第一篇：進入寺院的禮儀

（七）進入寺院的禮儀

入寺，是要見圣人，見師長。有的人，父母靈位也供在寺廟里。你要來見他們，該怎么樣做呢？

你是來供佛的，那你可以帶鮮花，可以帶水果，也可以帶菜，都沒有關系，但是不必帶太多，虔誠心功德最大。甚至你可以什么都不帶，帶一片歡喜心供佛也挺好，或者到寺院里幫忙也可以（有人供佛把別人的供品推到一邊，把自己的擺上，或者隨隨便便的把供品擺在供桌上，有人剛剛供完佛，出去轉了一圈回來又把供品取下來吃，說反正是我自己的東西，吃了沒關系的，這都是不如法的做法）。

進入寺院大門，左近邁左腳、右進邁右腳，一定要注意不可踩門檻。入寺之后，先要直登大殿。為什么？佛在那里。一定要先去拜佛?；蛘邚奶焱醯钜恢卑葸M來也行。拜佛時要恭敬，屁股不要抬得太高，手里提的東西不可放在拜墊上，更不能放在供桌上，當年有位小乘二果圣人（斯陀含）拜佛時將手杖隨手立在大殿墻上，就這一個動作，使得他的果位退回到初果（須陀洹），多少大劫的功夫白費了。

特別強調一點，寺院的一草一木都不能拿走，否則就是盜僧祇物，罪過很重啊，有些人不懂，將寺院的東西拿走或送人，表面看，這些東西不值幾個錢，但這些東西是十方物，拿走罪過大得很（如護國寺告示：油碗被人拿走，請歸還，即使用于自家佛

堂，也是不行的。幫廚做飯的居士們一定要謹慎，廚房里的原材料如蘿卜等一定不能在廚房里吃！弘一大師用寺院的信紙寫信都是要掏錢的。）

（八）見僧的禮儀

在寺廟里，肯定會見到出家人?，F在我們就講跟出家人打招呼的禮儀。

見到一個出家人，也許你不認識他。不認識，打招呼太尷尬。但你是一個居士，不能甩手而過，像沒看見似的。應該合掌問訊，如果見到熟悉的或者德高望重的出家人，那你就要頂禮。一般是三拜。師父說“一拜好啦”，那你就拜一拜，不要強行繼續拜?；蛘邘煾刚f“不要拜啦”，你也可以不用拜。有的人，年長的師父說不要拜，他還繼續拜了好幾拜，最后師父沒辦法，只好撐著身子起來扶了扶他。

有這樣一個故事。一位國王去禮拜尊者賓頭盧，心里想：“尊者這么傲慢！我是一個尊貴的國王，來禮拜他，他理都沒理！”尊者有他心通，知道他在想什么了，于是第二次國王又來禮拜的時候，尊者就起身向前走了七步，迎接國王。后來國王得了什么樣的果報呢？他的國家被別人侵占了七年，這七年中，他無法坐在國王的寶座上。讓圣者給你還禮，必定折損你的福報。

禮拜出家人，出家人是不用回禮的。在中國，講究“禮尚往來”，出家人有時候會合個掌。而在東南亞，居士們禮拜出家人，出家

人走過去，你拜你的，我走我的。這不是傲慢。你的恭敬心、虔誠心，所得功德是你的，跟出家師父有什么關系。

拜完僧，要說些什么話呢？在古代就說：“和尚安康否？少病少惱否？正法得弘否？……”現在這么說，人家聽不懂，要用現代漢語：“法師，你還好嗎？身體健康嗎？”如果法師忙著，只是跟你寒暄兩句，那你就要有眼色地走開。

需要強調一點：在家女眾不能接觸大僧師父的身體，連衣服也是不能碰的，女居士也不能單獨近入大僧師父的房間，同樣，在家男眾也不能接觸二僧師父的身體，也不能單獨進入二僧師父的房間，男女居士之間也不能握手，說話要保持一定的距離。居士不能和出家師父并排坐在一起。

（九）供養需要注意的事項

古代佛制供僧是四事供養：飲食、臥具、衣服、醫藥。現在往往有人供養遠遠超出這個范圍，什么空調、電冰箱、甚至全套家具，珍貴的藝術品等。更邪乎的還有供養房子的，人家好不容易出家了，我們不懂規矩的居士硬是又把人家拉回家里來，給師父心里增加了很多負擔和牽掛，畢竟大多數出家人還是凡夫僧，貪欲心一起來，你說人家怎么修道？

（十）聞法

如果寺院里有講經法會，你要來學習，應該注意以下幾點：

一是不要說話，要把自己的手機關了或調成震動。這代表著一個人心目中尊重不尊重他人，因為我們學佛是要修改自己，我們想更上一層樓，對自己不下功夫是不行的。否則，皈依三寶有什么意義呢？

二是進門后次序而坐。如果你遲到了，或者聽經的過程中有事有出去，要先在偏位上問訊，再進來或者出去。

三是中途退出要尊重他人。中途從講堂里退出，不是不行，但重要的原則是不能影響他人。要徐徐地、安靜地走出去。最好是能一直聽完，然后大家一起回向。

聽完課，如果沒有時間再去大殿禮佛了，也應該站在院子里，恭恭敬敬向大殿問一訊再走。

法會中都有護法神護法，如果你不太注意自己的言行，就有可能會受到護法神的嚴厲處罰。

（十一）讀經的禮儀和佛經保管注意事項

1、恭敬讀經。經典是佛說的話，承載著佛法，所以要恭敬才能得利益，經書要放置到高處，誦經前，要洗手漱口，整衣上香，尤其是便后讀經更要把手洗干凈，弟子規：晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。古人讀經翻閱經典都是用竹簽翻，現代人不注重這些，一本書翻得很爛很臟。建議經常看的經書要包書皮，保

護好，也便于讓后人閱讀，否則就會有罪啊，還有人讀經是斜躺橫臥，翹著二郎腿，你不怕將來變蛇么？

2、經書要多多流通，不宜束之高閣，否則有障法之過。有人很貪法，到處要書，請到書后大多沒時間看，就一直放起來不流通，要知道這些善書是很多居士發心拿出自己的辛苦錢助印的，我們要讓他發揮最大的效益，佛經善書有人讀有人學、有人依教奉行，佛法才能發揚光大、久駐世間。

3、結緣經書要看對象，不能太隨便。有些地方反映，在廢品收購站常有大量的佛經善書被人當作廢品處理，令人心痛，要知道：廢書廢紙要送到造紙廠粉碎成紙漿最后可能被造成衛生紙啊，后果非常嚴重。分析原因，一是我們為了弘揚佛法，把佛經善書隨便結緣給人，有些人根本就不相信也不看，隨手放在書櫥里，時間長了當廢紙出售給收垃圾的人；二是信佛的老人去世了往生了，子女不信佛，把經書隨便處理，賣給廢品收購站。

我們需要注意：結緣書籍，對于對佛法一無所知的人最好不要直接把佛經給他，他看不懂就隨便處理，可以給他一些簡單的、介紹佛教初步知識的書籍，如果對方不感興趣，就不要勉強了，說明機緣不成熟；對于老年菩薩們，你們家里最好不要留太多的書，只留幾本自己常讀誦的經書即可，其他的一律交給寺院法物流通處或信佛居士開的佛緣店，讓更多有緣的人看。

