第一篇：四年級仁義誠敬孝

四年級“仁義誠敬孝”名單及事跡

仁：王紫娟 事跡：

紫娟同學有一顆真誠善良的心。她心地善良。在學校，她對待同學，總愛伸出援手，真誠付出，助人為樂。班級有一個讓所有老師都感到頭疼的學生，他不僅學習不好，還不講衛(wèi)生，還經(jīng)常遲到，同學們大多不愿與他同桌。她主動要求和他同桌，每當他犯毛病時，她就耐心開導，沒想到，沒過多久該同學的毛病還真改掉不少，學習有了進步、也不經(jīng)常遲到了，還講究衛(wèi)生了。老師同學們都覺得奇怪。后來她說出了一句讓大家都佩服的話：“我一直把同桌當作好伙伴，只有同桌把我當成他的朋友后，我講的話他才聽得進去。現(xiàn)在我們是好朋友了，他當然聽話了，自然有進步了”。沒想到，她小小的心靈里不僅裝滿真、善、美，而且充滿智慧。

義：高飛翔 事跡：

去年曾發(fā)生一起車禍，當時正趕往陽泉的高飛翔同學目睹車禍發(fā)生。在車禍發(fā)生后，在乘車人生死攸關的關鍵時刻，他并沒有因受驚嚇而離開和逃避，而是及時果斷地撥打110和120，為搶救傷員贏得了寶貴時間。平凡少年的善良正義之舉，感動和震撼了我們的心靈，在社會上產(chǎn)生了較大反響。誠：高早璇 事跡：

早璇在學校，她勤奮學習，努力學好每一門功課。養(yǎng)成了良好的學習習慣和自學能力。她尊敬師長、團結同學，對于班集體這個團隊的榮譽她倍加愛護，只要是集體活動都會有她快樂的身影，只要是班集體的事情都會有她主動承擔任務，同學之間的友誼她會特別珍惜。她有一顆真誠的愛心。對于困難同學，她總是樂于伸出援助的小手，助人為樂，真誠奉獻。有同學上課忘了帶學習用具，她總是豪爽的拿出自己心愛的文具借給他們，有同學不會的問題，她總是熱情耐心的幫其解決，從不計較個人得失。對于博大復雜的世界，她有一顆天真的童心，小小心靈裝滿了追求真善美的理念。她的愛好興趣廣泛，除認真學習課本知識外，她還特別喜歡看書、寫字、唱歌和舞蹈。并積極參與學校組織的各類活動。廣泛的興趣和愛好,既陶冶了情操,又讓她對學習和生活充滿了熱情和自信,與同學們在互相幫助中茁壯成長。她用自己的正直和善良為歌，誠實和守信為曲，彈奏著一曲奮發(fā)向上的愛心之歌。漫漫人生路，豆蔻少年從頭越；雛鷹學展翅，茫茫天際任翱翔。

敬：高興 事跡：

高興同學時時刻刻注意自己的言行，在德、智、體、美、勞等方面都有突出表現(xiàn)，是同學們的好榜樣。

一、團結友愛，樂于助人

作為一名班干部，要具有強烈的集體榮譽感，這是一個小學生應具有的優(yōu)良品質。平時，她經(jīng)常主動關心班里學習較差的同學，她總是不厭其煩的幫助后進生解答疑難、耐心講解。平時她很樂于助人。還有在班里幫助同學打掃衛(wèi)生，借給同學們學習用具等類似的例子舉不勝舉

二、老師助手，同學榜樣

無論在家在校，她都能夠受到正確思想的教育和熏陶，因此，她像一棵充滿生命力的小苗兒，在陽光雨露的哺育下茁壯地成長。在同學中，她是一名懂事的“小大人”，老師和同學都很信任她。在擔當班干部期間，她勤勤懇懇地為班級為同學服務，成了老師的小助手，對老師交給的任務，她總是做得有條不紊。受到老師和同學的好評。

孝：高程遠 事跡：

程遠是孝敬父母的好少年。他還經(jīng)常幫助一對無兒無女的孤寡老人掃地、擦桌子、剪指甲，并在學校發(fā)表倡議書，組建了“愛心小隊”，輪流照顧老人。在學校組織的手拉手活動中，他先后送給一個父母雙亡的小女孩一些攢下的零用錢。并經(jīng)常到她家中，給她溫暖。他以自己的一言一行，真實地展現(xiàn)了新時代少先隊員應該具備的美德。

第二篇：[文明創(chuàng)建材料]“仁義誠敬孝”理論學習一(教學資料)

“仁義誠敬孝”理論學習一之

“仁義誠敬孝”支撐起文明力量

由中國文明網(wǎng)發(fā)布的“德耀中華公益廣告”之“當代中國二十四仁”，選取二十四位當代中國的“仁者”代表，以中國傳統(tǒng)的剪紙形式，配以簡明扼要的八字點評，形象生動地再現(xiàn)了他們的先進事跡，彰顯出“仁”在當代中國的時代內涵，充分展現(xiàn)了時代中國的文明力量。

尤其是“當代中國二十四仁”，是當代中國“仁義誠敬孝”的典型代表，既是仁，也是義，既有誠，也有敬，更有孝。

其實“仁義誠敬孝”既是中國文化的代表，也是中國精神的代表，是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從精神到文明的集中代表，其可以說是支撐起了文明的力量。文明是社會的一道風景，更是一種精神內涵，既可以內化于物，也可以外傳于形，傳播正能量，傳遞新思想，傳接新力量。

“仁”就是互相友愛、同情幫助，這是中國人歷來崇尚“仁”，列為儒家“五常”之一。

義是中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指公正、合理而應當做的。孔子最早提出了“義”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四維不張，國乃滅亡。──右國頌”，“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”。誠意謂對待人們要誠實講信用，不搞鬼鬼祟祟的把戲和陰謀詭計。《禮記·中庸》就說：“誠者天之道也，誠之者人之道也。”認為“誠”是天的根本屬性，努力求誠以達到合乎誠的境界則是為人之道。又說“誠者，物之終始，不誠無物。”認為一切事物的存在皆依賴于“誠”。

敬就是敬重，也是尊敬，是對人的一種尊重。孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心． 以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆①，則君子必自反也：我必不 仁也，必無禮也，此物奚宜至哉”？

孝就是愛，是善長者，我國現(xiàn)存最早的漢字文獻資料殷商甲骨卜辭之中已有“孝”字。《說文解字》解釋篆體孝字云：“善事父母者。從老省，從子，子承老也。”孝字寫的就是老人與子女的關系。《詩經(jīng)》中有這么一段話：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。”所謂”百行孝為先“，反映中華民族極為重視孝的觀念。

如今我們的社會需要的恰好是“仁義誠敬孝”，那么通過是讓“當代中國二十四仁” 的傳播和展示，就是傳遞了種力量，傳遞一種仁，一種義，一種誠，一種敬，一種孝，讓“當代中國二十四仁”既是中國文明的代表，也是中國文明的力量，并且“仁義誠敬孝” 更傳遞出了正能量，也是中國力量，而且傳遞出文明力量，讓我們的社會充滿愛，充滿溫暖，更充滿希望。

