“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”而得名。

【山抹微云秦學士】北宋詞人秦觀因其詞中有“山抹微云，天粘衰草”而聞名。【趙倚樓】晚唐詩人趙嘏，因其詩中有“寒星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”而得名 青蓮居士——李白（唐代大詩人）；香山居士——白居易（唐代大詩人）；耐辱居士——司空圖（唐詩人）；草堂居士——魏野（北宋詩人）；六一居士——歐陽修（北宋文學家）；東坡居士——蘇軾（北宋文學家）；淮海居士——秦觀（北宋詞人）；后山居士——陳師道（北宋女詩人）；斜川居士——蘇過（北宋文學家）；易安居士——李清照（南宋女詞人）；茶山居士——曾畿（南宋詩人）；珊居士——招子庸（清文學家）。

第三篇：淺析清官文化

淺論清官文化

數日前去慈城旅游，對里面的清風園印象深刻，這里主要展示了中國的一些清官文化，在我的印象中，“清官”二字一直都是民間百姓心目中所追求的，古代統治階級所提倡的。一路看來，清官廳選取了九位有代表性的典型清官進行重點展示，他們是循吏典范黃霸、強項令董宣、護國良相狄仁杰、憂國憂民范仲淹、包青天包拯、鐵骨剛峰海瑞、一代廉吏于成龍、兩袖清風張伯行、民族英雄林則徐。

這些人物多位世人所熟知，我想在民間人氣最高的當屬北宋大名鼎鼎的包拯，這個人物在民間被人們神化，充分展現出普通老百姓對清官的尊敬和渴望。但是后來李老師告訴我們歷史上真實的包拯遠沒有民間所形容的那樣的正直，因為到了晚年，他也變得圓滑了。每當聽到這些，心里難免失落，一個高大的清官形象變得渺小了。但是轉念一想，包拯即使晚年變得世故了，也不影響他在我們心目中的清官地位，我們不能因為他的一點小小的瑕疵而否定他一生的價值不是嗎？

在清官文化的背后昭示著什么呢？我想還是人們對正義對公平世界的期待吧。細細品味范仲淹的一生，又豈能是“清官”二字一概而論呢，正如李老師所說，他的個人情操已經遠遠超出清官的要求。最早認識范仲淹應該是初中時的那篇《岳陽樓記》，那個時候只知道他文采非凡，到后來慢慢了解才知道他也是北宋著名的政治家、改革家。他的那句 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言流傳千古，這種情操足以讓后人欽佩不已。清官于成龍在二十余年的宦海生涯中，三次被舉“卓異”，以卓著的政績和廉潔刻苦的一生，深得百姓愛戴和康熙帝贊譽，以“天下廉吏第一”蜚聲朝野。對于清官于成龍的，我有一點十分佩服，作為大清朝的封疆大吏過著十分清苦的生活，史書上說他生活十分簡樸，江南百姓為此稱他為“于青菜”。估計在當今中國，沒有幾個人可以做到像于成龍那樣的清廉簡樸。

清風園里展示了三十二抬大轎，是明朝萬歷年間首輔張居正回鄉時乘坐的豪華大轎模型。大轎里邊有臥室，據說還是兩室一廳。護從隊伍前呼后擁，場面宏大。李老師說：“張居正留給后世的教訓是追求享受，講排場，奢侈浪費也是一種腐敗行為。這位被后世稱之為“救時宰相”的政治改革家在其死后，反對派就以其生活作風為口實，攻擊他的人品及其主持的改革。結果，張家被抄，其長子自殺，張所任用的官員被罷免殆盡，導致改革失敗。”張居正留給后人的多是一個偉大的改革家形象，但是了解到他奢侈的一面后，發現從清官的角度來要求他似乎又缺少一點什么。

林則徐的成名事件當然是虎門銷煙，時代造就了他這位晚清的民族英雄，只可惜賢臣未能遇到明君，在我個人看來，道光皇帝的糊涂不僅僅斷送了他的大清江山，也讓林則徐的一生十分坎坷。

