第一篇：忠信仁義,以人為本

忠信仁義，以人為本

忠，即忠誠：公司要忠于國家、民族；員工要忠于公司；管理者要忠于老板，員工要忠于上司。

信，即誠信：公司在對外往來中要講誠信；每位員工要講信用，實踐自己對公司、同事的承諾。

仁，即仁愛：上司關(guān)懷下屬，同事之間互相友愛。

義，即大義、仗義：公司對社會要有道義，對待合作伙伴、用戶要夠仗義。以人為本：公司的環(huán)境、制度都要以人性化的關(guān)懷為根本。

企業(yè)文化是公司的根基

文化對于一個企業(yè)為什么重要?其實，經(jīng)營策略、管理手段都不是—個公司最根本的東西。當外面的人跟一個公司接觸，首先感受到的是一種氛圍；而當人們淡忘了一個公司的產(chǎn)品時，頭腦中留下的僅有關(guān)于這個公司的一種印象，比如務(wù)實、靈敏或高效等等。這才是一個公司最根本的東西，就是文化。又如，我們今天一談到法國，就會馬上想到法國人很浪漫；說起英國，會想到英國人的保守；而碰到一個德國人，我們會感受到他作風(fēng)嚴謹；還有美國則給人一種包容、開放的印象??這都是不同的文化培育出的不同的民族特性，而獨特的民族特性決定了各民族不同的作為，就如一個人的性格決定他的行動一樣。文化的影響，大至國家、民族，小到一個企業(yè)。所以說，一個公司最根本的東西也必定是它的文化。那么，公司應(yīng)該尊崇什么樣的文化呢?博大精深的中華傳統(tǒng)文化給了我們最好的啟示。四書五經(jīng)是中華文化的精髓，是民族的國粹。中國過去當官的人里面，很多你們崇拜的名人就是靠讀這些書去修身、齊家、治國、平天下。

你們生活在這個時代，對我們的國家、民族也許有很多抱怨，覺得她還不夠先進發(fā)達，很多方面還不能讓我們稱心如意。但是，隨著公司的發(fā)展，隨著我們對中國歷史理解的進一步深入，我們會越來越感受到我們民族文化的偉大。中華民族在五千年文明史上一直譜寫著輝煌篇章，僅僅在近代一百多年稍稍落后，而僅有兩百三十多年歷史的美國只在最近一百年稱雄，做了中華民族輝煌史的一個補充。曾經(jīng)盛極一時的巴比倫王國在美帝國主義的導(dǎo)彈之下頃刻間土崩瓦解；曾經(jīng)強大的古埃及文明如今只剩下孤零零幾座金字塔；曾經(jīng)是四大文明古國之一的印度也難見昔日風(fēng)采，經(jīng)濟比中國衰退很多??為什么古老的中華民族能夠長盛不衰，在短短—百多年的困頓之后又迅速重新崛起?就是因為我們民族有強大的文化！泱泱幾千年中，多少外來民族侵略過我們，蹂躪過我們，試圖統(tǒng)治我們!在我們的國土上，蒙古人的鐵蹄踏過，滿族人統(tǒng)治我們?nèi)倌辏€有什么契丹、匈奴、鮮卑、突厥??都曾覬覦我們這片廣闊富庶的土地。就連東邊小小一個日本也侵略我們達八年之久。幸好時間短，否則大和民族就不見了。為什么?你們看看歷史上的滿族今天在哪?你們還看得到提著鳥籠的八旗子弟嗎?他們已經(jīng)成了中華民族的一部分；今天的蒙古人講著流利的漢語，對我們孔子的崇拜已經(jīng)超過了成吉思汗，以自己是中國人而自豪??無論哪個民族來統(tǒng)治我們，如果不用我們的中華文化，就根本沒辦法統(tǒng)治我們這個民族。而一旦他們開始了解和認同中華文化，他們就會被中華民族吸收，因為中華文化具有太強的包容性和統(tǒng)一性。早在兩手多年前，英明的秦始皇就以無上的智慧和魄力統(tǒng)一了全中國的文字、貨幣和度量衡。多偉大！而西方的政治家今天還在為了統(tǒng)一貨幣而流血，在公民投票，在沾沾自喜。中華文字統(tǒng)一后不久，到了西漢，又以“罷黜百家，獨尊儒

術(shù)”統(tǒng)一了文化，從此孔孟之道統(tǒng)治中國達兩千多年。就是文化的統(tǒng)一使得我們的民族具有無與倫比的凝聚力。雖然五千多年中也有分分合合，但終究是合的時間遠多于分的時間。香港澳門曾被割讓99年，最終都回到了祖國的懷抱；無論臺灣現(xiàn)在多想獨立，我相信最終誰也無法阻擋統(tǒng)一的歷史趨勢。因為我們尊崇同樣的文化，它讓我們血脈相連，不可能割舍。今天的歐洲，文字都沒有統(tǒng)一，更奢談統(tǒng)一文化和國家。朝鮮和日本今天沒有成為中國的一部分，就是因為他們的語言沒有用漢字。他們的語言都是源于漢字的，用我們的文化在治理國家，但他們把漢字進行了改造。如果他們?nèi)允褂脻h字，肯定早就統(tǒng)一成中國的一部分了，想不統(tǒng)一都難。因為中國的文化太強大了！無論誰進入我們的胸懷，我們都能把他擁抱進來，消化他，吸收他。

強大的中華傳統(tǒng)文化的根基就是四書五經(jīng)中闡述的倫理道義，這也是歷代帝王治國的法寶。歷史上，交通、通信如此不發(fā)達，邊疆送一封信給皇帝往往需要好幾個月，在這樣的情況下，如此一個大國還能國泰民安，僅僅靠法律和軍隊嗎?是靠文化。幾千年來，正是四書五經(jīng)奠定的正統(tǒng)儒家文化構(gòu)筑了社會的基本秩序，維持著國家的長治久安。是這種強大文化的熏陶，讓很可能一輩子也見不到皇帝一面的小縣官都知道銘記“忠君”的大義并且身體力行。你們不要聽毛澤東好像是把中華幾千年的文化全都否定掉了，但他所有的話里面引用得最多的就是四書五經(jīng)。而四書五經(jīng)講的其實就是如何做人、做事。今天，我們的公司日漸壯大，管理的難度也越來越大，而四書五經(jīng)中奠定的文化如此強大，所以我們的企業(yè)文化也要從祖先留給我們的這個寶藏中汲取養(yǎng)分。

忠，即忠誠：公司要忠于國家、民族；員工要忠于公司；管理者要忠于老板，員工要忠于上司。

第一是“忠”。忠是什么?就是忠誠。其實日常生活中每個人都喜歡忠誠的人。對我們公司來說，忠誠的含義如何?第一，公司一定要忠于我們的民族，忠于我們的國家!我們是中國人的公司，永遠為我們中華民族、為我們的中國同胞謀利益。不管我們創(chuàng)造的財富是屬于誰的，最終都是屬于中國人的，所以我們決不允許把公司的財富弄到國外!哪怕粉身碎骨，也決不會把從我的同胞身上賺來的一分財富弄到國外去，弄到異族人手上去!那樣我就是漢奸!同樣，我們公司的任何—個員工在和國外企業(yè)的交往中，出賣公司的利益給外國人，他就是漢奸!因為他把從自己同胞身上賺來的錢給了國外的人。我這次去南京，和一個市長還有他的秘書長一起吃飯。那個秘書長在那里吹牛，談到筆記本，我說我們的筆記本很好，你可以試著用用。他說不行，他要用IBM的，28000塊一臺！我說你要搞清楚，你這28000不是你的錢，是中國人交給你的，是所有納稅人給你的，是你的同胞貢獻給你的!你把這錢給了美國公司，讓他去造導(dǎo)彈炸我們的大使館，你做的對得起你的民族、你的同胞，對得起給你錢的那些人嗎?你做的跟漢奸有什么差別!那個秘書長很難堪，再也不敢開口了。我說：“你用IBM有什么好自豪的?再好那也是人家的東西，咱們中國人應(yīng)該為自己自豪。怎么能長別人的志氣，滅自己的威風(fēng)?”這個人不但不為中國人自己喝彩，還在為經(jīng)常在我們這里開偵察機的民族喝彩，去捐獻，把從自己同胞那里得來的財富給他們，這是恥辱!過去一百年中國人出了很多漢奸，不奇怪，但在現(xiàn)在這個時期一定不能再容許!這就是我講的第一點，企業(yè)要忠于我們的國家，忠于我們的民族。只要我當老板，誰都改變不了這一點。我的所有財富是愛戴我的中華民族的同胞貢獻給我的，也是我的同胞和我一起創(chuàng)造的。這種財富我只有權(quán)使用在我的同胞和我公司的員工身

上，包括我們的每—個老總也只有這個權(quán)利，有本事將來到世界市場上去贏得我們的光榮。這個時代企業(yè)家才是真正的民族英雄！今天，人民解放軍已經(jīng)不可能雄糾糾氣昂昂跨過太平洋去攻打白宮了，和平與發(fā)展才是世界的主題。在這種情況下，發(fā)達國家對我們的掠奪也換成了文明的方式：它們的企業(yè)憑借技術(shù)優(yōu)勢、品牌優(yōu)勢還有所謂的知識產(chǎn)權(quán)在中國人身上大量地掠奪財富，剝削我們的同胞，然后把賺來的錢用來發(fā)展自己的國家，取得更大的優(yōu)勢。中國在發(fā)展時期引進外資發(fā)展經(jīng)濟這沒有錯，但是我們中國的企業(yè)不能永遠不爭氣，不能讓同胞永遠任別人宰割、剝削和掠奪，我們這樣的民族企業(yè)的職責(zé)就是依靠技術(shù)優(yōu)勢，創(chuàng)造物美價廉的高科技產(chǎn)品，結(jié)束境外企業(yè)憑借技術(shù)優(yōu)勢在我們中國消費者身上掠奪暴利的時代，從而讓中華民族在自己同胞的支持下走向世界，在世界經(jīng)濟舞臺上，在人家的領(lǐng)土上，把我們的產(chǎn)品打出去，賺別人的錢，然后回歸我們的祖國，讓我們的國家更加富強!這是我們這一代企業(yè)家的責(zé)任，所以，把我們的企業(yè)做好才是真正忠于中華民族，忠于我們的國家。每個在公司的員工都應(yīng)該不懈努力，為我們民族的強盛去努力。我們沒有理由永遠受別人欺負!

