第一篇：字體思想政治理論典型錯題集415例

每跌一個跟頭，你就距成功近一步——考研夢工廠:思想政治理論典型錯題集415例

思考的魚提醒學員重點掌握：每跌一個跟頭，你就距成功近一步

1、在資本主義條件下，資本流通的形式體現的生產關系的實質是貨幣已轉化為資本，體現了資本主義剝削關系，而不是商品生產者之間相互交換和比較勞動的關系。

2、勞動力的使用價值的特殊性為剩余價值的產生提供了可能，而非剩余價值的源泉。

3、相對剩余價值的獲得是全社會勞動生產率提高的結果，而不是個別企業提高勞動生產率的結果，而后者是超額剩余價值取得的途徑。

4、資本集中有兩種形式：資本之間的兼并和資本之間的聯合（如組建股份公司）。

5、價值轉化為生產價格的前提是不同部門之間競爭的結果，而非同一部門內部不同企業之間競爭的結果。由于利潤的驅使，使各部門之間展開競爭，資本流動，利潤率趨于平均化，從而全社會的商品生產價格由平均利潤率決定，價值就轉化為生產價格了。

6、在平均利潤的形成過程中，部門之間的競爭手段是進行資本投資，爭奪有利的投資場所，而非改進生產技術，降低生產成本。因為平均利潤的形成，是部門之間競爭的結果，競爭的手段是進行資本轉移，爭奪有利的投資場所，即把資本從利潤低的部門撤出，轉移到利潤高的部門，或原有企業實行轉產，生產利潤高的產品，或是把新的資本投向利潤高的部門。

7、平均利潤形成后，商品市場價格上下波動圍繞的中心是生產價格，而非同一部門商品的平均價格。平均利潤形成前，價值規律作用的表現形式是商品市場價格隨著供求關系的變化以價值為中心上下波動。平均利潤形成后，價值轉化為生產價格，價值規律作用的表現形式就變為市場價格隨著供求關系的變化以生產價格為中心上下波動。生產價格是成本價格與平均利潤之和。

8、城市通過投資建設基礎設施之后，房地產項目會升值，這符合級差地租II的定義，而不是級差地租I。（級差地租II是由于連續在同一塊土地上追加投資的勞動生產率不同而形成的級差地租）

9、資本主義地租是由農業中的超額利潤轉化而來，而非平均利潤轉化而來。（資本主義地租的本質是農業資本家獲得的超額平均利潤以上的那部分剩余價值，即超額利潤。農業資本家因為租用了土地所有者的土地而把這部分超額利潤交給土地所有者，便構成地租）

10、壟斷價格是成本價格+壟斷利潤，而非生產價格+壟斷利潤。

11、壟斷資本主義最深厚的經濟基礎是壟斷，而非生產集中。

12、在壟斷資本主義階段，占統治地位的資本是金融資本，而非產業資本。（壟斷資本主義時代是金融資本統治的時代，金融資本是壟斷的工業資本和壟斷的銀行資本綜合產生的新型資本；在

自由資本主義時代，是工業資本占統治時代）

13、資本主義生產過程是勞動過程和價值增殖過程的統一，而非物質資料再生產和資本主義生產關系再生產的統一，后者是資本主義再生產過程。

14、生產資本本身并不就是資本，生產資料要成為資本，必須作為剝削雇傭工人占有剩余價值的手段，而非同勞動者的勞動相結合。

15、競爭和信用是資本集中的兩個重要杠桿。

16、在資本主義條件下，部門內部的競爭結果形成商品的社會價值，而非商品的生產價值。（部門內部的競爭形成商品的社會價值和部門利潤率）

17、平均利潤率形成后，資本有機構成高的部門獲得的平均利潤量大于本部門所創造的剩余價值，而非與本部門創造的剩余價值無關。（平均利潤形成后，資本有機構成高的部門，所得到的平均利潤要大于本部門創造的剩余價值；反之，資本有機構成低的部門，所得到的平均利潤要小于本部門所創造的剩余價值；只有資本有機構成具有平均水平的部門，所得到的平均利潤與本部門所創造的剩余價值才能一致）

18、資本主義銀行按其自有資本計算等于平均利潤，而非高于。由于銀行也是獨立經營的資本主義企業，所以銀行資本的自有資本部分也要求取得與其投入相適應的平均利潤。

19、勞動力商品的使用價值是價值的源泉，勞動力商品的價值不是價值的源泉。20、相對剩余價值和絕對剩余價值都需要降低勞動力的價值嗎？錯

21、利潤率的變動與剩余價值率同方向變化；與資本有機構成高低反方向變化，與不變資本的節省程度同方向變化；因為利潤率與剩余價值量是同方向變化的，而剩余價值量又與剩余價值率成正比，所以利潤率的變化同剩余價值率同方向變化；

22、剩余價值的絕對量是剩余的價值量，剩余價值率是剩余價值量的相對量。

23、剩余價值/全部預付資本，是利潤率公式，反映資本增殖程度；年剩余價值/預付可變資本，是年剩余價值率公式，反映的是預付可變資本的增殖程度；這兩者都不能反映資本家對工人的剝削。

24、馬克思關于資本有機構成學說同樣論證了平均利潤率的形成。由于不同部門的資本有機構成高低不同，利潤率也不同，這將促成平均利潤率的形成。

25、剩余價值劃分為積累部分和消費部分的比例不變的條件下，影響資本積累規模的因素包括對勞動力的剝削程度；預付資本量的大小；所用資本和所費資本之間的差額，還包括社會勞動生產率的大小。因為社會勞動生產率的發生變化時，勞動力商品的價值發生變化，從而剩余價值量也會受到影響，由于題干已給出限定條件，即積累部分和消費部分的比例不變，而剩余價值是資本積累的唯一源泉。

26、資本集中的實現方式有大資本吞并中小資本和組織股份公司等，而并沒有剝奪小生產者和獲

得銀行貸款這一項。剝奪小生產，這是資本原始積累的形式之一，取得銀行貸款，只能擴大個別資本所使用的資本量，而不能增大個別資本的自有資本量。

27、任何社會再生產的內容，都包括物質資料的再生產和生產關系的再生產，而不包括價值和剩余價值的再生產，因為價值的再生產，是商品生產才存在，而剩余價值的再生產，只有資本主義的商品生產才存在。

28、恩格斯指出“馬克思一有機會就提醒讀者注意，決不要把他所說的剩余價值同利潤或資本贏利相混淆。”對這段話的正確理解應該也包括利潤也常常只是剩余價值的一部分，因為剩余價值經過分配和再分配，采取了利潤、利息和地租等轉化形式，所以利潤常常只是剩余價值的一部分。

29、平均利潤率形成的過程，同時就是價值轉化為生產價格的過程，也是各部門資本家通過競爭重新瓜分剩余價值的過程，但不是剩余價值向利潤轉化的過程，因為當剩余價值看作是全部預付資本而不是可變資本帶來的時候，剩余價值就轉化為利潤。

30、資本主義基本矛盾的主要表現也應包括生產無限擴大的趨勢和勞動人民有支付能力的需求相對狹小的矛盾，但不應包括社會化大生產和資本主義私有制的矛盾，因為后者是基本矛盾本身而非表現形式。

31、在資本主義生產過程中，工人的勞動作為具體勞動的作用不應包括轉移勞動力的價值，資本主義生產過程具有兩重性：一方面通過工人的具體勞動，生產出新的使用價值，并把生產中消耗的生產資料的價值轉移到新產品中去，另一方面，通過工人的抽象勞動創造出新的價值。

32、平均利潤率形成的條件有價格由市場形成、資本能自由流動、充分的競爭機制，還應包括企業擁有投資自主權。

33、馬克思主義政治經濟學的理論基礎是辯證唯物主義和歷史唯物主義，而不是剩余價值論；

24、生產力發展水平的最重要的標志是生產工具的進步和發展，而不是科學技術的發展；

25、價值規律是只在幾個社會形態中存在的經濟規律，而不是各個社會形態都存在的規律；因為價值上商品特有的屬性，非商品的勞動產品不存在價值，在原始社會和共產主義社會不存在商品，因此，商品只是在奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會存在；

26、基本經濟規律是一種社會形態中起主導作用的規律，而不是在一切社會形態存在和起主導作用的規律；例如，目前我國基本經濟規律是公有制占主導地位的按勞分配規律；

27、社會經濟制度更替的一般規律是生產關系隨生產力的發展而逐漸改變自身的性質，而不是生產力和生產關系不斷進行矛盾運動；

28、貨幣支付手段形成的出現會對貨幣流通產生影響，而不是可能引起通貨膨脹；因為膨脹和緊縮是由于貨幣數量發行和現實需要之間脫離而產生的，和支付手段無關；

29、資本是能帶來剩余價值的貨幣，它最初的表現形式是貨幣，而不是生產資料；因為資本最初表現為貨幣，因為用貨幣可以隨時打開通向世界的窗口，可以用購買的方式買來任何所需要的商

品，但不能認為資本一定表現為貨幣，現在資本的表現形式很多，如貨幣、生產資料、專利、商標等都可以作為資本的表現形式；

30、資本有機構成提高的前提是個別資本擴大；因為有機資本提高一般規律是指個別企業不變資本較大數量增加，可變資本數量相對減少或絕對減少，而要使不變資本數量增加，則必須追加購買生產資料的貨幣數額，所以有機構成提高的一般表現是個別資本增大；

31、在租約規定的期限內，作為級差地租II的超額利潤是由農業資本家獲得，而非由土地所有者獲得；因租約在簽定時，就已經明確了農業資本家和土地所有者的地租數量，所以在租約規定的期限內，農業資本家因多投入而產生的級差地租II自然由農業資本家獲得；當租約期滿，作為級差地租II的未來產生的超額利潤到底歸誰所有，要取決于農業資本家和土地所有者之間的斗爭，但一般情況下會轉歸土地所有者所有。

32、生產價格形成的前提條件是平均利潤率的形成，而不是剩余價值轉化為利潤；因為生產價格由生產成本加上平均利潤構成，而平均利潤的形成的前提是平均利潤率的形成；

33、從G—W—G’中可以看到價值增殖的根源是G—W階段所購買的商品的使用價值上，而非G—W階段所購買的商品的價值上；因為勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提條件，勞動力商品的特殊性表現在他的使用價值不象一般商品一樣隨著使用的使用而消失，而是會創造出自身的價值和比自身大的價值，即剩余價值；

34、假定工人的勞動力價值為8元，每小時勞動創造的價值為1元，工作日為16小時，當勞動力價值下降4元時，剩余價值的變化是從100%上升至300%，而非從100%上升至400%；因為每小時勞動創造的價值為1元，工作日為16小時，則意味著一共創造出16元的價值，扣除勞動力自身的價值即工資8元，資本家獲得的剩余價值為8元，剩余價值率為剩余價值和可變資本的比率，故原來的剩余價值率為8/8=100%。勞動力價值下降為4元時，則剩余價值相應上升為12遠，12/4=300%；

35、超額利潤的形成是社會生產價格高于個別生產價格的差額，而不是商品價值高于生產成本的差額；超額利潤是個別資本家通過勞動生產率的提高而得到的，勞動生產率高則意味著單位商品生產耗費的勞動時間少，價值量低，但出售時，商品的價值是由社會必要勞動時間決定的價值量來決定的，這樣，在較低的個別生產價格和較高的社會生產價格之間就會出現差額，這種差額就是超額利潤。

36、絕對地租產生的直接來源是農產品的價值超過生產價格以上的余額，絕對地租產生的原因是土地私有權的壟斷；

37、級差地租I和級差地租II產生的原因是相同的，都是因為土地的經營權的壟斷；

38、股票價格=股息/利息率

39、絕對地租形成的條件是農業的資本有機構成低于社會平均的資本有機構成，而不是高于；農

業的資本有機構成低于社會平均的資本有機構成，意味著農業的生產經營技術一般落后于工業，所耗費的勞動力比較多，有機構成低，則創造的剩余價值叫高，又因為農業的生產的壟斷性，商品可以按照價值出售，不按照生產價格出售；

40、壟斷資本主義國家的政府或私人壟斷企業在國外直接辦廠等是生產資本輸出，而非國家資本輸出；因為生產資本是指開設工廠，生產消費者需要的產品，所以在國外投資辦廠屬于生產資本輸出；

41、歐洲聯盟的本質是國際壟斷資本主義的國家壟斷聯盟，而非國家壟斷資本主義的國際政治聯盟；

42、解決資本總公式的矛盾，從而使貨幣轉化為資本的最基本條件是勞動力商品使用價值的特性，而非勞動力商品價值的特性；因為勞動力商品的使用價值是價值的源泉，即不僅能創造出自身的價值，而且能產生比自身價值大的價值即剩余價值，這正是資本家購買勞動力這種商品的理由；

43、土地價格等于地租和存款利息率的比值；

44、在資本主義發展過程中，資本積聚的直接后果是社會總資本增加，而不是個別資本規模迅速擴大；而個別資本規模迅速擴大是資本集中產生的后果；

45、個別企業加強工人的勞動強度而多得到的價值部分屬于超額剩余價值，而非相對剩余價值；

46、資本主義國家宏觀經濟管理與調節的主要手段是經濟手段和法律手段，而非法律手段和行政手段；

47、在農業有機構成等于甚至高于社會平均有機構成的情況下，這時絕對地租就來自市場價格超過價值和生產價格的余額，而非來自農產品價格高于生產價格以上的那部分超額利潤；絕對地租和級差地租具體形式條件不同：級差地租是農產品個別生產價格低于社會價格，絕對地租是生產價格低于價值。農業的有機構成一般比工業低，故此價值高于生產價格。因為土地的私有權壟斷，其市場價格按照價值出售。這種價值與生產價格的差額就構成絕對地租。當農業有機構成等于甚至高于社會平均有機構成的情況，農產品的價格就有可能等于生產價格，或低于生產價格，在這種情況下，農產品就按照壟斷價格出售，以確保土地所有者獲得絕對地租；

48、平均利潤形成后，進一步掩蓋了資本家對工人的剝削關系，這主要表現在投入等量資本獲得等量利潤上，而非不變資本在價值增殖中的作用更加明顯；這是因為平均利潤形成后，投入等量資本就可以獲得等量利潤，從而掩蓋了剝削的實質，好象利潤的獲得只是和自己的預付資本額有關，而與工人的勞動無關，造成了利潤是由自己的全部預付資本產生的假象；

49、兩種商品相交換的數量比例取決于價值量，而非交換價值，因為交換價值是價值的表現形式，價值是交換價值的基礎，而商品的價值大小，是由生產這種商品的價值量決定的，所謂價值量就是凝結在商品中抽象勞動的數量；

50、一只羊=兩把石斧的價值形式中，一只羊處在相對價值形式上，而非既處在相對價值形式上，又處在等價形式上；石斧成為羊的價值的表現材料，起著個別等價物的作用；

51、資本主義工資掩蓋了資本主義剝削的實質，因為它掩蓋了有酬勞動和無酬勞動的界限，而非掩蓋了活勞動和物化勞動的界限；

52、目的在于考察資本運動速度以及對剩余價值生產產生影響的是資本周轉，而非資本循環；因為資本循環注重運動形式和條件，重點分析產業資本在其運動過程中所經歷的階段，以及在各個階段上資本形態的變化。

53、一企業有流動資本4萬元，1年周轉3次，每月支付工人工資5000元，該企業的預付可變資本是2萬元，而非6萬元；因為可變資本也屬于流動資本的范疇，1年周轉3次意味著每周轉1次需要12/3=4個月，已知每月需工資5000元，則該企業的預付可變資本額是5000*4=2萬元；

54、人類最基本的實踐活動是物質資料生產，而非生產和交換；

55、社會生產方式是生產力和生產關系的結合和統一，而非生產資料和生產者的結合方式；而社會形態是指經濟基礎和上層建筑的總和；

56、商品生產的產生需要兩個條件，一是社會分工，二是生產資料和產品屬于不同的所有者，其中社會分工是商品生產的前提，而生產資料和產品屬于不同的所有者是決定性條件；

57、價格標準是由貨幣的價值尺度職能派生出來的，而非流通手段職能；貨幣之所以能充當商品的價值尺度，是因為它本身是商品，具有價值，為了使金銀能充當價值尺度，必須給金銀確定一定數量的貨幣單位，即價格標準，所以說，價格標準是由價值尺度職能派生的；

58、能夠反映工人真實收入狀況的是實際工資，而非年貨幣工資或名義工資；名義工資是只資本家支付給工人工資的貨幣額，也稱貨幣工資，實際工資是指工人用貨幣工資實際能夠買到的生活資料和各種服務的數量。

59、貨幣轉化為資本的前提是剩余價值的生產，因為勞動力轉化為商品即可變資本，方能創造出自身的價值和給資本家帶來剩余價值，只有這樣，貨幣才能夠轉化為資本； 60、社會剩余價值總量與社會預付總資本的比率是平均利潤率，而非年利潤率；

61、社會資本擴大再生產要進行，其前提條件是第一部類向第二部類提供的生產資料必須大于第二部類所需要的生產資料，而非等于；

62、預付資本總周轉是指預付資本不同組成部分的平均周轉，而非部分預付固定資本和全部流動資本的周轉；因為預付資本包括固定資本和流動資本，由于固定資本和流動資本的周轉速度不同，固定資本和流動資本各自所占比重會發生變化，因此，計算預付資本的周轉速度時，要把生產資本各個組成部分轉化為同質的貨幣形式，將固定資本和流動資本各自在一年中周轉的價值額合計起來，除于預付資本總額，這就是預付資本總周轉；

64、社會總資本擴大再生產的基本實現條件是I（v+Δv+m/x）=II(c+Δc),而不是I（v+m）>IIc，而后者是前提條件之一，是由I（c+v+m）>I(c)+II(c)轉化而來，前提條件之二是II（c+v+m）>

I(v+ m/x)+ II(v+ m/x)或 II（c+m-m/x）> I(v+ m/x);社會總資本擴大再生產的基本實現條件I（v+Δv+m/x）=II(c+Δc)也可引申出兩個基本公式：（1）I（c+v+m）=I(c+Δc)+II(c+Δc)；（2）II（c+v+m）=I（v+Δv+m/x）+II（v+Δv+m/x）；

65、在國家壟斷資本主義條件下，國家對經濟生活進行干預和調節，其實質是維護壟斷資本主義的整體利益和長遠利益，而非加強壟斷資本對勞動人民的剝削；

66、資本輸出可劃分為私人資本輸出和國家資本輸出，這是根據資本輸出的主體來劃分的，而非根據資本輸出的形態來劃分的；資本輸出從形態上是劃分為借貸資本輸出和生產資本輸出； 67、產業資本劃分為貨幣資本、生產資本和商品資本的依據是根據各個部分在循環中的職能不同，而非根據在價值增殖過程中的作用不同，后者是劃分不變資本和可變資本的依據；

68、二戰后，資本國際化的主要形式是產業資本的國際化，而非金融資本的國家化，資本國際化的形態主要有商業資本國家化、借貸資本國際化和產業資本國際化三種，其中主要形式是產業資本國際化，產業資本國際化是在商業資本和借貸資本國際化的基礎上發展起來的；

69、發達資本主義國家之間經濟關系的本質是按資本及其實力在經濟上瓜分世界，而非經濟領域的矛盾尖銳、不可調和云云；

70、剩余價值的實現是在產業循環的銷售階段，而非流通階段；因為產業資本循環的第三個階段是銷售階段，資本在這個階段執行著實現剩余價值的特殊職能；

71、研究個別資本循環的目的在于考察產業資本連續運動的條件，而非考察社會總產品的實現問題；后者是考察社會總資本運行的核心問題；

72、年剩余價值的高低取決于預付資本的總周轉速度，而非剩余價值率和流動資本的周轉速度； 73、隨著科學技術的不斷進步，固定資本的無形磨損呈上升趨勢，而非固定資本質量更高，無形磨損呈下降趨勢；

74、影響固定資本周轉速度的因素有固定資本和流動資本各自周轉的速度及生產時間的長短，也應包括固定資本和流動資本的比重；

75、實施國有化政策，建立和發展國有經濟成分是國家壟斷資本主義的組織形式之一，不是干預和調節經濟的內容；

76、資本家用來購買勞動力的那一部分資本屬于可變資本，也屬于流動資本，但也屬于生產資本； 77、紡織廠的資本家購買的用于生產的棉花屬于流動資本，但也屬于不變資本；

78、在資本主義條件下，影響年剩余價值量因素應包括剩余價值率的高低，因為剩余價值是由可變資本帶來的，剩余價值率越高，一定量的可變資本帶來的剩余價值就多，但影響年剩余價值量因素不應包括不變資本數量，因為不變資本不會帶來剩余價值，對剩余價值量沒有影響； 79、馬克思分析社會總資本再生產問題的基本理論前提不應包括社會總產品的實現問題是價值補償和實物替換云云；因為社會生產分為生產資料生產和消費資料生產兩大部類，社會總產品價值

由不變資本、可變資本和剩余價值三部分構成，是研究社會資本再生產的兩個基本理論前提； 80、實現社會總資本擴大再生產所必須的物質條件有追加的生產資料和追加的消費資料，而沒有追加的折舊基金；

81、產業資本的現實循環是生產過程和流通過程的統一、三種資本循環形式的統一，而并非生產消費和個人消費的統一；

82、為了減少固定資本無形磨損的損失，資本家還可以采用延長勞動時間的辦法；

83、資本主義制度下內部的競爭形成商品的社會價值，而非商品的市場價格，因為資本主義制度下部門內部的競爭而形成的社會必要勞動時間決定商品的社會價值；

84、生產價格的變動歸根到底是由商品價值的變動所引起的，而非資本有機構成的變動所引起的；因為價值決定價格，供求關系、貨幣幣值的變化會引起價格的變動；

85、生產成本形成后，剩余價值就必然表現為所費資本的增加額，而非所用資本的增加額；因為所用資本是指投入生產的全部資本，所費資本是指生產中所消耗的資本，即C+V這一部分資本； 86、生產價格形成的前提是平均利潤率的形成，而非剩余價值的存在；因為生產價格是指成本加上平均利潤，平均利潤是平均利潤率的產物，所以生產價格形成的前提條件必須是各資本的不同部門之間流動而形成平均利潤率；

87、生產性流通費用是由商品的使用價值運動所引起的費用，而非與商品的價值運動有關的費用；生產性流通費用是指由商品的使用價值運動所引起的費用，如商品的分類、包裝、保管、運輸等費用，作為生產過程在流通中的繼續而支付的費用；

88、金融資本在經濟領域中的統治，主要是通過“參與制”實現的，對政治生活的控制，主要是通過同政府的“個人聯合”來實現的；

89、國家直接向私人企業采購定貨的形式屬于國有資本和私人資本在企業外部的聯合，而非企業內部的聯合；

90、處于購買和銷售階段的資本可以統稱為流通資本、而非商品資本；

91、以下壟斷組織中參與企業失去獨立法人地位的壟斷組織形式是托拉斯，而非其他； 92、二戰前國際壟斷組織的主要形式是國際卡特爾，而非國際托拉斯；

93、在資本主義生產過程中，價值增殖過程是超過一定點的價值的形成過程，其中“超過一定點”指的是把工人的勞動時間延長到必要勞動時間以上，而非收回了預付資本的價值后，繼續進行投資；必要勞動時間和剩余價值的臨界點，就是題目中所說的“一定點”；

94、維持社會資本正常運行的基礎是社會總產品的價值補償，而非社會總資本的實現；社會資本的運動，就是社會總資本的再生產和流通。其運行的核心問題是社會總產品的實現問題，即社會總產品各個部分的價值補償和實物補償問題。價值補償是賣掉商品，賺取剩余價值，實物補償就是買進物質資料和生產力，以備再生產。有價值補償不一定有實物補償，買和賣是兩回事情。其

中價值補償是社會資本再生產和流通正常進行的前提和基礎，實物補償是社會資本再生產和流通正常進行的關鍵；

95、北京王府井商場的股票，某月某日收盤價格為每股價格5元，則該股票價格是股息的資本化，而非股票所代表的投入企業實際資本價值的貨幣表現；后者說的是股票的票面值；

96、資本主義地租是超額利潤轉化而來的，而不是壟斷利潤轉化而來的；資本主義地租的本質是平均利潤之上的那部分超額利潤，是剩余價值的轉化形式農業資本家既然投資于農業生產，他當然要獲得全社會的平均利潤額，在平均利潤之上的超額利潤就被土地所有者占有和獲得； 97、現代企業制度的典型形式是公司制，而非股份制；實行公司制有利于所有權和經營權的分離，有利于發揮企業的生產積極性；

98、當農業資本的有機構成高于工業資本的有機構成時，絕對地租仍然存在，而不會消失，因為絕對地租的形成條件是農業的有機構成比工業低，其來源是農產品的價格高于其生產價格。但隨著資本主義的發展，農業的有機構成在不斷提高，當它與工業相同或比工業高時，產品的價值與生產價格之間就不會再有差額，這是絕對地租的來源就是提高農產品的價格，即農產品按照壟斷價格進行出售；

99、社會資本簡單再生產的基本實現條件是I（v+m）> IIc，而非I（c+v+m）=I(c)+II(c)，后者是基本實現條件的派生公式；

100、企業產品成本的降低意味著生產單位產品耗費的活勞動和物化勞動的減少，而非生產單位產品的活勞動和物化勞動的總和固定；

101、正確認識土地、設備、原材料等生產要素在商品生產中的作用與勞動創造價值的關系，關鍵是運用資本區分為不變資本和可變資本的原理，而非勞動二重性原理；

102、我國發展對外經濟關系的基礎和主要內容是發展對外貿易，而非積極合理有效地利用外資； 103、經濟全球化發展趨勢的現實基礎是國際貿易高度發展，而非生產國際化，因為新科技革命和生產國際化是經濟全球化的物質條件，而國際金融的迅速發展是經濟全球化的重要推動力； 104、進入20世紀80年代，經濟全球化發展進程明顯加快，其根本原因應包括各國都積極引進資本；因為國際資本流動增強促進了經濟全球化，而競爭是商品經濟發展的必然產物，從而世界各國的競爭不是經濟全球化的原因；