“ 人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”，況且”仁者大愛，德耀中華“，傳遞愛，傳遞溫暖，傳遞美麗，傳遞文明，讓我們的社會里處處是雷鋒，更是“當代雷鋒、仁心大愛”的郭明義，而且也是 “服務人民、永葆本色”的楊善洲，還有“雷鋒傳人、妙手仁心”的莊仕華，等等，他們支撐起了中國文明的力量。

第三篇：禮孝仁義論文

論以禮待人:

國素有“禮儀之邦”之稱，“禮”作為五常之一是道德標準，是中華文明的代表。我們作為工作在社會管理一線的人們公仆，舉手投足之間體現(xiàn)著社會的文明，代表著政府的形象。以禮待人、溫情執(zhí)法有助于樹立“和諧城管”的形象，提升人們的幸福指數(shù)，因此我們工作中在堅持依法辦事，以理服人的同時也要注重以禮待人，以情感人。

以

禮待人，樹立公仆意識。深刻認識到我們手中的行政管理權是人民賦予的，我們與被管理者是舟水關系，魚水關系，所有工作的最終落腳點都是為人民生活、社會發(fā)展服務；其次應清醒認識到自己在社會中的角色與地位，在思想上始終與群眾緊密連結，我們“吃百姓之飯,穿百姓之衣”，在管理執(zhí)法時應不忘自己也是百姓，不做脫離群眾的“無本之木”；此外還要有真情為民情懷,真正把群眾當親人,時刻把群眾放心中,帶著對人民群眾的深厚感情去執(zhí)法、去調解、去服務，有了這樣的思想認識，能夠促使我們工作時做到位有禮有節(jié)，在管理中傳遞溫情。

以情感人，升華職業(yè)抱負。在日常學習培訓中應加入傳統(tǒng)道德文化培訓課程，以國學尤其是儒家傳統(tǒng)道德立身，弘揚中華禮儀“武裝人”、“引導人”、“塑造人”、“鼓舞人”的作用，踐行儒家思想所提倡的“孝悌”、“泛愛眾”等思想。日前，我局組織的感恩孝德教育活動適時給了我們一個提升思想境界的有利契機，通過感恩教育喚醒我們內心柔軟、感性的部分。中國的知識分子向來提倡家國一體的理念，通過此次學習在喚起我們對家人感恩真情的同時，也讓我們認識到對祖國、人民同樣需要感恩。懷著一顆回報社會的赤子之心，能夠使我們在工作時更有耐心、責任心和使命感，用心用情管理，使管理少幾分生硬，法律減一些冰冷，讓被管理者心悅誠服，從而避免不可預測的沖突發(fā)生。

溫情執(zhí)法來自于我們每位執(zhí)法者的內心，外化為我們日常工作中的行為舉止。讓文明有禮的“和諧城管”形象環(huán)繞在每一位公民身邊，讓公平正義的陽光平等地溫暖每一位被管理者。

論三孝理念:

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我國弘揚傳統(tǒng)文化、提升個人素質、推進精神文明建設的重要組成部分。近期，我單位邀請了長紅國學的老師為全體隊員講述一堂崇孝尚德之課，使我們全體干部職工得到了一次心靈的洗禮和品格的升華，其中的“三孝”理念最使我有感而發(fā)。

所謂小孝治家，即要孝敬父母，尊重長輩。俗話說，“百善孝為先”。孝敬父母長輩是我們作為中華兒女應盡的義務，也是我們感恩父母養(yǎng)育之恩的基本途徑。作為一個個人，在自己的孩子面前，孝敬父母、尊重長輩，以身作則，為自己的孩子做出好榜樣，將孝的文化傳承下去，那么就能建立起一個和美完滿的家庭。

所謂中孝治企，即要忠于單位，恪盡職守。無論機關或是企業(yè)都是由每一個個體組成，單位的成績、效益都是由每一位職員辛勤工作得來的。作為城管單位的一員，必須始終維護好單位的利益，做到“有損單位利益的事不做，有損單位形象的話不說”，立足本職，努力工作，忠于崗位，恪盡職守。只有每一位隊員都心存心想單位，我們的城管工作才能越做越好，越做越順。

所謂大孝治國，即要愛國愛民，善待群眾。作為國家公務人員，百姓就是我們的衣食父母，我們在做好本職工作的同時也要懷著敬天愛人之心，懷著對人民群眾深切的感情去做事。作為城市管理的行政執(zhí)法者，在整治社會環(huán)境與秩序的同時，總免不了與人民群眾產(chǎn)生矛盾、利益沖突，這個時候就需要我們注意自己的態(tài)度方式，特別是在遇到比我們年長的相對人時，更要態(tài)度溫和、語氣委婉，動之以情、曉之以理，同時注意對方的情緒變化，以免發(fā)生肢體沖突。相信，只要我們心懷感恩，心存敬畏，文明執(zhí)法，人民群眾一定會理解、配合我們的工作，對我們的矛盾與誤會也會逐漸化解。

小孝治家，中孝治企，大孝治國。孝是一種理念，孝是一種文化，孝是一種行為，只有深刻理解孝的涵義，將孝的理念不斷內化成為我們的思想，外化成為我們的行為，才能構建幸福美滿之家，和諧文明社會，富強繁榮之國。

第四篇：傳統(tǒng)美德仁義

中華傳統(tǒng)美德——仁義

仁義，本意為仁愛與正義，是一個人的基本道德。孔子思想的核心是“仁”，提出了“仁者愛人”思想。《老子》第十八章著：“大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。”孟子說：“何必曰利？亦有仁義而已矣。”漢儒董仲舒繼承孟子學說，將“仁義”作為封建道德的最高原則。宋代以后，由于理學家的闡發(fā)、推崇，“仁義”成為封建道德的別名，常與“道德”并稱為“仁義道德”，與“禮、智、信”合稱為“五常”。今天我們說“仁”，重在一個愛字，就是要有一顆仁慈寬大的心，有憐貧惜弱之心，有惻隱容忍之心，用愛心寬恕和包容一切，允許自己也允許別人犯錯。“義”就是要有義氣，不是江湖義氣，是一顆正義的心，做人做事能堅持原則，不管誰有錯，都要勇于提出。“義”還有“義務”的意思，和諧社會大家都來盡義務，樂于奉獻，幫助別人不求回報。