你們不要奇怪為什么我會有這樣的反應(yīng)，因為我這么多年經(jīng)營，一直受到國外企業(yè)的擠壓，我很難受。由于我們的落后，一直在受歧視，一直只能被迫接受許多不平等的條件。許多價格歧視、貿(mào)易歧視時常發(fā)生在我們和發(fā)達國家的企業(yè)之間。所以，只有我們自己強大了，腰板才會直。但是強大的前提就是作為一個企業(yè)，首先要忠于我們中華民族，忠于我們的國家。不管我們的國家在什么時候，是什么政黨執(zhí)政，我們都要忠于這個國家，忠于民族，不可以有任何抱怨！你可以要求它改進，甚至可以推翻它，但是你不可以和你的人民去作對。忠于國家和忠于民族是沒有任何商量的!在任何時候、任何地方都應(yīng)該記住：我們是中國人！我們不可以對自己的血統(tǒng)有意見，不可以對養(yǎng)育我們的這片青山綠水有意見!因為我們生長在這片土地上！中國—定會走向強大，而且正在走向強大!任何阻擋中國走向強大的人、出賣自己國家和同胞的利益的人都是歷史的罪人！我們所有的人首先要忠于國家、民族，這是做企業(yè)的根本，每一個人都要落到實處。第二，所有的員工都要忠于自己的企業(yè)。不想忠于這個企業(yè)，那你就離開；但你只要還待在這里一天，你就必須忠于這個公司。不要拿著這個公司的薪水、吃著這個公司的飯還罵這個公司不好，還干著對不起這個公司的事!忠于公司跟忠于國家的道理是一樣的：作為國家的一個公民，就應(yīng)該維護這個國家的利益；同樣，作為公司的一名員工，也應(yīng)該處處維護這個公司的利益，為它的發(fā)展去努力。這是最基本的道義。當然每個公司都有不完善的地方，我們公司也有，作為員工，你可以要求它改進，但你不可以抱怨和憎恨它，更不應(yīng)該對外出賣公司的利益來換取個人私利，那樣與漢奸沒有分別，必將遭到唾棄。所以，每位員工都應(yīng)該反思自己的行為是否忠于這個公司。

第三，管理層應(yīng)該忠于老板、忠于股東，每個員工應(yīng)該忠于自己的上司；如果每個員工都能做到這一點，管理就容易很多。為什么這么大的國家古代的皇帝能統(tǒng)治得那么好?關(guān)鍵就是一個“忠”字。一個再小的官員都知道應(yīng)該忠于朝廷，人民也都知道應(yīng)該忠于國家、忠于皇帝，“忠誠”作為最基本的道義深入人心。只要誰叛亂，大家都會說他是壞人。當然前提是這個政府還不太壞。如果我哪天把這個公司搞得像法西斯，做得不夠仁愛，對不起你們，你們就推翻我。我認為這是合理的。但是只要我在為大家的利益拼命地工作，你們就應(yīng)該忠于我；只要你們的上司忠于公司，你就應(yīng)該忠于他。公司的管理人員也應(yīng)該想想有沒有員工不忠于你。如果一個員工不忠于你，但你還在容忍他、無動于衷，那你也就

跟奸臣沒有什么區(qū)別。在這件事情上愛恨不分明的人不是我們公司需要的人。關(guān)于“忠”我就講這三點。

信，即誠信：公司在對外往來中要講誠信；每位員工要講信用，實踐自己對公司、同事的承諾。

信，就是要誠實、講信用，這是一個人應(yīng)該具有的最基本的品德。你們想，如果誰經(jīng)常說話不算數(shù)，你們還愿意跟他交往嗎?不要說經(jīng)常，就是有一次欺騙你，你也不敢再輕易相信他。所以，失去信用的人必然會舉步維艱。對于公司來說也是一樣的道理。我們每天都和其他公司進行著各種生意上的往來，講誠信永遠都是第一位的，是我們所有員工應(yīng)該時刻銘記的最重要的原則。承諾的事一定要保證完成，決不能為謀取一點小利而損害公司的信譽，因小失大。這么多年越來越多的人愿意跟我做生意，就是因為我講誠信，而且要對別人和自己都有利的事我才去做，從不欺詐別人。只有這樣：我們才能有很好的發(fā)展。希望在座的各位管理人員也要緊緊把握住誠信原則，并且這樣要求下屬。

在公司內(nèi)部，每個人在與同事進行的工作上的往來中，也同樣要講信用。答應(yīng)的事情就要辦到，別人才能信任你，否則，沒有人敢把重要的事情托付給你，你不能讓領(lǐng)導(dǎo)、同事信賴，在公司也不會有好的發(fā)展。我向大家承諾過的事情一定是辦到的。你們與公司簽訂了勞動合同，你們在一個崗位上，公司就給你們相應(yīng)的待遇，這是公司在實踐對員工的承諾，公司講信用；你們把自己的工作完成好，承擔起自己崗位的職責(zé)就是在實踐對公司的承諾、對那份合同的信用。關(guān)于誠信，我就講這兩點：一是對外的交往中，公司要講誠信；二是在公司內(nèi)部，每位員工要對自己承諾的事情負起責(zé)任。

仁，即仁愛：上司關(guān)懷下屬，同事之間互相友愛。

第三講“仁”。仁是什么?就是仁愛、互相友愛。公司的員工互相之間應(yīng)當互相關(guān)懷愛護，上司對下屬尤其應(yīng)當多一份關(guān)愛。大家能成為同事確是難得的緣分。十幾億的人，碰巧是你們越過千山萬水在這里相聚，一起工作，多么巧啊。所以希望大家珍惜緣分，在一起的時候?qū)e人多一分友愛。想想以前，大學(xué)四年里你可能和一些同學(xué)慪氣，甚至臨畢業(yè)時還不說話。但是當那個同學(xué)要走的時候，那分感情就會油然而生。當你在那昏黃的站臺上，看著朝夕相處了四年的同學(xué)走上列車，把頭探出車窗，拼命地向你揮手，想抓住每一分記憶，你也使勁地看著他，想留下最深刻的記憶??今生今世，在此一別，也許從此天涯海角，再不會相見。曾經(jīng)在一起的時光，都變得那么美好，而那點不愉快此時都煙消云散，留在記憶中的只有共同度過的最美好的時光。你多想對他說一句：“你是我的同學(xué)，我們在人生最美好的韶華時光中相聚，朝夕相處，你給我的青春增添了一抹亮色，你是我生命中的一份禮物。然而在今宵，我抵擋不住駛遠的列車，雖然不斷地招手，但終于未能把你留住??”在座的你們也會有分別的一天。所以我說，你們千里迢迢趕到這里來赴生命中的一個約會，雖然有時候為了一點小事不開心，但是這又有什么關(guān)系呢?你還是你，活得還是很好，如果你想快樂，誰者日不能讓你痛苦；如果你想對別人好，誰也不能阻攔你。計較太多有什么用呢?最后一切都將煙消云散，我們最終都會回歸這片土地，給人家做磚，做泥，讓莊稼長得更加茁壯。這就是人最后的作用。所以說，沒有什么要過分計較的，沒有過不去的坎。

上司對下屬也要多些仁愛。我們說領(lǐng)導(dǎo)要身先土卒，但更多的應(yīng)該是和員工在一起，大家是平等的，要真正關(guān)心他們的成長，為他們爭取福利。關(guān)懷和獎

勵的方式有很多種，下屬辛苦了，哪怕你說一句“兄弟你辛苦了”，也是一種獎勵，說明你懷有一顆仁愛之心，都會讓對方感受到心靈的溫暖。而如果你們的下屬在這里工作生活得很不開心，因為你不夠仁愛、你小心眼、一時怕承擔責(zé)任而讓你的下屬很難受，你就不是一個好上司。該給下屬解決的問題要及時解決，該給他們分擔責(zé)任的時候要及時分擔。體貼和關(guān)懷下屬是你們分內(nèi)的工作，而且你們這么做的時候，自己也會感到很快樂。老板一個人的心力實在有限，我真的希望我們的工會把我的這份心意傳達下去，關(guān)懷到每一個員工。今天，你們在對待員工方面，替我省錢是沒有用的，它買不來我的快樂。但是當我的員工在這里工作生活得很開心、很滿意的時候我就會覺得很快樂。管理層對下屬是不是夠仁愛，到年終的時候都要讓你們的下屬去評—評，同事之間也要互相評一評，這是企業(yè)文化考核的重要內(nèi)容。

義，即大義、仗義：公司對社會要有道義，對待合作伙伴、用戶要夠仗義。最后我要講的是“義”——對于我們公司來講，什么是大義、仗義。我希望我們公司做的每件事都要識大義，都要做得仗義。我們每天都在跟外界進行著生意上的往來，對待所有的供應(yīng)商等合作伙伴、所有的用戶是不是夠仗義?這是我們時時刻刻都應(yīng)該檢討的。我要求我們公司所有員工永遠不要做損人利己的事情，我不需要你們?nèi)タ雍e人來維護公司的利益。一切對外的交往者要建立在“義”字上!講道義。只要我們做得夠仗義，別人也就會講道理。所以該付人家的錢一定要及時付過去，拖拉就是不夠仗義。但是也不能損害公司的利益去仗義，要把握原則。該給的錢不及時給是不仗義，但不該給的錢你給了就失掉了對公司的忠誠。保護自己利益的前提是不損害別人的利益。當你想做一件事情的時候，先想想對別人是否有利。如果對別人有利，再想想對自己有沒有利。如果一件事對別人、對自己都有利，那這是好事，一定要多做；如果對別人有利，對自己沒有利，但自己不受損失，也要努力幫人家去做。這是我們對于合作伙伴的仗義。