105、二戰后產業資本迅速國際化的原因應包括各國關稅壁壘嚴重，國際市場競爭尖銳，而不應包括發展中國家發展民族經濟的要求；

106、發達資本主義國家輸出資本的形式不應包括在國際金融市場發行美元債券，因為這是吸引外資的形式；

107、資本國際化的主要表現形式不應包括銀行資本輸出和銀行資本的國際化；因為資本國際化，主要表現為資本在循環中采取的三種職能形式——貨幣資本、生產資本、商品資本都以獨立化的

形式向國際范圍擴張，因此，資本國際化有著三種表現形式；

108、經濟全球化發展趨勢的物質條件不應包括商品輸出和商業資本國際化，因為這是全球化的形式；也不應包括國際貿易的高度發展，因為這是全球化的現實基礎；

109、市場機制的核心價格機制，而非競爭機制；所謂市場調節，主要是市場機制調節價格，通過市場供求機制、競爭機制、利率機制等發揮作用，形成價格機制，進而使市場對資源的配置起基礎性作用；

110、社會主義國家用來進行宏觀調節的杠桿除了價格、稅收和利率之外，也應包括匯率杠桿；宏觀調節的手段主要有經濟手段、法律手段和必要的行政手段。而經濟手段的根本特點在于：它是借助于價格、工資、利率、匯率、稅收、信貸等經濟杠桿，通過對經濟主體的經濟利益的調解，來協調微觀經濟與宏觀經濟；

111、發展社會主義市場經濟，要自覺利用市場機制，推進價格改革，建立起主要由市場形成價格的機制，這一價格機制的主要內容也應包括價格形成的基本形式是企業定價；在市場經濟調價下，價格形成主要由企業等主體，根據市場供求狀況，自行制定和調整價格。

112、社會保障制度的建立應遵循的基本要求也應包括“城鄉有別，地區有別”；建立和健全社會保障制度的基本要求是（1）社會保障政策要統一，管理要法制化；（2）社會保障水平要和我國生產力發展水平及各方面的承受能力相適應；（3）按照勞動保障的不同類型確定其資金來源和保障方式，城鄉居民的勞動保障辦法應有區別；（4）提供社會互助；（5）發展商業性保險，作為社會保險的補充；（6）權利和義務相統一；

113、價格體系的內容包括不同商品的比價關系，而不應包括統一定價和分散定價的關系；價格體系是由商品比價、差價等各種商品價格構成的有機整體。比價是統一市場同一時間不同商品價格之間的比例關系，主要有農產品比價、工業品比價和工農業產品比價等。差價是同種商品由于流轉環節、購銷地區、購銷季節或質量不同而形成的價格差額，主要由購銷差價、地區差價、批零差價、季節差價和質量差價，統一定價和分散定價的關系屬于價格管理體制的內容。114、我國商品經濟發展要求建立的市場體系應該包括國家宏觀調控下的有序市場；市場體系是統一的而不是分割的，各分類市場在國內地域間是一個整體。發展和完善我國市場經濟發展要求的市場體系的目標是：建立統一，開放，競爭，有序的市場體系。

115、建立健全社會保障制度，也有利于同價積累和消費的關系，促進經濟穩定發展； 116、企業擁有的法人財產權包括企業財產的依法處分權，而不應包括生產經營的重大決策權，后者是所有者的權利。

117、科學發展觀的本質和核心是以人為本，而非可持續發展；

118、生產價格與價值之間的差別標明生產價格只同資本有直接聯系，同活勞動沒有直接聯系，而非生產價格脫離了價值，不是在價值基礎上形成的；生產價格的公式為成本+平均利潤。它形

成的前提是平均利潤率的形成，作為資本家來說，只要投入等量的資本就能獲得等量利潤，好像同工人的活勞動沒有關系；

119、按勞分配是社會主義公有制經濟的分配原則，而非社會主義一切經濟形勢的分配原則； 120、政治經濟學以社會物質資料生產作為研究的出發點的原因不應包括物質資料生產過程必須具備人的因素和物的因素，因為這是物質資料生產的內涵；

121、生產工具、道路、管道、生產建筑物都屬于加工工業企業中的勞動資料，而勞動對象則不屬于；

122、人們在生產過程中必然同自然界發身關系，而不可以不直接同自然界發生關系； 123、分析資本主義生產關系必須從分析商品開始，其原因也應包括商品是資本主義社會的經濟細胞；

124、處于等價關系中商品的特點也應包括具體勞動成抽象勞動的表現形式；在簡單的價值形式A商品=B商品的交換中，B商品處于等價形式狀態，它的使用價值成為A商品的價值的表現；它的具體勞動成為A商品的抽象勞動的表現形式，他的私人勞動性質表現為A商品的社會勞動的表現形態； 125、1只羊=20只雞，也就是說羊的價值通過雞的這一使用價值表現出來；羊處于相對等價形式的位置上，雞處于等價形式的位置上，雞是羊的價值形式或等價物；

126、絕對剩余價值生產應該是相對剩余價值生產的出發點，而不應該顛倒；因為絕對剩余價值是通過延長剩余勞動時間取得的，而相對剩余價值也是通過延長勞動時間取得的，雖然延長局的具體措施不同，但都是延長時間，從這個意義上說，絕對剩余價值生產是相對剩余價值生產的出發點；

127、資本積累規模的影響因素也應包括剩余價值分割為積累基金和消費基金的比例；因為積累基金的比例越高，則資本積累規模越大，加強對勞動力的剝削可獲得更多的剩余價值，從而為資本積累提供更多的源泉；

128、馬克思關于剩余價值轉化為利潤的基本內容也應包括剩余價值表現為全部預付資本的產物，而不應包括剩余價值表現為不變資本的產物；

129、商業資本是商品資本的獨立化形態，是從產業資本中分離出來的，并非在產業資本出現前就存在；

130、級差地租和絕對地組都來自于農產品的超額利潤；

131、級差地租以土地優劣為條件，絕對地租不以土地優劣為條件，絕對地租形成的條件是農業資本有機構成低于社會平均的資本有機構成； 132、壟斷是進入帝國主義階段的標志。——列寧語；

133、深化創造價值的勞動的研究和認識具體體現在要拓展對創造勞動價值的勞動種類的認識，以及要拓展創造價值的領域；創造價值的勞動已經不僅僅局限于直接生產的工人，價值的創造是“總體工人”勞動的結果。例如建筑師雖然不是直接生產的工人，但建設而成的房屋的價值中也有他的智慧和勞動的結晶，他也是房屋的價值的創造者，也是“總體工人”的范疇；創造價值的勞動現在已經不局限于物質生產領域，在精神領域的勞動也創造價值；

134、在其他條件不變的情況下，影響利潤的主要因素，也應包括節約不變資本、可以提高利潤率一項；

135、勞動力價值的使用價值特點包括它能轉移所耗費的生產資料價值，能創造出新的使用價值； 136、馬克思使社會主義從空想變成科學的偉大發現是剩余價值理論和歷史唯物理論； 137、國家資本主義的基本形式應包括國家直接掌管的壟斷資本；

138、同一勞動在同一時間內勞動生產率提高會使商品使用價值總量增加； 139、價值規律的實現有賴于市場競爭、價格波動和供求關系的變化；

140、考察資本循環的重點在于分析資本運動的連續性和并存性，而非資本運動所經歷的時間長短或資本運動的快慢；后兩者是資本周轉所重點分析的問題；

141、不變資本是在資本主義生產過程中以生產資料形式存在的資本，也是價值轉移到新產品中去的資本，但也是價值量不變的資本；

142、提高資本周轉速度給資本所有者帶來的好處不應包括提高剩余價值率，但包括節省預付資本；

143、需要有國有資本控股的企業，應實行絕對控股和相對控股相結合，而不應只實行絕對控股； 144、一定時期內商品流通所需要的貨幣量同樣取決于商品的價格水平和貨幣職能的發揮程度； 145、資本的本質是一定間斷上的社會生產關系，也是能夠帶來剩余價值的價值，但不是以貨幣、生產資料和商品形式存在的資本，后者是資本的表現形式； 146、耕畜和礦山也屬于固定資本；

147、影響資本周轉的因素也應包括非勞動時間的長短；

148、一企業有不變資本10萬元，可變資本2萬元；固定資本8萬元，流動資本4萬元。固定資本周轉一次需12個月，流動資本一年周轉4次，年產值36萬元。該企業的剩余價值率賀年剩余價值率分別是150%和600%，怎樣算；

149、剩余價值率和利潤率的關系不應包括剩余價值率和利潤率兩者在質上相同在量上有區別，因為剩余價值率和利潤率在質上和量上都是不同的，利潤率是剩余價值率的轉化形式； 150、影響利潤率的因素不應包括預付資本數量的多少，因為預付資本數量的多少只會影響利潤額的大小，不會對利潤率產生影響；

151、壟斷資產階級維護其統治采取的改良手段也應包括破壞工人運動一項；

152、社會保障的功能并不包括實現共同富裕功能；而應包括社會穩定功能、經濟調節功能、社

會再生產功能；

153、絕對剩余價值和相對剩余價值都是依靠增加工人的剩余勞動時間生產出來的；而相對剩余價值是超額剩余價值的前提，超額剩余價值是相對剩余價值的結果這一說法錯誤，而應該說超額剩余價值是相對剩余價值的前提，相對剩余價值是超額剩余價值的結果。154、“商品是人類勞動的產品”這一說法正確；

155、“具體勞動反映人與自然的關系，抽象勞動反映社會生產關系”這一說法正確； 156、人與人之間交換商品，看起來是物與物的交換，但實際上是具體勞動轉化為抽象勞動的關系、復雜勞動轉化為簡單勞動的關系、個體勞動轉化為社會必要勞動的關系、私人勞動轉化為社會勞動的關系；

157、相對過剩人口存在的形式并不包括長期的過剩人口；而應包括流動的過剩人口、潛在的過剩人口和停滯的過剩人口；潛在的過剩人口主要指農村中出現的過剩人口；停滯的過剩人口，主要指無固定職業，依靠做臨時工，干雜活維持生活的勞動者；

158、資本主義條件下，資本家加強對工人剝削的方法應包括增加雇傭勞動者數量； 159、資本積累的一般規律也說明了相對過剩人口是資本主義制度的產物； 160、資本集中借以實現的杠桿是競爭和信用，而沒有價格； 161、絕對剩余價值是相對剩余價值的起點；

162、資本主義社會總產品的實現是指社會總產品的各個部分在價值上得到補償，社會總產品的各個部分在物質上的得到補償；而不是社會總產品中所含的剩余價值得以全部實現；因為社會總產品的實現即社會總產品各個部分的價值補償和實物補償（替換）問題，簡單說，價值補償就是賣掉商品，賺取剩余價值，實物補償就是買進物質資料和生產力，以備再生產；

163、社會總資本運動與單個資本運動的區別在于社會總資本運動規模和數量大于單個資本運動，社會總資本運動包括生產消費以及由此引起的資本流通，社會總資本運動包括個人消費以及由此引起的一般商品流通；

164、平均價格和生產價格理論說明了生產價格是價值的轉化形式、揭示了資本家之間利益的一致性和矛盾性，同樣揭示了無產階級和資產階級之間整體上的利益對抗性，及揭示了等量資本獲得等量利潤是剩余價值在各部門資本家之間重新分配的結果；

165、資本主義商業的生產性流通費用是指商品的使用價值運動所引起的費用，如商品的分類、保管、包裝、運輸等費用，作為生產過程在流通中的繼續而支付的費用；不應包括廣告費用； 166、資本主義級差地租形成的條件有土地肥沃程度的差別，不同土地地理位置的差別以及在一塊土地上連續投資的勞動生產率不同；而不應包括土地的資本主義經營壟斷，這是級差地租產生的原因，而非條件；農業資本有機構成低是絕對地租產生的條件，而非級差地租產生的條件； 167、壟斷資本主義國家的計劃管理并不是資本主義和社會主義趨同的現象之一，資本主義和社

會主義都走向信息化時代，但不能說兩者是“趨同”，“趨同論”這種觀點實質上是把社會技術形態和社會形態混淆了；

168、壟斷資本主義時期和自由資本主義時期競爭的不同點并不包括“競爭的文明程度不同，壟斷時期的競爭因法制化而更加文明”；因為當代資本主義社會，競爭的程度更加激烈，手段更多，更殘忍，暴力、詆毀等等手段無所不用其及；

169、國家壟斷資本主義與私人壟斷資本在企業外部結合內容也包括國家通過“經濟計劃化”對私人壟斷企業進行干預和影響；

170、資本主義的分配方式也是按生產要素進行分配；

171、按勞分配分配的對象是消費資料，并且存在著事實上的不平等，所謂事實上的不平等是指每個勞動者的體力、智力不同，提供的勞動多少便不同，社會默認這種不同的天賦，這種顯現的差別也就體現在按勞分配中，按勞分配這種權利是一種形式上的平等而事實上的不平等的權利； 172、純粹流通費用是指由商品的價值運動所引起的費用，即純粹由商品買賣引起的費用，包括廣告、通信、店員工資和商業機構的日常開支等。這種非生產性費用不增加商品的價值，在商品流通中必要的運輸、保管和包裝支出，不屬于純粹流通費用的范疇，它們能增加商品的價值； 173、資本主義農業中剩余價值的具體形式主要有級差地租、絕對地租，還包括平均利潤，但沒有利息及土地價格，因為利息不屬于農業中的剩余價值的具體形式，土地價格是地租收入的資本化，同樣不屬于剩余價值的轉化形式；

174、節約不變資本可以提高利潤率，具體方法包括改善勞動過程中人與物結合的方式、提高機器設備的利用率和減少勞動保護方面的開支；

175、經濟體制改革與經濟增長的辯正統一關系表現為：改革是經濟增長的動力、經濟增長為改革提供物質基礎、改革可以推動經濟增長更快更好，還包括改革以經濟增長為條件；

176、資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的依據不應包括資產階級國家之間的矛盾是不可調和的，因為資產階級國家之間雖然在爭奪世界市場時有斗爭的一面，但為了共同的利益，其矛盾可以通過會議、磋商等多種機制得以調和，而應包括個別企業生產的有組織性和整個社會生產的無政府狀態之間的矛盾決定的；

177、工資、地租、租金、債務、利息等都屬于貨幣的支付職能，因為貨幣支付職能最顯著的特征是買與賣的分離；

178、股份合作制經濟是改革的新生事物，和股份制有根本的不同，所以股份合作制不是新型的股份制，股份合作制的特征主要有：企業職工既是勞動者，又是企業的所有者，屬于集體經濟的性質，是搞活國有小企業的一種重要形式；

179、只是在一定時間內讓渡了使用價值，而并未轉讓商品所有權的商品交換不應包括車站、超市的小件寄存，因為這屬于法律上的保管關系，其使用價值和價值仍然歸物品的主人所有和支配；

180、在市場上，買賣雙方討價還價，賣者不能無限提高價格，買者不能無限壓低價格，這是因為商品本身具有內在價值、市場供求關系的影響，還有國家對價格的監督和管理，但不應包括商品本身的使用價值，因為價格是價值的貨幣表現，和商品的使用價值沒有關系； 181、引起通貨膨脹的主要原因包括結構失調、需求拉動和成本推動；

182、“在商品交換中，等價交換只存在于平均數中，并不存在于每個個別場合”，這段話并不能說“明價格與價值不一致是商品交換的客觀規律”；因為價值規律的內容之一是等價交換，所以這句話錯誤；

183、經濟基礎在社會關系中物質關系和經濟關系，而不屬于階級關系，占統治地位的生產關系的總和構成一個社會的經濟基礎，生產關系是一種物質利益關系和經濟關系；

184、勞動資料中的生產工具能夠把人的勞動傳導到勞動對象上，也是劃分經濟時期的主要標志，同樣也是生產力性質的主要標志，是勞動資料中最重要的組成部分；

185、經濟體制是生產關系的具體實現形式，制約和影響經濟體制的因素有經濟制度、文化傳統、生產力狀況，還有經濟結構；

186、資本有機構成提高的過程并不是m’提高的過程，也不是年剩余價值率提高的過程，因為資本有機構成提高意味著C的比重絕對或相對增大，并不能反映出剩余價值率和年剩余價值率的變化以及剝削程度的狀況；

187、商品經濟產生和存在的條件包括社會生產力的發展、產品屬于不同的所有者、社會分工的存在，也包括生產資料屬于不同的所有者；商品是在原始社會末期出現，是隨著生產力的發展，社會大分工的產生，生產資料和產品的私人占有的情況下產生的；

188、資本主義制度下工人的工作日包括必要勞動時間和剩余勞動時間，而并不包括具體勞動時間和抽象勞動時間；

189、資本家用于購買勞動力的可變資本，它的價值并不是由工人的抽象勞動轉移到新產品中；因為可變資本的價值絕不會轉移，只會在勞動中創造；

190、生產成本（c+v）是表示商品價值中補償資本耗費的部分，從這個范疇可以看出商品售賣價格的最低界限、固定資本和流動資本的區別，而不可以看出不變資本和可資本的區別；因為當不變資本和可變資本被歸結為成本價格這一范疇時，就抹殺和掩蓋了不變資本和可變資本在價值增殖過程中的不同作用，由此生產成本并不能區別不變資本和可變資本的區別，生產成本中c和v還可以歸屬于固定資本和流動資本的范疇，它們的周轉方式是不同的，流動資本的價值是一次性轉移，而固定資本的價值是分次分批轉移或創造，通過成本的計算和判斷是可以看出它們轉移的不同特點的；

191、馬克思主義哲學解決哲學基本問題的出發點是實踐，而非物質第一性、精神第二性；馬克思主義哲學從實踐出發在哲學史上第一次科學地提出和解決了哲學的基本問題；

192、否認思維和存在具有同一性的哲學是不可知論，而非二元論；哲學基本問題的第一方面，是思維和存在何者為第一性的問題及其作用；哲學基本問題所包含的第二個方面，即思維和存在有無同一性，對思維和存在有無同一性的不同回答區分了可知論和不可知論；

193、把世界的本原歸結為“宇宙之磚”、“萬物的始基”、“原始物質”的哲學是古代樸素唯物主義哲學，而非庸俗唯物主義哲學； 194、20世紀西方的“上帝觀”發生了變化，認為“上帝在我心中”、“上帝代表人類之愛”，這是主觀唯心主義的觀點，而非客觀唯心主義的觀點；主觀唯心主義把主觀精神（人的感覺、經驗、觀念、意志、心等）作為唯一真實的存在和世界的本原，客觀事物以至整個物質世界都是主觀精神的產物，其荒謬之處在于必然導致認為只有自我才是唯一存在的“唯我論”；客觀唯心主義把某種脫離物質、脫離個人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對觀念）變為獨立的存在，并把它作為世界的本原和萬物的創造者，其荒謬之處在于以哲學化的方式承認“宗教創世說”； 195、現代西方哲學人本主義思潮的主要特點是反對科學和理性，提倡非理性主義，而非發揚人道主義，提倡以人為本；人本主義哲學的基本特點是夸大非理性的作用，否認并反對科學和理性的作用；

196、一切哲學都是理論化、系統化的世界觀，都是關于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結；而非關于自然、社會和思維發展的一般規律的科學，后者是馬克思主義哲學獨有的特點； 197、唯物主義哲學的共同特點是一元論哲學和決定論哲學，而非能動的反映論或堅持唯物史觀；因為堅持“能動的反映論”是辯證唯物主義認識論的特點，“堅持唯物史觀”是馬克思主義哲學的專利，在其之前的哲學，無論是唯心主義哲學還是唯物主義哲學歷史觀都是唯心的； 198、辯證唯物主義同形而上學唯物主義的分歧也應包括“主張意識有能動作用，還是沒有能動作用”；這是物質和意識關系上的辯證法問題，形而上學唯物主義由于不懂辯證法，所以否認意識具有能動作用性，正好也體現了辯證唯物主義和形而上學唯物主義的對立；

199、哲學的民族性包括不同民族的哲學有不同的哲學思維方式；不同民族的哲學有不同的哲學價值目標；不同民族的哲學使用的哲學范疇、表述方式不同；也應包括不同民族的哲學有不同的哲學中心；譬如西方哲學自古希臘羅馬哲學以來，注重研究存在的本原問題，而東方哲學特別是中國儒學，則注重研究人際關系中的倫理道德；

200、舊唯物主義不能徹底戰勝唯心主義的原因并不包括由于唯心主義的狡猾和詭辯； 201、唯心主義哲學的共同特點有堅持從思想和感覺到物的認識路線和一元論哲學，但并不包括不可知論哲學；有的唯心主義哲學家承認思維和存在的同一性即認為世界是可知的，屬于“可知論哲學”。

202、承認意識的能動作用、相信人類理性的力量、反對追求物質享受、否認世界的運動變化這四個觀點，都沒能正確揭示唯心主義哲學的錯誤實質；

203、世界觀、歷史觀、人生觀的關系中是世界觀包括歷史觀和人生觀；人生觀影響世界觀和歷史觀；世界觀和歷史觀決定人生觀；

204、天人關系、理氣關系、形神關系是中國古代哲學家們對哲學問題的不同表述，名實關系是西方中世紀時期在經院哲學內部由于對個別事物和一般概念誰先誰后的問題的不同回答而形成的兩大對立的觀點。“名”即唯名論相當于唯物論，認為先有個別事物然后有概念；而“實”即唯實論相當于唯心論，認為先有一般概念后有個別事物； 205、世界是絕對概念的異化也屬于客觀唯心主義哲學觀點；

206、“心外無物”屬于主觀唯心主義觀點，而人的理性為自然界立法則屬于客觀唯心主義觀點； 207、馬克思主義哲學的產生是哲學發展史上的偉大變革，并不是因為其是人類思想史上第一次有了絕對真理的理論體系；

208、馬克思主義哲學與舊哲學不同，它是無產階級的世界觀和方法論，也是人們觀察和處理問題的科學方法，但不是關于自然、社會和思維知識的概括和總結，后者是所有哲學的共同特點； 209、馬克思主義哲學之所以能夠中國化，是因為它是國際性的學說、是無產階級的世界觀和方法論、是世界性與民族性的統一，但絕不是所謂的“全人類的哲學”，它代表全世界無產者的利益，而不是超階級的哲學；

210、馬克思主義哲學產生的社會歷史條件包括：無產階級作為一個獨立的力量登上了歷史舞臺、資本主義社會階級關系簡單化，社會生活急劇變動、隱藏在政治變革之后的經濟因素的決定作用明朗化；但并不包括自然科學和社會科學的發展；

211、馬克思主義哲學產生的主要自然科學前提是：“細胞學說”、“能量轉化和守恒定律”和“達爾文的進化論”；

212、馬克思主義哲學的科學性體現在“科學性和革命性的高度統一”、“真理性和階級性的高度統一”；但并不包括“系統性和具體性的高度統一”或“確定性和變化性的高度統一”，后兩者是所有科學的共同特征；

213、馬克思主義哲學之所以是與時俱進的，不但因為馬克思主義哲學本質上是革命的、批判的，馬克思主義哲學是理論與實踐的統一；也是因為馬克思主義哲學是以廣大人民群眾的根本利益為目的的；

214、普里高津的耗散結構理論認為，由于演化中的平衡態、趨近平衡態、遠離平衡態的分岔運動，就在無機界的運動中，在物理學和化學中也引入了歷史因素，這里的“歷史因素”是指無機界的物理、化學運動是歷史運動，而非唯物主義的歷史觀；作為哲學范疇的運動是指宇宙中所發生的一切變化過程，它是物質的根本屬性和存在方式。運動五大具體形式：機械運動—物理運動—化學運動—生命運動—社會運動。五大運動形式各有其獨特的性質，但其共同點就在于都是一個不斷發展變化的“歷史過程”，即“在物理和化學中也引入了歷史因素”。

215、在意識本質上庸俗唯物主義的錯誤在于抹殺意識同物質的差別，而非否認意識是人腦的產物；庸俗唯物主義不屬于唯物主義哲學派別范疇，即唯物主義哲學派別中不包括庸俗唯物主義。當然它也不屬于唯心主義哲學。庸俗唯物主義的錯誤實質就是抹殺意識同物質的差別，將意識等同于物質；

216、列寧對辯證唯物主義物質范疇的定義是通過物質與意識的關系界定的，而非通過認識與實踐的關系界定的；

217、一位科學家說“時間、空間是一切事物的貯藏所”，這是機械唯物主義的時空觀，而非辯證唯物主義的時空觀；時間和空間是物質運動的存在方式，時間和空間同物質運動是不可分離的。割裂時空同物質運動的關系，將時間和空間看成是事物的貯藏所，沒有事物就是絕對空著的，這是機械唯物主義的時空觀點。此觀點首先承認時間和空間的客觀存在，所以是唯物主義范疇，但由于它割裂了時間和空間同物質運動的關系，犯了形而上學機械論的錯誤；

218、中國古代哲學家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞。”這段話說明人的意識具有能動性，而非具有對象性；

219、辯證唯物主義認為，人類世界，又稱屬人世界，從根本上說是指人的實踐活動的對象化，而非是自然的產物；馬克思主義哲學認為，所謂人類世界，又稱屬人世界，是指人改造過的自然和人類社會的統一體，而無論是人改造過的自然，還是人類社會，從根本上說都是人的實踐的產物，即都是“人的實踐活動的對象化”。由于人類世界是人的實踐活動的產物，而不能是“自然界的產物”，更不是什么“自在之物”；

220、意識能動作用最突出的表現是意識活動對客觀世界的改造作用，即實踐作用，而非意識活動的主動創造性；

221、一元論和二元論的區別是對世界有無統一性的兩種不同的觀點，而非對世界怎樣存在的兩種不同的觀點；關于劃分一元論和二元論的標準是非常確定的，就是“對世界有無統一性的兩種不同回答”。