在當今社會里，倡導清官文化是必要的，但是更重要的是學習古人高尚的情操。這樣我們的清官文化才會持久，才會深入人心。

第四篇：清官如何教子

清官如何教子

王漁洋及其家族的廉政思想，無疑是王漁洋文化當中，最具有現實教育意義的“正能量”

在山東桓臺，“遇見”王漁洋。

清初文壇領袖王漁洋，即王士禛，自號漁洋山人，世稱王漁洋，新城（今山東淄博市桓臺縣）人。相較于其在文學史上的名氣，王漁洋“一代廉吏”的事跡，知者不多。在王漁洋故居中堂之上，懸掛著康熙御書“清慎勤”匾額，意為“清正廉潔，慎行篤思，勤勉為政”，王漁洋官至刑部尚書，康熙賜匾，是最高評價。

王漁洋的為官之道，從一則軼事說起。一天，王漁洋的妹夫來請教他如何做官。王漁洋夫子自道：“不負民即不負國，不負國即不負所學。”把對“民”負責當作為官的出發點，廉政之基礎，這實在是一種先進的官位思想。

“綠楊城郭是揚州”是王漁洋的名句。順治十七年，王漁洋赴揚州推官任，相當于今天的揚州紀委書記。揚州瓊花，天下獨絕。揚州府一直以來都有大辦瓊花觀迎花會的做法，鋪張浪費，花費民脂民膏。王漁洋到任第二年，建議揚州知府取消會事，以節約物力、杜絕私弊，被采納。從此瓊花會取消，民眾稱快。

康熙三十七年，王漁洋已是清延都察院左都御史。這年兒子王啟汸出任河北唐山縣令。教子之心，時時縈繞，于是，王漁洋親撰《手鏡》箴言，教子為官之道。今日捧讀，含英咀華，很有營養。歸納起來，大致有三：

一是其身要正。針對“官二代”容易犯的“以門第傲人”的毛病，他叮囑：“公子公孫做官，一切倍要謹慎檢點。見上司，處同寅，接待紳士皆然。”他又囑咐：“宴會當早赴早散，不可夜飲。”“上司同寅，有送優伶之類者，量給盤費，不妨從優。不可久留地方滋擾，亦不必多留衙中做戲。”

二是小事謹慎。他叮囑兒子廉潔自律，從小事做起：“日用節儉可以成廉，而下人衣食，亦須照管令其無缺。”不僅自己要節儉，廉潔自律，還要使下人衣食無憂，不致生出事端。又曰：“日用米、肉、薪、蔬、草、豆之類，皆當照市價平買，不可有官價名色。”不能因是官家糴買就壓價，損害百姓利益，這樣才能取得老百姓的良好口碑。他還細致地提醒不要騷擾百姓：“趠游須減騶從，自備飲食，令民間不驚擾。”

三是大事明白。他叮囑履職大事：“加派一事最礙官聲，最為民害”。“與鄰封、同寅、本縣紳衿詳酌，盡善稟明于府，然后行之。斷斷不可一毫染指，切囑，切囑!”做到不貪不義之財，不變相攤派，減輕老百姓的額外負擔。王漁洋教導兒子一個鮮明而深刻的道理：“必實實有真誠與民同休戚之意，民夫有不感動者，不恃智術駕馭。”就是說，你真要與民眾打成一片，老百姓能不感動嗎?得民心就能受到擁戴，用不著光憑智術使人服從自己。

研讀《手鏡》，聯想今天改進工作作風、密切聯系群眾的八項規定，體會到古今溝通，心有戚戚。遠在300多年前的“一代廉吏”教子之道，道出了官場清廉的千古“規律”。王漁洋慈父心腸，傾心教子，王啟汸恪守父訓，也有一番作為。父母憐子教子，亙古不變。然而，如何教育孩子，教孩子什么？有人怕孩子在競爭中吃虧，教鉆“空子”；有人怕孩子受窮，教賺錢大法；有人更是把“人不為己、天誅地滅”當成圭臬傾箱傳授??對比王漁洋的教子，實在讓人深思。