以人為本：公司的環(huán)境、制度都要以人性化的關(guān)懷為根本。

前面已經(jīng)闡述了“忠、信、仁、義”對于我們公司的含義，這是我們的行為應(yīng)該奉行的準則。而“以人為本”主要是對公司內(nèi)部而言的，我們在營造工作環(huán)境、處理有關(guān)員工的各項事務(wù)的時候，應(yīng)該充分考慮員工的利益，以人性化為目標。

在設(shè)計這棟大樓的時候，我讓南邊的兩個樓梯面對著最好的景觀，我為什么要這么做?就是為了員工天天走這個樓梯的時候看到外面的景致能心情舒暢。但我現(xiàn)在又覺得這個樓梯太陡了，走起來比較累，我希望它能平坦一點，讓大家可以坐在上面吸煙。這就是考慮得還不夠以人為本的地方。后面的宿舍樓就改善了很多，樓梯走起來很輕松。但宿舍樓現(xiàn)在還有一個缺點，就是下雨的時候過道里面會積水。當時設(shè)計的時候我本來要用玻璃把樓道封起來的，但想到不通風(fēng)會很難受，就沒有安玻璃。如果有玻璃封起來就不會有雨水進來，去掉了玻璃，通風(fēng)這個“以人為本”的要求達到了，但是有積水這點就處理得不夠好。所以把你們服務(wù)好不用你們要求，我自己的要求就夠高了。希望你們也能體諒我，老板是人不是神。在可能的情況下，我會盡每一分力量滿足大家。還有我們的辦公室角落里、柜子上都擺著花，這也是我想出來的，因為我希望大家在工作時面對的不只是冷冰冰的文件、電腦，也能看到有生機的東西，這樣工作會更愉快。今天早上下雨，我進來的時候發(fā)現(xiàn)一樓門口的那塊墊子沒有墊上，而且大理石上有水，很

滑，我馬上就叫人來解決。因為如果哪個員工摔壞了腿，我會覺得很對不起他。人生苦短，如果受到一點傷害，可能一生都沒法彌補??所以，老板付出的心血希望每個員工都能真正感知。

除了公司的硬件環(huán)境，各項制度也盡量做到“以人為本”。比如每位員工每個月都有50塊錢部門活動經(jīng)費，之所以有這樣的做法，就是為了讓大家每個月都有段輕松的娛樂時光，也加深同事之間的感情。但是每到這個時候，我都離得遠遠的，因為我知道我一去，唱歌的人就會少一些，大家的歡笑也會少一些，我能體諒你們的心情，所以我不去打擾你們。我們的公司很年輕，—定有些方面還沒跟上公司快速發(fā)展的步伐，但大家相信，公司從未忘記員工的福利，每獲得一分成績，大家都得到了更多的獎勵。我們公司每個員工的工資每年都會增長，還沒有哪一年沒漲過，但是國家的物價沒有漲。公司一直朝著讓大家滿意的目標在努力，而在座的各位在日常的管理工作中，也要以此要求自己，在可能的、合理的情況下，盡量滿足員工的要求。

總結(jié)

作為老板，照顧員工的利益、盡量滿足員工的要求是我的職責(zé)；同時，我希望你們也對我多一分體諒。我不是只會剝削你們。我們一起掙來的財富我沒有拿走，都會用在公司和員工的發(fā)展上。今天我過得不比你們快樂，相反比你們辛苦，承受的壓力比你們大得多。雖然有時我嚴厲了一點，但是，管理一個公司確實有不能容情的時候。希望你們能理解。我非常希望把對員工的服務(wù)做得更好，每個細節(jié)我只要有時間就會用心去做，哪怕鞠躬盡瘁。同樣我也希望我們的每一個老總、每一個經(jīng)理都要有這種服務(wù)的心態(tài)，真正關(guān)懷每個員工，做好每個服務(wù)的細節(jié)。下屬對我們的工作滿意的時候，也應(yīng)該是我們最快樂的時候。當我看到身邊年輕的你們在工業(yè)城安居樂業(yè)，我真的感到很欣慰，雖然沒有把這份喜悅寫在臉上。

總之，對我們的企業(yè)文化我已經(jīng)做了比較詳盡的闡述。現(xiàn)在很多人一說到企業(yè)文化，就想到外企的一套東西，但我們以祖先教給我們的最基本的為人處世之道作為我們公司的企業(yè)文化，它涵蓋了傳統(tǒng)儒家文化的精髓，以此作為我們這個企業(yè)的行為準則，對內(nèi)，會營造起和諧美好的工作環(huán)境和秩序；對外，公司會建立起值得尊敬和信賴的形象，從而贏得良好的發(fā)展環(huán)境。文化是公司之本，希望各部門都認真學(xué)習(xí)，各位員工都要用心去體會，并落實到實踐中。

第二篇：忠信仁義，以人為本——論文化之道與企業(yè)管理

最好的管理是自我管理，最好的激勵是自我激勵。

管理從最初的他律的規(guī)章、守則發(fā)展到人的自律規(guī)范，其中起主導(dǎo)作用的是一種文化認同。這種觀念上的轉(zhuǎn)變，文化力量的潛移默化是至關(guān)重要的。

而現(xiàn)實是，一些企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中滿以為喊喊口號，多豎幾個標牌就是企業(yè)文化。全體人員沒有統(tǒng)一的文化價值理念，一切都是空洞的，只是沒有執(zhí)行力的口號而已。

“忠信仁義，以人為本”作為新天下企業(yè)文化的宗旨，在這樣一個競爭殘酷的市場環(huán)境下，帶給大家的不僅是感動和欣慰，而事實上，它更給企業(yè)管理帶來了諸多的益處。

吳董曾在發(fā)言時給“忠，信，仁，義”做出了準確的定位。

忠，即忠誠。第一，企業(yè)要忠于民族國家。第二，員工要忠于企業(yè)。第三，員工要忠于上司老板。

信，即誠信。乃做人之本，企業(yè)立足之本。

仁，即仁愛。同事之間的友愛和關(guān)懷，會使得公司氣氛更融洽，團結(jié)。

義，即大義。在與合作伙伴，客戶交往的過程中，不可見利忘義，要懂得義利雙行的道理。

忠信仁義，孔孟時代就已經(jīng)有了的思想，在全球一體化的今天可以賦予新的詮釋。

關(guān)于“誠信”本身。古語有：做人誠為先，信為本。在整個社會出現(xiàn)誠信危機的現(xiàn)在，我們不僅提倡做人如此，做企業(yè)亦然。在我看來誠信對象的三個方面（用戶、員工、企業(yè)）的先后排序，是經(jīng)過深思熟慮，不是隨意而為之的，這是因為“用戶”是我們的衣食父母，是我們存在發(fā)展的前提，所以必須以此為先，率先保證其利益；“員工”是企業(yè)發(fā)展中最活性的因素，把“員工”放在“企業(yè)”的之前，是 “以人為本”管理思想的務(wù)實體現(xiàn)，也是新天下為何不惜一切力量加大人力資源激勵體系建設(shè)的原因所在。第三，這三者又是一個利益共享體，折射出企業(yè)組織觀，三者利益的協(xié)調(diào)滿足是新天下基業(yè)長青的良性環(huán)境。相信同時也是新天下創(chuàng)業(yè)的目的之所在。

古人說過，普天之下，莫貴于人。當代偉人也說過，只要有了人，任何人間奇跡都可以創(chuàng)造出來。現(xiàn)代管理學(xué)也認為人具有主動工作的愿望，并把人作為企業(yè)管理的中心，這些都是“以人為本”管理模式的哲學(xué)基礎(chǔ)。現(xiàn)代企業(yè)注重“以人為本”的管理模式，就是突出企業(yè)員工在企業(yè)管理中的中心地位，激發(fā)出企業(yè)員工潛在的主觀能動性和創(chuàng)造力，為企業(yè)的發(fā)展作出貢獻。關(guān)心、愛護、尊重企業(yè)員工的人格，不要苛求完人。員工之間嚴于律己，寬于待人，營造一個良好的企業(yè)人際關(guān)系氛圍，使企業(yè)員工從“要我做”變?yōu)椤拔乙觥保_到加強企業(yè)管理的目的，推動企業(yè)不斷向前發(fā)展。

說通俗一點，管理就是一種手段，通常是這種手段來達到一定的目的。那么“企業(yè)管理”也是一種手段和目的的關(guān)系，企業(yè)是以盈利為目的的經(jīng)濟組織，是通過一系列的管理手段，來往到盈利最大化的目的。2l世紀是知識經(jīng)濟時代，“以人為本”的管理模式，其手段就是要側(cè)重于人的方面，尤其在提高人的整體素質(zhì)，充分發(fā)揮人的聰明才智的作用就顯得尤其重要。

首先要提高人的思想品德素質(zhì)，一個人具備什么佯的思想品德就決定著這個人對社會是有益還是有害。在“以人為本”的管理模式中，提高人的整體素質(zhì)，首先要提高人的思想品德素質(zhì)，這在各級管理層中已成為共識。

其次是提高人的文化知識水平，當今世界科技發(fā)展日新月異，沒有文化知識是無法跟上時代步伐的。目前，各行各業(yè)之間的競爭，說到底就是人才的競爭，誰擁有一流的人才，誰就可能有一流的產(chǎn)品，就能在強手如林的競爭中立于不敗之地。2l世紀是知識經(jīng)濟的時代，沒有知識，何來經(jīng)濟。“以人為本”的管理模式，必須要適應(yīng)時代的需要，緊跟時代的步伐，全面提高人的整體素質(zhì)，才能達到預(yù)期的效果。如何提高人的素質(zhì)，在這方面，我公司開展了形式多樣的培訓(xùn)，工廠實習(xí)、崗位培訓(xùn)、專業(yè)培訓(xùn)，每個星期組織新進大學(xué)生上課等，充分發(fā)揮了人才的優(yōu)勢，有力地促進了全公司生產(chǎn)力的提高。

“以人為本”的管理模式，是說過重視、關(guān)心、愛護員工的人性化管理，激發(fā)業(yè)員工的主觀能動性和創(chuàng)造性，是當前現(xiàn)代企業(yè)所提倡的一門管理科學(xué)，是先進的企業(yè)管理經(jīng)驗。企業(yè)通過“以人為本”的管理，達到加強企業(yè)管理的目的。但同時應(yīng)看到“以人為本”的管理模式不是孤立的、片面的，它有深刻的內(nèi)涵，只有與企業(yè)的硬性管理有機地結(jié)合起來，才能真正達到加強企業(yè)管理的目的，否則“以人為本”的管理模式，只是流于形式。