4、有時間有心的居士們可以到大型廢品收購站去陶一陶，跟收購站的老板協商，如果發現佛經善書，一定保留，我們可以出稍高的價格收購，這等于是搶救法寶，功德勝過捐資印經！

（十二）約定要守時

弘一大師，他在俗家的時候，有一次在上海跟一個朋友約好，明天早上七點鐘你來找我，我在家里等你。那人七點零五分來了，只差了五分鐘。李叔同先生就告訴他，你遲到了，我已經安排了別的事情，明天或者后天再約吧。接著給了那人一個閉門羹。這是為了教育那人，告訴他一個道理，跟別人約定的事情，一定要守時。

佛教的居士，更要注意守信守時。約定了什么事，那天無論是風雨還是什么情況，都應該前往?；蛘卟蝗チ耍蔷蛻撎崆案嬖V人家，人早做安排（我們一家三口都有磨嘰的毛病，懺悔）。

（十三）要注重孝道

古人講：百善孝為先，孝順父母是做人的根本，古德說過：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是謂真現實。作為居士，要好好地照顧父母。不是父母老了沒人養，而是父母老了爭著養，這才符合佛教的道理。對于父母，除了恭敬，尊重，還要供養。作為子女，你要有這份心。當然你可以隨力，不必強求。如果你是心有余而力不足，沒關系；如果你是“力有余而心不足”，那就可怕了。佛教講輪回，有一天你的兒子也會“力有余而心不足”啊。

我們對父母一定要盡孝，要問寒，要問暖。弟子規：首孝悌、次謹信……親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢

（十四）要搞好家庭關系

這是重要的一環。學佛的人要跟家人處理好關系，通過學佛后，跟家人的關系更加融洽和諧，這才體現出學佛的利益和好處，如果因為學佛而家人鬧矛盾，那我們就要反省自己，到底那里出了問題。學佛的人在家里要寬容、忍讓、多做家務，這也是修行啊，不要因為做課、跑道場、參加法會等耽誤了家里的事情造成其他家人生煩惱。

作為婦女，你要理解你的先生，他很辛苦，他在外邊工作不容易，他可能受了領導或下屬的氣，回家偶爾會發發牢騷，你要學會聽，還要開導他。

丈夫也要理解妻子，她在家里要做飯，要拖地板，要洗衣服，要接送孩子……要做很多事情，她很辛苦。有時候她發發牢騷，聽！多聽，多想，多理解。

需要特別強調一點，老菩薩們一定要事先做好子女們的工作，在自己往生時千萬不可障礙，告訴他們，遵守和尊重老人的遺愿是做子女的一種美德和對老人最大的孝順，如不可早早動身體，穿衣服、送冰柜冷凍、大操大辦等，最好是請助念團來助念。有些老居士們念佛幾十年，在最后關頭還是讓子女按世間的風俗給處理了，很可惜也很可悲啊。

（十五）善言規勸他人

我們學佛人的不要是非感太強，眼睛盯著他人的過錯，老是拿著佛法的尺度丈量別人，充當佛教的法官，說別人這不對、那不對的。結果是拔了他人地中草，荒了自己田中秧。印光大師說：“真修道人，不見世間過”，“管好自家、莫管他家……只學好樣子，不學壞樣子”、“他人都是佛菩薩，唯獨自己是凡夫?！崩峡吹絼e人的過失，是因為自己內心的修養不夠，別人做得好，那是人家以正面的例子示現給我看，教育我要見賢思齊，別人做的不好，那是佛菩薩從反面示現，提醒我，不可以這樣做。弟子規：見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋，見人惡，即內省，有則改，無加警。

但是，對于同修蓮友中明顯的錯誤我們還是要以慈悲心為出發點，提出善意的規勸，弟子規說：善相勸，德皆建，過不規，道兩虧。他錯了是因為他不懂，我們懂了就要告訴他，你要是不勸他，可能使他錯上加錯，釀成更大的苦果，這不是害了他嘛。但規勸要善巧方便，通過對方容易接受的方式說，如果對方堅決不聽，一意孤行，或者我們之間沒有這個緣分，自己也沒有能力說服他，那就算了，我們自己心中不要起心動念、不要留下痕跡（張師兄看到有居士做在大殿門檻上，就過去善意相勸，人家還是聽的，有人不懂規矩是因為沒人告訴他，我們看到了告訴他了

他不就知道了么）。有人勸后人家不聽還說些難聽的話，所以干脆不說了，那也不對，他不聽不代表別人也不聽嘛。

最后，請大家記住一個原則，要快樂、要微笑。不要讓煩惱蔓延。學佛是為了什么？遠，是為了成佛，度化眾生。近，就是為了快樂。不但自己快樂，要讓別人也快樂。有的人心情不佳，于是見了朋友也不說話，臉拉得老長，朋友問候他三聲，他連吭氣都不吭氣。把不好的情緒帶給其他人，這樣不好。你的煩惱跟他們有什么關系？即使我受了委屈，哪怕在屋子里偷偷哭了，但是一出門，我要陽光燦爛。為什么？因為我不能把痛苦傳染給他人。我們要把快樂傳遞給他人。

第二篇：進入寺院的規矩和禮儀范文

進入寺院的規矩和禮儀

第一條：寺廟內的一針一線，不得取用

若受師父饋贈物品，得捐款于功德箱內。寺廟之物不分價值，微細至縱使您在寺廟打一通電話，而不投一塊錢，就足夠下地獄受苦，貪取寺廟一塊錢，當種下地獄果報，是不可不慎的！

第二條：不得摘取寺廟山上之水果

寺廟后山樹上的水果，自摘而食，即犯了偷盜寺物之罪。

第三條：入佛堂不得吸煙、穿拖鞋、皮鞋、嚼檳榔

在佛堂中吸煙、嚼檳榔，實為不敬三寶之行，并污穢了佛堂清靜。進入佛堂內，應穿干凈的鞋子，穿一般鞋子進堂，當污穢佛堂清潔，應知大家所穿的鞋子在外踏過臟物，從廁所內出來都會沾到不凈之物，故不宜進入佛堂內為宜，當戒之。

第四條：進佛寺，不得由中門入，當從旁門入，入寺內不踏門檻（門底下隔板），需躊腳而入，是為禮也。

第五條：進入佛堂內，不得高視佛面，當即低頭即作禮拜，更不得溜達作觀賞，東張西望；進入佛堂內，在堂內走來走去，或站著堂內正中央，高視佛面，像在觀藝術品一樣，如此甚是不敬，若要觀佛面，應站立于堂外丈遠而觀之，方合乎禮制也。

第六條：于佛堂內不得大聲談話、喊叫、或躺、或臥、或跑跳

佛堂內不得口不擇言，大聲談話，或話家常，擾亂清靜，罪過無量。小孩一入寬大佛堂內，當作游玩場，亂蹦亂跳，跑東跑西，大人管不嚴，甚是罪過！

第七條：入佛寺內勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕

于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，當以衛生紙包之，投入垃圾筒內，或至洗手臺吐之，以水沖洗。

第八條：入佛堂佛繞佛可得五種福德

凡入佛堂，應旋即佛頂禮，或繞佛唱念佛號，佛言：當得五種福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅槃道。