虞舜的故事

舜，姓姚，名重華，上古時期的一位圣君。因封地在虞（ｙú），所以又被人們稱為虞舜。

舜天生性格敦（ｄūｎ）厚善良，一直以寬厚容忍之心對待別人。由于舜出生后不久母親就去世了，所以自幼很少得到家庭的溫暖。之后父親又娶了一個年輕美貌的妻子，并又生下了一個男孩和一個女孩。由于繼母的到來和弟妹的出生，使原來就缺少父愛和母愛的舜生活得更加苦不堪言。老實寬厚的舜經(jīng)常遭到父親的毒打、繼母的謾罵和異母兄弟象的欺負。有時候，他們甚至想把舜害死。但每次舜都能化險為夷（ｙí）。

舜就在這樣的環(huán)境中一天天長大。雖然糊涂的父親和兇狠的繼母、弟弟對他百般虐（ｎüè）待，可是他侍侯父母卻十分孝順，照顧得十分周 1 到，對象也是處處愛護。他曾經(jīng)對別人說：“象憂亦憂，象喜亦喜。”意思是說，他的弟弟象憂愁他就憂愁，象歡喜他就歡喜。由于舜始終以仁孝對待家人，終于使家人感動，從此以后一家人和睦相處，生活十分幸福。

舜不但以寬厚善良的心對待家里人，更以仁愛之心對待社會上的人。《史記》上記載說：舜到歷山那個地方去開荒種地，由于他的謙虛、仁愛和禮讓感化了農民，農民們都不爭搶田地了；后來，舜又去雷澤打魚，漁民們從此也不爭搶漁場了；過了不長時間，舜又去壽丘那個地方制造各種家具和用品，人們聽說之后，紛紛把家搬到了壽丘，跟他居住在一起，成為鄰居。僅僅一年的時間，舜居住的地方就成了村莊；過了一年就成了一個較大的集鎮(zhèn)；又過了一年，這個地方，成了一個很大的城市。

當時的部落聯(lián)盟首領堯（ｙáｏ）聽說了舜這種仁愛善良的美德，就把王位傳給了他。舜當了首領之后，仍然以他原來的仁德治理國家，不僅自己身體力行，而且對民眾進行“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”等五種道德規(guī)范的教育，使百姓都遵守這些規(guī)范。在他的感化和教育之下，人民一心向善，家庭和睦，鄰里融洽，社會一片安定祥和。

管鮑相交

在距今兩千多年前，最高的統(tǒng)治者叫天子，國家叫“周”。國家太大了，周天子為了鞏固他的統(tǒng)治分封了許多諸侯，讓他們鎮(zhèn)守四方。后來，周天子的權威一天天地衰落下去，諸侯們的勢力一天天地強大起來，天下逐漸分裂成許多的小國。其中，在今天的山東省境內有一個齊國。這個故事就發(fā)生在齊國。

齊國有條河叫穎（ｙíｎｇ）水，穎水上游有座小鎮(zhèn)叫陽城，鎮(zhèn)上的兩戶人家管家和鮑（ｂàｏ）家比鄰而居，世代交好。管家的兒子叫作管 2 仲，鮑家的兒子叫作鮑叔。兄弟倆從小一起玩耍，一起學習。長大成人后，管仲家道中落，父親去世了，留下一個老母親需要照顧。鮑叔常常盡自己所能接濟管仲一家。

齊國濱海靠山，既出產(chǎn)山珍，又盛產(chǎn)海貨。齊國人農閑時常常做點小生意，山區(qū)人去海邊賣山貨，海濱人到山里去販點海物、食鹽等東西，許多人因此發(fā)了財。管仲因為家里窮，不得不擱下學業(yè)，自謀生路。他去找鮑叔商量，說是想去南陽做生意，只是手頭拮（ｊｉé）據(jù)（ｊū），湊不出路費和本錢。鮑叔慷慨解囊（ｎáｎｇ），借錢給管仲。兩人說好算做合伙經(jīng)商，賺錢之后對半分成。誰知，管仲第一次跑買賣就賠了本。他垂頭喪氣地回到家里，沒想到鮑叔竟然絲毫沒有責怪他的意思，反而再次借錢給他。鮑叔勸他說：“做生意嘛，總是有賠有賺的。這次雖然失敗了，下次說不定會賺大錢。”果然被他說中了，管仲第二次做生意就賺了大錢。不過在分錢的時候，管仲偷偷地給自己多留了一份。鮑叔倒沒說什么，底下的傭人們心里不服，都說管仲不夠朋友，鮑叔吃虧太多。鮑叔說：“你們錯怪了管仲。他多拿一份錢哪里是貪心，實在是因為他家里的負擔重，就算他自己不拿，我也要給他的。因為我們是好朋友，他才這么直來直去，有什么不可以呢？”

因為做生意來往奔波，又辛苦又沒有保障，還不能照顧家里，所以管仲不想再做了。鮑叔又給他出主意，讓他替自己管理田莊。起初管仲干得很起勁，后來遇到連年災荒，鮑家田地上的收成越來越壞，鮑家的人又都怪管仲不會管理農事，糟踏了鮑家的地產(chǎn)。鮑叔為管仲辯解道：“農業(yè)上的收成好壞主要靠氣侯的好壞來決定，天氣不好影響了莊稼生長，又怎能怪管仲的管理能力呢？”

后來，管仲和鮑叔都去進見齊國的國君，謀求一官半職。鮑叔做得好，一路升官。管仲卻倒楣，三次被國君罷官。鮑叔安慰他說：“這并不是因為 你的能力不行，實在是時運不濟，不能被國君賞識。再等等看，一定會有你出頭之日的！”

有一次，管仲和鮑叔一齊去打仗。戰(zhàn)斗進行得很激烈，齊軍接連發(fā)起了三次進攻，雙方士兵短兵相接，死傷無數(shù)。管仲和鮑叔并肩作戰(zhàn)，但每到危機關頭，管仲就情不自禁地躲到鮑叔后面去，鮑叔卻勇敢地抵擋敵人，保護管仲撤（ｃｈè）退。戰(zhàn)斗結束后，戰(zhàn)士們紛紛指責管仲膽怯行為。鮑叔卻為他解圍，說：“管仲不是怕死，他因為想到了家中年邁的母親，如果他死在戰(zhàn)場上，有誰能奉養(yǎng)他的老母親呢？我保護他撤退就是要成全他的一片孝心。”

齊襄公有兩個兒子，一個叫公子小白，一個叫公子糾（ｊｉū）。襄公死后，公子小白和公子糾為了爭當國君打起仗來。當時鮑叔輔佐公子小白，管仲輔佐公子糾。在戰(zhàn)場上，管仲一箭射中了公子小白的腰帶鉤，險些傷了他的性命。但是公子糾的隊伍卻吃了敗仗，他們逃到了魯國。公子小白打敗了親兄弟，自己當上了國君，就是春秋五霸之一的齊桓（ｈｕáｎ）公。他為了斬草除根，逼魯國人殺死公子糾，并把管仲抓到齊國來。

管仲披枷戴鎖，坐在囚車里，心里難過極了。回到齊國去，等待他的不是斷頭臺，就是折磨人的監(jiān)禁。他倒不在乎死，只是自己的一身抱負還未能施展出來，就這么不明不白地死了，未免可惜。