即使在將來，企業(yè)文化依然是企業(yè)的核心競爭力，文化與管理的成功結(jié)合非朝夕可就，但為文化找到存在發(fā)展的堅實根基，為管理尋求更自如、自覺的運作之道是一個追求基業(yè)長青的企業(yè)必須思考和落實的問題。基于此，我認為撝倚湃室澹勻宋緮將是文化與管理結(jié)合的最高境界，也是我們將一直努力的目標！

第三篇：傳統(tǒng)美德仁義

中華傳統(tǒng)美德——仁義

仁義，本意為仁愛與正義，是一個人的基本道德。孔子思想的核心是“仁”，提出了“仁者愛人”思想。《老子》第十八章著：“大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。”孟子說：“何必曰利？亦有仁義而已矣。”漢儒董仲舒繼承孟子學(xué)說，將“仁義”作為封建道德的最高原則。宋代以后，由于理學(xué)家的闡發(fā)、推崇，“仁義”成為封建道德的別名，常與“道德”并稱為“仁義道德”，與“禮、智、信”合稱為“五常”。今天我們說“仁”，重在一個愛字，就是要有一顆仁慈寬大的心，有憐貧惜弱之心，有惻隱容忍之心，用愛心寬恕和包容一切，允許自己也允許別人犯錯。“義”就是要有義氣，不是江湖義氣，是一顆正義的心，做人做事能堅持原則，不管誰有錯，都要勇于提出。“義”還有“義務(wù)”的意思，和諧社會大家都來盡義務(wù)，樂于奉獻，幫助別人不求回報。

虞舜的故事

舜，姓姚，名重華，上古時期的一位圣君。因封地在虞（ｙú），所以又被人們稱為虞舜。

舜天生性格敦（ｄūｎ）厚善良，一直以寬厚容忍之心對待別人。由于舜出生后不久母親就去世了，所以自幼很少得到家庭的溫暖。之后父親又娶了一個年輕美貌的妻子，并又生下了一個男孩和一個女孩。由于繼母的到來和弟妹的出生，使原來就缺少父愛和母愛的舜生活得更加苦不堪言。老實寬厚的舜經(jīng)常遭到父親的毒打、繼母的謾罵和異母兄弟象的欺負。有時候，他們甚至想把舜害死。但每次舜都能化險為夷（ｙí）。

舜就在這樣的環(huán)境中一天天長大。雖然糊涂的父親和兇狠的繼母、弟弟對他百般虐（ｎüè）待，可是他侍侯父母卻十分孝順，照顧得十分周 1 到，對象也是處處愛護。他曾經(jīng)對別人說：“象憂亦憂，象喜亦喜。”意思是說，他的弟弟象憂愁他就憂愁，象歡喜他就歡喜。由于舜始終以仁孝對待家人，終于使家人感動，從此以后一家人和睦相處，生活十分幸福。

舜不但以寬厚善良的心對待家里人，更以仁愛之心對待社會上的人。《史記》上記載說：舜到歷山那個地方去開荒種地，由于他的謙虛、仁愛和禮讓感化了農(nóng)民，農(nóng)民們都不爭搶田地了；后來，舜又去雷澤打魚，漁民們從此也不爭搶漁場了；過了不長時間，舜又去壽丘那個地方制造各種家具和用品，人們聽說之后，紛紛把家搬到了壽丘，跟他居住在一起，成為鄰居。僅僅一年的時間，舜居住的地方就成了村莊；過了一年就成了一個較大的集鎮(zhèn)；又過了一年，這個地方，成了一個很大的城市。

當時的部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯（ｙáｏ）聽說了舜這種仁愛善良的美德，就把王位傳給了他。舜當了首領(lǐng)之后，仍然以他原來的仁德治理國家，不僅自己身體力行，而且對民眾進行“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”等五種道德規(guī)范的教育，使百姓都遵守這些規(guī)范。在他的感化和教育之下，人民一心向善，家庭和睦，鄰里融洽，社會一片安定祥和。

管鮑相交

在距今兩千多年前，最高的統(tǒng)治者叫天子，國家叫“周”。國家太大了，周天子為了鞏固他的統(tǒng)治分封了許多諸侯，讓他們鎮(zhèn)守四方。后來，周天子的權(quán)威一天天地衰落下去，諸侯們的勢力一天天地強大起來，天下逐漸分裂成許多的小國。其中，在今天的山東省境內(nèi)有一個齊國。這個故事就發(fā)生在齊國。

齊國有條河叫穎（ｙíｎｇ）水，穎水上游有座小鎮(zhèn)叫陽城，鎮(zhèn)上的兩戶人家管家和鮑（ｂàｏ）家比鄰而居，世代交好。管家的兒子叫作管 2 仲，鮑家的兒子叫作鮑叔。兄弟倆從小一起玩耍，一起學(xué)習(xí)。長大成人后，管仲家道中落，父親去世了，留下一個老母親需要照顧。鮑叔常常盡自己所能接濟管仲一家。

齊國濱海靠山，既出產(chǎn)山珍，又盛產(chǎn)海貨。齊國人農(nóng)閑時常常做點小生意，山區(qū)人去海邊賣山貨，海濱人到山里去販點海物、食鹽等東西，許多人因此發(fā)了財。管仲因為家里窮，不得不擱下學(xué)業(yè)，自謀生路。他去找鮑叔商量，說是想去南陽做生意，只是手頭拮（ｊｉé）據(jù)（ｊū），湊不出路費和本錢。鮑叔慷慨解囊（ｎáｎｇ），借錢給管仲。兩人說好算做合伙經(jīng)商，賺錢之后對半分成。誰知，管仲第一次跑買賣就賠了本。他垂頭喪氣地回到家里，沒想到鮑叔竟然絲毫沒有責(zé)怪他的意思，反而再次借錢給他。鮑叔勸他說：“做生意嘛，總是有賠有賺的。這次雖然失敗了，下次說不定會賺大錢。”果然被他說中了，管仲第二次做生意就賺了大錢。不過在分錢的時候，管仲偷偷地給自己多留了一份。鮑叔倒沒說什么，底下的傭人們心里不服，都說管仲不夠朋友，鮑叔吃虧太多。鮑叔說：“你們錯怪了管仲。他多拿一份錢哪里是貪心，實在是因為他家里的負擔重，就算他自己不拿，我也要給他的。因為我們是好朋友，他才這么直來直去，有什么不可以呢？”

因為做生意來往奔波，又辛苦又沒有保障，還不能照顧家里，所以管仲不想再做了。鮑叔又給他出主意，讓他替自己管理田莊。起初管仲干得很起勁，后來遇到連年災(zāi)荒，鮑家田地上的收成越來越壞，鮑家的人又都怪管仲不會管理農(nóng)事，糟踏了鮑家的地產(chǎn)。鮑叔為管仲辯解道：“農(nóng)業(yè)上的收成好壞主要靠氣侯的好壞來決定，天氣不好影響了莊稼生長，又怎能怪管仲的管理能力呢？”

后來，管仲和鮑叔都去進見齊國的國君，謀求一官半職。鮑叔做得好，一路升官。管仲卻倒楣，三次被國君罷官。鮑叔安慰他說：“這并不是因為 你的能力不行，實在是時運不濟，不能被國君賞識。再等等看，一定會有你出頭之日的！”

有一次，管仲和鮑叔一齊去打仗。戰(zhàn)斗進行得很激烈，齊軍接連發(fā)起了三次進攻，雙方士兵短兵相接，死傷無數(shù)。管仲和鮑叔并肩作戰(zhàn)，但每到危機關(guān)頭，管仲就情不自禁地躲到鮑叔后面去，鮑叔卻勇敢地抵擋敵人，保護管仲撤（ｃｈè）退。戰(zhàn)斗結(jié)束后，戰(zhàn)士們紛紛指責(zé)管仲膽怯行為。鮑叔卻為他解圍，說：“管仲不是怕死，他因為想到了家中年邁的母親，如果他死在戰(zhàn)場上，有誰能奉養(yǎng)他的老母親呢？我保護他撤退就是要成全他的一片孝心。”

齊襄公有兩個兒子，一個叫公子小白，一個叫公子糾（ｊｉū）。襄公死后，公子小白和公子糾為了爭當國君打起仗來。當時鮑叔輔佐公子小白，管仲輔佐公子糾。在戰(zhàn)場上，管仲一箭射中了公子小白的腰帶鉤，險些傷了他的性命。但是公子糾的隊伍卻吃了敗仗，他們逃到了魯國。公子小白打敗了親兄弟，自己當上了國君，就是春秋五霸之一的齊桓（ｈｕáｎ）公。他為了斬草除根，逼魯國人殺死公子糾，并把管仲抓到齊國來。

管仲披枷戴鎖，坐在囚車里，心里難過極了。回到齊國去，等待他的不是斷頭臺，就是折磨人的監(jiān)禁。他倒不在乎死，只是自己的一身抱負還未能施展出來，就這么不明不白地死了，未免可惜。

他終于到了齊國的都城，進了齊桓公的宮殿。奇怪，怎么沒有手持鬼頭大刀的劊（ｇｕì）子手？只見一群人向他走來。前面那位威嚴的君主一定是桓公了，在他身旁的大臣竟然是自己相交數(shù)十年的老友鮑叔，可是身為階下囚，他如何面對老友？

齊桓公揮一揮手，左右侍者迅速打開囚車，解除管仲身上的鎖鏈。管仲正驚愕（è）間，桓公已經(jīng)伸出雙手扶他起來，說：“先生受驚了！以前的事不提了。從今往后，你愿意輔佐我嗎？”管仲更吃驚了，他向鮑叔投 去探尋的目光，見到的是老友鼓勵的微笑。他聽見桓公繼續(xù)說：“鮑先生勸我忘記你那一箭之仇，兩軍相交各為其主嘛，我原諒你。聽鮑先生說，你有治國安邦的才干，不知是不是真的？”