第九條：寺廟內用食，當提捐獻

凡適逢菩薩辰日,舉辦消災法會，都會備辦素食筵席與眾生結緣；或平時到寺廟用餐，皆得捐獻功德金，因所食之物，皆為十方善眾所捐獻的，不應白吃的；如此當犯偷盜食之果報。

第十條：一枝法杖倚壁，證果全失

入佛堂拜佛之前，應將隨身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行頂禮拜佛，尤其千萬不可將皮包、衣、帽、手飾隨便放置于桌上。入佛堂亦不可穿木屐或拖鞋。

第十一條：佛堂中央，不得站立或禮拜

佛堂中央位置，是主持禮拜位置，一般人請勿站立或禮拜。很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央禮拜，殊不知已犯禮儀，因一寺主持，需德高才優者，方能當之，佛堂中位為尊。禮拜占主僧之位，為我慢失敬。

第十二條：入寺廟，服裝要整潔樸素

女人到寺廟拜佛，千萬不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，跪拜禮佛時，相當不雅觀，有礙佛堂莊嚴，并會引起來參拜之信徒非非之想，擾亂寺眾之清修，則罪過矣！

第十三條：勿讓小孩到佛堂內奔跑嘻戲

若帶小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿讓小孩在大殿內東奔西跑，或隨意動法器，因木魚、罄之法器，乃龍天耳目，千萬不可讓小孩把玩敲打

第十四條：入佛寺不可大聲說話

佛寺內，大聲談天說地，走路搭肩勾背，隨便攝影佛像，帶葷肉食物吃，如此擾亂出家人清靜修行之法，當犯果報。

第十五條：入佛寺應念“阿彌陀佛”向師父問訊 凡入佛寺，遇師父應問訊答：“阿彌陀佛”，不可直稱師父法名，凡答謝師父或向師父賠罪，皆說聲“阿彌陀佛”。向師父告別，應說“弟子向師父告假，阿彌陀佛”

第十六條：皈依弟子應向師父頂禮行路中，與師父相遇，應停足向師父問訊后離去，不得閃避而過。

第十七條：入師父房間之禮節

入師父房間，應扣三聲：若不應聲，則表師父在內有事或休息，不得強入，可即離去。

第十八條：對師父頂禮應知

第三篇：寺院規矩禮儀

進入寺院的規矩和禮儀

第一條：寺廟內的一針一線，不得取用

若受師父饋贈物品，得捐款于功德箱內。寺廟之物不分價值，微細至縱使您在寺廟打一通電話，而不投一塊錢，就足夠下地獄受苦，貪取寺廟一塊錢，當種下地獄果報，是不可不慎的！第二條：不得摘取寺廟山上之水果

寺廟后山樹上的水果，自摘而食，即犯了偷盜寺物之罪。第三條：入佛堂不得吸煙、穿拖鞋、皮鞋、嚼檳榔

在佛堂中吸煙、嚼檳榔，實為不敬三寶之行，并污穢了佛堂清靜。進入佛堂內，應穿干凈的鞋子，穿一般鞋子進堂，當污穢佛堂清潔，應知大家所穿的鞋子在外踏過臟物，從廁所內出來都會沾到不凈之物，故不宜進入佛堂內為宜，當戒之。

第四條：進佛寺，不得由中門入，當從旁門入，入寺內不踏門檻（門底下隔板），需躊腳而入，是為禮也。

第五條：進入佛堂內，不得高視佛面，當即低頭即作禮拜，更不得溜達作觀賞，東張西望；

進入佛堂內，在堂內走來走去，或站著堂內正中央，高視佛面，像在觀藝術品一樣，如此甚是不敬，若要觀佛面，應站立于堂外丈遠而觀之，方合乎禮制也。

第六條：于佛堂內不得大聲談話、喊叫、或躺、或臥、或跑跳 佛堂內不得口不擇言，大聲談話，或話家常，擾亂清靜，罪過無量。小孩一入寬大佛堂內，當作游玩場，亂蹦亂跳，跑東跑西，大人管不嚴，甚是罪過！

第七條：入佛寺內勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕

于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，當以衛生紙包之，投入垃圾筒內，或至洗手臺吐之，以水沖洗。第八條：入佛堂佛繞佛可得五種福德

凡入佛堂，應旋即佛頂禮，或繞佛唱念佛號，佛言：當得五種福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅槃道。

第九條：寺廟內用食，當提捐獻

凡適逢菩薩辰日，舉辦消災法會，都會備辦素食筵席與眾生結緣；或平時到寺廟用餐，皆得捐獻功德金，因所食之物，皆為十方善眾所捐獻的，不應白吃的；如此當犯偷盜食之果報。第十條：一枝法杖倚壁，證果全失

入佛堂拜佛之前，應將隨身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行頂禮拜佛，尤其千萬不可將皮包、衣、帽、手飾隨便放置于桌上。入佛堂亦不可穿木屐或拖鞋。

第十一條：佛堂中央，不得站立或禮拜

佛堂中央位置，是主持禮拜位置，一般人請勿站立或禮拜。很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央禮拜，殊不知已犯禮儀，因一寺主持，需德高才優者，方能當之，佛堂中位為尊。禮拜占主僧之位，為我慢失敬。

第十二條：入寺廟，服裝要整潔樸素

女人到寺廟拜佛，千萬不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，跪拜禮佛時，相當不雅觀，有礙佛堂莊嚴，并會引起來參拜之信徒非非之想，擾亂寺眾之清修，則罪過矣！第十三條：勿讓小孩到佛堂內奔跑嘻戲

若帶小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿讓小孩在大殿內東奔西跑，或隨意動法器，因木魚、罄之法器，乃龍天耳目，千萬不可讓小孩把玩敲打！

第十四條：入佛寺不可大聲說話

佛寺內，大聲談天說地，走路搭肩勾背，隨便攝影佛像，帶葷肉食物吃，如此擾亂出家人清靜修行之法，當犯果報。第十五條：入佛寺應念“阿彌陀佛”向師父問訊

凡入佛寺，遇師父應問訊答：“阿彌陀佛”，不可直稱師父法名，凡答謝師父或向師父賠罪，皆說聲“阿彌陀佛”。向師父告別，應說“弟子向師父告假，阿彌陀佛”。

第十六條：皈依弟子應向師父頂禮

行路中，與師父相遇，應停足向師父問訊后離去，不得閃避而過。第十七條：入師父房間之禮節

入師父房間，應扣三聲：若不應聲，則表師父在內有事或休息，不得強入，可即離去。第十八條：對師父頂禮應知 凡師父在刷牙、洗臉、理發、睡眠、吃飯、休息、打電話、寫字皆不宜作禮，在馬路上亦不宜作禮，問訊即可，很多弟子為表示非常敬師父，而不分時、地的隨便作禮，亦不甚雅觀，有礙師父威儀！第十九條：奉師父飲食之禮