他終于到了齊國的都城，進了齊桓公的宮殿。奇怪，怎么沒有手持鬼頭大刀的劊（ｇｕì）子手？只見一群人向他走來。前面那位威嚴的君主一定是桓公了，在他身旁的大臣竟然是自己相交數(shù)十年的老友鮑叔，可是身為階下囚，他如何面對老友？

齊桓公揮一揮手，左右侍者迅速打開囚車，解除管仲身上的鎖鏈。管仲正驚愕（è）間，桓公已經(jīng)伸出雙手扶他起來，說：“先生受驚了！以前的事不提了。從今往后，你愿意輔佐我嗎？”管仲更吃驚了，他向鮑叔投 去探尋的目光，見到的是老友鼓勵的微笑。他聽見桓公繼續(xù)說：“鮑先生勸我忘記你那一箭之仇，兩軍相交各為其主嘛，我原諒你。聽鮑先生說，你有治國安邦的才干，不知是不是真的？”

鮑叔趕緊走上前來對桓公說：“大王如果想安于現(xiàn)狀，滿足于做齊國一國之君，那么用我這樣的人就足夠了；如果你想稱霸（ｂà）諸侯，那就非得任用管仲不可。他的才智遠遠超過臣等，足以做齊國的相國！”

桓公問：“讓管仲做我的相國，你怎么辦呢？” 鮑叔回答：“我愿意退居管仲之下。” “那不是太委屈你了嗎？”桓公又問。

“只要對國家有利，只要這個位置適合管仲發(fā)揮他的專長，我就心滿意足了，個人的得失又算得了什么？”

于是，齊桓公就拜管仲做了相國。管仲把齊國治理得井井有條，百姓安居樂業(yè)，諸侯紛紛歸服，齊國成為當時的強國。人們齊聲稱贊管仲賢能，管仲卻說：“這些都多虧了鮑叔的推薦，他是真正的賢能之人。父母生養(yǎng)我，給了我一次生命，鮑叔理解我，幫助我，舉薦我，他給了我第二次生命！”

管鮑相交的故事告訴我們，要懷著一顆愛心去關心和幫助朋友。只有無私的奉獻和不斷地諒解，才能使友誼的紐帶更加堅固。

仁義巷的故事

清期，仁義巷這個地方?jīng)]有房子，是一片平地。據(jù)說當朝宰相張英家與一位姓葉的待郎家都是安徽桐城人。兩家毗（pí）臨而居，都要在這片平地起房造屋，為爭地皮，發(fā)生了爭執(zhí)。當時張夫人要求姓葉的蓋房子時先讓出三尺（一墻寬），以免將來姓葉的房子下雨時雨水流到姓張的房子上。姓葉的不肯讓，說“地皮已經(jīng)劃好了，為什么要我讓出三尺？”張老夫人 5 便修書北京，要張英出面干預，就想用張英的權勢壓葉家。之后不久，張夫人收到了張英的來信。

信內只寫了四句話：“千里寄書為一墻，讓他一墻又何妨，萬里長城今還在，不見當年秦始皇。”張母見書明理，立即把墻主動退后三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，此后旁邊再有人蓋房，也照樣讓出三尺。就這樣，一邊讓三尺，兩邊讓六尺，就形成了一條胡同。后來人就給它起名叫“仁義巷”。

錢學森勇渡重洋歸祖國

在我國西北部有一條古老的絲綢之路，在古代，沿著這條路，中華民族的文明曾遠播歐亞，而現(xiàn)代它又以我國航天事業(yè)的雄飛而聞名海外。在這里極目遠眺是一座連一座的古長城峰火臺，一望無際的是黃土坡和戈（ｇē）壁灘。就在這地廣人稀的地方，座落著我國著名的酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心。這里曾托起我國自行研制的第一枚導彈、東方紅衛(wèi)星和飛越南太平洋海域的遠程運載火箭等一系列舉世矚（ｚｈǔ）目的航天項目，一次次引起了世界的震驚和轟動。而這一切都使中國人民聯(lián)想到被譽（ｙù）為“中國航天之父”和“火箭之王”的著名科學家錢學森。

錢學森1935年從上海交通大學畢業(yè)后，考取公費留美生，以聰明的天賦和刻苦的學習僅一年就獲得了麻省理工學院的碩（ｓｈｕò）士學位。隨即他又在加利福尼亞理工學院深造，拜美國航天科學家、被譽為“超音速飛行之父”的著名空氣動力學教授馮〃卡門為師，在獲得博士學位后留校任教。三年中，錢學森通過自己的刻苦鉆研，在數(shù)學和力學方面取得了世界領先的地位。一年之后，他與老師又一起最早提出高超聲速流概念，6 高亞聲速飛機運用的公式。在1943年，美國軍界經(jīng)過反復考慮，決定起用錢學森研究用火箭發(fā)動機推進導彈的課題，當年他即與他人合作，提交了一份三種火箭設想的研究報告，為美國研制成功地空導彈和探空火箭奠定了基礎。為此，美國軍方高度贊譽錢學森為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了“巨大的、無法估價的貢獻。”

這些令人矚目的成就，使得三十七歲的錢學森在麻省理工學院獲得終身教授的聘（ｐìｎ）書，并成為該校最年輕的教授。優(yōu)美的校園環(huán)境，先進的科研設備，充足的科研經(jīng)費，已經(jīng)為錢學森展開了一條通向光明頂峰的道路。然而在他看來，科學是無國界的，但科學家是屬于祖國的。在美國居住了十多年的錢學森時刻也沒有忘記自己是炎黃子孫，自己的聰明才智一定要貢獻給依舊生活在苦難中的祖**親。他曾說：“我在美國那么長時間，從來沒有想過這輩子要在那里呆下去。”

1949年10月，中華人民共和國成立了，災難深重的人民終于站起來了。錢學森更加歸心似箭，他悄悄地準備回國，可誰能想到，歸國的路途竟如此艱難，使錢學森歷盡了重重磨難。他被吊銷了參加機密軍事研究的一切證件，但這并沒有使錢學森退縮。他于1950年來到華盛頓，直接找到主管他研究工作的海軍次長丹尼爾。錢學森開門見山地說：“尊敬的丹尼爾先生，我要求回到自己的祖國！”當時正值抗美援朝時期，中美兩國關系相當緊張，這樣的要求無疑使美國當局感到震驚，丹尼爾自然不會同意。后來他作出指示說：“我寧可把這個家伙槍斃了，也不能讓他離開美國。無論在哪里，他抵得上五個師。”但錢學森已下定決心回國，他辭去了一切職務，拋開了優(yōu)厚的生活待遇，決定搭乘加拿大航班回國。就在這時，他接到了移民當局的恐嚇（ｈè）通知，不得離開美國，否則就要被判刑和罰款。他已裝上船的行李遭到了非法的搜查，八百多公斤他歷年來辛勤耕耘的筆記本和書籍被無理地扣押，還被誣（ｗū）蔑（ｍｉè）為“共產(chǎn)黨的間 諜”。