鮑叔趕緊走上前來對桓公說：“大王如果想安于現(xiàn)狀，滿足于做齊國一國之君，那么用我這樣的人就足夠了；如果你想稱霸（ｂà）諸侯，那就非得任用管仲不可。他的才智遠遠超過臣等，足以做齊國的相國！”

桓公問：“讓管仲做我的相國，你怎么辦呢？” 鮑叔回答：“我愿意退居管仲之下。” “那不是太委屈你了嗎？”桓公又問。

“只要對國家有利，只要這個位置適合管仲發(fā)揮他的專長，我就心滿意足了，個人的得失又算得了什么？”

于是，齊桓公就拜管仲做了相國。管仲把齊國治理得井井有條，百姓安居樂業(yè)，諸侯紛紛歸服，齊國成為當時的強國。人們齊聲稱贊管仲賢能，管仲卻說：“這些都多虧了鮑叔的推薦，他是真正的賢能之人。父母生養(yǎng)我，給了我一次生命，鮑叔理解我，幫助我，舉薦我，他給了我第二次生命！”

管鮑相交的故事告訴我們，要懷著一顆愛心去關(guān)心和幫助朋友。只有無私的奉獻和不斷地諒解，才能使友誼的紐帶更加堅固。

仁義巷的故事

清期，仁義巷這個地方?jīng)]有房子，是一片平地。據(jù)說當朝宰相張英家與一位姓葉的待郎家都是安徽桐城人。兩家毗（pí）臨而居，都要在這片平地起房造屋，為爭地皮，發(fā)生了爭執(zhí)。當時張夫人要求姓葉的蓋房子時先讓出三尺（一墻寬），以免將來姓葉的房子下雨時雨水流到姓張的房子上。姓葉的不肯讓，說“地皮已經(jīng)劃好了，為什么要我讓出三尺？”張老夫人 5 便修書北京，要張英出面干預(yù)，就想用張英的權(quán)勢壓葉家。之后不久，張夫人收到了張英的來信。

信內(nèi)只寫了四句話：“千里寄書為一墻，讓他一墻又何妨，萬里長城今還在，不見當年秦始皇。”張母見書明理，立即把墻主動退后三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，此后旁邊再有人蓋房，也照樣讓出三尺。就這樣，一邊讓三尺，兩邊讓六尺，就形成了一條胡同。后來人就給它起名叫“仁義巷”。

錢學(xué)森勇渡重洋歸祖國

在我國西北部有一條古老的絲綢之路，在古代，沿著這條路，中華民族的文明曾遠播歐亞，而現(xiàn)代它又以我國航天事業(yè)的雄飛而聞名海外。在這里極目遠眺是一座連一座的古長城峰火臺，一望無際的是黃土坡和戈（ｇē）壁灘。就在這地廣人稀的地方，座落著我國著名的酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心。這里曾托起我國自行研制的第一枚導(dǎo)彈、東方紅衛(wèi)星和飛越南太平洋海域的遠程運載火箭等一系列舉世矚（ｚｈǔ）目的航天項目，一次次引起了世界的震驚和轟動。而這一切都使中國人民聯(lián)想到被譽（ｙù）為“中國航天之父”和“火箭之王”的著名科學(xué)家錢學(xué)森。

錢學(xué)森1935年從上海交通大學(xué)畢業(yè)后，考取公費留美生，以聰明的天賦和刻苦的學(xué)習(xí)僅一年就獲得了麻省理工學(xué)院的碩（ｓｈｕò）士學(xué)位。隨即他又在加利福尼亞理工學(xué)院深造，拜美國航天科學(xué)家、被譽為“超音速飛行之父”的著名空氣動力學(xué)教授馮〃卡門為師，在獲得博士學(xué)位后留校任教。三年中，錢學(xué)森通過自己的刻苦鉆研，在數(shù)學(xué)和力學(xué)方面取得了世界領(lǐng)先的地位。一年之后，他與老師又一起最早提出高超聲速流概念，6 高亞聲速飛機運用的公式。在1943年，美國軍界經(jīng)過反復(fù)考慮，決定起用錢學(xué)森研究用火箭發(fā)動機推進導(dǎo)彈的課題，當年他即與他人合作，提交了一份三種火箭設(shè)想的研究報告，為美國研制成功地空導(dǎo)彈和探空火箭奠定了基礎(chǔ)。為此，美國軍方高度贊譽錢學(xué)森為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了“巨大的、無法估價的貢獻。”

這些令人矚目的成就，使得三十七歲的錢學(xué)森在麻省理工學(xué)院獲得終身教授的聘（ｐìｎ）書，并成為該校最年輕的教授。優(yōu)美的校園環(huán)境，先進的科研設(shè)備，充足的科研經(jīng)費，已經(jīng)為錢學(xué)森展開了一條通向光明頂峰的道路。然而在他看來，科學(xué)是無國界的，但科學(xué)家是屬于祖國的。在美國居住了十多年的錢學(xué)森時刻也沒有忘記自己是炎黃子孫，自己的聰明才智一定要貢獻給依舊生活在苦難中的祖**親。他曾說：“我在美國那么長時間，從來沒有想過這輩子要在那里呆下去。”

1949年10月，中華人民共和國成立了，災(zāi)難深重的人民終于站起來了。錢學(xué)森更加歸心似箭，他悄悄地準備回國，可誰能想到，歸國的路途竟如此艱難，使錢學(xué)森歷盡了重重磨難。他被吊銷了參加機密軍事研究的一切證件，但這并沒有使錢學(xué)森退縮。他于1950年來到華盛頓，直接找到主管他研究工作的海軍次長丹尼爾。錢學(xué)森開門見山地說：“尊敬的丹尼爾先生，我要求回到自己的祖國！”當時正值抗美援朝時期，中美兩國關(guān)系相當緊張，這樣的要求無疑使美國當局感到震驚，丹尼爾自然不會同意。后來他作出指示說：“我寧可把這個家伙槍斃了，也不能讓他離開美國。無論在哪里，他抵得上五個師。”但錢學(xué)森已下定決心回國，他辭去了一切職務(wù)，拋開了優(yōu)厚的生活待遇，決定搭乘加拿大航班回國。就在這時，他接到了移民當局的恐嚇（ｈè）通知，不得離開美國，否則就要被判刑和罰款。他已裝上船的行李遭到了非法的搜查，八百多公斤他歷年來辛勤耕耘的筆記本和書籍被無理地扣押，還被誣（ｗū）蔑（ｍｉè）為“共產(chǎn)黨的間 諜”。

9月9日，錢學(xué)森被逮捕了，他的導(dǎo)師馮〃卡門教授和許多富有正義感的師生被這種法西斯行為震怒了。他們向移民局提出強烈的抗議。當局在眾多的壓力下只得釋放了錢學(xué)森，但是在以后的五年之中，他卻忍辱負重地過著變相軟禁的生活。他和家人時刻準備獲準搭機回國，三只箱子總放在身邊。在這漫長的歲月里，錢學(xué)森時刻關(guān)注著祖國的建設(shè)和發(fā)展，他潛心研讀了馬克思的《資本論》、恩格斯的《自然辯證法》等一批馬列主義經(jīng)典著作，還寫了三十萬字的《工程控制論》，創(chuàng)立了一門新的科學(xué)理論。

祖**親也始終惦念著這位海外赤子。1955年8月，在中美大使會談中，我國大使王炳南受周總理的囑托，揭露了美國當局在違背個人意愿的情況下，監(jiān)禁錢學(xué)森并阻撓他回國的行為。此時的美方理屈辭窮，不得已準許錢學(xué)森回國。

消息傳到錢學(xué)森那里，他激動地?zé)釡I盈眶，仿佛比他取得的任何一項科研成果都感到幸福。是祖**親向他伸出了溫暖的雙手，將他從異國的領(lǐng)土接回他生長的祖國懷抱。臨行前，錢學(xué)森一家去向老師馮〃卡門先生道別。在美國這塊土地上，師生兩個移民結(jié)下了深厚的感情，錢學(xué)森怎能忘記二十年中與老師度過的一個個日日夜夜，是老師的教誨給予了他豐富的知識，是老師的努力把他從監(jiān)獄中解救出來，風(fēng)風(fēng)雨雨中師生如同父子一般，此時此刻有著言之不盡的情愫。馮〃卡門教授望著他的得意弟子，不無感慨地說：“你回去吧，你的祖國有更大的實驗場讓你工作。”錢學(xué)森點點頭，接著遞上了他的《工程控制論》及一大撂物理力學(xué)講義。老師認真地看了后感嘆地說：“你現(xiàn)在在學(xué)術(shù)上已經(jīng)超過了我。”錢學(xué)森最后感激地與老師揮手道別。

歷經(jīng)了坎坷和磨難的錢學(xué)森終于回到他日思夜念的祖國首都北京，國家領(lǐng)導(dǎo)人和人民又一次熱烈歡迎了這位海外學(xué)子，毛主席、周總理等老一 輩革命家對他格外器重加厚愛。周總理專門在中南海設(shè)宴為他接風(fēng)洗塵，毛主席兩次接見了他。不久他便給中央寫了關(guān)于建立我國國防航空工業(yè)的意見書，受到了黨和國家政府的高度重視。1956年10月8日，是我國航天事業(yè)永遠值得紀念的一天，聶榮臻（ｚｈēｎ）元帥莊重宣布我國國防部第五研究院正式成立，錢學(xué)森被任命為院長。從此，錢學(xué)森的名字與中國航天事業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)系到一起，為我國的科技事業(yè)作出了巨大的貢獻。

1991年10月，江澤民總書記親自宣布，黨中央授予錢學(xué)森“杰出貢獻知識分子”稱號，號召廣大知識分子向他學(xué)習(xí)。錢學(xué)森在榮譽面前說：“我本人只是滄海一粟（ｓù），渺小得很。真正偉大的是中國人民，是中國共產(chǎn)黨，是中華人民共和國！”這肺腑之言正是他報效人民的精神源泉。

仁的真諦之一就是舍小我而求大義。縱觀錢學(xué)森的一生，他的精神確實升華到了這一高尚的境界。

雷鋒為民做好事

雷鋒出身于貧苦家庭，在舊社會是一個受盡壓迫和欺凌的孤苦伶仃的孩子，是黨和人民給予了他新的生命，把他培養(yǎng)成了一名革命戰(zhàn)士。雷鋒以他純樸的感情和平凡的一生，回報了對祖國、對人民的愛。