奉飲食于師，應兩手高捧奉食，食物要洗凈，若吃過剩余物不可讓師父食之，是為不凈罪。第二十條：與師父談話之禮

與師父談話，應側立或側坐，亦不得于高處立，或太遠立，對師父談話應清晰小聲、和顏悅色，師父講話中不得插嘴。第二十一條：師父用物，不得用

師父之座位、床，及師父之衣、物，不得坐用。第二十二條：隨侍師父之禮

師若坐，應當在旁站立，若不命坐，不可坐，站立時，不得靠壁斜立，對師父不敬。

第二十三條：對師父的尊稱

若有人問汝師父之法號，應當說上某下某，不可直稱師父名字，會被人取笑你不知禮節。

第二十四條：入佛寺用餐之禮節

我們入佛寺內之齋堂，或休息室內，不得爭位，亦不得高聲呼叫。第二十五條：在佛寺過夜應知

到寺廟住宿過夜，聽到師父打板（安板）通知大眾入睡時，應熄燈上床睡覺，不得再打開電燈看經書或交談閑聊，不但擾亂出家眾睡眠，又犯盜用常住物之罪；入寺廟一切作息都要遵照寺內之規定，不得隨便、妄大自為；若你真的不能入睡，要打電燈看也可以，但你須繳電費或自由捐獻功德金給寺廟，當作電力費用，如此才不犯盜用常住物的戒規了，因寺內一切用水用電皆是十方物，公家要支付的，故超時間私用電力看書，當然要捐錢繳費，才不虧欠常住，而受果報！第二十六條：在佛寺內用物要節省

凡在寺廟內用水用電用物應節省開用，不得浪費。亦有在寺內過夜亂開燈光，離開室內，亦不將燈關掉，缺乏公德心。勿攜帶佛寺物品回家私用。

第二十七條：在佛寺內刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或出家師父 在佛寺內早起床刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或出家師父，免犯不敬，亦是一種禮貌。

第二十八條：勿將寺廟當觀光地區

踏進佛寺內為禮拜佛菩薩，消除業障，需心薦恭敬虔誠，方得感應，不可在佛寺內隨便大笑或嘻皮笑臉；切勿將清凈莊嚴之佛門圣地，當作觀光圣地。

第二十九條：拜佛之前，應潔凈身體

在拜佛之前，應當先洗凈身體及雙手，尤其在上完小便后，不讓余尿污染衣服，雙手要再用肥皂洗手，讓衣服保持干凈，再以表敬重，自得佛菩薩護佑。

男子進到佛堂拜佛，應將褲管塞到襪子里，以免防止體上不凈之毛掉在佛堂內，免污穢佛堂凈地，相當不敬。第三十條：禮佛之前，勿吃葷食、辛味、煙酒

在吃食方面，拜佛前，請勿吃食蒜、蔥、魚、肉、酒，及嚼檳榔、吸煙草，而免口污臭，對佛菩薩禱告是相當不敬的！第三十一條：有人禮佛，勿從前面過

在佛堂內，見有人跪地禮拜佛菩薩時，勿從前面經過，拜佛也應盡量靠近佛桌面前拜佛，不要離得太遠。

第三十二條：拜佛姿勢要莊嚴正確，不可傾斜不正 第三十三條：徒弟與師父不可同拜一人

弟子與師父同到師公或師伯處拜見時，作徒弟者，不得跟師同時禮拜長輩，應待師父先禮拜后，弟子方可依序禮拜，這是長幼有序之禮。第三十四條：持佛像不得向人作禮

若自己已手持佛像時，不得向人行禮打招呼，而手捧持佛像，一定不可低過腰部，得在腰部以上方可。第三十五條：拜佛不一定要點香

我們到佛寺禮佛，不一定要點香拜佛方可顯出誠心，佛教最大禮節是向佛五體投地禮，是代表最崇高之敬意與禮節。第三十六條：不可用嘴巴吹三寶物經典

凡佛桌上有灰塵或香灰，一定要用干凈抹布擦拭干凈，不可用口吹掉灰塵，尤其經典上有灰塵時，更不可用嘴吹散，要用干凈布擦拭之，又以經典放在桌上時，應不可放置超過桌緣，要放在佛桌內，以示敬重，尤其手不干凈，更要洗手后，再捧書本。第三十七條：佛桌上不可亂放雜物 佛桌上平時應當擦拭清潔，除放置佛像、香爐、佛燈、燭臺、花瓶以外，其他物品千萬不可放在佛桌上，否則就犯了不敬三寶之罪了！還有香爐上的“香腳”，即燃燒完的香枝應該每天早上擦凈佛桌時，要予拔掉，并收集成袋后，再拿到寺廟的金紙爐內燒掉，以示尊敬！還有佛前供花，要每天換水一次，若花已謝了，不可再擺設應拿掉曬干，再丟棄于干凈的大河溝內，或埋放于山上，勿讓人踐踏。不可丟棄于垃圾堆上；尤其花不可一供佛桌上，等花朵凋落才換洗。要時常保持佛桌上干凈無染，如此方具功德！

第三十八條：有人誦經，請勿在旁走動或站在中央照相

人在佛前誦經或讀經，不可大搖大擺地從前走過，或在旁邊走動，擾人清靜，分散誦經者精神，也阻礙龍天護法、法界有情眾生聽法，其業非輕也。天龍八部亦不會原諒的。如佛寺請人拍照攝影留念，應指定拍攝者在法會道場的兩旁即可。第三十九條：點香勿用口吹，勿用鼻聞

因香多火勢大而不能熄滅時，應用扇子打滅，或分成小把，用手振動即熄也，而點香臺的火種，亦不可用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄為宜。凡香決不可用鼻聞后再供佛，豈不成自先聞香再供佛的不敬之罪，凡香經鼻聞之后，決不可再供佛，此點要謹慎不犯！而佛前點香，只插一枝或三枝即可。

第四十條：佛教經典不可亂放

經典之所在，自有龍天護法護持，見佛經如見佛，不可污損佛經，更不可將佛經入在夫婦房間內，更不可擺設于地下室或廁所旁邊，應置放于書桌上或書柜上，但要高過腰部才可，而且放經典于桌上，不可超出桌檐，是為不敬。我們要用雙手捧經，不可用單手，要高過腰部，手要洗干凈，敬經如敬佛，不可用單手持經，邊走邊甩著經典，真是罪過！還有經典平時最好用一塊干凈布遮蓋著，免染灰塵，若經典破了，定要修補完整才可！

第四十一條：受戒弟子不得學習外道學術 第四十二條：在寺廟浴室中不得小便，洗衣

到寺廟過夜，于浴室中洗身，不可小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之凈地，不可污其他，免遭苦報。第四十三條：入廁勿穿鞋，而換穿拖鞋

凡入廁所，應將鞋子脫下，換穿廁所內專用的木屐或拖鞋進廁，因將自己所穿的

鞋入廁，鞋底會沾污垢，若再進入佛堂會污穢圣地，不得不慎。第四十四條：睡時應吉祥臥

睡覺時，應采吉祥臥，即身體身右側睡，腳稍弓，左手放于腿上，右手彎曲放于頭部下，吉祥臥能令身心安穩，睡不昏沉，夜無惡夢。睡覺時下身衣物及鞋襪，不得放得高過人頭之部，因不凈物，高過人頭，非但不雅觀，而且恐臟物掉落床上或有礙觀瞻。第四十五條：在佛寺內過夜睡覺，不得高聲談話 第四十六條：在佛寺內協助工作后，不可私帶物品回家