9月9日，錢學森被逮捕了，他的導師馮〃卡門教授和許多富有正義感的師生被這種法西斯行為震怒了。他們向移民局提出強烈的抗議。當局在眾多的壓力下只得釋放了錢學森，但是在以后的五年之中，他卻忍辱負重地過著變相軟禁的生活。他和家人時刻準備獲準搭機回國，三只箱子總放在身邊。在這漫長的歲月里，錢學森時刻關注著祖國的建設和發(fā)展，他潛心研讀了馬克思的《資本論》、恩格斯的《自然辯證法》等一批馬列主義經(jīng)典著作，還寫了三十萬字的《工程控制論》，創(chuàng)立了一門新的科學理論。

祖**親也始終惦念著這位海外赤子。1955年8月，在中美大使會談中，我國大使王炳南受周總理的囑托，揭露了美國當局在違背個人意愿的情況下，監(jiān)禁錢學森并阻撓他回國的行為。此時的美方理屈辭窮，不得已準許錢學森回國。

消息傳到錢學森那里，他激動地熱淚盈眶，仿佛比他取得的任何一項科研成果都感到幸福。是祖**親向他伸出了溫暖的雙手，將他從異國的領土接回他生長的祖國懷抱。臨行前，錢學森一家去向老師馮〃卡門先生道別。在美國這塊土地上，師生兩個移民結下了深厚的感情，錢學森怎能忘記二十年中與老師度過的一個個日日夜夜，是老師的教誨給予了他豐富的知識，是老師的努力把他從監(jiān)獄中解救出來，風風雨雨中師生如同父子一般，此時此刻有著言之不盡的情愫。馮〃卡門教授望著他的得意弟子，不無感慨地說：“你回去吧，你的祖國有更大的實驗場讓你工作。”錢學森點點頭，接著遞上了他的《工程控制論》及一大撂物理力學講義。老師認真地看了后感嘆地說：“你現(xiàn)在在學術上已經(jīng)超過了我。”錢學森最后感激地與老師揮手道別。

歷經(jīng)了坎坷和磨難的錢學森終于回到他日思夜念的祖國首都北京，國家領導人和人民又一次熱烈歡迎了這位海外學子，毛主席、周總理等老一 輩革命家對他格外器重加厚愛。周總理專門在中南海設宴為他接風洗塵，毛主席兩次接見了他。不久他便給中央寫了關于建立我國國防航空工業(yè)的意見書，受到了黨和國家政府的高度重視。1956年10月8日，是我國航天事業(yè)永遠值得紀念的一天，聶榮臻（ｚｈēｎ）元帥莊重宣布我國國防部第五研究院正式成立，錢學森被任命為院長。從此，錢學森的名字與中國航天事業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)系到一起，為我國的科技事業(yè)作出了巨大的貢獻。

1991年10月，江澤民總書記親自宣布，黨中央授予錢學森“杰出貢獻知識分子”稱號，號召廣大知識分子向他學習。錢學森在榮譽面前說：“我本人只是滄海一粟（ｓù），渺小得很。真正偉大的是中國人民，是中國共產(chǎn)黨，是中華人民共和國！”這肺腑之言正是他報效人民的精神源泉。

仁的真諦之一就是舍小我而求大義。縱觀錢學森的一生，他的精神確實升華到了這一高尚的境界。

雷鋒為民做好事

雷鋒出身于貧苦家庭，在舊社會是一個受盡壓迫和欺凌的孤苦伶仃的孩子，是黨和人民給予了他新的生命，把他培養(yǎng)成了一名革命戰(zhàn)士。雷鋒以他純樸的感情和平凡的一生，回報了對祖國、對人民的愛。

一次，雷鋒走出營房到街上辦事，路過沈陽火車站的時候，看見車站檢票處前熙（ｘī）熙攘（ｒǎｎｇ）攘地圍了一堆人，正在和一位背著小孩的婦女說些什么。那位婦女看上去像個外地人，神色焦急。遇見別人有困難，雷鋒心里就不踏實，他趕快跑過去，只見那位婦女急得眼淚都快流出來了，周圍的群眾正你一言，我一語地對 9 她說：“你再好好地找一找，是不是放錯了地方？”那位婦女急得把口袋一個一個地翻了個遍，失望地說：“還是沒有哇！”

原來，這位婦女把火車票丟了，正急得火燒火燎（ｌｉǎｏ）呢。雷鋒見此情景，走上前去問道：“大嫂，你從哪里來到哪里去呀？怎么把車票給搞丟啦？”那位大嫂說：“俺從山東老家來，到吉林去看望孩子他爹。出來的時候車票和錢還都有呢，不知啥時候給搞丟了。這可怎么辦呀！”說著，眼淚禁不住地流了出來。

雷鋒看了看表，毫不猶豫地對那位大嫂說：“大嫂，你別著急，也別再找了，跟我來吧，我有辦法。”說著，就朝售票處走了過去，那位大嫂也跟著走了過去。雷鋒從自己的衣服口袋里掏出了錢，對售票員說：“同志，請您給拿一張去吉林的火車票。”那位大嫂一時還沒反映過來是怎么回事，雷鋒已經(jīng)把車票遞到了大嫂的手里，說：“快拿著上車吧，車就要開了。”大嫂看著手中的車票，一時竟激動地沒說出話來。在雷鋒和大家的督（ｄū）促下，才感激地說：“大兄弟，這怎么行，我怎么能用你的錢呢？”雷鋒忙說：“這沒有什么，誰在外面不會碰到難處呢？”那位大嫂含著熱淚說道：“大兄弟，你叫什么名字？是哪個單位的？俺可怎么樣謝你啊！”雷鋒笑了笑，說：“大嫂，你也別問了，我叫解放軍，住在中國，這是我應該做的。快抓緊時間吧，不然就來不及了。”大嫂眼淚汪汪地背著孩子朝檢票口走去，不時地一步一回頭，嘴里喃喃著，揮手向雷鋒告別。

1962年5月2日的下午，雷鋒執(zhí)行完一天的任務，一邊輕松愉快地哼著歌曲，一邊認真仔細地保養(yǎng)著自己的汽車。雷鋒特別珍愛它，每天完成任務，都要將自己那風塵仆仆的汽車，擦洗得干干凈凈。

俗話說：“天有不測風云”。突然間，烏云密布，狂風大作，豆粒般的雨劈哩叭啦地掉了下來。雷鋒趕快把蓋汽車的帆布拉開來，迅速地將汽車遮蓋好，這時候，雨也嘩嘩地下了起來，猛然抬頭，看見公路上有人趕路，定睛一看，是一位婦女，左手抱著一個特別小的幼兒，右手領著一個五、六歲的孩子，肩上還背著兩個大包袱，相當吃力地在冒雨行走。