一次，雷鋒走出營房到街上辦事，路過沈陽火車站的時候，看見車站檢票處前熙（ｘī）熙攘（ｒǎｎｇ）攘地圍了一堆人，正在和一位背著小孩的婦女說些什么。那位婦女看上去像個外地人，神色焦急。遇見別人有困難，雷鋒心里就不踏實，他趕快跑過去，只見那位婦女急得眼淚都快流出來了，周圍的群眾正你一言，我一語地對 9 她說：“你再好好地找一找，是不是放錯了地方？”那位婦女急得把口袋一個一個地翻了個遍，失望地說：“還是沒有哇！”

原來，這位婦女把火車票丟了，正急得火燒火燎（ｌｉǎｏ）呢。雷鋒見此情景，走上前去問道：“大嫂，你從哪里來到哪里去呀？怎么把車票給搞丟啦？”那位大嫂說：“俺從山東老家來，到吉林去看望孩子他爹。出來的時候車票和錢還都有呢，不知啥時候給搞丟了。這可怎么辦呀！”說著，眼淚禁不住地流了出來。

雷鋒看了看表，毫不猶豫地對那位大嫂說：“大嫂，你別著急，也別再找了，跟我來吧，我有辦法。”說著，就朝售票處走了過去，那位大嫂也跟著走了過去。雷鋒從自己的衣服口袋里掏出了錢，對售票員說：“同志，請您給拿一張去吉林的火車票。”那位大嫂一時還沒反映過來是怎么回事，雷鋒已經(jīng)把車票遞到了大嫂的手里，說：“快拿著上車吧，車就要開了。”大嫂看著手中的車票，一時竟激動地沒說出話來。在雷鋒和大家的督（ｄū）促下，才感激地說：“大兄弟，這怎么行，我怎么能用你的錢呢？”雷鋒忙說：“這沒有什么，誰在外面不會碰到難處呢？”那位大嫂含著熱淚說道：“大兄弟，你叫什么名字？是哪個單位的？俺可怎么樣謝你啊！”雷鋒笑了笑，說：“大嫂，你也別問了，我叫解放軍，住在中國，這是我應(yīng)該做的。快抓緊時間吧，不然就來不及了。”大嫂眼淚汪汪地背著孩子朝檢票口走去，不時地一步一回頭，嘴里喃喃著，揮手向雷鋒告別。

1962年5月2日的下午，雷鋒執(zhí)行完一天的任務(wù)，一邊輕松愉快地哼著歌曲，一邊認真仔細地保養(yǎng)著自己的汽車。雷鋒特別珍愛它，每天完成任務(wù)，都要將自己那風(fēng)塵仆仆的汽車，擦洗得干干凈凈。

俗話說：“天有不測風(fēng)云”。突然間，烏云密布，狂風(fēng)大作，豆粒般的雨劈哩叭啦地掉了下來。雷鋒趕快把蓋汽車的帆布拉開來，迅速地將汽車遮蓋好，這時候，雨也嘩嘩地下了起來，猛然抬頭，看見公路上有人趕路，定睛一看，是一位婦女，左手抱著一個特別小的幼兒，右手領(lǐng)著一個五、六歲的孩子，肩上還背著兩個大包袱，相當吃力地在冒雨行走。

雷鋒急忙從車上跳下來，三步并作兩步地跑著迎上前去。“大嫂，您這是去哪兒呀？”雷鋒一邊問著，一邊隨手把大嫂領(lǐng)著的小孩抱在身上。“俺是從哈爾濱來，到樟子溝去。”大嫂急得直掉眼淚：“兄弟呀，俺今天可遭了老罪了，孩子他爹說是來車站接俺們，可不知怎么，在車站等了他半天也沒見來，俺帶著兩個孩子，還背著這么多東西，已經(jīng)走了十幾里地了，現(xiàn)在雨下得這么大，天也快要黑了，還要走十幾里路才能到家，現(xiàn)在俺們都累迷糊了，怎么辦呀？哭也哭不到家呀……”說著說著，竟真的哭了起來。

雷鋒聽大嫂這么一說，心里也很著急。他想：“毛主席說過，我們的同志無論到什么地方，都要關(guān)心群眾，幫他們解決困難。”于是，他連忙安慰（ｗèｉ）大嫂：“您別著急，我送你們回家。”說完，急忙跑到部隊駐地，拿起自己的雨衣，又趕緊跑了回來。

雨越下越緊，雷鋒把自己的雨衣給大嫂披在身上，隨即又從大嫂的肩上取下那兩個大包袱（ｆú）背在了自己的肩上，然后抱起那再也走不動的孩子，說了聲：“走吧，繼續(xù)趕路。”

“這咋敢當啊，兄弟！”大嫂有些不知所措，感激地對雷鋒說“沒關(guān)系，走吧。”雷鋒說著，轉(zhuǎn)過身來朝前面走去了。

風(fēng)還在刮著，雨還在下著，路越來越滑，天越來越黑，雷鋒就這樣沒遮沒攔地走在前面。忽然，他感到懷里的孩子有些發(fā)抖，他這時也感到了陣陣涼意，立即停了下來，脫下了自己身上穿著的軍裝，緊緊地裹在了孩子身上。

大嫂連聲喊道：“兄弟，兄弟”，并趕上來說：“好兄弟，可不能這樣，這叫我說啥好呀！”雷鋒笑著說：“沒啥事，走吧，大嫂。”說完抱起孩子又 繼續(xù)趕路了。

雨夜行程，走了足有一小時四十分鐘，終于把大嫂母子三人送到了家。一進家門，大嫂就把那位沒接到信的丈夫劈頭蓋臉地說了一頓：“你是怎么搞的？要不是這位解放軍兄弟送俺們，俺們這會兒還得在路上哭呢！還不快謝謝人家。”大嫂的丈夫忙不迭（ｄｉé）地對雷鋒說：“太謝謝您了，解放軍同志。俺不是不去接，是沒接到信，多虧了您了，趕快暖和暖和。”一家人千恩萬謝，非要雷鋒留下來吃飯，住一宿，等第二天雨停了再走。

雷鋒想：“刮風(fēng)、下雨、天黑算得了什么？一定要趕回部隊，明天照常出車。”他連坐也不肯多坐一會兒，執(zhí)意要趕回部隊營地。

大嫂感到很過意不去，深情地說：“大兄弟呀，你可幫了俺們大忙了，俺們一輩子也忘不了你的大恩大德！”

雷鋒平靜地說：“軍民一家嘛，何必這么客氣，我是解放軍，我應(yīng)當這么做。”說完，他笑著朝屋里兩個小孩揮了揮手，又對大嫂夫婦說了聲“再見”，就鉆進了雨夜中。聽見大嫂在急切地呼喊：“兄弟，你貴姓？”他沒有回答。他覺得自己是人民的勤務(wù)員，做點好事是理所當然的，自己辛苦點，多幫人民做點好事，這是自己最大的快樂和幸福。

雷鋒對待同志像春天般溫暖，一心一意為人民服務(wù)。在他短短的一生中，為人民做的好事多得數(shù)不完。古人說：“仁者愛人”。在雷鋒身上，處處閃現(xiàn)著中華美德的光輝。

第四篇：忠信教育教學(xué)計劃

忠信教育教學(xué)計劃

一、指導(dǎo)思想

孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥

是孔子他老人家的德育內(nèi)容的全部精髓，是儒家倡導(dǎo)的做人的根本，所謂人生八德，是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。忠是盡忠。盡忠國家，這是作國民的責(zé)任，就是要忠于祖國和人民。“忠”也是要忠于組織和自己的工作職責(zé)。信是信用。信用朋友，對朋友言而有信，不可失信用。將來到社會服務(wù)時，“言必忠信，行必篤敬”，說出的話，一定要有忠有信，不欺騙他人。所做的事，必須要有恭恭敬敬的態(tài)度，認真去做，絕對不敷衍了事。忠于君主，取信于朋友的當今社會應(yīng)具備的道德標準。“凡遇人，只勸人以‘孝悌忠信’四字。”

二、學(xué)生分析

小學(xué)生忠信教育課是一門典型的育人課程,是對學(xué)生實施公民道德教育的主渠道。在忠信教育課教學(xué)中如何進行忠信教育,是每位課教師應(yīng)該思考也應(yīng)解決好的重要問題。我班大部分學(xué)生家庭特殊：有的是留守兒童，寄居在親戚家或由爺爺奶奶帶著；有的是來自單親家庭；還有的家庭條件非常困難，經(jīng)濟拮據(jù)……這樣就造就了一些心理不健全的學(xué)生。根據(jù)學(xué)科、學(xué)生特點忠信教育課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理,課外導(dǎo)行。

三、教材分析

本冊讀本以“忠、厚、孝、誠、信”為中心，通過歷史故事向?qū)W生展現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德，并并把這些傳統(tǒng)美德與世代相接軌培養(yǎng)孩子的民族精神。開展忠信教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

四、教學(xué)目標

（一）忠民愛國，信守不渝的忠貞觀念。

（二）孝順父母，尊敬長上的倫理觀念。

（三）天下興亡，我的責(zé)任的積極負責(zé)觀念。

（四）吃中國飯，說中國話，穿中國服飾，過中國年節(jié)的文化振興觀念。

（五）勿以善小而不為，勿以惡小而為之的敬業(yè)觀念。

（六）“為國家需要而求學(xué)問，為社會合作而學(xué)技能”的利他利群觀念。

五、教學(xué)措施

（一）、培養(yǎng)和訓(xùn)練良好的行為習(xí)慣，要從小事抓起，并持之以恒。

良好的行為習(xí)慣必須從小事開始訓(xùn)練，不能等到行為習(xí)慣形成以后再去糾正。糾正雖然是難免的，但這不是教育者的主要工作。我們的教育對象是可塑性很大的學(xué)生，我們的主要任務(wù)是塑造美的心靈、美的人格。因此，要力爭主動，并要有具體要求。例如，衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)校明確要求學(xué)生做到：不弄臟桌椅、墻面，不亂丟紙屑，不亂倒剩余飯菜，倒垃圾入箱，見紙屑就拾。在凈化學(xué)生的心靈上下功夫，由他律轉(zhuǎn)為自律。