到佛寺義務幫忙法會上的工作，如廚房洗菜、洗碗、掃地等工作，大家作的很辛苦，等法會完畢后，如將剩下一些菜或干的素料拿回家食用，如此犯了盜十方物之大罪，如發配給大家，但要大家自己將物易出錢，投入功德箱內。勿論你發心辛苦地來佛寺幫忙工作，縱使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，還是要照常賠錢，再買個新的來補換的。來佛寺幫忙工作，是在積造功德，而工作中或打破物品要賠，拿常住剩物，看價值多少，再將錢投入功德箱，如此可得圓滿，功德無量！

第四十七條：勿用不凈物或剩物供養師父

凡我們吃剩的飯菜，或拜過鬼神的食品水果，不可拿來供養出家人，如此會墮入臟地，不可不知。我們應常存恭敬心，供養僧寶一切食、衣、住、行，以潔品供養僧寶，當是功德無量也！第四十八條：法師講經開示，不得講話打瞌睡

法師講法，乃代表釋迦牟尼佛在傳法，相當神圣，講法當中，亦有天龍八部護法，諸天神人，皆云集上空聽法，若每逢法師講經，定要參加聽法，萬萬不可錯過。

第四十九條：供養師父物品或師贈物，當雙手跪求領受

凡供養師父物品或供養現金，當跪拜手捧奉，或受師贈法物結緣，亦需跪受，表示恭敬之意。

第五十條：頂禮師父應面向佛位或正位

很多人在佛堂頂禮師父，無論師父站在那個方向，都朝著師父的身體跪拜，這是不合乎禮儀的，應朝著佛像方向跪拜才對，若無佛像，亦應朝著入門處所對的方向跪拜，一般可頂禮一拜即可！進入寺院的規矩和禮儀：

第一條：寺廟內的一針一線，不得取用

若受師父饋贈物品，得捐款于功德箱內。寺廟之物不分價值，微細至縱使您在寺廟打一通電話，而不投一塊錢，就足夠下地獄受苦，貪取寺廟一塊錢，當種下地獄果報，是不可不慎的！第二條：不得摘取寺廟山上之水果

寺廟后山樹上的水果，自摘而食，即犯了偷盜寺物之罪。第三條：入佛堂不得吸煙、穿拖鞋、皮鞋、嚼檳榔

在佛堂中吸煙、嚼檳榔，實為不敬三寶之行，并污穢了佛堂清靜。進入佛堂內，應穿干凈的鞋子，穿一般鞋子進堂，當污穢佛堂清潔，應知大家所穿的鞋子在外踏過臟物，從廁所內出來都會沾到不凈之物，故不宜進入佛堂內為宜，當戒之。

第四條：進佛寺，不得由中門入，當從旁門入，入寺內不踏門檻（門底下隔板），需躊腳而入，是為禮也。

第五條：進入佛堂內，不得高視佛面，當即低頭即作禮拜，更不得溜達作觀賞，東張西望；

進入佛堂內，在堂內走來走去，或站著堂內正中央，高視佛面，像在觀藝術品一樣，如此甚是不敬，若要觀佛面，應站立于堂外丈遠而觀之，方合乎禮制也。

第六條：于佛堂內不得大聲談話、喊叫、或躺、或臥、或跑跳 佛堂內不得口不擇言，大聲談話，或話家常，擾亂清靜，罪過無量。小孩一入寬大佛堂內，當作游玩場，亂蹦亂跳，跑東跑西，大人管不嚴，甚是罪過！

第七條：入佛寺內勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕

于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，當以衛生紙包之，投入垃圾筒內，或至洗手臺吐之，以水沖洗。第八條：入佛堂佛繞佛可得五種福德

凡入佛堂，應旋即佛頂禮，或繞佛唱念佛號，佛言：當得五種福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅槃道。

第九條：寺廟內用食，當提捐獻

凡適逢菩薩辰日，舉辦消災法會，都會備辦素食筵席與眾生結緣；或平時到寺廟用餐，皆得捐獻功德金，因所食之物，皆為十方善眾所捐獻的，不應白吃的；如此當犯偷盜食之果報。第十條：一枝法杖倚壁，證果全失

入佛堂拜佛之前，應將隨身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行頂禮拜佛，尤其千萬不可將皮包、衣、帽、手飾隨便放置于桌上。入佛堂亦不可穿木屐或拖鞋。

第十一條：佛堂中央，不得站立或禮拜

佛堂中央位置，是主持禮拜位置，一般人請勿站立或禮拜。很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央禮拜，殊不知已犯禮儀，因一寺主持，需德高才優者，方能當之，佛堂中位為尊。禮拜占主僧之位，為我慢失敬。

第十二條：入寺廟，服裝要整潔樸素 女人到寺廟拜佛，千萬不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，跪拜禮佛時，相當不雅觀，有礙佛堂莊嚴，并會引起來參拜之信徒非非之想，擾亂寺眾之清修，則罪過矣！第十三條：勿讓小孩到佛堂內奔跑嘻戲

若帶小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿讓小孩在大殿內東奔西跑，或隨意動法器，因木魚、罄之法器，乃龍天耳目，千萬不可讓小孩把玩敲打！

第十四條：入佛寺不可大聲說話

佛寺內，大聲談天說地，走路搭肩勾背，隨便攝影佛像，帶葷肉食物吃，如此擾亂出家人清靜修行之法，當犯果報。第十五條：入佛寺應念“阿彌陀佛”向師父問訊

凡入佛寺，遇師父應問訊答：“阿彌陀佛”，不可直稱師父法名，凡答謝師父或向師父賠罪，皆說聲“阿彌陀佛”。向師父告別，應說“弟子向師父告假，阿彌陀佛”。

第十六條：皈依弟子應向師父頂禮

行路中，與師父相遇，應停足向師父問訊后離去，不得閃避而過。第十七條：入師父房間之禮節

入師父房間，應扣三聲：若不應聲，則表師父在內有事或休息，不得強入，可即離去。第十八條：對師父頂禮應知

凡師父在刷牙、洗臉、理發、睡眠、吃飯、休息、打電話、寫字皆不宜作禮，在馬路上亦不宜作禮，問訊即可，很多弟子為表示非常敬師父，而不分時、地的隨便作禮，亦不甚雅觀，有礙師父威儀！第十九條：奉師父飲食之禮

奉飲食于師，應兩手高捧奉食，食物要洗凈，若吃過剩余物不可讓師父食之，是為不凈罪。第二十條：與師父談話之禮

與師父談話，應側立或側坐，亦不得于高處立，或太遠立，對師父談話應清晰小聲、和顏悅色，師父講話中不得插嘴。第二十一條：師父用物，不得用

師父之座位、床，及師父之衣、物，不得坐用。第二十二條：隨侍師父之禮

師若坐，應當在旁站立，若不命坐，不可坐，站立時，不得靠壁斜立，對師父不敬。

第二十三條：對師父的尊稱

若有人問汝師父之法號，應當說上某下某，不可直稱師父名字，會被人取笑你不知禮節。

第二十四條：入佛寺用餐之禮節

我們入佛寺內之齋堂，或休息室內，不得爭位，亦不得高聲呼叫。第二十五條：在佛寺過夜應知

到寺廟住宿過夜，聽到師父打板（安板）通知大眾入睡時，應熄燈上床睡覺，不得再打開電燈看經書或交談閑聊，不但擾亂出家眾睡眠，又犯盜用常住物之罪；入寺廟一切作息都要遵照寺內之規定，不得隨便、妄大自為；若你真的不能入睡，要打電燈看也可以，但你須繳電費或自由捐獻功德金給寺廟，當作電力費用，如此才不犯盜用常住物的戒規了，因寺內一切用水用電皆是十方物，公家要支付的，故超時間私用電力看書，當然要捐錢繳費，才不虧欠常住，而受果報！第二十六條：在佛寺內用物要節省