雷鋒急忙從車上跳下來，三步并作兩步地跑著迎上前去。“大嫂，您這是去哪兒呀？”雷鋒一邊問著，一邊隨手把大嫂領著的小孩抱在身上。“俺是從哈爾濱來，到樟子溝去。”大嫂急得直掉眼淚：“兄弟呀，俺今天可遭了老罪了，孩子他爹說是來車站接俺們，可不知怎么，在車站等了他半天也沒見來，俺帶著兩個孩子，還背著這么多東西，已經(jīng)走了十幾里地了，現(xiàn)在雨下得這么大，天也快要黑了，還要走十幾里路才能到家，現(xiàn)在俺們都累迷糊了，怎么辦呀？哭也哭不到家呀……”說著說著，竟真的哭了起來。

雷鋒聽大嫂這么一說，心里也很著急。他想：“毛主席說過，我們的同志無論到什么地方，都要關心群眾，幫他們解決困難。”于是，他連忙安慰（ｗèｉ）大嫂：“您別著急，我送你們回家。”說完，急忙跑到部隊駐地，拿起自己的雨衣，又趕緊跑了回來。

雨越下越緊，雷鋒把自己的雨衣給大嫂披在身上，隨即又從大嫂的肩上取下那兩個大包袱（ｆú）背在了自己的肩上，然后抱起那再也走不動的孩子，說了聲：“走吧，繼續(xù)趕路。”

“這咋敢當啊，兄弟！”大嫂有些不知所措，感激地對雷鋒說“沒關系，走吧。”雷鋒說著，轉過身來朝前面走去了。

風還在刮著，雨還在下著，路越來越滑，天越來越黑，雷鋒就這樣沒遮沒攔地走在前面。忽然，他感到懷里的孩子有些發(fā)抖，他這時也感到了陣陣涼意，立即停了下來，脫下了自己身上穿著的軍裝，緊緊地裹在了孩子身上。

大嫂連聲喊道：“兄弟，兄弟”，并趕上來說：“好兄弟，可不能這樣，這叫我說啥好呀！”雷鋒笑著說：“沒啥事，走吧，大嫂。”說完抱起孩子又 繼續(xù)趕路了。

雨夜行程，走了足有一小時四十分鐘，終于把大嫂母子三人送到了家。一進家門，大嫂就把那位沒接到信的丈夫劈頭蓋臉地說了一頓：“你是怎么搞的？要不是這位解放軍兄弟送俺們，俺們這會兒還得在路上哭呢！還不快謝謝人家。”大嫂的丈夫忙不迭（ｄｉé）地對雷鋒說：“太謝謝您了，解放軍同志。俺不是不去接，是沒接到信，多虧了您了，趕快暖和暖和。”一家人千恩萬謝，非要雷鋒留下來吃飯，住一宿，等第二天雨停了再走。

雷鋒想：“刮風、下雨、天黑算得了什么？一定要趕回部隊，明天照常出車。”他連坐也不肯多坐一會兒，執(zhí)意要趕回部隊營地。

大嫂感到很過意不去，深情地說：“大兄弟呀，你可幫了俺們大忙了，俺們一輩子也忘不了你的大恩大德！”

雷鋒平靜地說：“軍民一家嘛，何必這么客氣，我是解放軍，我應當這么做。”說完，他笑著朝屋里兩個小孩揮了揮手，又對大嫂夫婦說了聲“再見”，就鉆進了雨夜中。聽見大嫂在急切地呼喊：“兄弟，你貴姓？”他沒有回答。他覺得自己是人民的勤務員，做點好事是理所當然的，自己辛苦點，多幫人民做點好事，這是自己最大的快樂和幸福。

雷鋒對待同志像春天般溫暖，一心一意為人民服務。在他短短的一生中，為人民做的好事多得數(shù)不完。古人說：“仁者愛人”。在雷鋒身上，處處閃現(xiàn)著中華美德的光輝。

第五篇：仁義演講稿

在成長的道路上銘記：仁義

敬愛的老師、親愛的同學們，今天我演講的題目是：在成長的道路上銘記——仁義。

作者： 王真平“仁”，由“人”和“二”兩個字組成，兩個人在一起，不分等級，不分地位，不分你我，親密無間，就是“仁”。孔子說，仁是“愛人”，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子說，“仁者無敵”，即有仁愛之心的人會無敵于天下。因為他們的愛心愛行，足以感天地、泣鬼神、服人心。做到“仁”難嗎？孔子說：“仁很高遠難及么？我想達到仁，仁就到了。”仁是每個人天生的本性，就像老鼠愛大米一樣，是生存的本能。只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。“義”，是合乎道德的行為或道理，換言之，“義”就是堅持正義，保持節(jié)操。說到義字，就會想到朋友義氣，“為朋友兩肋插刀”，其實這是小義。我們要講的是大義，一種高于自我的善，一種超越自我的善。屈原不與邪惡勢力同流合污是義，聞一多拍案而起,橫眉怒對國民黨的手槍是義，文天祥嚴詞拒絕敵人的勸降是義，朱自清餓死不吃美國的救濟糧是義，包拯秉公辦案是義，雷鋒助人為樂是義。當然，對待朋友講義氣，不出賣朋友，不損害朋友，這也是做人的基本要求。

自古以來，圣人先賢都以仁義來嚴格律己，孟軻“舍生取義”，譚嗣同“殺身成仁”，他們甚至用自己的生命來詮釋“仁義”二字，可見，仁和義重如千 鈞，是支撐人的兩塊基石，在成長的道路上我們要時刻牢記：做人，就做仁義之人。篇二：廉潔在心 仁義為懷演講稿

廉潔在心 仁義為懷

尊敬的各位領導、各位評委、親愛的朋友們：

大家好！

對于一名工作在臨床第一線的普通護士來說，演講“清風頌”這個主題實在是太大了，但作為一名基層黨員衛(wèi)生工作者，我卻又有那么多的心里話，想和大家分享。雖然我可能“演”的不好，也“講”的不好，但我敢于亮相，敢于表達，敢于呼吁。道義在心中，誠意共分享。我相信，大家決不會吝嗇你們的掌聲，一定會支持我的！