（二）、培養(yǎng)和訓(xùn)練良好的行為習(xí)慣，要堅持嚴格要求，啟發(fā)自覺。

訓(xùn)練，都要標準適度，在嚴格要求學(xué)生的同時，還要不斷啟發(fā)學(xué)生的自覺。通過說理教育和情感體驗來提高學(xué)生的道德認識，激發(fā)學(xué)生的自覺行為。

（三）、培養(yǎng)和訓(xùn)練良好的行為習(xí)慣，要目標明確，方法靈活。

學(xué)校開展任何活動，都必須考慮到對學(xué)生的教育作用。以培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣為目的而開展的活動，就一定要從提高學(xué)生素養(yǎng)著眼，做到目標明確。教育方法要多樣，不拘一格，多方位，全角度，多形式。

（四）、培養(yǎng)和訓(xùn)練良好的行為習(xí)慣，要注重優(yōu)化環(huán)境、形成氣候。

好的校風(fēng)不但能夠促進集體成員良好的行為習(xí)慣的確立和定型，而且能夠改變不良行為習(xí)慣。因此，學(xué)校創(chuàng)建好的校風(fēng)對學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成也是非常有益的。

首先，整潔優(yōu)雅的校園環(huán)境能陶冶人的情操，美化人的心靈。這種無聲的教育，其收益往往是有聲的教育無法代替的。

其次，發(fā)揮校園宣傳陣地作用。學(xué)生的行為習(xí)慣往往受到外界評價的影響，學(xué)校通過營造一個和諧、向上的良好行為習(xí)慣的氛圍，來無聲地提醒學(xué)生的行為，從而逐漸培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（五）、培養(yǎng)和訓(xùn)練良好的行為習(xí)慣，要抓反復(fù)，反復(fù)抓，常抓不懈。

抓學(xué)生的忠信教育不是一勞永逸的事，因為面對的是一個個可塑性大、模仿性強的孩子，他們的行為習(xí)慣往往會受到社會家庭的影響。因此，學(xué)校要制定目標，反復(fù)抓、抓反復(fù)。要常抓不懈。學(xué)生良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成不在于一次活動、一個講座……它需要教育工作者運用符合學(xué)生心理的教育方法，反復(fù)地加以磨練，才能收到春風(fēng)化雨般的效果。

六、教學(xué)安排

第一周第一章

忠

第一課

心系祖國

第三周第二課

無私奉獻

第五周第二章

厚

第一課

寬恕仁厚

不計人過

第七周第二課

誠樸貫人生

愛心永流傳

第九周第三章

孝

第一課

百善孝為先

第十一周第二課

尊師敬長

第十三周第四章

誠

第一課

說話要算數(shù)

第十五周第二課

真誠待人

第十七周第五章

信

第一課

揚起自信的風(fēng)帆

第十九周第二課

堅持就是勝利

第五篇：仁義演講稿

在成長的道路上銘記：仁義

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們，今天我演講的題目是：在成長的道路上銘記——仁義。

作者： 王真平“仁”，由“人”和“二”兩個字組成，兩個人在一起，不分等級，不分地位，不分你我，親密無間，就是“仁”。孔子說，仁是“愛人”，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子說，“仁者無敵”，即有仁愛之心的人會無敵于天下。因為他們的愛心愛行，足以感天地、泣鬼神、服人心。做到“仁”難嗎？孔子說：“仁很高遠難及么？我想達到仁，仁就到了。”仁是每個人天生的本性，就像老鼠愛大米一樣，是生存的本能。只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。“義”，是合乎道德的行為或道理，換言之，“義”就是堅持正義，保持節(jié)操。說到義字，就會想到朋友義氣，“為朋友兩肋插刀”，其實這是小義。我們要講的是大義，一種高于自我的善，一種超越自我的善。屈原不與邪惡勢力同流合污是義，聞一多拍案而起,橫眉怒對國民黨的手槍是義，文天祥嚴詞拒絕敵人的勸降是義，朱自清餓死不吃美國的救濟糧是義，包拯秉公辦案是義，雷鋒助人為樂是義。當然，對待朋友講義氣，不出賣朋友，不損害朋友，這也是做人的基本要求。

自古以來，圣人先賢都以仁義來嚴格律己，孟軻“舍生取義”，譚嗣同“殺身成仁”，他們甚至用自己的生命來詮釋“仁義”二字，可見，仁和義重如千 鈞，是支撐人的兩塊基石，在成長的道路上我們要時刻牢記：做人，就做仁義之人。篇二：廉潔在心 仁義為懷演講稿

廉潔在心 仁義為懷

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、親愛的朋友們：

大家好！

對于一名工作在臨床第一線的普通護士來說，演講“清風(fēng)頌”這個主題實在是太大了，但作為一名基層黨員衛(wèi)生工作者，我卻又有那么多的心里話，想和大家分享。雖然我可能“演”的不好，也“講”的不好，但我敢于亮相，敢于表達，敢于呼吁。道義在心中，誠意共分享。我相信，大家決不會吝嗇你們的掌聲，一定會支持我的！

有這么一個故事：在春秋時期，宋國有一個人得到了一塊玉石，將它獻給齊國的大夫子罕。子罕卻不肯接受。獻玉人對子罕說：“我曾把這塊玉石拿給做玉器的工匠看過。工匠認為這是一塊非常難得的寶石，所以才敢拿來獻給您，可您為什么不接受呢？”子罕說：“我為人處事以不貪為寶，你以玉為寶。如果我把玉石收下，那么我們兩個都失掉了寶。我不收，這樣，我們各人不就都有自己的寶石了嗎！” 這是發(fā)生在2600多年前的事，盡管它跨越了漫漫的歷史長河，但它卻如同一面清亮的銅鏡，折射出古人淡泊名利、廉潔奉公的優(yōu)秀品德。2008年9月，服用三聚氰胺奶粉導(dǎo)致嬰幼兒患泌尿系統(tǒng)結(jié)石重大事件的發(fā)生，嚴重危害著全國那么多孩子的健康安全，牽動著千千萬萬父母的心，我院作為全市唯一一家非營利性婦幼專科醫(yī)院，臨危受命，院黨委連夜召開全院職工動員大會，迅速成立了醫(yī)院應(yīng)急領(lǐng)導(dǎo)小組，醫(yī)療救治專家組和宣傳組，嚴格按照xx市長親臨我院救治現(xiàn)場時作出的重要指示，和xx局長親自下達的緊急救治任務(wù)，以高度的責(zé)任感和無私的奉獻精神，全力以赴，緊急開通免費篩查診療“綠色通道”，特設(shè)專家門診和住院病區(qū)，編撰印制了“告全體患兒家長公開信”、《就診須知》等大量相關(guān)宣傳資料廣為發(fā)放，實行24小時專人專項篩查救治。

在篩查高峰期，醫(yī)院門診量一天竟高達1600余人次，大家可以想象，對于一家在職員工不足400人的專科醫(yī)院來說，除了應(yīng)付正常的診療工作外，突然之間增加了那么大的門診量和相應(yīng)的檢查、救治工作，困難是何等的艱巨啊！9月的天氣如此悶熱，門診大廳里人頭攢動，電梯、安全通道上行人過往不息；孩子們尖銳的哭鬧聲，家長們焦慮的咨詢聲、埋怨聲，醫(yī)務(wù)人員們沙啞的問訊回答聲，混成一片；汗臭味，屎尿味、奶香味、各種食物發(fā)酵的氣味混合在一起。但我們并不懼怕！因為身為白衣戰(zhàn)士，救死扶傷是我們的天職；身為白衣天使，解除病痛疾患是我們心之所向。黨風(fēng)廉政建設(shè)的春風(fēng)吹拂著我們，科學(xué)發(fā)展觀在實踐工作中指導(dǎo)著我們，上級黨政領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心重視，黨員干部走在前列，團員青年義務(wù)加班，兄弟單位青年志愿者前來幫忙，大家加班加點，不辭辛勞，連續(xù)作戰(zhàn)，短短數(shù)日，共篩查診治8000余人次，其中確診143例，住院104人，通過治療，全部痊愈出院，受到上級部門及全市人民的一致肯定和好評。

是啊，何為廉潔，何為仁義？古人有古人的高風(fēng)亮節(jié)，作為生活在新時期的我們來說，不就是在這種突如其來的大是大非面前，第一時間站出來承擔責(zé)任；在日常生活的瑣碎工作中，不收受病人紅包，不貪婪病人財物，實實在在的為他們做一點事兒嗎？

是的，如果說，廉潔是一棵松，在萬木凋零的冬日，為人們增添一絲綠意；那么，仁義則是一團火，在黑暗冰冷的夜晚，為人們送上一份溫暖。

作為新時代的青年，廉潔仁義則是我們靈魂深處常吹的徐徐清風(fēng)。兩袖清風(fēng)，心地安然，何有敲門之驚？一身正氣，胸懷坦蕩，自無指脊之慮！親愛的同仁們，朋友們，廉潔在心，仁義為懷，讓我們保持潔凈的心靈，清清白白做人，干干凈凈做事，享受美麗生命的每一天吧！

謝謝！xxxx婦幼醫(yī)院 xxx 二〇〇九年八月二十二日篇三：仁義禮智信廣播稿

節(jié)目策劃：國學(xué)經(jīng)典——“五常” a:中華民族五千年文化的精髓，用文字記錄下來，就成了一本本的國學(xué)經(jīng)典。國學(xué)經(jīng)典底蘊豐厚，蘊藏豐富的為人處事的經(jīng)驗和道理，其思想內(nèi)涵的核心就是仁、義、禮、智、信。b:是的，作為儒家所謂的“五常”，“ 仁、義、禮、智、信”的提出有一個歷史過程，孔子提出“仁、義、禮”，孟子擴展為“仁、義、禮、智”，董仲舒完善為“ 仁、義、禮、智、信”。漢代以后，“五常”貫穿于整個中華倫理的發(fā)展過程，成為中華傳統(tǒng)價值體系中最核心的內(nèi)容。a:嗯嗯，沒錯，提起“五常”，我們很自然地就會想到古代的名人故事。唐太宗仁德布于四海，讓我們知道什么是“仁”；關(guān)云長“義薄云天”，讓我們知曉什么是“義”；花木蘭替父從軍，讓我們知道什么是“禮”；文與可“胸有成竹”，讓我們懂得什么是“智”；“千金難買季布一諾”，讓我們理解什么是“信”。b:那么今天，我們將帶著大家重新認識“五常”，體會其新的時代內(nèi)涵。仁