凡在寺廟內用水用電用物應節省開用，不得浪費。亦有在寺內過夜亂開燈光，離開室內，亦不將燈關掉，缺乏公德心。勿攜帶佛寺物品回家私用。

第二十七條：在佛寺內刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或出家師父 在佛寺內早起床刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或出家師父，免犯不敬，亦是一種禮貌。

第二十八條：勿將寺廟當觀光地區

踏進佛寺內為禮拜佛菩薩，消除業障，需心薦恭敬虔誠，方得感應，不可在佛寺內隨便大笑或嘻皮笑臉；切勿將清凈莊嚴之佛門圣地，當作觀光圣地。

第二十九條：拜佛之前，應潔凈身體

在拜佛之前，應當先洗凈身體及雙手，尤其在上完小便后，不讓余尿污染衣服，雙手要再用肥皂洗手，讓衣服保持干凈，再以表敬重，自得佛菩薩護佑。

男子進到佛堂拜佛，應將褲管塞到襪子里，以免防止體上不凈之毛掉在佛堂內，免污穢佛堂凈地，相當不敬。第三十條：禮佛之前，勿吃葷食、辛味、煙酒

在吃食方面，拜佛前，請勿吃食蒜、蔥、魚、肉、酒，及嚼檳榔、吸煙草，而免口污臭，對佛菩薩禱告是相當不敬的！第三十一條：有人禮佛，勿從前面過

在佛堂內，見有人跪地禮拜佛菩薩時，勿從前面經過，拜佛也應盡量靠近佛桌面前拜佛，不要離得太遠。

第三十二條：拜佛姿勢要莊嚴正確，不可傾斜不正 第三十三條：徒弟與師父不可同拜一人

弟子與師父同到師公或師伯處拜見時，作徒弟者，不得跟師同時禮拜長輩，應待師父先禮拜后，弟子方可依序禮拜，這是長幼有序之禮。第三十四條：持佛像不得向人作禮

若自己已手持佛像時，不得向人行禮打招呼，而手捧持佛像，一定不可低過腰部，得在腰部以上方可。第三十五條：拜佛不一定要點香

我們到佛寺禮佛，不一定要點香拜佛方可顯出誠心，佛教最大禮節是向佛五體投地禮，是代表最崇高之敬意與禮節。第三十六條：不可用嘴巴吹三寶物經典

凡佛桌上有灰塵或香灰，一定要用干凈抹布擦拭干凈，不可用口吹掉灰塵，尤其經典上有灰塵時，更不可用嘴吹散，要用干凈布擦拭之，又以經典放在桌上時，應不可放置超過桌緣，要放在佛桌內，以示敬重，尤其手不干凈，更要洗手后，再捧書本。第三十七條：佛桌上不可亂放雜物

佛桌上平時應當擦拭清潔，除放置佛像、香爐、佛燈、燭臺、花瓶以外，其他物品千萬不可放在佛桌上，否則就犯了不敬三寶之罪了！還有香爐上的“香腳”，即燃燒完的香枝應該每天早上擦凈佛桌時，要予拔掉，并收集成袋后，再拿到寺廟的金紙爐內燒掉，以示尊敬！還有佛前供花，要每天換水一次，若花已謝了，不可再擺設應拿掉曬干，再丟棄于干凈的大河溝內，或埋放于山上，勿讓人踐踏。不可丟棄于垃圾堆上；尤其花不可一供佛桌上，等花朵凋落才換洗。要時常保持佛桌上干凈無染，如此方具功德！

第三十八條：有人誦經，請勿在旁走動或站在中央照相

人在佛前誦經或讀經，不可大搖大擺地從前走過，或在旁邊走動，擾人清靜，分散誦經者精神，也阻礙龍天護法、法界有情眾生聽法，其業非輕也。天龍八部亦不會原諒的。如佛寺請人拍照攝影留念，應指定拍攝者在法會道場的兩旁即可。第三十九條：點香勿用口吹，勿用鼻聞

因香多火勢大而不能熄滅時，應用扇子打滅，或分成小把，用手振動即熄也，而點香臺的火種，亦不可用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄為宜。凡香決不可用鼻聞后再供佛，豈不成自先聞香再供佛的不敬之罪，凡香經鼻聞之后，決不可再供佛，此點要謹慎不犯！而佛前點香，只插一枝或三枝即可。

第四十條：佛教經典不可亂放

經典之所在，自有龍天護法護持，見佛經如見佛，不可污損佛經，更不可將佛經入在夫婦房間內，更不可擺設于地下室或廁所旁邊，應置放于書桌上或書柜上，但要高過腰部才可，而且放經典于桌上，不可超出桌檐，是為不敬。我們要用雙手捧經，不可用單手，要高過腰部，手要洗干凈，敬經如敬佛，不可用單手持經，邊走邊甩著經典，真是罪過！還有經典平時最好用一塊干凈布遮蓋著，免染灰塵，若經典破了，定要修補完整才可！

第四十一條：受戒弟子不得學習外道學術 第四十二條：在寺廟浴室中不得小便，洗衣

到寺廟過夜，于浴室中洗身，不可小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之凈地，不可污其他，免遭苦報。第四十三條：入廁勿穿鞋，而換穿拖鞋

凡入廁所，應將鞋子脫下，換穿廁所內專用的木屐或拖鞋進廁，因將自己所穿的

鞋入廁，鞋底會沾污垢，若再進入佛堂會污穢圣地，不得不慎。第四十四條：睡時應吉祥臥

睡覺時，應采吉祥臥，即身體身右側睡，腳稍弓，左手放于腿上，右手彎曲放于頭部下，吉祥臥能令身心安穩，睡不昏沉，夜無惡夢。睡覺時下身衣物及鞋襪，不得放得高過人頭之部，因不凈物，高過人頭，非但不雅觀，而且恐臟物掉落床上或有礙觀瞻。第四十五條：在佛寺內過夜睡覺，不得高聲談話 第四十六條：在佛寺內協助工作后，不可私帶物品回家

到佛寺義務幫忙法會上的工作，如廚房洗菜、洗碗、掃地等工作，大家作的很辛苦，等法會完畢后，如將剩下一些菜或干的素料拿回家食用，如此犯了盜十方物之大罪，如發配給大家，但要大家自己將物易出錢，投入功德箱內。勿論你發心辛苦地來佛寺幫忙工作，縱使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，還是要照常賠錢，再買個新的來補換的。來佛寺幫忙工作，是在積造功德，而工作中或打破物品要賠，拿常住剩物，看價值多少，再將錢投入功德箱，如此可得圓滿，功德無量！

第四十七條：勿用不凈物或剩物供養師父

凡我們吃剩的飯菜，或拜過鬼神的食品水果，不可拿來供養出家人，如此會墮入臟地，不可不知。我們應常存恭敬心，供養僧寶一切食、衣、住、行，以潔品供養僧寶，當是功德無量也！第四十八條：法師講經開示，不得講話打瞌睡