尚廉治貪的廉政文化，是中華民族優秀傳統文化中的明珠，凝聚著社會的追求和百姓的企盼，穿越歷史，其華爍爍。王漁洋的廉政思想，無疑是王漁洋文化當中，最具有現實教育意義的“正能量”，為當今的廉政文化建設提供了有益的思想啟示。

第五篇：唐代詩人雅號集錦

古代詩人雅號集錦

唐代詩人雅號：

詩仙（李白）詩豪（劉禹錫）詩圣（杜甫）詩佛（王維）詩囚（孟郊）

詩鬼（李賀）詩魂（杜牧）詩僧（齊已）詩魔（白居易）五言長城（劉長卿）

五言宗師（王維）七絕圣手（王昌齡）大李杜（李白杜甫）小李杜（李商隱杜牧）古代文人雅稱：

東皋子（唐.王績）青蓮居士（唐.李白）六一居士（宋.歐陽修）姑溪居士（宋.李之儀）幽憂子（唐.盧照鄰）東坡居士（宋.蘇軾）柳泉居士（清.蒲松齡）香山居士（唐.白居易）已齋臾（元.關漢卿）淮海居士（宋.秦觀）幽棲居士（宋.朱淑貞）衡山居士（明.文征明）江東生（唐.羅隱）石湖居士（宋.范成大）易安居士（宋.李清照）芹溪居士(清.曹雪芹)天隨子（唐.陸龜蒙）更生居士（清.洪亮吉)隨園老人（清.袁枚）遺山山人（金.元好問）齊東野人（元.張養浩）倚松老人（宋.陸游）明道先生（宋.程顥）四明狂客（唐.賀知章）煮石山農（元.王冕）半山老人（宋.王安石）九華山人（唐.杜荀鶴）少陵野老（唐.杜甫）梅妻鶴子（宋.林逋）射陽山人（明.吳成恩）湖海散人（元.羅貫中）紅杏尚書（宋.宋祁）漁洋山人（清.王士禎）煙波釣徒（唐.張志和）古代著名圣人：

書圣（王羲之）草圣（張旭）武圣（關羽）詞圣（蘇軾）醫圣（張仲景）史圣（司馬遷）棋圣（黃龍士）詩圣（杜甫）至圣（孔子）亞圣（孟軻）畫圣（吳道子）曲圣（關漢卿）文圣（歐陽修）茶圣（陸羽）酒圣（杜康）兵圣（孫武）藥圣（李時珍）樂圣（李龜年）

詩骨陳子昂，其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。詩杰王勃，其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”

詩狂賀知章，秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。詩家天子王昌齡，其七絕寫的“深情幽怨，音旨微茫”，因而舉為“詩家天子”。

詩仙李白，詩想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。詩圣杜甫，其詩緊密結合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩圣”。詩魔 白居易指酷愛做詩的人好像著了魔一般;也指做詩的癖好、興致。白居易在《與元九書》中曾說:“知我者以為詩仙,不知我者以為詩魔。” 詩佛 王維。

詩囚孟郊，作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，曾稱之為“詩囚”。詩奴賈島，一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。

詩豪劉禹錫，其詩沉穩凝重，格調自然格律粗切，白居易贈他“詩豪”的美譽。

五言長城 劉長卿，擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”。

詩鬼 李賀的詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。

杜紫薇杜牧，曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽，人稱其為“杜紫薇”。溫八叉溫庭筠才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。鄭鷓鴣鄭谷以《鷓鴣詩》而聞名，故有“鄭鷓鴣”之稱。崔鴛鴦崔玨，賦《鴛鴦詩》，別具一格，人稱“崔鴛鴦”。