222、實踐具有高于理論的品格，是因為實踐具有直接現實性，而非客觀實在性；實踐與理論相比較，具有高于理論的品格和特點，就是因為只有通過實踐活動才能把想的東西轉化為現實，即實踐具有“直接現實性”，而理論不能；

223、辯證唯物主義關于世界物質統一性原理的基本內容包括世界是統一的、世界的統一性在于它的物質性、物質世界的統一是多樣性的統一，但并不包括“世界統一于存在”；因為存在的概念只有當它與思維相對應表達哲學基本問題的條件下，才具有物質的含義，超出這個范圍“存在”是一個不確定的模糊概念，既可以指物質存在又可以指精神存在；

224、牛頓認為，空間，按其本質來說是均勻的和不動的，與任何外界狀況無關；時間，按其本質來說是在均勻地流逝，與任何外界對象無關。牛頓把自己的這種時空觀稱為“絕對時空觀”，這種絕對時空觀的錯誤在于把時空與物質運動分離，否認時空具體特性的相對性，但這種說法并沒有涉及到時空的有限性和無限性的問題，便也無從說其否認時空的無限性；

225、古希臘，歐幾里德證明三內角之和等于180度；19世紀30年代，羅芭切夫斯基證明三內角之和小于180度；19世紀五十年代，黎曼證明三內角之和大于180度。這種幾何學說明空間特性依賴于物質狀態；人們的時空觀念不斷變化；還證明了空間特性是相對的，隨著物質狀態的變化，空間的特性也是可以變化的，所以空間的特性不是絕對的而是相對的；

226、科技人員經過艱辛探索，于2005年10月12日至17日，成功發射了神州6號載人航天飛船，這同樣說明了價值實現必須以客觀事物本身所具有的屬性為現實基礎；

227、時間和空間同物質運動是不可分割的，因為時間和空間離不開物質運動，時間和空間是物質運動的存在方式，也因為物質運動離不開時間和空間；

228、馬克思主義哲學觀并沒有認為實踐具有主觀性，實踐具有主觀性一句將實踐的能動性等同于主觀性，是錯誤的；

229、實踐的客觀物質性體現在實踐的主體是客觀的、實踐的中介是客觀的、實踐的客體是客觀的，也體現在實踐的過程和結果是客觀的；

230、相對靜止是運動的一種特殊狀態，是在特定條件下，物質保持自身的性質不變，也是指在特定條件下，事物特定的運動停止了；

231、承認相對靜止的重要性在于它是理解物質多樣性的條件；在于它是把事物區別開來進行科學分析的前提；在于它是理解運動的條件；但并不在于它是理解規律客觀性的依據； 232、無限存在于有限之中并通過有限體現出來，而并不是無限在有限之外；

224、哲學物質范疇和自然科學物質結構理論的聯系表現在后者是前者的基礎，前者是后者的理論成就的概括；還表現在前者為后者的研究提供了世界觀和方法論；但并不表現在“前者是后者的基礎，后者是前者的發展”或“前者上后者的根據，后者是前者的條件”；

225、實踐的主體和客體是相互作用的，二者相互作用的關系體現在目的與手段的關系；創造者與被創造者、能動者與受動者之間的關系；歸根到底也就是“限定和超越的關系”，因為在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發展自身的能力和需要，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現實客體。主體和客體之間的這種限定和超越的關系，就是實踐的主體和客體相互作用的關系；

226、計算機語言也有語言的本質，即人類意識的物質外殼和交流思想的工具。計算機語言作為人制造的機器，它既不屬于人類意識的客觀內容，也不屬于人類的主觀意識，更不是既非物質，又非意識的現象，而是同人類語言一樣，是人類意識的物質外殼；

227、科學家發現狼孩沒有意識，這一事實說明意識的產生不是純粹的生物過程，是社會的產物，人類意識和個人意識的形成都離不開社會；而不能說明意識的產生不僅是物質現象，而且是社會

現象，因為物質是意識的產物是精神現象，而不是物質現象； 228、人類社會的物質性并不能表現社會是獨立于人之外的客觀過程；

229、自然界的物質性和人類社會的物質性是統一的，這種統一是通過人類對自然界的改造實現的，是自然界的人化實現的，也是人的本質力量的對象化和人自己特殊的存在方式——勞動實現的，也是通過人類對自然界的依賴實現的；

230、作為商品的資本是借貸資本，而不是商業資本；是

231、唯物辯證法的總特征是聯系觀點和發展觀點，而不是同一觀點和斗爭觀點；唯物辯證法是關于普遍聯系的科學，聯系的觀點是唯物辯證法的一個基本觀點和總特征，唯物辯證法不僅是關于世界普遍聯系的科學，也是關于世界永恒發展的科學，發展的觀點是唯物辯證法的又一個基本觀點和總特征，所以聯系的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征；

232、“事物之間的聯系是以承認事物之間的確定界限為前提的”，是指聯系是相互區別的具體事物、現象之間的聯系，而不是事物的聯系是多樣性的聯系；唯物辯證法認為，所謂聯系是指事物內部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用及相互制約。辨證聯系是相互區別的具體事物、現象之間的聯系，是以承認事物之間的確定界限為前提的，相互區別的事物又通過聯系而相互過渡；

233、“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”，這是唯物辯證法的思想，而不是相對主義的思想。唯物辯證法認為，一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發展。所謂過程是指一切事物都有其產生、發展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現在和未來。一個事物的結束，意味著另一個事物的開始，如此生生滅滅、循環不已，構成了整個物質世界的永恒發展的過程。所以恩格斯指出“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”，這是唯物辯證法的“一個偉大的思想”。

234、辯證法和形而上學的根本分歧是是否承認事物的內部矛盾，而不是是否承認事物的普遍聯系；辯證法和形而上學作為兩種對立的發展觀，在許多問題上發生了分歧，但把二者最后區分開來的關節點、焦點、根本分歧就是是否承認內部矛盾是事物發展的最終動力和源泉。

235、毛澤東在《矛盾論》中指出：矛盾問題的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的關系，而不是矛盾的同一性和斗爭性的關系；矛盾學說包括：矛盾的同一性和斗爭性、矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。它們各自在矛盾學說中的地位不同，其中矛盾的普遍性和特殊性的關系，即共性和個性、絕對和相對的關系是矛盾問題的精髓； 236、孔子指出，“君子和而不同，小人同而不和。”對“和”與“不同”理解正確的是“和是矛盾的對立統一，不同是矛盾的特殊性”；而不是“和是指矛盾的統一性，不同是指矛盾的斗爭性”；唯物辯證法認為，矛盾是事物內部或事物之間的對立統一及其關系，即對立統一。“和”即同一，不是指無區別的完全一致，而恰恰是指以差別為前提的同一，是包含差別的同一，亦即

矛盾的對立統一，“不同”就是指不一樣，即矛盾的特殊性；

237、質與物直接同一，是說質一旦變化，該事物變為他事物，而不是說質是事物的內部規定性；唯物辯證法認為，質是事物間相互區別的內在規定性，所以質與事物是直接同一的，即凡物必有質，凡質必有物，“質一旦變化，該事物變為他事物”。“質是事物的內部規定性”是正確觀點，但不是題干所要求的，題中問的是“質與物直接同一”是什么，而不是問質本身是什么； 238、唯物辯證法認為，辯證否定體現事物發展的連續性與間斷性的統一，而不是有限性與無限性的統一；辯證法的否定觀認為，從否定的作用上來看，否定具有一身兼二任的作用，它既是新舊事物相互區別開來的環節，即事物發展的環節，又是新舊事物相互聯系起來的環節，即聯系的環節，是發展的環節和聯系環節的統一。而發展表達了事物的間斷性，聯系則表達了事物的連續性，所以否定又是事物發展的連續性與間斷性的統一；

239、在現實中缺乏充分根據，因而在當前條件下尚不能實現的可能性稱之為抽象的可能性，而不是微小的可能性；可能性具體區分為：現實的可能性和抽象的可能性；好的可能性和壞的可能性；大的可能性和小的可能性；

240、辯證法和形而上學兩種發展觀的對立同樣表現在前者認為發展的源泉在事物的內部，后者認為發展的源泉在事物的外部；辯證法和形而上學是兩種根本對立的發展觀，表現在對發展的實質、發展的動力和源泉，發展的過程和形式以及發展所包括的范圍等方面的看法上，二者都存在著尖銳對立和分歧；

241、“盡其心者，知其性也。知其性，則知天也。”也體現了中國傳統哲學中的整體觀；而“獨中又自有對”是南宋朱熹所提出的，反映的是中國傳統哲學中的矛盾觀；

242、聯系與區別互為前提，辨證聯系以承認事物之間的區別為前提，相互區別的事物又通過聯系而相互過渡；

243、只有判斷和判斷才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾，這種觀點的錯誤也在于否認邏輯矛盾是客觀矛盾的主觀映象，但并不在于把邏輯矛盾和客觀矛盾對立起來；用邏輯矛盾否認矛盾的客觀性和普遍性，將邏輯矛盾客觀矛盾混為一談，也就否認了“邏輯矛盾是客觀矛盾的主觀映象”。但是由于它根本否定客觀矛盾的存在，也就談不上“把邏輯矛盾和客觀矛盾對立起來”的問題了；

244、“道高一尺，魔高一丈”這個成語所蘊涵的哲理并不包括矛盾雙方中一方的自身矛盾，可以為另一方的發展所利用；

245、唯物辯證法過程論的主要內容包括世界上沒有永恒存在的事物；一切事物都是產生、發展、轉化為其他事物的過程，都有其過去、現在和未來；還包括“一切事物都是運動變化和發展的”，但并不包括一切事物都是前進性的發展過程；

246、聯系是事物之間的聯系，因此普遍聯系的觀點以承認事物之間的確定界限為前提，也因此

普遍聯系的觀點不把事物之間的區別和界限絕對化；

247、矛盾同一性在事物發展中的作用表現為“矛盾雙方在相互依存中得到發展”；“矛盾雙方相互吸取有利于自身發展的因素”，也表現為“規定事物發展的基本趨勢”； 248、1999年，中美兩國就中國加入WTO達成了“雙贏”的協議，它將對兩國經濟產生深遠影響。這在辯證法上的啟示也包括“矛盾雙方在相互斗爭中獲得發展”；

249、“度是一事物區別于他事物的規定性”一句錯誤，這應是質的含義，而不是度的含義； 250、黨的十六大確立了全面建設小康社會的目標，既有質的要求，也有量的指標，這也體現了事物發展方向的前進性與漸進性的統一；

251、“生產力的增長引起生產關系的變革”也屬于量變引起質變的范疇；

252、在事物發展的量變和質變過程中，質和屬性的關系并不包括“質是絕對的，屬性是相對的”，質和屬性沒有絕對與相對的關系；唯物辯證法認為，事物的質是通過屬性表現出來的，屬性是一事物和他事物在相互聯系中表現出來的質。所以質和屬性首先是有區別的，表現在：質是內在的，屬性是外在的；質是相對穩定的，屬性是易變的，在質不變的情況下，某些屬性是可變的。同時，質和屬性又是相互聯系的，事物的質看不見摸不著，它必須通過屬性表現出來。

253、馬克思指出“如果‘偶然性’不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質。這些偶然性本身納入到總的發展過程中，??其中也包括一開始就站在運動最前面那些人物的性格這樣一種‘偶然情況’。”上述論斷中指出事物的必然性通過偶然性表現出來；歷史人物的性格這種偶然因素對歷史發展有一定影響；但卻并沒有指出“歷史是偶然性和必然性的統一”或“歷史的發展過程純粹是必然的”；

254、“如果事物的表現形式和事物的本質會直接合二為一，一切科學就都成為多余的了。”這個論斷同樣表明“現象是由本質決定的”。

255、“辯證法就是馬克思主義認識論”是列寧的論斷，說明馬克思主義哲學是一整塊鋼鐵鑄成的整體，當然屬于唯物辯證法觀點；

256、我國社會主義初級階段進行體制改革也屬于總的量變過程中部分質變；

257、因果聯系與必然性、偶然性的關系包括“必然性和偶然性都是有原因的”、“事物的必然性是多方面原因決定的，偶然性也是由多方面原因決定的”；還包括“必然性產生于事物內部的主要原因，偶然性產生于事物內部的次要的或外部原因”，但并不包括“事物的偶然性和必然性也是因果聯系”；

258、海底撈針屬于抽象可能性，但實現四個現代化則不屬于抽象的可能性；

259、一切唯物論在認識上都堅持認識是主體對客體的反映，而不是堅持認識是主體對客體的能動的反映；因為舊唯物主義的認識論不懂實踐，不懂辯證法；

260、“人的智力是按人如何學會改造自然界而發展的”，這句話表明實踐是認識的動力，而非

“實踐是認識的來源”；題干的意思不是講認識的來源問題；

261、“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點說明“感性認識的局限性”，而非“感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段”；

262、在感性認識和理性認識的關系問題上，如果否認理性認識來源于感性認識，這在認識論中犯的錯誤是唯心主義，而非形而上學；承認理性認識來源于感性認識，這在認識論上就是堅持了唯物論。因此，如果否認理性認識來源于感性認識，這在認識論上就犯了“唯心主義”的錯誤； 263、在感性認識和理性認識的關系問題上，如果否認感性認識必須上升到理性認識，這就在認識論上犯的錯誤是形而上學，而非唯心主義；承認感性認識必須上升到理性認識，就是在認識論上堅持了辯證法。相反，如果否認了這個上升關系，這在認識論上則犯了“形而上學”的錯誤； 264、在認識過程中，首要的因素是認識的主體，而不是認識工具和手段；沒有主體人的能動活動，就不可能使客觀存在的對象進入主體活動的范圍成為認識的客體，同樣沒有主體人的能動活動也就不能創造出認識的工具和手段；

265、最初人們把文盲定義為“不識字的人”；后來又把文盲定義為“看不懂現代信息符號、圖表的人”；而現在聯合國把文盲確定為“不能用計算機交流的人”。從哲學上看，這表明實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準，而非實踐是認識發展的動力；所謂檢驗認識的真理性，就是檢驗人的主觀認識是否同客觀對象相符合以及符合的程度。

266、在階級社會里真理的根本屬性是真理的客觀性，而非真理的階級性；真理的根本屬性就是不以人的意志為轉移的客觀性，在任何社會條件下這一屬性是不可改變的；

267、作為認識主體的人也是自然存在物和社會存在物，具有自然屬性和社會屬性；從認識主體的特點上說，他首先是一種自然存在物，具有自然屬性，他又是一種社會存在物，具有社會屬性；與動物比較，認識主體的人是具有意識的存在物，具有意識屬性；作為認識主體的人是一切活動的承擔者，又具有實踐屬性；

268、中國古代荀子說“凡以知，人之性也。可以知，物之理也”，其哲學含義并沒有說人們通過實踐能夠認識事物的本質，這是辯證唯物主義認識論所獨有的觀點；

269、認識運動所以要經過實踐——認識——再實踐——再認識的多次反復，并不是因為人類認識能力的有限性，該說法只承認人的認識能力的有限性而否認了人的認識能力的無限性； 270、認識主體在反映中的創造性表現在透過現象反映事物的本質和規律、也表現在主體反映的超前性和創新性；但并沒有表現在“在人的頭腦中再現一個物質世界”；人的認識和動物的反映活動不同，它不是“在人的頭腦中再現一個物質世界”，而是一種超前性和創新性，能夠“透過現象反映事物的本質和規律”的能動性反映；

271、認識的真正任務在于實現主觀和客觀的統一，獲得真理性認識、取得規律性的認識、也包

括達到理性認識、達到對事物本質的認識；馬克思主義認識論認為，認識的真正任務在于實現主觀和客觀的統一，而實現主觀和客觀的統一也就是獲得“真理性的認識”；同時認識的真正目的和任務，就是達到對事物本質的、規律的認識；而對事物本質的、規律的認識也就是獲得理性認識；

272、一切真知最終都來源于社會實踐和直接經驗。辨證唯物主義認識論認為，知識屬于認識范疇，一切真正的知識歸根結底都是來源于社會實踐或“直接經驗”。這是最基本的真理； 273、辯證唯物主義認識論所研究和解決的基本矛盾是主體和客體的矛盾、認識和實踐的矛盾，還包括認識的至上性和非至上性的矛盾；

274、“知行合一”是中國古代哲學家王陽明的主觀唯心主義的觀點；

275、“反映、信息和選擇是物質形態普遍具有的屬性”，這是正確的，而“只有人才具有選擇和反映信息的能力”是錯誤的；

276、從感性認識向理性認識飛躍的條件是感性材料十分豐富、感性材料合乎實際、用辨證的思維方式對感性材料進行加工、感性材料的大量積累；

277、馬克思主義認識論認為，認識的辨證過程是“從相對真理到絕對真理的發展”、“從感性認識到理性認識、再從理性認識到實踐”，而非“從抽象到具體再到抽象的上升運動”，后者將辨證的思維方法同認識的辨證過程等同起來；

278、絕對真理和相對真理的統一表現在相對真理中包含著絕對真理的顆粒、相對真理在發展中日益接近絕對真理，也表現在無數相對真理的總和構成絕對真理；

279、真理是標志著主觀與客觀相符合的范疇，而主觀與客觀是否相符合是一個客觀標準而不是主觀認為，即真理原則強調客體性原則，而價值原則強調是有用的，即強調主體性原則；由于真理是對同一個對象的正確反映，所以真理是一元的，而價值的有用性是多種多樣的，因而是多元的；真理和價值作為人類活動所追求的兩大目標，二者相互補充；

280、堅持理論創新與實踐創新也就是在哲學上堅持認識與實踐的具體的歷史的統一、從實際出發實事求是、實踐是檢驗真理的唯一標準、矛盾是事物發展的動力和源泉；

281、思維方法作為理論思維方法在認識活動中有重要的作用，表現在思維方法使雜亂的感性材料有序化、對信息進行選擇、組織和解釋；也表現在思維方法規定著認識發動、運行和轉換的方向；

282、“由抽象上升到具體”是辨證思維方法，它是在思維中再現具體的過程、由抽象規定，經過邏輯中介，形成思維具體的過程，也是在思維中形成“許多規定的綜合”和統一的過程，但不是由理性認識回到實踐的過程；

283、“工業和人的環境是人的一本打開的心理學”這一觀點反映的是“工業和人的環境是人的有意識活動的結果”，而非“工業和人的環境是人的心理活動的源泉”。歷史唯物主義認為，全

部社會生活在本質上是實踐的，表現在：實踐是社會發展的發源地；實踐構成了社會生活的基本領域；實踐構成了社會發展的動力。社會的一切物質成果和精神成果，都是人們有意識的實踐活動的結果，所以“工業和人的環境是人的一本打開的心理學”，喻指工業和人的環境這些物質成果就是人的有目的有意識的實踐活動所產生的結果，它不是說工業和人的環境是人的心理活動的源泉；

284、生產力發展的社會條件是生產關系，而不是物質資料生產高度發達；生產關系為生產力的發展提供社會條件、社會前提，這是歷史唯物主義的一個基本觀點。

285、胡錦濤總書記指出，長征精神“是中國共產黨人和人民軍隊革命風范的生動反映，是中華民族自強不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現。”這表明社會意識是社會存在的反映，而非“社會意識的性質決定社會存在的性質”，后者的說法明顯錯誤。286、馬克思指出“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們的物質關系的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣”。它表明人類最基本的交往方式是物質交往和精神交往，而非僅僅是精神交往。

287、列寧指出，馬克思以前的社會歷史理論存在的缺陷是沒有把物質生產的發展看作是社會關系產生、變化的根源；沒有看到人民群眾在歷史中的作用；而不包括“沒有認識到階級斗爭的作用”。因為階級斗爭理論不是馬克思主義理論的貢獻，在此之前的歷史學家們比如米涅、基佐就已經提出。

288、社會意識的一般特點是相對獨立性和對社會存在的依賴性；而不包括“民族性和階級性”或“實踐性”，社會意識在本質上說是對社會存在的反映。作為反映社會存在的社會意識，其一般特點就是它的相對獨立性，即在社會存在的制約下獨立發展的規律性和對社會存在的依賴性。“民族性”和“階級性”是社會存在的特殊特性，而不是其一般特點。社會意識具有指導實踐的作用但它本身不是實踐，所以不具有實踐性。

289、區分社會意識是先進或是落后的根本標志在于看它是否與社會發展方向一致和是否反映并服務于新的生產方式，而非看它是否為廣大社會成員所接受； 290、某些人對森林濫砍亂伐也是屬于自然與社會相互作用；

291、人類社會發展是“自然歷史過程”的深刻含義也包括“由于社會發展是自然歷史過程，人們有可能像自然科學那樣，用精確的眼光考察研究人”。

292、人們實踐活動中所利用的自然資源也屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇；

293、唯物主義歷史觀所理解的交往實踐也包括國家與民族之間的相互作用；歷史觀所講的“交往”是特指人們之間的交往，即“人類特有的存在方式和活動方式”；

294、法律和道德的區別也包括“法律只適用于違法行為，道德適用于一切不道德行為”；

295、生產資料所有制關系是全部生產關系的基礎的原因并不包括“它是生產資料歸誰所有，為誰支配的問題”，因為這仍是生產資料所有制關系本身的問題。

296、在階級社會中，統治階級的意識形態總是占統治地位的意識形態，并不是因為統治階級“掌握了國家宣傳工具”或“控制了大多數的知識分子”，因為這些都是客觀事實，但不是統治階級意識形態占統治地位的原因。正確的原因應該是統治階級“在經濟上占統治地位，在思想和精神上也必然占統治地位”，“在政治上占統治地位，在思想和精神上也必然占統治地位”，在階級社會中，統治階級的意識形態總是占統治地位的意識形態，造成這種情況的理論依據就是經濟基礎決定上層建筑。

297、生產力是社會發展的最終決定力量，也表現為“生產力決定著人的全面發展”； 298、歷史向世界歷史轉變是同樣是由“世界交往所決定的”；

299、經濟基礎與上層建筑的區別包括“經濟基礎是物質關系，上層建筑是思想關系”，而并不包括“經濟基礎是相對穩定的，上層建筑是易變的”，后者本身就是錯誤的，顛倒了經濟基礎和上層建筑的關系，因為經濟基礎是易變的，上層建筑是相對穩定的；

300、社會規律是人們自己行動的規律這一觀點，同樣正確表達了社會規律的特殊性；唯物史觀認為，社會發展規律同自然界的發展規律不同，社會規律就存在于人的活動中而不是之外，“是人們自己行動的規律”。

301、“無論哪種社會形態，在它所能容納的全部生產力發展出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它存在的物質條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現的”。這段話并不說明“任何一種新生產關系都是在舊社會中建立起來的”。此說法內容本身就是錯誤的，因為公有的生產關系不能從舊社會中直接產生和建立起來。

302、科學技術的社會功能包括解放思想的作用；這屬于科學技術的認識功能；

303、馬克思說“手工磨產生的是以封建主為首的社會，蒸汽磨產生的是以工業資本家為首的社會”。這段話說明的歷史唯物主義原理有“生產工具的性質決定生產關系的性質”；但不應包括“生產力的性質直接決定上層建筑的性質”。在生產力中決定生產關系性質的主要是勞動工具。但是生產力的性質并不能直接決定上層建筑的性質，上層建筑的性質直接由經濟基礎決定的； 304、“階級斗爭是推動社會發展的直接動力”不屬于社會發展的一般規律，因為階級斗爭只是在階級社會中起作用的特殊規律；

305、“歷史不過是追求著自己的目的的人的活動而已”，這一觀點并沒有表明“歷史是由領袖和群眾共同創造的”；歷史不是領袖和群眾共同創造的，是人民群眾創造歷史，認為領袖和群眾共同創造歷史，是二元史觀即唯心史觀觀點；

306、歷史杰出人物在歷史發展中的作用也可以表現在“決定歷史事件的外貌特征”； 307、“人人都是創造和推動歷史前進的力量”這一說法錯誤，因為有的恰恰是阻礙歷史前進的

消極力量；

308、人與動物的區別就在于人有精神、有理性，這是唯心史觀，而不是辨證唯物主義的觀點；唯物史觀認為，把人與動物區分開來的就是人的社會性；而唯心史觀則認為人與動物的區別在于人有精神、有理性；

309、社會形態是經濟基礎和上層建筑的統一，而非社會存在和社會意識的統一；社會存在和社會意識的統一是社會的兩大基本現象；

310、自由王國作為歷史觀的范疇，是“人們擺脫了必然性的奴役，成為自己社會關系的主人”，而非“人們完全認識了社會歷史的客觀規律而獲得了自由”；

311、馬克思說，在階級對立的社會中，社會發展是通過犧牲多數人的發展以保證少數人的發展而實現的，其含義并不包括“在階級社會中人的發展是手段不是目的”；在任何社會條件下，人的發展都既是手段又是目的，同時在任何社會條件下社會發展和人的發展是并存的；

312、社會形態是具體的，它也是“社會物質關系和社會思想關系的統一”；

313、社會發展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發展規律的并不是“能夠實現社會公平的道路”；

314、“人性自私”的觀點錯誤在于違背了“人的本質在現實性上是一切社會關系的總和”的科學論斷，是抽象人性論，而非“把人的自然屬性當作了人的本質屬性”；

315、區分不同形態的社會形態的客觀標志是經濟基礎的性質，而非上層建筑的性質；

316、“人生而自由”也屬于先驗論，先驗論總是把人的性質說成是天生的、與生俱來的，而與后天實踐無關；

317、“任何人的意志都必然合乎社會發展的規律”這一論斷錯誤；

318、理解人類社會發展史的鑰匙是勞動發展史，而非生產關系發展史；勞動就是人的生產方式，勞動的發展史就是人類生產方式的發展史，這是人類社會存在和發展的基礎；

319、我們黨的一切工作的最高標準就是實現最廣大人民群眾的根本利益，而非發展生產力； 320、“傳統是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力，由于它只是消極的，所以一定要被摧毀。”這種觀點是歷史唯物主義的，而不是歷史唯心主義的；