法師講法，乃代表釋迦牟尼佛在傳法，相當神圣，講法當中，亦有天龍八部護法，諸天神人，皆云集上空聽法，若每逢法師講經，定要參加聽法，萬萬不可錯過。

第四十九條：供養師父物品或師贈物，當雙手跪求領受

凡供養師父物品或供養現金，當跪拜手捧奉，或受師贈法物結緣，亦需跪受，表示恭敬之意。

第五十條：頂禮師父應面向佛位或正位

很多人在佛堂頂禮師父，無論師父站在那個方向，都朝著師父的身體跪拜，這是不合乎禮儀的，應朝著佛像方向跪拜才對，若無佛像，亦應朝著入門處所對的方向跪拜，一般可頂禮一拜即可！

第四篇：在家居士進入寺院應遵守的佛門禮儀[定稿]

云鄉法師：在家居士進入寺院應遵守的佛門禮儀

2013年06月04日 08:58

來源：云鄉法師博客 作者：云鄉法師

編者按：佛教的禮儀非常多，包括吃飯、睡覺、進寺廟、燒香、拜佛……等等很多方面。云鄉法師為居士開示進入寺院共修時所應遵守的佛門禮儀。

云鄉法師（圖片來源：鳳凰網華人佛教）

一、入寺

假如你吃完飯了，預計接下來要去寺廟，那么現在我就要說到怎樣入寺？入寺之前應該準備什么？

入寺，是要去見圣人，見師長。有的人，父母靈位也供在寺廟里。你要來見他們，該怎么樣做呢？

你是來供佛的，那你可以帶鮮花，可以帶水果，也可以帶菜，都沒有關系，但是不必帶太多，虔誠心功德最大。甚至你可以什么都不帶，帶一片歡喜心供佛也挺好，或者到寺院里幫忙也可以。

入寺要做什么？是拜佛呢，是聽法呢，還是問候你的師父呢？你要先計劃好。不要來了之后，碰見什么做什么。

今天要進三寶之地，在家里的時候，你先要告訴自己，作為婦女，不要化濃妝，不要穿得太艷麗，太暴露。

佛陀在世的時候，有一位貴婦人，乘的是金馬車，穿得很華麗。但她要去見佛的時候，總是先在寺院門口下了車，換上布鞋和樸素的衣服，把她的瓔珞、寶珠等裝飾品摘下來放在樹底下，再去見佛。樸素是最美的，裝點出來的美麗太人為化，所以她用樸素的形象、樸素的心地去見佛。

我們也應該如此，進寺廟不要打扮得太招展。過分地打扮，一來見圣人時顯得不恭敬，二來也許會讓圣人動心。要避免這些。

二、上殿

入寺之后，先要直登大殿。為什么？佛在那里。一定要先去拜佛。或者從天王殿一直拜進來也行。因為我們皈依的是佛，我們又不是天天在寺廟里，偶爾一來，要先去拜佛。

在大殿禮佛，和在家里一樣。大殿上有時候不準上香，如果上香，跟在家里也是一樣的。

三、見僧

在寺廟里，肯定會見到出家人?，F在我們就講跟出家人打招呼的禮儀。

見到一個出家人，也許你不認識他。不認識，打招呼太尷尬。但你是一個居士，不能甩手而過，像沒看見似的。你不用問訊，也不必說話，一合掌，走過去，這才合乎規矩。

那么見到熟稔的出家人呢？如果他德高望重，那你就要禮拜。禮拜他，跟禮拜佛一樣的拜法。一般是三拜。師父說“一拜好啦”，那你就拜一拜，不要強行繼續拜?；蛘邘煾刚f“不要拜啦”，你也可以不用拜。有的人，年長的師父說不要拜，他還繼續拜了好幾拜，最后師父沒辦法，只好撐著身子起來扶了扶他。

有這樣一個故事。一位國王去禮拜尊者賓頭盧，心里想：“尊者這么傲慢！我是一個尊貴的國王，來禮拜他，他理都沒理！”尊者有他心通，知道他在想什么了，于是第二次國王又來禮拜的時候，尊者就起身向前走了七步，迎接國王。后來國王得了什么樣的果報呢？他的國家被別人侵占了七年，這七年中，他無法坐在國王的寶座上。

禮拜出家人，出家人是不用回禮的。在中國，講究“禮尚往來”，出家人有時候會合個掌。而在東南亞，居士們禮拜出家人，出家人走過去，你拜你的，我走我的。這不是傲慢。你的恭敬心、虔誠心，所得功德是你的，跟他有什么關系？你禮拜，你還要管著他啊，這是一種執著。

拜完僧，要說些什么話呢？在古代就說：“和尚安康否？少病少惱否？正法得弘否？??”現在這么說，人家聽不懂，要用現代漢語：“法師，你還好嗎？身體健康嗎？??”

如果法師忙著，只是跟你寒暄兩句，那你就要有眼色地走開，讓他做他的事。如果法師跟你交談，問你最近學什么佛法，有沒有打坐等等，你都要如實地回答。你也可以請教法師一些修行上的問題。

四、供養

前面說了，供佛，用鮮花、水果??供僧，應該怎么供呢？一般人往往是這樣的：掏出一百塊錢來，趕快塞給師父。這倒也可以?？墒桥赃叢焕斫夥鸾痰娜丝吹搅?，總覺得“和尚真愛財”。我們供養師父的時候，不要錦上添花，要學會雪中送炭，了解到師父缺什么，你就供養什么。

供養三寶當然功德很大，而我們更應該多多地做些慈善的事。比如放生，比如去敬老院、孤兒院布施一點點。布施是沒有固定對象的，眾生也是佛，我們應該多做利益眾生的事。

有的人是這樣的，放生的時候，告訴抓魚的人：“你多抓一點魚給我，明天我要放生魚?！蹦闶欠派?，還是放死？放生是救刀下的命，生出憐憫之心把它買下來放掉。

五、聞法

如果寺院里有講經法會，你要來學習，應該注意什么？ 有的居士，已經來這里聽了十幾堂課，但是連起碼的規矩都忘掉了——在這樣的公共場合，要把自己的手機關了或調成震動。這代表著一個人心目中尊重不尊重他人，有沒有妨礙他人的意識。這件事情我講得嚴厲一些，因為我們學佛是要修改自己，我們想更上一層樓，對自己不下功夫是不行的。否則，皈依三寶有什么意義呢？

進門后次序而坐。如果你遲到了，或者聽經的過程中有事有出去，要先在偏位上問訊，再進來或者出去。

人往往對自己的行為不太注意。對自己不注意，最多做一個普普通通的人，無法成為更優秀的人。學佛，要避免不知道自己在干什么的狀態，要克服不尊重他人的習慣。從講堂中途退出，不是不行，但重要的原則是不能影響他人。要徐徐地、安靜地走出去。最好是能一直聽完，然后大家一起回向。

聽完課，如果沒有時間再去大殿禮佛了，也應該站在院子里，恭恭敬敬向大殿問一訊再走。

六、過堂

在寺院里，有可能跟出家人一起過堂吃飯。我說一個總的原則，就是你不能出聲。你可能碗筷放得不對，可是最重要的是你不能說話?！敖o我打點兒這個菜”，這不行。你不必說話，會有人給你打菜的。