有這么一個故事：在春秋時期，宋國有一個人得到了一塊玉石，將它獻給齊國的大夫子罕。子罕卻不肯接受。獻玉人對子罕說：“我曾把這塊玉石拿給做玉器的工匠看過。工匠認為這是一塊非常難得的寶石，所以才敢拿來獻給您，可您為什么不接受呢？”子罕說：“我為人處事以不貪為寶，你以玉為寶。如果我把玉石收下，那么我們兩個都失掉了寶。我不收，這樣，我們各人不就都有自己的寶石了嗎！” 這是發(fā)生在2600多年前的事，盡管它跨越了漫漫的歷史長河，但它卻如同一面清亮的銅鏡，折射出古人淡泊名利、廉潔奉公的優(yōu)秀品德。2008年9月，服用三聚氰胺奶粉導致嬰幼兒患泌尿系統(tǒng)結石重大事件的發(fā)生，嚴重危害著全國那么多孩子的健康安全，牽動著千千萬萬父母的心，我院作為全市唯一一家非營利性婦幼專科醫(yī)院，臨危受命，院黨委連夜召開全院職工動員大會，迅速成立了醫(yī)院應急領導小組，醫(yī)療救治專家組和宣傳組，嚴格按照xx市長親臨我院救治現(xiàn)場時作出的重要指示，和xx局長親自下達的緊急救治任務，以高度的責任感和無私的奉獻精神，全力以赴，緊急開通免費篩查診療“綠色通道”，特設專家門診和住院病區(qū)，編撰印制了“告全體患兒家長公開信”、《就診須知》等大量相關宣傳資料廣為發(fā)放，實行24小時專人專項篩查救治。

在篩查高峰期，醫(yī)院門診量一天竟高達1600余人次，大家可以想象，對于一家在職員工不足400人的專科醫(yī)院來說，除了應付正常的診療工作外，突然之間增加了那么大的門診量和相應的檢查、救治工作，困難是何等的艱巨啊！9月的天氣如此悶熱，門診大廳里人頭攢動，電梯、安全通道上行人過往不息；孩子們尖銳的哭鬧聲，家長們焦慮的咨詢聲、埋怨聲，醫(yī)務人員們沙啞的問訊回答聲，混成一片；汗臭味，屎尿味、奶香味、各種食物發(fā)酵的氣味混合在一起。但我們并不懼怕！因為身為白衣戰(zhàn)士，救死扶傷是我們的天職；身為白衣天使，解除病痛疾患是我們心之所向。黨風廉政建設的春風吹拂著我們，科學發(fā)展觀在實踐工作中指導著我們，上級黨政領導關心重視，黨員干部走在前列，團員青年義務加班，兄弟單位青年志愿者前來幫忙，大家加班加點，不辭辛勞，連續(xù)作戰(zhàn)，短短數(shù)日，共篩查診治8000余人次，其中確診143例，住院104人，通過治療，全部痊愈出院，受到上級部門及全市人民的一致肯定和好評。

是啊，何為廉潔，何為仁義？古人有古人的高風亮節(jié)，作為生活在新時期的我們來說，不就是在這種突如其來的大是大非面前，第一時間站出來承擔責任；在日常生活的瑣碎工作中，不收受病人紅包，不貪婪病人財物，實實在在的為他們做一點事兒嗎？

是的，如果說，廉潔是一棵松，在萬木凋零的冬日，為人們增添一絲綠意；那么，仁義則是一團火，在黑暗冰冷的夜晚，為人們送上一份溫暖。

作為新時代的青年，廉潔仁義則是我們靈魂深處常吹的徐徐清風。兩袖清風，心地安然，何有敲門之驚？一身正氣，胸懷坦蕩，自無指脊之慮！親愛的同仁們，朋友們，廉潔在心，仁義為懷，讓我們保持潔凈的心靈，清清白白做人，干干凈凈做事，享受美麗生命的每一天吧！

謝謝！xxxx婦幼醫(yī)院 xxx 二〇〇九年八月二十二日篇三：仁義禮智信廣播稿

節(jié)目策劃：國學經(jīng)典——“五常” a:中華民族五千年文化的精髓，用文字記錄下來，就成了一本本的國學經(jīng)典。國學經(jīng)典底蘊豐厚，蘊藏豐富的為人處事的經(jīng)驗和道理，其思想內涵的核心就是仁、義、禮、智、信。b:是的，作為儒家所謂的“五常”，“ 仁、義、禮、智、信”的提出有一個歷史過程，孔子提出“仁、義、禮”，孟子擴展為“仁、義、禮、智”，董仲舒完善為“ 仁、義、禮、智、信”。漢代以后，“五常”貫穿于整個中華倫理的發(fā)展過程，成為中華傳統(tǒng)價值體系中最核心的內容。a:嗯嗯，沒錯，提起“五常”，我們很自然地就會想到古代的名人故事。唐太宗仁德布于四海，讓我們知道什么是“仁”；關云長“義薄云天”，讓我們知曉什么是“義”；花木蘭替父從軍，讓我們知道什么是“禮”；文與可“胸有成竹”，讓我們懂得什么是“智”；“千金難買季布一諾”，讓我們理解什么是“信”。b:那么今天，我們將帶著大家重新認識“五常”，體會其新的時代內涵。仁

“仁”：古代一種含義極廣的道德觀念，其核心是人與人相互親愛。《禮記?中庸》：“仁者人也，親親為大。”“仁”是以親子之愛的心理根基，而又高于親子之愛的人性的自覺。

孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道

德規(guī)范聚集在一體，形成了以“仁”為中心的倫理道德結構，他提出要為“仁”的實現(xiàn)而犧牲生命，即“殺身成仁”的觀點，對后世產(chǎn)生很大的影響。

儒家講的“仁”，是人類所特有的一種美好的情操。《禮記》說，“上下相親謂之仁。”有時候，用“仁”來指對萬物生育的事物有恩情。古代特別推崇仁政，認為行使仁義的人才可以叫做王。

從孔子倡導“仁”學以來，“仁”成為中華民族的“共同的品德”。孔子把 “仁”作為個人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”，就是講人與人的關系，講人對人的愛，由對父母的愛、兄弟姐妹之間的愛，進而上升對他人的愛。仁，不僅是最基本的、最高的道德標準，而且是最普遍的道德標準。講“仁愛”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念。中國人至今仍然把品德高尚的人看作是“仁人”，沒有高尚品德的人是“不仁”。

“仁愛”思想，是幾千年來中華民族的特殊品質。以“仁”為核心形成的古代人文情懷，經(jīng)過現(xiàn)代改造，可以轉化為現(xiàn)代人文精神。正如《禮記》中的“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。”一個家庭仁義，國家就會仁義；一個家庭謙讓，國家就會謙讓。義

根據(jù)《說文解字》，義的繁體字是會意字，下面的“我”就是離不開我，用我身

上的觀點去辨別是非，在他人需要時，及時出手相助；而下面的 “羊”表祭牲，就是祭祀用的祭品，有自我犧牲的意思。所以“義”的本意是：符合道德的行為或道理。“義”者，“宜”也。即做到合理、合法、合情，才是合宜的。另外，“義”

者，“義務”也，也就是該做的一定做到，不做也是不義，這就是所謂的“義之所在，有所不惜”。

孔子最早提出了“義”。孟子則進一步闡釋了“義”。他認為“信”和“果”

都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標準之一。“義”與

“仁”并用為道德的代表，“仁義”是封建道德的核心，就是“仁至義盡”。孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。

而如今，“義”成為了一種人生觀、人生價值觀，如：親情和友情，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分。義是人生的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等，至今仍是中國人崇高道德的表現(xiàn)。正如孟子所說的那樣，“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”