321、由于社會歷史是由有意識有目的地活動著的人創造的，因此“社會發展規律只能通過人的自覺活動起作用”；而非“人的活動都體現社會規律”；

322、“人人自己創造自己的歷史”屬于唯物史觀，而“人人創造歷史”則不屬于；因為如果認為“人人創造歷史”，那實際上就否認了人民群眾是歷史的創造者，否認了人民群眾是歷史的主體；

323、社會存在包括生產方式、人口、地理環境，還包括生產關系；因為生產關系是在生產方式中包含著的；

324、生產力并不是判斷思想正確與否的根本標準，實踐才是；

325、科學技術在社會經濟發展中的作用也表現在它“有助于生產管理的合理化”；因為就生產要素中的獨立性而言，勞動對象、勞動資料和勞動者是三個獨立要素，科學技術要通過轉化為生產力的三個獨立要素的途徑才能發揮作用，也就是說，科學技術要從知識形態的生產力轉化為物質形態的生產力，才能成為具體的力量；而科學技術有助于生產管理的合理化正是科學技術轉化為管理的過程；

326、“全球性問題不是科學技術的直接結果”這一論斷正確；全球性問題的產生不能歸罪于科學技術，是由社會制度和人與人的關系造成的；

327、人的自覺活動同樣表現在“社會歷史是人們自己創造的”，但這些活動都是在一定的歷史條件下并受歷史條件的制約而進行的；

328、歷史唯物主義的基本原理也包括社會基本矛盾是社會發展的動力；

329、“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”這一觀點表明人們自己創造自己的歷史，也表明“歷史規律的作用的實現離不開人的自覺活動”，但并不表明“歷史是人的思想發展史”；歷史過程的實現是人們不同活動的“合力”，所以不是任意的，也不是人的思想發展史的過程，在人的活動中有著客觀規律的作用；

330、文藝復興運動和啟蒙運動的思想家在人性和人的本質問題上的看法的錯誤在于“把人性和人的本質看作是先天的，而不是后天的”；“把人性和人的本質看作是不變的，而不是變化的”；“把人性和人的本質看作是抽象的，而不是具體的”；但并沒有“把人性和人的本質看作是神賜的，而不是人自身形成的”；

331、交往可以促進生產力的發展并不是因為“交往拓展視野，獲取更多的信息，使體力、智力得到充分鍛煉”；

332、我國實行對外開放的意義并不包括“增加了外資的引進和利用”；

333、在人的自覺活動和社會發展規律的關系問題上，宿命論的錯誤在于否認人的自覺活動，夸大社會規律的必然性，而非否認人的自覺活動和社會發展規律的統一；

334、生產力和生產關系的關系并不包括“生產力是第一性的，生產關系是第二性的”，因為第一性和第二性只是在哲學基本問題第一方面使用；需要注意的是，經濟基礎和上層建筑是第一性和第二性的關系，而生產力和生產關系則不是；

335、階級社會社會形態更替的決定性環節是社會革命，而不是階級斗爭；階級斗爭是實現社會形態變革的必要手段，但不是決定性的環節；如社會主義變革到資本主義；

336、在階級和階級斗爭問題上，馬克思主義也認為社會分工的規律就是階級劃分的基礎； 337、社會發展過程的決定性根源包括“社會發展由許多相互沖突的個人意志和活動構成的“總的合力”作用的客觀結果”。

338、薩特認為人的本質只有與他人和社會隔離起來才能顯現，這種觀點是抽象的人性論，而非形而上學的機械論；抽象的人性論將人性抽象、孤立起來，即脫離社會或人的生理基礎和前提來談論人性問題；

339、人的價值是價值關系的特殊形式，這意味著這種價值關系的客體是人的實踐活動，而非“一種特殊的物”；人的價值關系的主體是人，而客體則應是實踐活動，因為人的價值是創造價值的價值，人們只有在實踐活動中才能獲得自己的規定和自身的價值；人的價值是作為客體的人對于自身、他人或社會的有用性，這種有用性以人的勞動創造為內在根據。人的工具性只是人的社會價值方面，人的價值還包括個人價值這方面；

340、資產階級人性論最根本的缺陷是從抽象的人出發，而不是從個人出發；資產階級人性論雖然表面上看來是從個人的自由、價值等出發，但是其最根本的缺陷源于它是從抽象的人出發，把人性架空了；

341、毛澤東思想產生的根本條件是馬列主義在中國的廣泛傳播，而不是工人運動的發展； 342、1941年3月，在《論布爾什維克的教育家》一文中，首次使用了“毛澤東同志的思想”這一概念的理論工作者是張如心，而不是劉少奇；

343、在中國共產黨的歷史上，最早使用“統一戰線”的概念的是瞿秋白，而不是毛澤東； 344、在毛澤東的著作中，最早提出“馬克思主義中國化”的科學命題的是《中國共產黨在民族戰爭中的地位》，而不是《共產黨人發刊詞》；

345、中共提最早提出“抗日民族統一戰線”的文獻是《抗日民族統一戰線策略問題》，而不是《八一宣言》；

346、中共最早轉向抗日民族統一戰線的理論和實踐的會議是瓦窯堡會議；

347、第一次使用了“毛澤東思想的活的靈魂”的表述是在《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，而不是《中國共產黨與中華民族解放的道路》；

348、劉少奇在七大《關于修改黨章的報告》中，對毛澤東思想作了深刻的理論分析，也指出毛澤東思想是中國的馬克思主義和中國人民完整的革命建國理論；

349、中國共產黨人在如何運用馬克思列寧主義普遍原理來解決中國革命實踐的問題上，曾出現的主要錯誤傾向是教條主義和經驗主義，而沒有投降主義和冒險主義；

350、毛澤東思想是一個體系，它具有的鮮明特點是科學性、還有獨創性和完整性，而沒有民族性；

351、毛澤東思想形成的思想文化條件主要有新文化運動和馬克思主義在中國的廣泛傳播，而沒有近代西方資產階級思想在中國的傳播；

352、毛澤東思想萌芽產生的時代和社會條件也應包括中國共產黨領導的新民主主義革命的偉大實踐；

353、在中國共產黨歷史上對毛澤東思想作出系統概括和闡述的文獻并不包括《關于若干歷史問題的決議》；

354、土地革命戰爭后期和抗日戰爭時期，毛澤東思想得到系統總結與多方面展開而達到成熟，也體現在了“闡述人民戰爭的思想”和“完善和發展了黨的建設理論”；

355、《反對本本主義》是毛澤東思想形成時期撰寫的文獻，而不是在土地革命后期和抗日戰爭時期；

356、買辦資產階級和民族資產階級的主要區別是是否帶有革命性和動搖性這二重性，而不是“是否與帝國主義、封建主義有密切關系”；

357、“因為中國資產階級根本上與剝削農民的豪紳地主相聯結相混合，中國革命要推翻豪紳地主階級，便不能不同時推翻資產階級”。這一觀點的主要錯誤是“不承認中國資產階級與地主階級的區別”，而不是“未能區分中國資產階級的兩部分”；這是王明的左傾言論，即“畢其功于一役”； 358、1928年毛澤東在《土地法》中指出：“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：

（一）分配農民個別耕種；

（二）分配農民共同耕種；

（三）由蘇維埃政府組織模范農場耕種”。這段論述提到了“工農武裝割據”的基本內容，而非基本原則；毛澤東提出的“工農武裝割據”思想的涵義就是在中國共產黨的領導下，以土地革命為基本內容，以武裝斗爭為主要斗爭形式，以農村革命根據地為戰略陣地的三者密切結合；

359、抗日戰爭時期提出“減租減息”政策的文獻是《抗日救國十大綱領》，而非《關于抗日根據地土地政策的決定》；

360、毛澤東第一次公開使用“人民民主專政”的概念的文章是《將革命進行到底》，而非《論人民民主專政》；

361、中國共產黨提出將“工農共和國”口號變為“人民共和國”口號的會議是瓦窯堡會議，而非洛川會議；

362、正確認識和解決中國革命問題的基本依據是中國的特殊國情，而非中國革命的前途； 363、在半殖民地半封建中國社會經濟生活中占明顯優勢的是封建剝削制度與買辦資本、高利貸資本的結合，而非官僚買辦資本；

364、毛澤東將官僚資本明確列為新民主主義革命對象之一是在《在晉綏干部會議上的講話》，而非《中國社會各階級的分析》；

365、近代中國革命的兩大歷史任務是進行反帝反封建的民族民主革命，實現民族獨立和人民解放，而非爭取民族獨立和人民解放，實現國家繁榮富強和人民共同富裕；后者是近代中華民族的兩大基本任務；

366、毛澤東實際上否定了“城市中心論”，確立了“以鄉村為中心”的思想的文章是《星星之

火，可以燎原》，而非《井岡山的斗爭》；

367、無產階級要實現對中國革命的領導權，其核心問題是對于農民的領導，而不是與資產階級爭奪領導權；

368、國民革命時期毛澤東在國家政權問題上提出的主張是建立“革命民眾合作統治的國家”，而非“勞農專政”的共和國；

369、毛澤東在《新民主主義論》中提出的新民主主義國家的政體是人民代表大會，而非工農兵代表大會；

370、土地革命戰爭前期根據地的革命政權主要由工人、農民、和城市小資產階級參加； 371、人民民主專政的本質特征是對人民實行民主，對敵人實行專政；而非無產階級的領導和工農聯盟為基礎；

372、毛澤東提出“兩個務必”是在黨的七屆二中全會上；

373、“毛澤東提出：中國一切政黨對于中國人民所表現的作用的好壞、大小，歸根結底要看它對中國人民的生產力發展是否有幫助及幫助之大小”。最早提出這一觀點的文章是《論聯合政府》，而非《〈共產黨人〉發刊詞》；

374、中共六大對于土地問題的貢獻在于明確規定一切地主階級的土地所有權、確立土改的階級路線，還有調整富農政策；

375、《中國土地法大綱》的主要內容包括保護民族工商業的發展；

376、遵義會議是一個轉折點，是因為它解決了軍事問題、組織問題和事實上確立了毛澤東的領導地位，但并沒有解決政治路線問題；

377、毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中所說的半無產階級絕大部分來自耕農、還包括貧農、小手工業者，還包括店員；

378、中國共產黨人區別于其他政黨的顯著標志是理論和實踐密切地結合、和最廣大人民群眾取得最密切的聯系，還包括“有無認真的自我批評”，這是黨的三大優良作風，但不包括“民主集中制”；

379、毛澤東所著《湖南農民運動考察報告》的主要作用有充分估計了農民在中國革命中的偉大作用、強調了建立農民政權和農民武裝的重要性、科學分析了農民的各個階層，提出了黨在農村的階級路線的基本精神，還包括“著重宣傳了相信群眾、依靠群眾、放手發動群眾，尊重群眾首創精神的革命思想”；

380、毛澤東在《目前形式和我們的任務》一文中指出的土改必須注意的基本原則是“必須滿足貧農和雇農的要求”，“必須堅決地團結中農，不要損害中農的利益”，但并不包括“保存富農經濟”、“注意發展農業生產”兩項；

381、毛澤東在《在晉綏干部會議的講話》中，完整地提出了中國共產黨土改總路線是依靠貧農、團結中農、有步驟、有分別地消滅封建剝削制度，也包括“發展農業生產”一項；

382、在中國，人民民主專政的特點是銜接了兩個革命階段、擴大了人民民主的范圍、概念鮮明準確，但并不包括“調整了各階級之間的利益關系”；

383、新民主主義革命的對象并不包括實現解放和發展生產力，后者是社會主義的根本任務； 384、近代中國農民階級可以分為的階層有貧農、中農、富農，還有雇農； 385、減租減息也應包括在中國共產黨在民主革命時期的土地改革的政策中；

386、毛澤東認為中國是一個“兩頭小，中間大”的社會，所謂“兩頭大”包括工人階級、地主階級和官僚買辦階級，但并不包括資產階級；

387、新民主主義革命必須由無產階級領導，并不是因為“這是決定中國民主革命成敗的關鍵” 388、決定中國新民主主義革命性質的因素是革命的領導者和革命的敵人，但并不包括革命的動力和革命的前途；

389、新民主主義革命的革命前途是社會主義，這句話正確；

390、社會主義革命與新民主主義革命之間不存在根本性質上的繼承關系，因此說社會主義革命與新民主主義革命存在繼承關系是錯誤的；

391、毛澤東在《新民主主義論》和《論聯合政府》中，都談到了黨的最低綱領和最高綱領，但在《中國革命與中國共產黨》中沒有提到；

392、解放戰爭時期，中國共產黨制定和頒布的土地改革文件有《關于清算減租及土地問題的指示》和《中國土地法大綱》，但并不包括《興國土地法》；

393、五種經濟成分中，私人資本主義和個體經濟都是非社會主義性質的，性質相同； 394、近代中國革命的兩大任務是反對帝國主義爭取民族獨立和反對封建主義爭取人民解放，但并不包括民族獨立、人民解放及國家的繁榮富強、人民的共同富裕；

395、確立共產黨對人民軍隊絕對領導的重大歷史事件有三灣改編和古田會議，但并不包括八七會議；

396、中國共產黨領導的新民主主義革命的直接目的是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治，建立新民主主義的人民共和國。直接目標實現的重大意義并不包括從根本上解放了被束縛的生產力；因為新民主主義革命直接目標的實現僅僅為從根本上解放被束縛的生產力創造條件；

397、江澤民在2001年“七一”講話中對中國共產黨領導下的新民主主義革命根本目的作了高度概括，指出革命的根本目的中也包括“取消帝國主義在中國的特權”和“消滅地主階級和官僚資產階級的剝削和壓迫”；

398、抗日戰爭時期毛澤東先后發表了《共產黨人發刊詞》、《中國革命和中國共產黨》、《新民主主義論》等著作，集中全黨智慧概括出了新民主主義革命的總路線；到抗日戰爭勝利前夕和

解放戰爭時期，毛澤東又相繼發表了《論聯合政府》、《在晉綏干部會議上的講話》等著作，對新民主主義革命的總路線做了完整的概括。這兩個時期對新民主主義總路線的概括相同的之處是都強調新民主主義革命在無產階級的領導下進行，也包括“都提出新民主主義革命是人民大眾的革命”，但并不包括“都提新民主主義革命反對的是帝國主義、封建主義和官僚資本主義”和“都強調新民主主義革命是資產階級民主主義革命”；抗日戰爭時期毛澤東概括的新民主主義革命總路線是“所謂新民主主義革命，就是在無產階級領導之下的人民大眾的反帝反封建的革命”，抗日戰爭勝利前夕和解放戰爭時期，毛澤東對新民主主義革命總路線的完整概括是“無產階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國的新民主主義革命，這就是中國共產黨在當前歷史階段的總路線和總政策”。兩次概括都沒有提到新民主主義革命是資產階級民主主義革命，這個提法是中共六大上提出來的；

399、中國革命戰爭決定交戰命運、改變戰爭形勢的根本手段是運動戰，而不是游擊戰； 400、中國共產黨明確提出中國共產黨是“中國無產階級的先鋒隊??同時又是全民族的先鋒隊”是在瓦窯堡會議上，而不是在洛川會議上；

401、人民軍隊建設的生命線是政治工作，而不是群眾工作；

402、新民主主義革命建立新的政治上層建筑的核心是人民民主專政，而非共產黨的領導； 403、1937年中共洛川政治局擴大會議指出，爭取全民族抗戰勝利的關鍵是實行全面抗戰路線，反對片面抗戰路線，而不是堅持共產黨在統一戰線中的獨立自主原則；

404、標志抗日民族統一戰線初步形成的是國民黨五屆三中全會，而非國民黨五屆二中全會； 405、中國共產黨確定實行抗日民族統一戰線的政策是瓦窯堡會議，而非洛川會議；

406、毛澤東最早論證土地革命、武裝斗爭、革命根據地三者關系的文章是《井岡山的斗爭》而非《中國的紅色政權為什么能夠存在》；

407、毛澤東奠定了農村包圍城市革命道路理論的辨證唯物主義和歷史唯物主義哲學基礎的著作是《反對本本主義》，而非《中國的紅色政權為什么能夠存在》；

408、毛澤東提出的“城市中心論”，提出“以鄉村為中心”的思想的文章是《星星之火，可以燎原》，而非《中國的紅色政權為什么能夠存在》；

409、中國共產黨在抗日民族統一戰線中堅持獨立自主原則的實質是堅持無產階級在統一戰線中的領導權，而非正確處理民族斗爭和階級斗爭的關系；

410、毛澤東提出的抗日民族統一戰線策略方針的中心一環是發展進步勢力，而非爭取中間勢力；

411、抗日戰爭期間，中國共產黨總結了前兩個時期在統一戰線問題上的正反兩方面的經驗教訓，創造性地制定和執行了一整套關于抗日民族統一戰線的理論、政策和策略。黨制定和執行這些理論、政策和策略的基本原則是以斗爭求團結，而非發展進步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力；

412、毛澤東在《共產黨人發刊詞》中所說的“偉大的工程”是指建設廣大群眾性的馬克思主義

政黨，而非建立新民主主義的新國家、新社會；

413、“因為中國資產階級根本上與剝削農民的豪紳地主相聯結相混合，中國革命要推翻豪紳地主階級，便不能不同時推翻資產階級”這一觀點的主要錯誤是不承認中國資產階級與地主階級的區別，而非未能區分中國資產階級的兩部分；

414、毛澤東最早提出采取全國人民代表大會辦法選舉各級人民政府的文章是《新民主主義論》，而非《論人民民主專政》； 415、1935年召開的瓦窯堡會議制定了抗日民族統一戰線的方針，從而解決了中國共產黨的政治路線，而非組織路線；

第二篇：思想政治理論典型錯題集415例

每跌一個跟頭，你就距成功近一步——考研夢工廠:思想政治理論典型錯題集415例

思考的魚提醒學員重點掌握：每跌一個跟頭，你就距成功近一步

1、在資本主義條件下，資本流通的形式體現的生產關系的實質是貨幣已轉化為資本，體現了資本主義剝削關系，而不是商品生產者之間相互交換和比較勞動的關系。

2、勞動力的使用價值的特殊性為剩余價值的產生提供了可能，而非剩余價值的源泉。

3、相對剩余價值的獲得是全社會勞動生產率提高的結果，而不是個別企業提高勞動生產率的結果，而后者是超額剩余價值取得的途徑。

4、資本集中有兩種形式：資本之間的兼并和資本之間的聯合（如組建股份公司）。

5、價值轉化為生產價格的前提是不同部門之間競爭的結果，而非同一部門內部不同企業之間競爭的結果。由于利潤的驅使，使各部門之間展開競爭，資本流動，利潤率趨于平均化，從而全社會的商品生產價格由平均利潤率決定，價值就轉化為生產價格了。

6、在平均利潤的形成過程中，部門之間的競爭手段是進行資本投資，爭奪有利的投資場所，而非改進生產技術，降低生產成本。因為平均利潤的形成，是部門之間競爭的結果，競爭的手段是進行資本轉移，爭奪有利的投資場所，即把資本從利潤低的部門撤出，轉移到利潤高的部門，或原有企業實行轉產，生產利潤高的產品，或是把新的資本投向利潤高的部門。

7、平均利潤形成后，商品市場價格上下波動圍繞的中心是生產價格，而非同一部門商品的平均價格。平均利潤形成前，價值規律作用的表現形式是商品市場價格隨著供求關系的變化以價值為中心上下波動。平均利潤形成后，價值轉化為生產價格，價值規律作用的表現形式就變為市場價格隨著供求關系的變化以生產價格為中心上下波動。生產價格是成本價格與平均利潤之和。

8、城市通過投資建設基礎設施之后，房地產項目會升值，這符合級差地租II的定義，而不是級差地租I。（級差地租II是由于連續在同一塊土地上追加投資的勞動生產率不同而形成的級差地租）

9、資本主義地租是由農業中的超額利潤轉化而來，而非平均利潤轉化而來。（資本主義地租的本質是農業資本家獲得的超額平均利潤以上的那部分剩余價值，即超額利潤。農業資本家因為租用了土地所有者的土地而把這部分超額利潤交給土地所有者，便構成地租）

10、壟斷價格是成本價格+壟斷利潤，而非生產價格+壟斷利潤。

11、壟斷資本主義最深厚的經濟基礎是壟斷，而非生產集中。

12、在壟斷資本主義階段，占統治地位的資本是金融資本，而非產業資本。（壟斷資本主義時代是金融資本統治的時代，金融資本是壟斷的工業資本和壟斷的銀行資本綜合產生的新型資本；在自由資本主義時代，是工業資本占統治時代）

13、資本主義生產過程是勞動過程和價值增殖過程的統一，而非物質資料再生產和資本主義生產關系再生產的統一，后者是資本主義再生產過程。

14、生產資本本身并不就是資本，生產資料要成為資本，必須作為剝削雇傭工人占有剩余價值的手段，而非同勞動者的勞動相結合。

15、競爭和信用是資本集中的兩個重要杠桿。

16、在資本主義條件下，部門內部的競爭結果形成商品的社會價值，而非商品的生產價值。（部門內部的競爭形成商品的社會價值和部門利潤率）

17、平均利潤率形成后，資本有機構成高的部門獲得的平均利潤量大于本部門所創造的剩余價值，而非與本部門創造的剩余價值無關。（平均利潤形成后，資本有機構成高的部門，所得到的平均利潤要大于本部門創造的剩余價值；反之，資本有機構成低的部門，所得到的平均利潤要小于本部門所創造的剩余價值；只有資本有機構成具有平均水平的部門，所得到的平均利潤與本部門所創造的剩余價值才能一致）

18、資本主義銀行按其自有資本計算等于平均利潤，而非高于。由于銀行也是獨立經營的資本主義企業，所以銀行資本的自有資本部分也要求取得與其投入相適應的平均利潤。

19、勞動力商品的使用價值是價值的源泉，勞動力商品的價值不是價值的源泉。

20、相對剩余價值和絕對剩余價值都需要降低勞動力的價值嗎？錯

21、利潤率的變動與剩余價值率同方向變化；與資本有機構成高低反方向變化，與不變資本的節省程度同方向變化；因為利潤率與剩余價值量是同方向變化的，而剩余價值量又與剩余價值率成正比，所以利潤率的變化同剩余價值率同方向變化；

22、剩余價值的絕對量是剩余的價值量，剩余價值率是剩余價值量的相對量。

23、剩余價值/全部預付資本，是利潤率公式，反映資本增殖程度；年剩余價值/預付可變資本，是年剩余價值率公式，反映的是預付可變資本的增殖程度；這兩者都不能反映資本家對工人的剝削。

24、馬克思關于資本有機構成學說同樣論證了平均利潤率的形成。由于不同部門的資本有機構成高低不同，利潤率也不同，這將促成平均利潤率的形成。

25、剩余價值劃分為積累部分和消費部分的比例不變的條件下，影響資本積累規模的因素包括對勞動力的剝削程度；預付資本量的大小；所用資本和所費資本之間的差額，還包括社會勞動生產率的大小。因為社會勞動生產率的發生變化時，勞動力商品的價值發生變化，從而剩余價值量也會受到影響，由于題干已給出限定條件，即積累部分和消費部分的比例不變，而剩余價值是資本積累的唯一源泉。

26、資本集中的實現方式有大資本吞并中小資本和組織股份公司等，而并沒有剝奪小生產者和獲得銀行貸款這一項。剝奪小生產，這是資本原始積累的形式之一，取得銀行貸款，只能擴大個別資本所使用的資本量，而不能增大個別資本的自有資本量。

27、任何社會再生產的內容，都包括物質資料的再生產和生產關系的再生產，而不包括價值和剩余價值的再生產，因為價值的再生產，是商品生產才存在，而剩余價值的再生產，只有資本主義的商品生產才存在。

28、恩格斯指出“馬克思一有機會就提醒讀者注意，決不要把他所說的剩余價值同利潤或資本贏利相混淆。”對這段話的正確理解應該也包括利潤也常常只是剩余價值的一部分，因為剩余價值經過分配和再分配，采取了利潤、利息和地租等轉化形式，所以利潤常常只是剩余價值的一部分。

29、平均利潤率形成的過程，同時就是價值轉化為生產價格的過程，也是各部門資本家通過競爭重新瓜分剩余價值的過程，但不是剩余價值向利潤轉化的過程，因為當剩余價值看作是全部預付資本而不是可變資本帶來的時候，剩余價值就轉化為利潤。

30、資本主義基本矛盾的主要表現也應包括生產無限擴大的趨勢和勞動人民有支付能力的需求相對狹小的矛盾，但不應包括社會化大生產和資本主義私有制的矛盾，因為后者是基本矛盾本身而非表現形式。

31、在資本主義生產過程中，工人的勞動作為具體勞動的作用不應包括轉移勞動力的價值，資本主義生產過程具有兩重性：一方面通過工人的具體勞動，生產出新的使用價值，并把生產中消耗的生產資料的價值轉移到新產品中去，另一方面，通過工人的抽象勞動創造出新的價值。

32、平均利潤率形成的條件有價格由市場形成、資本能自由流動、充分的競爭機制，還應包括企業擁有投資自主權。

33、馬克思主義政治經濟學的理論基礎是辯證唯物主義和歷史唯物主義，而不是剩余價值論；

24、生產力發展水平的最重要的標志是生產工具的進步和發展，而不是科學技術的發展；

25、價值規律是只在幾個社會形態中存在的經濟規律，而不是各個社會形態都存在的規律；因為價值上商品特有的屬性，非商品的勞動產品不存在價值，在原始社會和共產主義社會不存在商品，因此，商品只是在奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會存在；

26、基本經濟規律是一種社會形態中起主導作用的規律，而不是在一切社會形態存在和起主導作用的規律；例如，目前我國基本經濟規律是公有制占主導地位的按勞分配規律；

27、社會經濟制度更替的一般規律是生產關系隨生產力的發展而逐漸改變自身的性質，而不是生產力和生產關系不斷進行矛盾運動；

28、貨幣支付手段形成的出現會對貨幣流通產生影響，而不是可能引起通貨膨脹；因為膨脹和緊縮是由于貨幣數量發行和現實需要之間脫離而產生的，和支付手段無關；

29、資本是能帶來剩余價值的貨幣，它最初的表現形式是貨幣，而不是生產資料；因為資本最初表現為貨幣，因為用貨幣可以隨時打開通向世界的窗口，可以用購買的方式買來任何所需要的商品，但不能認為資本一定表現為貨幣，現在資本的表現形式很多，如貨幣、生產資料、專利、商標等都可以作為資本的表現形式；