七、約定

特別地邀請出家人去素餐館吃飯，也是允許的。但是要跟人約好。

這里就牽扯到跟人約定的問題。這代表著你守信與否。

我先講一個故事，弘一大師的故事。弘一大師，大家應該知道，李叔同先生，著名的高僧。他在俗家的時候，有一次在上海跟一個朋友約好，明天早上七點鐘你來找我，我在家里等你。那人七點零五分來了，只差了五分鐘。李叔同先生就告訴他，你遲到了，我已經安排了別的事情，明天或者后天再約吧。接著給了那人一個閉門羹。這是為了教育那人，告訴他一個道理，跟別人約定的事情，一定要守時。

我看到這個故事的時候，就告訴自己，時間觀念很重要。所以我每次跟人約定，我都至少提前五分鐘到達。

佛教的居士，更要注意守信守時。約定了什么事，那天無論是風雨還是什么情況，都應該前往?；蛘卟蝗チ?，那就應該提前告訴人家，讓人早做安排。

一般的人，往往是隨口而說。別人說哪天一起吃飯吧，回答說“可以呀”，然后到了那天，沒去。他說請你吃飯可能不真誠，你回答也就更不真誠，這其實就是妄語。既然約定了，就要實現。

第五篇：禮儀進入課堂

禮儀進入課堂，更有利于學生素質的提高

龍王李中學 楊寧

文明禮儀是精神文明的一個重要內容，是一個人道德品質的外在表現，是衡量一個人教育程度的標尺，文明禮儀養成教育不僅是個體道德、品質和個性形成的基礎教育，也是提高全民族道德素質、振興民族精神及建設社會主義精神文明的基礎教育。而隨著時代的進步，社會的發展，作為初中學生,除了學好文化外，掌握豐富的禮儀知識，使自己的儀表儀容、言談舉止、氣質風度與眾不同，樹立良好的個人形象，對于建立融洽的人際關系，較好地打開工作局面是非常必要的。并直接關系到自己在社會中的發展和成功。

那么，讓禮儀進入課堂，能夠讓學生在平時的學習和上課中，不知不覺地養成文明禮儀的素養。作為思想品德教師，如何才能讓學生，在接受思想品德方面的教育過程中，更能很好的受到文明禮儀的熏陶呢？這對政治教師來說，節節課都滲透文明禮儀教育和培養，任務是艱巨的。我個人認為，作為政治教師平時這樣做就很好。

第一，政治教師以身作則,營造良好的禮儀教育氛圍

德高為師,身正為范。教師在教學過程中的一言一行都會在潛移默化中對學生產生影響,正所謂:“潤物細無聲”。禮儀也是需要用實際行動去踐行的,一個好老師,一本好教材,一種好的教育方式都可以讓學生耳濡目染地明白什么叫“禮儀”。因此教師在教學活動和日常生活中要以身作則,言傳身教,不斷進行禮儀教育的滲透。提高禮儀教學水平,注重教師自身師德修養的示范作用,有效地進行禮儀教育。在學校,教師對學生不僅傳授專業知識,而且在做人、做事方面都對學生有潛移默化的影響,學為人師,行為世范。洛克認為“導師的重大的工作在于養成學生的風度,形成學生的心理;使學生養成良好的習慣.懷抱德行與智慧的原則?！币虼耍约涸诩訌姵踔猩Y儀修養的同時,更要加強自己的禮儀修養。

第二，認真研究，選擇合適的禮儀教學內容

禮儀是一門實踐性、操作性、實用性很強的學科，教師在教學過程中要針對學生的基本現狀，以培養學生的能力，提高學生的綜合素質為主。在明確這一教學任務后，方可以此確定合適的教學內容。政治教師，要在自己的思品課堂上，能夠很好的節節課都滲透文明禮儀教育，就必須提前把各種崗位禮儀規則進行科學的整合，精選出一些最普遍、最適用的禮儀規范和習俗來對學生進行教育。我認為：禮儀教學首要的任務是提升學生的個人生活基本禮儀素養，讓學生清楚的認識到禮儀的本質與核心內容，即對他人的尊敬。在教學內容上，不要把禮儀搞得高深莫測，這樣會使禮儀脫離現實社會生活。

第三，選擇恰當合適的教學方法

禮儀并不是深奧的東西，它涉及面廣，生活氣息濃，實用性強。學好禮儀的關鍵是要落實到行動上，用禮儀來要求自己，使自己的禮儀修養得到提高，并養成習慣。例如，采用實例教學法。這種教學方法是由教師在導入具體現實生活實例，將課堂設定為職業場所，要求每名學生根據自身的興趣，投入到該角色當中，對教師引出的實例及提出的問題進行解答處置。

就拿“握手禮”這一習已見慣的禮節來說吧！

?.政治教師要做到古代現代相結合，中西方對照開眼界。其實現代禮儀是在傳統禮儀的基礎上發展而來的，這一發展的過程，不是“西方化”的過程，而是一個“揚棄”的過程。在此教學中吸取傳統禮儀中的精華及一些好的觀點、禮節。學生倘若理解了為什么有些禮節逐漸消失，也自然明白禮儀的宗旨和時代對禮儀的要求。如要學生理解“握手禮”所代表的文明，就得讓他們知道和封建等級社會密切相關的“跪拜禮”的取消是中國走向文明的一大步。此外，我們還可以將中國的現代禮儀和西方禮儀相對照、比較，讓學生在縱橫交錯的禮儀知識體系中有更多的收獲?！拔帐侄Y”“脫帽禮”“吻手禮”等等同樣是西方的禮節，為什么只有“握手禮”在中國盛行，而其它禮節卻沒有什么“市場”呢？這樣的對照可以使學生的視野更開闊，對于中西文化的差異也可見一斑。這樣教學既能讓大學生明白各種禮儀規則又能了解其本質，并能在各種場合運用自如。

?.巧創情景提問題，角色扮演體會多。禮儀教育不是單純的知識教育，在教學過程中要充分體現禮儀教學的實踐性、操作性、實用性這些特點。體現在教學上，就是要強化實踐教學，在師生的互動中，創造積極的課堂環境，激發學生的學習熱情，充分發揮學生的主動性?！皩τ诰唧w的禮儀規范，了解它是一回事，而進行實際操作又是一回事。如果把禮儀規范只是當作一般知識來傳授，‘光說不練’是行不通的；只有經過實際的訓練，禮儀教學才能收到較好的成效。同時，禮儀教育具有知行統一的要求，學習禮儀，知道了禮儀的規范和要求，就應該付諸行動，按禮儀的規范、要求去做。如果學習了禮儀之后，掌握了有關禮儀知識，并且也會實際操作，但就是不愿身體力行；學的是一套，而實際做的則是另一套，這樣的禮儀教育肯定是不成功的。”

要想學生能夠知行統一，就必須加強實踐教學?？墒怯捎诙喾矫嬉蛩氐闹萍s，經常帶領學生到各種場合去練習又不太可能，這就需要教師巧妙運用多種教學手段，靈活創設各種教學情境。讓學生雖然身處教室，但卻猶如處于各種交際場景，可以飾演不同的交際角色。在這樣的交際場景和角色體驗中，學生既能鞏固所學到的禮儀規則，又能自如的運用這些規則于各種場合。