禮

根據(jù)《說文解字》：“禮，履也，所以事神致福也。所以，“禮”最初始的意思

是舉行儀式，祭神求福，對神靈表達敬意和尊重。把“禮”引申到日常生活，那就是對別人的尊重，以及行為準則和規(guī)范。所以《左傳》說：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”

春秋時的政治家子產(chǎn)最先把 “禮”當作人們的行為規(guī)范。孔子也要求人的言行

符合禮，這“禮”既指周禮的禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。他對“禮”進行了全面的論述，提出了“克己復禮”的觀點，把“禮”當作調整統(tǒng)治集團內部關系的手段，當作治國治民的根本。荀子也很重視禮，把禮看作是節(jié)制人欲的最好方

法。戰(zhàn)國末期和漢初的儒家對禮做了系統(tǒng)的論述，主張用禮來調節(jié)人的情欲，使之合乎儒家的道德規(guī)范。

中華傳統(tǒng)文化認為，禮是人與動物區(qū)別的標志。“凡人之所以為人者，禮儀也。”中國倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”。禮是中華傳統(tǒng)文化的突出精神，是社會交往之道。禮與仁互為表里，仁心愛人是禮的內在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)。重禮是“禮儀之邦”的重要傳統(tǒng)美德。“明禮”從廣義上說，就是講文明；從

狹義上說，是“禮制”“禮節(jié)”“禮儀”；是“禮貌”“禮讓”。好禮、有禮、注重禮儀已經(jīng)成為一個人、一個社會、一個國家文明程度的表征和直觀展現(xiàn)。智

中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內涵。“智”在知道遵道。學而致知，不知不覺，智而不奸。“仁、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通達無礙。新時期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學智慧聚成一體，開啟新的智慧。這是我們今天仍要發(fā)揚的。

信

“信”的本意是真心誠意、專一不移。遠古時沒有紙，經(jīng)驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗中總結出來的東西，當然不會騙人。如果一個人言不由衷、說假話，肯定是不會有信譽。所以人的言論應當是誠實的、真實的、不虛偽的。人無信不立。見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。口為禍福之門，一言興邦，一言喪邦。

“信”亦指誠信、信任。《說文》中講道：“人言為信”。“信”是立身之道、興業(yè)之道、治世之道。誠信求和。誠信是約定俗成的社會交往準則。孔子把“信”列為對學生進行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敏、惠）之一，強調要“言而有信”，“信則人任焉。”“以誠待人”、“以信取人”、“一諾千金”、“誠實守信”等傳統(tǒng)美德千百年來為人們所推崇并發(fā)揚光大。信，是做人的根本，是興業(yè)之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族共認的價值標準和基本美德。篇四：演講稿

演講稿

敬愛的老師們、親愛的同學們：

大家好!今天我演講的題目是《明禮知恥〃崇德向善》。

當您在安靜的教室里發(fā)奮用功時，突然一陣陣的喧嘩從走廊傳來，您有何感想？當您在公共場所聽到有人口吐臟話時，你作何感想？當您在新聞上看到，中國人在國外旅行隨地吐痰的行為被外國媒體報道時，您又作何感想？大家一定會對這些惡習深深地感到厭惡吧。這些與社會文明進步背道而馳的丑惡行為深深的震撼著我們的心靈。但是，除了一再厭惡此種不文明的行為，我們自身能做什么，又能為社會做些什么？ 俗話說：人人知恥，則正義流行；人人無恥，則邪惡大行其道。

亡之理。古人尚且如此，何況新時代的我們呢？

“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。”

作為一名高中生，我們需要繼承和發(fā)揚中華民族 “明禮知恥〃崇德向善”的傳統(tǒng)美德。積極倡導仁、義、誠、敬、孝，堅決反對懶、貪、奢、浮、愚，自覺遵規(guī)守紀，維護良好的社會秩序，提高自身的公德意識，共同營造一個明禮知恥、崇德向善、遵德守禮、見賢思齊的濃厚氛圍。所以希望大家能在家庭中做一名孝敬父母、明理懂事的好孩子；在學校中做一名熱愛學習、尊敬老師的好學生，堅決和不文明的行為作斗爭；在社會中做一名知法守法、舉止文雅的好市民。讓“知恥明理，崇德向善”的理念深入每一個中華兒女的心里；讓源遠流長的中華文化，成為我們永久的自豪；讓五千年歷史的文明之邦，繼續(xù)閃耀著璀璨的光芒。

謝謝大家！

怎樣做好演講

提綱是關鍵的一步：首先確定自己演講的題目，然后提出自己的觀點，舉例論證自己的觀點，最后對大家提出希望來結束自己的演講。

要想演講吸引聽眾、起到煽動聽眾情緒、讓聽眾與你產(chǎn)生共鳴，需要注意以下幾點：

1、事先要進行充足的準備，最好能脫稿演講。

2、要使用流利的普通話經(jīng)行演說。

3、注意語句的停頓，注意感情的抑揚頓挫。

4、演講時要注意調動聽眾的情緒，引起聽眾的共鳴，從而傳達出你所要傳達的思想、觀點、感悟。

5、隨時了解聽眾動態(tài)，懂得適可而止和趁熱打鐵等。篇五：演講稿《厚德載物 自強不息》

厚德載物 自強不息

各位尊敬的領導、親愛的同事們：

大家上午好。我今天演講的題目是《厚德載物 自強不息》。

說出這個題目，可能很多人都會覺得似曾相識。這八個字語出《周易》中的：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”同時，也是我國著名學府清華大學的校訓。“厚德載物”和“自強不息”是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。意思是一個優(yōu)秀的人，應當像大地那樣厚實寬廣、載育萬物，并且能夠生命不息、奮斗不止。天籟神韻的中國傳統(tǒng)文化一直浸潤著我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)：無論是孔子竭力推行的“仁義禮智信”，還是孟子強調的 “威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”；或者是墨子提倡的“兼愛”“非攻”、“節(jié)用”、“尚同”，等等等等??都是我們每個人自幼耳熟能詳、出口成誦的。記得魯迅先生在《紀念劉和珍君》中曾經(jīng)寫過這樣的句子：“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者與幸福者？”現(xiàn)在，我們所面對的時代不再是過去的戰(zhàn)火紛飛，而是繁榮、安定，幾乎不需要我們隨時準備著拋頭顱、灑熱血，那么，是不是意味著我們可以躺在先烈的功勞簿上歌舞升平、止步不前了呢？答案必然是否定的。作為新世紀的青年，是我們最先觸碰時代的前沿，也是我們，心跳和著民族的脈搏，“自強不息，立志成才，為中華民族的強大復興而奮斗”是新的歷史時期賦予我們的責任。今天我站在這里，不是來面對大家空喊口號的，羅馬并非一日建成，成功也非一蹴而就。厚德載物、自強不息，更不是喊幾句口號就可以做到的事情。