30、資本有機構成提高的前提是個別資本擴大；因為有機資本提高一般規律是指個別企業不變資本較大數量增加，可變資本數量相對減少或絕對減少，而要使不變資本數量增加，則必須追加購買生產資料的貨幣數額，所以有機構成提高的一般表現是個別資本增大；

31、在租約規定的期限內，作為級差地租II的超額利潤是由農業資本家獲得，而非由土地所有者獲得；因租約在簽定時，就已經明確了農業資本家和土地所有者的地租數量，所以在租約規定的期限內，農業資本家因多投入而產生的級差地租II自然由農業資本家獲得；當租約期滿，作為級差地租II的未來產生的超額利潤到底歸誰所有，要取決于農業資本家和土地所有者之間的斗爭，但一般情況下會轉歸土地所有者所有。

32、生產價格形成的前提條件是平均利潤率的形成，而不是剩余價值轉化為利潤；因為生產價格由生產成本加上平均利潤構成，而平均利潤的形成的前提是平均利潤率的形成；

33、從G—W—G’中可以看到價值增殖的根源是G—W階段所購買的商品的使用價值上，而非G—W階段所購買的商品的價值上；因為勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提條件，勞動力商品的特殊性表現在他的使用價值不象一般商品一樣隨著使用的使用而消失，而是會創造出自身的價值和比自身大的價值，即剩余價值；

34、假定工人的勞動力價值為8元，每小時勞動創造的價值為1元，工作日為16小時，當勞動力價值下降4元時，剩余價值的變化是從100%上升至300%，而非從100%上升至400%；因為每小時勞動創造的價值為1元，工作日為16小時，則意味著一共創造出16元的價值，扣除勞動力自身的價值即工資8元，資本家獲得的剩余價值為8元，剩余價值率為剩余價值和可變資本的比率，故原來的剩余價值率為8/8=100%。勞動力價值下降為4元時，則剩余價值相應上升為12遠，12/4=300%；

35、超額利潤的形成是社會生產價格高于個別生產價格的差額，而不是商品價值高于生產成本的差額；超額利潤是個別資本家通過勞動生產率的提高而得到的，勞動生產率高則意味著單位商品生產耗費的勞動時間少，價值量低，但出售時，商品的價值是由社會必要勞動時間決定的價值量來決定的，這樣，在較低的個別生產價格和較高的社會生產價格之間就會出現差額，這種差額就是超額利潤。

36、絕對地租產生的直接來源是農產品的價值超過生產價格以上的余額，絕對地租產生的原因是土地私有權的壟斷；

37、級差地租I和級差地租II產生的原因是相同的，都是因為土地的經營權的壟斷；

38、股票價格=股息/利息率

39、絕對地租形成的條件是農業的資本有機構成低于社會平均的資本有機構成，而不是高于；農業的資本有機構成低于社會平均的資本有機構成，意味著農業的生產經營技術一般落后于工業，所耗費的勞動力比較多，有機構成低，則創造的剩余價值叫高，又因為農業的生產的壟斷性，商品可以按照價值出售，不按照生產價格出售；

40、壟斷資本主義國家的政府或私人壟斷企業在國外直接辦廠等是生產資本輸出，而非國家資本輸出；因為生產資本是指開設工廠，生產消費者需要的產品，所以在國外投資辦廠屬于生產資本輸出；

41、歐洲聯盟的本質是國際壟斷資本主義的國家壟斷聯盟，而非國家壟斷資本主義的國際政治聯盟；

42、解決資本總公式的矛盾，從而使貨幣轉化為資本的最基本條件是勞動力商品使用價值的特性，而非勞動力商品價值的特性；因為勞動力商品的使用價值是價值的源泉，即不僅能創造出自身的價值，而且能產生比自身價值大的價值即剩余價值，這正是資本家購買勞動力這種商品的理由；

43、土地價格等于地租和存款利息率的比值；

44、在資本主義發展過程中，資本積聚的直接后果是社會總資本增加，而不是個別資本規模迅速擴大；而個別資本規模迅速擴大是資本集中產生的后果；

45、個別企業加強工人的勞動強度而多得到的價值部分屬于超額剩余價值，而非相對剩余價值；

46、資本主義國家宏觀經濟管理與調節的主要手段是經濟手段和法律手段，而非法律手段和行政手段；

47、在農業有機構成等于甚至高于社會平均有機構成的情況下，這時絕對地租就來自市場價格超過價值和生產價格的余額，而非來自農產品價格高于生產價格以上的那部分超額利潤；絕對地租和級差地租具體形式條件不同：級差地租是農產品個別生產價格低于社會價格，絕對地租是生產價格低于價值。農業的有機構成一般比工業低，故此價值高于生產價格。因為土地的私有權壟斷，其市場價格按照價值出售。這種價值與生產價格的差額就構成絕對地租。當農業有機構成等于甚至高于社會平均有機構成的情況，農產品的價格就有可能等于生產價格，或低于生產價格，在這種情況下，農產品就按照壟斷價格出售，以確保土地所有者獲得絕對地租；

48、平均利潤形成后，進一步掩蓋了資本家對工人的剝削關系，這主要表現在投入等量資本獲得等量利潤上，而非不變資本在價值增殖中的作用更加明顯；這是因為平均利潤形成后，投入等量資本就可以獲得等量利潤，從而掩蓋了剝削的實質，好象利潤的獲得只是和自己的預付資本額有關，而與工人的勞動無關，造成了利潤是由自己的全部預付資本產生的假象；

49、兩種商品相交換的數量比例取決于價值量，而非交換價值，因為交換價值是價值的表現形式，價值是交換價值的基礎，而商品的價值大小，是由生產這種商品的價值量決定的，所謂價值量就是凝結在商品中抽象勞動的數量；

50、一只羊=兩把石斧的價值形式中，一只羊處在相對價值形式上，而非既處在相對價值形式上，又處在等價形式上；石斧成為羊的價值的表現材料，起著個別等價物的作用；

51、資本主義工資掩蓋了資本主義剝削的實質，因為它掩蓋了有酬勞動和無酬勞動的界限，而非掩蓋了活勞動和物化勞動的界限；

52、目的在于考察資本運動速度以及對剩余價值生產產生影響的是資本周轉，而非資本循環；因為資本循環注重運動形式和條件，重點分析產業資本在其運動過程中所經歷的階段，以及在各個階段上資本形態的變化。

53、一企業有流動資本4萬元，1年周轉3次，每月支付工人工資5000元，該企業的預付可變資本是2萬元，而非6萬元；因為可變資本也屬于流動資本的范疇，1年周轉3次意味著每周轉1次需要12/3=4個月，已知每月需工資5000元，則該企業的預付可變資本額是5000*4=2萬元；

54、人類最基本的實踐活動是物質資料生產，而非生產和交換；

55、社會生產方式是生產力和生產關系的結合和統一，而非生產資料和生產者的結合方式；而社會形態是指經濟基礎和上層建筑的總和；

56、商品生產的產生需要兩個條件，一是社會分工，二是生產資料和產品屬于不同的所有者，其中社會分工是商品生產的前提，而生產資料和產品屬于不同的所有者是決定性條件；

57、價格標準是由貨幣的價值尺度職能派生出來的，而非流通手段職能；貨幣之所以能充當商品的價值尺度，是因為它本身是商品，具有價值，為了使金銀能充當價值尺度，必須給金銀確定一定數量的貨幣單位，即價格標準，所以說，價格標準是由價值尺度職能派生的；

58、能夠反映工人真實收入狀況的是實際工資，而非年貨幣工資或名義工資；名義工資是只資本家支付給工人工資的貨幣額，也稱貨幣工資，實際工資是指工人用貨幣工資實際能夠買到的生活資料和各種服務的數量。

59、貨幣轉化為資本的前提是剩余價值的生產，因為勞動力轉化為商品即可變資本，方能創造出自身的價值和給資本家帶來剩余價值，只有這樣，貨幣才能夠轉化為資本；

60、社會剩余價值總量與社會預付總資本的比率是平均利潤率，而非年利潤率；

61、社會資本擴大再生產要進行，其前提條件是第一部類向第二部類提供的生產資料必須大于第二部類所需要的生產資料，而非等于； 62、預付資本總周轉是指預付資本不同組成部分的平均周轉，而非部分預付固定資本和全部流動資本的周轉；因為預付資本包括固定資本和流動資本，由于固定資本和流動資本的周轉速度不同，固定資本和流動資本各自所占比重會發生變化，因此，計算預付資本的周轉速度時，要把生產資本各個組成部分轉化為同質的貨幣形式，將固定資本和流動資本各自在一年中周轉的價值額合計起來，除于預付資本總額，這就是預付資本總周轉；

64、社會總資本擴大再生產的基本實現條件是I（v+Δv+m/x）=II(c+Δc),而不是I（v+m）>IIc，而后者是前提條件之一，是由I（c+v+m）>I(c)+II(c)轉化而來，前提條件之二是II（c+v+m）> I(v+ m/x)+ II(v+ m/x)或 II（c+m-m/x）> I(v+ m/x);社會總資本擴大再生產的基本實現條件I（v+Δv+m/x）=II(c+Δc)也可引申出兩個基本公式：（1）I（c+v+m）=I(c+Δc)+II(c+Δc)；（2）II（c+v+m）=I（v+Δv+m/x）+II（v+Δv+m/x）； 65、在國家壟斷資本主義條件下，國家對經濟生活進行干預和調節，其實質是維護壟斷資本主義的整體利益和長遠利益，而非加強壟斷資本對勞動人民的剝削；

66、資本輸出可劃分為私人資本輸出和國家資本輸出，這是根據資本輸出的主體來劃分的，而非根據資本輸出的形態來劃分的；資本輸出從形態上是劃分為借貸資本輸出和生產資本輸出；

67、產業資本劃分為貨幣資本、生產資本和商品資本的依據是根據各個部分在循環中的職能不同，而非根據在價值增殖過程中的作用不同，后者是劃分不變資本和可變資本的依據；

68、二戰后，資本國際化的主要形式是產業資本的國際化，而非金融資本的國家化，資本國際化的形態主要有商業資本國家化、借貸資本國際化和產業資本國際化三種，其中主要形式是產業資本國際化，產業資本國際化是在商業資本和借貸資本國際化的基礎上發展起來的； 69、發達資本主義國家之間經濟關系的本質是按資本及其實力在經濟上瓜分世界，而非經濟領域的矛盾尖銳、不可調和云云；

70、剩余價值的實現是在產業循環的銷售階段，而非流通階段；因為產業資本循環的第三個階段是銷售階段，資本在這個階段執行著實現剩余價值的特殊職能；

71、研究個別資本循環的目的在于考察產業資本連續運動的條件，而非考察社會總產品的實現問題；后者是考察社會總資本運行的核心問題； 72、年剩余價值的高低取決于預付資本的總周轉速度，而非剩余價值率和流動資本的周轉速度；

73、隨著科學技術的不斷進步，固定資本的無形磨損呈上升趨勢，而非固定資本質量更高，無形磨損呈下降趨勢；

74、影響固定資本周轉速度的因素有固定資本和流動資本各自周轉的速度及生產時間的長短，也應包括固定資本和流動資本的比重； 75、實施國有化政策，建立和發展國有經濟成分是國家壟斷資本主義的組織形式之一，不是干預和調節經濟的內容；

76、資本家用來購買勞動力的那一部分資本屬于可變資本，也屬于流動資本，但也屬于生產資本；

77、紡織廠的資本家購買的用于生產的棉花屬于流動資本，但也屬于不變資本； 78、在資本主義條件下，影響年剩余價值量因素應包括剩余價值率的高低，因為剩余價值是由可變資本帶來的，剩余價值率越高，一定量的可變資本帶來的剩余價值就多，但影響年剩余價值量因素不應包括不變資本數量，因為不變資本不會帶來剩余價值，對剩余價值量沒有影響； 79、馬克思分析社會總資本再生產問題的基本理論前提不應包括社會總產品的實現問題是價值補償和實物替換云云；因為社會生產分為生產資料生產和消費資料生產兩大部類，社會總產品價值由不變資本、可變資本和剩余價值三部分構成，是研究社會資本再生產的兩個基本理論前提；

80、實現社會總資本擴大再生產所必須的物質條件有追加的生產資料和追加的消費資料，而沒有追加的折舊基金；

81、產業資本的現實循環是生產過程和流通過程的統一、三種資本循環形式的統一，而并非生產消費和個人消費的統一；

82、為了減少固定資本無形磨損的損失，資本家還可以采用延長勞動時間的辦法；

83、資本主義制度下內部的競爭形成商品的社會價值，而非商品的市場價格，因為資本主義制度下部門內部的競爭而形成的社會必要勞動時間決定商品的社會價值；

84、生產價格的變動歸根到底是由商品價值的變動所引起的，而非資本有機構成的變動所引起的；因為價值決定價格，供求關系、貨幣幣值的變化會引起價格的變動；

85、生產成本形成后，剩余價值就必然表現為所費資本的增加額，而非所用資本的增加額；因為所用資本是指投入生產的全部資本，所費資本是指生產中所消耗的資本，即C+V這一部分資本；

86、生產價格形成的前提是平均利潤率的形成，而非剩余價值的存在；因為生產價格是指成本加上平均利潤，平均利潤是平均利潤率的產物，所以生產價格形成的前提條件必須是各資本的不同部門之間流動而形成平均利潤率；

87、生產性流通費用是由商品的使用價值運動所引起的費用，而非與商品的價值運動有關的費用；生產性流通費用是指由商品的使用價值運動所引起的費用，如商品的分類、包裝、保管、運輸等費用，作為生產過程在流通中的繼續而支付的費用；

88、金融資本在經濟領域中的統治，主要是通過“參與制”實現的，對政治生活的控制，主要是通過同政府的“個人聯合”來實現的； 89、國家直接向私人企業采購定貨的形式屬于國有資本和私人資本在企業外部的聯合，而非企業內部的聯合；

90、處于購買和銷售階段的資本可以統稱為流通資本、而非商品資本； 91、以下壟斷組織中參與企業失去獨立法人地位的壟斷組織形式是托拉斯，而非其他；

92、二戰前國際壟斷組織的主要形式是國際卡特爾，而非國際托拉斯； 93、在資本主義生產過程中，價值增殖過程是超過一定點的價值的形成過程，其中“超過一定點”指的是把工人的勞動時間延長到必要勞動時間以上，而非收回了預付資本的價值后，繼續進行投資；必要勞動時間和剩余價值的臨界點，就是題目中所說的“一定點”； 94、維持社會資本正常運行的基礎是社會總產品的價值補償，而非社會總資本的實現；社會資本的運動，就是社會總資本的再生產和流通。其運行的核心問題是社會總產品的實現問題，即社會總產品各個部分的價值補償和實物補償問題。價值補償是賣掉商品，賺取剩余價值，實物補償就是買進物質資料和生產力，以備再生產。有價值補償不一定有實物補償，買和賣是兩回事情。其中價值補償是社會資本再生產和流通正常進行的前提和基礎，實物補償是社會資本再生產和流通正常進行的關鍵；

95、北京王府井商場的股票，某月某日收盤價格為每股價格5元，則該股票價格是股息的資本化，而非股票所代表的投入企業實際資本價值的貨幣表現；后者說的是股票的票面值；

96、資本主義地租是超額利潤轉化而來的，而不是壟斷利潤轉化而來的；資本主義地租的本質是平均利潤之上的那部分超額利潤，是剩余價值的轉化形式農業資本家既然投資于農業生產，他當然要獲得全社會的平均利潤額，在平均利潤之上的超額利潤就被土地所有者占有和獲得； 97、現代企業制度的典型形式是公司制，而非股份制；實行公司制有利于所有權和經營權的分離，有利于發揮企業的生產積極性；

98、當農業資本的有機構成高于工業資本的有機構成時，絕對地租仍然存在，而不會消失，因為絕對地租的形成條件是農業的有機構成比工業低，其來源是農產品的價格高于其生產價格。但隨著資本主義的發展，農業的有機構成在不斷提高，當它與工業相同或比工業高時，產品的價值與生產價格之間就不會再有差額，這是絕對地租的來源就是提高農產品的價格，即農產品按照壟斷價格進行出售；

99、社會資本簡單再生產的基本實現條件是I（v+m）> IIc，而非I（c+v+m）=I(c)+II(c)，后者是基本實現條件的派生公式；

100、企業產品成本的降低意味著生產單位產品耗費的活勞動和物化勞動的減少，而非生產單位產品的活勞動和物化勞動的總和固定； 101、正確認識土地、設備、原材料等生產要素在商品生產中的作用與勞動創造價值的關系，關鍵是運用資本區分為不變資本和可變資本的原理，而非勞動二重性原理；

102、我國發展對外經濟關系的基礎和主要內容是發展對外貿易，而非積極合理有效地利用外資；

103、經濟全球化發展趨勢的現實基礎是國際貿易高度發展，而非生產國際化，因為新科技革命和生產國際化是經濟全球化的物質條件，而國際金融的迅速發展是經濟全球化的重要推動力；

104、進入20世紀80年代，經濟全球化發展進程明顯加快，其根本原因應包括各國都積極引進資本；因為國際資本流動增強促進了經濟全球化，而競爭是商品經濟發展的必然產物，從而世界各國的競爭不是經濟全球化的原因；

105、二戰后產業資本迅速國際化的原因應包括各國關稅壁壘嚴重，國際市場競爭尖銳，而不應包括發展中國家發展民族經濟的要求； 106、發達資本主義國家輸出資本的形式不應包括在國際金融市場發行美元債券，因為這是吸引外資的形式；

107、資本國際化的主要表現形式不應包括銀行資本輸出和銀行資本的國際化；因為資本國際化，主要表現為資本在循環中采取的三種職能形式——貨幣資本、生產資本、商品資本都以獨立化的形式向國際范圍擴張，因此，資本國際化有著三種表現形式；

108、經濟全球化發展趨勢的物質條件不應包括商品輸出和商業資本國際化，因為這是全球化的形式；也不應包括國際貿易的高度發展，因為這是全球化的現實基礎；

109、市場機制的核心價格機制，而非競爭機制；所謂市場調節，主要是市場機制調節價格，通過市場供求機制、競爭機制、利率機制等發揮作用，形成價格機制，進而使市場對資源的配置起基礎性作用；

110、社會主義國家用來進行宏觀調節的杠桿除了價格、稅收和利率之外，也應包括匯率杠桿；宏觀調節的手段主要有經濟手段、法律手段和必要的行政手段。而經濟手段的根本特點在于：它是借助于價格、工資、利率、匯率、稅收、信貸等經濟杠桿，通過對經濟主體的經濟利益的調解，來協調微觀經濟與宏觀經濟；

111、發展社會主義市場經濟，要自覺利用市場機制，推進價格改革，建立起主要由市場形成價格的機制，這一價格機制的主要內容也應包括價格形成的基本形式是企業定價；在市場經濟調價下，價格形成主要由企業等主體，根據市場供求狀況，自行制定和調整價格。

112、社會保障制度的建立應遵循的基本要求也應包括“城鄉有別，地區有別”；建立和健全社會保障制度的基本要求是（1）社會保障政策要統一，管理要法制化；（2）社會保障水平要和我國生產力發展水平及各方面的承受能力相適應；（3）按照勞動保障的不同類型確定其資金來源和保障方式，城鄉居民的勞動保障辦法應有區別；（4）提供社會互助；（5）發展商業性保險，作為社會保險的補充；（6）權利和義務相統一；

113、價格體系的內容包括不同商品的比價關系，而不應包括統一定價和分散定價的關系；價格體系是由商品比價、差價等各種商品價格構成的有機整體。比價是統一市場同一時間不同商品價格之間的比例關系，主要有農產品比價、工業品比價和工農業產品比價等。差價是同種商品由于流轉環節、購銷地區、購銷季節或質量不同而形成的價格差額，主要由購銷差價、地區差價、批零差價、季節差價和質量差價，統一定價和分散定價的關系屬于價格管理體制的內容。

114、我國商品經濟發展要求建立的市場體系應該包括國家宏觀調控下的有序市場；市場體系是統一的而不是分割的，各分類市場在國內地域間是一個整體。發展和完善我國市場經濟發展要求的市場體系的目標是：建立統一，開放，競爭，有序的市場體系。

115、建立健全社會保障制度，也有利于同價積累和消費的關系，促進經濟穩定發展；

116、企業擁有的法人財產權包括企業財產的依法處分權，而不應包括生產經營的重大決策權，后者是所有者的權利。

117、科學發展觀的本質和核心是以人為本，而非可持續發展； 118、生產價格與價值之間的差別標明生產價格只同資本有直接聯系，同活勞動沒有直接聯系，而非生產價格脫離了價值，不是在價值基礎上形成的；生產價格的公式為成本+平均利潤。它形成的前提是平均利潤率的形成，作為資本家來說，只要投入等量的資本就能獲得等量利潤，好像同工人的活勞動沒有關系；

119、按勞分配是社會主義公有制經濟的分配原則，而非社會主義一切經濟形勢的分配原則；

120、政治經濟學以社會物質資料生產作為研究的出發點的原因不應包括物質資料生產過程必須具備人的因素和物的因素，因為這是物質資料生產的內涵；

121、生產工具、道路、管道、生產建筑物都屬于加工工業企業中的勞動資料，而勞動對象則不屬于；

122、人們在生產過程中必然同自然界發身關系，而不可以不直接同自然界發生關系；

123、分析資本主義生產關系必須從分析商品開始，其原因也應包括商品是資本主義社會的經濟細胞；

124、處于等價關系中商品的特點也應包括具體勞動成抽象勞動的表現形式；在簡單的價值形式A商品=B商品的交換中，B商品處于等價形式狀態，它的使用價值成為A商品的價值的表現；它的具體勞動成為A商品的抽象勞動的表現形式，他的私人勞動性質表現為A商品的社會勞動的表現形態； 125、1只羊=20只雞，也就是說羊的價值通過雞的這一使用價值表現出來；羊處于相對等價形式的位置上，雞處于等價形式的位置上，雞是羊的價值形式或等價物；

126、絕對剩余價值生產應該是相對剩余價值生產的出發點，而不應該顛倒；因為絕對剩余價值是通過延長剩余勞動時間取得的，而相對剩余價值也是通過延長勞動時間取得的，雖然延長局的具體措施不同，但都是延長時間，從這個意義上說，絕對剩余價值生產是相對剩余價值生產的出發點；

127、資本積累規模的影響因素也應包括剩余價值分割為積累基金和消費基金的比例；因為積累基金的比例越高，則資本積累規模越大，加強對勞動力的剝削可獲得更多的剩余價值，從而為資本積累提供更多的源泉；

128、馬克思關于剩余價值轉化為利潤的基本內容也應包括剩余價值表現為全部預付資本的產物，而不應包括剩余價值表現為不變資本的產物；

129、商業資本是商品資本的獨立化形態，是從產業資本中分離出來的，并非在產業資本出現前就存在；

130、級差地租和絕對地組都來自于農產品的超額利潤；

131、級差地租以土地優劣為條件，絕對地租不以土地優劣為條件，絕對地租形成的條件是農業資本有機構成低于社會平均的資本有機構成； 132、壟斷是進入帝國主義階段的標志。——列寧語；

133、深化創造價值的勞動的研究和認識具體體現在要拓展對創造勞動價值的勞動種類的認識，以及要拓展創造價值的領域；創造價值的勞動已經不僅僅局限于直接生產的工人，價值的創造是“總體工人”勞動的結果。例如建筑師雖然不是直接生產的工人，但建設而成的房屋的價值中也有他的智慧和勞動的結晶，他也是房屋的價值的創造者，也是“總體工人”的范疇；創造價值的勞動現在已經不局限于物質生產領域，在精神領域的勞動也創造價值；

134、在其他條件不變的情況下，影響利潤的主要因素，也應包括節約不變資本、可以提高利潤率一項；

135、勞動力價值的使用價值特點包括它能轉移所耗費的生產資料價值，能創造出新的使用價值；

136、馬克思使社會主義從空想變成科學的偉大發現是剩余價值理論和歷史唯物理論；

137、國家資本主義的基本形式應包括國家直接掌管的壟斷資本； 138、同一勞動在同一時間內勞動生產率提高會使商品使用價值總量增加；

139、價值規律的實現有賴于市場競爭、價格波動和供求關系的變化； 140、考察資本循環的重點在于分析資本運動的連續性和并存性，而非資本運動所經歷的時間長短或資本運動的快慢；后兩者是資本周轉所重點分析的問題；

141、不變資本是在資本主義生產過程中以生產資料形式存在的資本，也是價值轉移到新產品中去的資本，但也是價值量不變的資本； 142、提高資本周轉速度給資本所有者帶來的好處不應包括提高剩余價值率，但包括節省預付資本；

143、需要有國有資本控股的企業，應實行絕對控股和相對控股相結合，而不應只實行絕對控股；

144、一定時期內商品流通所需要的貨幣量同樣取決于商品的價格水平和貨幣職能的發揮程度；

145、資本的本質是一定間斷上的社會生產關系，也是能夠帶來剩余價值的價值，但不是以貨幣、生產資料和商品形式存在的資本，后者是資本的表現形式；

146、耕畜和礦山也屬于固定資本；

147、影響資本周轉的因素也應包括非勞動時間的長短；

148、一企業有不變資本10萬元，可變資本2萬元；固定資本8萬元，流動資本4萬元。固定資本周轉一次需12個月，流動資本一年周轉4次，年產值36萬元。該企業的剩余價值率賀年剩余價值率分別是150%和600%，怎樣算；

149、剩余價值率和利潤率的關系不應包括剩余價值率和利潤率兩者在質上相同在量上有區別，因為剩余價值率和利潤率在質上和量上都是不同的，利潤率是剩余價值率的轉化形式；