“仁”：古代一種含義極廣的道德觀念，其核心是人與人相互親愛。《禮記?中庸》：“仁者人也，親親為大。”“仁”是以親子之愛的心理根基，而又高于親子之愛的人性的自覺。

孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道

德規(guī)范聚集在一體，形成了以“仁”為中心的倫理道德結(jié)構(gòu)，他提出要為“仁”的實現(xiàn)而犧牲生命，即“殺身成仁”的觀點，對后世產(chǎn)生很大的影響。

儒家講的“仁”，是人類所特有的一種美好的情操。《禮記》說，“上下相親謂之仁。”有時候，用“仁”來指對萬物生育的事物有恩情。古代特別推崇仁政，認為行使仁義的人才可以叫做王。

從孔子倡導(dǎo)“仁”學(xué)以來，“仁”成為中華民族的“共同的品德”。孔子把 “仁”作為個人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”，就是講人與人的關(guān)系，講人對人的愛，由對父母的愛、兄弟姐妹之間的愛，進而上升對他人的愛。仁，不僅是最基本的、最高的道德標準，而且是最普遍的道德標準。講“仁愛”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念。中國人至今仍然把品德高尚的人看作是“仁人”，沒有高尚品德的人是“不仁”。

“仁愛”思想，是幾千年來中華民族的特殊品質(zhì)。以“仁”為核心形成的古代人文情懷，經(jīng)過現(xiàn)代改造，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人文精神。正如《禮記》中的“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。”一個家庭仁義，國家就會仁義；一個家庭謙讓，國家就會謙讓。義

根據(jù)《說文解字》，義的繁體字是會意字，下面的“我”就是離不開我，用我身

上的觀點去辨別是非，在他人需要時，及時出手相助；而下面的 “羊”表祭牲，就是祭祀用的祭品，有自我犧牲的意思。所以“義”的本意是：符合道德的行為或道理。“義”者，“宜”也。即做到合理、合法、合情，才是合宜的。另外，“義”

者，“義務(wù)”也，也就是該做的一定做到，不做也是不義，這就是所謂的“義之所在，有所不惜”。

孔子最早提出了“義”。孟子則進一步闡釋了“義”。他認為“信”和“果”

都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標準之一。“義”與

“仁”并用為道德的代表，“仁義”是封建道德的核心，就是“仁至義盡”。孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。

而如今，“義”成為了一種人生觀、人生價值觀，如：親情和友情，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分。義是人生的責(zé)任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務(wù)等，至今仍是中國人崇高道德的表現(xiàn)。正如孟子所說的那樣，“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”

禮

根據(jù)《說文解字》：“禮，履也，所以事神致福也。所以，“禮”最初始的意思

是舉行儀式，祭神求福，對神靈表達敬意和尊重。把“禮”引申到日常生活，那就是對別人的尊重，以及行為準則和規(guī)范。所以《左傳》說：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”

春秋時的政治家子產(chǎn)最先把 “禮”當作人們的行為規(guī)范。孔子也要求人的言行

符合禮，這“禮”既指周禮的禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。他對“禮”進行了全面的論述，提出了“克己復(fù)禮”的觀點，把“禮”當作調(diào)整統(tǒng)治集團內(nèi)部關(guān)系的手段，當作治國治民的根本。荀子也很重視禮，把禮看作是節(jié)制人欲的最好方

法。戰(zhàn)國末期和漢初的儒家對禮做了系統(tǒng)的論述，主張用禮來調(diào)節(jié)人的情欲，使之合乎儒家的道德規(guī)范。

中華傳統(tǒng)文化認為，禮是人與動物區(qū)別的標志。“凡人之所以為人者，禮儀也。”中國倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”。禮是中華傳統(tǒng)文化的突出精神，是社會交往之道。禮與仁互為表里，仁心愛人是禮的內(nèi)在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)。重禮是“禮儀之邦”的重要傳統(tǒng)美德。“明禮”從廣義上說，就是講文明；從

狹義上說，是“禮制”“禮節(jié)”“禮儀”；是“禮貌”“禮讓”。好禮、有禮、注重禮儀已經(jīng)成為一個人、一個社會、一個國家文明程度的表征和直觀展現(xiàn)。智

中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內(nèi)涵。“智”在知道遵道。學(xué)而致知，不知不覺，智而不奸。“仁、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通達無礙。新時期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開啟新的智慧。這是我們今天仍要發(fā)揚的。

信

“信”的本意是真心誠意、專一不移。遠古時沒有紙，經(jīng)驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗中總結(jié)出來的東西，當然不會騙人。如果一個人言不由衷、說假話，肯定是不會有信譽。所以人的言論應(yīng)當是誠實的、真實的、不虛偽的。人無信不立。見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。口為禍福之門，一言興邦，一言喪邦。

“信”亦指誠信、信任。《說文》中講道：“人言為信”。“信”是立身之道、興業(yè)之道、治世之道。誠信求和。誠信是約定俗成的社會交往準則。孔子把“信”列為對學(xué)生進行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敏、惠）之一，強調(diào)要“言而有信”，“信則人任焉。”“以誠待人”、“以信取人”、“一諾千金”、“誠實守信”等傳統(tǒng)美德千百年來為人們所推崇并發(fā)揚光大。信，是做人的根本，是興業(yè)之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族共認的價值標準和基本美德。篇四：演講稿

演講稿

敬愛的老師們、親愛的同學(xué)們：

大家好!今天我演講的題目是《明禮知恥〃崇德向善》。

當您在安靜的教室里發(fā)奮用功時，突然一陣陣的喧嘩從走廊傳來，您有何感想？當您在公共場所聽到有人口吐臟話時，你作何感想？當您在新聞上看到，中國人在國外旅行隨地吐痰的行為被外國媒體報道時，您又作何感想？大家一定會對這些惡習(xí)深深地感到厭惡吧。這些與社會文明進步背道而馳的丑惡行為深深的震撼著我們的心靈。但是，除了一再厭惡此種不文明的行為，我們自身能做什么，又能為社會做些什么？ 俗話說：人人知恥，則正義流行；人人無恥，則邪惡大行其道。

亡之理。古人尚且如此，何況新時代的我們呢？

“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。”

作為一名高中生，我們需要繼承和發(fā)揚中華民族 “明禮知恥〃崇德向善”的傳統(tǒng)美德。積極倡導(dǎo)仁、義、誠、敬、孝，堅決反對懶、貪、奢、浮、愚，自覺遵規(guī)守紀，維護良好的社會秩序，提高自身的公德意識，共同營造一個明禮知恥、崇德向善、遵德守禮、見賢思齊的濃厚氛圍。所以希望大家能在家庭中做一名孝敬父母、明理懂事的好孩子；在學(xué)校中做一名熱愛學(xué)習(xí)、尊敬老師的好學(xué)生，堅決和不文明的行為作斗爭；在社會中做一名知法守法、舉止文雅的好市民。讓“知恥明理，崇德向善”的理念深入每一個中華兒女的心里；讓源遠流長的中華文化，成為我們永久的自豪；讓五千年歷史的文明之邦，繼續(xù)閃耀著璀璨的光芒。

謝謝大家！

怎樣做好演講

提綱是關(guān)鍵的一步：首先確定自己演講的題目，然后提出自己的觀點，舉例論證自己的觀點，最后對大家提出希望來結(jié)束自己的演講。

要想演講吸引聽眾、起到煽動聽眾情緒、讓聽眾與你產(chǎn)生共鳴，需要注意以下幾點：

1、事先要進行充足的準備，最好能脫稿演講。

2、要使用流利的普通話經(jīng)行演說。

3、注意語句的停頓，注意感情的抑揚頓挫。

4、演講時要注意調(diào)動聽眾的情緒，引起聽眾的共鳴，從而傳達出你所要傳達的思想、觀點、感悟。

5、隨時了解聽眾動態(tài)，懂得適可而止和趁熱打鐵等。篇五：演講稿《厚德載物 自強不息》

厚德載物 自強不息

各位尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、親愛的同事們：

大家上午好。我今天演講的題目是《厚德載物 自強不息》。

說出這個題目，可能很多人都會覺得似曾相識。這八個字語出《周易》中的：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”同時，也是我國著名學(xué)府清華大學(xué)的校訓(xùn)。“厚德載物”和“自強不息”是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。意思是一個優(yōu)秀的人，應(yīng)當像大地那樣厚實寬廣、載育萬物，并且能夠生命不息、奮斗不止。天籟神韻的中國傳統(tǒng)文化一直浸潤著我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)：無論是孔子竭力推行的“仁義禮智信”，還是孟子強調(diào)的 “威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”；或者是墨子提倡的“兼愛”“非攻”、“節(jié)用”、“尚同”，等等等等??都是我們每個人自幼耳熟能詳、出口成誦的。記得魯迅先生在《紀念劉和珍君》中曾經(jīng)寫過這樣的句子：“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者與幸福者？”現(xiàn)在，我們所面對的時代不再是過去的戰(zhàn)火紛飛，而是繁榮、安定，幾乎不需要我們隨時準備著拋頭顱、灑熱血，那么，是不是意味著我們可以躺在先烈的功勞簿上歌舞升平、止步不前了呢？答案必然是否定的。作為新世紀的青年，是我們最先觸碰時代的前沿，也是我們，心跳和著民族的脈搏，“自強不息，立志成才，為中華民族的強大復(fù)興而奮斗”是新的歷史時期賦予我們的責(zé)任。今天我站在這里，不是來面對大家空喊口號的，羅馬并非一日建成，成功也非一蹴而就。厚德載物、自強不息，更不是喊幾句口號就可以做到的事情。