150、影響利潤率的因素不應包括預付資本數量的多少，因為預付資本數量的多少只會影響利潤額的大小，不會對利潤率產生影響； 151、壟斷資產階級維護其統治采取的改良手段也應包括破壞工人運動一項；

152、社會保障的功能并不包括實現共同富裕功能；而應包括社會穩定功能、經濟調節功能、社會再生產功能；

153、絕對剩余價值和相對剩余價值都是依靠增加工人的剩余勞動時間生產出來的；而相對剩余價值是超額剩余價值的前提，超額剩余價值是相對剩余價值的結果這一說法錯誤，而應該說超額剩余價值是相對剩余價值的前提，相對剩余價值是超額剩余價值的結果。154、“商品是人類勞動的產品”這一說法正確；

155、“具體勞動反映人與自然的關系，抽象勞動反映社會生產關系”這一說法正確；

156、人與人之間交換商品，看起來是物與物的交換，但實際上是具體勞動轉化為抽象勞動的關系、復雜勞動轉化為簡單勞動的關系、個體勞動轉化為社會必要勞動的關系、私人勞動轉化為社會勞動的關系； 157、相對過剩人口存在的形式并不包括長期的過剩人口；而應包括流動的過剩人口、潛在的過剩人口和停滯的過剩人口；潛在的過剩人口主要指農村中出現的過剩人口；停滯的過剩人口，主要指無固定職業，依靠做臨時工，干雜活維持生活的勞動者；

158、資本主義條件下，資本家加強對工人剝削的方法應包括增加雇傭勞動者數量；

159、資本積累的一般規律也說明了相對過剩人口是資本主義制度的產物；

160、資本集中借以實現的杠桿是競爭和信用，而沒有價格； 161、絕對剩余價值是相對剩余價值的起點；

162、資本主義社會總產品的實現是指社會總產品的各個部分在價值上得到補償，社會總產品的各個部分在物質上的得到補償；而不是社會總產品中所含的剩余價值得以全部實現；因為社會總產品的實現即社會總產品各個部分的價值補償和實物補償（替換）問題，簡單說，價值補償就是賣掉商品，賺取剩余價值，實物補償就是買進物質資料和生產力，以備再生產；

163、社會總資本運動與單個資本運動的區別在于社會總資本運動規模和數量大于單個資本運動，社會總資本運動包括生產消費以及由此引起的資本流通，社會總資本運動包括個人消費以及由此引起的一般商品流通；

164、平均價格和生產價格理論說明了生產價格是價值的轉化形式、揭示了資本家之間利益的一致性和矛盾性，同樣揭示了無產階級和資產階級之間整體上的利益對抗性，及揭示了等量資本獲得等量利潤是剩余價值在各部門資本家之間重新分配的結果；

165、資本主義商業的生產性流通費用是指商品的使用價值運動所引起的費用，如商品的分類、保管、包裝、運輸等費用，作為生產過程在流通中的繼續而支付的費用；不應包括廣告費用；

166、資本主義級差地租形成的條件有土地肥沃程度的差別，不同土地地理位置的差別以及在一塊土地上連續投資的勞動生產率不同；而不應包括土地的資本主義經營壟斷，這是級差地租產生的原因，而非條件；農業資本有機構成低是絕對地租產生的條件，而非級差地租產生的條件；

167、壟斷資本主義國家的計劃管理并不是資本主義和社會主義趨同的現象之一，資本主義和社會主義都走向信息化時代，但不能說兩者是“趨同”，“趨同論”這種觀點實質上是把社會技術形態和社會形態混淆了；

168、壟斷資本主義時期和自由資本主義時期競爭的不同點并不包括“競爭的文明程度不同，壟斷時期的競爭因法制化而更加文明”；因為當代資本主義社會，競爭的程度更加激烈，手段更多，更殘忍，暴力、詆毀等等手段無所不用其及；

169、國家壟斷資本主義與私人壟斷資本在企業外部結合內容也包括國家通過“經濟計劃化”對私人壟斷企業進行干預和影響； 170、資本主義的分配方式也是按生產要素進行分配；

171、按勞分配分配的對象是消費資料，并且存在著事實上的不平等，所謂事實上的不平等是指每個勞動者的體力、智力不同，提供的勞動多少便不同，社會默認這種不同的天賦，這種顯現的差別也就體現在按勞分配中，按勞分配這種權利是一種形式上的平等而事實上的不平等的權利；

172、純粹流通費用是指由商品的價值運動所引起的費用，即純粹由商品買賣引起的費用，包括廣告、通信、店員工資和商業機構的日常開支等。這種非生產性費用不增加商品的價值，在商品流通中必要的運輸、保管和包裝支出，不屬于純粹流通費用的范疇，它們能增加商品的價值； 173、資本主義農業中剩余價值的具體形式主要有級差地租、絕對地租，還包括平均利潤，但沒有利息及土地價格，因為利息不屬于農業中的剩余價值的具體形式，土地價格是地租收入的資本化，同樣不屬于剩余價值的轉化形式；

174、節約不變資本可以提高利潤率，具體方法包括改善勞動過程中人與物結合的方式、提高機器設備的利用率和減少勞動保護方面的開支； 175、經濟體制改革與經濟增長的辯正統一關系表現為：改革是經濟增長的動力、經濟增長為改革提供物質基礎、改革可以推動經濟增長更快更好，還包括改革以經濟增長為條件；

176、資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的依據不應包括資產階級國家之間的矛盾是不可調和的，因為資產階級國家之間雖然在爭奪世界市場時有斗爭的一面，但為了共同的利益，其矛盾可以通過會議、磋商等多種機制得以調和，而應包括個別企業生產的有組織性和整個社會生產的無政府狀態之間的矛盾決定的；

177、工資、地租、租金、債務、利息等都屬于貨幣的支付職能，因為貨幣支付職能最顯著的特征是買與賣的分離；

178、股份合作制經濟是改革的新生事物，和股份制有根本的不同，所以股份合作制不是新型的股份制，股份合作制的特征主要有：企業職工既是勞動者，又是企業的所有者，屬于集體經濟的性質，是搞活國有小企業的一種重要形式；

179、只是在一定時間內讓渡了使用價值，而并未轉讓商品所有權的商品交換不應包括車站、超市的小件寄存，因為這屬于法律上的保管關系，其使用價值和價值仍然歸物品的主人所有和支配；

180、在市場上，買賣雙方討價還價，賣者不能無限提高價格，買者不能無限壓低價格，這是因為商品本身具有內在價值、市場供求關系的影響，還有國家對價格的監督和管理，但不應包括商品本身的使用價值，因為價格是價值的貨幣表現，和商品的使用價值沒有關系；

181、引起通貨膨脹的主要原因包括結構失調、需求拉動和成本推動； 182、“在商品交換中，等價交換只存在于平均數中，并不存在于每個個別場合”，這段話并不能說“明價格與價值不一致是商品交換的客觀規律”；因為價值規律的內容之一是等價交換，所以這句話錯誤； 183、經濟基礎在社會關系中物質關系和經濟關系，而不屬于階級關系，占統治地位的生產關系的總和構成一個社會的經濟基礎，生產關系是一種物質利益關系和經濟關系；

184、勞動資料中的生產工具能夠把人的勞動傳導到勞動對象上，也是劃分經濟時期的主要標志，同樣也是生產力性質的主要標志，是勞動資料中最重要的組成部分；

185、經濟體制是生產關系的具體實現形式，制約和影響經濟體制的因素有經濟制度、文化傳統、生產力狀況，還有經濟結構；

186、資本有機構成提高的過程并不是m’提高的過程，也不是年剩余價值率提高的過程，因為資本有機構成提高意味著C的比重絕對或相對增大，并不能反映出剩余價值率和年剩余價值率的變化以及剝削程度的狀況；

187、商品經濟產生和存在的條件包括社會生產力的發展、產品屬于不同的所有者、社會分工的存在，也包括生產資料屬于不同的所有者；商品是在原始社會末期出現，是隨著生產力的發展，社會大分工的產生，生產資料和產品的私人占有的情況下產生的；

188、資本主義制度下工人的工作日包括必要勞動時間和剩余勞動時間，而并不包括具體勞動時間和抽象勞動時間；

189、資本家用于購買勞動力的可變資本，它的價值并不是由工人的抽象勞動轉移到新產品中；因為可變資本的價值絕不會轉移，只會在勞動中創造；

190、生產成本（c+v）是表示商品價值中補償資本耗費的部分，從這個范疇可以看出商品售賣價格的最低界限、固定資本和流動資本的區別，而不可以看出不變資本和可資本的區別；因為當不變資本和可變資本被歸結為成本價格這一范疇時，就抹殺和掩蓋了不變資本和可變資本在價值增殖過程中的不同作用，由此生產成本并不能區別不變資本和可變資本的區別，生產成本中c和v還可以歸屬于固定資本和流動資本的范疇，它們的周轉方式是不同的，流動資本的價值是一次性轉移，而固定資本的價值是分次分批轉移或創造，通過成本的計算和判斷是可以看出它們轉移的不同特點的；

191、馬克思主義哲學解決哲學基本問題的出發點是實踐，而非物質第一性、精神第二性；馬克思主義哲學從實踐出發在哲學史上第一次科學地提出和解決了哲學的基本問題；

192、否認思維和存在具有同一性的哲學是不可知論，而非二元論；哲學基本問題的第一方面，是思維和存在何者為第一性的問題及其作用；哲學基本問題所包含的第二個方面，即思維和存在有無同一性，對思維和存在有無同一性的不同回答區分了可知論和不可知論；

193、把世界的本原歸結為“宇宙之磚”、“萬物的始基”、“原始物質”的哲學是古代樸素唯物主義哲學，而非庸俗唯物主義哲學； 194、20世紀西方的“上帝觀”發生了變化，認為“上帝在我心中”、“上帝代表人類之愛”，這是主觀唯心主義的觀點，而非客觀唯心主義的觀點；主觀唯心主義把主觀精神（人的感覺、經驗、觀念、意志、心等）作為唯一真實的存在和世界的本原，客觀事物以至整個物質世界都是主觀精神的產物，其荒謬之處在于必然導致認為只有自我才是唯一存在的“唯我論”；客觀唯心主義把某種脫離物質、脫離個人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對觀念）變為獨立的存在，并把它作為世界的本原和萬物的創造者，其荒謬之處在于以哲學化的方式承認“宗教創世說”；

195、現代西方哲學人本主義思潮的主要特點是反對科學和理性，提倡非理性主義，而非發揚人道主義，提倡以人為本；人本主義哲學的基本特點是夸大非理性的作用，否認并反對科學和理性的作用； 196、一切哲學都是理論化、系統化的世界觀，都是關于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結；而非關于自然、社會和思維發展的一般規律的科學，后者是馬克思主義哲學獨有的特點；

197、唯物主義哲學的共同特點是一元論哲學和決定論哲學，而非能動的反映論或堅持唯物史觀；因為堅持“能動的反映論”是辯證唯物主義認識論的特點，“堅持唯物史觀”是馬克思主義哲學的專利，在其之前的哲學，無論是唯心主義哲學還是唯物主義哲學歷史觀都是唯心的； 198、辯證唯物主義同形而上學唯物主義的分歧也應包括“主張意識有能動作用，還是沒有能動作用”；這是物質和意識關系上的辯證法問題，形而上學唯物主義由于不懂辯證法，所以否認意識具有能動作用性，正好也體現了辯證唯物主義和形而上學唯物主義的對立；

199、哲學的民族性包括不同民族的哲學有不同的哲學思維方式；不同民族的哲學有不同的哲學價值目標；不同民族的哲學使用的哲學范疇、表述方式不同；也應包括不同民族的哲學有不同的哲學中心；譬如西方哲學自古希臘羅馬哲學以來，注重研究存在的本原問題，而東方哲學特別是中國儒學，則注重研究人際關系中的倫理道德；

200、舊唯物主義不能徹底戰勝唯心主義的原因并不包括由于唯心主義的狡猾和詭辯；

201、唯心主義哲學的共同特點有堅持從思想和感覺到物的認識路線和一元論哲學，但并不包括不可知論哲學；有的唯心主義哲學家承認思維和存在的同一性即認為世界是可知的，屬于“可知論哲學”。202、承認意識的能動作用、相信人類理性的力量、反對追求物質享受、否認世界的運動變化這四個觀點，都沒能正確揭示唯心主義哲學的錯誤實質；

203、世界觀、歷史觀、人生觀的關系中是世界觀包括歷史觀和人生觀；人生觀影響世界觀和歷史觀；世界觀和歷史觀決定人生觀； 204、天人關系、理氣關系、形神關系是中國古代哲學家們對哲學問題的不同表述，名實關系是西方中世紀時期在經院哲學內部由于對個別事物和一般概念誰先誰后的問題的不同回答而形成的兩大對立的觀點。“名”即唯名論相當于唯物論，認為先有個別事物然后有概念；而“實”即唯實論相當于唯心論，認為先有一般概念后有個別事物； 205、世界是絕對概念的異化也屬于客觀唯心主義哲學觀點； 206、“心外無物”屬于主觀唯心主義觀點，而人的理性為自然界立法則屬于客觀唯心主義觀點；

207、馬克思主義哲學的產生是哲學發展史上的偉大變革，并不是因為其是人類思想史上第一次有了絕對真理的理論體系；

208、馬克思主義哲學與舊哲學不同，它是無產階級的世界觀和方法論，也是人們觀察和處理問題的科學方法，但不是關于自然、社會和思維知識的概括和總結，后者是所有哲學的共同特點；

209、馬克思主義哲學之所以能夠中國化，是因為它是國際性的學說、是無產階級的世界觀和方法論、是世界性與民族性的統一，但絕不是所謂的“全人類的哲學”，它代表全世界無產者的利益，而不是超階級的哲學；

210、馬克思主義哲學產生的社會歷史條件包括：無產階級作為一個獨立的力量登上了歷史舞臺、資本主義社會階級關系簡單化，社會生活急劇變動、隱藏在政治變革之后的經濟因素的決定作用明朗化；但并不包括自然科學和社會科學的發展；

211、馬克思主義哲學產生的主要自然科學前提是：“細胞學說”、“能量轉化和守恒定律”和“達爾文的進化論”；

212、馬克思主義哲學的科學性體現在“科學性和革命性的高度統一”、“真理性和階級性的高度統一”；但并不包括“系統性和具體性的高度統一”或“確定性和變化性的高度統一”，后兩者是所有科學的共同特征；

213、馬克思主義哲學之所以是與時俱進的，不但因為馬克思主義哲學本質上是革命的、批判的，馬克思主義哲學是理論與實踐的統一；也是因為馬克思主義哲學是以廣大人民群眾的根本利益為目的的；

214、普里高津的耗散結構理論認為，由于演化中的平衡態、趨近平衡態、遠離平衡態的分岔運動，就在無機界的運動中，在物理學和化學中也引入了歷史因素，這里的“歷史因素”是指無機界的物理、化學運動是歷史運動，而非唯物主義的歷史觀；作為哲學范疇的運動是指宇宙中所發生的一切變化過程，它是物質的根本屬性和存在方式。運動五大具體形式：機械運動—物理運動—化學運動—生命運動—社會運動。五大運動形式各有其獨特的性質，但其共同點就在于都是一個不斷發展變化的“歷史過程”，即“在物理和化學中也引入了歷史因素”。

215、在意識本質上庸俗唯物主義的錯誤在于抹殺意識同物質的差別，而非否認意識是人腦的產物；庸俗唯物主義不屬于唯物主義哲學派別范疇，即唯物主義哲學派別中不包括庸俗唯物主義。當然它也不屬于唯心主義哲學。庸俗唯物主義的錯誤實質就是抹殺意識同物質的差別，將意識等同于物質；

216、列寧對辯證唯物主義物質范疇的定義是通過物質與意識的關系界定的，而非通過認識與實踐的關系界定的；

217、一位科學家說“時間、空間是一切事物的貯藏所”，這是機械唯物主義的時空觀，而非辯證唯物主義的時空觀；時間和空間是物質運動的存在方式，時間和空間同物質運動是不可分離的。割裂時空同物質運動的關系，將時間和空間看成是事物的貯藏所，沒有事物就是絕對空著的，這是機械唯物主義的時空觀點。此觀點首先承認時間和空間的客觀存在，所以是唯物主義范疇，但由于它割裂了時間和空間同物質運動的關系，犯了形而上學機械論的錯誤；

218、中國古代哲學家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞。”這段話說明人的意識具有能動性，而非具有對象性；

219、辯證唯物主義認為，人類世界，又稱屬人世界，從根本上說是指人的實踐活動的對象化，而非是自然的產物；馬克思主義哲學認為，所謂人類世界，又稱屬人世界，是指人改造過的自然和人類社會的統一體，而無論是人改造過的自然，還是人類社會，從根本上說都是人的實踐的產物，即都是“人的實踐活動的對象化”。由于人類世界是人的實踐活動的產物，而不能是“自然界的產物”，更不是什么“自在之物”； 220、意識能動作用最突出的表現是意識活動對客觀世界的改造作用，即實踐作用，而非意識活動的主動創造性；

221、一元論和二元論的區別是對世界有無統一性的兩種不同的觀點，而非對世界怎樣存在的兩種不同的觀點；關于劃分一元論和二元論的標準是非常確定的，就是“對世界有無統一性的兩種不同回答”。222、實踐具有高于理論的品格，是因為實踐具有直接現實性，而非客觀實在性；實踐與理論相比較，具有高于理論的品格和特點，就是因為只有通過實踐活動才能把想的東西轉化為現實，即實踐具有“直接現實性”，而理論不能；

223、辯證唯物主義關于世界物質統一性原理的基本內容包括世界是統一的、世界的統一性在于它的物質性、物質世界的統一是多樣性的統一，但并不包括“世界統一于存在”；因為存在的概念只有當它與思維相對應表達哲學基本問題的條件下，才具有物質的含義，超出這個范圍“存在”是一個不確定的模糊概念，既可以指物質存在又可以指精神存在； 224、牛頓認為，空間，按其本質來說是均勻的和不動的，與任何外界狀況無關；時間，按其本質來說是在均勻地流逝，與任何外界對象無關。牛頓把自己的這種時空觀稱為“絕對時空觀”，這種絕對時空觀的錯誤在于把時空與物質運動分離，否認時空具體特性的相對性，但這種說法并沒有涉及到時空的有限性和無限性的問題，便也無從說其否認時空的無限性；

225、古希臘，歐幾里德證明三內角之和等于180度；19世紀30年代，羅芭切夫斯基證明三內角之和小于180度；19世紀五十年代，黎曼證明三內角之和大于180度。這種幾何學說明空間特性依賴于物質狀態；人們的時空觀念不斷變化；還證明了空間特性是相對的，隨著物質狀態的變化，空間的特性也是可以變化的，所以空間的特性不是絕對的而是相對的；

226、科技人員經過艱辛探索，于2005年10月12日至17日，成功發射了神州6號載人航天飛船，這同樣說明了價值實現必須以客觀事物本身所具有的屬性為現實基礎；

227、時間和空間同物質運動是不可分割的，因為時間和空間離不開物質運動，時間和空間是物質運動的存在方式，也因為物質運動離不開時間和空間；

228、馬克思主義哲學觀并沒有認為實踐具有主觀性，實踐具有主觀性一句將實踐的能動性等同于主觀性，是錯誤的；

229、實踐的客觀物質性體現在實踐的主體是客觀的、實踐的中介是客觀的、實踐的客體是客觀的，也體現在實踐的過程和結果是客觀的； 230、相對靜止是運動的一種特殊狀態，是在特定條件下，物質保持自身的性質不變，也是指在特定條件下，事物特定的運動停止了； 231、承認相對靜止的重要性在于它是理解物質多樣性的條件；在于它是把事物區別開來進行科學分析的前提；在于它是理解運動的條件；但并不在于它是理解規律客觀性的依據；

232、無限存在于有限之中并通過有限體現出來，而并不是無限在有限之外；

224、哲學物質范疇和自然科學物質結構理論的聯系表現在后者是前者的基礎，前者是后者的理論成就的概括；還表現在前者為后者的研究提供了世界觀和方法論；但并不表現在“前者是后者的基礎，后者是前者的發展”或“前者上后者的根據，后者是前者的條件”；

225、實踐的主體和客體是相互作用的，二者相互作用的關系體現在目的與手段的關系；創造者與被創造者、能動者與受動者之間的關系；歸根到底也就是“限定和超越的關系”，因為在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發展自身的能力和需要，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現實客體。主體和客體之間的這種限定和超越的關系，就是實踐的主體和客體相互作用的關系； 226、計算機語言也有語言的本質，即人類意識的物質外殼和交流思想的工具。計算機語言作為人制造的機器，它既不屬于人類意識的客觀內容，也不屬于人類的主觀意識，更不是既非物質，又非意識的現象，而是同人類語言一樣，是人類意識的物質外殼；

227、科學家發現狼孩沒有意識，這一事實說明意識的產生不是純粹的生物過程，是社會的產物，人類意識和個人意識的形成都離不開社會；而不能說明意識的產生不僅是物質現象，而且是社會現象，因為物質是意識的產物是精神現象，而不是物質現象；

228、人類社會的物質性并不能表現社會是獨立于人之外的客觀過程； 229、自然界的物質性和人類社會的物質性是統一的，這種統一是通過人類對自然界的改造實現的，是自然界的人化實現的，也是人的本質力量的對象化和人自己特殊的存在方式——勞動實現的，也是通過人類對自然界的依賴實現的；

230、作為商品的資本是借貸資本，而不是商業資本；是

231、唯物辯證法的總特征是聯系觀點和發展觀點，而不是同一觀點和斗爭觀點；唯物辯證法是關于普遍聯系的科學，聯系的觀點是唯物辯證法的一個基本觀點和總特征，唯物辯證法不僅是關于世界普遍聯系的科學，也是關于世界永恒發展的科學，發展的觀點是唯物辯證法的又一個基本觀點和總特征，所以聯系的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征；

232、“事物之間的聯系是以承認事物之間的確定界限為前提的”，是指聯系是相互區別的具體事物、現象之間的聯系，而不是事物的聯系是多樣性的聯系；唯物辯證法認為，所謂聯系是指事物內部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用及相互制約。辨證聯系是相互區別的具體事物、現象之間的聯系，是以承認事物之間的確定界限為前提的，相互區別的事物又通過聯系而相互過渡；

233、“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”，這是唯物辯證法的思想，而不是相對主義的思想。唯物辯證法認為，一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發展。所謂過程是指一切事物都有其產生、發展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現在和未來。一個事物的結束，意味著另一個事物的開始，如此生生滅滅、循環不已，構成了整個物質世界的永恒發展的過程。所以恩格斯指出“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”，這是唯物辯證法的“一個偉大的思想”。

234、辯證法和形而上學的根本分歧是是否承認事物的內部矛盾，而不是是否承認事物的普遍聯系；辯證法和形而上學作為兩種對立的發展觀，在許多問題上發生了分歧，但把二者最后區分開來的關節點、焦點、根本分歧就是是否承認內部矛盾是事物發展的最終動力和源泉。235、毛澤東在《矛盾論》中指出：矛盾問題的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的關系，而不是矛盾的同一性和斗爭性的關系；矛盾學說包括：矛盾的同一性和斗爭性、矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。它們各自在矛盾學說中的地位不同，其中矛盾的普遍性和特殊性的關系，即共性和個性、絕對和相對的關系是矛盾問題的精髓；

236、孔子指出，“君子和而不同，小人同而不和。”對“和”與“不同”理解正確的是“和是矛盾的對立統一，不同是矛盾的特殊性”；而不是“和是指矛盾的統一性，不同是指矛盾的斗爭性”；唯物辯證法認為，矛盾是事物內部或事物之間的對立統一及其關系，即對立統一。“和”即同一，不是指無區別的完全一致，而恰恰是指以差別為前提的同一，是包含差別的同一，亦即矛盾的對立統一，“不同”就是指不一樣，即矛盾的特殊性；

237、質與物直接同一，是說質一旦變化，該事物變為他事物，而不是說質是事物的內部規定性；唯物辯證法認為，質是事物間相互區別的內在規定性，所以質與事物是直接同一的，即凡物必有質，凡質必有物，“質一旦變化，該事物變為他事物”。“質是事物的內部規定性”是正確觀點，但不是題干所要求的，題中問的是“質與物直接同一”是什么，而不是問質本身是什么；

238、唯物辯證法認為，辯證否定體現事物發展的連續性與間斷性的統一，而不是有限性與無限性的統一；辯證法的否定觀認為，從否定的作用上來看，否定具有一身兼二任的作用，它既是新舊事物相互區別開來的環節，即事物發展的環節，又是新舊事物相互聯系起來的環節，即聯系的環節，是發展的環節和聯系環節的統一。而發展表達了事物的間斷性，聯系則表達了事物的連續性，所以否定又是事物發展的連續性與間斷性的統一；

239、在現實中缺乏充分根據，因而在當前條件下尚不能實現的可能性稱之為抽象的可能性，而不是微小的可能性；可能性具體區分為：現實的可能性和抽象的可能性；好的可能性和壞的可能性；大的可能性和小的可能性；

240、辯證法和形而上學兩種發展觀的對立同樣表現在前者認為發展的源泉在事物的內部，后者認為發展的源泉在事物的外部；辯證法和形而上學是兩種根本對立的發展觀，表現在對發展的實質、發展的動力和源泉，發展的過程和形式以及發展所包括的范圍等方面的看法上，二者都存在著尖銳對立和分歧；

241、“盡其心者，知其性也。知其性，則知天也。”也體現了中國傳統哲學中的整體觀；而“獨中又自有對”是南宋朱熹所提出的，反映的是中國傳統哲學中的矛盾觀；

242、聯系與區別互為前提，辨證聯系以承認事物之間的區別為前提，相互區別的事物又通過聯系而相互過渡；

243、只有判斷和判斷才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾，這種觀點的錯誤也在于否認邏輯矛盾是客觀矛盾的主觀映象，但并不在于把邏輯矛盾和客觀矛盾對立起來；用邏輯矛盾否認矛盾的客觀性和普遍性，將邏輯矛盾客觀矛盾混為一談，也就否認了“邏輯矛盾是客觀矛盾的主觀映象”。但是由于它根本否定客觀矛盾的存在，也就談不上“把邏輯矛盾和客觀矛盾對立起來”的問題了；

244、“道高一尺，魔高一丈”這個成語所蘊涵的哲理并不包括矛盾雙方中一方的自身矛盾，可以為另一方的發展所利用；

245、唯物辯證法過程論的主要內容包括世界上沒有永恒存在的事物；一切事物都是產生、發展、轉化為其他事物的過程，都有其過去、現在和未來；還包括“一切事物都是運動變化和發展的”，但并不包括一切事物都是前進性的發展過程；

246、聯系是事物之間的聯系，因此普遍聯系的觀點以承認事物之間的確定界限為前提，也因此普遍聯系的觀點不把事物之間的區別和界限絕對化； 247、矛盾同一性在事物發展中的作用表現為“矛盾雙方在相互依存中得到發展”；“矛盾雙方相互吸取有利于自身發展的因素”，也表現為“規定事物發展的基本趨勢”； 248、1999年，中美兩國就中國加入WTO達成了“雙贏”的協議，它將對兩國經濟產生深遠影響。這在辯證法上的啟示也包括“矛盾雙方在相互斗爭中獲得發展”；

249、“度是一事物區別于他事物的規定性”一句錯誤，這應是質的含義，而不是度的含義；

250、黨的十六大確立了全面建設小康社會的目標，既有質的要求，也有量的指標，這也體現了事物發展方向的前進性與漸進性的統一； 251、“生產力的增長引起生產關系的變革”也屬于量變引起質變的范疇；

252、在事物發展的量變和質變過程中，質和屬性的關系并不包括“質是絕對的，屬性是相對的”，質和屬性沒有絕對與相對的關系；唯物辯證法認為，事物的質是通過屬性表現出來的，屬性是一事物和他事物在相互聯系中表現出來的質。所以質和屬性首先是有區別的，表現在：質是內在的，屬性是外在的；質是相對穩定的，屬性是易變的，在質不變的情況下，某些屬性是可變的。同時，質和屬性又是相互聯系的，事物的質看不見摸不著，它必須通過屬性表現出來。

253、馬克思指出“如果‘偶然性’不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質。這些偶然性本身納入到總的發展過程中，??其中也包括一開始就站在運動最前面那些人物的性格這樣一種‘偶然情況’。”上述論斷中指出事物的必然性通過偶然性表現出來；歷史人物的性格這種偶然因素對歷史發展有一定影響；但卻并沒有指出“歷史是偶然性和必然性的統一”或“歷史的發展過程純粹是必然的”；

254、“如果事物的表現形式和事物的本質會直接合二為一，一切科學就都成為多余的了。”這個論斷同樣表明“現象是由本質決定的”。255、“辯證法就是馬克思主義認識論”是列寧的論斷，說明馬克思主義哲學是一整塊鋼鐵鑄成的整體，當然屬于唯物辯證法觀點； 256、我國社會主義初級階段進行體制改革也屬于總的量變過程中部分質變；

257、因果聯系與必然性、偶然性的關系包括“必然性和偶然性都是有原因的”、“事物的必然性是多方面原因決定的，偶然性也是由多方面原因決定的”；還包括“必然性產生于事物內部的主要原因，偶然性產生于事物內部的次要的或外部原因”，但并不包括“事物的偶然性和必然性也是因果聯系”；

258、海底撈針屬于抽象可能性，但實現四個現代化則不屬于抽象的可能性；

259、一切唯物論在認識上都堅持認識是主體對客體的反映，而不是堅持認識是主體對客體的能動的反映；因為舊唯物主義的認識論不懂實踐，不懂辯證法；

260、“人的智力是按人如何學會改造自然界而發展的”，這句話表明實踐是認識的動力，而非“實踐是認識的來源”；題干的意思不是講認識的來源問題；

261、“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點說明“感性認識的局限性”，而非“感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段”； 262、在感性認識和理性認識的關系問題上，如果否認理性認識來源于感性認識，這在認識論中犯的錯誤是唯心主義，而非形而上學；承認理性認識來源于感性認識，這在認識論上就是堅持了唯物論。因此，如果否認理性認識來源于感性認識，這在認識論上就犯了“唯心主義”的錯誤；

263、在感性認識和理性認識的關系問題上，如果否認感性認識必須上升到理性認識，這就在認識論上犯的錯誤是形而上學，而非唯心主義；承認感性認識必須上升到理性認識，就是在認識論上堅持了辯證法。相反，如果否認了這個上升關系，這在認識論上則犯了“形而上學”的錯誤；

264、在認識過程中，首要的因素是認識的主體，而不是認識工具和手段；沒有主體人的能動活動，就不可能使客觀存在的對象進入主體活動的范圍成為認識的客體，同樣沒有主體人的能動活動也就不能創造出認識的工具和手段；

265、最初人們把文盲定義為“不識字的人”；后來又把文盲定義為“看不懂現代信息符號、圖表的人”；而現在聯合國把文盲確定為“不能用計算機交流的人”。從哲學上看，這表明實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準，而非實踐是認識發展的動力；所謂檢驗認識的真理性，就是檢驗人的主觀認識是否同客觀對象相符合以及符合的程度。

266、在階級社會里真理的根本屬性是真理的客觀性，而非真理的階級性；真理的根本屬性就是不以人的意志為轉移的客觀性，在任何社會條件下這一屬性是不可改變的；

267、作為認識主體的人也是自然存在物和社會存在物，具有自然屬性和社會屬性；從認識主體的特點上說，他首先是一種自然存在物，具有自然屬性，他又是一種社會存在物，具有社會屬性；與動物比較，認識主體的人是具有意識的存在物，具有意識屬性；作為認識主體的人是一切活動的承擔者，又具有實踐屬性；

268、中國古代荀子說“凡以知，人之性也。可以知，物之理也”，其哲學含義并沒有說人們通過實踐能夠認識事物的本質，這是辯證唯物主義認識論所獨有的觀點；

269、認識運動所以要經過實踐——認識——再實踐——再認識的多次反復，并不是因為人類認識能力的有限性，該說法只承認人的認識能力的有限性而否認了人的認識能力的無限性；

270、認識主體在反映中的創造性表現在透過現象反映事物的本質和規律、也表現在主體反映的超前性和創新性；但并沒有表現在“在人的頭腦中再現一個物質世界”；人的認識和動物的反映活動不同，它不是“在人的頭腦中再現一個物質世界”，而是一種超前性和創新性，能夠“透過現象反映事物的本質和規律”的能動性反映；

271、認識的真正任務在于實現主觀和客觀的統一，獲得真理性認識、取得規律性的認識、也包括達到理性認識、達到對事物本質的認識；馬克思主義認識論認為，認識的真正任務在于實現主觀和客觀的統一，而實現主觀和客觀的統一也就是獲得“真理性的認識”；同時認識的真正目的和任務，就是達到對事物本質的、規律的認識；而對事物本質的、規律的認識也就是獲得理性認識；

272、一切真知最終都來源于社會實踐和直接經驗。辨證唯物主義認識論認為，知識屬于認識范疇，一切真正的知識歸根結底都是來源于社會實踐或“直接經驗”。這是最基本的真理；

273、辯證唯物主義認識論所研究和解決的基本矛盾是主體和客體的矛盾、認識和實踐的矛盾，還包括認識的至上性和非至上性的矛盾； 274、“知行合一”是中國古代哲學家王陽明的主觀唯心主義的觀點； 275、“反映、信息和選擇是物質形態普遍具有的屬性”，這是正確的，而“只有人才具有選擇和反映信息的能力”是錯誤的；

276、從感性認識向理性認識飛躍的條件是感性材料十分豐富、感性材料合乎實際、用辨證的思維方式對感性材料進行加工、感性材料的大量積累；

277、馬克思主義認識論認為，認識的辨證過程是“從相對真理到絕對真理的發展”、“從感性認識到理性認識、再從理性認識到實踐”，而非“從抽象到具體再到抽象的上升運動”，后者將辨證的思維方法同認識的辨證過程等同起來；

278、絕對真理和相對真理的統一表現在相對真理中包含著絕對真理的顆粒、相對真理在發展中日益接近絕對真理，也表現在無數相對真理的總和構成絕對真理； 279、真理是標志著主觀與客觀相符合的范疇，而主觀與客觀是否相符合是一個客觀標準而不是主觀認為，即真理原則強調客體性原則，而價值原則強調是有用的，即強調主體性原則；由于真理是對同一個對象的正確反映，所以真理是一元的，而價值的有用性是多種多樣的，因而是多元的；真理和價值作為人類活動所追求的兩大目標，二者相互補充； 280、堅持理論創新與實踐創新也就是在哲學上堅持認識與實踐的具體的歷史的統一、從實際出發實事求是、實踐是檢驗真理的唯一標準、矛盾是事物發展的動力和源泉；

281、思維方法作為理論思維方法在認識活動中有重要的作用，表現在思維方法使雜亂的感性材料有序化、對信息進行選擇、組織和解釋；也表現在思維方法規定著認識發動、運行和轉換的方向；

282、“由抽象上升到具體”是辨證思維方法，它是在思維中再現具體的過程、由抽象規定，經過邏輯中介，形成思維具體的過程，也是在思維中形成“許多規定的綜合”和統一的過程，但不是由理性認識回到實踐的過程；

283、“工業和人的環境是人的一本打開的心理學”這一觀點反映的是“工業和人的環境是人的有意識活動的結果”，而非“工業和人的環境是人的心理活動的源泉”。歷史唯物主義認為，全部社會生活在本質上是實踐的，表現在：實踐是社會發展的發源地；實踐構成了社會生活的基本領域；實踐構成了社會發展的動力。社會的一切物質成果和精神成果，都是人們有意識的實踐活動的結果，所以“工業和人的環境是人的一本打開的心理學”，喻指工業和人的環境這些物質成果就是人的有目的有意識的實踐活動所產生的結果，它不是說工業和人的環境是人的心理活動的源泉；

284、生產力發展的社會條件是生產關系，而不是物質資料生產高度發達；生產關系為生產力的發展提供社會條件、社會前提，這是歷史唯物主義的一個基本觀點。

285、胡錦濤總書記指出，長征精神“是中國共產黨人和人民軍隊革命風范的生動反映，是中華民族自強不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現。”這表明社會意識是社會存在的反映，而非“社會意識的性質決定社會存在的性質”，后者的說法明顯錯誤。

286、馬克思指出“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們的物質關系的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣”。它表明人類最基本的交往方式是物質交往和精神交往，而非僅僅是精神交往。

287、列寧指出，馬克思以前的社會歷史理論存在的缺陷是沒有把物質生產的發展看作是社會關系產生、變化的根源；沒有看到人民群眾在歷史中的作用；而不包括“沒有認識到階級斗爭的作用”。因為階級斗爭理論不是馬克思主義理論的貢獻，在此之前的歷史學家們比如米涅、基佐就已經提出。

288、社會意識的一般特點是相對獨立性和對社會存在的依賴性；而不包括“民族性和階級性”或“實踐性”，社會意識在本質上說是對社會存在的反映。作為反映社會存在的社會意識，其一般特點就是它的相對獨立性，即在社會存在的制約下獨立發展的規律性和對社會存在的依賴性。“民族性”和“階級性”是社會存在的特殊特性，而不是其一般特點。社會意識具有指導實踐的作用但它本身不是實踐，所以不具有實踐性。

289、區分社會意識是先進或是落后的根本標志在于看它是否與社會發展方向一致和是否反映并服務于新的生產方式，而非看它是否為廣大社會成員所接受；

290、某些人對森林濫砍亂伐也是屬于自然與社會相互作用； 291、人類社會發展是“自然歷史過程”的深刻含義也包括“由于社會發展是自然歷史過程，人們有可能像自然科學那樣，用精確的眼光考察研究人”。

292、人們實踐活動中所利用的自然資源也屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇；

293、唯物主義歷史觀所理解的交往實踐也包括國家與民族之間的相互作用；歷史觀所講的“交往”是特指人們之間的交往，即“人類特有的存在方式和活動方式”；

294、法律和道德的區別也包括“法律只適用于違法行為，道德適用于一切不道德行為”；

295、生產資料所有制關系是全部生產關系的基礎的原因并不包括“它是生產資料歸誰所有，為誰支配的問題”，因為這仍是生產資料所有制關系本身的問題。

296、在階級社會中，統治階級的意識形態總是占統治地位的意識形態，并不是因為統治階級“掌握了國家宣傳工具”或“控制了大多數的知識分子”，因為這些都是客觀事實，但不是統治階級意識形態占統治地位的原因。正確的原因應該是統治階級“在經濟上占統治地位，在思想和精神上也必然占統治地位”，“在政治上占統治地位，在思想和精神上也必然占統治地位”，在階級社會中，統治階級的意識形態總是占統治地位的意識形態，造成這種情況的理論依據就是經濟基礎決定上層建筑。

297、生產力是社會發展的最終決定力量，也表現為“生產力決定著人的全面發展”；

298、歷史向世界歷史轉變是同樣是由“世界交往所決定的”； 299、經濟基礎與上層建筑的區別包括“經濟基礎是物質關系，上層建筑是思想關系”，而并不包括“經濟基礎是相對穩定的，上層建筑是易變的”，后者本身就是錯誤的，顛倒了經濟基礎和上層建筑的關系，因為經濟基礎是易變的，上層建筑是相對穩定的；

300、社會規律是人們自己行動的規律這一觀點，同樣正確表達了社會規律的特殊性；唯物史觀認為，社會發展規律同自然界的發展規律不同，社會規律就存在于人的活動中而不是之外，“是人們自己行動的規律”。

301、“無論哪種社會形態，在它所能容納的全部生產力發展出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它存在的物質條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現的”。這段話并不說明“任何一種新生產關系都是在舊社會中建立起來的”。此說法內容本身就是錯誤的，因為公有的生產關系不能從舊社會中直接產生和建立起來。302、科學技術的社會功能包括解放思想的作用；這屬于科學技術的認識功能；

303、馬克思說“手工磨產生的是以封建主為首的社會，蒸汽磨產生的是以工業資本家為首的社會”。這段話說明的歷史唯物主義原理有“生產工具的性質決定生產關系的性質”；但不應包括“生產力的性質直接決定上層建筑的性質”。在生產力中決定生產關系性質的主要是勞動工具。但是生產力的性質并不能直接決定上層建筑的性質，上層建筑的性質直接由經濟基礎決定的；

304、“階級斗爭是推動社會發展的直接動力”不屬于社會發展的一般規律，因為階級斗爭只是在階級社會中起作用的特殊規律； 305、“歷史不過是追求著自己的目的的人的活動而已”，這一觀點并沒有表明“歷史是由領袖和群眾共同創造的”；歷史不是領袖和群眾共同創造的，是人民群眾創造歷史，認為領袖和群眾共同創造歷史，是二元史觀即唯心史觀觀點；

306、歷史杰出人物在歷史發展中的作用也可以表現在“決定歷史事件的外貌特征”；

307、“人人都是創造和推動歷史前進的力量”這一說法錯誤，因為有的恰恰是阻礙歷史前進的消極力量；

308、人與動物的區別就在于人有精神、有理性，這是唯心史觀，而不

第三篇：思想政治理論

新 時 期 深 化 改 革 的 思 考

摘要:高校思想政治理論課所傳授的馬克思主義理論,對于大學生識別和抵制錯誤思潮,對于大學生健康成長具有特殊重要性。只有不斷增強思想政治理論課教育教學的針對性、實效性和說服力、感染力,加強學科建設,大膽嘗試新的教學方式和方法, 充實新的教學內容, 提高教師教育教學能力。才能更充分的發揮思想政治理論課的特有功能。

關鍵詞:思想政治理論課 改革 思考高校思想政治理論課在新世紀新階段擔負著光榮而艱巨的歷史使命。是大學教育教學的重要組成部分，占據著十分重要的地位，發揮著特殊的作用。新的形勢對高校“兩課”教育教學提出了新的任務和要求。世界多極化和經濟全球化的趨勢在曲折中發展，科技革命日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。隨著我國改革開放進一步深入，社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式的轉變，高校思想政治理論課教學是培養合格的社會主義人才的重要途徑。本文結合我院教學實踐,就如何深化思想政治理論課教育教學改革談點認識和思路。

一、準確把握加強和改進思想政治理論課教育教學的指導思想和總體要求 全面提高思想政治理論課教育教學質量，首先要提高對實施思想政治理論課新課程方案重要性的認識。高等學校擔負著人才培養的重任，社會主義合格人才要求德智體美全面發展，其中，德方面的要求非常重要。落實科學的發展觀，構建和諧社會，必須加大人才培養力度，而人才培養工作必

須樹立育人為本、德育為先的思想。“高校思想政治理論課，承擔著對大學生進行系統的馬克思主義理論教育的任務，是各層次、各科類大學生的必修課，是對大學生進行思想政治教育的主渠道，是幫助大學生堅定理想信念，樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的重要途徑，是社會主義高等教育的本質特征。”①充分發揮思想政治理論課的作用，用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想武裝當代大學生，是黨的教育方針的具體體現，是社會主義大學的本質特征，是黨和國家事業長遠發展的根本保證。因此，思想政治理論課教育教學是高校堅持社會主義辦學方向、做好人才培養工作的內在要求和重要保證。

加強和改進思想政治理論課教育教學的指導思想是：堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想為指導，深入貫徹科學發展觀和黨的教育方針，為貫徹落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》［中發[2004]16號］精神，按照《中共中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》(教社政[2005]5號)和《<中共中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見>實施方案》(教社政[2005]9號)的要求，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷更新教育理念及轉變教育觀念，注重培養大學生的創新意識和創新能力，立足于幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，深入開展馬克思主義立場、觀點、方法教育，開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗教育，開展科學發展觀教育，開展中國革命、建設和改革開放的歷史教育，開展基本國情和形勢與政策教育，不斷增強思想政治理論課教育教學的針對性、實效性和說

服力、感染力，為培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人服務。加強和改進思想政治理論課教育教學要堅持用發展著的馬克思主義武裝大學生，始終保持教育教學的正確方向；堅持理論聯系實際，貼近實際、貼近生活、貼近學生；堅持開拓創新，不斷改進教育教學的內容、形式和方法；堅持教育與自我教育相結合、政治理論教育與社會實踐相結合、解決思想問題與解決實際問題相結合、教育與管理相結合、繼承優良傳統與改進創新相結合的加強和改進大學生思想政治教育的基本原則，結合大學生的思想特點和教學實際，妥善處理好思想政治教育主客體的關系、課內外的關系、思想與實際的關系、教育與管理的關系，在繼承傳統的同時勇于改革創新，全面提升思想政治理論課教育教學的質量。

二、強化思想政治理論課學科建設，夯實發展基礎

學科建設是加強和改進思想政治理論課教育教學的重要前提。思想政治理論課教育教學所依托的學科是我國特有的一門政治性、科學性和實踐性很強的學科，擔負著開展馬克思主義理論體系研究，開展馬克思主義發展史、馬克思主義中國化研究，開展思想政治教育研究及大學生思想品德修養方面研究的重任，“對提高大學生的思想政治素質,促進大學生全面發展發揮著非常重要的作用,這是其他課程所無法比擬的”。

目前，我院思想政治理論課的學科建設工作非常薄弱，缺少學科發展的整體規劃，學科帶頭人和學術骨干匱乏，學科發展的平臺和條件較差，在一定意義上說，還未真正構建起科學的學科體系，教師對學科建設的認識還不到位，這些問題，制約了思想政治理論課學科的發展。

做好學科發展工作，首先要理清發展思路，明確發展定位和目標，制

定符合實際的整體發展規劃。在此基礎上，優化人力資源，構建學科發展梯隊，搭建學科發展平臺。其次，堅持以人為本，充分調動廣大教師的積極性和主動性，發揮每位教師的特長和優勢，突出西部和民族特色，構建具有地方和民族特色。

優化課程設置是加強和改進思想政治理論課教育教學的基本環節。思想政治理論課課程設置要體現馬克思主義與時俱進的理論品格，更好地適應時代發展的要求；要突出重點，更好地吸收理論和實踐發展的最新成果，有利于更好地用馬克思主義理論武裝大學生頭腦。具體是：要以馬克思主義中國化的理論成果毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想為中心內容，完善思想政治理論課課程體系。立足于對大學生進行系統的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想教育，進一步推動鄧小平理論和三個代表重要思想進教材、進課堂、進大學生頭腦工作，幫助學生掌握中國特色社會主義理論的科學體系和基本觀點，指導學生運用馬克思主義世界觀和方法論去認識和分析問題。開展馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的教育，引導學生樹立高尚的理想情操和養成良好的道德品質，樹立體現中華民族優秀傳統和時代精神的價值標準和行為規范。開展中國近現代史的教育，幫助學生了解國史、國情，深刻領會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產黨，選擇了社會主義道路。開展黨的路線、方針和政策的教育，幫助學生正確認識國內外形勢。通過充實教學內容，完善課程設置，形成結構合理、功能互補、相對穩定的課程體系。

我院思想政治理論課課程設置的調整和優化，要根據全國高校思想政

治理論課管理工作會議的精神，結合具體教學實際，穩步推進。對國家教育部規定開設的必修課程，要精心組織和做好課程建設工作，在借鑒有關高校經驗基礎上，建設具有自身優勢的精品課程。另外，要根據本校大學生的發展特點和要求，突出為地方經濟社會發展提供高素質人才的思想，積極籌劃選修課的開設，力爭形成具有自身特色的系列選修課，以利于提高大學生的綜合素質，為培養特色人才服務。在做好課程建設的同時，要積極開展相關的專題講座，拓寬大學生的學習視野，激發他們的學習熱情，增強他們的社會責任感和使命感。

參考文獻：①李衛紅.統一思想，明確任務，扎實工作，高質量實施高校思想政治理論課新課程方案.教學與研究，2006年第6期

②楊光.提高思想政治理論課新課程方案及其實施.思想理論教育導刊，2006年第4期

第四篇：思想政治理論

合肥師范學院

思想政治理論課課程建設規劃（2012-2014）

一、建設基礎

合肥師范學院思想政治理論課課程體系包含《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《中國近代史綱要》、《思想道德修養與法律基礎》、《馬克思主義基本原理》、《形勢與政策》五門課程，均為國家統一規定課程，同時亦為合肥師范學院各本科專業思想政治理論公共必修課程。

2009年3月，合肥師范學院在原思政課教研室的基礎上成立了思政課教學部，作為與其它專業系同級的正處級機構獨立設置，承擔全員思想政治理論課的教學工作。目前，思政教學部共有院級精品課程3門，即《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《中國近現代史綱要》和《馬克思主義基本原理》；院首批重點課程1門，即《思想道德修養與法律基礎》。思想政治理論課現有專任教師36人，師生比為1：380，符合國家規定標準。專任教師中，教授2人、副教授15人，講師17人，助教1人，無職稱1人，高級職稱比達47%，高于學院其它學科。

2005年我院就制定了《安徽教育學院思想政治理論課實施方案》，2011年《合肥師范學院制（修）訂本科人才培養方案指導意見》再次作出明確規定，認真貫徹思想政治理論課“05方案”及其實施方案，促進了思想政治理論課教學水平的提高。根據“05方案”規定，結合學院人才培養目標，我們落實了相應的課程、學分及對應的課堂教學學時。根據合肥師范學院（2011）培養方案，具體開課情況為：《馬克思主義基本原理》3學分48學時，《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》6學分96學時，《中國近現代史綱要》2學分32學時，《思想道德修養與法律基礎》3學分48學時，《形勢與政策》本科2學分，每學期12學時，總計32學時，無挪用或減少課時的情況。

思想政治理論課存在的問題主要表現在：

⑴教學內容涵蓋范圍廣、容量大，有待于重組。

⑵教師教學理念比較陳舊、模式單

一、方法傳統，有待于進一步改進提高。

⑶專任教師數量仍然不足，教師培養、培訓還缺乏完整統一的培養計劃，集體教研活動不充分。

二、建設目標

根據新建應用型本科高校思政課教學總體要求，制定合理的課程建設計劃，從培養應用型本科人才的角度出發，重組教學內容，改革教學模式、教學方法、教學手段及考核評價方式，逐步加強教學隊伍和教學資源建設，著力打造精品課程。

1、總體目標

按照應用型本科人才培養要求，優化、整合課程資源，撰寫《思政課精選案例匯編》，建設《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《中國近現代史綱要》和《馬克思主義基本原理》院級精品課，建設《思想道德修養和法律基礎》院級重點課程；建設思想政治理論課省級精品課程體系。打造《中國近現代史綱要》教學團隊。

（1）組織管理建設方面，堅持學院黨委領導，行政負責的制度。學院黨委和行政高度重視思想政治理論課精品課程體系建設工作，進一步堅持將思政課建設納入學院事業發展規劃；堅持將思政課建設納入黨委和行政的重要議事日程；堅持將思政課納入院領導聽課計劃。建設思想政治理論課精品課程體系大平臺，隨著學院的發展制定新的制度大力支持思想政治理論課課程體系建設。

（2）教師隊伍管理建設方面，進一步加強師資隊伍建設。按照學院引進人才政策，引進具有高學歷的青年教師（博士），完善學科年齡梯隊建設，為學科發展儲備人才。加強教師隊伍管理，提高全體思想政治理論課教師隊伍素質。我們以制度建設為保障，從“把好五道關、落實三項待遇”入手，加大建設力度，建立了一支政治堅定、業務精通、師德高尚、結構合理的思政課教師隊伍。確保思想政治理論課教師與學生的比例符合《精品課程體系綜合評審指標與標準（試行）》要求。

（3）進一步加大思政課經費投入。學院隨著經濟狀況的好轉逐年加大思想政治理論課的經費投入。在保障思政理論課教學科研機構正常各項經費的同時，按照在校學生總數每生每年不低于20元的標準提取專項經費用于教師學術交流、考察等。專項經費安排使用明確，專款專用。

（4）教學管理建設方面，進一步優化課程體系。教學管理堅持走制度化道路，把已經成熟的制度進一步落實，淘汰不適應新形勢的舊制度，建立新制度。對現有四門思想政治理論課重復的理論結構進行適當調整，加強理論知識之間的有機聯系，避免重復和矛盾，形成知識傳授互補、能力培養互動的課程體系結構，真正讓學生學到的理論知識能夠學以致用。為學生未來的發展奠定扎實的基礎。保證100人左右的中班教學規模，努力實現小班教學。

2、關鍵指標

（1）完成院級精品課程、重點課程開發，建設思想政治理論課省級精品課程體系。

（2）完善基于應用型本科人才培養的課程標準；建立綜合考核評價體系。

（3）全面構建以參與式教學、案例教學、目標教學等為主要形式的課堂教學模式。推廣多媒體教學，實現課程教案的電子化，課程講稿規范化。

（4）拓展第二課堂，開展學生自主設計、自我組織、自我評議形式的實踐性活動。

（5）建立集體備課常態活動制度；完成2名課程帶頭人，3名骨干教師的培養。

三、建設內容及進度安排

（一）教學內容建設

從課程現狀分析入手，編制比較可行的課改方案；以實用、適用為原則，整合精化課程內容，及時吸收和融入最新內容，構建系統靈活的內容體系。以應用型本科人才能力培養為主線，完善課程標準，完成院級精品課程、重點課程建設。

1.2012年，完成課改方案，通過院級合格課程驗收工作，撰寫制作完成新課標、新教案、新課件，完成《思想道德修養和法律基礎》院級重點課程建設。

2.2013年，完成《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《中國近現代史綱要》和《馬克思主義基本原理》院級精品課建設。

3.2014年，撰寫完成《思政課精選案例匯編》，建設思想政治理論課省級精品課程體系。

4.以促進學生全面發展為目的，制定定性定量結合的綜合考評評價體系，全面、客觀地考評學生的發展狀態和學習成績。

（二）教學團隊建設

1.培養課程帶頭人2人。確定課程帶頭人培養對象，安排出外考察訪學2人次；制定課程建設方案、課改方案和課程標準、案例編撰工作，統籌精品課程建設與教材建設，引領教研教改。

2.培養骨干教師3人。確定骨干教師培養對象，選派教師參加省部級思政課骨干教師培訓班，骨干教師培養對象要承擔專題講座、指導學生社會調查報告撰寫，撰寫案例，承擔精品課程建設。打造《中國近現代史綱要》教學團隊。

（三）教學模式和方法改革

1.創新教學模式、改變教學方法，開辟教學形式的多元化渠道。通過舉辦：“PPT課件大賽”、“專家論壇”、“專題講座”、“現場答問”、“知識競賽”、“模擬法庭”等各類活動，提高學生學習興趣，增強教學效果。

2.開展教學觀摩活動和聽評課活動，每學期互相聽評課6次，撰寫案例匯編，制作較高水平的教學課件，修改完善評價體系。

（1）做好內容的整合、提煉，精選案例、精化教案工作，注意避免內容的重復，提高內容處理的精準度、使學生在掌握課程要點的基礎上把握課程的整體體系；

（2）制作并完善多媒體課件，在多媒體教學、在線答疑等方面實現課堂效益的突破、抓好學生課前預學、課后練習、查閱資料環節的訓練；

（3）重要的時政政策采用專題講座方式進行教學，既重大政策問題和時政熱點邀請學院宣傳部領導、有關專家進行專題宣講，部分內容滲透在平時課堂中進行，以突出時效性和針對性。

（四）加強完善特色項目建設，為深化思想政治理論課教學，適應教育發展形勢和我們學院的人才培養定位，為提高教學質量，增強思想政治理論課的實效性，在實踐教學環節開展特色項目建設。主要是實踐教學抓好“四結合”。其一，注重與學生社會實踐結合。其二，注重與學生工作結合。注重將思政課教學與學生工作“三大計劃”（愿景計劃、愛心感恩教育行動計劃、素質拓展計劃）等工作相結合，進一步增強思政課教學的實效性。其三，注重與校園文化結合。其四，與教師科研、教研項目相結合。構建“參與式”教學模式，開展全院思想政治理論課“課件制作與演示”大賽。

第五篇：思想政治理論-0608

1、簡述量變和質變的定義及其基本形式。

量變是事物數量的增減和場所的變更。量變表現為微小的、不顯著的變化，是在度的范圍內的延續和漸進。人們經常看到的統一、相持、平衡或靜止等，都是處在量變過程中的狀態，它們體現了事物的連續性。質變是事物性質的變化，是由一種質態向另一種質態的飛躍。質變表現為根本的、顯著的突變，是對原有度的突破，是事物連續性的中斷。統一物的分解、相持、平衡和靜止的破壞等，就是質變過程中呈現的面貌。事物的變化是否超過度的范圍，是區分量變和質變的根本標志。在度的范圍內的變化是量變，超出度的范圍的變化，屬于質變。

事物的量是很多方面的，量變的形式也是多種多樣的。但從引起質變的角度來看，量變的基本形式可分為兩種：一種是事物數量的增減；另一種是事物的構成成分的排列組合和結構形式上的變化。事物的質是各不相同的，質變的形式也是多種多樣的。但從質變過程是否發生對抗即外部沖突的角度看，質變的基本形式可分為兩種：爆發式飛躍和非爆發式飛躍。

2、社會基本矛盾的內容及其意義。

內容：社會基本矛盾,包括生產力和生產關系之間的矛盾,經濟基礎和上層建筑之間的矛盾.作用：歷史唯物主義認為,社會基本矛盾是推動人類社會向前發展的根本動力,人類社會的歷史歸根到底就是社會基本矛盾運動的歷史.意義：社會基本矛盾是人類社會的根本屬性,是人類社會發展的最根本動力.3、辯證法的本質與核心及其理由。

對立統一規律揭示了事物發展的源泉和動力,是唯物辯證法的實質和核心,這是因為：

第一,對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和事物發展的根本動力.唯物辯證法認為,聯系的根本內容是相互對立的矛盾雙方之間的聯系；發展的源泉和動力是事物內部矛盾雙方的統一和斗爭.正是因為事物內部存在著矛盾的斗爭和統一,事物才有自己的運動和發展.第二,對立統一規律是貫穿其他規律和范疇的一條中心線索,是理解其他規律和范疇的鑰匙.唯物辯證法的規律和范疇是從各個不同側面揭示事物的聯系和發展的,而對立統一規律揭示了聯系和發展的最深刻的本質.因此,對立統一規律必然貫穿在其他規律和范疇之中.第三,對立統一的方法,即矛盾的分析方法是認識和改造世界的根本方法.第四,承認不承認矛盾,承認不承認事物因內在矛盾而引起變化、運動,是辯證法與形而上學對立的焦點.4、簡述矛盾學說的精髓及意義。

矛盾的普遍性和特殊性——矛盾問題的精髓

矛盾的普遍性是指矛盾的共性，它有兩方面的含義：

其一，矛盾存在于一切事物的發展過程中，即處處有矛盾；

其二，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。把握矛盾普遍性原理的意義在于：矛盾觀點是辯證法的最根本的觀點，因此，堅持矛盾的普遍存在是堅持辯證法的前提。根據矛盾普遍存在的原理，我們應當學會用矛盾的方法分析問題，解決問題。矛盾的特殊性指矛盾的個性，即具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性也是指矛盾表現的多樣性，從性質上看，有根本矛盾和非根本矛盾之分。從地位看，矛盾發展是不平衡的，有主要矛盾、次要矛盾以及矛盾的主要方面、次要方面之分。從解決形式看，有矛盾一方克服另一方、矛盾雙方同歸于盡、矛盾雙方融合成一個新事物以及創造出一種矛盾雙方可以長期共存的形式。

5、簡述社會主義初級階段理論的內容及意義。我國處于社會主義初級階段這一論斷包含兩層含義；一是我國已經進入社會主義社會；一是我國的社會主義社會還處在不發達階段社會主義初級階段理論，是我們黨總結幾十年社會主義革命和建設得出的科學結論，它的確立，對于我國社會主義建設無論是在理論上還是實踐上，都具有重大的意義。第一，它第一次搜索在無產階級政黨的綱領中明確提出“社會主義初級階段”的科學概念，這在馬克思主義發展史上是第一次，是對科學社會主義的新貢獻。第二，社會主義初級階段理論是鄧小平理論的基石，是鄧小平理論的重要組成部分。第三，社會主義初級階段理論構成了建設中國特色社會主義理論的重要基礎，是黨制定和執行正確的路線、方針和政策的基本依據和根本出發點。第四，社會主義初級階段理論是我們防止和克服“左”或“右”的錯誤傾向的重要思想武器。第五，社會主義初級階段理論使我們對社會主義建設的長期性、緊迫性、復雜性和艱巨性有了更加清醒的認識。

6、簡述可能性的復雜性

7、什么是形而上學的否定觀？

凡是認為否定是一事物對另一事物的否定（或者是來自外部的否定）的觀點,以及要么否定否定一切,懷疑一切的做法,都屬于形而上學的否定觀

8、簡述實踐是認識發展的動力。

實踐是認識發展的動力。認識產生于實踐的需要，人們在實踐中不斷遇到新的問題、產生新要求，推動者人們去進行新的探索和研究。實踐的發展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發展。實踐鍛煉也提高了人的認識能力。因為人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己的推理和判斷能力，從而推動認識的不斷深化。

9、簡述勞動力成為商品的基本條件及其意義。

一是勞動力所有者是“自由人”,能自由支配自己的勞動力；二是他除了自己的勞動力外,必須一無所有,不得不靠出賣勞動力來維持生活.10、簡述生產方式是社會發展決定力量的原因。

生產方式是社會發展的決定力量,是人們為了維持自己的生存而通過生產勞動向自然界謀取所必需的生活資料的方式，是一定的生產力和生產關系的統一。生產方式和地理環境、人口因素，都是社會賴以存在和發展的社會物質生活條件。地理環境和人口因素對社會的發展起著重大作用，它們的狀況如何，能夠加速或延緩社會的發展，但它們都不是社會發展的決定因素。只有生產方式才是社會發展的決定力量。這主要表現在：

第一，采取一定方式進行的物質生產，是人類社會存在和發展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提。人們要從事政治、科學、藝術等等活動，首先要吃、喝、住、穿，能夠生活。為了能夠生活，就需要有食物、住房、衣服等生活資料。為了獲得這些生活資料，就必須從事物質生產。如果停止物質生產，人類就會很快滅亡。第二，生產方式決定社會的性質和面貌。一個社會處在什么樣的發展階段上，它的社會制度、階級結構以及政治、法律、道德、哲學等觀點如何，人們的社會關系、生活方式怎樣等等，歸根到底決定于生產方式。馬克思指出：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會，之所以互相區別，形成不同性質和面貌的社會，根本原因就在于它們有著不同的生產方式。有什么樣的生產方式，就有什么樣的社會形態。

第三，生產方式的發展和變革，決定著社會形態的發展和變革。物質生產總是處在不斷的發展變化中，隨著生產的發展，生產方式也會發生變化。當著一種生產方式被另一種新的生產方式代替的時候，社會制度、階級結構和意識形態等等也就必然發生根本的變革。人類社會從原始社會向奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會的轉變，以及將來進入共產主義社會，都是生產方式發展和變革的結果。

11、簡述剩余價值學說的基本內容及意義。剩余價值理論的主要內容：剩余價值實在生產過程中所創造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值。其主要內容是勞動力成為商品時剩余價值生產的基礎；剩余價值的生產過程是勞動過程與價值增值過程的統一；資本主義生產的實質是生產剩余價值，剩余價值體現資本家對工人的剝削關系；可變資本是剩余價值的真正來源；增加剩余價值的方法是提高剩余價值率，基本方法是相對剩余價值與絕對剩余價值的生產。馬克思剩余價值理論的意義重大.第一,它從經濟上建立了批判資本主義制度的的可行性和科學依據.從而為政治上對資產階級的統治進行反對找到了方向和基礎.第二,它是馬克思主義哲學的一個基礎.馬克思主義者哲學的一個主要的方面就是對異化 的批判.而這個哲學觀點的出現的經濟學基礎就在于此.第三,它馬克思主義優勢占有道義上的優勢.而這種道義上的優勢是政治合理性的根本基礎.第四,它對未來社會制度的構想和設計起了決定性的作用.12、簡述辯證否定觀的內容及意義。唯物辯證否定觀的內容

1辯證的否定是通過事物內部矛盾而進行的自我否定

2辯證否定具有兩個重要特點.其一,否定是發展的環節.其二,否定是連接的環節.3作為發展與聯系環節之統一的辯證的否定是揚棄,是既克服又保留

科學的否定觀在唯物辯證法中有著十分重要的地位.辯證的否定是事物的自我否定,即是通過事物內在的矛盾運動而進行的自己否定自己.辯證的否定是發展的環節,即否定是舊事物向新事物的轉化,是從舊質到新質的飛躍,沒有新事物對舊事物的否定,事物就不會發展和前進；辯證的否定是聯系的環節,即新舊事物又通過否定的環節聯系起來,新事物是從舊事物中生長出來的,并以吸取、保留和改造舊事物中積極的東西,作為自己生存和發展的基礎.辯證的否定就是“揚棄”,即既克服又保留,是事物發展中連續性與非連續性的對立統一.簡言之,辯證的否定就是包含肯定因素的否定.形而上學把事物的否定看成是單純的外在否定；把否定看成是全盤拋棄.他們割裂肯定和否定的辯證統一關系,其公式是,肯定就是絕對的肯定,肯定一切；否定就是絕對的否定,否定一切.13、簡述中國特色社會主義理論體系的主要內容。

中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足本國國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展生產力，鞏固和完善社會主義制度、建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化，社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。中國特色社會主義的經濟建設，就是在社會主義條件下發展市場經濟，不斷解放和發展生產力，堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式。中國特色社會主義的政治建設，就是在中國共產黨領導下，在人民當家作主的基礎上，依法治國，發展社會主義民主政治。中國特色社會主義的文化建設，就是一馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。中國特色社會主義的社會建設，就是要以解決人民最關心、最直接、最現實的利益問題為重點，使經濟成果更多體現到改善民生上

14、如何理解人類社會的物質性？

人類社會的物質性應該從兩個方面來說明：

① 人類社會的自然物質基礎

這是一個比較容易理解的問題。自然界為人類社會的存在和發展提供了先在的物質條件；人類社會是自然界長期發展的產物。但是，達到這樣的認識并不是馬克思主義哲學獨有的認識。舊唯物主義的環境決定論也有類似的認識。所以，這個問題應略講。重點應該放在第二個問題上。

② 人類社會的物質性特點

前一個問題實際上是人類社會物質性與自然物質性的共性。而本問題則是人類社會物質性的特殊性。這是理解社會物質性的關鍵，不理解這一點，在具體社會歷史問題上，仍然可能會陷入唯心主義。理解這個問題的 關鍵在于從勞動實踐出發，理解人類社會的物質性。

15、怎樣理解物質與意識辯證關系原理及其意義？

物質和意識的辯證關系原理：物質決定意識,意識是客觀事物在人腦中的反映；意識具有能動作用,它不僅能夠正確地反映事物是本質和規律,而且能夠反作用于客觀事物。方法論意義：

1、想問題、辦事情必須堅持一切從實際出發,做到主觀符合客觀。（依據是物質決定意識）

2、一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識.（依據是意識具有能動作用。）

16、為什么說人類是歷史的創造者？

第一,人民群眾是社會物質財富的創造者.人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質生活資料,創造了人類的物質文明.第二,人民群眾是社會精神財富的創造者.人民群眾不僅以其實踐活動為創造精神財富提供取之不盡的源泉,而且以其千百萬創造者的偉大的力量和智慧,為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品.第三,人民群眾是社會變革的決定力量.人類社會經歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變,都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭,勞動人民是革命斗爭的主力軍.總之,歷史活動是群眾的事業,人民群眾是歷史的主體,是歷史的創造者

17、怎樣理解唯物史觀？其意義如何？

唯物史觀即歷史唯物主義是關于人類社會發展普遍規律的科學,是無產階級的歷史觀.歷史唯物主義認為,社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律.認為：物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識,社會意識又反作用于社會存在；生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾,是推動一切社會發展的基本矛盾；在階級社會中,社會基本矛盾表現為階級斗爭,階級斗爭是階級社會發展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命,奪取國家政權；社會發展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史,人民群眾是歷史的創造者,但人民群眾創造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經濟、政治和思想文化條件的制約.其意義在于:

第一，唯物史觀（社會存在和社會意識的辯證關系原理）具有重要的理論意義。它在人類歷史上第一次正確地解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎。

第二，唯物史觀對社會歷史觀基本問題科學回答，宣告了唯心史觀的破產。依據這一原理，馬克思主義從社會生活各種領域劃分出了經濟領域，從一切社會關系中劃分出了生產關系。將一切社會關系歸結于生產關系，進而將生產關系歸結于生產力發展的高度，從而將社會形態的發展看成自然歷史過程，揭示了人類社會發展的客觀規律。

18、簡述事物發展的根本原因、基本形式和基本道路。

事物發展的根本原因,在于事物內部的矛盾性,基本形式對立與統一,基本道路前進與曲折

19、什么是辯證唯物主義認識論之首要的和基本的觀點？為什么？ 實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要基本觀點。

辯證唯物主義認識論認為,人們對客觀世界的認識和改造,人生價值和理想的實現,都離不開社會實踐.實踐不僅是人類存在和發展的前提,也是人類認識的基礎.實踐是人類最基本的活動.作為主觀見之于客觀活動的實踐,是科學世界觀、人生觀和價值觀相統一的基礎.所以說實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要基本觀點.20、簡析科學社會主義與空想社會主義的主要區別。

產生：科學社會主義是從“批判舊世界中發現新世界”，是從徹底的唯物主義立場出發并產生的，從分析資本主義現實的經濟運動過程的內在矛盾出發,揭示資本主義發展的未來趨勢，根據資產階級和無產階級現實力量的對比和當時國內外的復雜形勢，制定無產階級社會主義斗爭的路線、方針和策略，也就是說，科學社會主義是對資本主義進行科學批判的結果，是建立在客觀事實之上的科學結論。

區別：第一，它們產生的歷史條件不同。空想社會主義是在資本主義制度的矛盾還沒有得到充分暴露，無產階級反對資產階級的階級斗爭還出在自發階段時的產物，是不成熟的歷史條件下的不成熟的理論。科學社會主義是在資本主義制度的內在矛盾已經充分發展和尖銳化，無產階級已經作為一支獨立的政治力量登上階級斗爭舞臺的條件下產生的，是建立在對資本主義制度的科學分析和對無產階級斗爭經驗正確總結的基礎上的科學理論。

第二，它們的理論基礎不同。空想社會主義的理論基礎是唯心主義的歷史觀，因此，它們既不能同資產階級的理性主義劃清界限，更不能對社會歷史做出正確的說明。科學社會主義的理論基礎是唯物主義的歷史觀，這種歷史觀打破了在社會歷史領域中長期處于統治地位的歷史唯心主義，對社會歷史的發展做出了正確而深刻的說明，揭示了社會發展的客觀規律。第三，它們的科學價值不同。空想社會主義學說雖然也包含有合理的、積極的因素，但它從總體上說是不科學的。科學社會主義表明了社會發展的客觀規律，揭示了資本主義滅亡和社會主義勝利的歷史必然性，指明了通向社會主義的道路和實現社會主義的依靠力量。第四，它們的歷史作用不同。空想社會主義學說是社會主義思潮發展過程中的一個歷史階段，因此，它也起過一定的歷史作用。它不僅啟發了早期無產者的階級意識，而且也為科學社會主義的創立積累了思想素材。但是，由于它的非科學的、空想的性質，使它的歷史作用非常有限。

二、論述

1、試論生產方式是推動社會發展的最終決定力量。答：⑴生產方式在社會發展中起著決定作用①物質資料的生產和再生產是人類社會賴以存在和發展的基礎，也是人類社會前提。歷史是人創造的，但是人們為了能夠創造歷史首先必須 能夠生活。為了生活就要進行勞動以謀取生活資料，也就是說人類為了生存，就需要解決食品，衣服，住房，燃料等問題，如果離開物質資料的生產，人類社會就不可能存在。②物質 資料的生產方式決定社會的發生和面貌。人類社會是一個復雜的有機體，除了物質生活以外，還有社會的政治生活，精神生活等等。但是只有“物質生活的生產方式制約著整個社會生活，政治生活和精神生活的過程。”社會領域中的各種關系都是在物質資料的生產方式基礎上建 立起來的。有什么樣的生產廣度工，就有什么樣的社會結構及其政治制度。也就會有什么樣的社會形態。例如，資本家私人占有制為基礎的生產方式，社會性質也必然蠻資本主義的。總之，一個社會是什么樣的性質，處于什么樣的階段上，最終都是由生產方式決定的。③生產方式的變革和發展決定著一個社會形態向另一個社會形態的轉化。生產方式并不是凝固不 變的。由于生產方式內部的矛盾運動的尖銳化，一種生產方式便會轉化為另一種生產方式，即新的社會形態代替舊的社會形態。人類社會發展的歷史證明,從原始社會轉化為奴隸社會，由奴隸社會轉化為封建社會，由封建社會轉化為資本主義社會，由資本主義社會轉化為社會 主義社會，都是生產方式矛盾運動發展的必然結果。所以，人類社會的歷史，歸根到底是物 質資料生產方式歷史。總之，物質資料的生產是人類社會存在和發展的基礎。它不僅決定人類社會的存在和發展，決定社會的發生及其面貌，而且還決定社會形態的。所以，只有物質資料的生產方式才是社會發展的決定力量

⑵生產方式是社會發展決定力量的觀點是歷史唯物主義的基本原理。掌握這一原理在理論上和實踐上都有重大的意義。①只有懂得生產方式是社會發展的決定力量的原理，才能從根本上認識和掌握人類社會的本質及其發展的一般規律。既然生產方式決定社會的產生,性質及其發展變化，那么社會發展史首先就是生產發展史，生產方式的發展史。這就告訴我們，要研究和揭示社會發展的規律，其實質就是研究和揭示生產發展的規律，即生產方式產生變化的必然性。只有正確地認識和掌握生產方式的狀況，才能全面地，客觀地說明人類社會發展中各個社會形態的辯證過程及其規律性。②生產方式是社會決定力量的原理也是無產階級政黨制定路線，方針，政策的客觀依據。在革命和建設過程，無產階級政黨必須研究和認識生產方式的狀況及其矛盾，正確反映生產發展的客觀規律，才能按照生產發展規律的客觀要求，制定出正確的路線，方針和政策，才能保證革命和建設取得勝利。如果生產方式的狀況及其發展規律，制定的路線，方針和政策不是“左”的就是右的，革命和建設的事業就會遭到挫 折和失敗。我們黨發展的歷史經驗教訓，充分說明了生產方式是社會發展決定力量這一觀點的無比正確性。

2、試論矛盾學說的精髓及其對社會主義現代化建設的意義。

3、論實事求是的哲學內涵。

4、試述辯證否定觀的內容并說明應怎樣正確對待我國的傳統文化和外來文化。

5、試用經濟基礎與上層建筑辯證關系原理說明經濟體制改革與政治體制改革的關系。

6、試述恩格斯在《反杜林論》中所闡述的辯證法思想的主要內容及意義。

7、試述列寧在《唯物主義和經驗批判主義》中所闡述的真理標準的確定性與非確定性的內容及意義。

8、試述馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中所闡述的唯物史觀的基本思想及理論意義。

9、運用前進性和曲折性相統一的否定之否定原理，論述社會主義事業取得最終勝利的必然性和前進道路的曲折性。

1）事物的發展是前進性與曲折性的統一。表現為螺旋式上升或波浪式前進的過程。這就是否定之否定規律。

第一，否定之否定規律揭示了事物發展的總趨勢是前進的、上升的。事物發展到否定之否定階段，克服了前兩個階段的局限性，保留了前兩個階段的積極因素，又增加了更高級的新內容，從而使事物得到充分發展和完善，因而事物發展的總趨勢是前進的、上升的。 第二，否定之否定規律揭示了事物發展的具體道路是曲折的。否定之否定階段重復肯定階段的某些特征，仿佛回到了原來的出發點，使事物的發展過程呈現出周期性。另外，新事物戰勝舊事物是一個反復斗爭的過程。新事物最初出現的時候總是比較弱小的，不完善的。新事物只有經過反復曲折的斗爭，才能最終戰勝舊事物。還由于某些偶然的原因，事物的發展會出現暫時倒退，這也是曲折性的一種表現。

（2）割裂事物發展的前進性與曲折性的統一，會導致循環論和直線論的錯誤。循環論只看到事物發展的曲折性，否認了事物發展的前進性，直線論只看到事物發展的前進性，否認了事物發展的曲折性。（3）堅持事物發展是前進性和曲折性相統一的原理，對正確認識我國社會主義現代化建設事業具有重大意義。首先，要堅信前途是光明的，對我國社會主義現代化建設事業要充滿必勝的信心。事物的總趨勢是前進的、上升的，新事物代替戰勝舊事物，社會主義必然最后戰勝資本主義，我國的社會主義建設事業一定會取得成功。要堅定不移地走建設中國特色社會主義道路。任何時候都不要因暫時的挫折而動搖。其次，要準備走曲折的路，有克服困難的精神準備。事物發展的道路是曲折的，我國社會主義現代化建設事業的發展也不是一帆風順的，會遇到各種困難、遭受各種挫折，我們充分認識我國社會主義現代化建設事業的艱巨性和復雜性，要保持清醒的頭腦，準備克服各種困難、走曲折的路。要反對看不到我們偉大事業的艱巨性和復雜性的盲目樂觀態度，也反對形形色色的悲觀論調。

10、為什么說馬克思主義認識論是認識史的偉大變革？